Despre venirea magilor de la rasarit

8/7/2019 Despre venirea magilor de la rasarit

1/9

Despre venirea magilor de la Rsrit


"Dac s-a nscut Iisus n Betleemul Iudeei,

n zilele lui Irod mprat, iat Magii de la Rsrit

au venit n Ierusalim, zicnd: Unde este mpratul

Iudeilor cel ce s-a nscut?" (Mat. 2, 1-2).

Trebuie mult osrdie i rugciune, spre a putea nelege dup cuviin aceast Evanghelie.Cum au putut oare Magii (nelepii de la Rsrit) s afle de la stea, c Hristos este mpratulIudeilor? Cci el nu era mpratul vreunei mprii pmnteti, precum El a zis ctre Pilat:mpria mea nu este din lumea aceasta" (Ioan. XVIII, 36).

i El nu avea nimic pe lng Sine, care s arate o mprie, nici un lancier i scutier, nici cal iasini, sau altceva de asemenea; mai vrtos El ducea o via nevoia si srac i avea pelng sine doisprezece oameni mici. i dac acei nelepi tiau, c El este mprat, pentru ceau venit la Dnsul?

Ce i-a hotrt la aceasta, i ce bunti puteau ei ndjdui de la cinstirea unui mprat att dedeprtat de patria lor? Chiar dac El vreodinioar s-ar fi fcut mpratul lor, totui ei n-ar fi avuttemei s urmeze aa. Dac El s-ar fi nscut ntr-un palat mprtesc i n fiina de fa ampratului, tatl su, ar putea cineva zice, c ei au cinstit pe fiul cel nou-nscut, pentru ca sndatoreasc pe tatl i prin aceea s-i ctige o mare favoare la dnsul. Dar acum, cnd ei nuateptau, ca El s fie mprat al lor, ci al unui popor strin i deprtat, i acum cnd el nc eracopil, pentru ce au ntreprins ei o aa de mare cltorie, i ii aduc daruri, mai ales cnd toateacestea trebuiau s le fac cu primjedie?

1 / 9


2/9


Cci Irod s-a nspimntat, cnd a auzit aceasta, i tot poporul s-a nspimntat, auzind de ladnii acestea. Tu zici, c ei tocmai n-au prevzut, c acesta este mai primejdios. Ins acestanu este drept. Cci ei chiar de ar fi fost foarte netiutori, totui ar fi tiut, c cine se duce ntr-unsat, unde domnete un mprat, si acolo vorbete astfel, i propovduiete pe un alt mprat,

dect pe acel ce o crmuiete, se expune la mii de primejdii de moarte.

Si pentru ce cinstesc ei pe un prunc nc n fa? Dac ei ar fi fcut aceasta unui vrstnic, arputea cineva zice, c s-au expus primejdiei ntru ndejdea ajutorului lui, mcar c ar fi cea maimare nebunie, ca un persan, un strin, care nu are nimic comun cu poporul iudeu, s-i lasepatria, ara sa i rudeniile i s voiasc a se supune unei mprii strine.

Dac acestea sunt destule nebunii, apoi cea urmtoare este i mai mare. Care? Aceea c ei,dup ce au fcut o cltorie aa de mare, s-au nfiat stima lor i au adus totul n nelinite,aa de repede s-au ntors iari la urma lor. Ce semne au vzut ei ndeobte despre vredniciamprteasc?

O colib i o peter i un copil n fa i o mam srac. i cui au adus ei daruri, i pentru ce?Era oare vreo lege sau obicei, de a cinsti aa pe principii nou-nscui ndeobte. Sau ei

cutreierau toat lumea, spre a cinsti nainte de suirea pe tron pe toi aceia, despre care ei tiau,c din starea de jos au s se nale pe tron? Aceasta nu o va adeveri nimeni. i pentru ce auadus ei cinstirea lor. Dac pentru timpul de fa, atunci ce puteau ei atepta de la un prunc i dela o mam srac? Era deci cu privire la viitor, apoi de unde tiau ei, c copilul acel cinstit dednii nc n fa, i va aduce aminte de cele de demult ntmplate? Iar dac mama trebuias aduc aminte de acestea, atunci ei mai degrab trebuiau s se atepte la pedeaps, dectla cinste, cci ei au aruncat pruncul ntr-o primejdie atta de mare. Cci Irod nspimntat dednii a cutat pruncul i a uneltit asupra vieii lui.

Cine face undeva cunoscut despre un om particular, c odinioar va fi mprat, acela nu facealtceva, dect a trda la moarte pe acel om i scoal asupra-i mii de lupte. Vezi, ct de multenecuviine se ivesc, cnd purtarea acelor oameni din Rsrit se judec dup chipul omenesccel obinuit, nc s-ar putea aduce la acesta mai multe i mai vederate. Dar pentru ca s nuncurcm lucrul, grmdind gndire peste gndire, s pim acum la dezlegarea ntrebrii pusei s ncepem cu steaua.

Cci dac noi vom ti, ce stea era aceasta, i de ce fel, i de era ea una din cele multe, sau unacu totul deosebit de celelalte, i de era ca o adevrat stea, sau numai se prea ochilor a fi

2 / 9


3/9


stea; atunci noi uor vom pricepe i toate celelalte, ns de unde vom afla noi acestea?

Din Sf. Scriptur. Cum c aceasta nu era o stea dintre cele multe, ba mai vrtos, cum ni separe, nici nu era o stea proprie, ci era o putere nevzut, care numai luase o form de stea,aceasta o cunoatem nainte de toate din cursul su. Cci ntr-adevr nu este nici o stea, cares aib astfel de drum. Soarele, luna i toate stelele ndeobte merg de la rsrit la apus, iaraceasta mergea de la miaz-noapte spice miaz-zi, cci aa este pusa Palestina n privire ctrePersia.

A doua dovad este luat de la timp, cci ea nu s-a artat noaptea, ci in mijlocul zilei, pe cnd

lucea soarele. Ea nu putea s fie o stea, ba nc nici luna, care covrete pe toate stelele.

Cnd vin razele soarelui, ea ndat se face nevzut, ns acea stea prin covrirea strluciriisale, biruia chiar razele soarelui i era mai strlucita dect el.

Al treilea aceasta se vede din nprasnica ei ivire i ascundere. Ea s-a artat i i-a dus pe cale

pn la Palestina; iar cnd au ajuns ei la Ierusalim, ea s-a ascuns. Cnd ei, dup desprirealor de Irod, voiau, iari s mearg mai departe, ea li s-a artat din nou, i aceasta nu eramicarea unei stele, ci a unei puteri foarte mari.

Ba nc ea nu avea un curs propriu, ci unde trebuiau s mearg ei, acolo mergea i ea; toatentocmindu-le dup trebuin, ca acel stlp de nor, care le poruncea taberei Israiltenilor acum ase opri, acum a merge mai departe (Eir. XIII, 21).

Al patrulea, rspuns dorit se va vedea lmurit din felul i chipul, cum ea s-a artat; cci ea nu armas sus n cer, spre a arta locul, i ei aa nici n-ar fi putut cunoate locul, ci s-a pogortjos, spre a face aceasta.

Voi tii c o stea nu poate s arate un loc aa de mic, precum este o colib, ba nc o colib ceera trebuitoare pentru trupul unui aa de mic prunc. Aceeai este i cu luna, care totui era mai

aproape de noi, dect stelele. Deci spune mie, ar fi putut steaua s arate un loc att de strmtal unei peteri i colibe, dac ea nu s-ar fi pogort din nlimea sa, i nu s-ar fi pus tocmai

3 / 9


4/9


5/9


De aceea Dumnezeu a lsat toate acestea la o parte i i-a chemat prin ceva potrivit cu dnii(Magii erau cu deosebire pricepui n tiina stelelor), fcndu-le pogormnt, i le-a artat o

stea mare i neobinuit, spre a-i aduce n uimire prin mrimea i frumuseea acestei artri, iprin felul i chipul cursului ei.

Urmnd aceasta Pavel a luat prilej de la altarul cel de la Atena, spre a vorbi ctre pgni i aadus mrturia vechilor poei.

Dimpotriv ctre iudei el a vorbit despre tierea-mprejur, i la cei ce triau sub lege a nceputnvtura sa pornind de la jertfe.

Fiindc fiecruia este iubit ceea ce se potrivete cu dnsul, de aceea i Dumnezeu se dirijeazdup aceasta i dup aceasta se dirijeaz i oamenii, pe care El i-a trimis pentru mntuirealumii.

Magii ndat au urmat stelei, iudeii dimpotriv niciodat n-au crezut propovduirile proorocilor.

Dar pentru ce Evanghelistul ne d nc i timpul i locul naterii lui Iisus, zicnd: n Betleem in zilele lui Irod mpratul"? Pentru ce nseamn el chiar i vrednicia acestuia? Acesta din urm,pentru c a mai fost un Irod, care a ucis pe Sfntul Ioan Boteztorul; ns acesta a fost tetrarch,iar nu mprat. Iar locul i timpul ni-l d, pentru ca s ne aduc aminte de proorocirile celevechi. Una dintre acelea este a lui Micheea, i zice: i tu Betleeme pmntul Iudei nicidecum

nu eti mai mic ntre Domnii Iudei" (Mich. V, 2). Alta este de la Iacov, care arat timpul, cndzice: Nu va lipsi domnul din Iuda i povuitor din coapsele lui, pn va veni cel ce s-a gtit, iacela este ateptarea neamurilor" (Fac. XLIX, 10).

ns noi trebuie s cercetm nc, de unde Magii au venit la socotina, c steaua nsemnanaterea lui Mesia, i ce i-a ndemnat la aceasta?

Aceasta nu mi se pare mie a fi un lucru numai al stelei, ci trebuie s fi fost i al lui Dumnezeu,

5 / 9


6/9


care mica sufletul lor, precum a fcut i cu Kyr, cnd a lucrat, ca acela s slobozeasc pe iudeidin robia Babilonului (Kyr regele perilor a surpat mpria Babilonului, a unit-o cu a perilor, ia eliberat pe iudei, care erau n robia babilonic.).

ns Dumnezeu a fptuit aceasta nu aa, ca s ridice voia cea slobod, nc i cnd El achemat pe Pavel prin un glas de sus, a vederat pe ct harul su, pe atta i ascultarea luiPavel. Dar pentru ce n-a dat el aceast descoperire tuturor Magilor? Pentru c nu toi ar ficrezut; iar acetia erau mai gata dect alii. Mii de ceti au pierit, i numai la Niniviteni s-a trimisproorocul. i erau pe cruce doi tlhari, dar numai unul s-a mntuit.

Socotete mai departe fapta bun a acestor magi, nu c au venit, ci c ei au fost sinceri. Ei cutoat sinceritatea numesc lui Irod pe cluzul ce i conducea (steaua), i lungimea cii lor. Eiarat o mare sinceritate. Noi am venit, zic ei, ca s ne nchinm Lui", i nu s-au temut demnia poporului i de tirania regelui. De aceea eu cred, c ei erau dasclii poporului lor. Dacei nu s-au oprit pe sine de la aceast propovduire n Ierusalim, cu ct mai mult curaj vor fivorbit ei despre aceasta n patria lor.

Irod s-a nspimntat i tot Ierusalimul cu dnsul. Irod firete, pentru c era rege, i se temea

pentru sine i pentru familia sa, dar de ce locuitorii din Ierusalim, crora nc de demult seproorocise despre dnsul, ca despre mntuitorul i slobozitorul?

Aadar pentru ce s-au nfricoat, ei? Pentru c ei i acum tot aa gndeau, ca i alt dat, cndbatjocoreau pe Dumnezeu bine-fctorul, i mcar c gustase o slobozenie slvit, doreaucrnurile Egiptului, n spaima lor ei nu vor nici mcar s vad ceea ce s-a ntmplat, ei nunsoesc pe Magi, nu-i dau nici o osteneal.

Ei sunt pe o mare treapt potrivnici i totodat trndavi. Pe cnd ei trebuia s salte de bucurie,c mpratul s-a nscut la dnii, i el a adus acolo pe peri, i c ei vor supune lorui toateneamurile, cnd se va ncepe domnia mpratului celui nou, nici prin aceasta nu s-au fcutmai buni, mcar c nu de mult se slobozise din robia perilor.

Ei ar fi trebuit s gndeasc, dac perii de pe acum se tem de mpratul nostru, cu ct mai

vrtos se vor teme, cnd el va veni n vrst, i viitorul nostru este mai strlucit, dect al tuturorcelorlalte popoare. Ei ns nu gndeau nimic din toate acestea, aa de mare era rutatea i

6 / 9


7/9


dormitarea lor.

Aceste dou pricini trebuie noi cu ngrijire s le deprtm din sufletul nostru, i cel ce vrea s selupte mpotriva lor, trebuie s fie mai iute dect focul. De aceea zice Hristos: foc am venit sarunc pe pmnt, i ce alt vreau, dect ca s se aprind?" (Luc. XII, 49).

De aceea i Sf. Duh s-a artat n chip de foc.

Noi ns suntem mai reci, dect cenua, i mai ologi dect mortul.

Gndii ns la cei dinti credincioi, care au defimat banii si averea si toate grijile celevremelnice i cu totul s-au afurisit lui Dumnezeu.

Acesta este felul focului celui duhovnicesc, el nu sufer nici un dor de cele pmnteti, ci

aprinde n noi o dragoste cu totul alta.

Cel ce este plin de aceasta, chiar de ar trebui sa se lepede de averea sa, de traiul cel bun si deslav, ba chiar de s-ar cere a-si da si viaa, toate acestea le va face cu o voin gata. Cci cndintra intr-un suflet cldura acestui foc, el alunga de acolo toata ologia, si face pe acela, pe carel umple, mai uor dect pana, si el va preui puin toate cele pmnteti.

Dimpotriv el va petrece ntr-o zdrobire permanent; va vrsa ruri de lacrimi, i din ele vascoate o mare bucurie. Cci nimica nu ne unete aa de strns cu Dumnezeu, ca astfel delacrimi. De aceea zice Hristos: fericii cei ce plng". (Mat. V, 9).

Iudeii ar fi trebuit s mearg naintea tuturor altora ntru cinstirea nou-nscutului mprat, dar eiau defimat harul fcut lor, i pentru aceea s-au ntmplat cele dimpotriv.

7 / 9


8/9


Magii ar fi trebuit s vin nu mai nainte dect iudeii, cei att de deprtai, nu mai nti dectlocuitorii cei din apropierea Betleemului, cei ce pn acum nu auzise nimic despre acest lucrutrebuiau s vin nu mai nainte, dect cei crescui ntre prooroci.

Dar fiindc acetia din urm n-au cunoscut norocirea lor, de aceea perii au ntrecut pe locuitoriiIerusalimului.

Pe cnd iudeii dormeau, Magii au trecut nainte.

Aadar lor s le urmm noi.S ne deprtm de pgntate, pentru ca s vedem pe Hristos, precum i ei s-au deprtat depatria lor cea pgneasc, spre a-L vedea pe El.

S prsim lucrurile cele pmnteti, ca i Magii, care, dup ce au prsit Persia, au vzut pesoarele dreptii.Aadar las toate i alearg la Betleem.

De eti pstor si te vei duce acolo, vei vedea pruncul n colib.De eti mprat, i nu te duci acolo, i porfira nu-i va folosi nimic.De eti nelept, i aceasta nu te poate mpiedica, de a te duce acolo i a te nchina fiului luiDumnezeu; cci aceasta foarte bine se potrivete cu nelepciunea, ns pzete-te, ca s nuzici ca Irod numai la artare: i eu voiesc s merg s m nchin lui", iar cu fapta s voiasc a-lomor.

Lui se asemn toi cei ce primesc Sfintele Taine cu nevrednicie, cci ei, zice Apostolul:pctuiesc n trupul i n sngele Domnului" (I Cor. XI, 27). Ei au ntr-nii un tiran, care sempotrivete mesei lui Hristos, i este mai cumplit, dect Irod, adic Mamona.Iar noi, cnd avem aur, s-l jertfim lui Hristos.

Dac acei varvari (strini) au adus lui daruri spre cinste, apoi cine eti tu daca niciodat nu ajui

pe un nevoia?

8 / 9


9/9


Dac aceia au fcut o cale att de deprtata, spre a vedea pe nou-nscutul, apoi cedezvinovire poi tu aduce, tu, care niciodat nu poi merge civa pai, spre a cerceta pe un

bolnav?Aceia au dus aur, si tu nu dai nici mcar pine.Aceia s-au bucurat cnd au vzut steaua, iar tu vezi pe nsui Hristos n persoana sracului si agolului, i nu te miti.

Care dintre noi, cei ce am primit de la Hristos mii de binefaceri, a fcut de voia sa un asemeneadrum, ca acei varvari, sau mai drept, ca acei prea nelepi ntre cei nelepi? Ce zic eu, undrum aa de mare?

Multora li se pare prea departe a pune civa pai pn la Biseric, spre a vedea pe Domnul npetera cea duhovniceasc; dar lor nu le lipsete puterea de a merge, cnd este vorba despreafaceri lumeti, sau despre teatru, despre parzi si despre petreceri. Nu merit oare acestapedeaps i dojan?

Sfntul Ioan Gur de Aur

9 / 9

Despre venirea magilor de la rasarit

Documents

Transcript of Despre venirea magilor de la rasarit