Despre preotie la Sfantul Ioan Gura de Aur

8/10/2019 Despre preotie la Sfantul Ioan Gura de Aur

1/16

UNIVERSITATEA VALAHIA

Facultatea de Teologie Ortodox i tiinele Educaiei

Specializarea: Teologie Pastoral

Sfntul Ioan Gur de Aur - Despre Preoie

Coordonator:

Lect. Dr. Croitoru Ion

Susintor:

Mutu Gabriel

Trgovite

2014


2/16

RECENZIE

Titlul: Despre Preoie

Autor: Sfntul Ioan Gur de Aur

Traducere: Preot Dumitru Fecioru

Editura: Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne

Ora: Bucureti

Anul: 1998

Introducere

Cartea ,, Despre Preoie,, , a Sfntului Ioan Gur de Aur a fost scris cu dorina de a ridicai a nla tot mai mult spre culmile sfineniei pe slujitorii Sfntului Altar.

n introducere, Pr. Dr. Dumitru Fecioru, aseamn preoia cu un munte mare, iar pe preoicu nite alpiniti, care orict de mult l-ar explora nu pot s strbat toate crrile muntelui.Dup prerea lui, aceast cunoatere deplina ,, muntelui,, o atribuie marelui sfnt al Bisericiinoastre, Sfntului Ioan Gur de Aur: ,, nici unul, de la el i pn astzi, n-a putut s ne descrieatt de frumos, att de exact i att de complet, nici toate tainele muntelui, nici toate nlimilelui, nici toate adncimile lui,,. Cartea de fa, ne descrie Taina Preoiei n toat frumuseea ei,iar Sfntul Ioan Gur de Aur, ne ia de mn i ne arat ,, piscul lui,,. Drumul care trebuie parcurs pn n vrf, dar i poteca alunecoas n care putem cdea foarte uor datoritispitelor

i pcatelor.

Cartea I-Cap 1: Dovada dragostei fericitului Vasile fa de mine.

Sfntul Vasile s-a distins ca fiind cel mai sincer i adevrat prieten al Sfntului Ioan Gurde Aur. Au urmat aceleai studii, avnd aceiai profesori, urmnd acelai drum n via dupncheierea studiilor. Sfntul Ioan spune c au mai existat i alte principii care i-au legat: aveauaceiai bogie, acelai respect n societate, aceleai gnduri:,, Totul era deopotriv, dup cum

deopotriv ne erau i gndurile noastre,,.


3/16

Capitolul 2: Ce l-a oprit de a locui cu mine.

Datorit studiului, Sfntul Vasile cel Mare a crescut foarte mult duhovnicete n ochii prietenului su ,, sttea necontenit cu ochii pironii n cri,,. Dar cu toate astea i-a rmas

Sfntul Ioan Gur de Aur un prieten bun. Cnd au vrut s intre n monahism, Sfntul Ioan afostoprit de ctre mama sa, care i-a cerut s rmn alturi de ea pn moare deoarece eravduv. ns, Sfntul Vasile struia ca ei doi s urmeze viaa monahal. Sfntul Ioan i aratregretul c nu poate s-l urmeze i s primeasc de la Sfntul Vasile darul intrrii nmonahism.

Capitolul 3: nelciunea pe care am ntrebuinat-o pentru a-l face s se lase hirotonit.

n acea vreme cnd Sfntul Vasile l ruga pe Sfntul Ioan s urmeze viaa monahal, s-ahotrt hirotonia celor doi. Sfntul Vasile dorea s urmeze i s fie unit cu prietenul su i nceea ce privete hirotonia, ns Sfntul Ioan nu vroia s accepte aceast tain i cinste, dar pe prietenul su Vasile l considera vrednic de aceast cinste. La vremea hirotoniei Sfntul Ioans-a ascuns lsnd pe bunul su prieten s primeasc ,, jugul,,. Sfntul Vasile auzind de fuga prietenului su s-a ntristat foarte tare i a mers la el. Acest fapt la fcut pe Vasile s-i piardncrederea n bunul su prieten i s cread c nu l-a nelat pentru prima oar.

Capitolul 4: nvinuirile pe care mi le-a adus c l-am nelat.

Sfntul Vasile l ceart i i reproeaz faptul c nu a inut cont de dorina lui, cerndu-iexplicaii n legtur cu ceea ce a fcut, dar totodat nu l pune s se dezvinoveasc de ceeace i-a fcut. i d sfaturi n privina oamenilor care l judec i se bucur de nenorocirile ce seabat asupra lor. n acest capitol Sfntul Vasile i adreseaz cuvinte ncurajatoare pentru o,,prietenie sntoas,, i i spune c ,, Ai aruncat dintr-o dat toate cuvintele mele,,.

Capitolul 5: Aprarea mea

Sfntul Ioan Gur de Aur i ncepe aprarea cutnd mai nti s-i conving prietenul cnu la nedreptit, i abia apoi de a se disculpa de prerea pe care o au ,,strinii des pre el,,.

Capitolul 6: Se poate folosi nelciunea pentru a fi de folos cuiva.

Sfntul Ioan Gur de Aur se apr n continuare i motiveaz c nelciunea este rea daceste fcut cu gnd ru, iar dac gndul este bun, ea devine deopotriv bun, exemplul dat cu

generalii de armate. De aceea, Sfntul Ioan i cere Sfntului Vasile s-i demonstreze cu ce


4/16

gnd a ntrebuinat el, iar dac descoper c a fost fcut cu gnd bun, atunci consider cmerit laud, nu hul i nici nvinuire.

Capitolul 7: Ofapt ca aceasta nu trebuie numit nelciune, ci purtare de grij.

Sfntul Ioan i arat prietenului su foloasele nelciunii fcute cu gnd bun, dndexemplu pe Sfntul Apostol Pavel care a convertit la cretinism ,, multe mii de iudei,,. Mareeste puterea nelciunii numai s nu fie fcut cu gnd viclean, cci neltorul care sefolosete de nelciune cu gnd ru, nu i cel ce se folosete de ea cu gnd curat.

Cartea II-Capitolul 1: Preoia este cel mai mare semn al dragostei de Hristos.

n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur i arat Sfntului Vasile cel Mare c prinnelciunea pe care el a ntrebuinat-o, cel nelat a ctigat cel mai mare ctig, i anume c prin hirotonia ta ndeplineti tocmai acele fapte numite de Hr istos semne ale dragostei pentruEl.Aceast afirmaie, Sfntul Ioan o ntrete cu locul din Scriptur n care Hristos l ntreab pe Petru dac l iubete mai mult dect ceilali ucenici. Primind rspuns afirmativ, arat csemnul dragostei fa de El este pstorirea oilor sale. Prin aceasta Mntuitorul arat lui Petrui nou tuturor ct de mult i iubete Biserica Sa, pentru ca i s o iubim mult. Vedem astfelc pentru a dovedi iubirea fa de El, Hristos nu i cere lui Petru nicio alt slujire dect s

pasc oile sale.

Capitolul 2: Slujirea preoiei este mai mare dect celelalte slujiri.

n acest capitol arat ct de mare i ce nsemntate are ,, pstoritul turmei cuvnttoare alui Hristos,,. n comparaie cu toate celelalte slujiri aceasta are o importan deosebit i poatefi svrit doar de brbai. Dup cum spune Sfntul Ioan, diferena dintre pstor i pctoitrebuie s fie ca diferena dintre oameni i animale, de aceea i responsabilitatea lui este foarte

mare i va rspunde pentru fiecare oaie pierdut.

Capitolul 3: Slujirea preoiei are nevoie de un suflet mare i minunat.

Preotul, adic pstorul de suflete are o lupt grea i cumplit, aceast lupt este dus dengerii buni mpotriva celor ri, care este asemntoare cu cea pe care o are preotul, care luptmpotriva desfrnrii, adulterului, necuriei etc. O alt greutate a pastoraiei este aceea de a-ivindeca cu sfaturi, dar s nu-i sileasc pe cel pctos s devin mai bun, ci trebuie s-l fac de

bun voie, s-i doreasc asta.


5/16

Capitolul 4: Preoia este plin de greuti i primejdii.

Sfntul Ioan Hrisostom a fost un bun cunosctor al oamenilor i al caracterului lor, deaceea d sfat preotului s nu dea canon dup greutatea pcatului, ci dup starea sufleteasc a

pctosului pentru asta acesta avnd nevoie de mult pricepere i de un suflet mare i curajos.Acest capitol se ncheie reamintind c pastoraia este cu adevrat o dovad de iubire a luiHristos.

Capitolul 5: Pentru c-L iubesc pe Hristos de aceeaam fugit de preoie.

n acest capitol se arat dragostea nespus fa de Hristos a celor doi prieteni. Nobilimeasufletelor celor doi prieteni se poate observa nc din nceputul capitolului, care raportndu-se

la Pstorul cel Bun, se smeresc pe ei nii considerndu-se nevrednici de aceast slujire.Sfntul Vasile considerndu-se nevrednic de a fi preot, l acuz pe Sfntul Ioan c nu l-a feritde aceast responsabilitate uria. Remarcabil este i dovada prieteni dintre cei doi, iarSfntul Vasile i spune Sfntului Ioan c nici un alt om nu-mi cunoate aa de bine sufletulcum mi-l cunoti tu, ba mai mult, mi-l cunoti mai bine dect cei ce m-au nscut i m-aucrescut

Capitolul 6: Dovada virtuii lui Vasile i a dragostei lui puternice.

Acest capitol ne dezvluie, ne descoper, o alt caracteristic unui preot, care trebuie sfie dragostea jertfelnic. Sfntul Ioan i amintete prietenului su de una din faptele din trecutcnd a spus c i-ar da sufletul pentru un prieten ca s-l scapede primejdie. Vznd c i-a fostdescoperit smerenia sufleteasc, Sfntul Vasile i cere sfaturi despre cum s se apere nainteacelor care i-au cinstit ct i naintea celor care sunt suprai c au ocrt pe cei ce i-au cinstit.

Capitolul 7: Am fugit de hirotonie pentru c n-am voit s aduc ocar celor care m-au ales

Pentru a se ,, dezvinovi,, naintea oamenilor Sfntul Ioan Gur de Aur spune mai ntic nu trebuie s ne uitm c ocrm pe oameni dac, pentru a-i cinsti, suntem nevoii s pctuim naintea lui Dumnezeu, nenelegnd de ce este nvinuit pentru c a vrut s-i,,crue,, sufletul. Sfntul Ioan Hrisostom i mai spune prietenului su c oricum brfitorii ar figsit un alt pretext pentru ,, meteugul,, lor.


6/16

Capitolul 8: Am fuga mea i-am ferit de ocar

n acest capitol Sfntul Ioan arat c prin fuga sa nu a fcut altceva dect c a scutit de aocr pe cei ce l-ar fi hirotonit, cum c ar fi practicat simonie, sau c ncredineaz turma lui

Hristos ,, unor copii fr minte,,. Din finalul acestui capitol reiese faptul c maturitateaspiritului este absolut necesar n pastoraie, maturitatea fizic nefiind chiar att deimportant, nu trebuie oprit tnrul, ci neofitul, de la o astfel de slujire.

Cartea a treia-Capitolul 1: Cei care au bnuit c am fugit de preoie din mndrie, au artat cau o idee greit despre preoie.

n primul capitol al crii a treia, Sfntul Ioan Gur de Aur i demonstreaz Sfntului

Vasile c fuga lui de preoie nu se datoreaz nicidecum mndriei. Totodat el demonstreaz ccei ce l-au acuzat c din cauza mndriei a fcut asta, au o idee greit despre preoie,minimaliznd valoarea acestei sublime slujiri. Aceast slujire, preoia, este tot att desuperioar demnitii mprteti pe ct de superior este sufletul fa de trup.

Capitolul 2: N-am fugitde preoie nici pentru c umblu dup slava deart.

Sfntul Ioan Gur de Aur se mir de aceast acuz i le va demonstra c se ,, contrazic ise dezic pe fa,,.

Capitolul 3: Dac a fi urmrit slava deart, ar fi trebuit mai degrab s m preoesc.

Sfntul Ioan afirm c mai degrab ar fi acuzat de slava deart dac s-ar fi preoit. Spresfritul capitolului el subliniaz ideea c att pe cei ce dispreuiesc preoia din pricinamndriei sau a slavei dearte, dei el nu crede c exist o astfel de persoan, dar i pe cei carei acuz pe alii de astfel de gnduri i pate o mare primejdie.

Capitolul 4: Preoia este un lucru nfricotor, iar cultul cretin este mult mai nfricotordect cultul Legii Vechi

n acest capitol, Sfntul Ioan Hrisostom arat importana deosebit a preoiei spunndc are rnduial ngereasc. Amintete c aceast slujire a fost instituit de nsui MntuitorulHristos. Totodat el arat superioritatea cultului cretin fa de cultul Legii Vechi, fcndreferire la Ilie Tesviteanul i zicnd c preoia in faa Sfintei Mese, invoc pe Duhul Sfnt scoboare harul peste jertf.


7/16

Capitolul 5:Mari sunt puterea i cinstea preoilor.

Harul Duhului Sfnt i-a nvrednicit pe preoi de o mare cinste, cci oamenii fiind ei se pot apropia de firea Dumnezeirii. Ei au primit puterea de a administra cele cereti, putere pe

care nu au primit-o nici ngerii, nici arhanghelii.

Capitolul 6: Preoii sunt slujitorii celor mai mari daruri ale lui Dumnezeu.

Aici se arat ct de mare este prestigiul preotului care ar trebui s fie mai nfricotordect mpraii i mai iubit i mai cinstit dect prinii. n incheierea capitolului el subliniazc pentru a reui n pastoraia sa, preotul trebuie s aib pricepere i putere, att personal, dari inspirat de sus.

Capitolul 7: i Pavel se temea cnd se uita la mrimea preoiei.

Acest capitol ne prezint atitudinea de smerenie i fric a mreului Apostol Pavel,cnd se gndea la cinstea preoiei. El care a ntrecut pe muli n iubirea de Hristos, se temeacnd se gndea la mreia apostoliei sale, ceea ce ne pune un mare semn de ntrebare cu privire la ce atitudine avem noi fa de slujirea preoeasc. n ncheiere, Sfntul Ioansubliniaz faptul c un astfel de om lipsit de virtuile Sfntului Apostol Pavel, ar trebui maidegrab hulit dac primete preoia, nu dac fuge de ea.

Capitolul 8: Multe pcate svrete un preot dac nu-i foarte destoinic.

Cunoscnd greutatea slujirii preotului, Sfntul Ioan aprecieaz c la aceast slujiretrebuie s se aduc oameni potrivii, nzestrai cu har divin, cu o virtute mai mare dect ceaomeneasc i mult pricepere. Unul care nu are aceste caliti, nu trebuie hulit cnd fuge de preoie, cci el are responsabilitatea mntuirii sufletelor credincioilor pe care i pstorete.

Capitolul 9: Preotul este cuprins de slava deart i de pcatele nscute din ea.

Sfntul Ioan Hrisostom avertizeaz asupra pcatului slavei dearte i la toate celelalte pcate care iau natere din el: mndria, tristeea, invidia, cearta, etc. Spre sfritul capitolului,Sfntul subliniaz faptul c legea dumnezeiasc nu primete femeile la slujirea preoiei, nsele caut s intre cu de-a sila, prin preoii care sunt cuprini de slava deart.


8/16

Capitolul 10: Nu preoia este de vin ci trndvia noastr.

n acest capitol, Sfntul Ioan prezint calitile pe care trebuie s le aib preotul i primejdiile care pndesc pe cei ce primesc aceast slujire. Preotul trebuie s fie foarte puternic

i priceput s-i cunoasc foarte bine propriul suflet, sufletul s nu fie doritor de putere istpnire, ci s fie viteaz i cu respect fa de aceast mare tain a ortodoxiei, care este preoia. Frumuseea sufletului preotului trebuie s strluceasc n toate mprejurrile din viaalui, deoarece numai astfel poate s bucure i s lumineze sufletele celor ce-l privesc.

Capitolul11: Trebuie ndeprtat din sufletul preotului dorina iubirii de putere.

n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur critic att alegerile de episcopi ct i

alegerile pe care episcopii le fac pentru a primi hirotonia. Sfntul critic faptul c preoii nusunt unii cnd au de ales un episcop, pentru c nu toi urmresc acelai lucru. Tot aici, searat responsabilitatea i greutatea episcopiei, iar n finalul capitolului subliniaz faptul c celce dorete aceast nalt slujire trebuie s cer ceteze nainte totul.

Capitolul 12: Despre vduve.

n acest capitol se vorbete despre vduve i despre neajutorarea lor. Sfntul d sfaturin aceast privin spunnd c Biserica este cea care trebuie s le ajute, iar cel ce se ngrijetede ele, trebuie s fie i un bun gospodar, nerisipind banii fr rost, adic s nu fie iubitor deargini.

Capitolul 13: Despre fecioare

Multe sunt grijile pe care le are un episcop, ca purttor de grij al fecioarelor, ncepndchiar cu nscrierea lor n cetatea fecioarelor. Nu-i este deloc uor unui episcop s cunoascmicrile sufletului lor, n aa fel nct pe cele dezordonate s le nlture, iar pe cele ordonates le mbunteasc.

Capitolul 14: Despre judecat.

Episcopul are dre pt de judector, aceast ndatorire poart nenumrate neplceri i estefoarte primejdioas. n primul rnd este foarte greu s descoperi dreptatea fr a o denatura,iar apoi s mpari pedeapsa pentru a nu pedepsi prea mult, s descopere adevratul vinovat pentru a nu pedepsi pe cel drept i astfel s-l alunge din Biseric. n finalul acestei cri,


9/16


10/16

pentru lupta cu ereticii. De aceea, Sfntul i ndeamn pe oameni s se ntreasc prin cuvnt, pentru a surpa sgeile dumanilor.

Capitolul 4: Preotul trebuie s fie pregtit pentru a lupta cu toi: i cu elinii i cu iudeii i cu

ereticii.

n acest capitol, Sfntul Ioan scoate n eviden faptul c un preot trebuie s fie foarte bine pregtit pentru a surpa toate cte i se pun n fa pe tot parcursul vieii sale. Acestatrebuie s fie nelept i priceput ntocmai ca o cetate ce pzete locuitorii din ea de nvliriledumanilor, susinnd cu trie c una este Dumnezeirea Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duhacestea fiind trei ipostasuri.

Capitolul 5: Preotul trebuie s cunoasc bine dialectica. n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur subliniaz faptul c oameni interesai de

dreapta credin i de o bun vieuire sunt puini, mai degrab cei care iscodesc se nmulesc.De aceea preotul trebuie s aib mult pricepere, s dein puterea cuvntului pentru andeprta pe credincioi de rele.

Capitolul 6: Fericitul Pavel era nentrecut n dialectic.

Este adevrat c Sfntul Apostol Pavel a avut o putere mai mare, dect cea a cuvntului,fiind n stare s svreasc lucruri mai mari, de aceea Sfntul Ioan Gur de Aur l numeteatletul lui Hristos, deoarece faptele lui depesc orice cuvnt. Aa i ndeamn i pe preoi sfie, sraci n cuvinte, dar prin expunerea lor s nfieze oamenilor tiina sa i dogmelefrumoase ale Ortodoxiei.

Capitolul 7: Fericitul Pavel a fost strlucit nu numai prin minuni, ci i prin elocin.

n acest capitol, Sfntul Ioan arat c prin cuvnt, adic prin epistolele sale, SfntulApostol Pavel, a reuit s fie de folos nu numai credincioilor din vremea lui, ci vor fi de folostuturor pn la Parusie, cci ca un zid de oel epistolele ntresc Bisericile din ntreaga lume.Epistolele sale nu ne ajut doar la surparea nvturilor greite, ci pot fi luate ca un ndreptar pentru viaa noastr.


11/16

Capitolul 8: Fericitul Pavel vreaca i noi s fim predicatori destoinici.

n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur i ndeamn pe preoi s fie mari iscusii nnvarea Scripturii, si s nu fie trndavi, ci nvtori desvrii, ducnd pe ucenici, pe

credincioi, la via fericit pe care nsui Hristos a avut-o pe acest pmnt ca Fiu al luiDumnezeu.

Capitolul 9: Cnd preotul nu-i predicator destoinic, credincioii sunt silii s sufere mult pagub sufleteasc.

n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur arat c o via mbuntit ne poate ajutaa mplinirea poruncilor lui Dumnezeu, dar degeaba avem o credin sntoas, dac avem o

via stricat. De aceea, dac credincioii i-ar vedea pstorul nfrnt de cei potrivnici, ar puneseama pe lipsa lui de cunoatere.Cu adevrat dac pstorul lor a fost nvins, atunci ei nu mai pot crede cu trie n nvtura de care nainte se apropiau cu credin nezdruncinat

Cartea a cincea-Capitolul 1: Cuvntrile rostite naintea credincioilor trebuie pregtite cumult osteneal i grij.

Sfntul Ioan Gur de Aur arat n nceputul crii c predicile pregtite temeinic sunt pricinuitoare de mntuire i de alte bunti, cnd sunt folosite de brbai buni i srguincioi,dar aceasta implic o implicare pe toate planurile. Predicatorul trebuie s aib un suflet curati s poat ndrepta atenia asculttorilor spre ceea ce le este de folos, iar poporul s-l urmezei s i se supun.

Capitolul 2: Preotul rnduit s vorbeasc naintea credincioilor trebuie s dispreuiasclaudele i s fie puternic n cuvnt

Sfntul Ioan Gur de Aur nva c pentru aceasta e nevoie de dou ci: dispreullaudelor i puterea cuvntului, acestea dou fiind indisolubile, neputnd s fie desprite unade alta. Predicatorul trebuie s-i dea silina s vorbeasc pentru plcerea celor care l asculti totodat pentru folosul lor.

Capitolul 3: Dac nu are aceste dou nsuiri, nu va fi de folos credincioilor

n acest capitol, Sfntul Ioan nva c preotul trebuie s fie un conductor bun alturmei lui Hristos. Trebuind s fie ca un vizitiu, ca s in n fru att lauda ct i puterea

cuvntului. Dar mreia sufleteasc a predicatorului nu trebuie s fie tirbit de nici una din


12/16

acestea dou, ci trebuie s mearg mai departe, pentru ca ctigul su duhovnicesc s nu-i fiempuinat.

Capitolul 4: Predicatorul trebuie s dispreuiasc mai ales invidia.

n acest cuvnt, Sfntul Ioan Hrisostom susine c invidia nu trebuie trecut cuvederea, ci dimpotriv trebuie alungat din sufletele credincioilor. Dac preotul se lasdobort de invidie, atunci nicodat nu va putea vorbi niciodat curajos i iscusit, deoareceinvidia l va transforma n cel mai slab predicator. Preotul trebuie s se comporte cucr edincioi ntocmai ca un printe fa de copiii si.

Capitolul 5: Predicatorul talentat trebuie s se pregteasc mai mult dect un predicator slab.

Sfntul Ioan Gur de Aur nva c un predicatorare nevoie de munc chiar dac senate cu un talent oratoric, tot trebuies-l mbunteasc prin studiu. De aceea, un predicator,chiar dac ar fi cel mai bun dintre toi, mai cu seam trebuie s munceasc, cci altfel vacdea i va ajunge un predicator slab.

Capitolul 6: Predicatorul nu trebuies dispreuiasc ntru totul prerile nesocotite alemulimii, dar nici s le pun ntru totul la inim.

Sfntul Ioan Gur de Aur nva c n afar de munc, un predicator are nevoie i derbdare. Chiar dac va fi atacat din toate prile, va trebui s ndure cu curaj invidia lor amari s nu cread c i va pierde din talentul su oratoric.

Capitolul 7: Predicatorul trebuie s-i alctuiasc predicile n aa fel nct ele s plac numaiLui Dumnezeu.

Sfntul Ioan Gur de Aur, nva c un predicator trebuie s fie criticul operelor sale

pentru a performa, neinnd seama de prerea greit a altora. Acetia trebuie s-ialtctuiasc predicile c s plac lui Dumnezeu, acesta fiind singurul ndreptar pentrualctuirea corect a cuvntrilor.


13/16

Capitolul 8: Predicatorul care nu dispreuiete laudele va avea de suferit o mulime deneplceri.

Sfntul Ioan Gur de Aur spune c predicatorul trebuie s fie nvat s dispreuiasc

mai mult dect orice laudele, dac urmrete slav de la asculttori, atunci va face multegreeli. Predicatorul trebuie s aib un suflet dumnezeiesc, ca s nu fie dobort de invidie itristee, iar dac va fi blnd i smerit atunci durerea este ct de ct mai suportabil. Predicatorul trebuie s se deprteze de toate slbiciunile acestei lumi i s fie asemenea puterilor celor netrupeti, care nu sunt stpnite nici de invidie, nici de dragoste de slav sauceva asemntor

Cartea a asea- Capitolul 1: Preoii vor da seam i de pcatele credincioilor lor.

n deschiderea acestei cri, Sfntul Ioan Gur de Aur arat c paguba preoilor nu semrginete numai la ruine, ci i ateapta chinul venic, iar aceast team le zguduienecontenit sufletul lor. Nu trebuie dat vina pe nepricepere sau pe netiin, cci tocmai acestscop l are preotul de a nltura din sufletele credincioilor toat suflarea diavoleasc.

Capitolul 2: Preoii au nevoie de mai mult luare aminte dect monahii.

Sfntul Ioan Gur de Aur nva c Bisericacere o slujire care aduce cu sine o virtuteasemntoare cu cea a ngerilor. Are nevoie de curire cel care este supus la ispite mai mari,iar singura soluie pentru a-i vindeca sufletul este rugciunea i privegherea.

Capitolul 3: Monahul se bucur de mai mult uurin dect ntistttorul Bisericii.

Sfntul Ioan Gur de aur arat n acest capitol c monahul este scpat de toate pericolele diavoleti, deoarece el triete singur, iar dac i trece prin minte ceva necurat poates-l nfrneze mai uor deoarece nu are pe nimeni care s alimenteze acest gnd. Iar dactriesc ntr -o mnstire de exemplu chiar dac le trece ceva prin minte, stareul observimediat i le ofer un leac. ns preotul este lovit de mai multe ispite din pricina faptului ceste tritor n mijlocul mulimii.

Capitolul 4: Preotului i s-au ncredinat aprarea ntregii lumi i alte lucruri nfricotoare.

n deschiderea acestui capitol, Sfntul Ioan arat c credincioii chiar aflai suboblduirea preotului sunt legai de cele lumeti, astfel devenind trndavi pentru lucrarea celor

duhovniceti. De aceea preotul trebuie n fiecare zi s rosteasc cte un cuvnt de nvtur,


14/16

pentru a fi inut minte de credincioi. ns i necazurile oamenilor din toate zilele indeprteaz de la rvna celor dumnezeieti. Preotul, dac ar cerceta ndatoririle fa deDumnezeu ar observa, c ndatoririle fa de credincioi sunt o nimica toat. Sufletul preotuluitrebuie s fie ntocmai ca cel al Apostolilor, s fie sarea pmntului i lumina lumii. Ca saib legturi cu oamenii, trebuie s aib o purtare de grij fa de ei exemplar. S tie cnd sfie bun, cnd ngduitor i cnd aspru, toate acestea avnd un singur scop i anume slava luiDumnezeu, zidirea Bisericii.

Capitolul 5: Preotul s fie destoinic n toate.

La nceputul capitolului, Sfntul Ioan Gur de Aur compar grijile pe care le are unclugr cu cele ale unui preot, cele ale unui clugr dac trupul e slab, are rvn doar pentrucele clugreti, dar nu le poate svri. La preot toate trebuie s fie ntr -o concordandeplin, bunstarea trupului, depinde de virtutea sufletului.

Capitolul 6: Nu monahul, ci preotul care ndrumeaz bine pe credincioi d dovad derbdare.

n acest capitol, Sfntul Ioan ne nva c monahul are nevoie de sntate trupeasc ilinitea pustiei. Preotul are toat tiina conducerii turmei sale strns n vistieriile sufletului

su. ntr - adevr monahul d dovad de rbdare i pentru asta trebuie ludat, dar nu pentru brbia sufletului su.

Capitolul 7: Altele sunt nevoinele monahului, omul care triete singur, i altele nevoinele preotului, omul care triete n mijlocul lumii.

Sfntul Ioan nva n acest capitol c monahul, care duce o via singuratic, nu arenici o pricin nu poate s exercite att de multe virtui, iar preotul are nevoie de pricepere

pentru a fi un chivernisitor bun al tre burilor bisericeti i pentru a conduce pe credincioi.Monahii, unii dintre ei dup ce prsesc pustia, i mai pierd din virtute.

Capitolul 8: Monahii svresc mai uor virtutea dect cei care au grij de muli.

n acest capitol, Sfntul Ioan i spune Sfntului Vasile c atunci cnd este vorba dehirotonie, alesul trebuie s poat s-i pstreaze linitea sufleteasc, sfinenia, rbdarea,nfrnarea, dar i celealte virtui pe care le are un monah. Cci dup cum focul arde metalul,

aa i preoia arat cum e sufletul omului, descoperind toate cele ale credincioilor.


15/16

Capitolu 9: Nu trebuie dispreuit prerea mulimii, chiar cnd e greit.

Sfntul Ioan Hrisostom arat n acest cuvnt modul n care putem opri clevetireamulimii, prin a smulge i mpiedica zvonurile nainte s se nfiripe, dar e foarte greu acest

lucru. Preoia este un lucru att de greu nct i msurarea mrii este un lucru mai simplu.Doar cnd sufletul preotului va fi curit de orice patim, atunci va putea cura i ndrepta pcatele multora.

Capitolul 10: Nu-i mare lucru s te mntui pe tine singur.

n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur compar mntuirea fr ajutorul unui preotcu o corabie care cltorete pe mare i mntuirea prin propriile puteri ale omului cu o corabie

ce merge pe lng malul unui ru. Preotul, spre deosebire de omul simplu trebuie s sengrijeasc i de mntuirea altora. Dar cu adevrat nu se poate mntui cel care nu muncete pentru aproapele su.

Capitolul 11: Cu mult mai cumplit sunt pedepsite pcatele preoilor dect pcatele mirenilor.

n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur arat cum erau pedepsite pcatele preoilorn Vechiul Testament, nct pn i rudele erau pedepsite pentru nclcarea legii, chiar seaducea jertf pentru iertarea pcatului ca pentru un popr ntreg. i pe bun dreptate, c prin pcatul su nu mrginete paguba sufleteasc numai la el, ci vatm i sufletele credincioilormai slabi dect el.

Capitolul 12: nfiarea prin exemple a durerii i fricii simite n ateptarea preoirii

Acest capitol prezint faptul c Sfntul Ioan Gur de Aur a fugit de preoie deoarece nuse considera pregtit pentru aceast slujire nalt. De aceea st singur n chilia sa, departe detoate problemele lumii acesteia, care ar nvli asupra lui ca o fiar gata de prad.

Capitolul 13: Ispita diavolului este mai cumplit dect orice rzboi.

Acest capitol arat c diavolul este mai periculos dect orice rzboi, cci acesta nufolosete nici un fel de arm sau scut, iar dac omul nu-i destul de viteaz i purtare de grijdin partea lui Dumnezeu, atunci va fi nghgiit de diavol cu uurin. Dac un om nu simtedurerile provocate de diavol, chinul su va fi mai mare din prisma nepsrii lui, deoarecenimeni nu are att de multe viclenii ca el. Nici nu putem compara nverunarea oamenilor cu

cea a diavolului, chiar i cele mai nverunate animale sunt blnde pe lng diavol. Niciodat


16/16

n rzboiul cu diavolul nu poi s pui niciodat armele jos. Cci diavolul pune mai mult rvn pentru pierderea noastr dect punem noi pentru mntuirea noastr.

Despre preotie la Sfantul Ioan Gura de Aur

Documents

Transcript of Despre preotie la Sfantul Ioan Gura de Aur