UNIVERSITATEA HYPERION Facultatea de tiine Politice, Sociologie si Relaii Internaionale

DOCTRINE I IDEOLOGII POLITICE

Student: Cosmin Podariu, Anul II ndrumtor: Lect.Univ.Dr.Dragodan Ana Maria

Ideologii Politice

Cuprins

1. Doctrini politice, notiuni generale ....................................................................................3 2. Doctrina liberal, liberalismul clasic, neoliberalismul .....................................................4-6 3. Doctrina conservatoare ...................................................................................................6 4. Doctrina cretin-democrat ..............................................................................................7 5. Doctrina socialist ...........................................................................................................8 6. Doctrina tehnocrat .........................................................................................................8-9 7. Doctrina comunist ............................................................................................................9 8. Concluzii ...........................................................................................................................10

2

Ideologii Politice

Doctrine politice, noiuni generaleProblema organizrii i conducerii societii i-a preocupat pe oamenii politici din timpurile cele mai vechi, ns o activitate vdit cu anumite rezultate n acest domeniu s-a nregistrat, ncepnd cu perioada revoluiilor burgheze, cnd diverse curente de gndire social-politic ncercau s gseasc cele mai adecvate ci de dezvoltare a rilor lor. Reprezentanii fiecrui curent considerau c proiectul lor era cel mai reuit i e n drept s puncteze adevrata cale pe care trebuie s-o urmeze ntreaga societate. n fond, proiectele lor prezentau n sine o totalitate de idei, teze, concepte sistematizate, logice i coerente care reflectau viaa social n tot ansamblul ei: evoluia statului, a regimurilor politice, a partidelor i organizaiilor social-politice, poziia unor clase, grupuri i categorii sociale, interesele i idealurile crora le apr. Sistemul de idei dintr-un anumit domeniu luat aparte, constituie coninutul noiunii de doctrin. n funcie de domeniu, distingem mai multe tipuri de doctrine: filozofice, religioase, economice, militare, doctrine politice cu privire la organizarea i conducerea societii etc. n lumea contemporan doctrinele politice sunt mprite n dou mari categorii:

I. Conducerea democratic a societii, pe baza statului de drept doctrina liberal i neoliberal; doctrina conservatoare i neoconservatoare; doctrina social-democratic; doctrina cretin-democrat; doctrina tehnocrat1; II. Conducerea societii n mod dictatorial, pe baza statului totalitar doctrina fascist; doctrina comunist de tip marxist-Ieninist; doctrinele rasiste, elitiste, militariste etc2.

Comun pentru doctrinele din grupa a doua, ndeosebi pentru cele fasciste i comuniste, este ignorarea complet a pluralismului politic, a drepturilor i libertilor democratice, presteaz discriminarea social i rasial, ignorana total a principiilor statului de drept etc. La analiza particularitilor eseniale se ine cont i de faptul c nici o doctrin din categoriile enumerate nu poate fi considerat ca un constituent nchis, integru pur, absolut, cu delimitri precise. Multe elemente din structura lor sunt caracteristice pentru mai multe doctrine i n evoluia lor nu se pstreaz o anumit puritate de idei, n anumite situaii unele doctrine promoveaz idei abandonate de altele etc. E de menionat nc un aspect foarte important. Fiecare doctrin politic este dublat de o doctrin economic. O doctrin cu caracter democratic se bazeaz pe o economie liber de pia, pe cnd celelalte tipuri de doctrine, corespunztor, au la temelie economia centralizat.

1

John Joseph Lalor, Cyclopaedia of Political Science, Political Economy, and of the Political History of the United States , Maynard, Merrill and Co., New York, 1881, pg. 35 2 Tom Lansford, History of Communism, Marshall Cavendish Benchmark, 2007, pg. 22

3

Ideologii Politice

Doctrina politic liberalDin punct de vedere istoric, prima ideologie (doctrin) care a cunoscut o rspndire maxim printre popoarele planetei, a fost liberalismul. Ea s-a format sub influena ideilor sociale sistematizate i expuse, la rndul lor, de personaliti marcante cum ar fi: T. Hobbes, J. Locke, C. Montesquieu, J. J. Rousseau, A. Smith, Im. Kant i ali gnditori ai secolelor XVII-XVIII, apoi dezvoltat i completat pe parcursul deceniilor, ajungnd ctre sec. XIX la cel mai nalt grad de creaie teoretic, transformndu-se ntr-o ideologie mondial3.Noiunile liberal" i libertate" provin de la latinescul liber". Noiunea liberal" apare n vocabularul politic la nceputul sec. al XIX-lea cu mult mai trziu dect noiunea libertate", care deja circula n societate cu cteva secole mai nainte. Pentru prima dat termenul liberal a fost folosit cu sens politic n anul 1800, de o fraciune a legislativului spaniol, care i-a luat numele de liberales". Actualmente, liberalismul se prezint ca un fenomen extrem de complicat, multilateral, cu mai multe variaii, constituind un complex de principii i directive ce se afl la baza programelor partidelor politice, strategiilor politice a diferitelor guverne etc. Liberalismul este cunoscut nu numai ca o doctrin sau un credo, ci este ceva mai mult: un tip de mentalitate, un mod de gndire, un sistem de viziuni i concepte referitor la lumea ambiant, este un tip de contiin i orientare social-politic, care nu ntotdeauna se asociaz cu unele partide sau platforme. n acelai timp, liberalismul este o ideologie, un sistem flexibil, dinamic, accesibil influenei din partea altor curenle, care reacioneaz prompt la toate schimbrile din viaa social i se modeleaz n conformitate cu realitile noi. Doctrina liberal presupune c statul nu trebuie s intervin n viaa social-politic, dar trebuie numai s garanteze exercitarea drepturilor i libertilor individului, inclusiv libertatea de ndeletnicire economic pe baza aprrii i respectrii proprietii private. Pe parcursul timpului, doctrina liberal a suferit anumite modificri i este cunoscut mai mult sub dou variante: liberalismul clasic i neoliberalismul.

Liberalismul clasicEsena liberalismului clasic const n libertile individului, ale proprietarului n raport cu statul, libertatea de a ntreprinde etc. Individul este liber de a face ceea ce crede de cuviin pentru afirmarea valorilor, intereselor i principiilor sale cu condiia de a nu periclita prin comportamentul su dreptul egal al celorlali ceteni. Liberalismul clasic respinge intervenia statului n relaiile sociale. Orice triumf al statului era considerat un eec pentru individ. n viziunea unor reprezentani ai liberalismului, statului i se atribuia funcia de gardian" sau "paznic de3

Sehldon S. Wolin, Politics and Vision: Continuity and Innovation in Western Political Thought , Princeton University Press; Expanded edition, May 3, 2004, pg.

4

Ideologii Politice noapte", adic funciile sale trebuiau s se reduc numai la meninerea ordinii publice iaprarea rii de pericolul extern. ntr-o astfel de situaie, societatea civil avea prioritate fa de stat, fiindc el era considerat un ru necesar. Unul dintre reprezentanii acestei doctrine a fost J. Locke, care considera c proprietatea este un drept natural al individului aprut naintea statului i independent de el. De aceea, statul nu e n drept s exproprieze indivizii. Aceast idee era dominant4. n cadrul liberalismului clasic se disting dou direcii: liberalismul politic liberalismul economic Liberalismul politic pleda pentru o monarhie constituional (situaie ce corespundea perioadei iniiale cnd burghezia lupta mpotriva feudalismului i monarhiei absolute), ca apoi s se includ n activitatea pentru separarea i echilibrul puterilor. Perceperea libertii ca form de dominaie a poporului (adic puterea politic e n mna lui) nu corespunde societii burgheze. Acest concept aparine democraiei antice care presupunea: dreptul fiecrui cetean de a participa la constituirea i exercitarea puterii, la furirea legilor, la alegerea magistrailor etc. Libertatea n societatea burghez este personal, ceteneasc, aceasta nseamn independena persoanei (individului) fa de stat, inviolabilitatea ceteanului, dreptul de a dispune de proprietate, dreptul de a influena asupra treburilor guvernamentale prin alegerea persoanelor oficiale, dreptul de a-i alege meseria i a o profesa etc. Libertatea trebuie s fie asigurat prin limitarea puterii statului, prin neamestecul acestuia n viaa indivizilor. Limitarea puterii de stat s-ar putea realiza prin presiunea opiniei publice i prin separarea puterilor n stat. Consimmntul cetenilor i controlul social sunt forme de legitimare a puterii, n timp ce constituionalismul este conceput ca o modalitate de limitare a puterii. Puterea politic trebuie controlat i limitat (Locke); ea trebuie s urmreasc doar binele comun i s evite orice form de arbitraj politic. Liberalismul economic considera c activitatea economic poate deveni optim prin aciunea indivizilor cluzii de interesele materiale, personale. Pentru a obine un profit, oamenii trebuie s produc o marf mai bun i mai ieftin dect cea a concurenilor lor. Lsat liber (fr restricii), productorul n interesul personal va folosi din plin prghiile pieei pentru a produce o marf competitiv fr intervenia puterii. Acest mecanism, dup A.Smith, poate fi comparat cu o mn invizibil" care ar asigura satisfacia intereselor ambelor pri n numele societii. Liberalismul economic presupune crearea unui cadru legal, libertatea de aciune, respingnd orice intervenie din partea statului n domeniul privat. Reprezentantul de seam al acestei doctrine a fost Adam Smith (1723-1790).

NeoliberalismulLa prima etap a dezvoltrii capitaliste (cnd mecanismele de producie i cel al pieei se autoreglau), doctrina liberal era dominant i influena, ntr-o anumit msur, politica statului. ns odat cu trecerea Ia organizarea monopolist n viaa social, aceast doctrin era depit i nu mai putea contribui la soluionarea problemelor extrem de complicate ale vieii economice. Criza liberalismului clasic a dat natere neoliberalismului. Neoliberalismul este apreciat de unii ideologi ca form contemporan a liberalismului. Scopul societii, n viziunea neoliberalismului, este proclamarea progresului social n baza legii i ordinii constituionale. Condiiile principale ale prosperrii statului societii sunt: dominaia proprietii private; neamestecul sau implicarea parial a statului n economie;4

Cristian Prvulescu, Curs de tiin Politic la Facultatea de tiine Politice, S.N.S.P.A., pg.5

5

Ideologii Politice libertatea de iniiativ5.

Valorile neoliberalismului egalitatea tuturor oamenilor de la natere; recunoaterea drepturilor inalienabile ale omului (dreptul la via, libertate, proprietate); libertile fundamentale: libertatea de gndire i religie, libertatea de asociere i exprimare, libertatea presei etc; recunoaterea necesitii implicrii statului n sfera economic i social; limitarea puterii politice i separarea puterilor n stat; libertatea individual i proprietatea privat; integritatea i inviolabilitatea individului; drepturile individuale i autonomia personal; susinerea diversitilor de interese i pluralismul de preri realizat prin sistemul de mai multe partide.

Liberalii s-au opus n mod principial oricrei forme de putere arbitrar sau absolut: ei sau pronunat n aprarea drepturilor individuale asupra proprietii i mpotriva oricrei imixtiuni din partea statului n acest domeniu.

Doctrina conservatoareTermenul de conservatorism" provine de la latinescul conserva" ceea ce nseamn a apra", a pstra". n tiina politic este folosit ca un sistem de idei utilizat n scopul pstrrii i aprrii oricrui sistem social sau politic indiferent de caracterul i bazele valorice. Conservatorismul nu este numai o simpl doctrin sau program politic al unui partid, ci e considerat drept sistem de convingeri, concept cu privire la lumea ambiant, un tip de contiin i orientare politico-ideologic i, ca i liberalismul, nu se asociaz complet cu partidele politice. Conservatorismul se deosebete de celelalte ideologii prin lipsa unei teorii integre care ar desemna un ideal de comunitate social, ar indica direciile de dezvoltare a societii umane. Aceasta se datoreaz faptului nti de toate, este o reacie la diverse fenomene, procese, activiti ce au loc n societate i nu o ideologie a transformrilor sociale. Cu toate particularitile sale, actualmente, doctrina conservatoare are la baz, ca i doctrina liberal, principiile statului de drept, care nu vin n contradicie cu ideile inegalitii oamenilor, necesitii existenei claselor i pturilor cu baze materiale diferite, rolul proprietii private n consolidarea i prosperarea societii, a religiei ca instituie fundamental a societii i alte precepte susinute i protejate de conservatori.

Doctrina conservatorist se manifest prin mai multe variante: conservatorismul clasic, neoconservatorismul etc. Variantele conservatorismului au mult comun cu vechile principii ale liberalismului. Neoconservatorismul, de exemplu, este considerat o form modificat a comportamentului pragmatic al liberalismului tradiional sau o form mai raional de dezvoltare a societii.Neoconservatorismul ncearc s gseasc rspuns la cele mai actuale probleme ale societii contemporane: crizele economice, instabilitatea politic, urbanizarea i dependena omului de mijloacele tehnice, intensificarea ritmului vieii, apariia multor patologii sociale etc.5

Sehldon S. Wolin, Politics and Vision: Continuity and Innovation in Western Political Thought , Princeton University Press; Expanded edition, May 3, 2004, pg. 95

6

Ideologii PoliticeMotivele principale ale apariiei acestor fenomene negative n societate sunt: implicarea statului n viaa societii civile, suprancrcarea lui cu diferite programe sociale, includerea maselor de oameni incompeteni n politic, scderea influenei bisericii etc. n arsenalul neoconservatorismului contemporan mai exist i astfel de idei ce prevd:

neacordul cu sistemul majorat de impozitare pentru capitalul mare n favoarea pturilor vulnerabile; opunerea fa de egalitatea social, solicitnd minimalizarea resurselor ndreptate spre programele sociale; se consider c transformarea statului n donator i desfrneaz pe oameni; individul trebuie s se bizuie numai pe forele proprii i ale familiei sale, rudelor i nu ale statului, societii; statul trebuie s creeze condiii egale pentru toi acei care muncesc, pentru a face bani ca s-i procure imobil, proprieti, pentru a obine independen financiar fa de ajutorul social al statului.

n baza analizei materialului expus ajungem la concluzia c esena conservatorismului se reduce la urmtoarele: Ceea ce funcioneaz bine nu trebuie schimbat". Aceast realitate este expus original n dictonul conservator al vicontelui Falcland, care spunea: Atunci cnd nu e necesar s schimbi nimic, este necesar s nu schimbi nimic". Aceasta nseamn c societatea nu este un instrument al voinei, ci o realitate obiectiv care nu se las schimbat de ambiia unor oameni.

Doctrina cretin-democratDoctrina cretin-democrat presupune organizarea, funcionarea i conducerea societii pe baza mbinrii valorilor i normelor religiei cretine cu principiile i valorile democratice. Aceast doctrin este folosit de partidele cretin-democrate de nuan catolic, protestant i altele n scopul abordrii i soluionrii problemelor caracteristice societilor n care activeaz confesiunile date6.n cadrul doctrinei cretin-democrate se reliefeaz dou orientri:

democraia cretin n sens social, devenit parte component a nvturii oficiale a bisericii i care confer democraiei o semnificaie exclusiv moral; democraia cretin n sens politic.

Doctrina cretin-dcmocrat este preocupat de cutarea mijloacelor care ar asigura evlavioilor din societate, prin intermediul partidelor i micrilor cretin-democrate, participarea activ la perfectarea moral a individului prin influena catolicismului asupra vieii sociale i politice a societii. n prezent se lucreaz asupra elaborrii principiilor fundamentale, ce vor sta la baza activitii partidelor cretin-democrate pe parcursul secolului al XXI-lea (autonomia aciunii politice, aprarea constituiei liberale, orientarea activitii statului spre ridicarea condiiilor de via ale populaiei) etc. Valorile fundamentale promovate de doctrina cretin-democrat sunt: libertatea, egalitatea, solidaritatea i participarea. Doctrinarii cretini-de-mocrai au depus anumite eforturi pentru a conferi sensuri moderne conceptelor evanghelice de egalitate, solidaritate,6

Cristian Prvulescu, Curs de tiin Politic la Facultatea de tiine Politice, S.N.S.P.A., pg.10

7

Ideologii Politicefraternitate, au elaborat concepte noi precum cele de socializare i participare etc. De exemplu, libertatea nu nseamn a nu face nimic, ci trebuie s se manifeste prin iniiativa individului liber pentru promovarea progresului. Conceptul de egalitate nu se refer numai la domeniul juridic, ci este extins i n sfera economic, ceea ce nseamn asigurarea condiiilor corespunztoare egale fiecrui individ pentru a activa ntr-un anumit domeniu. Doctrina cretin-democrat plaseaz valorile cretine pe locul de frunte n scara ierarhic, pe cnd cele politice i economice le situeaz n raport de subordonare fa de primele. n prezent se lucreaz asupra unui proiect de organizare a societii care s ofere o nou identitate democraiei cretine la nivelul mileniului trei.

Doctrina politic socialistIdeologia socialist, ca nici o alt form de organizare, a contribuit nespus de mult la constituirea sistemului social-politic al lumii contemporane. Ea prevede organizarea i conducerea democratic a societii pe principiile egalitii i dreptii sociale, promovrii intereselor productorilor de valori materiale i spirituale, proteciei sociale a categoriilor vulnerabile, prin limitarea puterii claselor, pturilor avute, precum i a monopolurilor. Ideea cu privire la o societate fr clase, cu o egalitate social i o repartizare a bunurilor dup principiile muncii depuse i necesitile personale era cunoscut din timpurile cele mai vechi. ns ideile socialiste au devenit, ctre sfritul sec. al XlX-lea, o realitate, au cptat un caracter teoretic, conceptual, apoi i practic, devenind ideologia unei noi fore sociale - clasa muncitoare.Principale idei ale doctrinei socialiste la etapa iniial erau prezentate n formularea marxist. Ele prevedeau:

inevitabilitatea pieirii capitalismului ca sistem i nlocuirea lui cu o nou formaiune - socialism; nlocuirea proprietii private asupra mijloacelor de producie prin proprietatea comun (obteasc) n care va lipsi exploatarea omului; nlocuirea dominaiei burgheziei prin dominaia clasei muncitoare.

Practica vieii sociale, ntr-o perioad istoric relativ scurt, a demonstrat, cu prisosin, c doctrina marxist cu privire la rsturnarea capitalismuIui i construirea unei societi noi socialise este lipsit de perspectiv. Conducerea social-democrat din rile occidentale sau convins n activitatea lor c e mai real i mai uman de a perfecta societatea pe cale evolutiv i nu a o submina pe cale revoluionar. Cerinele economice i politice ale clasei muncitoare caracteristice perioadei respective puteau fi soluionate treptat, succesiv, cu participarea nemijlocit a ei fr a recurge la violen. Partidele social-democratice evolueaz n multe ri ale lumii i particip activ de pe poziii democratice n viaa politic a societilor respective. Actualmente, social-democraia este una dintre principalele doctrine politice ale contemporaneitii i prezint o alternativ viabil de organizare i conducere democratic a societii. Nu ntmpltor se spune c social-democraia este un fenomen al sec. XX7.

Doctrina politic tehnocrat7

Tom Lansford, History of Communism, Marshall Cavendish Benchmark, 2007, pg. 121

8

Ideologii PoliticeTehnocraia reprezint o doctrin politic (teorie) care preconizeaz organizarea i conducerea societii pe baze raionale, tiinifice, mai ales, n ramurile de producie. Tehnocraia ca teorie politic a fost introdus n circuitul tiinific la nceputul perioadei interbelice de ctre politologul William Smith i transformat n doctrin politic de J. Burnham prin lucrarea aprut n anul 1940 i intitulat "Revoluia managerial", n care este naintat ideea referitor la revoluia managerial, care constituie o alternativ modalitii de conducere a societilor capitaliste i socialiste, n rezultatul creia puterea politic trece n minile managerilor, care organizeaz dezvoltarea social pe criterii de eficien. n prezent, doctrina tehnocrat susine necesitatea tehnicizrii, computerizrii, informatizrii tuturor proceselor de activitate pe baza criteriilor de raionalizare i eficien, iar puterea s nu aparin factorilor politici (parlamentului, guvernului etc), ci oamenilor de tiin, specialitilor, organizatorilor. Reprezentanii tehnocraiei susin ideea formrii unui stat tehnic, afirmnd c deciziile vor fi adoptate cu ajutorul tehnicii pe baze tiinifice n interesele tuturor. Astfel, poate fi nlturat orice dominaie politic. Referitor la legitimitatea statului tehnic nici nu ce pune ntrebarea, deoarece n concepia lor tiina i deciziile tiinifice nu pot fi puse la ndoial. Ele iau locul deciziilor politice i sunt legitime, deoarece deciziile tiinei sunt obiective. Acelai mecanism poate fi aplicat i la administrarea treburilor sociale n conformitate cu nevoile tuturor membrilor societii. Transformarea statului politic n unul tehnocrat, dup prerea lor, nu se va face printr-o revoluie social sau politic, ci va fi o trecere lent cu aplicarea tehnicilor tiinifice la toate nivelurile de conducere social. Cu att mai mult cu ct instituiile statului nu sunt concepute de ei pe baza modelelor juridice elaborate de secole, ci n funcie de necesitile obiective stabilite de tiin. n aceast situaie, statul nu va mai avea funcii politice, ci numai funcii tehnico-organizatorice. Analiznd doctrina dat sub aspectele expuse, cu toate c are i elemente raionale, totui n cele din urm ea s-ar transforma ntr-o variant a elitismului, ntruct specialitii care vor organiza i vor dirija acest proces constituie o minoritate i aceast minoritate i va apra, n primul rnd, interesele sale, interesele elitei tehnocrate, i nu a majoritii societii. Guvernarea ntr-o societate tehnocrat este efectuat de un grup de specialiti, care nu vor exercita funciile de conducere pe baz de opiuni democratice, ci pe baza unor decizii pe care ei le consider bune pentru majoritatea populaiei. Puterea nu se bizuie pe un mandat din partea alegtorilor, ci pe baza unor raionamente tiinifice strict personale, care nu se subordoneaz i nu d darea de scam nimnui.

Unii adepi ai acestei doctrine consider c valorificarea rezultatelor tiinei n conducerea societii nu se poate realiza prin eliminarea factorului politic, ci n conlucrare cu acesta. Aadar, tiina i puterea politic nu trebuie s se afle n relaii de subordonare, ci n raporturi de conlucrare8.

Doctrina politic comunist (marxist-leninist)Doctrina comunist are la baz ideologia marxist-leninist, potrivit creia ornduirea capitalist va fi inevitabil nlocuit cu cea socialist. n opinia lui Marx, Engels, Lenin, ea va constitui i prima faz a comunismului. Procesul de trecere de la o formaiune la alta n Rusia a avut loc prin revoluia socialist, care a condus la schimbri radicale n toate domeniile vieii sociale i, n primul rnd, la conducerea rii a venit proletariatul, iar n domeniul economic proprietatea privat a fost nlocuit prin proprietate obteasc asupra mijloacelor de producie9.8

Sehldon S. Wolin, Politics and Vision: Continuity and Innovation in Western Political Thought , Princeton University Press; Expanded edition, May 3, 2004, pg. 175 9 Tom Lansford, History of Communism, Marshall Cavendish Benchmark, 2007, pg. 156

9

Ideologii PoliticeOrganizarea i conducerea societii se efectua prin intermediul dictaturii proletariatului n frunte cu un singur partid. Dup prerea fondatorilor, dictatura proletariatului este forma superioar de conducere, dat fiind faptul c ea reprezint dictatura majoritii asupra minoritii. Doctrina comunist elimina din arsenalul su pluralismul politic i alte principii democratice n organizarea i conducerea societii. Se presupunea c dictatura proletariatului este caracteristic pentru perioada de trecere de la capitalism la socialism, ca apoi s se transforme ntr-o conducere a ntregului popor. n realitate, aceast doctrin a condus la formarea unui stat poliienesc, totalitar.

ConcluziiDe rnd cu doctrinele enumerate (majoritatea dintre ele fiind cunoscute n toate rile civilizate), n cadrul fiecrei comuniti naionale mai sunt cunoscute i alte concepte, idei, teorii, cu privire la natura i evoluia societii, a statului, a regimurilor politice, a partidelor i organizaiilor social-poiitice etc. Alturi de doctrinele politice, economice, juridice, sociologice, etice etc, n funcie de natura lor, ele joac un rol deosebit, n cadrul societii, accelernd sau stopnd progresul social.

10

Ideologii Politice

BIBLIOGRAFIE

Cristian Prvulescu, Curs de tiin Politic la Facultatea de tiine Politice, S.N.S.P.A. Ioan Moraru, Drept constituional si instituii politice , ed.Actami, Bucuresti, 1998 Adolf Hitler, Mein Kampf , Ed. Beladi, 1997 Sehldon S. Wolin, Politics and Vision: Continuity and Innovation in Western Political Thought , Princeton University Press; Expanded edition, May 3, 2004 John Joseph Lalor, Cyclopaedia of Political Science, Political Economy, and of the Political History of the United States , Maynard, Merrill and Co., New York, 1881 Tom Lansford, History of Communism, Marshall Cavendish Benchmark, 2007

11