Despre Iubire, Ioan Hrisostom

7/25/2019 Despre Iubire, Ioan Hrisostom

1/9

I. Despre iubire[7]

Niciun cuvnt nu este de-ajuns faptului de a vorbi despre iubire dup vrednicie, pentru fptui c

aceasta nu este de pe pmnt, ci din cer.

Dar socot c i limba ngerilor cu greu poate[8] s o cerceteze ntocmai, fiindc ea purcede nencetat

din mrinimia lui Dumnezeu. Aadar, de vreme ce nici limba [9], nici a oamenilor nu este

potrivit pentru a o tlcui cu deplin temeinicie, oare vom da i noi napoi? Nicidecum! Deoarece n

faa lui Dumnezeu sunt bine-primite i jertfele cu totul bogate ale celor nstrii, dar i jertfele celor

lipsii de frnicie, cu inim vesel, chiar dac se ntmpl s fie foarte mrunte, aa cum

jertfa acelei vduve care a aruncat doi bnui n cutia milei[10] a fost preferat celor care

aduceau mult aur.

Astfel i noi, punndu-ne ndejdea n Domnul, sprijinitorul i ndrepttorul celor rostite, s aruncm,

cu inim rvnitoare, cei doi dinari ai iubirii n vistieria cugetului vostru. Cci socot c aceti doi dinari

sunt cele dou porunci, de care atrn toat Legea i proorocii. Cci s-a spus de ctre Domnul n

Evanghelii: Iubete-L pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, iar pe aproapele tu ca pe tine

nsui. De aceste dou porunci [11] Legea i proorocii[12].

Iubire fa de Dumnezeu i iubire fa de aproapele dou porunci strns legate una de alta: cel ce

o ine pe una dintre acestea, dar pe cealalt n-o ine, acela n-o are nici pe cea pe care pare c o

ine. Cci, dup cum nu se numete om un suflet fr trup, i nici invers: trup fr suflet, tot aa nu

exist nici iubire fa de Dumnezeu, dac nu-i unit cu iubirea fa de aproapele. i nici invers:

iubirea fa de aproapele nu se numete iubire, dac n-ar fi i cea fa de Dumnezeu.

De aceea, arareori vei gsi iubire desvrit.

Pgnii[13] nu o cunosc, chiar dac par a avea iubire unii pentru alii. Necunoscndu-L ns pe

Dumnezeu, sunt strini i de aceasta.

Iudeii, chiar dac au iubire unii fa de alii, urndu-L[14] pe Domnul Legii care zice s-L iubeti pe

Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta![15], agonisindu-i n inima lor ur n locul iubirii, L-au

rstignit pe Domnul slavei, dup cum zice proorocul: i au rspltit cu ur n locul iubirii

mele[16].

Iubirea aceasta n-au dobndit-o nici cei care spun c Fiul lui Dumnezeu este creatur sau fptur,

dei au iubire unii pentru alii. Dar cel care-L iubete pe Dumnezeu cum l va numi pe Acesta Creator

i Fctor al lui Hristos, i nu Mainainte-Nsctor[17]?


2/9

Sau cum poate spune cineva c-L iubete pe Fiul, dac zice c Acesta este creatur sau fptur?

Chiar dac spune cineva c-L iubete pe Tatl, dar pe Fiul nu-L iubete, se afl departe de iubirea

fa de Tatl, dup cum zice Apostolul: Cine nu-L are pe Fiul nu-L are nici pe Tatl[18].

Iubirea aceasta n-o au cei care zic c Duhul este creatur sau fptur, chiar dac par c-L

mrturisesc i-L iubesc pe Tatl. Cci, dac cineva nu are Duhul lui Hristos, acela nu este al Lui.

Aadar, cei care cuget cu dreapt credin despre Tatl, despre Fiul i despre Sfntul Duh, aceia i-

au agonisit plintatea iubirii. Iubirea mrturisete pe Tatl, I se nchin Fiului i l preaslvete pe

Duhul Sfnt; Iubirea nu desparte armonia Treimii.

O, Iubire, care vieuieti mpreun cu ngerii, te hrneti laolalt cu prinii, locuieti mpreun cu

proorocii, te lupi mpreun cu mucenicii, cni ntr-un glas cu apostolii i ii Biserica laolalt[19]!

Iubirea nu tie de vrjma, duman nu are, aduce o cunun de pace; iubirea mblnzete sufletelepornite spre ucidere i slvete mulimile nelegtoare; iubirea, care nu ncape n lumea ,

dar care se slluiete n inima smerit; iubirea-i mai dulce dect mierea i laptele, avnd dulceaa

nu numai n gur, ci i n adncul inimii; iubirea se armonizeaz cu toate, prin ea s-au ntemeiat cele

e pmnteti, prin ea sporesc cele cereti; iubirea, pentru care Dumnezeu i-a trimis Fiul n lume:

cci ntr-att a iubit Dumnezeu lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat[20] n lume pentru

noi; iubirea ne-a nvat s ndurm cele din primejdii i pe uscat, i pe mare; pe mucenici iubirea i

desvrete, i fericete, i ncununeaz; iubirea l privete pe aproapele ca pe sine, iar pe cele ale

sale le socotete comune tuturor; iubirea i asum suferina aproapelui; iubirea gtete mas de

obte tuturor, bogatului i sracului, neleptului i omului simplu; iubirea ndulcete sufletul amrt,pe cel zdrobit l tmduiete, iar pe cel umilit l face s-nfloreasc; iubirea poart flacra nestins a

fecioriei, iar pe cei apropiai i cerceteaz cu grij; iubirea deschide uile mpriei, le aduce

nuntru pe fecioarele purttoare de cunun[21], iar pe cei ce au vieuit n csnicie curat nu-i

oprete s intre; iubirea ndrgete mila, iar celui ce o lucreaz i gtete cununi durite; iubirea nu

cunoate ngmfare, ci i slvete pe cei smerii; iubirea fuge de blesteme, ndrgind binecuvntarea;

pe brbaii i pe femeile care se unesc n cstorie iubirea i sftuiete s vieuiasc ntr-un cuget i

nu voiete nicicnd s se deprteze unii de alii; iubirea-i ndeamn pe prini s-i ndrgeasc

pruncii, iar pe copii s le slujeasc prinilor ca unor stpni; iubirea-i sftuiete pe stpni s fie

milostivi fa de slujitori, iar pe slugi s-i slujeasc stpnii fr viclenie; iubirea aeaz frica nafar i aduce n inimi ndrzneala ctre Dumnezeu; cci zice: iubirea desvrit alung frica[22];

iubirea ne-a mpletit nou aceast cunun a prinilor i ne-a ntemeiat dulce i roditoare rdcin a

ndejdii, iubirea mn turma n staulul Bisericii i-i d s pasc hrana plin de verdea a Raiului;

iubirea ne-a ndreptat auzul tuturor ctre o singur ascultare i limba ne-a deschis-o; iubirea educ

trupul, nflcreaz duhul i curete[23] sufletul; iubirea slvete chinurile pustnicilor i le deschide


3/9

acestora strlucitoare snurile Fiului; de care s ne nvredniceasc i pe noi Stpnul a toate, n

vecii vecilor. Amin!

II. Iubirea de Dumnezeu este lucru dumnezeiesc

Traducere dup textul grecesc din PG 61, 61!6"Iubirea, scara ce duce la cer, nici un cuvnt nu o poate luda dup vrednicie.

Iubirea este mpreun cu Tatl pe tron eztoare, iubirea unete cele pmnteti cu cele cereti; pe

aceasta nu-i va fi limbii de ajuns, nici mintea nu va gsi s-o preamreasc dup cuviin.

Dar faptul nsui arat c iubirea este crmuitoarea vieuirii celei mai bune. Cci ea ncinge lumea

creat de Dumnezeu cu podoab desvrit; ea este cluza multora spre unitate, aducnd

mulime de oameni i ngeri la asemnare ntru chipul unei singure frumusei sfinte [25].

Cci, fiind ea nsi o singur form, tocmete ntreaga fire raional ctre asemnarea cuDumnezeu: nu n cei care se nstrineaz de El i afl odihna, ci n cei care I se supun Lui i s-au

unit[26] cu El.

Chiar dac sunt mai muli, nclin cu toii ctre aceeai simfonie i vdesc armonie ca pe

un lucru ales i fermector. Astfel, multele i feluritele lucrri ale Duhului Sfnt[27], reunite ntr-o

singur i bun nelegere, vdesc o frumusee cu totul asemntoare i proprie lui Dumnezeu, de

mult pre n faa Lui i vrednic de bucuria sfnt a Creatorului[28].

Din iubire pentru oameni a cobort Dumnezeu pe pmnt i cu oamenii a petrecut, nu nchinat n

temple ascunse i retrase, ca odinioar, ci S-a pogort mpreun-locuitor cu oamenii ntru

asemnarea i convieuirea cu noi, pentru ca, apropiindu-ne pe toi ntru legtura Aceluiai Duh, s

ne fac un singur trup i un singur duh.

Fiind iubirea dumnezeiasc slujitoare a Domnului i a Duhului , pe cele risipite le adun, iar

pe cele nstrinate i le face prietene.

O, lucrare minunat a lui Hristos, iubirea!

O, tain a mntuirii lumii! Din iubire l trimite Dumnezeu i Tatl pe Fiul Su Cel Unul-Nscut; cci,zice , Hristos a iubit Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea[29].

Iubirea rabd cu bucurie necazurile pentru aproapele, o prin iubire ni se poruncete s fim slujitori

unii altora: cci : prin iubire slujii unul altuia![30]; bunurile personale, ale fiecruia n parte,

iubirea le face comune tuturor; iubirea i-1 arat pe aproapele ca i cum ai fi tu nsui i te face s-i

pori pcatele ca i cum ar fi ale tale[31].


4/9

ntru puine te vei mnia, iar pe cele mai multe le vei rbda. Prin iubire crete E turma lui Hristos;

iubirea mblnzete sufletele pornite spre ucidere, tocete armele vrjmailor, aduce cu sine uitarea

de toi vrjmaii i aeaz n lume vieuirea panic a lui Hristos. Cci nici un neam nu va

ridica sabia mpotriva altuia i nu vor mai nva s se rzboiasc[32].

De aceea zice: Rsri-va n zilele lui dreptatea i mulimea pcii, pn ce se va rpi luna[33].

Strlucit este i pilda vieuirii panice!

O, iubire, ntemeietoare a fericitei pci, care-l alung pe demon, dumanul i vrjmaul oamenilor!

, din pricina creia se tnguiete diavolul pentru oamenii cei panici, dar prin care ngerii

se bucur mpreun, vznd n oameni nsui chipul pcii lor!

, prin care noi suntem voioi unii fa de alii, iar vederea fratelui de ctre frate este maimare dect orice alt bucurie!

De bun seam, Pavel spune c venirea lui Tit i aduce mngiere n necazuri[34]; iar cnd nu este

lng el, nu are tihn n suflet.

Iubirea de Dumnezeu i iubirea de frai dou lucruri de nedesprit i aceast porunc avem de la

Dumnezeu, zice Ioan, ca cel care-L iubete pe Dumnezeu, s-i iubeasc i fratele. Cci aceasta i-a

spus-o i lui Petru: Dac m iubeti, pate oile Mele![35], adic: arat-i iubirea fa de Pstor,

purtnd grij de oi cu mult rvn.

Aadar, pe ct de neclintit este un zid ntrit prin buna ntocmire[36] a unor pietroaie fcnd s se

abat nvlirile vrjmailor, tot aa este i obtea sfinilor, bine nchegat prin legturile iubirii[37],

ispitele diavolului.

i ce podoab de pre au plantele sdite n iruri, sau ce rnduial este ntr-o oaste bine

ntocmit, care nainteaz n ordine i n linie de lupt! De bun seam c acestea din urm

aduc[38] desftare; dar mai fermector i mai plcut dect toate este frumuseea armoniei fireti a

celor care s-au nchegat ntru iubire. Cci nsemnat se arat aceasta n ochii Domnului i la mare

cinste.

Ascult-l pe David, sau mai degrab harul Duhului Sfnt: Iat, zice, ce este mai frumos i mai

plcut.. nimic altceva, nici un alt de pe pmnt ci: dect s locuiasc fraii

laolalt?[39] ca un mir vrsat deasupra capului. ngeri dnuiesc mprejurul cetei noastre i se

bucur pentru noi, c le urmm pilda de via. Cci dac pentru un singur pctos care se pociete


5/9

se face bucurie n cer[40], dup cuvntul Domnului, cu mult mai mult pentru aa mare mulime a

celor ce se mntuiesc.

Cci bucuria veacului ce va s fie prin aceasta se arat jale diavolului i vnturtoare demonilor!

-cnd ne vom aduna laolalt n coruri, ntr-o singur suflare i-ntr-un singur cuget spre a-I cnta lui

Dumnezeu imn de laud ntru totul asemenea Heruvimilor, i cnd vom urma pilda preaslvitei

cntri.

Cci precum aceia, urmnd unul celuilalt aduc cntare ntreit-sfnt, tot astfel i noi, adunndu-ne,

dup modelul lor, n dou coruri i dnd rspunsuri unii altora, cntm cntare duhovniceasc.

Celor din afar le strnete mirare, dor celor ce privesc i rvn celor ce aud, iar n noi se descoper

o pricepere[41] dumnezeiasc i lucrtoare, prin care simim cum sunt smulse din noi toate pricinile

relei purtri i ale dezbinrii.

Prin noi, toi l vor slvi pe Dumnezeu, vznd pe pmnt vieuirea cea cereasc. De aceea Pavel

ne-a nvat s avem cu toii un singur cuget i acelai lucru s-1 spunem[42]; de aceea Hristos i

trimite pe Apostoli doi cte doi; instituie pn i buna nelegere ntre femei, pentru ca i adunarea

fecioarelor s ia parte la urmarea pildei ngerilor.

De aceea zice : Le rog pe Euodia i pe Syntyche s aib acelai cuget ntru

Domnul[43].

Ne poruncete ca fiecare s-l socoteasc pe cellalt mai presus dect el, ca s nu fim dezbinai

dup onoruri sau, mai degrab, dup slav deart, ci pentru ca, cinstindu-1 pe aproapele

nostru, s fim unii si s ne socotim laolalt.

De bun seam, ale noastre sunt mree, dar, cu adevrat, ct de minunate[44] sunt cele ale sfintei

i dumnezeietii iubiri!

S vedem, dar, i nvturile Legii, cci acestea nva cu folos. S nu-1 dispreuieti[45] zice

pe cel nevoia, ci d-i de poman e celui necjit; s se bucure sracul de roadele

tale[46] i s-i fie lui spre hran prinosul seceriului i al recoltei; n al aptelea an, i robul s fie

lsat liber, iar n al cincizecilea an toat datoria s fie iertat; i cei care i-au vndut averile s le iandrt, fr s plteasc vreun pre.

Dobnd s nu ceri[47], s nu iei drept zlog nici moara, nici piatra ei de deasupra[48], i nici haina

sracului[49], i s nu dai nval ca s-i iei zlogul cu de-a sila.


6/9

S nu lai de izbelite boul aproapelui tu, chiar dac-ar fi s-i fie duman; ba s-i duci napoi i

animalul rtcit, slujindu-i ca unui prieten i dezlegnd dumnia atunci cnd i se ofer prilejul.

Iar toate aceste porunci pentru nimic altceva dect pentru iubirea cea sfnt i de

Dumnezeu mult-dorit, cci spre aceasta intesc[50] i poruncile Evangheliei.

Deci, dup ce a rostit multe spre plinirea Legii, a adugat: Facei bine celor ce

v ursc i rugai-v pentru cei ce caut s v vatme[51], sfrmnd dumnia i sdind iubirea

ntru toate.

Fie ca nevoia voastr de a v iubi unii pe alii s nu fie ndestulat niciodat!

Cci zice Pavel: Nimnui cu nimic s nu-i fii datori, dect cu iubirea unuia fa de altul![52].

Cci, aa cum cutm de mncare n fiecare zi, iar ndestularea nu ne oprete de la a cuta demncare n fiecare zi, ci, cernd aceasta de la natur, o simim ca pe o necesitate tot aa, i n

privina iubirii, s pzim acelai model.

Zice : nu se va ndestula ochiul de privit, i nici urechea de auzit[53].

Dulce le este ochilor lumina i nimeni , privind, n-a obosit la ochi, i nici n-a obosit cineva

la urechi auzind; tot aa trebuie ca i lucrarea cea rvnit a iubirii s o ndeplinim fr zbav i s

nu ne-o ndestulm niciodat.

Cci apa mult nu va putea s sting iubirea; cci zice : rmn acestea trei: credina,

ndejdea, iubirea[54]. Cci precum era de la-nceput, aa va fi pzit n veac. Pe aceasta urmnd-o,

fie s dobndim buntile venice ntru Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia slava i

puterea, n vecii vecilor! Amin!

III. Despre iubire

Traducere dup textul grecesc din PG 6#, 76$!77#

Bine a zis Domnul c povara Mea este uoar[56].

Cci ce greutate sau ce osteneal este s-i ieri fratelui tu greelile uoare i nensemnate, iar lui s-i fie ngduite i ndreptite pe dat?[57]

N-a zis: Adu-mi averi, sau vite, sau api, sau postire, sau priveghere, ca s nu zici c nu am, nu

pot, ci ceea ce este uor i lesne i grabnic, aceasta a poruncit, zicnd: Iart-i fratelui tu greelile,

iar Eu i le voi ierta pe ale tale! Tu ieri pcate uoare, pesemne oboli mruni, fie i o sut de dinari;

Eu i iert cei zece mii de talani[58].


7/9

Iar tu doar ieri, fr s druieti nimic; Eu ns druiesc iertare, dar adaug prin har[59] i

tmduirea, i mpria.

Iar darul tu atunci l voi primi, cnd vei face pace cu vrjmaul tu, cnd nu vei avea vrajb

mpotriva cuiva, cnd nu va apune soarele peste mnia ta[60], cnd vei avea pace i iubire ctre toi;

atunci i rugciunea ta va bineprimit, i casa ta va fi binecuvntat, i tu vei fi fericit.

Dar, dac tu nu te mpaci cu fratele tu, cum ceri de la Mine iertare? Tu calci cuvintele Mele i-Mi

porunceti iertare? Eu, Stpnul, poruncesc i tu nu iei aminte? Iar tu, robul, cum de cutezi s aduci

rugciune naintea lui Dumnezeu, sau jertf, sau prg din roade, ct vreme eti nvrjbit cu o

cineva? Cci, dup cum tu i ntorci faa de la fratele tu, aa i Dumnezeu i va ntoarce ochii de la

rugciunea ta i de la darul tu; de vreme ce Dumnezeu este iubire, nici cele svrite n afara iubirii

nu-i vor gsi bunvoina n El.

Cum, dar, va primi Dumnezeu rugciunea unui uciga, sau darul lui, sau prga roadelor lui, dac nuse va poci mai nti, dup porunc?

Dar mi vei zice, de bun seam: eu nu sunt uciga, iar Eu i voi arta c eti uciga, ba chiar

Ioan Teologul te vdete, zicnd: Cel ce-i urte fratele e uciga de frate[61].

Aadar, fraii mei iubii, s nu socotim nimic mai de pre dect iubirea, i nici s nu ne strduim s

dobndim ceva n afara ei!

Nimeni s nu aib ceva mpotriva cuiva, nici s nu rsplteasc rul cu ru; soarele s nu apun

peste mnia voastr[62]; ci s le iertm datornicilor notri toate greelile[63].

Cci ce folos, copiii mei, dac cineva le are pe toate, dar nu are iubirea mntuitoare?

De va face cineva osp mare, ca s-1 cheme pe mprat i pe cpetenii, i va pregti toate din

belug, ca s nu-i lipseasc nimic, dar nu va avea sare, se va putea el nfrupta din acel osp? Nu,

de bun seam, ba, la plecare, i-a pierdut i rsplata, iar ostenelile i le-a risipit. Ba i-a agonisit i

ocar din partea celor pe care i-a chemat.

La fel, deci, i aici: ce folos s te trudeti n vnt? Fr iubire, tot lucrul i toat fapta este necurat,chiar dac i-ar agonisi cineva fecioria, chiar dac ar posti, chiar dac ar priveghea, sau dac se

roag, sau dac face osp sracilor, chiar dac ar prea c aduce daruri sau prg de roade, chiar

dac ar ctitori o biseric, sau dac ar face orice altceva, fr iubire, toate acelea vor fi socotite nimic

n faa lui Dumnezeu. Cci Domnul nu binevoiete n ei[64].


8/9

Ascult-l pe Apostol zicnd: cci cel care are vrajb mpotriva fratelui su i pare s-I aduc jertf lui

Dumnezeu[65] e ca cel ce jertfete un cine i plata desfrnatei se vor socoti[66].

S nu voieti, aadar, s faci ceva fr iubire, cci iubirea acoper mulimea pcatelor.

O, ce buntate dispreuim!

O, de cte bunuri ne lipsim, i de ct bucurie, fr s dobndim iubirea! Pe aceasta nevrnd Iuda

s o dobndeasc, a ieit din ceata Apostolilor, prsind lumina cea adevrat, i, urndu-i

nvtorul i pe propriii lui frai, umbla n ntuneric. De aceea i mai-marele[67] Petru zicea:

a czut Iuda, ca s mearg la locul lui[68].

i iari zice Ioan Teologul: Cel ce-i urte fratele este n ntuneric i umbl n ntuneric i nu tie

ncotro se duce, pentru c ntunericul i-a orbit ochii[69]. Iar dac ai zice: Dei pe fratele meu nu-1

iubesc, l iubesc e totui pe Dumnezeu, te vdete Ioan, zicnd: Dac cineva zice: l iubesc peDumnezeu!, dar pe fratele su l urte, mincinos este. Cci cel ce nu-i iubete fratele pe care 1-a

vzut, cum l poate iubi pe Dumnezeu, pe Care nu L-a vzut?[70].

Aadar, cel ce are iubire pentru toi fraii i nu are vrajb mpotriva cuiva, cel care mplinete cuvntul

Apostolului: S nu apun soarele peste mnia voastr[71], acela l iubete pe Dumnezeu, acela

este ucenic al Celui Ce zice: ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenici ai Mei, de vei avea

iubire unii pentru alii[72].

Este deci limpede c ucenicii lui Hristos dup aceasta vor fi cunoscui: dup adevrata iubire.

Cel ce are ur mpotriva aproapelui su, chiar dac pare c-L iubete pe Hristos, este mincinos i se

neal pe sine nsui[73]. Cci zice Apostolul Ioan: Aceast porunc o avem de la El, ca cel ce-L

iubete pe Dumnezeu s-1 iubeasc i pe fratele su[74]; i iari Domnul: Iubete-L pe

Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, iar pe aproapele tu ca pe tine nsuti. De aceste dou

porunci atrn toat Legea i proorocii[75].

O, nenchipuit minune! C cel ce are iubirea nefarnic, mplinete toat Legea. Cci iubirea este

plinirea Legii[76], dup cum zice Apostolul.

O, putere nespus a iubirii!

O, putere nemsurat a iubirii! Nimic nu-i mai de cinste dect iubirea, nici n cer, nici pe pmnt.


9/9

De aceea, Apostolul Pavel, nvnd c nimic nu-i pe msura iubirii, a scris i a trimis la marginile

lumii, zicnd: Frailor, nimnui cu nimic s nu-i fii datori, dect cu iubirea unuia fa de altul[77] i

s v punei viaa unul pentru altul! Cci aceasta este iubirea: capul tuturor virtuilor, sarea virtuilor.

Iubirea-i plinirea Legii, iubirea-i mntuire negreit.

Aceasta de la nceput a biruit n inima lui Abel, aceasta s-a fcut crmuitoarea lui Noe, aceasta a

lucrat mpreun cu patriarhii, aceasta 1-a scpat pe Moise, aceasta 1-a fcut pe David loca al

Sfntului Duh, aceasta s-a slluit n prooroci, aceasta 1-a mbrbtat pe Iov.

i de ce nu le spun pe cele mai de seam? Aceasta L-a cobort la noi pe Fiul lui Dumnezeu din

ceruri. Prin iubire, Cel fr de trup Se ntrupeaz, Cel fr de nceput ncepe, Fiul lui Dumnezeu Fiu

al Omului Se face; prin iubire se rnduiesc toate cele ctre mntuire; moartea a fost nimicit, diavolul

a fost rpus, Adam a fost chemat, iar Eva a fost eliberat.

Prin iubire s-a fcut o singur turm[78] a ngerilor i a oamenilor; prin iubire blestemul s-a dezlegat,

Raiul s-a deschis, viaa s-a descoperit, mpria cerurilor s-a vestit. Aceasta, prinzndu-i n mreje

pe cei ce pescuiau peti, i-a fcut pescari de oameni[79], aceasta i-a mbrbtat pe martiri, luptnd

laolalt cu ei, aceasta a artat cetile pustii, aceasta a umplut munii i peterile cu cntri de

psalmi, aceasta i-a artat una pe ngeri i pe oameni, iar pe brbai i pe femei i-a fcut s peasc

pe calea cea strmt i ngust. Dar, pn s-L urmm pe Cel necuprins [aici se intrerupe textul

grecesc al acestei omilii][80]

(traducere din lb. greac de Octavian Gordon)

Despre Iubire, Ioan Hrisostom

Documents

Transcript of Despre Iubire, Ioan Hrisostom