Emanuel Copilas_Sfera Politicii Nr. 135&139

4/28/2015 SferaPoliticii

http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html 1/14

Primapagina

Prezentare

Nr.curent

Arhiva

Anunturi

F.S.C.

FORUM

Contact

CUPRINSnr.135 ARHIVA

Comunicareapolitic

ConfiscarealuiDumnezeuimecanismulinevitabilitiiistorice

ocomparaientremitologialegionariceaacomunismuluiromnesc1

EMANUELCOPILA

ThisstudyaimstoofferacomparativeimagebetweenthetwoRomanianpoliticalextremes, legionarismandcommunism,and,mostofall,toidentifysimilarmythsembedded in their imaginaries, myths created orenforced in order to manipulate and constrain theRomaniansocietyduringthelargestpartoftheXXthcentury. Focusing the religious, social, historical andpoliticaldimensionsthatthetwoextrememovementsshare,mypaperintendstoprove,despitethesocalledanimosity between them, their common ideologicalroot.Thefirstpartofthisarticlewillbecenteredonthemythology of the LegionnaireMovement and on thereligious elements identifiable within the Marxistideology, while the second part will analyze themetamorphosis of the myths of Romaniancommunism, themanipulative techniquesof the twoextremesandthevoluntaryconfusionbetweenpublicandprivateinsidetotalitarianregimes.

Keywords:TheIronGuard,Romaniancommunism,ideology,mythology,manipulation

AttGardadeFier,ctiPartidulComunist,aureprezentatpentruRomniasecoluluiXXcelemaidurencercripolitice.Chiardacaueuat, atracia legionarismului, dar mai ales atracia i influenapoliticacomunismuluicontinusfieprezentenactualasocietateromn,ceeacearputeafacecaacesttestaldemocraieipecarelsusinem n prezent, dei promovabil, s nu fie nmodnecesar iunulreuit.

Paginile care urmeaz vor ncerca s contureze o analizcomparativaimaginarului legionar, respectivacelui comunist. nprimaseciunea lucrrii sunt evideniate pe rnd legturile dintreortodoxie i legionarism, dimensiunile sociale i politice alelegionarismului,inunultimulrndambiguitileideologicecarelcaracterizeaz.Urmeazapoiproblematicaraportuluidintrereligieimarxism,dupcaremaxezpeimaginarulistorical comunismuluiromnesc, dihotomizat n dou etape: cea ortodox,internaionalist, i cea deviant, naionalist dar i pe



distorsionarea operat de mitologia comunist asupra mentaluluicolectiv.napatraseciune,studiulestecentralizatpe tehnicile iinstrumentele manipulative legionare, respectiv comuniste, i pesimilaritile proeminente existente ntre cele dou. n final,indistincia regimurilor totalitare ntrepublic i privat ofer onouperspectivasupracapacitiloracestoradeaalteradiscernmntul,voinainsiesenafiineiumane.

Imaginarullegionaricomponenteleacestuia

Garda de Fier, expresia politic a Legiunii Arhanghelului Mihail,denominaiunicareauajunsulteriorssemnificeacelailucru2sadorit, nainte de a fi o micare politic sau social, o rennoirespiritual.Mesajulei,avndunanumitsuportteologic,eraorientatspreredescoperireaautenticelorvaloricretinenscopulcreriiunuiomnou,menitssalvezearaisorencadrezepecoordonatelespirituale i istorice pe care legionarii le descoperiser n trecutulnaional. Mitologia legionar a nsemnat n mare msur orecuperare amitologiei naionale din a doua jumtate a secoluluiXIX i nceputul secolului XX, concomitent cu exacerbareaantisemitismului i anticomunismului prezente n cadrulfenomenuluinaionalistdariaccentuareaortodoxieicadimensiuneconstitutivanoiimicri.

Se detaeaz astfel un primmit, cel al omului nou, ntlnit dinabundeni n interiorulcomunismului.Alteelemente importanteale imaginarului legionar sunt biserica, fundamentalismulortodox3, jertfa de sine, aciunea social valorizat n termenimorali,onoarea,luptaimoarteacapurificarespiritual4.Nulipsescproieciile mistice asupra legendarilor voievozi romni, ale crorimaginisunt recuperatei folositecaactualemodeleattdectrelegionari,cti,ulterior,decomuniti.HoriaSimavorbealasfritulanului 1940 de revoluia legionar, termen mprumutat dinvocabularulpoliticalcomunismului.

Unuldintrecelemai importantemituriconstruitedeGardadeFiereste figura Cpitanului nsuimitologia legionar l transforma peCodreanu n succesorul direct al lui Isus, afirmnd c acesta santrupat pentru a schimba omul nsui, pentru al spiritualiza, aleliberactmaimultdelanurilemateriei.DelaIsusCristosipnlaCpitanul,nimeninuanzuitoastfeldeprefacere.CpitanulafostuncontinuatornemijlocitalcrucificatuluidepeGolgota.5

Mitul Cpitanului se contura ntro societate srac, dezamgit itot mai revoltat. Mai ales tinerii au vzut n el figura erouluiprovidenial care le va rezolva toate problemele, Codreanualimentndule activ resentimentele sociale (ntreinerea iamplificarea urii iraionale mpotriva populaiei de rit iudaic),mpreuncuposibilitateaimediatarezolvriilor.Mitulcelnou,caoricemit,nucreteadincalitilerealealepersoaneiadorate,cidinnecesitilepsihologieicolectivecare,nardoareaei,imaginacalitiinexistente pentru a crea un obiect al adorrii i al speranei desalvare.(...)Psihologiacolectiv,devenitpsihoz,lnvetmntacuatributeabsolute.6

Cultul personalitii este o dimensiune constitutiv pentruextremismul politic, indiferent dac acesta aparine dreptei saustngii.Legionarismul,daricomunismulromnesc,lauuzitatdinplin.



Ortodoxieilegionarism

RitualurileortodoxeaveauopondereimportantnLegiuneacesteafiind ndeplinite cu ocazia tuturor aciunilor majore ale acesteia.Acuzatde inadecvareaaciunilorviolente, caracteristicemicrii, lanvtura bisericii i doctrina cretin, Codreanu afirm liniabisericii ca pe un un ideal inaccesibil legionarilor, dar spre careacetia tind: Facemomaredeosebire ntre linia pe caremergemnoi i linia Bisericii Cretine. Linia Bisericii este cu mii de metrideasupra noastr. Ea atinge perfeciunea i sublimul. Nu putemcoboraceastliniepentruaexplicafaptelenoastre.7

PuterniculcaracterreligiosevideniazLegiuneacaomicareaparten contextul fascismelor de tip european, n care este riscant ideseoriinadecvatintegrat.Amprentareligioas,constitutivpentruideologialegionar,acaptivatnumeroimembriaicleruluiortodox,pentru care dimensiunea politic a micrii era situat n plansecundar. Limbajul politic subntins de componenta religioas,mpreuncusimbolismulexteriorpecareCodreanuiadepiisillsau s transpar, bazat pe un limbaj mistic al mntuiriipolitice8,peprocesiunilelegionarencaresimbolurilecretineeraunprimplanipeeschatologismullegionar,princarenouasocietatea omului nou, purificat i moralizat, urmau s apar senumr printre motivele principale care au alimentat simpatiilecleruluifademicare.9

Isusi nvturacretinsuntaezaidepublicistica legionarpeunfundalbelicosalsuferineiilupteipentruadevridreptatepentruajustificamanifestrileelectoraleviolenteicomportamentulreprobabil des ntlnit la adepii Grzii. Cu toate acestea, celebraexpresie Dai Cezarului ce este al Cezarului, i lui Dumnezeu ceeste a lui Dumnezeu (Luca, XX, 25) emblematic pentruspiritualitatea cretin ortodox, este suficient pentru a confirmaputernicadistincieoperatde cretinismului rsritean ntre sferasocial i cea spiritual, spre deosebire de catolicism sauprotestantism, ceea ce invalideaz tentativele legionare dedisculpareavioleneloricrimelorcomiseprinapelullareligiozitate.Dealtfel,MigueldeUnamunoesteconvinsc(Isus)leaartat(discipolilor)cBunaVestirepecareoaduceaelnuaveanimic ncomun cu chestiunile economicosociale sau naionale, cudemocraia sau cu demagogia internaional, ori cunaionalismul.10

La fel ca apostolii cretini, dar din alte motive, membrii eliteilegionare jurau s se disocieze de toate plcerile acestei lumi,pentruaiputeapstrapuritateaspirituali,nu nultimul rand,independena material, deoarece bogiile de pe pmnt suntforamente factori de disoluie a moralitii i nmolirea (sic!) nmaterialism i inaciune burghez. Ele tind invincibil s l lege peomulcareleposedderegimulprincareleactigatunomcarenu se afl n srcie, sau care nu triete n spiritual srciei, nupoatesfierevoluionar11

Vocabularulpoliticallegionarismuluicuprinde,pelngrevoluie,ialitermenifolosiifrecventdestngacomunist,cumarficeldincitatuldemaisus,burghezie.Reprezentaniiacesteicategoriieraudezavui att de comuniti, ct i de legionari, pornind ns de lapremisediferite:primiileimputaulegturilestrnsecucapitalismulinternaional i ostilitatea fademicareamuncitoreasc, n timp



ceultimiidispreuiaucomoditatea,laxitateamoralilipsadecurajnecesarepentrutransfomarearevoluionarasocietiiromneti.

Dimensiuneasocialipoliticalegionarismului

Dinpunctdevederesocial,LegiuneaArhangheluluiMihailerabazatpe primatul aciunii doctrina legionar urmrea transformareafapticirestructurareaeticaomului,respectivanaiuniiromne,pornind n primul rand de la aciuni concrete, nu de la retoricipoliticianiste12, cu care nu se rezolv nimic. Ai totdeaunadreptate atunci cnd vorbeti () dar nu servete la nimic s aidreptatenufacinimicdacainumaidreptate.Numaitcereaesteclimatulaciunii.Vorbaestesteriliiluzorie.13

Astfel, programul social al legionarilor era axat pe implicarea iajutorulacordatsocietilorruraledefavorizateostilvorbelorgoalealepoliticienilorimoraliiincapabili,iperomnismostilafluxuluide elemente strine, distrugtoare prin parazitism sau prinpervertireaethosului romnesc.Destinul trebuia foratsdevinprtalaformareaomuluinou,careurmasstea labazastriibiologiceaRomnieilegionarepentrureuitaacestuideziderat,maidevreme sau mai trziu, profeiile Cpitanului trebuiauacceptateintegral,deunde reiese, aparent subsumat spiritualitii ortodoxe,caracterulautoritaralGrziideFier,potenatderefuzulconstantaloricruitipdecriticiautocritic.

AscensiuneafascismuluinEuropaeraprivitnmaremsurcaovictoriea crezurilorpentru care legionarii luptau14,motivndui siniieze noi campanii de ndoctrinare, respectiv prozelitism. Nutrebuieuitatnsfaptulcfascismulinazismulauapruturmrindrevizuirea tratatelor de pace ncheiate dup primul rzboimondial15, ceea ce nu st la baza emergenei legionarismului,deoarece nsi Romnia Mare a aprut ca urmare a acestortratate.

Codreanu nu ezita si declare solidaritatea cu Hitler i partidulacestuia, dei ntre ideologia legionar i cea naional socialistexistaudiferenesemnificative,nazitiifiindrasitiianticretini,pecnd legionarii erau doar naionaliti, considernduse totodatprofund religioi. Ceea cei unea de fapt pe cei doi lideri eraantisemitismul visceral, acesta contnd mai mult dect pretinsulinteresacordatameliorriisituaieisocialeieconomicedinpropriileri. De fapt, att Codreanu, ct i Hitler manifestau o repulsiebolnvicioas, chiar patologic16 fa de evrei, ceea ce faceimprobabil orice supoziie legat numai de ignoran sauprejudecile acestora referitor la populaia de rit iudaic. O poziiefoarte insolit referitoare la relaia iniial dintre legionarism inazismaparenlucrareaCraniidelemnaunuinumedereferinapanteonului legionar, Ion Moa, care, n 1936, i manifestaostilitateanraportcutendineleexpansionistealeceluidealTreileaReich. Pndete o primejdie hitlerist la graniele rii noastre?NimeninovaputeantmpinacumaimultelanicuomaimarezdrobitoarefordectoRomnielegionar.17

MoaamuritunanmaitrziunrzboiulcivildinSpania,iarastfeldepercepii legionareasupranazismului,marginale i n1936,audisprutpemsurcealTreileaReichadevenittotmaiamenintorpentrudemocraiileoccidentale,concomitentcusperaneleLegiuniideaajungelaguvernarenRomniaideaoincludenAxaRoma



BerlinTokyo.

Revenind la obsesesia inovatoare a legionarismului n raport cucaracteristicilemorale i spirituale ale noului om a crui apariieiminentnuezitasoanuneisorevendice,aflmcacesteaerau identice cu trsturile omului nou de tip comunist. Omulnoude tip fascist sau comunistesteprezentat ca fiind dotat cu opsihologieproprie,oeticiomoralnou,modelatimodelabilideologic, vorbitor al unui nou limbaj.18 Lupta legionar avea capremiscreareacontextuluispiritualncareomulnouurmassenasc:Vomcreaunmediusufletesc,unmediumoralncaressenascidincaressehrnescomulerou.19

Un alt mit comun att comunismului, dar i legionarismului estemitul revoluiei, interpretat ca o consecin a apariiei noiimoraliti i a noului om care va remodela total societateapostrevoluionar. Revoluia este unmit tradiional al stngii, darpoatefiregsitininteriorulmicrilorfasciste,ceeacecontribuiela omogenizarea ideologiilor totalitare, fie ele de dreapta sau destnga. n cadrul utopiei legionare, ca i n cazul celei comuniste,traiectoriapoliticanouluitipumanesteidentic:apariiaomuluinou, revoluia i nfptuirea societii sale. Atitudinea generaieinoiesteeminamenteprogramatic.Eapornetede lacunoatereavieiiprinfapte,nuprinidei.Directdeci,nuindirect.20

Se observ nc o similitidine a legionarismului cu comunismul, ianume caracterul antiintelectualist, care valorizeaz aciunea ndetrimentulideii,ultimafiindvzutcaomodalitatedecunoatereindirect, deci, inferioar. O diferen important ntre cele douextreme politice rezid n orientarea lor temporal : dorina deprogresmaterialidedisocierenraportcutrecutulacomunismului,n opoziie cu cultul tradiiei i mistica originilor avansat delegionari.

Dificultilencadrriiideologicealelegionarismului

Legionarismul prezint numeroase ambivalene ideologice cnd sencearc circumscrierea sa n tipare politologice clasice. Ne putemntreba prin ce anume legionarismul aparine dreptei. n primulrndprinnaionalism,apoiprinelitism,prinmesianism,prinapelullacredinacretin,prinsimulierarhieiialautoritii,prinopoziiatranant la bolevism, prin apelul la moral, prin cultul fa detradiieirolulconductorului.Svedem,maideparte,princeeacenu este el de dreapta: prin anticapitalism, antiindividualism,antiliberalism, antidemocratism i colectivism. Este, totodat,antimodern,extremist,xenofob,spiritualistimilitant.21

Reiese din acest citat dificultatea circumscrierii ideologice alegionarismului, deoarece are caracteristici care l plaseaz att ladreapta, i la stnga spectrului politic. De fapt, instrumentulpolitologicpoatedeveniimpropriulaunmomentnanalizamicrii,careaveamaimultimplicaiisocialeieducaionale,dorinduse, nprimulrnd,ocoaldecaractere. Altecaracteristici importanteale legionariamuluisuntantiliberalismuliantidemocreia, ntlniteconstant i n cadrul teoriilor i practicilor comuniste. Dispreul iostilitatea afiate n raport cu democraia, perceput ca i fragil,corupt,incompetent,la,reacionarncazulcomunismului,pe scurt, un obstacolmasiv n calea restructurrii revoluionare asocietii reprezintpoate ceamai important trstur comun



alecelordouextremepoliticeromneti.

Colectivismul este de asemenea un reper ideologic pentru ambelemicri, individul autonom i individualizarea fiind percepute camodalitidedestabilizareacorpului social.Manieraholist ncarelegionarii i comunitii receptau societatea i conferea acesteia oconsisten organic i o for revoluionar oricemanifestare deindependenameninacoeziuneasocietiiiforarevoluionaraacesteia,chiarmaimult,nsiprogramulideologiccareaspirasosubntind. De aceea legionarismul i comunismul reclam oadeziunepasional,caresemultiplicuorntrunmediugregar,darntmpin o puternic opoziie ntrun context social bazat pediversitateiautonomieindividual.22

Celemai importante figurimitice din panteonul legionar sunt celeale zeului dac Zamolxis, mpreun cu a poetului Eminescu,principalulideolognaionalistdelacareserevendiclegionarismulcadoctrin.ReiesedeaiciiapetenapentrupgnismaLegiunii,faptcare o aeaz fr echivoc pe acelai palier ideologic cu naionalsocialismultotui,dupcumamavutocaziasconstatm,existidisjunciimajorentrelegionarisminazism.

Am identificat pn acum numeroase elemente conceptuale carestau att la baza legionarismului, dar i a comunismului.Asemnareaestepotenatidefaptulclegionarismulnuareunevidentcaracterdeextremdreapt,fondulsumitic,i,nspecial,valorizarea aciunii n detrimentul ideii, comportnd de asemeneasimilariti consistente cu teoriile marxiste aa cum erau elereflectate n comunismul romnesc pornindde la acestpremis,putemnelegedinaltopticmasivamigraiepoliticdinLegiunenPCR,naniiceauurmatceluidealdoilearzboimondial.Binenelesc oportunismul i teama de persecuii politice sunt explicaiileprincipale ale fotilor legionari nscrii PCR, ns nu este exclus caacesta s fi fost facilitat, n subsidiar, de eclectismul i lipsa decoerenideologicaGrziideFierideadaptabilitateadoctrineisalelaoricecurentpoliticrevoluionar,fieeldestngasaudedreapta.

Ceea ce distaneaz net legionarismul de stnga esteantiraionalismul ferm, mpreun cu exaltarea cretinismuluiortodox.23ntimpcecomunismulserevendicadintrolungtradiietiinifici raionalist, legionarismulexultaprinantiraionalismimisticaoriginilor.

PentruCodreanu,micarealegionarnusentemeiazexclusivnicipeprincipiulautoritii,nicipeacelaal libertii.Eaiaretemeliilenfiptenprincipiuldragostei.neliaurdcinileattautoritatea,ct i libertatea. Dragostea e mpcarea ntre cele dou principii:autoritate i libertate. Dragostea se afl la mijloc, ntre ele ideasupralor,cuprinzndule ntotceauelemaibuni nlturndconflicteledintreele.24

Sofismul este subtil i atractiv: dragostea, perceputmaimult cadragoste patern exercitat dezinteresat asupra unei societiimature, are pretenia de a unifica celelalte dou principii,autoritateailibertatea,darconinutulacestorconcepteestelsatlaarbitrariulconduceriimicriirezultatulcelmaiprobabilvafi(aacumsavzutintreseptembrie1940iianuarie1941,cndGardadeFierafcutpartedincoaliiaguvernamental)cretereagradualaautoritatii,simultancudescretereagradualalibertii.



Codreanu postula altruismul ca o alt trstur principal alegionarului. Lupta major a acestuia trebuia s culmineze cunfrngerea interesului personal.25 Fragilitatea democraieiromneti, fireasc n acea faz embrionar a evoluiei sale, erarespinsicombtutprinlegi,darnulegilefcutedeoameni,cilegi naturale de via i legi naturale de moarte.26 Mistica iambiguitateaformulriilaslocdeinterpretare,darideeasubiacenteste c membrii Legiunii ar aciona n baza unor legi superioarelegilor omeneti, probabil legile unei tradiii care pentru acetiaavea o continuitate organic cu naiunea romn din perioadainterbelic, i legile unei diviniti creia legionarii i atribuiau onatur punitiv fiind unicii reprezentanii ai acestor legi, CorneliuZeleaCodreanuiadepiisiaveaudreptulexclusivdeajudecaidea pedepsi n baza lor i a misiunii divine a cror purttori sepretindeau.Conflictulculegileomenetierainevitabil,ba chiaroconfirmare a mesianismului justiiei legionare, care trebuia snlturepoliticianismul,corupiailipsademoralitatedinperioadainterbelic, pentru a le nlocui cu societatea nou a omului nou,moral,muncitoricapabildejertf.

Conform unui autor englez, fascismul este caracterizat de cincielementedefinitorii:naionalism,statism, transcenden,purificarei paramilitarism.27 Dup cum vom vedea, legionarismul nucorespundeintegralacestorcriteriideidentificareafascismelor.

n alt ordine de idei, antisemitismul Cpitanului nu are nimic ncomuncurasismul, fiindmaidegrabde tipstngistevreilor li seimput coruperea clasei politice romneti i exploatarea pturilorrurale n numele capitalismului internaional, iar soluia oferit deCodreanulaaceastproblemconstanremproprietrirearanilori trecerea fabricilor n patrimoniu naional, atitudine politicoeconomicsubstanialstngist.

ncomparaiecualtemicrifasciste,pondereafemeilornLegiuneestefoartemare,dublatfiinddediscursurireferitoarelaegalitateasexelordeasemenea,iredentismul,fenomencaracteristicmicrilorde extrem dreapt, lipsete din programul politic legionar.Legiuneanupare () s se fi organizatpentru a da un coninutautoritarstatuluiromn,cipentrualuptampotrivalui.Rebeliunealegionardinianuarie1941afostprobabilmaipuinoncercaredepreluare a statului, ct una de destituire a unei ordini de stat nraport cu care garditii se simeau ndreptii s se consideremartiri.28

AntietatismulGrzii de Fier invalideazparial tipologia propusdeMichaelMannpentruidentificareaelementelorcomunealediferitelorforme de fascism, contribuind la amplificarea dilemelor legate deapartena ideologic a acesteia. Totui, putem afirma clegionarismul ca fenomen politic aparine mai degrab, prinrecursul la tradiie, religie, naiune, purificare, transcenden iparamilitarism dreptei dect stngii, unde sar ncadra datoritprogramelor economice propuse, antietatismului revoluionar sauabsenadiscriminrilordegeniairedentismului.

Utopiidedreaptaiutopiidestnga

Credina npropriamisiuneoau,pe lng legionari, i comunitiidiferena const n faptul c ultimii se supun, sau pretind c sesupun, legilor istoriei, pe cnd legionarii invoc misiunea divin a



crei purttori sunt. Istorie sau divinitate, amndou confirmacelaisuportmetafiziccarefundamenteazambeleideologii,fiecareavndundublurol:deafirmareasuperioritii ideologice nraportcucelelaltecurentepoliticeidedisculparenfaaeecurilorsauacrimelor comise. Refuznd constant judecata legilor umane iadmindo numai pe cea a Istoriei sau cea a lui Dumnezeu,legionariiicomunitii ipostuleazpropria infailibilitateaxiologic,precum i dispreul mai mult sau mai puin voalat la adresainstanelordejudecatumane.PeurmeleluiJeanFrancoisRevel,putemafirmacoricecriticempiriclaadresautopiilorpoliticeesterepins de ctre adepii acestora n baza inteniilor coninute nprogramulpoliticalutopiei,consecinelecatastrofalepecareacesteale produc nefiind dect nite devieri temporare de pe un traseupolitic inevitabil al societii umane, sau, n cazuri care nu admitreplic, nite pervertiri i trdri ale micrii originare. Utopiilepretindsfiejudecatedupceeacearfifostdeateptatsofere,nudupceeaceoferefectiv.29

Ceea ce ar putea s surprind, datorit similitudinilor ntrelegionarism i comunism, este visceralitatea acuzelor pe care celedouideologiiilefacreciproc.Legionariiseraportaulacomunismnprimulrndprinobsesiapericoluluievreiesc,pecarelaezaulabazaacestuia, iar comunitii includeau (i n c includ) legionarismul ncategoriamailargafascismelor,fadecarereacioneazmecaniciiraional.Fiecareparteopercepeapecealaltcaacionndpentrua satisface interesele unui inamic exterior: comuniti erau pentrulegionariiageniiestablishmentuluievreiesciaRusieibolevice,iarlegionariieraupentrucomunitiiromnicalultroianalGermanieihitleriste.

Existodimensiunereligioasamarxismului?

TradiiarevoluionarcareifaceapariiansecolulXIXnupoatefineleas pe deplin n absena unei raportri a ei la declinulaccentuat pe care cretinismul, religia dominant a EuropeiOccidentale, a cunoscuto n paralel. Dup Revoluia Francez, nciuda nfrngerii lui Napoleon n 1815 i a restaurrii monarhieifranceze n 1830, mesajul social i moral al cretinismului iepuizeazgradualforadepersuasiuneicapacitateamobilizatoare,fapt care va fi de domeniul evidenei n secolul urmtor. n acestcontext,ncaremesajulcretinismuluinumaipoateofericusuccesun sens i o perspectiv spiritual consistent societiloroccidentale, i fac apariia anumitemicri de emancipare socialcare ncearc s recupereze n planmetafizic aderena fa de unidealpecarecretinismulnumaipreacapabilslofere.Oastfeldemicare a reprezentato socialismul marxist. Atunci cndcretinismul este incapabil s reconstruiasc comunitatea,socialismulaparedupunoarecaretimpcaoformparareligioas,formdetranziiesaudesubstituie.30Animatdeprogresultehnicspectaculos,daridetransformrisocialeieconomiceconsistente,epocamoderndevinetotmaincreztoarenideeadeschimbare,nposibilitateadea transformaradical lumea ncojurtoarei deaaducelaunnumitorcomunsatisfctorinegalitileflagrantedintrediferitelecategoriisocialepecareaceastaleconine.Doarcepocamodern a supraevaluat schimbarea. i aceast supraevaluareexplic apariia ideii de revoluie. Aceast idee se nrudete cuntemeierea unei noi religii: apariia unei noi credine a fostntotdeauna, ca i o revoluie, o ruptur, un nceput... De aceea



revoluia din EpocaModern a pretins s se substituie religiilor ndubla lor funciune: de a schimba oamenii i de a da un sensprezenei lor naceast lume.Acum,putemconstataceravorbadefalsereligii.31Falsedinpunctdevederearaportuluipromisiunirezultate i apropiate de fanatism prin credina neabtut iinsensibillacontraargumentedeordinraionalsauempiricdecareadepiicomunismuluidaudovadpnnziuadeazi.Totalitarismelesecolului XX, ca patologii ale raiunii ridicat la rang supremncepnd cu curentul Iluminist, i tribunalele religioase din timpulEvului Mediu i al Renaterii, ca patologii ale religiei, reprezintdovadacabsena conlucrrii i complementarizrii permanente aprincipiilor religioase cu o gndire raional pot conduce la eroriregretabiledeambelepri.32

Religiiletiinificeiapariiamarxismului

Apariia marxismului se afl n strns legtur cu motenireaculturalitiinifica secolelor ce lauprecedat.Astfel, n secolulXVIIavemdeafacecuocretereaimportaneiraiunii,combinatcu emergena primatului legilor tiinifice. Se cuta explicareaexhaustiv a lumii (a universului, a omului i a istoriei sale, anaturii) prin intermediul unui sistem legic perfect. EnciclopeditiifranceziaisecoluluiXVIII,subinfluenadeplin,naceaperioad,afiziciinewtoniene,ipropuneauexplicareafizicomecanicantregiilumi, unii dintre ei anticipnd un geniu care ar putea s prezicstareauniversuluinoricaremomentalviitorului.33

nsecolulXIX,istoricismul,curentideaticrezultatdinraionalismulde factur iluminist i care circumscrie din punct de vedere alpreteniilor de tiinificitate marxismul, va impune ca mecanismobiectiv al derulrii istoriei legi tiinifice, a cror importancomprehensivrezidnuattnexplicareamoduluidefuncionareasocietii omeneti ntro anumit etap istoric a dezvoltrii sale,ctnexplicareamoduluincaresocietateaumantrecedelaofazistoric la alta, n cadrul unui traseu inevitabil i cu un grad deanticipabilitate direct proporional cu cunoaterea acestor legitiinificecarestaulabazadezvoltriisocietiiumane.34

Secolul XIX este de asemenea martorul dezvoltrii i consolidriitiinelor naturale, mpreun cu apariia a ceea ce Lucian Boianumetereligiitiinifice.Religiiletiinificeurmreautreiscopuri,caracteristice oricrei sinteze religioase: explicarea complet icoerentalumiiinterpretareadestinuluiomuluiuncodeticiuncoddecomportament.Eleaspirau lafelcareligiile tradiionaleslpunpeomnarmoniecuuniversulicuelnsui.35

Acestereligiidesacralizate,acrorpreteniiexplicativesubntindeautrecutul, prezentul, i, mai ales viitorului omenirii, au pregtit ifertilizatsoluldincaresevanatemarxismul,interpretabillarndulsu ca o religie desacralizat. Concept central al teoriei marxiste,dialecticastlabazanelegeriiattacoereneiideologieicomuniste,ctiafascinaieipecareaexercitatoi ncoexercitproiectulcomunist.Acestconcept,mprumutatdinfilozofialuiGeorgFriedrichHegel,esteprinexcelenintegratorisimplificator,ntroanumitmsuri,celmaiimportantlucru,elimincontradiciile.Dacpnlaapariiamarxismuluiautorii religiilortiinifice i fundamentaunoile lumi pe armonie i pe coeren, noul surogat religios marxismul,departedeanegacontradiciile,leabsolutizeaz,i lanevoie (adic destul de des) le inventeaz. Pn la urm, doar



contradiciile conteaz. Lupta contrariilor este principiul caremicmainacomunistalumii.36

Marxismifervoarereligioas

Comunismul,corolarulpoliticextremalteorieimarxiste,cunoateoputernicascensiunelanceputulsecoluluiXX.Deiexistvocicarecritic asocierea teoriei marxiste cu programul politic comunist,susinndcreinterpretareaideilorunuiintelectualgermandectreunnarodnic(populist)rus,Lenin,atransformatmarxismulteoreticntrun program politic cu care are foarte puine n comun,37 consider c ideile i teoriile comport un anumit dinamism, fiindaltoiteicptndnoinivelesemantice n fiecaremediuculturalsau social n care ajung pe lng aceast constatare, nsidenominaiunile marxismleninism sau marxismleninismstalinismdenotfaptulcideologiisovieticieraularndullormaimultdectcontienidecontinuitateafundamentaldintremarxismipropriileagendepolitice, continuitatepe care ideologii comuniti germani inu numai, dei iau evideniat caracterul insolit, (Revoluia seprodusesentroarfoarteslabindustrializat,exactopusulaceeacepreziseseMarx),nuaucontestatoniciodat.

Marxobservclumea,aacumopercepeaelnadouajumtateasecoluluiXIX,afostnumaianalizatiinterpretat,cndeatrebuiaschimbat de fapt. Aceast celebr afirmaie, incisiv, profetic,mesianic chiar, poate fi luat drept una din cheile grilei deinterpretareamarxismuluicareligiedesacralizat,deoarecefiecarereligie monoteist are ca scop mai mult sau mai puin declaratschimbarealumiinconformitatecupropriileprincipii.

Munca, pentru Marx, indiferent de formele ei, este n sine tot oformdemarf, vndutpepiaa capitalist.Rezult c, n loc sproducpentruel,muncitorul,nunumaicnuproducepentruel,dar nicimijloacele de producie, nici chiarmunca sa, nui aparin.Astfel are loc alienarea muncitorului, fa de produsul i scopulmuncii sale, fa de esena sa liber i creativ i fa desemenulsu,cucareintrnrelaiiconflictuale.38

Etapa alienrii trebuia depit printrunmoment revoluionar, ncareproletarul urma s obinmijloacele de producie, precum icontrolultraseuluipecarelvaaveaprodusulmunciisale.Pentruaputea nfptui Revoluia, muncitorii trebuiau si descopere maintiidentitateaicontiinainternaional,pentruaseputeauni,i, respectiv, nvinge. Fora motrice a istoriei,39 revoluiacomunist urma, dup ce va fi triumfat, s fie succedat de odictaturaproletariatului,ncaresevorsuprimatreptatmijloaceledeguvernare i valorile vechii lumi (statul, tradiiile, etc.). n fazaurmtoare, cea socialist, statul va fi meninut, dar numai nvedereaprotejriiisolidificriirevoluiei,urmndcanultimaetaparevoluieistatulsdispardelasine,nemaiavndnicioutilitate.Sedefinitivaastfelproiectultiinifical istoricismului, iarsocietateaumanurmasmpietreascntroperfeciuneetern.

Pot fi identificai trei factori cu caracter mesianic n interiorulmarxismului: alienarea, revoluia i o lege structurant pentruntreagaexisten a umanitii, dialectica. Voi ncerca s trasez ncontinuareoparalelntremarxismicretinismpentruaevideniacaracterulmesianicalacestortreiconceptemarxiste.



CainlumealuiMarx,alienareaseregseteinlumealuiIsus.Oameniisunt totmainefericii,sraciidevenindtotmaisraci, iarbogaii tot mai imorali i mai chinuii de soarta avutului propriuaceststatusquosedatoreazabateriidelacuvntulluiDumnezeu.LaMarx,alienareaestedatoratlipsiriiproletarilorattdemijloaceledeproducie,ctideprodusulfinitalmunciilor.Structurasocialieconomic a lumii este inechitabil pentru c proletariatul nu iadescoperit nc fora mesianic de a rsturna raportul patronmuncitor i de a deveni propriul su stpn. n absena uneicontiine de sine a proletariatului, acest scop devine incert. Aiciintervin apologeii noii religii comuniste, anunnd revoluia casinguramodalitatedeescaladareatuturornedreptilorsocialeicarezultat firesc al voinei noului Dumnezeu, proletariatul. NouametafizicpromiteacancununareasuccesuluirevoluionarunBinecomunipermanent,40 situat ns ntrun viitor nebulos i incert,dar care devenea real n msura n care era dorit. Asemeneacretinilor, socialitii cred ntrun Dumnezeu pe care l boteazproletariat, n nvierea lui, pe care o boteaz societate frclase,nmartirajuinesfritpecarelnumescdialectic.41

RevoluiateoretizatdeMarxsedoreaafiunpanaceupentrutoateproblemele importante care obstrucionau mersul omenirii nspreprogresulmaterial,dincarevarezultaulterioriprogresulmoral.ncretinism,Isusnsuiaparecaun revoluionar,darcareaduce nprimplan progresul moral progresul material, puin sau delocvalorizat n comparaie cu ceea ce avea de oferit mpriacereascaluiIsusaprndmaimultcaoconsecinpsihologicacatharsisuluimoralprincareomenireavatrece.

n final, dialectica marxist poate fi perceput, continundteoretizarea lui Bernard Henry Levy, ca avnd acelai rol ca isuferina cretin n lupta pentru o lume mai bun: eliminareaobstacolelormaterialeiideaticencadrulunuiprocespermanentdeameliorareasocietiiumaneiobinereamultdoritului triumf, nprimul caz prin intermediul revoluiei, etapa final a dialecticiimarxiste,iarnaldoileacazpriniubireaperemptorieidezinteresataaproapelui.

Componenta religioas a marxismului este uneori mai greu saudeloc observabil datorit fundamentului tiinific al acestuia: nsecolulalXIXlea,socialismulmarxistvaasocia ideeadecucerireanaturii,ideeadempliniretotalaomuluinIstorie,iideeacretina Mntuirii. Date fiind aceste aspecte, marxismul nu este numaiizvorulunuialdoileaUmanism,cii,maiales,auneiadouaReligii,total invizibile credincioilor si, din cauza camuflrii n tiin,Religie ce va fi, ca i Cretinismul, o adevrat Religie aMnturii,proclamnd, spre deosebire de Cretinism, o Mntuirepmnteasc, adus de un Mesia (Proletariatul) i anunnd cucertitudineproximaInstaurareauneiLumieliberatedeRu,auneiOmenirireconciliate,afericiriipePmnt.42

Porninddelaaceastanalizcomparat,putemnelegemarxismuli ca surogat religios. Dei Lenin numea religia opiu pentrupopor43, marxismleninismul i forma politic extrem pe care ambrcato,comunismul,aajunsssesubstituiecusuccesacesteicaracterizri, devenind o religie a imanenei cu ajutorul creia aufostmanipulateiterorizatemilioanedeoameni.44



NOTE

1 Documentarea pentru acest articol se datoreaz parial unui grantAMPOSDRU (Investete n oameni! FONDULSOCIALEUROPEAN, ProgramulOperaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor Umane 20072013,proiectul STUDIILE DOCTORALE FACTOR MAJOR DE DEZVOLTARE ALCERCETRILOR SOCIOECONOMICE I UMANISTE), obinut din parteaUniversitiiBabeBolyaipeperioadastudiilordoctorale.2 Armin Heinen (1999), Legiunea Arhanghelul Mihail. O contribuie laproblemafascismuluiinternaional,Bucureti:Humanitas.3AdrianIorgulescu(2000),Dreapta.Principiiiperspective,ClujNapoca:Dacia,p.280.4 n lumea legionarnoinunumai cnemndrimcunepsarea fa demoartedarneflimcuiubireafademoarte.Concepialegionarfademoarte se nfrete, peste douzeci de veacuri, cu nvmintele luiZamolxiscareapropovduitprintredacicultulnemuririisufletului...Stndpeliniecretinspiritual,noi,legionarii,suntempreocupainprimulrndscucerimmarile nsuirinaionalesufletetiitrupeti,calitilealesealeomului romnesc, cerute de mrirea i slava destinului su. Al.Cantacuzino,ntre lumea legionar i lumea comunist, 1935, p. 1441.,apud. Z. Ornea (1996), Anii treizeci. Extrema dreapt romneasc,Bucureti:EdituraFundaieiCulturaleRomne,p.352.5 Buna Vestire, 8 noiembrie 1940, apud. Lucian Boia(2002), Istorie imitncontiinaromneasc,Bucureti:Humanitas,p.328.6NichiforCrainic, La unhotar de via romneasc,Sfarm piatr, nr.146din1ianuarie1939,apud.Z.Ornea,Op.cit.,p.376.7 Corneliu Zelea Codreanu (1993), Legiunea pentru supravieuirea fiineinaionale,Bucureti:EdituraFundaieiBunaVestire,p.129.8Mirel Bnic (2007),Biserica ortodox romn, stat i societate n anii30,Iai:Polirom,p.148.9Ibidem,pp.145150.10 Miguel de Unamuno (1993), Agonia Cretinismului, Iai: InstitutulEuropean,p.6970.11 Paul Guiraud (1998), Codreanu i Garda de Fier, Bucureti:Majadahonda,p.47.12Termenuldesemneaz,nimaginarullegionar,mareamajoritateaclaseipolitice romneti, venal, arivist, la, corupt i incapabil desoluionarea concret i eficient a problemelor cu care se confruntsocietatearomneasc.13CorneliuZeleaCodreanu,apud.PaulGuiraud,Op.cit.,p.42.14FlorinMller(1993),Politicaexternamicrii legionare: ideologie istrategii,Arhiveletotalitarismului,nr.1,pp.3240.15DragoZamfirescu (1997),LegiuneaArhangheluluiMihail de lamit larealitate,Bucureti:EdituraEnciclopedic,p.47.16JeanLouisMaisonneuvepropune,nlucrareaExtremadreaptpedivan.Psihanaliza unei familii politice, (Polirom 2002 pentru ediia n limbaromn) portretul psihanalitic al extremitilor de dreapta. Astfel, acestaidentific,pentrucategoriaamintit,ctevacaracteristicicomune:cautareaunui ipotetic paradis pierdut, afinitatea pentru natur, o atracie i unrespectmorbidfademoarte(concretizatprinfascinaiiromanticefatadeacest subiect sau prin intoarcerea obsesiva in trecut), suferina pentruvini imaginare (cel care i imagineaz c a comis o fapt rea sufer cusiguran mai mult dect cel ce a comiso cu adevrat), complexul luiOedip,oprereproastdespresine,nevoiafanaticdeaproiectaordineamult dorit n exterior ca i cauz a dezordinii din interior, etc. DupMaisonneuve, teoreticienii extremei drepte au reconstituit o ierarhie astructurilor sociale, administrative, culturale i politice pornind de lapmntul strbunilor i de la pnteculmatern. Astfel, autorul avanseazideea unei piramide rsturnate, ca modalitate de structurare asubcontientului unui extremist de dreapta: in vrful piramidei inversateavem pmntul strmoesc, apoi corpul mamei, legat organic de acestpmnt, dup care urmeaz familia, localitatea, provincia, naiunea,civilizaia/cultura, i, n final, rasa. Peste toate aceste categorii esteproiectat o mam spiritualorganic, i orice intruziune a unui elementalogen in aceste categorii ar echivala cu o violare simbolic a acesteimame.Optica psihanalitic a lui Maissoneuve permite o nou dimensiunecomprehensiv a mentalului i aciunilor sociopolitice intransigente,violente i fanatice ale extremitilor de dreapta, o dimensiune careevideniaz fragilitatea psihic, infantilitatea i lipsa cronic de



responsabilitatealeadepilorconvini(facndabstraciedeoportuniti)ainazismului,legionarismului,sauaoricruialttipdefascism.17IonI.Moa(1936),Craniidelemn,Sibiu:EdituraTotulpentruar,p.144,apud.DragoZamfirescu,Op.cit.,p.45.18LaviniaBetea(2001),PsihologiePolitic,Iai:Polirom,p.61.19CorneliuZeleaCodreanu,Op.cit.,p.58.20Nicolae Rou (1937), Omagiul tinereii,Orientri n veac, p. 1116,apud.Z.Ornea,Op.cit.,pp.363364.21AdrianIorgulescu,Op.cit.,p.279.22 n acelai timp, atractivitatea pe care legionarismul i comunismul auexercitatoasupraunorsegmentealeintelectualitiiesteincontestabil.Cutoate acestea, cele doumicri urmreau s i extrag legitimitatea dinsusinereapopular,intelectualitateafiindpeloculaldoilea.23 Ceea ce a nsemnat pn la urm un cretinism greit neles, dar imaigreitasumat.Aporiaprincipalalegionarismuluirezidpn laurmnimposibilitateaconcilieriintrecrimidogmelecretine.24CorneliuZeleaCodreanu,Op.cit.,p.59.25Ibidem,p.77.26Ibidem,p.117.27 Daniel Barbu (2006), recenzie la cartea lui Michael Mann (2004),Fascists,NewYork:CambridgeUniversityPress,StudiaPolitica,nr.4,p.1032.28Ibidem,p.1033.29JeanFrancoisRevel(2002),Mareaparad.Eseudespresupravieuireautopieisocialiste,Bucureti:Humanitas,p.57.30JeanClaudeEislin(2001),DumnezeuiPuterea.Teologieipolitic nOccident,Bucureti:Anastasia,p.273.31OctavioPaz,apud.ibidem,p.275.32 Jrgen Habermas, Joseph Ratzinger (2005), Dialectica Secularizrii.Despreraiuneireligie,ClujNapoca:Apostrof.33 Lucian Boia (1999), Mitologia tiinific a comunismului, Bucureti:Humanitas,p.13.34 Pentru mai multe detalii legate de istoricism i structura tiinific aacestuia,veziKarlPopper(1998),Mizeriaistoricismului,Bucureti:BicAll,1998.35LucianBoia,Op.cit.,p.24.36Ibidem,p.41.37isuntndatoratdomnuluiconfereniardoctorPaulKunpentrudiscuiilepurtatepeaceasttem.38LucianBoia,Op.cit.,p.46.39DavidMiller(coord.)(2000),EnciclopediaBlackwellaGndiriiPolitice,Bucureti:Humanitas.40Maimultedesprefalsficareacommunistabinelui, nAlainBesanon(2007), Nenorocirea secolului. Despre comunism, nazism i unicitateaoahului,Bucureti:Humanitas,pp.4862.41 Bernard Henry Levy (1992), Barbaria cu chip uman, Bucureti:Humanitas,p.72.42 Edgar Morin (2002), Gndind Europa, Bucureti: Trei, p. 81. Marxobinuia s afirme c omul face religia, nu religia l face pe om, iaraceastaaparineoamenilorcarenusaugsitpeeinii,orisaugsitisau piredut din nou. Pn la urm, religia este inima unei lumi frinim, aa cum este spitritul unei situaii fr spirit, aa c abolireareligiei ca fericire iluzorie a oamenilor este necesar pentru fericirea lorreal. Karl Marx, apud. Brian Morris (1996), Anthropological studies ofreligion. An introductory text, New York: Cambridge University Press, p.34. nsdeicelmaiemblematic reprezentantal socialismuluigndea nacest fel despre religie, pasiunea cu care socialitii i expun i susinideile,nciudacontraargumentelordeordinempiriccare lisepotaduce,este indubitabil similar fervorii i credinei religioase. n consonan cuEdgar Morin n privina dificultii de a percepe cu uurin caracterulmesianic al marxismului, Joshua Muravchik observ c puterea acesteireligii a fost ntructva umbrit de popularitatea teoriei marxiste potrivitcreia ideilesuntcelmaiadeseaspumaiscatdecureniideadncime aiprogresului tehnologic i ai interesuluimaterial. Aceast idee sa doveditseductoare fiindcofereaun rspuns la ceamaiderutant ntrebare:dece gndesc oamenii ceea ce gndesc? Cu toate acestea, interpretareamaterialist a ideologiei nu a rezistat la proba timpului i cu att maipuina reuit sexplice istoria socialismului caatare.Ce interesmaterialsau tehnologic a provocat victoria marxismului sau, dimpotriv, sfritulsunRusia?Extindereasa nChina,CubaiCoreeadeNord?Apariiasa



sub alte forme n Suedia, Israel, Tanzania sau Siria? (2004), Raiul pepamnt.Mrireaidecdereasocialismului,Timioara:Brumar,p.10.43Vladimir Ilici Lenin (1959),DespreReligie,Bucureti: Editura Politic,p.7.44Pentruoviziuneclasic,ceopuneireconciliabilincadrulcreiasuntanalizate sistematic diferenele funciare i propensiunea religiei cretinempotriva ideologiilor socialiste, a se consultaHenry de Lesquen (1995),Religiacontraideologiilorsocialiste,Bucureti:Antet.

EMANUEL COPILA Preparator la Universitatea de Vest dinTimioara,doctorand nRelaii Internaionale iStudii Europene ncadrulUniversitiiBabeBolyai,ClujNapoca.

Search

Web SferaPoliticii

sus


http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1 1/14

Primapagina

Prezentare

Nr.curent

Arhiva

Anunturi

F.S.C.

FORUM

Contact

CUPRINSnr.139 ARHIVA

20deanidelacdereacomunismului

ConfiscarealuiDumnezeuimecanismulinevitabilitiiistorice

ocomparaientremitologialegionariceaacomunismuluiromnesc(II)1

EMANUELCOPILA

Thefirstpartofthisarticlewasbaseduponthemythsof the Legionnaire Movement and the religiouselementscontainedbyMarxism.Here,theanalysiswillbefocusedontheimaginaryofRomaniancommunismanditssuccessivemetamorphoses,indirectcontinuitywith the ideological incentivesof theSovietUnion, inthefirstphase,andhighlynationalistic inthesecond.Further, themanipulation techniquesofbothpoliticalextremes will be compared, revealing consistentsimilarities, but also certain differences. The lastsection will be dedicated to the maculation betweenthe public and the private sector within totalitarianregimes. This operation enforced totalitarian regimesbycreatingdistrustandpermanentfear,alsoenablingthemtoefficientlycontrolasocietyinwhichintimacyis gradually deconstructed as a potential source ofdissidence.

Keywords:TheIronGuard,Romaniancommunism,ideology,mythology,manipulation

Elemente de mitologie istoric a comunismuluiromnesc

Miturilecomunismuluiromnesc,ntocmaicaimiturilegeneralealecomunismului sunt, majoritatea, influenate direct de teoriilepozitivistetiinifice,careiauavutapogeulnsecoleleXVIIIiXIXi care erau fondate pe raiune, tiin, determinism, mecanismistoric, sau progres.2 Majoritatea miturilor care populeazvocabularul i imaginarul comunist au fost amintite n primaseciune a articolului, ca fcnd parte i din mitologia legionar:omulnou,revoluia,criticapecoordonatediferite,darconvergentteleologic, burgheziei, antiintelectualismul, anticapitalismul,caracterul colectivist sau ostilitatea vehement la adresaliberalismului i a democraiei. Cultul personalitii se remarcdetaatcaotangentaacelorideologii.3Teoriamarxistclasic,aacumafosteainterpretatdePartidulComunistRomn,nuaavutopondere social semnificativ dac n prima perioad a



comunismului romnesc, cel puin elita politic erau convinse nmare msur de justeea argumentativ a marxismului sau amarxismleninismului, n epoca Ceauescu, ncrederea ncomunisminprofilaxiaeconomicosocialpecareacestaoanunadeja de decenii scade vertiginos, att elita, ct i societatearesimindacutfalimentulproiectuluicomunist.Arelocodistanareprogresiva societii de sfera politic, care va conduce n final laRevoluiadin1989.nncercareadeairectigalegitimitatea,PCRvarecurgelaretoricinaionalisteilafalsificareaistoriei.PeurmeleistoriculuiLucianBoia,observcmanipulareasentimentelorsocialeprin intermediul istoriei falsificate n laboratoarele comuniste aafectatenormincmaiafecteazmentalulromnesc.Dupcumvoi ncerca s demonstrez n continuare, naionalizareacomunismului,deiaprutoreconcilierefireascanouluiregimcutrecutul istoric, a nsemnat n principal hiperbolizarea importaneiunor figuri din trecut pentru a compensa orgoliile rnite iinsucceseleunuiprezentmizeridezolant.

Registrul miticoistoric al comunismului romnesc poate fidihotomizatastfel ndoumarietape:etapa internaionalist (sauprosovietic),ietapanaionalist(antisovietic).4

EtapaInternaionalist

Miturilecomunismuluiromnescdinprimafazaexisteneisaleauexagerat aportul la etnogeneza romn a populaiilor cu carestrmoii notri au intrat n contact, proiectnd totodat conceptemarxistecaluptadeclassaumaterialismasuprantregiiistoriiaromniloriaformriilor.

MihailRoller,istoriculoficialalPMRndeceniulcuprinsntre1948i1958,reinterpreteazsocietateadacistatuldaccafiindfondatepesclavagism,celpuinnultimelesecoledinainteaereinoastre,nspecial perioadele lui Burebista sau a lui Decebal. Dup cucerirearoman, dacii devin marea mas a asupriilor, n disonan cuopresorii romani, proiectai simpatetic n vecintateaactualilorimperialitioccidentali.5Cutimpul ns,daciii romanii ramnunepisodndeprtatdinlunga istorieromn.Slaviiibunele legturiale acestora cu dacoromanii ies n eviden acum n istoriografiaoficial.

nceeacepriveteproblemacontinuitiidacoromanilor,respectivromnilor, pe teritoriul carpatodanubianopontic, n fazainternaionalist a comunismului romnesc erau acceptate douteze: cea autohtonist i cea imigraionist. Conform tezeiimigraioniste, romnii apruser capopor i pe teritoriul actual alrii, dar imigraser aici i din ntreaga peninsul balcanic subprotectoratulpopulaiilorslave.

Tezaimigraionistvafivehementcombtutnfazanaionalistacomunismului romnesc, cnd teza autohtonist, conform creiaetnogeneza romneasc a avut loc exclusiv n spaiul carpatodanubianopontic devine singura tez acceptat. De asemenea,continuitatea naional romnilor dea lungul istoriei nu prezentanici ea o importan deosebit n prima faz a comunismuluiromnesc.FigurileistoricecelemaiimportantesuntacumGheorgheDoja, Tudor Vladimirescu sauHoria, Cloca i Crian. Componentanaionalamicrilorderevoltsocialpecareacetialeaucondusva fi estompat, n paralel cu evidenierea puternicului caracter



antifeudal al acestora.Dar personajul cel mai mitologizat n primafaz a comunismului a fost nimeni altul dect istoricul NicolaeBlcescu, unul din numele de referin ale Revoluiei din 1848acesta a devenit n scurt timp reperul istoriografiei comuniste:romane,piesedeteatru,busturi,licee,pnibancnotade100lei,toatepurtau numelemarelui revoluionar, a crui glorie postumesteconfiscatiamplificatpentrua fi pus n slujba ideologieicomuniste.Blcescudevineeroul, frvoia lui, auneimanipulride proporii. Lau ajutat, n aceast echivoc ascensiune,intransigena sa romantic revoluionar, consecvena cu care aurmritemancipareaimproprietrirearanilor(chiardacidealulsu, al unei societi de mici productori, nu era exact idealulcomunist de societate! corespundea ns demagogiei comunisteantiboieretiiprorneti),icudeosebirefaptulcamurittnr,frsajungministrusauprimministruntrunguverninevitabilburghezomoieresc, aa cum sa ntmplat cu confraii si derevoluie.6

GheorgheGheorghiuDej,conductorulRomniei ntre19481965,ifacelarndulsuapariia nforpepiedestalul istorieiromnedin prima jumtate a secolului XX. Revolta ceferitilorde laateliereleGriviadin1933,lacareDejaparticipat,darnposturadesimplumuncitor,esteadusnprimplan,GheorgheGheorghiuDejdevenind protagonistul principal al acelui eveniment, care setransform ntro revolt muncitoreasc de proporii mpotrivamonarhiei opresive i a burghezomoierimii exploatatoare.7 ncontinuare,momentul23august1944arelarndulsuoponderedeosebit de mare n istoriografia comunist din fazainternaionalist,echivalndcueliberareariidectreArmataRoiealuiStalindesubdominaiafascist.

n aceast perioad are de asemenea loc cristalizarea mituluiilegalistului, a crui constant persecuie n cadrul regimurilorburghezomoieretiiconferuntitludeglorieioconfirmareajusteii cauzei pentru care lupt. Prin obria lor, prin nobleeaidealurilor i prin eroismul dovedit, ilegalitii justific revoluiaproletar i legitimeaz noul regim pe de alt parte ns, suntsuficientdemrunipentruanuatentalapoziialiderului.8

Se poate observa c miturile caracteristice etapei prosovietice acomunismului romnesc sunt circumscrise ncercrii de a canalizaistoria naional pe fgaul marxismului clasic, internaionalistderiva naionalist a comunismului romnesc va aduce cu sine onou reinterpretare a istoriei, accentul punnduse acum peunitatea i continuitatea romnilor n spaiul carpatodanubianopontic, pe amplificarea xenofobiei i responsabilizarea strinilorpentru eecurile regimului, dar i pe eroi care au luptat mpotrivacotropitorilor i care au ncercat, n imaginarul i istoriografiacomunist, sunifice teritoriile romneti cuoricepre (Burebista,Decebal,MihaiViteazul,etc.)

EtapaNaionalist

Dup 1970, sentimentele naionaliste se amplific n stateleTratatului de la Varovia, fiind ncurajate frecvent chiar de ctreelitele politice perimarea i scderea credibilitii paradigmeiideologice,coroboratcuineficienadurerosdeevidentamodeleloreconomice impusede lacentruau impulsionat conducerileacestorstatesncercesilegitimezepoziiilepecoordonatenaionale.n



Romnia, naionalismul a aprut n acest context ca un multateptatliantntresocietateiregim,capabildearealizacoeziuneaintern i de a distrage atenia populaiei de la criza economicosocial pe care regimul putea astfel s o justifice fr a secompromitepreamult,nvinovindcomploturiiagenturistrinepentru propriile eecuri. De menionat c naionalcomunismulromnesc sa opus ocazional chiar i Uniunii Sovietice, exultndvalorile independeneinaionale i speculndantirusismul latentalpopulaiei.

Sa vorbit deseori n Romnia postcomunist de rezistena princultur a intelectualilor, dar nu samenionat suficient faptul cacestculturafostvizatpredilectdeideologiacomunist,careaintegratnsistemulsudevaloriobunparte,chiarceamaimareparte,amoteniriinaionale.9nacestfel,nunumaimareamasapopulaiei a fost manipulat, ci i un important segment alintelighenieiromnetieuforiaprodusdecondamnareapublica lui Ceauescu a interveniei sovietice n Praga anului 1968 aconvins milioane de oameni de judiciozitatea i onestitatearegimului,perminduideasemeneaprimuluisecretargeneralsiameliorezeconsiderabilcapitalulpolitic.

Pentru a consolida noua direcie naionalist, Partidul ComunistRomn a iniiat un vast proiect de politizare a culturii i a istorieiultimelor secole. n acest fel, au fost angrenai n susinereapostumacomunismuluio ntreagpleiaddesomitialeculturiiromnetiprecomuniste.PniNicolaeIorga,adversardeclaratalcomunismului, cunoate un major reviriment publicistic, datoritcomponentei pronunat naionaliste a operelor sale. Operele unorimportani oameni de cultur erau reeditate n ediii critice,suprimnduse pasajele incomode ideologic, cum ar fi cele carecondamnau totalitarismul de orice factur, cele care susineauprimatul libertii individuale, cele care susineau dezvoltarea uneieconomiibazatepemiciproprietarietc.

Afirmarea naionalismului de factur comunist aduce cu sine onourescriereaistorieiromnilor.Deiaprutofireascrecuperareadeontologieiistorice,naionalismuldefacturcomunistafostnprimul rndmanipulativ. Sa nceput timid cu o semireabilitare aregimului antonescian, condamnat cu virulen n prima faz acomunismului romnesc, dup care sa ajuns la aventuratragicomica conceptuluideprotocronism, conformcruiaomareparte din cele mai valoroase produse culturale, tiinifice itehnologice aveau autori romni.Evenimente importante aletrecutului romnesc sunt reinterpretate acum n conformitate cunoua direcie ideologic. n acest context, revoluia lui Horea(1784)arevenitnposturadeprecursoareaRevoluieifranceze.Oanterioritatedecincianinensemnndnspreamult,spresfrituldomniei lui Ceauescu, rscoala de la Boblna sametamorfzat larndui nrevoluie,cugirul nsuialdictatorului.(...)Potrivituneilogicisimilare,sapututtrageconcluziactotromnii inventasernaiuneamodernistatulnaional,faptdemonstratprinunirealuiMihai, i chiar prin multiplele manifestri de unitate romneascanterioareanului1600,ntrovremecndnimeninEuropanusegndeastaiegranieledupcriteriietnice.10

Unirea,n1600,ariiRomneti,TransilvanieiiaMoldovei,deiefemer ca durat i real importan politic, a exercitat, dealungulsecolelor,undeosebitimpactasupraimaginaruluiromnesc,nspecialasupraelitelorculturaleipolitice.Comunismulromnesc



apreluatacestimpact,adugnduinsnoivalene.MihaiViteazuldevine catalizatorul sentimentelor de emancipare naional careanimaude secole cele treiprovincii chiardacUnirea sa, ca i ncazul lui Burebista, nu ia supravieuit i nu a fost motivat nprincipaldedorinadeadaformpoliticunei identitiromneticomune,vagdefinitiresimitlanivelsocial,cideaiconsolidapoziia, prin campanii de cucerire, n faa imperiului Otoman, conform noii direcii ideologice, momentul 1600 a fost intensanticipatimaialesvalorizatdememoria colectivpn laUnireadin1859icreareaRomnieiMaridin1918.

Pefilonulacesteireorientrinaionalistedirijateideologic,pondereapopulaiilorconsideratealogenelaprocesuldeformareapoporuluiromnscadetreptatastfel,chiariromaniiipierdrolulprivilegiatnetnogenezaromneasc,fiinddeacumunfactoraflatmultsubdaci ca importan n acest proces i contribuind la etnogenezaromnilor numai prin caracterul preponderent latin al limbii. Deasemenea, slavii vor ntlni n secolele IXXpe teritoriul actualelorprovincii romneti un popor protoromn care vorbea deja protoromna,deciunpoporcristalizatdejadinpunctdevedereetnic, laformareacruianumaiaveaucucescontribuie...

Inflexiunilenaionalistepecare leasuferit comunismul romnesc,mpreuncu noua orientare (formal) antisovietic a acestuia sauconcretizat n beneficii politice deloc neglijabile pentru NicolaeCeauescu i camarila acestuia.11 Prin resorbia naionalismului ntexturaideologicaregimuluiCeauescuaufostatrainostalgiciaidreptei interbelice mpreun cu un important segment alproletariatului, segment care va cunoate mai nti o fazascendentaadereneilacomunism,urmndcaulterior,npenuriaeconomic a anilor 80, simpatia pentru regim s scad treptat,culminndcucreridesindicateigrevemuncitoreti.

1980 este un an important pentru registrul mitologic alcomunismului romnesc, deoarece are loc srbtorirea a 2050 deani de cnd regele dac Burebista a nfptuit primul stat naionalunitar dac. Pentru Lucian Boia, sintagma este aberant din maimulte puncte de vedere: n primul rnd,Burebista a fost un regecareaunificat teritorii i populaii careaveuunvagsentimentdeidentitatecomunprinagresivecampaniidecucerire,nglobndulentro fragil formaiunepoliticcenu iasupravieuit naldoilearnd, nu se cunoate cu exactitate anul ncheierii campaniilor decucerire ale regelui dac, i, n al treilea rnd, folosirea termenuluinaiuneestetotalimpropriedinpunctdevedereconceptualpentrusecolulInainteaereinoastre.

Panteonul eroilor naionalcomunismului avea s fie nsprogresivumbrit de hiperbolizarea figurii secretarului general NicolaeCeauescu.Totmaimulteevenimentecucaracterantifascistdinperioada interbelic ajung si fie atribuite, concomitent cuminimalizarearoluluiluiGheorghiuDejireabilitareaunoroponeniai acestuia, dintre care ar fi de amintit tefan Fori, unul dintreprimii lideriaiPCR,iLucreiuPtrcanu,unuldintrepuinii lidericomunitiromnicareabsolvisenvmntulsuperior.

n concluzie, comunismul de factur naional a reprezentat otehnicdemanipularesocial,bazatpeinterpretareadenaturatatrecutuluipentrua conferi legitimitate unui prezent totmai puindispussacceptepoliticileeconomiceisocialedefectuoasepecareregimul ncerca s le implementeze. Lavinia Betea identific patru



faze ale acestui proces de contrafacere a istoriei12: perioadaputernicei civilizaii dacice, nsemnat for economic, politic icultural n zon, care a rezistat eroic cuceririi romane perioadaprovinciilormedievale romneti, care, animate de contiina uneiidentiticomunepecarencercausoconcretizezepolitic,sealiaudeseorinrzboaielempotrivaPoriiOtomanemomentulrzboiuluide independen(1877)icelalUnirii de la1918, prezentate camomente ce ncununeaz, n spaiul romnesc, aspiraiile claselorexploatate din epocile anterioare.13, i, n sfrit, revoluianaional antifascist i antiimperialist, care a avut loc n 23august 1944, cnd Romnia a ieit din aliana pe care o avea cuputerileAxeipentrualuptadeparteaURSS.

Dimensiuni i tehnici manipulative ale celor douextremepoliticeromneti

n paginile ce urmeaz voi ncerca s conturez o imagine ctmaiviabilaconceptuluidemanipulareiamodului ncareacestasamanifestat n ideologia legionar, respectivcomunist,nivelndulediferenele i omogenizndule ntrun tot unitar, antidemocraia,colectivismul,anticapitalismuliantiindividualismulalctuindliantulacestui tot. Manipularile legionare i comuniste au fost n primulrndpolitice,deiauutilizatogamntreagdetehniciiprocedeecare exced registrul politic. O form mai complex a manipulriipoate fi considerat dezinformarea. Dezinformarea este omanipulare a opiniei publice, n scopuri politice, folosind informaiitratate cu mijloace deturnate.14 Scopul imediat al dezinformriieste crearea unei stri psihice n care publicul s reacionezepavlovian laanumii termenicheie inseraimediatic n societate,stare pe care manipulatorii o vor valorifica ulterior din punct devederepolitic.

Deimiturilepecarelecreeazidincareseinspirdifer,metodelemanipulative i scopurile politice ale legionarilor i comunitilorcoincid. Limba de lemn15, propaganda, cultul personalitii iexploatarea politic a nemulumirilor sociale sar numra printreacestemetodemanipulativecomune.

Legionarismimanipularepolitic

ncazulmicriilegionare,limbadelemnnuaajunssdeinrolulinstituionalizatpecarelaavutncomunism.Practic,discursurileicrile lui Codreanu nu au avut timp s se metamorfozeze ntrolimbdelemnnsensulplenipoteniaraltermenului,darauformattotuiostructursimilaracesteia, ncareprincipalelerepereeraucuvintele comunism, evrei, credin, jertf, mntuirea neamului.Pentru a circumscrie sintagma limb de lemn ntrun cadrucomprehensiv ct mai complex, Franoise Thom ofer o serie decaracteristiciexterioarealeacesteia.nprimulrnd,patosul,apoiagresivitatea extrem a tonului, sau reprezentarea alegoric adumanului16. Unul dintre cele mai vizibile aspecte ale limbii delemn const n faptul c relevarea adevrului este nsoit de oexplozie de patos care suspend judecata, i adeziunea pareobligatorie.17

Considermanipulareamoral,manipulareareligioasimanipulareaimagologic principalele tipuri de manipulare politic utilizate de



LegiuneaArhangheluluiMihail.

Consistena primului registru manipulativ este dat de faptul clegionariiseconsiderausingura forspiritualipoliticaptdeacombatepoliticianismul care cuprinseseRomnia.Micareaoperapractic o confiscare a moralitii, subsumat exclusiv ambiiilorpolitice i imaginii sale.Membrii Legiunii ArhanghelulMihail erausinguriimartiripecareiputeaaveanouaRomnie,iarsfiniiieroiidintrecutconstruiaugradualnecesitateaapariieiacesteimicridepurificaremoralapoporuluiromn.

Manipularea de tip religios este fundamentat pe pretinsa esencretin amicrii, nsi arhanghelul Mihail i implicit Dumnezeuacordndui girul spiritual Legiunii. Aici intervine o importantdeturnare a sensului cretinismului, nfptuit prin concilierea(neconvingtoare)aaporieicretinismcrim,urmatdeacaparareai instrumentalizarea politic progresiv a doctrinei cretine.Tendenios,saurmritinoculareaideiicunbuncretinnupoatefidect legionar, credincioii care nu au aderat nc lamicare fiindinfluenaideputereacoruptoareabanuluievreiescsauburghez,sau pur i simplu neavnd dorina sfnt de a salva i ara depoliticianismiparaliziamoraldecaresalsatcuprins.

Antisemitismul legionar, fundamentatpecoordonatereligioase,darieconomice,igsetedeasemeneacorespondene,ceidrept,nula felde intense, nnaionalcomunismul romnesc.Nicimaimultnicimaipuin,legionarismulsedoreaafi,porninddelacretinism,onoureligie:Confiscareacretinismuluieragndittocmaipentrualegitima noua religie: printro manevr subteran, mutant,cretinismul era susbsumat strict legionarismului, chiar dac, prinaceasta, el devenea altceva dect cretinismul canonic. De aceea,evreiierauadeseaacuzainucaprimiirstignitoriailuiHristos, ctmaialescarstignitoriipentruadouaoaraluiHristos,ntrupatnnaia romn pur,Micarea Legionar ori chiar n Corneliu ZeleaCodreanu.18

Imaginea pe care o afiau legionarii n taberele de munc (sobri,disciplinai, integri, credincioi), i faptul c activitaile care sedesfuraunacestetabereerauprezentatecasuplinindactivitilepe care guvernul ar fi trebuit s le iniieze, contribuie din plin lapopularitateaGrzii.SedoreaunBineimediat,iarlegionariipreausingurii care fac i tac, singurii dispui s ajute efectiv laconstruirea acestei stri de fapt. Violenele i asasinatele politiceconstituieoaltoportunitatemediaticpentruGardlegionariinucomiteau crime, ei pedepseau n numele poporului i al luiDumnezeudeasemenea,comportamentulacestoralaprocese,sauchiar n faa tribunalelor de execuie, crea o impresie puternic.Astfel, dup asasinarea n decembrie 1933 a primului ministruI.G.Duca,nicadorii(NicolaeConstantinescu,ConstantinCaranicaiDoru Belimace)19 au aruncat pistoalele i au ateptat ntroserenitatedeplinsosireaautoritilor,posturcarear fi trebuitsofere o justificare aproapemetafizic gestului comis. Maimult, ntimpulexecuiilordin1939,declanatedecrimelelegionarecareauavutca resort lichidarea luiCodreanudinnoiembrie1938 ,uniilegionari,dac mpucturilecare i loveaunuirneaudemoarte(...)strigau:Nusuntmort,maitrageiodat!20

Comunismimanipularepolitic



Dinmultitudineadeelementealemanipulriidetipcomunist,patruparaficelemaiimportante:rescriereaistoriei,proceselepolitice(nspecial nURSS), limba de lemn i cultul personalitii, care, dupcumammaiamintit,aavutdeasemeneaoponderefoartemareinimaginarulGrziideFier.

Efectulrescrieiistorieinuafostimediat.Primageneraiecareafostconfruntat cu istorie fabricat n laboratorul comunist a fostprobabil i cea mai imun la aceasta. Cu timpul ns, rezistenatinerelor generaii la contaminarea cu istorie falsificat a sczuttreptat,iarmiturilerevanardeiangoaseleresentimentare,dublatedepretinseleconspiraiiledeproporiimpotrivaRomniei, inoculateprinaceastistorie,aunceputsfietreptatasimilate.Vinapentrupropriileeecuriveneadinexterior,darefectelepropriilorreuite(nmarepartehiperbolizatesauinventate)asiguraustabilitateantregiiEurope.nastfeldeclimatsocioistoricaucoabitatgeneraii ntregide romni astzi, comunismul rezidual21 continu sdistorsionezerealitiimentaliti,pemsurcenostalgiavechiuluiregim, perceput ca fiind mult mai ferm i mai eficient dectdemocraiaiaamploare.

Proceselepolitice,menitesdiscreditezeiscondamneadversariiregimului, au devenit rapid o modalitate de debarasare a liderilorcomuniti deproprii tovari devenii incomozi. Celemai aberanteprocesedeacestfelauavutlocnURSSulluiStalin,n1937fiindpronunate zilnic la Moscova ctevamii de pedepse capitale.22 nRomnia, cele mai importante procese politice comuniste iauimplicatpeLucreiuPtrcanu,AnaPauker,VasileLucasauTeohariGeorgescu,primulfiindfcutvinovatdeGheorghiuDejpentrutoateeecurilepecareStalinleimputaseeliteicomunisteromnededup1945 (n principal numrul foarte sczut de membri i lipsa deaderen a Partidului Comunist n perioada interbelic), iar ultimiitrei au fost nlturai de Gheorghiu Dej sub pretextuldeviaionismului de dreapta23, n realitate pentru a consolidareamonopolulului puterii politice n minile acestuia. n perioadaceauist procesele politice au ncetat, deoarece sa observatcompromiterea,prinintermediulacestora,aimaginiipartidului.

Limba de lemn a fost un instrument propagandistic pe carecomunismullainventatilaperfecionatprinfolosirepermanent.tiut fiind de ctre experii propagandei politice c limitrileexperienei lingvisticeiculturalealeuneianumitepersoane i potrestrngeacesteiaaccesullaanumiteideisaudistorsionaapreciereaunor realiti, discursul politic a vizat, nainte de toate, adoptareaunuianumitcomportamentsaudeclanareauneiaciuni n rndulauditoriului.24

Astfel, scopul limbii de lemn nu este transmiterea unui mesaj, cicreareaunei anumite stri. Finalitatea revoluiei comuniste era osocietate mondial fr clase, monoglot pe cale de consecin,utilitatealimbiidelemnnregimurilecomunisteestemaimultdectevident.25 Aceasta, pe lng faptul c nu exprima i nu descrianimic nou, avea rolul de a reduce accesul la idei, practic de aabrutiza cognitiv societatea, ntocmai opusul unei autentice limbi.inndcontdeacestlucru,limbadelemnareodenumireimproprie,deoareceproduceunefectsocial fundamentalopusuneiautenticelimbi. Ea este ns imperios necesar Partidului Comunist pentruntreinereaficiuniiideologice.Totodat,eapermiterecrutarea,frteamadeagrei, a conductorilor i activitilor obteti. i, nu nultimul rnd, ofer cetenilor posibilitatea de a se exprima prin



discursuri publice fr pericole pentru putere n cadrulsimulacruluinumitdemocraiesocialist.26

Particularitile limbii de lemn sunt i ele interesante astfel, nuexistunemitor,niciundestinatarconcret,partiduladresndusepracticpoporului, n conformitate cu orientarea antiindividualist acomunismului.Nuexistaltreferentpentrulimbadelemndecteansi, aceasta nefcnd nici o trimitere concret i ntreinnddeliberat ambiguitatea n jurul subiectului pe care (aparent) ldezvoltpelngacestea,seobservformuleleritualecarestaulabazalimbiidelemn,presratdesimbolurialeuneianumiteordinipecareoproduceialcreiproduseste.27

Caracteristicile principale ale limbii de lemn sunt: maniheismul(scopul existenial al limbii de lemn era acela de a radicalizadiferenele dintre lagrul socialist i cel imperialist), precaritateavocabularului(jurnalitiidin fostaURSSfoloseauaproximativ1500decuvinte,ntimpcevocabularulrusdinsecolulXIXconineanjurde220000),modulorganicdeinterpretareasocietii(aceasta,caoriceorganism, trebuiessedezvolte nanumiteetape,avndcafinalitatenivelulsuperioralsocialismului),ivoluntarismulmilitantn construcia comunismului (discursul public comunist estesuprasaturat de verbe cu substrat politic: a dezvolta, a facilita, aaccelera,aorienta,astimula,aconstrui,etc).nlimbadelemn,agndiaresemnificaiadeandeprtafenomenelepentruaajungelaprincipii.28Ctdesprelimbadelemndinperioadaceauist,aceastaaexcelatprinlipsadeconinutefectiv,logoreeaccentuatisrciavocabularuluifolosit.

Cultul personalitii a avut un nsemnat rol manipulativ la nivelimagologic. Prin excesul de imagine i de omagii la adresaconductorului, imaginarul colectiv mental era supus la osistematicagresiunecaresefinalizadeseori,aacumeraanticipat,prinacceptarea,finalmentemecanic,apoziieiinfailibilealiderului.

Manipularea comunist a fost superioar celei legionareprin nsitimpulpecarelaavutladispoziiepentruaseexercita,nsambelemicri audispusde elementemanipulative cu impact puternic nmentalul colectiv romnesc. Apreciez chiar c miturile folosite nmanipularealegionar(credin,neam,pedeaps,muncjertf)arfi mai apropiate de fondul intim al romnului simplu, n special apopulaiei rurale dect cele comuniste (proletariat, societate frclase, suprimarea proprietii individuale, eradicarea credinelorreligioase, etc) i c, n alte circumstane istorice, manipularealegionararfipututaveaunimpactconsiderabilmairidicatnaltordine de idei, deturnarea sensului comunismului prin derivanaionalist sa fcut tocmai pentru a contracara insuficiena delegitimitate care afecta regimul i pentru ctigarea adereneimaselor, comunismul recurgnd astfel lamituri specifice extremeidrepte pentru a se menine la putere. Rezult deci, pe lngconsistentele intersectri de natur ideologic, i o pronunat ocontiguitatepropagandisticntrelegionarismicomunism.

Publiciprivatnsocietateatotalitar

Originiletotalitarismuluicatermenpotfisituate la nceputulanilor20, cnd Musollini introduce noiunea, folosindo n scopuripropagandistice.29 Termenul sa impus n timpul celui de al doilea



rzboimondialiimediatdupacesta,fiindfolositpescarlargdemassmedia.Dinpunctdevedereteoretic,prinaceastnoiunesaurmrit introducerea unui termen generic apicabil regimurilor destngaidedreapta, considerateaaveamultmaimulte trsturicomune dect putea s o indice tradiionala polarizare ideologicdintrecomunismifascism.30

De obicei, att regimurile fasciste, ct i cele comuniste suntncadrategeneric subumbrela conceptuala totalitarismului, chiardacaceasttendinesteprogresivrepudiatnpresent.31

Statul totalitar se impune n detrimentul societii, care devinegradualoanexaacestuia,pnnpunctulncaresocietateaesteacaparatexhaustivdestatnregimuriletotalitare,confuziacreatintreinutvoitntrepubliciprivatvafifolositpoliticcuscopulde a manipula indivizii i grupurile sociale, crendule simultan oaparen de securitate prin discursuri paternaliste i aciunipopulistemenitesridicecoeficientulde ncredere nconductordarideteamprinpermanentasupravegheresauprin impresiaacesteia asupra comportamentului individual, care trebuia orientatnsprecoeziunesocial,nuspreomaimareindividualizare.

Uniformitatea social constituie deziratul suprem al statelortotalitare strategia pe termen lung a acestui proces const nocuparea spectrului de activitate a populaiei cu activiti nuneaprat eficiente, ct n msur de a abate atenia de laadevratelelipsuriiproblemecucareesteconfruntatsocietatea.

Totalitarismul induce o stare schizoid supuilor si, pornind de lacomportamentulacestora,carearealtmoddemanifestarensferapublic i alt mod de manifestare n particular n public,comportamentul este condiionat de moravurile ce decurg dinideologiaoficial, n timp ce n privat, gndirea i comportamentuldecurg din necesitatea de reconfigurare permanent a identitiipersonale n raport cu opresiunea ideologic la care este supus.Deiindiviziicredcprinacestprocesipstreazintactcontiinai intimitatea,nrealitate,acest fel de schizofrenie social folositcaparadsentoarcempotrivalor:chiardacregimultotalitarfaceeforturipentrundoctrinareasupuilorsi,elsemulumetenfaptdoarcudocilitatealorpublic,deoareceiestedeajunspentruasemenineneclintitnacelaitimpelilinitetesupuiidnduleiluziac,nsufletullor,eirmnpuriidemni.32

n acest fel este iniiat manipularea psihologic, prin inducereaunor cerine exacerbate comparativ cu cerinele minime necesareregimuluipentruaiconsolidapoziia.Pretinzndmaimult,regimulobine practic att ct i este suficient pentru meninerea sa nfuncie,iar,simultan,indiviziiconsidercaureputationsemnatvictoriemoralasupraopresorului.

Un alt efect al totalitarismului este deindividualizarea saudepersonalizarea.Easeproduceprinsubstituireavoineiindividualecu o aa zis voin colectiv, mult mai puternic dect ceaindividual.Astfel,considerndulpe cellalt ca simpluelementalunui proiect carel depete, ajungem s uitm c este om darsupunndune noi nine exigenelor sistemului, ne transformmntrun mecanism. Animal sau mecanism, ieim n afara condiieiumane.33

Tentaiamajoraceluiangrenat nmainriatotalitaresteceaa



puterii.Modul ncareaceastaestecorelatcuoprimarea indivizilordenot felul n care torionarul o percepe: un mijloc de aiconfirmaiconsolidancrederea n foreleproprii,demnitateaiunminimdefericiresprecareoricinetinde.Darnunumaisuferina,cii fericirea victimei reprezint o confirmare a puterii torionarului.Printrotehnicdeoipocrizieideoeficienremarcabil,opresorulsepoatetransformaocazionalinrecompensatoralvictimelorsale,contribuind la stimularea recunotinei acestora i la aprofundareamanipulriilor.

Confuziantrepubliciprivat,iniiatintreinutvoitderegimuriletotalitare, a folosit din plin acestora pentru ai exercita abilitilemanipulative asupra societii, inducndui o stare peremptorie deinsecuritate i team, tocmai pentru ai tara capacitatea dediscernmntidorinadeschimbare.RenRmondopineazcnnici un secol naintede al nostru (XX)nau existat puteri care sdispundemijloaceattdesilniceideeficientepentruacontrolatoateactivitilecetenilor lor,pnlagndurilecelemai secrete,desfiinndoriceseparaientredomeniulintervenieipubliceisferavieiiprivate.34

Pericolul totalitarismului nu va putea fi niciodat totalmenteeradicat,deoarecetentaiaicapacitateaputeriideacorupepetoicei careoexercitvor fi n permanen prezente.Mizamenineriidemocraieirezidndezvoltareaspirituluicivici nsupraveghereapermanentdectreorganizaiilesocietiicivileapalieruluipolitic,care trebuie s neleag c nu conduce, ci doar administreaz igestioneaz temporar bunurile i problemele unei societi nu nultimul rand, examenele de contiin i atenta supraveghere atentaieidespotice,prezente n fiecaredintrenoi, reprezintoaltcerinimportantnvedereaevitriiderapajelorpolitice.Pentruc,odatinstalatregimultotalitar,ceamaimareparteapopulaieivoi, eu risc s devin complice la crimele sale numai aceastcondiie este de ajuns. Iat una din leciile nvate din acesteevenimente tragice:alunecarea n ceea ce credemceste rul sefaceuor.35

Concluzii

Pornind de la baza teoretic oferit de acest studiu, putemconcluziona c att legionarismul, ct i comunismul au operat omanipulare prin intermediul miturilor din imaginarul romnesc,crendule sau amplificndule, pentru a constrnge printrometodmaisubtilimaieficientsocietateaslesusin,saucelpuinsleacceptepropriileproiectepolitice.

esutul mitologic face parte din fiina noastrmental, aa cumesutulconjunctivfacepartedinfiinanoastrcorporal.36Fiecaregeneraie rescrie istoria n conformitate cu propriile triri, aspiraiisau valori acest fapt, fr a conferi neaprat un caracter echivocevenimentelor din trecut, accentueaz doar imposibilitatea uneipoziiicuadevratobiectiveacercettorului,condiionatdirectdecultura i de mediul social al crei produs este. Chiar i aa,imposibilitatea unei obiectiviti totale nu scuz deturnrilegrosolane ale trecutului sau ale unor concepte n scopulinstrumentalizriilorpolitice.

NatereatotalitarismuluinsecolulXXpoatefiprivitiprinprismaconfruntrii a dou tipuri de etic: etica comunitar i etica



individualist.UltimasaimpustreptatodatcuReformareligioasicuprocesuldesecularizare,mutndtreptataccentulsocialdepecomunitatepeindivid.naceastoptic,fascismulicomunismulaureprezentato ncercarede restabilireamoralei comunitare, avndnsunsuccesparialitemporar.Eraindividului,pentrua folosiexpresiacaredtitluluneicunoscutecriafilozofuluifrancezAlainRenautpare,celpuinnprezent,ireversibil.

Cele dou extremeale politicii romneti din secolul XX trebuie nprimul rnd nelese, i numai dup aceea blamate. Imensamanipulareprovenitdin legionarism, darmai ales din comunism,aplicate sistematic mentalului colectiv romnesc, au condus la odenaturareaautenticelor raporturi ntre societate i sfera politicastfel,o nsemnatparteasocietatii romnecontemporane ncvalorizeaz stabilitatea cu preul autoritarismului politic, ndetrimentul libertii i a riscurilor economicosociale inerenteacesteia. Nostalgia comunismului este, pentru largi categoriisocietale, incontestabil, iar atta timp ct democraia (care arenevoiedetimpirbdarepentruadevenicuadevratfuncional)va continua s fie privit circumspect, ca depozitar a corupiei,laitiisauminciunii,Romniavaaveaorelaiedefectuoasattcutrecutul, ct i cu prezentul su, deoarece democraia nu estereflectareauneiordinidivinesaucosmice.Nuposedniciunadevrtranscendentnexerciiulsuadevrulsufundamentalestecnuareunadevrtocmaipentruapermitediferiteloradevruripoliticesseexprime,sseconfrunte,ssenfrunterespectnduse,adicpstrndregulademocratic.37

NOTE

1 Documentarea pentru acest articol se datoreaz parial unui grantAMPOSDRU (Investete n oameni! FONDULSOCIALEUROPEAN, ProgramulOperaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor Umane 20072013,proiectul STUDIILE DOCTORALE FACTOR MAJOR DE DEZVOLTARE ALCERCETRILOR SOCIOECONOMICE I UMANISTE), obinut din parteaUniversitii BabeBolyai pe perioada studiilor doctorale. Prima parte aacestuiarticolafostpublicatnSferaPoliticii,nr.135.2LucianBoia,Mitologiatiinificacomunismului,(Bucureti:Humanitas,1999),3940.3 De remarcat aici distincia pe care Ken Jowitt o opereaz ntreorganizaiile de tip comunist i cele fasciste n privina cultului lideruluiacestanuar fiautentic,dupprereaautorului,dect ncazul micrilorfasciste. n ceea ceprivete comunismul, celpuin nvarianta sa iniial,leninist, cultul personalitii era substituit de charisma impersonal apartidului. Aici, partidul (n cadrul cruia, desigur, Lenin reprezentaprincipalulpoliliantcharismaticoideologic)esteadevratuleroupopular,nu conductorul acestuia, cum se ntmp n cazul gruprilor fasciste.Pentru o aprofundare amai sus amintitei distincii, a se consulta primulcapitol(Theleninistphenomenon,pp.150)dinNewworlddisorder.Theleninistextinction,(LosAngeles:UniversityofCaliforniaPress,1992).Ceeace vrea Jowitt s sublinieze este faptul c n cazul extremei stngi,ideologia nsineareopondereiocapacitatemobilizatoaremaiaredectn cazul extremei drepte, articulat n principal de fora i personalitatealiderului.4 Tipologia este mprumutat din Lucian Boia, Istorie i mit n contiinaromneasc,(Bucureti:Humanitas,1997).5Boia,Istorie,162.6Boia,Istorie,330331.7PentrumaimulteinformaiidespreacestevenimentidespredeturnareasadectreDejpentruaisporilegitimitateancadrulPartiduluiComunistdinRomnia,aflatpeatunci n ilegalitate,veziStelianTnase, Dej, omulresentimentului, www.itcnet.ro/history/archive/mi2002/current1/mi18.htm,



accesatndatade20.05.2008.8Boia,Istorie,334.9Boia,Istorie,123.10Boia,Istorie,131.11 Dizidena lui Ceauescu nu sa manifestat niciodat concret n planeconomicsaupolitic, fiindprezentdoar lanivelul retoricii oficialeaPCR.Aceast ipotez exte confirmat de faptul c Romnia ceuist nu aexperimentat nici unmoment de genul Budapesta 1956 sau Praga 1968,state n care dizidena a fost real i amenintoare pentru coeziuneablocului sovietic i prestigiul URSS. n plus, Vlad Georgescu afirm cRomniaanilor80eradependenteconomicdeURSS.12LaviniaBetea,PsihologiePolitic,(Iai:Polirom,2001),158159.13Betea,Psihologie,159.nlucrareaSociologiapopulismului,GuyHermetconstatc fascitii inazitii auadncit (...) sentimentuldeumilin nrnduladepilorlor,acestsentimentbazndusepe(...)peconstatareac(...)personalul regimuri(lor) constituionale (...) nu rezervasenici un locreprezentanilorclaselormodeste.(Bucureti:Artemis,2007,349),exacttehnicaprincareicomunismuliaobinutnmaremsuratractivitateasocial.14VladimirVolkoff,Tratatdedezinformare,(Bucureti:Antet,2000),25.15Limbade lemnpoateficonsideratunmijlocdeproduciecultural nregimurile totalitare, o modalitate de transfer a unei forme simplificate aideologiei ctre opinia public, cu scopul de a forma reflexe i atitudinisociale, concomitent cu ncercarea de alterare deliberat adiscernmntului individual. n intenia partidului de a transformacontiine, controlul asupra limbii era una dintre primele i nsemnatelecerine(...).Aceastadeoareceopiniilenoastrepoliticesuntdependentedeaspectelespecificealelimbiipecareovorbim.Betea,Psihologie,192.16FranoiseThom,Limbadelemn,traduceredeMonaAntohi,(Bucureti:Humanitas,2005),160161.17Thom,Limba,161.18 Ruxandra Cesereanu, Imaginarul violent al romnilor, (Bucureti:Humanitas,2003),61.19 Abrevierea nicador se obine din prima silab a primului prenume,primasilabaceluidealdoileanumeiultimulprenume.20 Paul Guiraud, Codreanu i Garda de Fier, traducere de FlorinDumitrescu,(Bucureti:Majadahonda,1998),50.21Betea,Psihologie,245.22 Vladimir Tismneanu, Stalinism pentru eternitate. O istorie politic acomunismului romnesc, traducere de Cristina Petrescu i DragoPetrescu,(Iai:Polirom).23Lasfritulanilor40,nPMRintraserfoartemulimembrinoi,situaieobinuit n cazul schimbrilor de guvernare. n primii ani de dupncheierea celui de al Doilea Rzboi Mondial, conducerea de facto aregimului comunist romn a fost asigurat de Ana Pauker i de acoliiiacesteia, toi bucurnduse n mare msur de protecia Moscovei.Cptndoimportantotmaipronunat n ierarhiaPMR,GheorghiuDej,subpretextulcnaceaperioadintrasernpartidfoartemulteelementedumnoaseostileideologieiiliniilordirectoaredeaciunealepartidului,onlturpeAnaPaukercusprijinul luiStalin.Nusetie indubitabilcareaufostmotivelepreferineiluiStalinpentruDej,ndefavoareaAneiPauker,dar este posibil ca dictatorului sovietic, influenat probabil de remanenementale tradiionalreligioase din perioada tinereii sale, s i se fi prutinsolit conducereaunui partid comunist i a unei ntregi ri de ctre ofemeie. Mai mult, Adrian Cioroianu opineaz c fiind totodat evreic iintelectual, Ana Pauker nu sar fi ncadrat corespunztor n peisajultradiionalismuluiautohtonsaunparametriieducaionaliamariimajoritiacolegilorsidepartid,riscndastfelspericlitezestabilitatearegimuluicomunist, nc fragil, instaurat la Bucureti. Pe umerii lui Marx. Ointroducere n istoria comunismului romnesc, (Bucureti: Curtea Veche,2005), 172174. Vezi de asemenea i Michael Shafir Romania. Politics,Economics and Society. Political stagnation and simulated change,(London:FrancesPinter,1985),4546.24Betea,Psihologie,193.25FranoiseThomamintete nLimbade lemn un lingvist sovietic, N. I.Marr, care prevedea momentul n care proletariatul nvingtor se vaelibera i de limba vorbit supus umilitoarelor constrngeri naturale ncomunism, muncitorii vor abandona limbajul, instrument formal iretrograd motenit de la obscurantismul trecut, comunicnd numai princontactulgndirii.Thom,Limba,33.



26Betea,Psihologie,195.27Betea,Psihologie,196197.28Betea,Psihologie,198199.29 Pentru o analiz concis a totalitarismului ca fenomen politic, veziThierryWolton,RouBrun.Rulsecolului, traduceredeMicaelaSlavescu,(Bucureti:FundaiaAcademiaCivic,2001),123129.30DavidMiller (ed.),EnciclopediaBlackwell aGndirii Politice, traduceredeDraganStoianovici,(Bucureti:Humanitas,2000),756.31 n ultimele decenii, semantica totalitarismului ca matrice conceptualatt a nazismului, ct i a comunismului, a nceput s fie tot maicontestat. O explicaie de natur economic ar fi urmtoarea: regimulnaionalsocialist era finanat consistent de corporaii economiceindependentedin punct de vedere politic, ceea ce nu era cazul nURSS,undeeconomiaeraaservitintegralpartiduluicomunist.32 Tzvetan Todorov, Confruntarea cu extrema. Victime i torionari nsecolulXX,traduceredeTraianNica,(Bucureti:Humanitas,1996),125.33Todorov,Confruntarea,190.34 Ren Rmond,Privire asupra secolului, traducere de Ion Doru Brana,(Bucureti:Nemira,2008),47.35Todorov,Confruntarea,126.36 Edgar Morin, Gndind Europa, traducere de Margareta Bratcu,(Bucureti:Trei,2001),91.37Morin,Gndind,170.

EMANUEL COPILA Preparator la Universitatea de Vest dinTimioara,doctorand nRelaii Internaionale iStudii Europene ncadrulUniversitiiBabeBolyai,ClujNapoca.

Search

Web SferaPoliticii

sus

Emanuel Copilas_Sfera Politicii Nr. 135&139

Documents

Transcript of Emanuel Copilas_Sfera Politicii Nr. 135&139