Derek Prince Binecuvantare Sau Blestem Tu Alegi

154
5/19/2018 DerekPrinceBinecuvantareSauBlestemTuAlegi-slidepdf.com http://slidepdf.com/reader/full/derek-prince-binecuvantare-sau-blestem-tu-alegi 1/154 Derek Prince Binecuvântare sau blestem Tu alegi! Eliberare de poverile despre care credeai ca trebuie sa le porţi toată viaţa  NEEMIA Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a României PRINCE DERE! Binecuvântare sau blestem" tu ale#i $ Derek Prince %Bra&ov" Neemia '()( I*BN +,-%+,.%-()(%//%( Cop0ri#1t 2 Derek Prince Ministries % International )++( and printed b0 t1e premission o3 DPM International % P454 B56 )+/() Nort1 Carolina '-')+%+/() All ri#1ts reserved4 5ri#inal title" Blessin# or Curse" 7ou Can C1oose Cop0ri#1t 3or t1e Romanian lan#ua#e" 2 Editura NEEMIA '()( Dacă nu e8istă alte preci9ări versetele biblice sunt preluate din *3ânta *criputră ediţia Dumitru Cornilescu orto#ra3ia &i punctuaţia 3iind actuali9ate :n 3uncţie de cerinţele limbii române contemporane4 Editura NEEMIA *tr4 Curcanilor ') /(()(- Bra&ov % România ;el4" (,<<%/.'4-'. E%mail" o33ice=neemia4ro >>>4neemia4roo33ice=neemia4ro Editor" ?ănel @erban Copertă" Ră9van *tavilă ;e1noredactare" Monica @erban Ediţia a %a% '()( Print b0" Adventure *R Cell" <(%,')%''<4(.' /(()(- Bra&ov România e%mail" advcomen9i=#mail4com

Transcript of Derek Prince Binecuvantare Sau Blestem Tu Alegi

  • Derek Prince

    Binecuvntare sau blestemTu alegi!

    Eliberare de poverile despre care credeai ca trebuie sa le pori toat viaa

    NEEMIA

    Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei PRINCE, DEREK

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi / Derek Prince -Braov: Neemia, 2010

    ISBN 978-973-8010-55-0

    Copyright Derek Prince Ministries - International 1990 and printed by the premission of DPM International - P.O. BOX 19501, , North Carolina 28219-9501, All rights reserved.

    Original title: Blessing or Curse: You Can Choose

    Copyright for the Romanian language: Editura NEEMIA, 2010

    Dac nu exist alte precizri, versetele biblice sunt preluate din Sfnta Scriputr, ediia Dumitru Cornilescu, ortografia i punctuaia fiind actualizate n funcie de cerinele limbii romne contemporane.

    Editura NEEMIA

    Str. Curcanilor 21 500108 Braov - Romnia Tel.: 0744-532.823 E-mail: [email protected] www.neemia.ro [email protected]

    Editor: Fnel erban

    Copert: Rzvan Stavil Tehnoredactare: Monica erban

    Ediia a H-a- 2010

    Print by: Adventure SRL

    Cell: +40-721-224.032 500108 Braov, Romnia e-mail: [email protected]

  • Cuprins

    Cuvnt nainte.................................................................................. 7

    Introducere....................................................................................... 11

    Introducere la cursul de studiu.................................................... 13

    Seciunea I - Binecuvntri i blesteme_

    Introducere la seciunea nti....................................................... 17

    1. Lupta cu umbrele.................................................................... 19

    2. Bariere invizibile...................................................................... 27

    3. Cum acioneaz binecuvntrile i blestemele................. 37

    4. Lista lui Moise: binecuvntri i blesteme........................ 47

    5. apte indicii ale existenei unui blestem........................... 57

    Seciunea II - Orice blestem are o cauz_

    Introducere la seciunea a doua.................................................. 7 5

    6. Dumnezeii fali........................................................................ 77

    7. Diferite pcate morale i etice.............................................. 93

    8. Antisemitismul......................................................................... 101

    9. Legalism, fire pmnteasc, apostazie.............................. 111

    10. Furtul, mrturia mincinoas, jefuirea lui Dumnezeu..... 123

    11. Tipare de autoritate................................................................ 131

    .12. Blesteme autoimpuse............................................................ 149

    13. Slujitorii lui Satan.................................................................... 163

    14. Vorbirea fireasc...................................................................... 175

    15. Rugciuni fireti....................................................................... 185

    16. Rezumatul seciunii a doua.................................................. 197

    Seciunea III - De ia blestem la binecuvntare

  • Introducere la seciunea a treia.................................................... 203

    17. Schimbul divin de la cruce.................................................... 205

    18. apte pai spre eliberare....................................................... 219

    19. De pe teritoriul umbrelor pe teritoriul luminii................. 235

    20. mpria lui Dumnezeu se ia cu nvala........................... 249

    21. Dup mrturisire: proclamare, mulumire, laud........... 261

    22. Proclamri pentru o victorie continu............................... 273

    Seciunea IV - Cuvinte importante de ncheiere

    Introducere la seciunea a patra.................................................. 291

    23. Blesteme care n-au fost anulate........................................... 293

    24. A blestema sau a binecuvnta?............................................ 303

    Cuvnt nainte

    Autorul acestei cri a fost mentorul i printele meu spiritual. A fost un privilegiu pentru soia mea, Bonnie, i pentru mine s asist acest mare slujitor al lui Dumnezeu i s lucrez alturi de Derek Prince ntr-o echip pastoral timp de optsprezece ani. Odat cu trecerea anilor, am nceput s cltorim asemenea unei echipe apostolice. Derek avea s-mi ncredineze adesea conducerea serviciilor de evanghelizare i vindecare.

    Vieile noastre au fost influenate i transformate de adevrurile profunde pe care Derek Prince le-a mprtit cu noi. El a fost prietenul i prezbiterul nostru mai vrstnic. El a administrat aceste adevruri cu har i integritate, cu bucurie i umor, fr religiozitate i legalism.

    n primul nostru pelerinaj n Israel, Bonnie i cu mine am cinat cu Derek i Ruth Prince pe malurile Mrii Galileii. El a insistat s-mi cumpere tilapia (numit i petele Sfntului Petru). n timp ce era adus platoul aburind, Derek, avnd o fa serioas, mi-a spus c obiceiul pelerinilor aflai n prima lor cltorie la Marea Galileii era s mnnce ochii acestui pete n onoarea Sfntului Petru. Fiind un bun ucenic, am mucat imediat din ei. A fost cel mai groaznic lucru pe care l-am gustat-o vreodat. n timp ce mi tergeam limba cu un prosop umed, mi-am ridicat privirea. Derek zmbea. i plcea s-i tachineze prietenii cu glume practice.

    De-a lungul anilor, am observat rezultatele practice ale adevrurilor mprtite n aceast carte n vieile a nenumrai oameni din Africa, America, Asia i Europa.

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    mi amintesc de cltoria noastr misionar n Zambia. Slujeam departe n mijlocul Africii, avnd n faa noastr rul Zambezi, unde se adunaser mii de locuitori din satele nvecinate pentru a auzi Cuvntul lui Dumnezeu. Derek, Ruth i cu mine locuiam n apropiere, ntr-o cas drpnat, care avea guri mari n acoperi. Deseori cdeau oprle prin acoperi n timp ce Derek ddea nvtur pstorilor coordonatori i lua masa cu ei, un prnz simplu, format din sup i pine.

    O zon ntins din imediata apropiere a rului fusese defriat, i o mare mulime de oameni se adunase pentru a auzi adevrurile mprtite n aceast carte. Am vzut minuni extraordinare, care confirmau faptul c muli au

  • experimentat eliberri mree din blestemele care i robiser generaii la rnd. Seara trziu ne-am ntors printre tufiuri la locuina noastr, innd cu grij lanternele cu kerosen ca s nu clcm pe mulimea de erpi veninoi care se trau peste tot n jur.

    Cnd umilii pstori africani i-au luat rmas-bun, ne-au mulumit i au fcut urmtoarea remarc: Ultima echip de slujire notabil care ne-a vizitat naintea voastr a fost cea a dr. David Livingstone. V mulumim pentru acest mesaj. Acum tim c nu trebuie s ne mai temem de vraci i de blestemele lor. Blestemele pot fi rupte. Am auzit i am vzut c puterea crucii biruiete totul."

    n acele cltorii apostolice cu Derek Prince am vzut mreia mesajului Evangheliei, ruperea blestemelor i importana binecuvntrii. Am vzut c aceste adevruri pot transforma i vindeca familii, orae i naiuni. Trebuie s lum n stpnire binecuvntarea pentru noi nine, pentru copiii notri i pentru naiunile noastre, aa cum a fcut Iacov n cartea Geneza.

    Cnd Rebeca 1-a ndemnat pe Iacov s primeasc binecuvntarea tatlui su, ea se afla ntr-o misiune a lui Dumnezeu. Iacov s-a temut s nu fie descoperit, dar mama lui a zis: Voi lua blestemul asupra mea. Tu ascult glasul meu." Din femeia stearp, Rebeca devenise de dou ori binecuvntat.

    La aproximativ douzeci de ani dup ce se; nfisenser cei doi fii ai

    Cuvnt nainte

    ei, al doilea dintre gemeni a motenit binecuvntarea primului nscut. Conform tradiiei, Iacov nu ar fi trebuit s primeasc binecuvntarea. Conform abilitilor sale, Iacov nu ar fi trebuit s primeasc binecuvntarea. Conform cuvntului propriului su tat, Iacov nu ar fi trebuit s primeasc binecuvntarea. Dar puterea unei binecuvntri care vine de la Dumnezeu este mai mare dect orice blestem pe care lumea sau omul le pot aduce! Puterea binecuvntrii care vine de la Dumnezeu va birui orice putere de distrugere sau faliment care te urmresc.

    Favoarea care a venit peste Iacov era de fapt binecuvntarea lui Dumnezeu, dat prietenului Su, Avraam, bunicul lui Iacov. Promisiunea legmntului pe care Dumnezeu l fcuse cu Avraam era vie i activ chiar i Ia cteva generaii dup ce Avraam murise. Acel legmnt i acele promisiuni reprezentau originea i prefigurarea promisiunii i binecuvntrii de care noi, eu i cu tine, avem parte prin credina n Hristos.

    Umbra crucii care se rsfrnge peste viaa unei persoane este mult mai puternic dect orice alt umbr. Isus a luat blestemele pcatului i ale morii pentru ca noi s putem primi binecuvntrile n urma ascultrii de Cuvntul Su. Prin cruce, noi suntem rscumprai de orice blestem. n cele din urm, srcia, eecul, boala, violena, distrugerea i chiar moartea trebuie s se opreasc naintea umbrei crucii, pe care Isus a nlat-o pentru vieile noastre.

    Tulburarea pe care a experimentat-o Rebeca a determinat-o s se team c se va ntmpla ceva groaznic. Aceasta a condus-o la Dumnezeu, i ea a descoperit secretul binecuvntrii Lui. Cheia primirii unei binecuvntri continue a fost ascultarea de glasul lui Dumnezeu.

    La cteva secole dup promisiunea fcut lui Avraam, Dumnezeu a eliberat din Egipt, din robie i moarte, aproape trei milioane de descendeni ai lui Avraam. Cum a fcut asta? El a fcut-o prin puterea sngelui unui miel.

    Astzi, la dou mii de ani dup moartea i nvierea Sa, puterea crucii lui Hristos nc triumf prin frngerea blestemelor i prin declanarea binecuvntrii.

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    Mahesh Chavda Pastor senior, Biserica Aii Nations-Charlotte, Carolina de Nord, SUA

    Introducere

  • n anii 70, Derek Prince a nceput s dezvluie credincioilor o nvtur uimitoare din Biblie, care schimb ntreaga via, i pe care puini oameni o auziser vreodat. Era un mesaj ntru totul biblic i binecuvntat de Dumnezeu, despre binecuvntri i blesteme.

    Aceast revelaie surprinztoare - despre care avea s dobndeasc tot mai mult nelegere spiritual i pe care avea s o dezvolte n mod continuu n mai bine de trei decenii - a influenat n mod profund cteva generaii de teologi i predicatori. Mai important este faptul c aceast nvtur a oferit o cheie simpl pentru o via mai bun pentru sute de mii de cretini din ntreaga lume.

    Poate c nu ai auzit despre Derek Prince. Nu este un nume de seam n cercurile cretine de astzi. Cu toate acestea, el rmne unul dintre extraordinarii teologi i nvtori ai Bibliei din secolul douzeci.

    Ca cetean britanic nscut n India, Prince a fost educat la Eton, a fost instruit la Cambridge (acolo fiind contemporan cu C. S. Lewis, cei doi cunoscndu-se). Pentru o perioad de timp, anterioar experienei sale dramatice de convertire, a fost un cercettor prestigios n domeniul filozofiei vechi i moderne la Cambridge. Dar, odat ce intelectul su uimitor s-a supus lui Hristos i a fost iluminat de Duhul Sfnt, el a devenit o for formidabil n comunicarea adevrurilor Scripturii. n calitate de filozof pregtit n mod clasic, dar i a unui carismatic ndrzne, el avea acea rar confluen dintre rigoarea academic i deschiderea spre supranatural. Cuvntul i puterea. Adevrul

    Bonnie i cu mine ne rugm s fii atins i transformat prin invataturile deosebite ale prietenului

    meu despre cum s recunosti blestemele si cum sa fi eliberat de ele. Fie ca tu si familia ta sa umblati intotdeauna in binecuvantari; si aceasta dupa cum ar sublinia Derek Prince -datorita crucii.

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    Introducere la cursul de studiu

    Suntem ncntai s includem n aceast nou ediie a crii Binecuvntare sau blestem: tu alegi un curs de studiu n vederea folosirii acestuia ntr-un grup de studiu sau n mod individual. Aceste lecii, care apar la sfritul fiecrui capitol, includ ntrebri recapitulative din acel capitol (cu rspunsuri la sfritul studiului), ntrebri aplicative la viaa de zi cu zi pentru meditaie sau discuie, un verset de memorat i un rspuns al credinei. De asemenea, la nceputul fiecreia din cele trei seciuni ale crii am adugat mrturii pentru a te ncuraja.

    Pregtirea

    Roag-te la nceputul fiecrui capitol, cernd Duhului Sfnt s te nvee.

    Citete capitolul.

    Odat ce l-ai terminat, abordeaz studiul. Scrie rspunsurile tale pe o foaie de hrtie separat. (Este important s scrii rspunsurile; le vei folosi n studiile de mai trziu.)

    Citete versetul de memorat cu voce tare, i mai trziu nva-1 pe de rost.

    Rostete cu voce tare rspunsul credinei.

    Roag-te la sfritul fiecrui studiu, cernd Duhului Sfnt s confirme ceea ce ai nvat, i aplic nvtura la viaa ta.

  • i Duhul. De-a lungul a mai bine de cinci decenii, n nenumrate orae de pe ase continente, Derek Prince a dat nvtur, a predicat, ncurajat, proclamat, mprtit i inspirat. i, n tot acest timp, el a scris. Ar fi dificil s exagerm impactul i influena pe care acest nvtor smerit, care cuta s rmn n umbr, 1-a avut n ntreaga lume.

    n toamna anului 2003, Derek Prince a murit n mult iubitul su ora, Ierusalim - cminul lui timp de aproape douzeci de ani. Avea 88 de ani. A lsat n urm cteva daruri minunate. Pentru cei care au avut privilegiul s-1 cunoasc, el a lsat un exemplu nsufleitor: de supunere fa de Dumnezeu, de dragoste fa de Biseric, o inim pentru Israel i o pasiune vie de a vedea poporul lui Dumnezeu umblnd n plintatea libertii i autoritii pe care Hristos a ctigat-o pentru el.

    Pentru fiecare dintre noi el a lsat un volum uimitor de nvtur prin cri, articole, predici i scrisori. Acum ai n minile tale un fragment unic din acea comoar. n aceast nou ediie, revizuit i extins, a crii Binecuvntare sau blestem: tu alegi vei gsi un ghid de studiu folositor la sfritul fiecrui capitol.

    Suntem ncreztori c pe msur cei vei absorbi i aplica adevrurile gsite aici - fie c studiezi n mod individual, fie ntr-un grup - vei descoperi adevruri care te vor ajuta s umbli ntr-o libertate, binecuvntare i o eficien cereasc mult mai mare dect nainte.

    Ii dorim s experimentezi n mod real toat binecuvntarea pentru care Isus a murit ca s o ctige pentru tine.

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    Ajutor pentru memorarea versetului

    Cel mai uor se memoreaz un verset propoziie cu propoziie. Citete propoziia de cteva ori; apoi ncearc s o spui din memorie. F asta pn cnd ai memorat-o. Treci la propoziia urmtoare i adaug-o la cea anterioar. Citete ambele propoziii mpreun de cteva ori; apoi ncearc s le spui pe amndou din memorie. F asta pn cnd ai memorat ambele propoziii. Continu cu restul versetului, fraz cu fraz.

    Scrie versetul de memorat pe un cartona de mrimea 8 x 13 cm. Poart cartonaul cu tine sau pune-1 ntr-un loc n care s-1 vezi n fiecare zi. Rostete-1 de cteva ori pe zi.

    Folosete versetul n rugciune i meditaie.

    Seciunea I

    Binecuvntri i blesteme

    Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus nainte viaa i moartea, binecuvntarea i blestemul. Alege viaa ca s trieti tu i smna ta.

    Deuteronom 30:19

    Pentru a proteja intimitatea unora dintre persoanele nenonate, in anumite cazuri au fost schimbate att nume de persoane, de locuri, ct i unele detalii

    Introducere la seciunea nti

    Ai putea fi tu i familia ta. Sau familia din vecini. Sau persoana care lucreaz cu tine. Oricine ar fi, viaa lui sau a ei este o cronic a dezamgirilor, a frustrrilor i chiar a tragediilor. Pentru un motiv oarecare, povestea nu se mai termin.

    n schimb, cu toii cunoatem familii care se aseamn n privina originii i poziiei sociale - i totui, necazul pare s nu i ating. Este aproape prea frumos ca s fie adevrat".

  • n ambele cazuri, fore invizibile sunt la lucru i determin destinul fiecrei persoane, fie n bine, fie n ru. Biblia identific acestea ca fiind binecuvntri, respectiv blesteme. Ba mai mult, ne arat cum s ne raportm la aceste fore astfel nct s ne putem bucura de efectele benefice ale unora i s ne protejm de efectele duntoare ale celorlalte. 0 nelegere biblic att a binecuvntrilor, ct i a blestemelor, precum i a modului n care ele lucreaz i va oferi o perspectiv cu totul nou asupra vieii tale i i va da un rspuns la problemele care pn n prezent te-au nedumerit i te-au frustrat.

    Aceast nvtur mi-a schimbat viaa. Privind in urm, chiar nu cred c astzi a mai fi n via dac nu a fi acordat atenie nvturilor legate de blestemele cauzate de mine nsumi i de cele generaionale.

    C. B.

    Lupta cu umbrele

    Pentru un observator superficial, viaa uman prezint un amestec confuz de lumin i umbr, aranjate dup un model neidentificabil, guvernat de legi nedesluite. n acest scenariu, doi brbai ncep s umble unul lng altul. Avnd origini i abiliti similare, ei se ndreapt n aceeai direcie. i totui, unul merge aproape ntotdeauna n lumina succesului i a mplinirii. Cellalt, aflndu-se aproape de el, abia dac zrete lumina. El este umbrit continuu de eec i frustrare, i viaa lui se stinge la o vrst prematur. Niciunul dintre aceti brbai nu nelege forele care lucreaz n viaa lor. Sursele luminii i ale umbrei sunt ascunse pentru amndoi. Probabil nu au luat niciodat n considerare posibilitatea c att lumina, ct i ntunericul i-ar putea avea sursa n generaiile anterioare.

    Biblia vorbete desluit despre aceste fore. De fapt, ea are multe lucruri de spus despre ele. Ea le numete binecuvntri, respectiv blesteme.

    Pentru un moment, s privim mai ndeaproape la brbatul care se afl sub influena umbrei. El face toate lucrurile cum trebuie: i schimb slujba sau domiciliul; i nsuete noi abiliti profesionale; studiaz toate apariiile recente din literatur privind gndirea pozitiv. Poate c merge la un curs despre cum s elibereze din potenialul" misterios aflat n el nsui. Cu toate acestea, succesul l ocolete. Copiii lui sunt rebeli, csnicia lui este tensionat, accidentele i bolile sunt o rutin. Obiectivele lui mult dorite i alunec

    20

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    printre degete ca apa printre degetele unui om care se neac. Este urmrit" de un sentiment al falimentului inevitabil, pe care probabil c l poate amna, dar niciodat birui. Toat viaa el are sentimentul c se lupt mpotriva unui lucru pe care nu-1 poate identifica, ceva nedefinit i nedesluit. Se simte uneori ca i cnd ar lupta cu o umbr. Indiferent ct de tare se strduiete, el nu poate indica cu precizie cauza problemei sale sau nu poate fi stpn pe situaie. Deseori simte c ar vrea s renune. Ce folos?" exclam el. Nimic nu-mi merge bine! Tata a avut aceleai probleme. i el a fost un ratat!"

    Persoana aflat sub influena umbrei ar putea fi la fel de bine o femeie, desigur. S-a cstorit de tnr i a nceput csnicia cu tot felul de planuri pentru o csnicie reuit i un cmin fericit. Totui, ea se simte ca ntr-un balansoar invizibil: ntr-o zi e sus", iar n urmtoarea e jos". Din punct de vedere fizic, ea trece dintr-o pro-blem n alta, fiind ntotdeauna la limit cu sntatea, dar niciodat destul de aproape ca s o dobndeasc. Fiul ei ncepe s se drogheze, dup care soul ei o prsete. ntr-o zi se trezete la realitatea ocant c ea nsi a devenit alcoolic. La fel ca brbatul aflat sub influena umbrei, i aceast femeie a fcut toate lucrurile cum tre-buie. A studiat cri legate de nutriie i de psihologia copilului. n cutarea ei dup succes, s-a mboldit de la un stadiu de efort la altul - fiecare revendicnd toat puterea pe care ea o putea mobiliza. i totui, vedea alte femei, mai slab motivate i pregtite, realiznd obiectivele pe care ea nsi nu le-a putut atinge niciodat.

    n timp ce priveti mai ndeaproape la persoana aflat sub influena umbrei, probabil vei observa ceva ce-i amintete de tine. Ai impresia c parc te-ai uita la propria ta via, dar dintr-un punct aflat n exteriorul tu. ocat, ncepi s te ntrebi dac nu cumva cauza problemelor tale ar putea fi aceeai: un blestem care pornete de la generaiile precedente.

  • Sau, s-ar putea s nu fi tu cel n cauz, ci o persoan foarte apropiat ie - un partener de via, sau un membru din familie,

    Lupta cu umbrele

    sau un prieten drag. Deseori ai suferit pentru aceast persoan i ai tnjit dup o raz de speran, dar ntotdeauna n zadar.' Acum eti confruntat cu o posibil explicaie a umbrelor, care reprezint o idee nou pentru tine. Este posibil ca rdcina problemei s fie ntr-adevr un blestem?

    Mintea ta se ntoarce napoi la evenimente i situaii din viaa ta sau a familiei tale care niciodat nu au avut vreun sens. Ai ncercat de multe ori s i le scoi din minte, dar nu ai reuit n totalitate. i dai seama c trebuie s tii mai mult. Presupun c m aflu sub un blestem, i spui. Ce pot face? Care ar putea fi sursa acestuia?

    Un blestem poate fi asemnat cu un bra lung, ru, care se ntinde spre tine din trecut. Se odihnete pe umerii ti cu o for ntunecat, apstoare, care mpiedic exprimarea personalitii tale n toat plintatea ei. tii c deii un potenial pe care niciodat nu l-ai dezvoltat pe deplin. ntotdeauna atepi mai mult de la tine dect eti n stare s realizezi.

    Sau, acel bra lung i ru poate avea efectul s te fac s te mpiedici n timp ce umbli. Drumul i se pare liber naintea ta, dar din cnd n cnd te mpiedici - i totui nu poi vedea de ce anume te-ai mpiedicat. Dintr-un motiv misterios, momentele n care te mpiedici sunt cele n care eti pe cale s atingi un obiectiv urmrit de mult vreme. Cu toate acestea, obiectivul i scap.

    De fapt, cuvntul misterios ar putea fi comparat cu o lumin roie de avertizare. Experimentezi evenimente i situaii crora nu le gseti vreo raiune logic natural. Se pare c o anumit for este la lucru, for care nu este complet supus legilor obinuite ale firii sau ale normalitii.

    Exist un cuvnt care rezum efectele unui blestem: frustrare. Atingi un anumit nivel de realizare n viaa ta i totul pare a indica un viitor strlucit. Ai toate calificrile evidente - i, cu toate acestea, ceva nu merge! Aa c o iei de la capt i atingi acelai nivel ca nainte, dar nc o dat lucrurile merg ru. Dup ce asta i se ntmpl de cteva

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    ori, i dai seama c acesta este tiparul vieii tale. i totui nu poi vedea niciun motiv evident.

    Muli oameni mi-au mprtit povestea unei viei care are un tipar similar. Detaliile individuale se pot deosebi, dar tiparul exist. Deseori, asemenea oameni spun ceva de genul: Acelai lucru s-a ntmplat de fiecare dat i tatlui meu. M simt de parc a retri frustrrile lui." Sau: Parc l aud pe bunicul meu cum repeta mereu: Lucrurile nu-mi merg niciodat bine."

    Acest tipar poate aprea n diferite domenii din viaa oamenilor: afaceri, carier, sntate sau finane. Aproape ntotdeauna el are un efect negativ asupra relaiilor personale, mai ales asupra celor de cstorie i de familie. De asemenea, el afecteaz n mod frecvent nu numai un individ izolat, ci i un grup social mai larg. Deseori acesta ar putea fi o familie, dar se poate extinde la un cerc mai larg, cum ar fi o comunitate sau o naiune. Totui, ar fi greit s sugerez c un blestem determin ntotdeauna o persoan s falimenteze. O persoan poate realiza ceea ce pare a fi un succes real, i totui s fie chinuit de frustrare i s nu se bucure niciodat de roadele succesului.

    ntr-o cltorie de slujire n sud-estul Asiei am ntlnit o femeie inteligent, judector de profesie, bine educat i care era o descendent a familiei regale. Ea l cunotea pe Isus ca Mntuitor personal i nu era contient de niciun pcat nemrturisit din viaa ei. Cu toate acestea, mi-a spus c nu era cu adevrat satisfcut. Cariera ei de succes i poziia ei social nalt nu i aduseser mplinirea personal.

    n timp ce vorbeam cu ea, am descoperit c se trgea din mai multe generaii de nchintori la idoli. I-am explicat c, n conformitate cu Exod 20:3-5, Dumnezeu a rostit un blestem la adresa nchintorilor la idoli pn

  • la a treia i a patra generaie. Apoi i-am artat cum s primeasc eliberare din acest blestem prin Isus, Mntuitorul ei.

    Uneori se poate ca blestemele s nu-i aib originea n generaiile anterioare. Ele pot fi rezultatul faptelor sau evenimentelor petrecute n timpul vieii tale. Sau, s-ar putea ca un blestem al generaiilor anterioare s fi fost amestecat cu lucruri pe care tu nsui le-ai fcut.

    Lupta cu umbrele

    23

    Oricare ar fi sursa problemei tale, totui un lucru este cert: te lupi cu ceva ce nu poi nici identifica, nici nelege.

    La fel ca acea judectoare, i tu ai gustat probabil succesul. Cunoti ntr-adevr dulceaa sa - dar nu dureaz niciodat! Dintr-odat, dintr-un motiv pe care nu-1 poi explica, eti nesatisfcut. Depresia se instaleaz asupra ta asemeni unui nor. Toate realizrile tale par att de iluzorii.

    Priveti la alii care par mulumii n circumstane similare i i pui ntrebarea: Ce este greit cu mine? De ce nu experimentez niciodat adevrata mplinire? Probabil c n acest moment reacia ta este urmtoarea: Cteva din aceste descrieri ntr-adevr mi se potrivesc. S nsemne oare c nu exist nicio speran pentru mine? Trebuie s continui astfel tot restul vieii mele?

    Nu! Exist speran pentru tine! Nu fi descurajat. Pe msur ce vei citi n continuare, vei descoperi c Dumnezeu a prevzut un remediu, i i se vor da instruciuni simple, practice despre cum s aplici remediul n propria ta via.

    ntre timp, vei gsi ncurajare n scrisorile urmtoare pe care le-am primit de Ia doi oameni care au ascultat la radio programul meu de nvtur biblic cu tema De la blestem la binecuvntare". Prima scrisoare este de la un brbat, iar cea de a doua este de la o femeie.

    Am ascultat mesajul tu referitor la blestem i am aflat c m aflam sub puterea unui blestem de ani de zile i nu am tiut niciodat aceasta. Nu am reuit niciodat s am succes n via, i n mod constant am suferit din pricina pornirilor homosexuale, cu toate c niciodat nu am dat curs acestor impulsuri. Sunt cretin de zece ani, dar din pricina blestemului nu am fost niciodat n stare s m apropii de Dumnezeu aa cum mi doream. Devenisem foarte deprimat.

    De cnd am fost eliberat din acest blestem m simt att de liber n Isus i att de viu n El. Nu m-am mai simit niciodat att de aproape de Dumnezeu!

    Binecuvntare sau blestem-, tu alegi!

    Lupta cu umbrele

    ntrebri pentru studiu

    1. Care sunt cele dou fore despre care Biblia afirm c pot determina rezultatul umblrii unui individ n timpul vieii lui?

    2. Poate succesul ocoli pe cineva care muncete din greu, care are o educaie avansat sau care gndete pozitiv? Dac da, care este unul din motivele principale?

    3. Blestemele pot proveni din generaiile precedente? Citete Deute-ronom 28:45-46 i Exod 20:3-5.

    4. Care este cuvntul care poate rezuma efectele unui blestem?

  • 5. Blestemul afecteaz numai persoana care triete sub puterea lui?

    6. Poate o persoan aflat sub blestem s aib totui parte de succes?

    7. Uneori blestemele ar putea s nu-i aib originea n generaiile anterioare. Ce altceva le-ar mai putea cauza?

    8. Dac consideri c te afli sub un blestem, nseamn c nu exist speran pentru tine?

    Aplicaie practic

    1. Consideri c tu (sau una din cunotinele tale) trii n mprejurrile descrise n acest capitol? Ce anume crezi c ar putea indica faptul c un blestem este n aciune?

    2. Cum i-a afectat acest blestem pe cei din jurul tu (sau din jurul persoanei respective)?

    3. Crezi c n familia ta acioneaz vreun blestem generaional? Dac da, care este acesta?

    4. Exist vreun domeniu n viaa ta n care frustrarea este o experien frecvent? Dac da, care este domeniul acesta?

    5. Exist speran n Domnul. Citete cele dou scrisori de ncurajare de la paginile 23-24.

    Mulumesc pentru emisiunile tale recente referitoare la blesteme i pentru broura ta De la blestem la binecuvntare". Viaa mea a fost schimbat uimitor prin ele.

    Aproape toat viaa mea am fost tulburat de depresie repetat, i timp de cinci ani m-am aflat n grija unui psihiatru.

    In aceast primvar, o doamn s-a rugat cu mine i pentru mine, i am renunat la toat implicarea mea n ocult, cum ar fi crile de tarot i frunzele de ceai. Slav Domnului, iat nceputul unei eliberri realei

    Apoi am auzit emisiunile tale despre cum poi fi sub blestem fr a ti lucrul acesta, i m-am rugat cu tine n timp ce te rugai rugciunea de eliberare din blesteme. Acum sunt liber!

    Este ca i cum un baraj s-ar fi surpat i Dumnezeu S-a putut revrsa n duhul meu. Blocajul a disprut, i n cteva sptmni am crescut att de mult din punct de vedere spiritual, nct nu pot dect s-1 mulumesc pentru binecuvntarea Sa. Uneori plng cnd m gndesc la tot ceea ce a fcut i face El pentru mine, i este o uurare att de mare s m pot odihni n El.

    ntr-adevr, ne nchinm unui Dumnezeu minunat!

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    Verset de memorat

    Iat, pun astzi naintea voastr binecuvntarea i blestemul: binecuvntarea, dac vei asculta de poruncile Domnului, Dumnezeului vostru, pe care vi le dau n ziua aceasta.

    Deuteronom 11:26-27

    Rspunsul credinei

    Doamne, pentru c doresc s fiu binecuvntat, aleg n aceast zi s ascult de Cuvntul Tu i s-mi triesc viaa urmnd exemplul pe care L-ai lsat pentru noi.

  • Rspunsuri

    1. Binecuvntri i blesteme.

    2. Da, pentru c exist un blestem n viaa acelei persoane.

    3. Da.

    4. Frustrare.

    5. Nu, ci poate afecta o familie, o comunitate sau o naiune.

    6. Da, dei persoana nu se poate bucura de el.

    7. Fapte sau evenimente din propria ta via.

    8. Nu, pentru c Dumnezeu a prevzut un remediu.

    2

    Bariere invizibile

    n anii precedeni am petrecut mult timp sftuind oameni ca cei descrii n capitolele anterioare. Dar deseori era o slujb frustrant. Anumii oameni aveau s progreseze din punct de vedere spiritual pn la un punct, dup care parc se ciocneau de o barier invizibil, i asta nu pentru c le lipsea sinceritatea sau dedicarea. De fapt, deseori preau mai sinceri i mai dedicai dect alii care progresaser mai mult. Ei acceptau sfatul pe care li1 ddusem, ncercnd s-1 pun n practic, dar rezultatele erau - ca s nu spunem mai mult - dezamgitoare, att pentru ei, ct i pentru mine.

    Dup tratarea unui astfel de caz, obinuiam s m rog: Doamne, de ce nu pot ajuta mai mult aceast persoan? Este ceva ce nu neleg, ceva mai mult despre care ar trebui s tiu?" Dup o vreme, mi-am dat seama c Dumnezeu mi rspundea la rugciune. El a nceput s dea la o parte un vl i s-mi descopere o lume a forelor puternice care nu acioneaz dup legi naturale. Revelaia nu a venit toat deodat, ci pas cu pas, n timp ce deosebeam un singur fir care se regsea ntr-o serie de incidente aparent fr nicio legtur ntre ele.

    Un incident cheie a avut loc cnd am fost invitat ca vorbitor ntr-o biseric prezbiterian. Am ajuns la sfritul mesajului pe care l pregtisem, i nu eram sigur cum s procedez. Rmas n picioare la amvon, am observat o familie - tata, mama i fiica lor adolescent -n rndul din fa, n stnga mea. Mi-a venit un gnd: exist un blestem peste acea familie. Acest lucru nu era legat de tema mesajului meu, sau de orice altceva aveam n minte la momentul acela. Totui, impresia

    28

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    aceasta nu-mi ddea pace: exist un blestem peste acea familie.

    In final, dup cteva momente de ezitare, am cobort de la amvon i m-am dus la tat. I-am explicat ceea ce simisem i l-am ntrebat dac ar vrea s revoc blestemul i s eliberez familia de el, n Numele lui Isus. El a rspuns imediat c ar vrea. Era pentru prima dat cnd fcusem vreodat ceva de genul acesta, i am fost chiar surprins c brbatul a acceptat cu promptitudine afirmaia mea. Doar mai trziu am ajuns s neleg de ce.

    M-am ntors la amvon i am spus o rugciune scurt cu voce tare, i am frnt blestemul sub care se afla familia. Nu am atins niciun membru al familiei n timpul rugciunii, dar cnd am ncheiat cu cuvintele n Numele lui Isus", a existat o reacie fizic distinct, vizibil n ntreaga familie. Un tremur de moment prea s fi trecut pe rnd prin fiecare.

  • In momentul acela am observat c fata, care avea aproximativ optsprezece ani, avea piciorul stng n ghips de la coaps pn la talp. M-am dus din nou la tatl ei i am ntrebat dac ar vrea s m rog pentru ca piciorul fetei s fie vindecat. Din nou el a rspuns pozitiv, dup care a adugat: Dar trebuie s tii c ea i-a rupt acelai picior de trei ori n optsprezece luni i c doctorii au spus c nu se va vindeca."

    Astzi, o asemenea afirmaie - aceea c o persoan i rupsese acelai picior de trei ori n optsprezece luni - ar declana n mine un semnal de alarm, avertizndu-m c un blestem era n aciune. Totui, la acea vreme nu vedeam nicio conexiune ntre un blestem i o astfel de serie nefireasc de accidente. Pur i simplu am ridicat piciorul aflat n ghips, l-am inut n minile mele i m-am rugat o rugciune simpl de vindecare.

    Cteva sptmni mai trziu am primit o scrisoare de la tatl fetei, n care mi mulumea pentru ceea ce se ntmplase. El a spus c atunci cnd au dus-o pe fata lor napoi la clinic, radiografia artase c piciorul ei se vindecase. La scurt timp dup aceea ghipsul fusese nlturat.

    Bariere invizibile

    De asemenea, el a menionat pe scurt o serie de incidente ciudate, nefericite, care afectaser viaa familiei lui, i aceasta a explicat promptitudinea cu care a recunoscut nevoia ca ntreaga familie s fie eliberat dintr-un blestem.

    n lunile care au urmat, mintea mea a continuat s revin la acel incident. Simeam c era ceva semnificativ legat de ordinea n care Duhul Sfnt m condusese. n primul rnd, El a descoperit blestemul asupra ntregii familii i m-a ndemnat s-1 revoc. Numai apoi El mi-a dat libertatea s m rog pentru vindecarea piciorului fetei. Dac m-a fi rugat pentru vindecare fr ca mai nti s revoc blestemul, oare piciorul ar fi fost vindecat?

    Cu ct cugetam mai mult asupra acestui lucru, cu att eram mai convins c revocarea blestemului a precedat vindecarea piciorului fetei. Exista o barier invizibil care ar fi mpiedicat vindecarea pe care Dumnezeu dorea ca ea s o primeasc.

    Toate acestea preau a fi legate ntr-un fel de un incident din viaa mea. n 1904, bunicul meu din partea mamei a condus un corp expe-diionar britanic trimis s suprime Revolta Boxerilor din China. El se ntorsese cu o varietate de obiecte de art chinezeti, care au devenit suvenirurile familiei. n 1970, la moartea mamei, unele dintre ele mi-au revenit mie prin motenire.

    Unul dintre cele mai interesante obiecte era un set de patru dragoni splendid brodai, care i-au gsit un loc de cinste pe pereii din sufrageria noastr. Amestecul lor de culori - n principal violet i rou aprins -era tipic oriental. Aveau cinci gheare la fiecare picior, care - dup cum m informase un expert - indicau faptul c erau dragoni imperiali". i, pentru c bunicul meu mi fusese foarte apropiat, acetia mi trezeau amintiri din primii mei ani de via petrecui n casa lui.

    Aproximativ n aceast perioad, am nceput s simt o anume opoziie - pe care nu o puteam defini sau identifica - n calea succesului n slujirea mea. Aceasta se manifesta sub diferite forme de frustrare, aparent fr legtur, dar care produceau o presiune cumulativ asupra mea. Am ntlnit bariere de comunicare ce nu existaser niciodat

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    nainte ntre mine i oamenii apropiai mie. Alte persoane, pe care m bazasem, nu i-au inut promisiunile. O parte de motenire din averea mamei mele era amnat la nesfrit datorit ineficientei unui avocat.

    Pn la urm am pus deoparte o perioad intensiv de post i rugciune. Destul de curnd am nceput s observ o schimbare n atitudinea mea fa de dragoni. Din cnd n cnd, n timp ce-i priveam, n mintea mea se ridica o ntrebare: cine este reprezentat n Biblie n chip de dragon? Nu aveam nicio ndoial n privina rspunsului: Satan (vezi Apocalipsa 12:1-2).

    Aceast ntrebare era urmat de o alta: este potrivit pentru tine, ca slujitor al lui Hristos, s expui n casa ta obiecte care l reprezint pe marele adversar al lui Hristos, adic pe Satan? Din nou, rspunsul era clar: nu!

  • Lupta mea interioar a continuat o vreme, dar pn la urm am scpat de dragoni. Am fcut acest lucru ca un simplu act al ascultrii, fr alte scopuri ascunse.

    La vremea aceea slujeam ca nvtor biblic al Bisericii oriunde eram chemat, vorbind diferitor grupuri de oameni de pe ntreg teritoriul Statelor Unite. Venitul meu, care provenea din onorariul pe care-1 primeam, era suficient doar ct s acopr nevoile de baz ale familiei mele. Totui, la scurt timp dup ce am scpat de dragoni, situaia mea financiar a suferit o mbuntire dramatic. Fr nicio planificare special din partea mea sau vreo schimbare semnificativ n natura sau zona slujirii mele, venitul meu a fost mai mult dect dublat. De asemenea, problema cu motenirea mea amnat atta vreme se rezolvase n sfrit.

    Am nceput s m ntreb dac nu cumva exista un principiu nedescoperit care lega aceast mbuntire neateptat n finanele mele personale de vindecarea fetei cu piciorul rupt. n cazul fetei, blestemul de peste familia ei fusese o barier invizibil n calea vindecrii. Cnd bariera a fost ndeprtat, a urmat vindecarea. Probabil c i n cazul meu existase o barier invizibil - nu n calea vindecrii fizice, ci n calea prosperitii financiare care s-a dovedit a fi un element important

    Bariere invizibile

    31

    n planul lui Dumnezeu pentru viaa mea.

    Cu ct reflectam mai mult asupra acestui lucru, cu att deveneam mai sigur c acei dragoni brodai aduseser un blestem n casa mea. Prin nlturarea lor, m eliberasem de un blestem i m deschisesem fa de binecuvntarea pe care Dumnezeu o plnuise pentru mine.

    Aceste schimbri mi-au dat posibilitatea s-mi cumpr o cas, care avea s joace un rol decisiv n extinderea ulterioar a slujirii mele. Nou ani mai trziu am vndut acea cas pentru o sum de trei ori mai mare dect cea pe care o pltisem iniial! Aceti bani au venit exact n momentul n care Dumnezeu m provoca la noi angajamente financiare.

    Acea experien cu dragonii mi-a dat o nelegere nou cu privire la pasajul din Deuteronom 7:25-26, n care Moise avertizeaz pe Israel mpotriva oricrei asocieri cu naiunile idolatre ale Canaanului:

    2bChipurile cioplite ale dumnezeilor lor s le ardei n foc. S nu pofteti i s nu iei pentru tine argintul i aurul de pe ele, ca nu cumva aceste lucruri s ajung pentru tine o curs; cci ele sunt o urciune naintea Domnului, Dumnezeului tu. 26S nu aduci niciun lucru urcios n casa ta, ca s nu fii nimicit cu desvrire, tu i lucrul acela; s-i fie groaz de el, s-i fie scrb de el, cci este un lucru blestemat.

    Deuteronom 7:25-26

    Dragonii mei brodai nu erau chipuri cioplite, dar cu siguran erau chipul unui dumnezeu fals care fusese adorat mii de ani n China. Prin aducerea lor n casa mea, m-am expus fr s tiu - i mi-am expus i familia odat cu mine - unui blestem. Ct de recunosctor eram Duhului Sfnt pentru c mi-a deschis ochii fa de ceea ce era n joc!

    Acest eveniment m-a determinat s fac un studiu sistematic al nvturii Bibliei att cu privire la binecuvntri, ct i la blesteme. Am fost surprins s constat ct de multe avea Biblia de spus n aceast

    Binecuvntri: sau blestem: tu alegi!

    privin. Cuvintele a binecuvnta sau binecuvntare apar de 410 ori, n afara exemplelor unde cuvntul n original are doar nelesul de fericit" sau favorizat" (ca de exemplu, n Fericiri). Cuvntul blestem, n diferite forme, apare de 230 de ori. Aceasta m-a determinat s reflectez la ct de puin nvtur auzisem pe aceast tem n toi anii mei de experien cretin. De fapt, nu-mi puteam aduce aminte nici mcar de un mesaj care s fi tratat sistematic acest subiect.

  • Ca rezultat al studiului meu, am nceput s nv pe alii despre blesteme n slujirea mea public. De fiecare dat cnd fceam aceasta, eram surprins att de impactul puternic pe care aceast nvtur l producea, ct i de numrul de oameni care n mod evident aveau nevoie s o aud. Casete audio cu aceste ntlniri circulau spre alte grupuri, i primeam veti uimitoare. Deseori prea c acest mesaj transformase nu numai vieile la modul individual, ci chiar i adunri ntregi. Pn la urm am pus n circulaie trei casete, intitulate Blesteme: cauz i remediu".

    Mai trziu, ntr-o cltorie spre Africa de Sud, am ntlnit o doamn evreic ce ajunsese s-L cunoasc n mod personal pe Isus ca Mesia. Aceast doamn - pe care o voi numi Miriam - ne-a descris n mod personal soiei mele, Ruth, i mie minunea pe care o experimentase prin ascultarea acelor trei casete.

    Miriam lucrase ca secretar pentru un om de afaceri care fusese preedintele propriei lui companii. Ea a descoperit c angajatorul ei i toi directorii din companie erau implicai ntr-o sect ciudat, condus de un guru" feminin.

    ntr-o zi, angajatorul lui Miriam i-a nmnat o caset audio i i-a spus: Iat cteva binecuvntri pe care guru le-a rostit asupra noastr. Te rog s le dactilografiezi." Cnd a nceput s le dactilografieze, Miriam i-a dat seama c binecuvntrile" erau de fapt preziceri ale viitorului, cu puternice nuane oculte. Ea i-a explicat angajatorului ei c asemenea lucruri erau contrare credinei ei n Domnul Isus i n Biblie, i a cerut s fie scutit de aceast sarcin. Angajatorul ei a fost amabil i i-a cerut scuze pentru c i-a cerut s fac ceva mpotriva

    Bariere invizibile

    33

    contiinei ei. Aproape imediat dup aceea, Miriam a nceput s acuze o durere acut n ambele mini. Degetele ei se ncovoiaser i deveniser absolut rigide. Nu a mai fost n stare s-i ndeplineasc ndatoririle ei de secretar. Durerea era att de intens nct nu putea s doarm n acelai pat cu soul ei, pentru c ori de cte ori el se ntorcea n pat, micarea patului i cauza o durere agonizant, de nesuportat n degete. Radiografiile au dat un diagnostic: artrit reumatic.

    O cretin, prieten cu Miriam, a auzit de suferina ei i i-a dus casetele mele despre blesteme, ca s le asculte. Miriam era mai degrab o doamn sofisticat, sceptic cu privire la asemenea lucruri precum blestemele, pe care ea le asocia cu Evul Mediu. Totui, i-a pus ntrebarea dac exista vreo legtur ntre refuzul ei de a dactilo-grafa binecuvntrile" i problema cu minile, care a urmat imediat dup aceea. Era posibil ca acel guru s fi rostit un blestem asupra ei? Aa c a consimit s asculte casetele, simindu-se ca proverbialul om care se neac, ce se aga de ultimul fir de pai".

    Cnd au ajuns la caseta a treia, la momentul n care conduceam oamenii n rugciunea de eliberare din orice blestem din viaa lor, caseta s-a prins. Nu mai mergea nici nainte, nici napoi, i nici nu ieea! Atunci este evident c nu m pot ruga rugciunea!" a rspuns Miriam.

    Cu toate acestea, prietena lui Miriam dactilografiase dinainte rugciunea de eliberare de la sfrit, i avea o copie la ea. Ea a insistat ca Miriam s rosteasc rugciunea cu voce tare. nc o dat scepticismul lui Miriam a ieit la iveal. Nu reuea s neleag cum citirea cuvintelor de pe o foaie dactilografiat poate avea vreun efect asupra condiiei minilor ei.

    Pn la urm Miriam a cedat totui la insistenele prietenei ei i a nceput s citeasc rugciunea cu voce tare. n timp ce fcea aceasta, degetele ei s-au ndreptat i a devenit liber. Durerea a ncetat, i, pe cnd a terminat de citit rugciunea, era complet vindecat. ntreaga experien durase numai cteva minute. Mai trziu, Miriam s-a ntors

    34

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

  • la medicul ei, care i fcuse primele radiografii. Un al doilea set de radiografii descoperise c nu mai era nicio urm de artrit.

    0 caracteristic a acestui incident este n mod particular semnificativ: rugciunea de eliberare pe care Miriam a citit-o nu fcea nicio referire la vindecarea fizic. Minile ei fuseser vindecate numai ca rezultat al rugciunii de eliberare dintr-un blestem.

    Iat o alt dovad dramatic a faptului c un blestem poate fi o barier care i mpiedic pe oameni s primeasc vindecarea. Acelai lucru fusese adevrat cu privire la fata care avea piciorul rupt. n cazul meu, pe de alt parte, un blestem nebnuit m inuse departe de nivelul de prosperitate pe care Dumnezeu l intenionase pentru mine.

    Dac un blestem putea fi o barier n calea binecuvntrilor cum ar fi vindecarea i prosperitatea, nu era posibil - sau chiar probabil -ca multe alte tipuri de binecuvntri s fie mpiedicate n acelai fel din aceleai motive? Avnd aceasta la baz, m-am hotrt s caut rspunsurile la trei ntrebri care au legtur ntre ele-,

    1. Cum putem recunoate c n vieile noastre acioneaz un blestem?

    2. Ce trebuie s facem ca s revocm blestemul i s ne eliberm de consecinele lui?

    3. Cum putem intra n binecuvntarea lui Dumnezeu?

    Rezultatele cercetrii mele sunt prezentate n paginile urmtoare.

    Bariere invizibile

    ntrebri pentru studiu

    1. Adevrat sau fals: numai acei oameni crora le lipsete sinceritatea i dedicarea nfrunt o barier invizibil n calea progresului.

    2. Cror legi nu se supun forele spirituale puternice?

    3. Cnd Derek s-a rugat pentru familia aflat sub un blestem, ce cuvinte au fost folosite, cauznd o reacie fizic distinct printre ei?

    4. Adevrat sau fals: revocarea blestemului asupra acestei familii nu a fost esenial pentru vindecarea piciorului fiicei lor.

    5. n viaa personal a lui Derek, ce obiecte aduse n casa lui au cauzat un blestem financiar asupra lui i a slujirii sale? Citete Deuteronom 7:25-26.

    6. De ce erau dragonii un lucru dezgusttor pentru Domnul?

    7. n istorisirea despre vindecarea lui Miriam, care a fost trstura caracteristic n rugciunea de eliberare pe care ea a citit-o?

    plicaiepractic

    1. Te-ai simit de parc un zid invizibil te-a mpiedicat s primeti binecuvntrile Domnului? Dup citirea capitolelor 1 i 2, ai neles care ar putea fi zidul invizibil?

    2. Ai cunotin despre vreun obiect din casa ta sau pe care l pori i care ar fi putut aduce vreun blestem asupra ta sau a casei tale? Vrei s l ndeprtezi? De ce da, sau de ce nu?

    Verset de memorat

  • Ferice de omul care gsete nelepciunea i de omul care caut pricepere.

    Proverbe 3:13

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    Rspunsul credinei

    Doamne, inima mea vrea s umble n adevr. D-mi credina s aplic ceea ce nv. '

    Rspunsuri

    1. Fals. Deseori cei mai sinceri i dedicai sunt cei care nu pot progresa.

    2. Legilor naturale.

    3. n Numele lui Isus."

    4. Fals. Blestemul a fost o barier invizibil n calea vindecrii ei.

    5. Patru dragoni brodai.

    6. Pentru c ei nfiau un dumnezeu fals, adorat n China. De asemenea, n Biblie dragonul l reprezint pe Satan.

    7. Nu s-a fcut nicio referire la vindecarea fizic, ea s-a rugat doar pentru eliberare din blestem.

    3

    Cum acioneaz binecuvntrile i blestemele

    Forele care determin istoria se mpart n dou categorii: vizibile i invizibile. Interaciunea acestor dou domenii este cea care hotrte cursul istoriei. Dac ne limitm atenia la lucrurile care sunt vizibile i materiale, ne vom confrunta din cnd n cnd cu evenimente i situaii pe care nu le putem explica sau controla pe deplin.

    Domeniului vizibil i aparin toate obiectele i evenimentele obinuite ale universului material. Cu toii suntem familiari cu acest domeniu, i ne simim ca acas n el, chiar dac deseori evenimentele nu urmeaz cursul pe care l-am fi dorit. Pentru muli oameni, limitele cunoaterii lor nu se lrgesc. Totui, Biblia deschide o u unui alt domeniu, celui invizibil, care nu este material, ci spiritual. Forele care lucreaz n acest domeniu exercit o influen continu i decisiv asupra evenimentelor din domeniul vizibil.

    Apostolul Pavel contureaz aceste dou domenii:

    17Cci ntristrile noastre uoare de o clip lucreaz pentru noi tot mai mult o greutate venic de slav. wPentru c noi nu ne uitm la lucrurile care se vd, ci la cele ce nu se vd; c lucrurile care se vd sunt trectoare, pe cnd cele ce nu se vd sunt venice.

    2 C0r1nteni 4:17-18

    38

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    Lucrurile care aparin domeniului vizibil sunt tranzitorii i nepermanente. Numai n domeniul invizibil putem gsi realitatea adevrat i trainic. Tot n acest domeniu descoperim forele care pn la urm ne modeleaz

  • destinul, chiar i n domeniul vizibil. Pavel spune clar c succesul n via se bazeaz pe capacitatea de a percepe i a te raporta Ia ceea ce este invizibil i spiritual.

    Att binecuvntrile, ct i blestemele aparin domeniului invizibil, spiritual. Ele sunt purttoarele puterii supranaturale, spirituale. Binecuvntrile produc rezultate bune i folositoare; blestemele produc rezultate rele i vtmtoare. Amndou sunt teme majore ale Scripturii. Dup cum s-a subliniat deja, cele dou cuvinte sunt menionate n Biblie de mai bine de 640 de ori.

    Dou trsturi importante sunt comune amndurora. Prima este aceea c efectul lor este rareori limitat la un singur individ. Se poate extinde asupra familiilor, rudelor, comunitilor sau asupra unor naiuni ntregi. A doua este c odat ce sunt declanate, ele tind s continue din generaie n generaie pn cnd se ntmpl ceva care s le anuleze efectele. Un anumit numr de binecuvntri i de blesteme menionate n Biblie n legtur cu patriarhii au continuat s aib efect aproape patru mii de ani i se exercit i astzi.

    Aceast a doua trstur a binecuvntrilor i blestemelor are implicaii practice importante. In vieile noastre pot aciona fore care i au originea n generaiile anterioare. In consecin, putem fi confruntai cu situaii periodice sau modele de comportament care nu pot fi explicate innd cont numai de ceea ce s-a ntmplat n vieile sau experienele noastre personale. Cauza principal se poate regsi cu mult timp n urm, chiar i cu mii de ani n urm. Purttorul principal att al binecuvntrilor, ct i al blestemelor l reprezint cuvintele. Asemenea cuvinte pot fi rostite, scrise sau pur i simplu formulate n minte. Scriptura are multe de spus despre puterea cuvintelor.

    Cartea Proverbelor, n particular, conine multe avertismente despre cum pot fi folosite cuvintele nspre bine sau nspre ru. Iat cteva exemple:

    Cum acioneaz binecuvntrile i blestemele

    Cu gura lui omul nelegiuit pierde pe aproapele su, dar cei neprihnii sunt scpai prin tiin.

    Proverbe 11:9

    Cine vorbete n chip uuratic rnete ca strpungerea unei sbii, dar limba nelepilor aduce vindecare.

    Proverbe 12:18

    Limba dulce este un pom de via, dar limba stricat zdrobete sufletul.

    Proverbe 15:4

    Moartea i viaa sunt n puterea limbii; oricine o iubete, i va mnca roadele.

    Proverbe 18:21

    Apostolul Iacov are i el multe de spus despre folosirea cuvintelor. El subliniaz faptul c limba este un mdular mic al trupului, dar cel mai greu de controlat:

    5Tot aa, limba este un mic mdular i se flete cu lucruri mari. Iat, un foc mic ce pdure mare aprinde!6Limba este i ea un foc, este o lume de nelegiuiri. Ea este aceea dintre mdularele noastre, care ntineaz tot trupul i aprinde roata vieii cnd este aprins de focul gheenei. 9Cu ea binecuvntm pe Domnul i Tatl nostru, i tot cu ea blestemm pe oameni, care sunt fcui dup asemnarea lui Dumnezeu. 10Din aceeai gur iese i binecuvntarea, i blestemul! Nu trebuie s fie aa, fraii mei!

    Iacov 3:5-6, 9-10

  • Iacov folosete metafore puternice pentru a accentua puterea extraordinar pe care o au cuvintele, aceea de a afecta oameni i situaii, fie n bine, fie n ru. Este semnificativ faptul c el identific att binecuvntrile, ct i blestemele drept cuvinte care pot fi ncrcate cu acest fel de putere aproape nelimitat.

    40

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    Totui, cuvintele nu sunt singurele canale prin care puterea spiritual a binecuvntrilor i blestemelor poate fi transmis. Exist modaliti variate prin care, uneori, obiectele fizice pot deveni purttoare ale acestui fel de putere.

    n Exod 30:22-33, Domnul a dat lui Moise instruciuni legate de producerea uleiului care trebuia folosit exclusiv la ungerea Cortului, a mobilierului su i a preoilor care aveau s slujeasc n Cort. Putem citi n Levitic 8:1-12 cum era ntrebuinat acest ulei. n versetele 10-12, relatarea concluzioneaz:

    10Moise a luat untdelemnul pentru ungere, a uns sfntul loca i toate lucrurile care erau n el i le-a sfinit. 11A stropit cu el altarul de apte ori i a uns altarul i toate uneltele lui, i ligheanul cu piciorul Iui, ca s le sfineasc. 12Din untdelemnul pentru ungere a turnat pe capul lui Aaron i 1-a uns, ca s-1 sfineasc.

    Levitic 8:10-12

    Cuvntul sfinit din acest pasaj nseamn a pune deoparte pentru Dumnezeu". Astfel, uleiul pentru ungere a devenit un purttor n mprirea binecuvntrii sfineniei att Cortului i mobilierului su, ct i preoilor care slujeau n el. Mai trziu n istoria Israelului, uleiul de msline a fost folosit pentru a da binecuvntarea mprailor care trebuiau s conduc poporul n numele lui Dumnezeu. 1 Samuel 16:13 relateaz felul n care profetul Samuel 1-a pus deoparte pe David ca mpratul ales de Dumnezeu: Samuel a luat cornul cu untdelemn i 1-a uns n mijlocul frailor lui. Duhul Domnului a venit peste David, ncepnd din ziua aceea i n cele urmtoare."

    Uleiul turnat pe capul lui David de ctre Samuel a devenit instrumentul prin care binecuvntarea Duhului Sfnt avea s fie eliberat n viaa Iui, pentru a-1 echipa pentru ndatorirea sa de rege.

    n Noul Testament, simbolurile folosite la Cina Domnului devin n acelai mod purttoare ale binecuvntrii lui Dumnezeu pentru cei care se mprtesc din ele. n 1 Corinteni 10:16 Pavel spune: Paharul

    Cum acioneaz binecuvntrile i blestemele

    binecuvntat, pe care-1 binecuvntm, nu este el mprtirea cu sngele lui Hristos? Pinea pe care o frngem, nu este ea mprtirea cu trupul lui Hristos?" Pentru cei ce sunt prtai credinei biblice, aceste simboluri transmit binecuvntarea lui Dumnezeu. Pavel vorbete n mod specific despre paharul binecuvntrii" - adic de paharul care transmite binecuvntrile Noului Legmnt tuturor celor care beau din el. Totui, trebuie accentuat faptul c n toate ritualurile descrise mai sus nu exist loc pentru magic". Prin urmare, binecuvntrile nu sunt inseparabile de obiectele fizice. Binecuvntrile sunt date numai celor care neleg voia lui Dumnezeu aa cum este ea revelat n Scriptur, i celor care apoi, prin credina personal i prin ascultare, primesc ceea ce le este oferit prin obiectele fizice. Fr credin i ascultare nu exist binecuvntare. Din contr, n 1 Corinteni 11:29, Pavel spune cu privire la simbolurile Cinei Domnului: Cci cine mnnc i bea, i mnnc i bea osnda lui nsui." Prin urmare, exist alternativele. Credina i ascultarea primesc binecuvntarea lui Dumnezeu prin simbolurile Cinei Domnului; necredina i neascultarea provoac judecata lui Dumnezeu. n ambele cazuri, prin obiectele fizice folosite la Cina Domnului este transmis puterea spiritual, fie pentru binecuvntare, fie pentru judecat.

    Numeri 5:11-31 descrie un ritual care a fost folosit pentru a afla dac soia unui brbat fusese sau nu necredincioas acestuia. Sunt necesare rugciunile i jertfele corespunztoare, dar punctul central al ritualului este un pahar cu ap, n care preotul amestec praful de pe podeaua Cortului i cerneala pe care o rzuiete de pe blestemul scris pe un sul de hrtie. Femeii i se cere apoi s bea apa. Dac este vinovat, rezultatul blestemului scris se va manifesta n trupul ei fizic: Pntecele i se va umfla, coapsa i se va usca, i femeia aceasta va fi de

  • blestem n poporul ei" (Numeri 5:27). Aceasta va fi pedeapsa pentru pcatul ei. n acest caz, paharul cu ap este purttorul prin care este transmis blestemul. Pe de alt parte, dac femeia este nevinovat, ea nu va experimenta niciun efect vtmtor. n acest fel, Dumnezeu i va fi aprat nevinovia, i soul ei nu va fi liber s mai aduc nicio alt

    42

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    acuzaie mpotriva ei. Nevinovia ei a protejat-o mpotriva blestemului.

    Exemplele diferite date mai sus stabilesc un adevr biblic important: n anumite circumstane, att binecuvntrile, ct i blestemele pot fi transmise prin obiecte fizice. Pe de alt parte, dac ne ndreptm atenia de la practicile biblice la diferitele forme ale religiei false i ale ocultului, practic nu exist limit n ceea ce privete modalitile prin care obiectele fizice pot deveni purttoare ale blestemelor.

    n Exod 20:4-5, n a doua din cele zece porunci, Dumnezeu interzice n mod explicit facerea oricrui fel de idol sau chip cioplit n scopuri religioase, i El avertizeaz c cei care ncalc aceast porunc vor atrage judecata nu numai asupra lor nii, ci i asupra a cel puin trei din generaiile urmtoare:

    4 S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor care sunt sus n ceruri, sau jos pe pmnt, sau n apele mai de jos dect pmntul. 5S nu te nchini naintea lor, i s nu le slujeti; cci Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea prinilor n copii pn la al treilea i la al patrulea neam al celor ce M ursc.

    Exod 20:4-5

    O varietate larg de obiecte intr n cadrul acestei interdicii. n cazul meu, pe care l-am descris deja, dragonii chinezeti brodai m-au expus influenei invizibile a unui blestem. E adevrat c nu aveam nicio intenie s m nchin lor. Cu toate acestea, ei reprezentau ceva ce fusese un obiect al nchinrii idolatre timp de mai multe secole. Ei deschiseser un canal n casa mea pentru puterea rufctoare a nchinrii pgne care fusese practicat mii de ani.

    Mai trziu, privind n urm, am observat un efect specific pe care acei dragoni l aveau asupra mea. Nu numai c fuseser o barier care m mpiedicase s intru n binecuvntarea prosperitii. Ei chiar m opriser de la a vedea c binecuvntarea fusese de fapt acolo. Numai dup ce am fost eliberat de influena lor am putut discerne

    Cum acioneaz binecuvntrile i blestemele

    prin credin ceea ce Dumnezeu pregtise pentru mine.

    Din acel moment am observat acelai efect n vieile multor oameni aflai sub blestem. Blestemul nu numai c i mpiedic s primeasc binecuvntarea pe care Dumnezeu le-o ofer. Dar i mpiedic i s realizeze faptul c binecuvntarea este acolo, gata s fie primit. Numai cnd Duhul Sfnt aprinde lumina Scripturii n vieile noastre ncepem s nelegem cum ne-a amgit i ne-a nelat diavolul.

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    ntrebri pentru studiu

    1. Care sunt cele dou tipuri de fore care determin istoria?

    2. Adevrat sau fals: lucrurile care aparin domeniului invizibil sunt tranzitorii i nepermanente.

    3. Care sunt dou dintre trsturile importante obinuite att pentru binecuvntri, ct i pentru blesteme?

  • 4. Care este purttorul principal al binecuvntrilor i blestemelor?

    5. Adevrat sau fals: numai cuvintele care sunt rostite au putere.

    6. Care carte a Bibliei conine multe avertizri privind puterea cuvintelor fie n bine, fie n ru?

    7. Pe lng cuvinte, un obiect fizic poate fi folosit n anumite circumstane ca purttor al binecuvntrilor. Numete un astfel de exemplu din Biblie.

    8. Adevrat sau fals: un blestem i mpiedic pe oameni nu numai s primeasc binecuvntarea lui Dumnezeu, ci i s-i dea seama c exist o binecuvntare care poate fi primit.

    Aplicaie practic

    1. Binecuvntrile i blestemele, odat rostite, tind s continue din generaie n generaie pn cnd ceva se ntmpl pentru a le anula efectele. Cere Duhului Sfnt s i descopere dac exist blesteme transmise din generaie n generaie i care te afecteaz pe tine i familia ta. Dac exist, care sunt ele?

    2. Parcurge versetele din Proverbe i Iacov de Ia pagina 39, care trateaz folosirea cuvintelor n bine sau n ru. Crezi c viaa ta a fost afectat de cuvinte bune sau rele? Care anume au avut un impact specific asupra ta?

    3. Ai rostit vreodat cuvinte care au slujit morii, n loc s slujeasc vieii? Dac da, ia-i cteva momente i cere Domnului s te ierte. Dac eti contient de situaii specifice, numete-le.

    Cum acioneaz binecuvntrile i blestemele

    45

    4. Obiectele fizice sunt deseori folosite n domeniul ocult pentru a transmite blestemele. Citete Exod 20:4-5 referitor la avertizarea lui Dumnezeu pentru noi privind acest tip de neascultare.

    Verset de memorat

    Moartea i viaa sunt n puterea limbii; oricine o iubete, i va mnca roadele.

    Proverbe 18:21

    Rspunsul credinei

    huse, n aceast zi aleg s fiu un canal al binecuvntrilor, i nu al blestemelor. Ajut-m s rostesc cuvintele care aduc viaa n locul cuvintelor care aduc moartea.

    Rspunsuri

    1. Vizibile i invizibile.

    2. Fals. Numai n domeniul invizibil putem afla realitatea adevrat i trainic.

    3. Efectele lor sunt rareori limitate la un singur individ; i ambele au aplicaii practice importante.

    4. Cuvintele.

    5. Fals. Cuvintele care au putere pot fi rostite, scrise sau formulate n minte.

    6. Proverbe.

  • 7. Uleiul pentru ungere, pentru sfinire i elementele Cinei Domnului.

    8. Adevrat.

    Lista lui Moise: binecuvntri i blesteme

    Unii oameni se mulumesc s accepte faptul c binecuvntrile sunt valide, dar sunt sceptici n privina blestemelor, pe care le asociaz cu practicile superstiioase din Evul Mediu. O asemenea gndire este nerealist. Nu ne putem concentra atenia n mod exclusiv asupra unui aspect din cele dou domenii opuse doar pentru c l considerm acceptabil, i s-1 ignorm pur i simplu pe cellalt pentru c este inacceptabil. Opusul lui fierbinte este rece; ambele sunt reale. Opusul binelui este rul; ambele sunt reale. Tot astfel, binecuvntrile sunt reale, i la fel sunt i blestemele.

    Slujirea mea m aduce n contact cu cretini din diferite ri i denominaii. Constat c o mare parte din poporul lui Dumnezeu nu tie s discearn ntre binecuvntri i blesteme. Muli cretini care ar trebui s se bucure de binecuvntri, ndur de fapt blesteme. Exist dou motive principale pentru aceasta: 1) pur i simplu nu tiu cum s recunoasc ce este o binecuvntare i ce este un blestem, sau cum s le discearn; 2) dac se afl sub un blestem, ei nu neleg temeiul n baza cruia pot fi eliberai.

    Dumnezeu este sursa unic i suprem a tuturor binecuvntrilor, dei ele pot veni prin multe canale. i blestemele pot adesea proveni de la Dumnezeu, dar El nu este unica surs a lor. Mai trziu ne vom

    48

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    ocupa i de celelalte surse ale blestemelor.

    Blestemele care provin de la Dumnezeu reprezint una din modalitile Sale principale prin care aduce judecata asupra celor rzvrtii, a celor necredincioi i a celor lipsii de evlavie. Istoria rasei umane ne ofer o lung, dar trist consemnare a consecinelor blestemelor lui Dumnezeu, care au fost rostite asupra unor asemenea oameni.

    De-a lungul anilor a devenit la mod obiceiul de a sugera c exist o dihotomie ntre Vechiul i Noul Testament. Conform acestei interpretri, Vechiul Testament l descrie pe Dumnezeu ca pe un Dumnezeu al mniei i al judecii, iar Noul Testament l descrie ca pe un Dumnezeu al dragostei i al milei. Totui, cele dou Testamente sunt compatibile. Amndou l descriu pe Dumnezeu ca fiind n acelai timp un Dumnezeu al milei i al judecii.

    Istoria Ierihonului, relatat n cartea losua, capitolul 6, combin aceste dou aspecte ale modului n care Dumnezeu acioneaz, la fel de viu i de dramatic ca oricare alt pasaj din Noul Testament. n timp ce cetatea Ierihonului pierea la rostirea unei singure, dar cuprinztoare judeci din partea lui Dumnezeu, prostituata Rahav, mpreun cu ntreaga ei familie, scpau nevtmai. Relatarea indic ulterior faptul c Rahav a devenit soia lui Salmon, unul dintre prinii lui Iuda, i i-a ocupat locul n linia genealogic din care avea s vin Mntuitorul lui Israel, Isus (vezi Matei 1:5).

    n Romani 1:17-18, Pavel explic faptul c Evanghelia cuprinde revelaia suprem a acestor dou aspecte ale caracterului lui Dumnezeu - mila Sa i judecata Sa: Deoarece n ea [Evanghelie] este descoperit o neprihnire pe care o d Dumnezeu prin credin i care duce la credin ... Mnia lui Dumnezeu se descoper din cer mpotriva oricrei necinstiri a lui Dumnezeu i mpotriva oricrei nelegiuiri a oamenilor."

    Pe de o parte, mila lui Dumnezeu ofer neprihnirea Sa, pe care El o mparte celor care primesc prin credin jertfa nlocuitoare a lui Isus n numele lor. Dar, n acelai timp, aceast jertf reprezint revelaia fundamental a mniei Iui Dumnezeu care a fost revrsat asupra

    Lista lui Moise: binecuvntri i blesteme

  • lui Isus atunci cnd Acesta S-a identificat cu pcatul omului. Cretinii care pun la ndoial realitatea judecrii pcatului de ctre Dumnezeu ar trebui s cugete din nou asupra semnificaiei rstignirii. Nici mcar Isus nu a putut face ca pcatul s fie acceptabil naintea lui Dumnezeu, ci a trebuit s ndure revrsarea deplin a mniei Sale.

    Mai departe, n Romani 11:22, Pavel prezint din nou ambele aspecte ale modului n care acioneaz Dumnezeu: Uit-te dar la buntatea i asprimea lui Dumnezeu." Pentru a obine o imagine corect despre Dumnezeu, ntotdeauna trebuie s avem n vedere ambele aspecte ale caracterului Su. Binecuvntrile Sale provin din buntatea Sa, dar judecile Sale provin din asprimea Sa. Ambele sunt la fel de reale.

    n Proverbe 26:2, Solomon spune clar c ntotdeauna exist un motiv pentru orice blestem: Cum sare vrabia ncoace i ncolo i cum zboar rndunica, aa nu nimerete blestemul nentemeiat."

    Acest principiu are o aplicaie dubl. Pe de o parte, un blestem nu poate avea efect dac nu exist o cauz. Pe de alt parte, i reciproca este valabil. Oriunde acioneaz un blestem, exist i o cauz. n ncercarea mea de a-i ajuta pe oameni s fie eliberai din blestem, am nvat din experien c deseori este de folos s descopr mai nti cauza blestemului.

    Cele 68 de versete din Deuteronom 28, care sunt dedicate n exclusivitate temei binecuvntrilor i blestemelor, ne descoper cauzele lor principale. n versetele 1 i 2, Moise trateaz mai nti cauzele binecuvntrilor: Dac vei asculta de glasul Domnului, Dumnezeului tu, pzind toate poruncile pe care i le dau astzi ... iat toate binecuvntrile care vor veni peste tine i de care vei avea parte dac vei asculta de glasul Domnului, Dumnezeului tu."

    n mod literal, prima parte ar putea fi tradus astfel: Dac vei asculta ascultnd de vocea Domnului, Dumnezeului vostru ..." Repetarea verbului a asculta adaug un surplus de intensitate. Formulate mai simplu, condiiile pentru experimentarea binecuvntrilor sunt: 1) s asculi de vocea lui Dumnezeu; 2) s faci ceea ce spune El.

    Binecuvntare sau blestem.- tu alegi!

    In toate dispensaiile, cerinele pentru a tri ntr-o relaie bazat pe legmntul cu Dumnezeu au rmas neschimbate. n Exod 19:5, atunci cnd Dumnezeu Se pregtea s intre n primul Su legmnt cu Israelul la Sinai, El a spus: Acum, dac vei asculta glasul Meu, i dac vei pzi legmntul Meu, vei fi ai Mei dintre toate popoarele." Cerinele de baz erau s asculte de vocea lui Dumnezeu i s se supun condiiilor legmntului Su.

    Sub Noul Legmnt, n Ioan 10:27, Isus i-a descris n mod similar pe cei pe care El i considera ca fiind oile Sale" - adic, adevraii Si ucenici: Oile Mele ascult glasul Meu,- Eu le cunosc, i ele vin dup Mine." Cerinele de baz sunt nc aceleai: auzirea glasului lui Dumnezeu i urmarea Lui n ascultare.

    Auzirea glasului Domnului ne duce dincolo de simpla declaraie religioas sau de ritualurile formale. Nimic nu este mai aparte i mai distinct dect glasul unei persoane. Auzirea glasului Domnului presupune o relaie intim cu El, n care El ne poate vorbi fiecruia dintre noi n mod personal.

    Domnul nu vorbete astfel urechilor noastre fizice sau minilor noastre naturale. Comunicarea Lui se face Duh-ctre-duh - adic prin Duhul Su ctre duhul nostru. Astfel proiectat, glasul Su penetreaz adncimile cele mai profunde ale fiinei noastre. De acolo, vibraiile lui sunt resimite n fiecare domeniu al personalitii noastre.

    Domnul poate vorbi astfel prin Biblie, sau poate s i dea un cuvnt de descoperire n mod direct. Totui, numai citirea Bibliei n sine nu este suficient dac cuvintele de pe paginile ei nu sunt transformate de Duhul Sfnt ntr-un glas viu.

    Doar o relaie de felul acesta cu Dumnezeu ne poate califica pentru binecuvntrile pe care El le-a promis celor care aud i ascult de vocea Sa.

    Mai departe, Moise enun cauza principal a tuturor blestemelor:

  • Dar dac nu vei asculta de glasul Domnului, Dumnezeului tu, dac nu vei pzi i nu vei mplini toate poruncile i toate

    Lista lui Moise: binecuvntri i blesteme

    51

    legile Lui, pe care i le dau astzi, iat toate blestemele care vor veni peste tine i de care vei avea parte.

    Deuteronom 28:15

    Cauza blestemelor este exact opus cauzei binecuvntrilor. Binecuvntrile rezult din auzirea glasului Domnului i din a face ceea ce spune El. Blestemele sunt rezultatul neascultrii de glasul Domnului i al nemplinirii a ceea ce spune El. Acest refuz de a auzi i de a asculta glasul lui Dumnezeu poate fi rezumat ntr-un singur cuvnt: rzvrtire - nu mpotriva omului, ci mpotriva lui Dumnezeu.

    De asemenea, n Deuteronom 28, Moise ofer liste cuprinztoare cu diferite forme pe care le pot lua att binecuvntrile, ct i blestemele. Binecuvntrile sunt enumerate ncepnd de la versetul 3 pn la 13, iar blestemele de la versetele 16 pn la 68. Oricine caut s neleag acest subiect ar trebui s studieze acest capitol cu atenie i n ntregime.

    n urma propriilor mele studii, am ncercat s fac dou liste care cuprind binecuvntrile i blestemele n ordinea n care sunt menionate. Lista de binecuvntri pe care eu o sugerez este dup cum urmeaz:

    nlare

    sntate

    reproductivitate

    prosperitate

    biruin

    favoarea lui Dumnezeu.

    Termenul reproductivitate descrie starea n care fiecare domeniu din viaa unei persoane este roditor i reproductiv. Acesta ar include familia, animalele domestice din gospodrie, recoltele, afacerea i exercitarea talentelor creative. Toate acestea ar trebui s reflecte binecuvntarea lui Dumnezeu n moduri corespunztoare.

    n lista cu blesteme, ncepnd cu versetele 16 pn la 68, Moise

    52

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    intr n mai multe detalii dect n cazul binecuvntrilor. Totui, n esen, blestemele sunt opusul binecuvntrilor, lat aici rezumatul sugerat de mine:

    umilire

    sterilitate, lipsa rodniciei

    boli fizice i mentale

  • colapsul familial

    srcie

    nfrngere

    apsare

    eec

    lipsa favorii lui Dumnezeu.

    Mai devreme, n versetul 13, Moise i ncheie lista de binecuvntri cu dou imagini verbale vii. Fiecare dintre noi ar face bine s ia n considerare modul n care aceste imagini se pot aplica la propriile noastre viei.

    Mai nti, Moise spune: Domnul te va face s fii, cap nu coad..." I-am cerut odat Domnului s-mi arate cum s-ar aplica aceasta n viaa mea. Am avut impresia c El mi-a dat urmtorul rspuns: capul ia deciziile, iar coada este trt peste tot.

    Am fost lsat s decid eu nsumi ce rol jucam. M purtam ca un cap, controlnd fiecare situaie, lund deciziile potrivite i ducndu-le cu succes la bun sfrit? Sau jucam doar rolul unei cozi, fiind trt peste tot de fore i mprejurri pe care nu le nelegeam i pe care nu le puteam controla?

    Pentru a se face mai bine neles, Moise folosete o a doua fraz: ntotdeauna vei fi sus, i niciodat nu vei fi jos." Acest fapt ar putea fi ilustrat printr-o ntlnire ntre dou cunotine cretine.

    Ce faci?" ntreab prima persoan.

    innd cont de mprejurrile sub care m aflu," rspunde a doua, nu-mi merge ru."

    Sunt bucuros s aud asta," rspunde prima. Dar oare ce caui

    Lista lui Moise: binecuvntri i blesteme

    sub mprejurri?"

    Ilustraiile lui Moise ne confrunt cu oportunitatea de a ne evalua personal. Triesc eu asemeni unui cap sau ca o coad? Triesc condus de mprejurri, sau m aflu deasupra lor? Rspunsurile pe care le dm ne vor ajuta s vedem de ct binecuvntare din partea lui Dumnezeu ne bucurm cu adevrat.

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    ntrebri pentru studiu

    1. Unul dintre motivele pentru care muli cretini ndur blesteme n loc de binecuvntri este c ei nu tiu s le discearn. Numete al doilea motiv.

    2. Adevrat sau fals: toate binecuvntrile vin de la Dumnezeu, i unele blesteme pot veni tot de la Dumnezeu.

    3. Vechiul Testament ne arat c Dumnezeu este un Dumnezeu att al_, ct i al___. Examineaz Romani 11:22.

    4. Un blestem nu poate avea efect dect dac exist o_

  • pentru acesta.

    5. Care este cauza principal a tuturor blestemelor?

    6. Enumera formele pe care le iau binecuvntrile.

    7. Enumera categoriile n care se mpart blestemele.

    Aplicaie practic

    1. Citete Deuteronom 28:1-6 i Deuteronom 28:15-19. Parcurgnd lista cu binecuvntri, pe care dintre ele o vezi ca fiind mai evident din viaa ta?

    2. Parcurgnd lista cu blesteme, recunoti vreunul dintre ele care acioneaz n viaa ta? Dac da, care este acesta?

    3. Ce anume st n calea auzirii i ascultrii de glasul Domnului?

    4. Ce se poate face pentru a ndeprta aceste obstacole?

    Verset de memorat

    Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus nainte viaa i moartea, binecuvntarea i blestemul. Alege viaa ca s trieti tu i smna ta.

    Deuteronom 30:19

    Lista lui Moise: binecuvntri i blesteme

    55

    Rspunsul credinei

    Azi, Doamne, aleg viaa, i nu moartea; binecuvntrile, i nu blestemele. Aleg s aud i s ascult de Cuvntul Tu. M supun ie, Dumnezeule, i m opun diavolului.

    Iacov 4:7

    Rspunsuri

    1. Ei nu cunosc temeiul n baza cruia sunt eliberate binecuvntrile.

    2. Adevrat.

    3. Milei, judecii.

    4. Cauz.

    5. A nu auzi i a nu asculta de glasul Domnului, altfel spus: rzvrtire.

    6. nlare, sntate, reproductivitate, prosperitate, biruin, favoarea lui Dumnezeu.

    7. Umilire, sterilitate, boal mental i fizic, colapsul familial, srcie, nfrngere, apsare, faliment, lipsa favorii lui Dumnezeu.

  • apte indicii ale existenei unui blestem

    Prin observare i experien personal, am compilat urmtoarea list cu apte probleme care indic faptul c n viaa cuiva acioneaz un blestem. Cnd am comparat lista mea cu cea a lui Moise din Deute-ronom 28, am fost impresionat de asemnarea mare dintre ele.

    1. Epuizare mental i/sau emoional.

    2. mbolnvire repetat sau cronic (n special dac este ereditar).

    3. Sterilitate, tendina de avort spontan sau probleme feminine specifice.

    4. Colapsul csniciei i relaii de familie nstrinate.

    5. Insuficien financiar continu.

    6. Predispoziie" la accidente.

    7. O istorie a suicidului i a morii nenaturale sau premature.

    Prezena a doar una sau dou dintre aceste probleme nu ar fi n mod necesar suficiente pentru a deduce automat c un blestem este n aciune. Dar atunci cnd sunt prezente cteva probleme, sau cnd una dintre ele tinde s revin n mod repetat, probabilitatea unui blestem crete n mod proporional.

    Totui, n ultim instan, numai Duhul Sfnt poate oferi un diagnostic" absolut precis.

    58

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    1. Epuizare mental i/sau emoional

    Expresiile corespunztoare din Deuteronom 28 sunt: nebunie (28, 34);1 tulburare sau rtcirea minii (20, 28); inima fricoas (65); sufletul ndurerat (65).

    Domeniile descrise ca fiind afectate sunt inima, sufletul sau mintea. Cu alte cuvinte, fore ostile au fcut bree n citadela interioar a personalitii umane. Oamenii aflai ntr-o asemenea stare nu mai dein controlul asupra gndurilor, emoiilor i reaciilor lor. Ei pot fi bntuii" de ctre o voce interioar care i chinuie continuu: i pierzi controlul ... Nu exist speran pentru tine ... Mama ta a sfrit ntr-un spital de boli mentale, iar tu vei fi urmtorul!"

    Am fost uimit s descopr ct de muli cretini trec prin aceste lupte interioare. Deseori ei nu-i recunosc problemele fa de alii - sau chiar fa de ei nii - pentru c se tem c acesta ar fi un act de negare a credinei lor.

    Dou cuvinte cheie sunt: confuzie i depresie. Acestea i au rdcina, n mod invariabil, n unele forme de implicare ocult. Deseori exist o activitate demonic. Totui, n cele mai multe dintre cazuri, este necesar s tratm implicarea ocult i s revocm blestemul rezultat nainte ca demonii s poat fi scoi afar.

    2. mbolnvire repetat sau cronic (n special dac este ereditar)

    Expresiile corespunztoare din Deuteronom 28 sunt numeroase: ciuma (21); lingoare sau tuberculoz (22); friguri sau febr (22); obrinteal sau inflamaie (22); buba rea (27, 35); bube de care nu vei putea s te vindeci sau tumori (27); rie (27); pecingine sau mncrime (27); orbire (28); rni mari i ndelungate (59); boli grele i necurmate sau boli grele i persistente (59); toate felurile de boli i de rni (61). Lista nu indic n mod necesar c fiecare form de boal sau

  • 1 Cifrele din paranteze indic versetele din Deuteronom 28 care vorbesc despre stri similare. n unele cazuri sunt incluse cuvintele folosite n versiunea GBV, pe lng cele din versiunea Comilescu.

    apte indicii ale existenei unui blestem

    maladie este rezultatul direct al unui blestem. Totui, exist anumite cuvinte cheie care apar: cium, bube de care nu vei putea s te vindeci, boli grele, persistente, ndelungate. Acestea slujesc ca semne de avertizare. Ele creeaz ceea ce se poate numi atmosfera unui blestem". Ele indic aciunea forelor rele i ostile.

    Exist un alt termen medical obinuit care nu este folosit n mod explicit n Deuteronom 28, dar care are conotaii similare. Acesta este malign sau caracter malign. Definiia principal a lui malign din Dicionarul explicativ al limbii romne este nclinat spre ru, care face ru, rutcios, cu influen vtmtoare". n mod evident, aceast definiie descrie mai degrab o persoan dect o simpl condiie fizic. Chiar mai mult dect cuvintele din paragraful precedent, acest termen sugereaz c o inteligen rea, dumnoas este n aciune. Sensul n care folosim un asemenea termen indic o recunoatere incontient a faptului c avem de-a face cu factori care nu sunt numai fizici.

    Un alt termen semnificativ folosit cu referire la anumite tipuri de boli este ereditar. El descrie o condiie care se transmite urmailor din generaie n generaie. Acesta este unul dintre cele mai obinuite i tipice semne ale aciunii unui blestem. Din acest motiv, ori de cte ori mi se cere s m rog pentru cineva care are o problem fizic ereditar, sunt totdeauna deschis fa de posibilitatea de a m confrunta cu efectele unui blestem.

    n jurul vrstei de aizeci de ani, un prieten de-al meu, care este pastor, a manifestat o boal, diagnosticat cu numele de hemocroma-toz, n care pacientul produce prea mult fier n snge i-1 stocheaz mai ales n organele vitale, adic n ficat i inim. Tatl lui murise de aceeai boal la vrsta de 67 de ani. Doctorul a declarat boala ca fiind ereditar, incurabil i o ameninare la adresa vieii. n fiecare sptmn prietenului meu trebuia s i se fac flebotomie (metoda binecunoscut prin care sngele este lsat s curg n afar). Dup mult rugciune, mai ales a unuia dintre grupurile de rugciune, prietenul meu a venit naintea adunrii bisericii pe care o pstorea, ntr-un serviciu obinuit de duminic dimineaa, i a fcut o afirmaie simpl, fr urm de

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    emoie: In Numele lui Isus, m eliberez de fiecare motenire rea transmis prin tatl meu." El a fost vindecat imediat i n totalitate. De atunci au trecut cinci ani. Nu a mai fcut niciun alt tratament i problema lui nu a recidivat.

    In comentariile anterioare, m-am abinut n mod deliberat s sugerez faptul c orice boal specific este ntotdeauna, sau n mod necesar, atribuit unui blestem. n multe din bolile menionate ar fi extrem de probabil ca un blestem s fie n aciune, dar, fr o dovad suplimentar, ar fi greit s presupunem c este neaprat aa. Exist numai un singur expert" al crui diagnostic este final, i acela este Duhul Sfnt, ntotdeauna trebuie s fim contieni de dependena noastr de El.

    3. Sterilitate, tendina de a pierde sarcina sau probleme feminine specifice

    Expresia cheie din Deuteronom 28 este: pntecele tu sau rodul trupului tu ... toate vor fi blestemate" (18). Acest blestem poate afecta oricare din organele sau diferitele funcii implicate n procreare. Ruth i cu mine am slujit sute de femei ale cror infirmiti erau incluse n categoria probleme feminine". Acestea includeau: incapacitatea de concepie; tendin de pierdere a sarcinii; lipsa menstruaiei; menstruaie neregulat; crampe menstruale epuizante; frigiditate; chisturi, tumori sau alte excrescene; defecte structurale care afecteaz diferite organe legate de procesul de reproducere. Destul de des, acest gen de blestem afecteaz familii ntregi, rezultatul fiind acela c toate sau aproape toate femeile din familie pot fi chinuite de probleme de felul acesta.

    Ruth i cu mine am stabilit ca principiu s nu slujim unor asemenea persoane fr a le nva mai nti despre natura i cauzele blestemelor, i numai dup aceea s ne rugm cu ele pentru eliberare. n multe cazuri, aceasta a produs vindecarea i refacerea n ntregime a zonelor sau funciilor afectate. Uneori revocarea blestemului se dovedete a fi suficient, fr s mai fie nevoie de o alt rugciune specific pentru vindecare. Scrisoarea urmtoare ilustreaz rezultatele care pot urma atunci cnd blestemul sterilitii este revocat.

  • apte indicii ale existenei unui blestem

    61

    Soul meu i cu mine eram cstorii de doisprezece ani i nu puteam avea copii. Testele medicale au descoperit c. din punct de vedere fizic nu aveam niciunul nimic.

    n 7 iulie 1985 am participat la o ntlnire n Amsterdam, la care dumneavoastr erai vorbitorul. Ai dat nvtur despre vindecare, dar i despre motivele pentru care oamenii nu sunt vindecai. Cnd ai nceput s vorbii despre blestemele care acioneaz asupra familiilor, Domnul a vorbit inimii mele c aceasta era problema i n familia mea. n timp ce i-ai condus pe toi cei prezeni n rugciunea de eliberare de orice blestem care plana asupra vieilor lor, am avut un sentiment de eliberare definitiv din robie. Cnd am venit pe platform, mi-ai cerut s-l aduc i pe soul meu, n vederea rugciunii. Atunci cnd v-ai rugat pentru noi, ai afirmat c blestemul de peste viaa mea a fost rupt, i, n timp ce Ruth i-a pus minile pe pntecele meu, ea a spus c nu voi mai fi nici stearp, nici neroditoare". ntregii adunri i s-a cerut s se ridice n picioare i s ni se alture n rugciune pentru noi. Ca urmare a acelei ntlniri, att soul meu, ct i eu am simit cu trie c Domnul ne ascultase rugciunile.

    Dup aproximativ doi ani i jumtate, ntr-o alt ntlnire public din Anglia, acest cuplu a venit s ne arate bieelul lor frumos, care era manifestarea binecuvntrii ce nlocuise blestemul sterilitii care fusese asupra vieilor lor.

    Legtura dintre problemele menstruale i blestem este prezentat ntr-o alt scrisoare, datat n 22 decembrie 1987, primit de la o doamn cretin, care avea n jur de treizeci de ani i care-L slujea pe Domnul n sud-estul Asiei:

    n 1985 am mprumutat un set de casete audio care fuseser nregistrate n Singapore, printre care era i mesajul lui Derek Prince cu tema Binecuvntri i blesteme". Dup ascultarea

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    apte indicii ale existenei unui blestem

    blestem nu vine fr o cauz, mi-am adus aminte c n timpul anilor mei de liceu (la vrsta de 13-17 ani) att eu, ct i prie- - ' tenele mele ne refeream la menstruaie n general ca fiind un blestem". Cu siguran aceasta confirm faptul c moartea i viaa sunt n puterea limbii" (Proverbe 18:21).

    Din acel moment din august 1985 am notat n mod regulat i am vzut c ciclul meu este regulat, la 27-29 de zile. De asemenea, greutatea mea care nainte fluctua a rmas stabil.

    Este important de observat c - la fel ca Miriam din capitolul 2 -aceast doamn nu s-a rugat pentru vindecare fizic. Ea s-a eliberat pe ea nsi de un blestem, i vindecarea a urmat ca o consecin.

    n acest domeniu, al funciilor de procreare, exist un alt indicator obinuit al unui blestem care acioneaz: un nou-nscut cu cordonul ombilical nfurat n jurul gtului - uneori de mai multe ori. Destul de des, acest fapt poate rezulta n naterea unui copil mort - cauznd astfel moartea, unde ar trebui s existe o nou via.

    4. Colapsul csniciei i relaii de familie nstrinate

    Un efect al blestemului n acest domeniu este descris n versetul din Deuteronom 28:41: Vei nate fii i fiice, dar nu vor fi ai ti, cci se vor duce n robie." Nenumrai prini ai acestei generaii au experimentat acest blestem. Ei i-au vzut fiii i fiicele luai n robie de ctre o subcultur rebel devotat drogurilor, sexului, muzicii satanice i oricrei forme de ocultism.

    Profetul Maleahi zugrvete un tablou sumbru al condiiilor sociale de la sfritul vremurilor:

  • 5lat, v voi trimite pe prorocul llie, nainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare i nfricoat. 6El va ntoarce inima prinilor spre copii, i inima copiilor spre prinii lor, ca nu cumva la venirea Mea s lovesc ara cu blestem!

    Maleahi 4:5-6

    acestui mesaj ntr-o sear, n camera mea, am stat pe ntuneric pentru a spune rugciunea de la sfritul casetei, chiar dac nu eram contient de vreo astfel de problem. Pur i simplu m-am gndit c dac exist ceva, vreau s fiu liber de acel lucru.

    Nu am fost imediat contient de vreo schimbare, dei ceva se ntmplase, dar semnificaia acestui lucru m-a izbit abia mai trziu. Domnul m-a ndemnat dup aceea s-mi notez n jurnal cnd aveam ciclul menstrual. Acesta era un lucru pe care nu-l mai fcusem nainte, deoarece nu mai avusesem cicluri menstruale regulate de la vrsta de treisprezece ani, cnd au nceput pentru prima oar. De aceea nu prea a avut vreun sens consemnarea acestui lucru. Ciclurile mele fuseser de fapt att de neregulate, nct trecuser ase, opt sau zece luni odat fr s fi avut nici mcar unul.

    Am fost la medic cu aceast problem, pe la vrsta de douzeci de ani. i mi s-au dat medicamente (fr rezultat) i multe sfaturi lipsite de nelepciune i evlavie.

    M-am rugat cu privire la starea mea, dar nu prea serios

    - probabil pentru c eram necstorit - dar mi se spusese c voi experimenta un anumit disconfort i dereglri n metabolismul meu datorit dezechilibrului hormonal, pn cnd aceast stare se va ndrepta.

    Ascultnd din nou aceast caset cteva luni mai trziu, am fost izbit de afirmaia lui Derek Prince c aproape toate

    - dac nu toate - dereglrile menstruale sunt rezultatul unui blestem". In timp ce luam jurnalul i verificam datele din el, am realizat c avusesem cicluri perfect regulate (de 28 de zile) din momentul n care m-am rugat acea rugciune n august 1985. Am fost uimit s realizez c fusesem vindecat i c Domnul fusese Cel ce m ndemnase s mi notez datele ciclurilor menstruale. n timp ce reflectam la viaa mea, ntrebndu-m pe unde ar fi putut intra blestemul", din moment ce niciun

    Binecuvntare sau blestem: tu alegi!

    Maleahi descrie o for rea care se afl n aciune, nstrinndu-i pe prini de copii i care produce colapsul n cadrul relaiilor de familie. Dac nu intervine Dumnezeu, avertizeaz el, acest blestem care distruge viaa de familie se va extinde pe tot pmntul, aducnd dezastrul odat cu el.

    Maleahi a pus degetul pe problema social cea mai stringent a culturii noastre contemporane. Trebuie s o vedem ca rezultatul unui blestem, care este responsabil de agoniile cminelor sfiate din cauza conflictelor, de csniciile distruse i de familiile dezintegrate. Probabil cuvntul ce! mai corect pentru a descrie fora responsabil pentru aceste rezultate este nstrinarea. Ea apare ntre so i soie, prini i copii, frai i surori, i ntre toi ceilali care ar trebui s fie unii prin legturile de familie. Scopul acesteia este distrugerea familiei.

    Totui, pentru cei care vor accepta sfatul lui Dumnezeu, situaia nu este fr speran. Exist un remediu. n primul rnd, trebuie s recunoatem faptul c exist un blestem care se afl n aciune. Apoi trebuie s facem paii indicai de Scriptur pentru a revoca blestemul i pentru a elibera pe prinii si de rzboi". Am vzut familii transformate i restaurate prin aceste mijloace.

    5. Insuficien financiar continu

    Dou expresii legate de acest domeniu din Deuteronom 28 sunt: Co-nia i postava (covat) ta vor fi blestemate" (17); nu vei avea noroc n treburile tale", sau nu vei prospera n cile tale" (29).

    Totui, manifestarea deplin a acestui blestem este prezentat foarte plastic n urmtoarele versetele:

  • 4/Pentru c n mijlocul belugului tuturor lucrurilor, n-ai slujit Domnului, Dumnezeului tu, cu bucurie i cu drag inim, 48vei sluji n mijlocul foamei, setei, goliciunii i lipsei de toate vrjmailor ti, pe care-i va trimite Domnul mpotriva ta.

    Deuteronom 28:47-48 Moise prezint aici dou alternative. Versetul 47 descrie voia iui

    apte indicii ale existenei unui blestem

    65

    Dumnezeu pentru poporul Su asculttor de El: aceea de a sluji Domnului, Dumnezeului tu, cu bucurie i cu drag inim" n mijlocul belugului tuturor lucrurilor.

    Versetul 48 descrie blestemul care va veni peste poporul lui Dumnezeu dac este neasculttor de El: acela c va sluji n mijlocul foamei, setei, goliciunii i lipsei de toate vrjmailor ti, pe care-i va trimite Domnul mpotriva ta". S analizm ce anume este descris n acest verset: foame, sete, goliciune i lips de toate lucrurile. Dac unim toate cele patru elemente ntr-o singur situaie, rezultatul poate fi definit printr-o singur expresie: srcie absolut.

    Luate mpreun, versetele 47 i 48 ne arat o concluzie simpl: prosperitatea este o binecuvntare, iar srcia este un blestem.

    Cu toate acestea, de-a lungul secolelor s-a dezvoltat o tradiie n cadrul bisericii cretine, i anume c srcia este o binecuvntare. Fr ndoial, Dumnezeu are o mare compasiune fa de sraci, iar cretinii ar trebui s aib aceeai atitudine i s doreasc s fac mari sacrificii personale n folosul lor. Dar Scriptura nu sugereaz niciodat c Dumnezeu d srcia ca pe o binecuvntare poporului Su credincios.

    n privina aceasta, revelaia Noului Testament este n armonie cu cea a Vechiului Testament. n 2 Corinteni 9:8, Pavel rezum abundena providenei lui Dumnezeu pentru cretini: i Dumnezeu poate s v umple cu ori