Oamenii mbuntii duhovnicete reflect ntotdeauna pe chipul lor o frumusee parcnepmnteasc. n cazul monahilor, aceasta este vizibil cu ochiul liber. Faa lor inundat delumin, cuvntul blnd, dar ferm i convingtor, rodul ostenelilor de o via i dau impresia car fi cobort din filele Patericului sau ale ieilor !finilor. Posturile aspre, privegherile lungi iabandonarea total n minile lui "umnezeu au alungat din fptura lor orice urm de egoismsau mndrie. Printele Petroniu #nase, stareul schitului romnesc Prodromudin $untele %thos, esteimagineamonahului carei&amplinit integral vocaia. 'uopregtireintelectualgreudeegalat n lumea clugrilor (are trei diplome de licen) i cu o rvn deosebit fa de slu*bele+isericii de la care e nelipsit n fiecare noapte, la cei ,- de ani ai si, printele Petroniu poate fiun model pentru oricine dorete s&i triasc viaa cu rost. +ucuria pe care o ai ntlnind unastfel de om este inegalabil.Cum putem ajunge la sentimentul prezenei lui Dumnezeu? Cereprezint isihasmul? Care sunt condiiile dobndirii rugciunii nencetate? La acestentrebri ne-a rspuns btrnul duhonic din schitul romnesc Prodromu!Printe Petroniu" mai e#ist astzi n $thos monahi practicani ai rugciunii lui %isus?Eu cred c mai exist. Nu avem relaie direct cu pustnicii aflai n diversele chilii din Athos, darcu siguran c exist prini care pstreaz aceast practic a Bisericii Rsritene.&ugciuneainimii poate'i consideratundarsaueaesterodul unei practici zilnicedinpartea clugrului?Sunt multe de spus despre rugciunea aceasta. Ea cunoate mai multe trepte. !na este rugciuneainimii, alta este rugciunea care se sv"rete n minte. #riginea ei st n porunca Apostolului$avel% &Rugai'v nencetat() *+ ,es -, ./0. 1igur c n vremurile acelea n care scria Apostolul,nu existau clugri. 2ndemnul acestuia era adresat tuturor cretinilor. 2n mod cert au existat atuncicretini care au mplinit cuv"ntul din epistola paulin. $orunca pe care ne'o d Apostolul $avelesteactuali vala3ilnunumai pentrumonahi, ci i pentrucretinii der"nd. 2nmnstire,clugrii, av"nd mai mult timp, s'au ocupat n mod deose3it de aceast rugciune i firete c,rug"ndu'se, au nt"lnit nite nedumeriri, nite o3stacole n practicarea acestei nevoine. $riniifilocalici s'auocupatnmoddeose3itcudescrierea strilorpecarerugciunealeproducensufletulomului ipentruaa4utapecei cedorescsseroage, astfel ei aualctuit&metode)cunoscutenpracticaisihast, elepurt"ndnumelesfinilorcarele'auscris.Astfel, ntradiiaortodox, exista metoda 1f"ntului 5rigorie 1inaitul, a 1f"ntului 1imeonNoul ,eolog. Eleconstituie a4utoare importante pentru cei ce doresc s se roage necontenit. Aceast rugciune s'andtinat a fi rostit n pustnicii, n sihstrii, n locuri retrase, de ctre persoane aflate n izolarecomplet. Ea cere condiii speciale.Prima condiie( desptimireaDe exemplu, 1f"ntul 1imeon Noul ,eolog arat c, de la cel care dorete s se roage necontenitse cere s fie desptimit. 1 nu fie cuprins de vreo patim sau viciu, ori desptimirea este uncapitol al vieii duhovniceti care necesit o gri4 deose3it din partea cretinilor, o lucrare i oosteneala continu. # alt condiie impus practicantului acestei rugciuni este ca acesta s fiempcat sufletete dintoateprile. 1fie mpcat cu6umnezeu. 7e vrea saspun asta8Nevoitorul s nu se afle n deficit fa de mplinirea poruncilor lui 6umnezeu. Apoi el tre3uie sfie n pace cu aproapele. 1 nu ai3 nenelegeri, vr4mii cu ceilali oameni. 2n al treilea r"nd,nevoitorul tre3uiesfiempcat cusine. #piedicncaleado3"ndirii pcii cusinesuntcompromisurilepecareomul lefacenviaapersonal. Acesteatre3uiesdispar. !ltimaexigenestempcareacunatura, cufireantreagpecareomul tre3uiesoapereisopstreze potrivit r"nduielii dumnezeieti.Universul necuv"nttor a fost dat omului ca acesta s se foloseasc de el cu dreapt socoteal. 1foloseasc omului nunumai trupete, ci i duhovnicete. Natura ne a4utsne meninemsntateai putereatrupului, dar eaarei raiuni spirituale. 6eaceea, prinii mai sporiiduhovnicetea4unglaocunoaterespiritualanaturii create. A3iaatunci omul contemplraiunile creaiei i vede pe 6umnezeu n acestea, socotind natura ca pe un dar venit din partea9ui. Numai dac omul se gsete n aceast stare de desptimire se poate apuca de rugciuneainimii, nd4duind c va avea rezultate.&olul e#perienei n practica isihast)ste obligatorie ndrumarea unui duhonic n practica acestei rugciuni?n mnstire exist aceast r"nduial,ca monahul s i pzeasc mintea pentru c vr4maulstrecoar n minte g"nduri rele, ucigae. $entru a practica aceast rugciune este nevoie i de unndrumtor, un om sporit, care poate sesiza n ce stadiu duhovnicesc se afl nceptorul pe calearugciunii, cepatimi mai lucreazncnsufletul practicantului, dacvr4maul l asalteazispitindu'l, pentru c la mnstire diavolul nu st degea3a. $entru aceea, mentorul spiritual la4utcupovaacarevinedinexperienapropriei curugciuneapecel aflat lanceputuldrumului, pun"nd r"nduial n sufletul novicelui, ncerc"nd eli3erarea duhovniceasc aucenicului.Omul nu se mntuiete la grmadPutem considera c isihasmul este o neglijare a spiritului comunitar prin accentul pe care lpune pe izolarea *i retragerea n singurtate a omului" pe neoina particular a acestuia?Spiritul isihast nu contravine duhului eclezial, so3ornicesc, al Bisericii. :iaa cretin are ntr'adevr un aspect comunitar, dar i unul particular. #mul nu se m"ntuiete la grmad. ;iecarecretin tre3uie sa se ngri4easc de viaa personal. Asta nu exclude familia lui sau pe ceilalioameni. Nu vd nici un conflict ntre cele dou.Credei c isihasmul, ca tradiie de rugciune ortodox, poate fi practicat i n lume8 1e poatepracticarugciuneainimii ncondiiilesocietiideastzi8$oifinpacecu6umnezeu, cusemenii i cu tine nsui i te poti desptimi n mi4ocul lumii n care trim8La aceste ntre3ri rspunsurile au fost destul de neclare. Au aprut n zilele noastre diverse ideii exista chiar i o revist pentru isihasm, n care se spune c isihasmul este cea mai 3una metodpentru lumea actual de a fi n armonie cu universul. 1e face o mare confuzie ntre isihasm irugciunea nencetat. +sihasmul nseamn pustnicie.Termenul &isihia) provine din greac, nseamn &linitire), i se refer la pacea pe care omul oo3ine fugind din lume. 1ihastrul este acela care triete n retragere total, n linite din parteacelor lumeti. 7um se poate spune atunci c isihasmul este cea mai 3un cale pentru oameniiaflainlumeatuncic"ndnumaipustnicul, aflatnsingurtate, poate, cumultosteneal, sa4unglaoarecesporiri duhovniceti8El trietennitecondiii speciale. ;ugadelumeivieuirea aspr, n izolare, este proprie numai lui. 7um poi spune c lumea aceasta mprtiatpoate fi un mediu propice pentru realizarea rugciunii isihaste8 Acest lucru e imposi3il. 1f"ntul:asile cel