Deformarea i ocultarea Holocaustului n perioada comunist

Deformarea i ocultarea Holocaustului n perioada comunist

n perioada comunist, n Romnia, ca i n celelalte state est-europene, istoria Holocaustului a fost ignorat sau distorsionat, n ciuda retoricii antifasciste din propaganda oficial. Explicaiile pentru aceasta sunt multiple. Ne oprim asupra ctorva.

n primul rnd, ideologia comunist se afla n incapacitate structural de a trata natura regimurilor fasciste i evoluia lor. Definiia general impus a fascismului a rmas pn aproape de sfritul regimului comunist cea formulat de Gheorghi Dimitrov n 1935, n raportul su la Komintern, conform creia regimurile fasciste nu erau altceva dect dictatura fi terorist a elementelor celor mai reacionare, ovine i imperialiste ale capitalului financiar5. Aa cum observa istoricul Istvn Dek, o ideologie care consider problemele etnice i religioase ca nefiind altceva dect deghizri ale conflictului de clas nu poate trata adecvat un proces istoric care avea ca scop exterminarea tuturor membrilor unui anumit grup, fie ei progresiti sau reacionari, fie ei exploatatori sau exploatai6.

n al doilea rnd, antifascismul nu se constituia ntr-o critic precis a ideologiei i regimurilor fasciste, ci reprezenta, dup cum a demonstrat temeinic Franois Furet, interfaa unei ample strategii de putere, utilizat n comunizarea Europei de Est7. Definiia dimitrovist era construit pentru a situa fascismul la polul opus comunismului, iar rzboiul a ntiprit n imaginarul perioadei, cel puin n partea de Est a continentului, scena ideologic a luptei fascism-comunism, dei ea se baza pe o logic binar simplist. Victoria Uniunii Sovietice a consacrat aceast logic, victoria militar fiind tradus ca victorie a comunismului n faa fascismului, iar unul dintre efecte a fost c, din acel moment, comunitii nu au mai recunoscut altcuiva poziia de adversar i victim principal a fascismului8.

n al treilea rnd, dup rzboi au ieit la iveal din nou complicitatea i afinitatea dintre cele dou isme. Dup cum se tie, Uniunea Sovietic, unde antisemitismul,

interzis oficial, era n fapt stimulat i rspndit, nu a acordat mai deloc atenie suferinei evreilor, dimpotriv, sovieticii mergnd pn la interzicerea oricrei pomeniri a masacrelor de evrei rui, bielorui sau ucraineni pe monumentele care comemoreaz crimele naziste svrite pe teritoriul sovietic. Cartea neagr o colecie de mrturii privind tragedia evreilor, editat de Ilya Ehrenburg i Vasili Grossman, cu sprijinul Comitetului Evreiesc Antifascist a fost interzis la scurt dup ce a fost finalizat, n 1946, i tradus fragmentar n limbile englez i romn9. Sovieticii au fost cei care au eliberat lagrul de la Auschwitz, n ianuarie 1945, dar timp de mai multe luni au meninut tcerea, iar cnd au fost somai de englezi s dezvluie ce au gsit acolo, comunicatul oficial al Moscovei vorbea, ocultnd dimensiunea rasial a crimei, de patru milioane de ceteni mori la Auschwitz10.

Atunci cnd martiriul evreilor nu se pierdea n martiriul umanitii n general, se pierdea n cel al naiunilor. Uitarea genocidului evreilor a fost ncurajat de sovietici n statele est-europene mai ales c multe dintre ele fuseser parte a proiectului genocidar11. Moscova nu a adoptat un discurs acuzator n aceast privin, pentru a nu-i atrage ostilitatea populaiei din rile pe cale de a fi comunizate i pentru a canaliza sentimentul difuz de vinovie al acestora n folos propriu.

Romnia postbelic se afla n continuarea acestei tendine de ocultare i deformare a Holocaustului. Semne c partidul comunist i autoritile postbelice nu erau dispuse s recunoasc suferinele evreilor i rolul instituiilor i al populaiei romneti n svrirea atrocitilor au aprut ncepnd chiar cu anul 1945. n iulie 1945, regionala comunist din Iai a ncercat, fr succes, s mpiedice comemorarea pogromului din Iai12. Autoritile s-au opus distribuirii lucrrii n trei volume a lui Matatias Carp, Cartea neagr privind suferinele evreilor din Romnia n perioada 1940-1944 care a rmas, pn la cderea comunismului, singura lucrare serioas privind genocidul evreilor aprut n Romnia13. Cartea, tiprit n tiraj redus, a fost, la scurt timp, retras

din vnzare i nu a mai fost reeditat dup 1948, ulterior autoritile comuniste plasnd-o n fondurile speciale ale bibliotecilor14.

Procesele criminalilor de rzboi romni, ncepute n 1945 i continund pn la nceputul anilor 50, au avut parte de atenie public doar pentru o scurt perioad, relatrile din pres disprnd pe msur ce regimul comunist i consolida puterea. Dup cum observa istoricul Jean Ancel i dup cum se poate constatata i dintr-un subcapitol al prezentului raport, nc din ultima faza a proceselor locale care au urmat aa-zisului Proces al Marii Trdri Naionale intentat lui Ion Antonescu i colaboratorilor si, se remarca o tendin de distorsionare a naturii crimelor judecate, evreii ncepnd s fie eliminai din poziia de victima principala a ororilor15.

La sfritul rzboiului i imediat dup, n interiorul partidului comunist se aflau n competiie dou modaliti de tratare a trecutului recent. Una este ilustrat de Lucreiu Ptrcanu care, n Probleme de baz ale Romniei (scriere nceput n 1942, publicat n 1944 i reeditat pn n 1946), se ocupa, ntr-un capitol separat, de antisemitismul de stat i de exterminarea sistematic i metodic, n mas, a populaiei evreieti n Romnia regimului Antonescu. Ptrcanu fcea o analiz de pe poziii marxiste a chestiunii evreieti i, cu aceast ocazie, meniona responsabilitatea statului romn n irul lung i oribil de cruzimi antisemite:

De la asasinatele individuale i colective, comise de legionari, s-a trecut la exterminarea sistematic i metodic, n mas, a populaiei evreieti. S-au organizat pogromuri oficiale, soldaii i organele Statului fiind puse s le execute. S-au condamnat la moarte prin foame i nghe mii i zeci de mii de oameni, brbai, femei, copii, btrni, prin deportrile n plin iarn, peste Nistru, n inuturi complet pustiite. Cnd se vor cunoate toate cele fptuite, dup iunie 1941, n Moldova i peste Prut, cnd vor fi date n vileag miile de execuii, fr judecat i fr alt vin a celor astfel suprimai dect faptul de

a se fi nscut Evrei, cnd se va face procesul tuturor acestor crime, atunci nu doar oamenii dictaturii care le-au ordonat, nu numai acei care le-au nfptuit, dar nsui regimul n numele cruia au lucrat toi acetia va trebui s rspund 16.

Menionnd influenele nazismului asupra Romniei, Ptrcanu aduga: Antisemitismul n Romnia rmne ns un fenomen totui romnesc, care trebuie cercetat n ceea ce are specific, i nu doar n ceea ce imit (subl. aut.)17.

Explorarea trecutului recent n maniera recomandat de Ptrcanu nu s-a mai produs. Probleme de baz ale Romniei s-a vndut foarte bine, n trei ediii, dar a primit referate negative de la ideologii staliniti18. Ptrcanu a ieit repede din scen, fiind arestat n 1948, ca urmare a luptei pentru putere de la vrful partidului comunist, i executat n 1954. n 1968, a fost reabilitat, dar volumul Probleme de baz nu a mai fost reeditat19.

n schimb, o alt modalitate de a prezenta trecutul recent a devenit canonic. Modelul normativ a fost furnizat de Istoria Romniei (ulterior Istoria RPR), faimosul manual unic redactat sub coordonarea lui Mihail Roller20. Manualul lui Roller preia definiia dimitrovist a fascismului, prezentnd micarea fascist din Romnia drept expresie a capitalului monopolist, lipsit de susinere popular, controlat strict de Germania nazist, viznd jefuirea rii i terorizarea adversarilor politici. Referinele la politicile antisemite sunt rare, ambigue i nu sunt nsoite de explicaii. Distorsionarea cea mai evident apare la menionare victimelor, evreii nefiind amintii: nscunarea dictaturii legionaro-antonesciene a nsemnat nsprirea msurilor de teroare mpotriva maselor populare i a conductorilor ei. S-au nfiinat lagre n care au fost nchii mii de ceteni democrai. Mai departe, manualul pomenete de lagrele din Transnistria, lsnd s se neleag c acolo au fost transportai i asasinai n mod organizat

adversarii politici, n special comuniti. Concluzia tras imediat este formulat astfel: Prin aceste acte de cruzime, dictatura legionaro-antonescian i-a dovedit afinitatea cu crimele fptuite de hitleritii germani n lagrele morii de la Auschwitz, Treblinka, Mauthausen etc21. n alt parte, se vorbete despre nedreptile rasiale, represiuni rasiale i msuri de aservire a naiunilor conlocuitoare22, fr a se preciza, ns, c acestea i-au vizat n primul rnd pe evrei i pe rromi.

Aadar, spre deosebire de abordarea contemporan a lui Ptrcanu, Istoria lui Roller i substituie evreilor i rromilor pe comuniti sau pe romni n general n postura de victime principale ale fascismului i ignor antisemitismul ca trstur definitorie a politicilor dictaturii Antonescu. Acest mod de tratare a trecutului recent va prevala n toate manualele ulterioare23 chiar i dup intrarea n dizgraie a lui Roller, la sfritul anilor 50 i, n general, n istoriografia comunist privind perioada interbelic i cel de-al doilea rzboi mondial24. Faptul c, n primele dou decenii postbelice, muli dintre istoricii proemineni erau de origine etnic evreiasc nu a mpiedicat aceasta tendin deformatoare, semn c ei i treceau evreitatea n plan secund, pentru a fi, n primul rnd, fideli partidului i cauzei comuniste.

Imediat dup rzboi, documentele vremii nregistreaz o resuscitare a antisemitismului, att la nivel social, ct i politic25. Antisionismul i anticosmopoli-tismul sovietic de fapt, o campanie antisemit de epurare a partidului i a instituiilor se propag, la sfritul anilor 40 i n deceniul urmtor, n tot blocul comunist, marcnd lupta pentru putere din partidele satelit. Emigrarea masiv a evreilor provoac, de asemenea, probleme politice26. n aceast atmosfer, la care putem aduga tensiunile rzboiului rece i problemele reconstruciei dup un rzboi distrugtor, delicata chestiune a Holocaustului este evitat sistematic la nivel politic i academic. Istoriografia trece printr-un proces de marxizare forat, naionalismul i tema minoritilor etnice nefcnd parte dintre prioritile de cercetare fixate prin comandamentele staliniste. Cenzura strict, ngrdirea accesului la documentele privind

cel de-al doilea rzboi mondial, epurrile din lumea istoricilor i promovarea istoricilor militani formai la Institutul de istorie a partidului, nfiinat n 195127, contribuie, toate la obnubilarea temei Holocaustului.

ncepnd cu anii 60, discursul oficial i istoriografia dau semne de re-naionalizare, ca urmare a eforturilor conductorilor PCR de a se ndeprta de Uniunea Sovietic i de a mobiliza intelectualitatea i societatea n sprijinul partidului. n general, este evident revenirea la tendina antebelic (i caracteristic ntregii Europe Centrale i de Est) de focalizare asupra istoriei naionale din perspectiva etnoexclusivist. Logica etnocentrist elimin, ca nerelevant, preocuparea pentru istoria minoritilor, chiar i atunci cnd este vorba de evenimente dramatice i de msuri extreme, precum deportri i masacre n mas. Rezultatul va fi continuarea eludrii acestui capitol din istoria contemporan a Romniei.

Denunarea rollerismului, la sfritul anilor 50, i re-naionalizare treptat al discursului istoric nu schimb modul de tratare a Holocaustului, dar modific sensibil abordarea fascismului. Manualul lui Roller a fost criticat, printre altele, pentru c proclama o ruptura prea radical ntre prezentul comunist i istoria antecomunist. Noile comandamente ideologice aprute spre sfritul anilor 60 solicit reintegrarea comunismului n istoria naional, pentru a aprea ca un rezultat al evoluiei organice a acesteia28. Ca urmare, trecutul problematic nu mai este denunat n bloc, ci recuperat selectiv prin cteva strategii discursive, constituind o adevrat gramatic a disculprii29.

Aceste schimbri pot fi urmrite foarte bine n perioada Ceauescu (1965-1989), cnd regimul se repliaz pe o formul de naional-comunism n care naionalismul extrem intr n combinaie cu neo-stalinismul.