De La Om La Dumnezeu Omraam Mikhael AIVANHOV

7/22/2019 De La Om La Dumnezeu Omraam Mikhael AIVANHOV

1/39

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

De la om la Dumnezeu

sefiroturi i ierarhii ngereti

colecia IZVOR Nr. 236

Cap I DE LA OM LA DUMNEZEU: NOIUNEA DE IERARHIE

Oamenii se aseamn adesea cu vapoare n deriv. Ei se conduc, din fericire, dup cteva reguli

date de familie, studii, meserie, via social, dar n interior muli sunt ca nite ambarcaiuni lansate n

plin mare, fr busol i fr hart de navigaie. Vei spune c unii au religia... Da, religia aut mult

oamenii, dac cei care o repre!int se preocup cu adevrat de a le da un sistem coerent, plecnd de la

care ei pot s"i organi!e!e viaa interioar. Dar eu nu vreau s critic bisericile i clerul, muli alii au fcut"

o naintea mea, poate mai bine ca mine. #eea ce vreau, e s v dau metode care v vor permite s

reali!ai ceea ce este scopul tuturor religiilor$ stabilirea unei legturi cu Dumne!eu.

Da, au!im de attea ori repetndu"se c cuvntul religie vine din latinescul %religare& adic

relegare' (eligia e cea care l releag pe om la Dumne!eu. Dar ce idee avem despre Dumne!eu, i cum se

poate stabili aceast legtur) Vei spune$ %E uor, ne legm la Dumne!eu prin rugciune.& *h' dac ar fi

aa de simplu' #a i cum ar fi suficient s spunem$ %Dumne!eul meu... Domnule Dumne!eu...& pentru a

intra n legtur cu El'

+entru a pretinde c l atingem direct pe Dumne!eu, trebuie s tim ceea ce este' u vreau s spun

c nu se ntmpl s au!im cte ceva de la El, dar n orice ca! nu de la El n persoan. - lum un

eemplu foarte simplu. *vei de trimis o scrisoare... Ea va trece n mod necesar prin intermediari$angaatul de la pot care pune tampila, cei care o epedia!, calea ferat, vaporul sau avionul. #nd ea

sosete n sfrit la destinaie, cteodat dup !eci de !ile, factorul potal o distribuie$ el o pune n cutia

de scrisori sau o las la portar, care se va ocupa de ea. /i dac trebuie s scriei unei persoane suspus,

unui monarh, unui preedinte de (epublic sau unui ministru, atunci ea v"a trece prin minile secretarilor

care o vor transmite... sau nu o vor transmite0 dac coninutul scrisorii voastre nu e de o importan

capital ea nu va aunge niciodat la destinatar, numai la un colaborator care o va citi i v va rspunde.

1at cum se petrec lucrurile pe pmnt. Deci, cel care i imaginea! c atunci cnd se adresea!

lui Dumne!eu mesaul su sau rugmintea sa 2l atinge direct, e un ignorant, asta e' +e pmnt, e imposibil

s te adrese!i unui persona nalt fr a trece prin intermediari, dar ei i nchipuie c pe Dumne!eu, da, l

vor atinge direct' +entru c Dumne!eu, nelegei, e un bonom foarte drgu, foarte accesibil, putem s"3

batem pe umr, s"3 tragem de barb, El ascult toate plngerile, toate reclamaiile i chiar El n persoan

rspunde la acestea... Dar ce e cu toi aceti ignorani care cred c gndurile i sentimentele lor aung

direct la Dumne!eu i chiar El 2nsui va veni special s se ocupe de ei) E singur n #er, nelegei, El nu are

servitori, nu are lucrtori pentru a face munca, El trebuie s fac totul. /i e acelai care odinioar s"a

nhmat s cree!e lumea n ase !ile. -racul, ct munc' u are pe nimeni care s"3 aute.

+e pmnt, cel mai mic patron are una sau mai multe secretare i echipe de lucrtori0 dar

Dumne!eu, nu, El 2nsui trebuie s fac toat munca i oricine poate s aib de"a face cu El. 4nii v vorspune$ ei discut cu Dumne!eu i Dumne!eu le rspunde. -au uneori, e invers$ Dumne!eu le vorbete i ei

2i rspund' efericiii, dac lucrurile s"ar petrece aa cum i imaginea!, de mult ar fi fost fulgerai,

pulveri!ai, nu ar fi rmas nici cea mai mic urm din ei. Dumne!eu e o energie de o putere indescriptibil,

1


2/39

nici o fiin uman nu a putut nici s"3 ating, nici s"3 asculte, nici s"3 vad. Vei spune c *vraam,

5oise i profeii 1sraelului au vorbit cu Dumne!eu. Da, Vechiul 6estament e plin de aceste dialoguri, dar n

realitate acesta nu este dect un mod figurat de a preenta lucrurile...

O imagine care ne poate da aproimativ o idee despre Dumne!eu este cea a electricitii. e

servim de electricitate pentru a ne lumina, a ne ncl!i i pentru a face s funcione!e tot felul de aparate.

2n case, u!ine, orae, totul funcionea! cu electricitate' Dar tii cte precauii trebuie luate pentru a nu

provoca scurtcircuite i accidente ca incendii sau electrocutri, de eemplu. 4n contact direct cu

electricitatea poate fi mortal, pentru c e o energie de o putere imens. +entru a o face s vin la noi i

pentru a o putea utili!a cu riscuri mici, trebuie s o adaptm cu autorul transformatoarelor, apoi s o

canali!m prin intermediul circuitelor adesea foarte complicate. Ei bine, este la fel i cu Dumne!eu.

Dumne!eu este comparabil cu o electricitate pur care nu poate cobor pn la noi dect prin intermediul

transformatoarelor. *ceste transformatoare sunt nenumratele entiti luminoase care populea! cerurile

i pe care tradiia le numete ierarhiile ngereti. +rin ele primim lumina divin, i tot prin ele reuim s

intrm n relaie cu Dumne!eu.

Da, iat ce trebuie tiut$ ntre noi i Dumne!eu eist un ntreg drum de parcurs, un spaiu att de

vast nct e imposibil s"l concepem, i acest spaiu nu e gol, el se compune din regiuni locuite de entitispirituale. 6oate religiile au menionat ntr"un fel sau altul eistena acestor regiuni i acestor entiti.

+entru mine, tradiia evreiasc este cea care d noiunile cele mai precise, cele mai clare. *tt

cretinismul ct i islamismul au motenit n parte aceste noiuni.

5aoritatea oamenilor se poart ca i cum ar fi singurele creaturi cu adevrat evoluate. -ub ei sunt

animalele, plantele, pietrele, iar deasupra, foarte departe, undeva, este Dumne!eu... ci nc o cred' Ei

ignor eistena tuturor acelor fiine care fac legtura dintre Dumne!eu i ei. -au, chiar dac tiu de

eistena lor pentru c au au!it vorbindu"se de ele, ei se gndesc la ele rar, nu ncearc s stabileasc

legturi cu aceste fiine. #atolicii, ortodocii se adresea! sfinilor0 e bine, dar chiar i cei mai mari sfini nu

sunt dect fiine umane, i cultul acestora amintete adesea de culturile pgne$ pentru a regsi un obiect

pierdut trebuie s ne adresm sfntului *ntoine de +adoue0 pentru a evita un accident, sfntului

#hristophe... 6oi sfinii calendarului sau aproape toi au o funcie particular, i un numr incalculabil de

otre Dame sunt invocate pentru a obine vindecarea, protecia, naterea unui copil, abundena recoltelor,

ntoarcerea soului sau femeii infidele, etc. #retinii au tendina de a dispreui religiile politeiste i

multitudinea lor de diviniti, fr a"i da seama c i ei de asemenea, ntr!un anume fel, au un "erita#il

panteon.

*cest obicei de a invoca entiti spirituale crora li se atribuie diferite puteri provine dintr"o veche

antichitate i cretinii l"au preluat i l"au prelungit. *ceasta arat clar c, chiar i pentru ei, Dumne!eu esteatt de departe c au nevoie s recurg la intermediari. De aceea e important de a cunoate mai bine

eistena ierarhiilor ngereti, ce sunt ele, cum se situea! i care sunt puterile lor.

-e menionea! n 7ene! un simbol al acestei ierarhii ngereti care face legtura ntre om i

Dumne!eu$ e scara lui 1acob. %1acob aunse ntr"un loc unde i petrecu noaptea, pentru c soarele

asfinise. El a luat o piatr pe care a pus"o cpti i s"a culcat n acel loc. /i a avut un vis. -e fcea c o

scar era spriinit de pmnt iar captul atingea cerul, iar ngerii lui Dumne!eu urcau i coborau pe

aceast scar. /i iat, Eternul se afla deasupra ei.&

-cara e o imagine interesant de studiat, pentru c ea eprim nu numai ideea de intermediar ntre

os i sus, dar i cea a ierarhiei$ se vorbete de %scar social& pentru a eprima ierarhia situaiilor pe care

oamenii le ocup unii fa de alii. -e vorbete de scara valorilor, scara culorilor... 2ntreaga via

demonstrea! necesitatea unor scri... nu numai pentru a urca pe un acoperi' Vei spune c eist i alte

miloace. Da, dar i acestea sunt tot echivalente cu o scar.


3/39

6radiia cretin, care preia tradiia evreiasc, nva despre eistena a nou ordine ngereti$

2ngerii, *rhanghelii, +rincipatele, Virtuile, +uterile, Dominatorii, 6ronurile, 8eruvimii, -erafinii. *ceste

ordine ngereti sunt fiecare un aspect al puterii i virtuilor divine, dar mai ales repre!int pentru noi

noiuni mai accesibile dect cuvntul Dumne!eu. +entru buna noastr de!voltare spiritual, trebuie s

cunoatem eistena acestor entiti care ne depesc, pentru c ele sunt pentru noi ca nite faruri pe

drumul nostru.

Desigur, putei s v adresai lui Dumne!eu, dar tiind c nu"3 vei atinge niciodat direct. -ervitorii

si i vor transmite dorinele, rugciunile voastre... sau poate nu le vor transmite$ multe cereri nu aung la

destinaie pentru c pe drum eist entiti care fac un tria. Ele privesc i spun$ %u e necesar s aducem

aceste lucruri pn la Dumne!eu, El are altceva de fcut dect de a asculta acest gen de reclamaii. 3a co

cu ele'&

/i s nu v imaginai c Dumne!eu n persoan va veni s v vi!ite!e. Va veni poate un *rhanghel

aducndu"v un mesa, un atom de lumin, i aceasta va fi dea foarte mult. #ine suntem noi pentru ca

Dumne!eu, -tpnul lumilor, s se deplase!e)... /i de altfel nu am re!ista puternicelor vibraii ale

pre!enei -ale. -e spune n +salmi$ %6otul se face ca ceara n faa -a.&

Ordinele ngereti sunt transformatoare care canali!ea! aceast putere pentru ca ea s poat sosi pnla noi fr a ne pulveri!a.

Da, acestea s fie clare pentru voi. +utei, desigur, s v adresai direct lui Dumne!eu, i eu o fac,

dar tiind c sunt alii care transport cererile voastre, i dac ele nu sunt pure i de!interesate ele vor fi

aruncate la co i nu vei primi nici un rspuns. E bine s tii de la nceput cum stau lucrurile pentru a nu

v nela i a nu atepta inutil. 6ot ceea ce putem primi de la Dumne!eu este o ra!, un efluviu care vine

de departe, de foarte departe i care coboar prin intermediul ierarhiei ngereti. 6ot Dumne!eu este *cela

care ne rspunde, pentru c Dumne!eu se gsete la toate nivelele creaiei, dar El nu ne rspunde

niciodat direct.

Cap II PREZENTAREA ARBORELUI SEFIROTIC

+entru cel care simte nevoia de a se apropia de #reator, de a"i penetra imensitatea, religia d

cteva miloace$ rugciunea, participarea la slubele religioase, ascultarea unor anumite reguli. E bine, dar

e insuficient. +entru a ne apropia de Dumne!eu, nu e suficient a simi emoii mistice i a respecta reguli, e

necesar de a aprofunda un sistem de eplicare a lumii.

De la nceput, am vrut s gsesc un astfel de sistem i l"am cutat n toate direciile. *m studiat ce

nva marile religii ale lumii, i sistemul care mi s"a prut cel mai bun " cel mai vast i n acelai timp cel

mai precis " l"am gsit n tradiia evreiasc, n 9abbala$ *rborele sefirotic, *rborele vieii. u spun c alte

doctrine sunt rele sau false, nu, dar noiunile pe care le pre!int rmn risipite, nu dau o privire aa de

profund, aa de structurat i aa de sintetic. *rborele sefirotic este o sinte! a universului, el este

pentru mine cheia care permite descifrarea misterelor creaiei. El se pre!int sub forma unei scheme

foarte simple, dar coninutul su e inepui!abil. /i chiar, multe episoade din Vechiul i oul 6estament pot fi

interpretate n lumina *rborelui sefirotic.

$abaliti mpart universul n !ece regiuni sau sefire corespun!toare primelor !ece numere

:cuvntul sefir, la plural sefirot, semnific numrarea;.


4/39

o coresponden ntre aceste cinci planuri i cele cinci principii din om care sunt$ spiritul, sufletul,

intelectul, inima i corpul fi!ic$ Dumne!eu corespunde spiritului, sefira corespunde sufletului, eful

ordinului ngeresc corespunde intelectului, ordinul ngeresc corespunde inimii i planeta corespunde

corpului fi!ic.


5/39

Ordinele ngereti sunt$

!Ha'oth haKodes(h:*nimalele sfineniei sau, n religia cretin, -erafinii

! $phanim:Roile,sau )eru"imii

!Aralim:*eii, sau +ronurile

! Has(hmalim:cnteietorii sau %ominatorii

! %eraphim:2nflcraii, sau +uterile

! Malahim:(egii, sau Virtuile

! Elohim:dumneeii, sau -rincipatele

! Bnei Elohim:(ii de dumneeu, sau r/ang/elii

! Kerrobim:-uternicii, sau 0ngerii

! Is(him:Oamenii sau #omuniunea -finilor

0n fine, corpurile cosmice sau planetele care corespund planului fiic sunt&

! !es(hith haGal)alim:primele tur#ioane

! Ma"aloth:Zodiacul! Chabtai:aturn

! Tsede#:1upiter

!Madim:arte

! Chemes(h:oarele

! No)a:Venus

! Kohave:ercur

! *evana:*una

!Aret":+mntul, sau $lam Iesodoth+adic lumea fundamentului.

#ei din vechime, care nu cunoteau dect apte planete, nu au plasat pe *rborele sefirotic nici pe

4ranus, nici pe eptun, nici pe +luton. Ei au fcut s corespund lui 9ether nebuloasele, primele turbioane$

!es(hith haGal)alim+ i lui Hohmah, Zodiacul& Ma"aloth, +utem s pstrm aceast atribuire, dar putem de

asemenea s"l plasm pe 4ranus la nivelul lui Hohmah, pe -luton la ni"elul lui Daathi pe Neptun la ni"elul lui

Kether.

9abalitii au numit aceast figur *rborele Vieii pentru c acest ansamblu format din sefiroturi

trebuie neles innd cont de tocmai de imaginea unui arbore.

#um e fcut un arbore) El are rdcini, un trunchi, crengi, frun!e, flori i fructe care sunt solidare

ntre ele. 3a fel, sefiroturile sunt legate ntre ele prin ci de comunicare numite %crri&. *ceste crri, nnumr de ==, sunt desemnate de cele == de litere ale alfabetului ebraic$

#ele == de crri i cele >? sefiroturi sunt numite cele @= de ci ale 2nelepciunii care sunt,

simbolic, plasate n Hohmah,Vei nelege mai bine natura i funciile acestor trei!eci i dou de ci dac

vei ncerca s facei o legtur cu faptul c avem @= de dini. Da, i de altfel nu se vorbete de %dini

5


6/39

:msele; de minte&) *vem @= de dini pentru a mesteca hrana i cele @= de ci sunt de asemenea, ntr"un

anumit fel, dini cu care mestecm hrana psihic i spiritual pe care o primim n fiecare !i. +rin aceast

masticaie obinem nelepciunea. * deveni nelept nseamn a mastica eperienele pe care le facem n

fiecare !i pentru a reine sucul nutritiv.

#ele @= de ci ale 2nelepciunii leag cele >? sefiroturi, fiecare cu cele A divi!iuni, de aceea 9abbala

spune c ea conduce spre cele A? de pori ale 2nelepciunii care sunt atribuite simbolic sefirei Binah, +entru

a deschide porile trebuie s avem chei. /i adevrata cheie n /tiina iniiatic este cunoaterea omului

nsui. 1niiatul poate cunoate totul pentru c se cunoate pe sine. 2n unele repre!entri, n anumite fresce

egiptene de eemplu, 1niiatul ine n mn un fel de cheie de form identic simbolului lui Venus . *cest

simbol repre!int schematic fiina uman cu cap, cele dou brae deprtate i cele dou picioare unite.

1niiatul posed cheia care i permite de a se cunoate, i cunoscndu"se, el cunoate ntreg universul, el

poate dechide porile tuturor regiunilor lui.

V vei ntreba fr ndoial$ %De ce !ece sefiroturi) ni"ersul e di"iat c/iar n ece regiuni45 u, i la

acest subiect eist un punct important pe care trebuie s"l cunoatei. *rborele sefirotic nu e destinat s

ne nvee astronomie sau cosmogonie. 2n realitate, nimeni nu poate spune cu eactitate ce este universul

i cum a fost el creat. *rborele sefirotic repre!int un sistem de eplicare a lumii care e de natur mistic.Ba!ele sale au fost puse de milenii. -piritele ecepionale care l"au conceput nu posedau, evident,

telescoape sau lunete astronomice. +rin meditaie, contemplaie, graie unei viei interioare intense, ele au

reuit s sesi!e!e o realitate cosmic pe care au tradus"o cu autorul imaginilor i povestirilor simbolice.

*ceast tradiie, mereu reluat, la care s"a meditat de"a lungul secolelor a auns pn la noi. *rborele

sefirotic nu e o descriere eact a universului nostru, ceea ce eplic absena unor planete, locul soarelui,

etc...

Dar s revenim la cele !ece sefiroturi. De ce !ece) +entru c acest numr repre!int o totalitate, un

ansamblu finit. -efira, v"am mai spus"o, nseamn numrare. +lecnd de la primele !ece numere, toate

combinaiile numerice sunt posibile. Dumne!eu a creat la nceput !ece numere, cele !ece sefiroturi, i cu

autorul acestor !ece numere El poate crea alte numere, adic alte eistene, pn la infinit.

9abalitii menionea!, dei mai rar, o a unspre!ecea sefir$Daath, al crei nume nseamn %a ti&.

Ei o plasea! ntre Ketheri Tiphereth+dar n general ea nu figurea! pe repre!entarea *rborelui sefirotic.

cest ta#lou a sefiroturilor, cum vedei, nu repre!int dect puterile binelui. +entru perfecionarea

voastr numai pe acesta trebuie s"l studiai, numai asupra acestuia trebuie s v concentrai. Dar

adevrul este c 9abbala menionea! de asemenea !ece sefiroturi ale tene#relor care se numescKliphoth i

care repre!int reflectarea invers ale sefiroturilor divine, eact cum diavolul este reflectarea invers a lui

Dumne!eu. *ceste sefiroturi malefice au de asemenea numele lor, ierarhia lor de spirite, dar nu voi intra ndetalii, nu vreau s pronun numele lor, pentru c nu vreau s m leg de acestea.

0n fine, deasupra sefirei Kether, Cabbalitii plasea! o regiune pe care o numescAin %oph Ar:lumina

fr sfrit, care e regiunea *bsolutului, regiunea lui Dumne!eu nemanifestat.

+entru Cabbaliti, universul e o unitate a crei epresie perfect este *rborele sefirotic. Dar n

aceast unitate ei disting mai multe regiuni.

O prim divi!are face s apar patru planuri. %e sus n os acestea sunt&

! $lam Atsilothsau lumea emanaiilor, format din sefirele Kether, Hohmahi Binah,

! $lam Briahsau lumea creaiei, compus din sefirele Hessed+ Geborah+ Tiphereth.

!$lam Ietsirahsau formaiei, compus din sefirele Netsah+ Hod+ Iesod,

! $lam Assiahsau lumea aciunii, format din singura sefir Malhoth,

/i aici, ntre lumea de sus i lumea de os, eist o ierarhi!are care are de asemenea corespondena

sa n fiina uman.


7/39

! -lanului $lam Atsilothi corespundeNes(hamah+adic planul divin al sufletului i al spiritului.

! -lanului $lam Briahi corespunde !oah+adic planul mental, intelectul.

! -lanului $lam Ietsirahi corespunde Nephes(h+adic planul astral, inima.

! -lanului $lam Assiahi corespunde Goph+adic corpul fi!ic.

O alt repartiie face s apar trei piloni$

" 3a dreapta, stlpul #lemenei, numit a#.n+care e o putere po!itiv, activ, i care corespunde

sefirelor Hohmah+ HessediNetsah,

! *a stnga, stlpul Rigorii numit Boa"+care e o putere feminin, pasiv, i care cuprindele sefirele Binah+

Geborahi Hod,

" 2n fine, stlpul central, care le echilibrea! pe celelalte dou, e compus din sefirele Kether+ Daath+

Tiphereth+ Iesodi Malhoth,

*ceast divi!are eprim ideea c universul este guvernat de dou principii antagoniste masculin i

feminin, de atracie i respingere, de dragoste i ur, de clemen i rigoare i c, pentru a se armoni!a,

aceste puteri trebuie s se ntlneasc la centru.

1at, posedai acum elementele eseniale ale *rborelui sefirotic. #e trebuie s facei)... E o

responsabilitate foarte mare pentru un 1nstructor s"i fac pe oameni s intre n sanctuarul Divinitii,pentru c el tie c foarte puine persoane sunt pregtite s neleag i s utili!e!e corect aceste noiuni.

- nu vorbim de cei care o fac pentru a se servi de practici magice condamnabile, pentru c neddu"i

seama de caracterul sacru al acestor noiuni i imaginea! imediat c pot s se plimbe n milocul acestor

nume ca ntr"o grdin public i pot s onglee cu sefiroturile ca i cu nite mingi. *ceste cunotine

trebuie abordate cu mult umilin i respect pentru a avea mari revelaii.

u e suficient de a citi de dou sau de trei ori acest tablou, de a reine numele i a le meniona din

timp n timp n conversaie. -entru a deveni ba!a unei adevrate munci spirituale, *rborele sefirotic trebuie

s fie un subiect de meditaie permanent. 2ncercai s asimilai ncet aceste noiuni, s le digerai... /i s

nu fii mirai dac m vei au!i folosind termeni care aparin domeniului nutriiei. *ceast meditaie asupra

*rborelui sefirotic poate fi comparat cu nutriia. 2n fiecare !i, mncai pentru a v menine sntatea0

dintr"un mare numr de alimente alegei unele i acestea nu sunt aceleai de la o !i la alta. 2n *rborele

sefirotic vei descoperi o imens varietate de %hran&, pentru c e o reflectare a universului. (eligia i

filo!ofia sunt bine repre!entate, desigur, la fel i morala, adevrul, dar de asemenea i tiinele i artele$

de voi depinde s nvai s v hrnii !ilnic.

5uli sfini, mistici, e adevrat, au reuit s progrese!e fr a cunoate *rborele sefirotic, dar

cunoaterea lui d o vedere mai clar asupra muncii de fcut, i aceast metod poate s v nsoeasc

pe toata durata vieii voastre. ici un tablou nu depeete *rborele Vieii. 4rmai"l, i gndirea voastr vanceta s vagabonde!e i vei primi binecuvntri pe msur ce vei ti s eersai i s avansai pe

aceast cale. (evenind des asupra *rborelui sefirotic vei aprinde lumini n voi, iar aceste lumini nu numai

c v vor lumina, dar v vor purifica, v vor ntri, v vor da via i v vor nfrumusea. +oate nu vei

nelege niciodat perfect aceast repre!entare i nu vei aunge s reali!ai niciodat toate virtuile i

puterile pe care le repre!int, dar ea va fi pentru voi repre!entarea unei lumi ideale care v va atrage tot

timpul ctre nalt.

Cap III IERARHIILE NGERETI

0ngerii dinKethersunt -erafinii, n evreieteHa'oth haKodes(h, care se traduce *nimale ale sfineniei.

Ha'otheste pluralul cu"ntuluiha'acare nseamn via.

3a nceputul #rii lui E!echiel, n Biblie, citim o descriere a celor patru *nimale sfinte, i ntr"un fel

7


8/39

asemntor sfntul 1oan le"a descris n *pocalips$ %De ndat am fost rpit n duh. /i iat, era un tron n

cer i pe tron edea #ineva... 1ar n milocul tronului i n urul lui erau patru fiine pline de ochi, dinainte i

dinapoi. +rima fiin semna cu un leu, a doua semna cu un taur, a treia avea faa ca de om i a patra

semna cu un vultur care !boar. #ele patru fiine aveau fiecare cte ase aripi i erau pline de ochi de ur

mpreur. Ele spuneau fr ncetare !i i noapte$ -fnt, sfnt, sfnt este Domnul Dumne!eu, *totiitorul, #el

care era i #el care este i #el ce vine'&

#ele patru fiine care se afl n faa tronului lui Dumne!eu repre!int cele patru principii ale

materiei, cele patru elemente$ leul :focul;, taurul :pmntul;, omul :aerul;, i vulturul :apa; :Despre

corespondena ntre vultur i ap, a se vedea tomul @= din Opere #omplete, pag. ="@;. (dcinile

materiei sunt deci n Dumne!eu, n sefira Kether+i -erafinii sunt ngerii celor patru elemente. Dar la acest

grad de puritate, materia este aproape de aceeai substan ca i spiritul.

-erafinii sunt primele creaturi care primesc emanaiile divine, ei sunt plonai n oceanul materiei

primordiale nc n plin fierbere i beau de la -ursa de lumin, de la -ursa dragostei, care e singura lor

hran. Ei se hrnesc contemplnu"3 pe Dumne!eu, de aceea sunt repre!entai cu ochi pe tot corpul.

-erafinii sunt cea mai perfect manifestare a dragostei, pentru c dragostea adevrat e o contemplare.

2n realitate, n *rborele vieii eist i alte epresii pentru dragoste& Hessed :upiter; repre!intdragostea pentru o colectivitate,Nestah:Venus; dragostea pentru o creatur. Dar dragostea de Dumne!eu,

singura dragoste adevrat, nu se poate manifesta dect n Kether+i este dragostea -erafinilor.

2n faa tronului lui Dumne!eu -erafinii nu ncetea! s repete$ %-fnt, sfnt, sfnt este Dumne!eu.&

#uvntul FsfntF caracteri!ea! cel mai bine esena Divinitii. *cest cuvnt a fost folosit att de des

pentru a desemna numai brbai sau femei care manifestau anumite virtui de rbdare, buntate,

milostenie, c i"a pierdut nelesul adevrat. +entru a nelege ce este sfinenia, trebuie s ne ndreptm

spre limbile slave. 2n bulgar, de eemplu, cuvintele %svet& :sfnt; i %svetost& :sfinenie; au aceeai

rdcin ca i cuvntul lumin$ %svetlina&. -finenia este deci o calitate a luminii. 2n acest sens putem

spune c Dumne!eu este cu adevrat sfnt pentru c El e lumin pur. *ceasta este ceea ce repet

-erafinii, i de aceea sfinenia este de asemenea nscris n numele lor$ Ha'oth haKodes(h: *nimalele

sfineniei.

/eful ordinului ngeresc al -erafinilor este Metatron++rinul


9/39

oameni i pe care urechile noastre le percep. Epresia %mu!ica sferelor& se traduce nainte de toate prin

armonia care eist ntre toate elementele universului, o austare, o aranare ba!at pe raporturile dintre

numere. *rmonia este mai nti o structur, care cobornd n materie devine creatoare de forme. 2n acest

sens, armonia este epresia raiunii, a nelepciunii, i de aceea e asimilat cuvntului. u eist armonie,

nu eist mu!ic n afara raiunii i nelepciunii. #uvntul divin, mu!ica i nelepciunea sunt acelai lucru.

Din pcate, suntem obligai s constatm c printre cei care crea! mu!ic sau printre cei care o

interpretea!, foarte puini sunt capabili s duc o via mu!ical. 5u!ica, adevrata mu!ic nu este cea

care se eecut cu instrumente sau cu vocea, ci cea pe care o eprimm prin gnduri, sentimente i

gesturi armonioase n toate circumstanele vieii. *ceasta este mu!ica lui Hohmah,

0n fruntea ordinului $phanim-ilorse afl arhanghelul !a"iel,Dup tradiie, el a fost cel care i"a dat lui

*dam o carte, %epher Ietsirah, care revela secretele creaiei. Dar cnd *dam a comis primul pcat, cartea i"

a fost luat.

0ngerii lui 7ina/ sunt Tronrile+n ebraicAralim& leii.

0n te8tul pocalipsei, sfntul 1oan asocia! pre!ena 6ronurilor cu cea a *nimalelor sfinte, -erafinii$ %2n

urul tronului am v!ut dou!eci i patru de tronuri i pe aceste tronuri, dou!eci i patru de Btrni

ae!ai, mbrcai n veminte albe i pe cap aveau coroane de aur.& 2n alt pasa, cei dou!eci i patru debtrni se adresau astfel lui Dumne!eu$ %2i mulumim, Dumne!eu *totputernic care eti i ai fost pentru

c Gi"ai folosit marea +utere i ai luat n stpnire 2mpria 6a. aiunile s"au suprat0 furia ta a venit, i a

venit timpul de a"i udeca pe mori, de a"i recompensa pe servitorii 6i profeii, sfinii i pe cei care se tem

de numele 6u, pe cei mici i pe cei mari, i s"i distrugi pe cei care distrug pmntul.&

%ndu!le numele de +ronuri ngerilor lui Binah+ religia cretin insist asupra noiunii de stabilitate, n

timp ce numele lor ebraic Aralim$ leii, introduce noiunea de udecat. -imbolic, leul e legat de ustiie i

%3eul tribului lui 1uda& e o figur a ustiiei supreme. #ei dou!eci i patru de Btrni sunt Domnii

destinului0 nimic din gndurile, sentimentele i actele umane nu le scap, i ei sunt cei care decid

pedepsele, recompensele i condiiile n care oamenii vin s se rencarne!e.

/i n timp ce -erafinii cnt sfinenia lui Dumne!eu, cei dou!eci i patru de Btrni 2l ador i se

prosternea! lui Dumne!eu$ %Ei i arunc coroanele n faa tronului spunnd$ 6u eti demn, Domnul i

Dumne!eul nostru, de a primi gloria, onoarea i puterea, pentru c 6u ai creat toate lucrurile i prin voina

6a ele eist i au fost create.& 3a fel cum funcia -erafinilor este de a celebra sfinenia lui Dumne!eu, tot

aa funcia celor dou!eci i patru de Btrni este de a recunoate perfeciunea voinei -ale. Ei recunosc

dreptatea proclamndu"3 pe Dumneeu singurul care este demn.

0n fruntea ordinuluiAralimse afl arhanghelul Tsaph#iel,

+entru c aparin triadei cele mai elevate, Kether+ Hohmahi Binah+primele trei ordine ngereti suntcel mai des menionate n crile sacre.

Ordinele ngereti ale celei de!a doua triade& Hessed+ GeborahiTiphereth, sunt&

! %ominatorii& Has(hmalim-ii9cnteietorii:,

! -uterile& %era&im-ii:2nflcraii;,

" Virtuile$ Malahim-ii9Regii:.

#ele trei ordine au ca punct comun eprimarea puterii, i identificm aciunea lor calitilor

sefiroturilor pe cale le locuiesc. Dominatorii, ngerilor lui 8essed :mila; rspndesc peste tot

binecuvntrile lor sub conducerea lui lui 6sadCiel al crui nume semnific$ %Dumne!eu este dreptatea

mea&. +uterile, ngerii lui Geborah :fora;, nflcrai de !el pentru #reator, vor, condui de Kamael

"%dorina lui Dumne!eu&" s restabileasc ordinea peste tot unde este ameninat. 5unca lor e

comparabil cu cea efectuat de organism pentru a se debarasa de toate deeurile. Virtuile, ngerii lui

Tiphereth :frumuseea;, au n fruntea lor pe arhanghelul Mi#hael, *cetia sunt Malahim-ii menionai n

9


10/39

*pocalips$ %* avut loc un r!boi n #er.Mi#haeli ngerii si luptau mpotriva dragonului.&

1erarhiile ngereti a celei de"a treiatriade Nestah+ Hod+ Iesodsunt&

! -rincipatele: Elohim-ii9%umneeii:

! r/ang/elii Bnei Elohim-ii9(iii de %umneeu:

! 0ngerii& Kerobim-ii9cei puternici:

Elohim-ii+ su# conducerea ar/ang/elului Haniel "%graia lui Dumne!eu&" repre!int entitile care au

creat lumea, la fel cum se spune n 7ene!$ /Beres(hit 9la nceput: bara9au creat: Elohim 9%umneeii: eth-ha-

s(hamaim9cerul: ve-eth ha-aret":i pmntul;.& -lanul a fost dat de sus din sefira Hohmahde marele *rhitect al

universului, iElohim-iisunt lucrtorii care au construit edificiul. 5unca arhitectului const numai n a face

planuri0 reali!area este ncredinat antreprenorilor, !idarilor. *ntreprenorii universului au fost Elohim-ii,

Bnei Elohim-ii+ngerii purttori de foc, l au n fruntea lor pe ar/ang/elul !aphael+al crui nume semnific

FDumne!eu vindectorF.

Kerobim-iisuntngerii purttori de via pur. Ei sunt cei mai aproape de oameni i sunt deci mai

des n contact cu ei dect alte ordine ngereti. 2n fruntea lor ear/ag/elulGabriel: %Dumne!eu e fora mea&.

2n fine, dei nu fac propriu"!is parte din ierarhia ngereasc, n a !ecea sefir, Malhoth, Cabaliti

plasea! ordinul Is(him. *cetia sunt sfinii, profeii, 1niiaii, marii 5aetri ai tuturor religiilor, toi cei careprin viaa i cuvintele lor au antrenat oamenii pe calea luminii. Ei repre!int fraternitatea marilor suflete

pe care cretinii o numesc #omunitatea sfinilor. *ceste fiine au cobort pe pmnt pentru a instrui i a

auta pe oameni i spre ele trebuie s ne ndreptm privirile, pentru c graie lor, graie nvmntului lor,

graie dorinei lor de a ne auta i de a lucra pentru evoluia noastr, putem s ne ridicm pe scara

creaturilor. 2n fruntea lor, 9abbala plasea! pe %andal&on, sau pe $riel,

-erafinii, 8eruvimii i 6ronurile sunt n contact direct cu Dumne!eu. +rin intermediului lor primesc

emanaiile divine Dominatorii, +uterile i Virtuile i le transmit apoi oamenilor i apoi mai os, animalelor,

plantelor i mineralelor.

erafinii sunt spiritele %ragostei di"ine.

8eruvimii sunt spiritele 2nelepciunii divine.

+ronurile sunt spiritele -uterii di"ine.

Dominatorii, +uterile, Virtuile sunt o prim refleie a acestei dragoste, nelepciuni i puteri.

Dedesubt, +rincipatele, *rhanghelii i 2ngerii sunt o a doua refleie. De noi depinde acum s facem eforturi

pentru a deveni un al treilea efect a acestei perfeciuni divine nvnd s lucrm cu toat dragostea inimii

noastre, cu toat lumina intelectului nostru i cu toat fora voinei noastre.

II

#nd v tre!ii dimineaa, de ce s nu ncepei !iua gndindu"v la toate aceste creaturi de lumin

care urc i coboar ntre pmnt i tronul lui Dumne!eu) 6oat !iua v va fi iluminat... 7ndii"v la ele,

legai"v de ele, contemplai"le n inima i n sufletul vostru i pronunai numele lor. #nd strigai un nume

ntr"o mulime, persoana strigat ntoarce capul. Este la fel i pentru entitile lumii invi!ibile$ dac le

chemai prin numele lor, ele se opresc i i ndreapt ochii spre voi. *stfel putei s intrai n comunicare

cu ele.

#ontienti!nd din ce n ce mai mult realitatea acestor entiti care v depesc, v impregnai de

virtuile lor, v umplei de via, v luminai i v mbogii lumea interioar. Dar trebuie s rmnei

foarte modeti, tiind c multe dintre aceste entiti vor fi nc mult timp departe de voi. 2ncepei prin a

ncerca s atingei sfinii, 1niiaii, marii 5aetri a cror misiune este de a se ocupa de umanitate. *poi, v

putei ridica mai mult pentru a ncerca s ascultai 2ngerii, pentru c ngerii sunt cel mai aproape de


11/39

oameni, i ascult, i aut, le ndeplinesc dorinele. +utei, apoi, s ncercai s invocai *rhanghelii...

Dar dac vrei s ascultai +rincipatele i cohortele ngereti superioare, e inutil. 3umile sunt

nenumrate n spaiul infinit, populate de miliarde de creaturi, i aceste ierarhii ngereti, care au alte

treburi de fcut foarte departe n spaiu, nu sunt n relaie cu oamenii. #ei care se ocup de oameni sunt

mai ales, cum v"am spus, sfinii, 1niiaii, marii 5aetri, adic cei care au trit pe pmnt, i care dup ce l"

au prsit i amintesc de el, au pstrat legturi cu oamenii i au fcut promisiuni pe care vor s le in.

Discipolul trebuie s cunoasc eistena ierarhiilor superioare, poate chiar s le invoce, tiind c pentru a

obine re!ultate prin rugciuni i meditaie, trebuie s se adrese!e fiinelor mai apropiate de el.

-unt obligat s v dau cteva noiuni pentru ca s nu v nelai, s nu v imaginai c dintr"o

singur ncercare vei avea acces la 6ronuri, 8eruvimi, i -erafinii. u, e un drum foarte lung i greu de

parcurs, i nu suntei nc gata pentru acesta, acum trebuie s pstrai pre!entul n faa ochilor votri, iar

ierarhiile ngereti sunt singurele care pot s v dea elementele lumilor superioare pentru a v hrni

sufletul i spiritul. *stfel vei aunge s reali!ai preceptul lui 1isus$ %


12/39

numete pe El 2nsui %eu voi fi& pentru a eprima faptul c nu a terminat s se manifeste. El este #el care

devine sublim, iar noi nu putem nici s"l vedem, nici s"l au!im, nici s"l atingem.

Iehovah, Iehovah Tsebaoth, Iah

0n sefirele Binahi Nestah+%umneeu e numit Ie/o"a/. cest nume este n realitate fabricat de cretini

care au vrut s pronune 6etragrama Iod He 0av He :Despre interpretarea acestor patru litere a se

vedea tomul @= din Opere #omplete, cap 1V$ F6etragrama i cele apte!eci i dou de genii planetareF;.

6etragrama este marele nume sacru a lui Dumne!eu, evreii l scriu, dar nu l pronun. #nd apare n

tetele biblice care trebuie citite cu voce tare, ei spun Adonai$ Domnul. Dup tradiie, numai marele preot

pronuna acest nume o dat pe an, n 6emplu, n -fntul -finilor. 6etragrama este deci cea care

guvernea! n sefira Binah$Jehovah+iar n sefiraNestah: Jehovah Tsebaoth,

Tsebaoth semnific$ otiri. Jehovah Tsebaothsemnific deci %Dumne!eu al otirilor&. *ceste oti nu

sunt oti terestre, ci sunt ierarhiile ngereti.

0nHohmah+Dumne!eu se numete Iah care se scrieIod He + i care e o form abreviat a 6etragramei.

El, Eloha vaDaath, Elohim Gibor, Elohim Tsebaoth

0n sefira Hessed+%umneeu e numit El, ceea ce semnific Dumne!eu, pe care l regsim n Eloha i de

asemenea n Elohim care e pluralul lui Eloha, Elohim Gibor 1n Geborah; nseamn$ %Dumne!eu puternic&.Eloha

va Daath 9n Tiphereth; nseamn$ %Dumne!eu i cunoaterea&. Elohim Tsebaoth 9n Hod; nseamn$

%Dumne!eu al otilor&, aceste otiri celeste sunt cohorte de ngeri i atrii care celebrea! gloria -a :Hod:.

Chadai El Hai

0n sefiraIesod+numele lui %umneeu esteChadai El Hai care se traduce prin totputernic 9Chadai: %umneeu

9El: Viu 9Hai:. 0n realitate, El Chadaisemnific eact$ %Dumne!eul al munilor&. 1maginea muntelui, a culmii, a

fost asociat tot timpul Divinitii0 pentru c e pe culme, Dumne!eu e *totputernic.

Adonai Meleh

0n sefira Malhoth, %umneeu e numit Adonai Meleh, Adonai nseamn$ Domn, i Meleh$ rege. (egsim

acest cuvnt Melehn numele Mel#hitsede#+ care vrea s spun$ %(ege al dreptii&. /i Malhothnseamn$

%regat&.

2nc o dat, insist asupra faptului c aceste nume repre!int diversele aspecte ale unui Dumne!eu

unic i c aceste aspecte nu sunt nici inferioare nici superioare unele fa de altele. Dispunerea vertical a

*rborelui sefirotic arat necesitatea eistenei unei ba!e i unei culmi, dar Elohim Gibor, de eemplu, esteeact acelai Dumne!eu ca i Chadai El Hai+sauElsau Ehieh,

Cap V SEFIRELE STLPULUI CENTRAL

-copul evoluiei spirituale e adesea simboli!at de unul sau mai multe obiecte pe care 1niiatul

aunge s le cucereasc dup lungi eforturi, lungi suferine. Bagheta magic, eliirul vieii fr de moarte,

panaceul universal, oglinda magic, piatra filo!ofal menionate n anumite tradiii populare sunt n

realitate simboluri ale unor faculti pe care 1niiaii sunt pe cale s le de!volte, puteri pe care au reuit s

le obin. 3e posedau ei propriu"!is) #teodat da, dar nu aceasta e problema. 5ai nti ei trebuie s lecaute n ei nii i s le posede sub form de caliti i virtui i s lucre!e cu ele.

#ele cinci simboluri au coresponden cu sefiroturile stlpului central al *rborelui sefirotic$ bagheta

magic corespunde cu Kether+ oglinda magic corespunde lui Daath+ panaceul uni"ersal corespunde lui


13/39

Tiphereth+eliirul vieii fr de moarte corespunde lui Iesod+iar piatra filo!ofal corespunde lui Malhoth, Vei

ntreba$ %Dar cum s intrm n posesia acestor bogii) #e munc trebuie s depunem)&

#nd v strduii s v transformai gndurile i sentimentele ordinare, mediocre, meschine n

gnduri i sentimente nobile, generoase, de!interesate lucrai cu piatra filo!ofal :Malhoth; care

transmut metalele obinuite n aur.

#nd, printr"o via pur, v regenerai celulele propriului organism, lucrai cu eliirul vieii fr de

moarte :Iesod:.

#nd v strduii s aducei oamenilor lumin i cldur, lucrai cu panaceul universal : Tiphereth;.

*tunci, pe oriunde mergei, oamenii se simt mai bine, durerile i prsesc, neca!urile lor dispar i ei prind

cura. *cest efect l produc anumii doctori foarte buni$ pre!ena lor alung suferina.

#nd avei obiceiul de a v concentra asupra subiectelor foarte elevate, primii mesae din spaiu

ca i cum obiectele i fiinele s"ar reflecta ntr"o oglind magic :Daath:.

#nd aungei s eersai o mare stpnire de sine, ncepei s intrai n posesia baghetei magice

care d toate puterile :Kether;. u uitai c nu putei s v impunei n eterior pn nu ai reuit s v

dominai fiina interioar.

De asemenea, pot fi asociate simboluri i celorlalte H sefiroturi. +entru Hod9ercur:, o carte. -entruNestah:Venus;, o floare, cea mai preioas dintre toate prin parfumul su$ trandafirul, pentru c entitile

subtile sunt atrase de parfumurile subtile. +entru Geborah :5arte;, o spad, pentru a protea pe alii i a

ne protea pe noi, trebuie " simbolic " s avem o spad. +entru Hessed :upiter;, o coroan sau o tiar,

simbolul regalitii i preoiei. +entru Binah :-aturn;, un schelet cu o secer, simbolul timpului i eternitii

:a se vedea cap IV$ %Binah 11$ teritoriul stabilitii&;. +entruHohmah:4ranus;, o roat sau un ochi, ochi care

vede totul. De voi depinde acum s aprofundai aceste simboluri i s lucrai pentru a le forma n voi

niv. * vrea s le posedai n eterior nu v va servi poate la nimic, nu numai c v vei pierde timpul,

dar v epunei riscului de a devia psihic.

ici un obiect simbolic nu trebuie luat n considerare n afara folosirii pe care o putem face n viaa

interioar, dac nu, aungei n situaii ridicole. Vorbim de piatra filo!ofal care transmut metalele n aur,

dar suntem sraci. Vorbim de eliirul vieii fr de moarte i de panaceul universal, dar suntem bolnavi.

Vorbim de oglinda i de bagheta magic :i chiar le avem, pentru c se gsesc n comer'; dar rmnem

orbi i slabi. *tunci, ce vor s nsemne toate acestea) 2n voi niv trebuie s gsii piatra filo!ofal, eliirul

vieii fr de moarte, panaceul universal, oglinda i bagheta magic, i le vei gsi nvnd s lucrai cu

sefirele Malhoth+Iesod+ Tiphereth+ Daathi Kether,

Cap VI AIN SOPH AUR: LUMINA FR DE SFRIT

*tunci cnd deschidem geamul dimineaa i !rim soarele, suntem fericii s vedem lumina sa, s

simim cldura sa i ne lsm penetrai de viaa pe care o rspndete n univers. Dar dac am putea

prsi pmntul pentru a ne apropia de soare, am descoperi ceva negru, obscur, care nu ne va mai bucura

de loc. 1at un mister cu care ne"am mai ntlnit i nainte, pentru c o eperien analoag au i toi cei

care au mers foarte departe pe calea luminii. /i muli dintre ei nu s"au mai ntors, pentru c ridicndu"se la

acele nlimi, nu s"au mai putut ntoarce pe pmnt.


14/39

ntr"un vrte.&


15/39

divin) /i aici tabloul *rborelui sefirotic, *rborele Vieii, ne aut s nelegem.

2nainte ca Dumne!eu s spun$ %- fie lumin'& aceast realitate pe care noi o numim lumin nu

eista dect sub o form pe care nu puteam s o concepem$ Ain %oph Ar,/i %cuvntul& lui Dumne!eu, care

nu are evident nici o legtur cu ceea ce putem face noi, noi, numindu"l cuvnt, nu e dect un fel de a

eprima ideea c, pentru a crea, Dumne!eu a proiectat ceva din El 2nsui. *ceast proiecie care era El,

dar o nou form a 3ui, noi o numim lumin. * spune c Dumne!eu a %vorbit& semnific c El a avut voina

de a se manifesta. V gndii c e dificil de neles... u, s lum un eemplu din viaa cotidian. *vei o

idee, dar unde este aceast idee) 4nde o situai) +utem s o vedem i s o locali!m ntr"o anumit parte

a creierului vostru) u. /i suntem obligai s recunoatem c nu tim din ce materie este ea fcut. Dar n

momentul n care eprimai aceast idee prin cuvnt, dea ncepem s"i percepem eistena. 2n fine, cnd

acionai conform acestei idei, ea se ncarnea! n materie, ea devine vi!ibil. #uvntul este un

intermediar ntre planul gndirii pure i cel a reali!rii n materie. *vei aici o imagine a procesului creaiei.

*cum, dac alturm fra!a din 7ene!$ %Dumne!eu spuse$ - fie lumin'& i prima fra! din

Evanghelia sfntului 1oan$ %3a nceput a fost #uvntul, i #uvntul era cu Dumne!eu i #uvntul era

Dumne!eu&, vom nelege i mai bine ce raport eist ntre #uvnt i lumin. 3umina este substana pe

care #uvntul divin, primul nscut din Dumne!eu, a fcut s apar pentru a deveni materia creaiei. Veispune c atunci cnd privim pietrele, plantele, animalele i chiar oamenii, nu vedem c ei sunt fcui din

lumin. Da, pentru c aceast lumin din ei s"a condensat aungnd pe punctul de a deveni opac. /i dac

opunem n general materia luminii, e pentru c ignorm c ceea ce numim materie este n realitate lumin

condensat.

9abbala nva c Dumne!eu a creat lumea prin condensri succesive. +entru a iei din aceast

imensitate, din acest abis insondabil, din acest spaiu fr limite unde El e rspndit, Ain %oph Ar+

*bsolutul, ecunoscutul i"a impus limite, apoi revrsndu"se peste aceste limite El a format un receptacul

pe care 3"a umplut cu emanaiile sale. *cest receptacol e Kether+prima sefir. Kether e prima manifestare a lui

Ain %oph Ar+ nemanifestatul. 2ncepnd de aici, putem spune c toat creaia nu e dect o succesiune de

niri i revrsri ale luminii originale. Ketherrevrsndu"se a format Hohmah: Hohmahe ca un recipient care

s!a umplut de apa lui Kether,(evrsndu"se, ea s"a deversat nBinah+ Binah n Hessed+ Hessed n Geborah+

Geborah n Tiphereth+ Tiphereth nNestah+ Nestah n Hod+ Hod n Iesod, i Iesod n Malhoth,/i pe msur ce

emanaia divin a cobort pentru a forma noi lumi, ea a devenit din ce n ce mai dens. Dar e aceeai

chintesen care a creat fr ncetare noi fore, noi culori, noi melodii, noi forme... Din emanaie n

emanaie Dumne!eu a creat toate sefiroturile i astfel viaa continu s curg din 1!vorul infinit.

%3a nceput a fost #uvntul, i #uvntul era cu Dumne!eu i #uvntul era Dumne!eu... 2n El era

viaa i viaa era n lumina oamenilor.5 -entru caKethers fac s neasc viaa, trebuie s o primeascde mai sus. El o primete din Ain %oph Ar+ Ain %oph Ar din Ain %oph+ i Ain %oph dinAin+ absena, care

ateapt momentul de a deveni pre!en...

Eist deci o relaie nentrerupt dintre *bsolut i Dumne!eu manifestat, i astfel se introduce n

univers tot timpul ceva nou. 4niversul e o creaie continu i materia sa crete i se transform fr

ncetare. #um se stabilete acest contact ntre *bsolut i Dumne!eu manifestat) u tim nimic. Da, i s

m ierte Dumne!eu de a m afunda n astfel de probleme, pentru c trebuie s ndr!nim s mrturisim

c nimeni nu tie nimic despre acest subiect. *tunci, vei !ice, de ce vorbim despre acesta) +entru c, n

msura n care noi suntem creai dup imaginea lui Dumne!eu, dup imaginea universului, ceva din noi,

care scap contiinei noastre poate sesi!a cteva fragmente ale acestei realiti...

Viaa nu este dect o traversare de energii, de aceea gsim de asemenea n tradiia Cabalistic

imaginea unui fluviu al vieii care tnete din 1!vorul divin i coboar pentru a alimenta toate regiunile

universului.

15


16/39

%e la Kether la Malhoth, sefiroturile sunt vase sacre care se umplu din sursa inepui!abil a vieii.

*rborele i fluviul sunt deci dou imagini complementare care arat curgerea i strlucirea vieii. Vei

spune$ %Dar arborele prinde rdcini n os, pe cnd fluviul i!vorte de sus.& Da, n lumea noastr

material arborii au rdcinile lor n pmnt, dar arborele cosmic are rdcinile n nalt :a se vedea cap 1I$

%2mpria lui Dumne!eu e asemntoare unei semine de mutar.&;.

- lum acum imaginea unui fluviu, pstrnd tot timpul n minte c nu e vorba dect de o imagine

destinat s traduc un aspect al realitii. %ar realitateansi e mult mai comple i trebuie deci pentru a

o nelege s introducem noi elemente.

-efiroturile sunt reparti!ate pe trei coloane, aceasta semnific deci c fluviul vieii nu curge n linie

dreapt de os n sus. *m v!ut c de o parte i de alta al -tlpului central se afl -tlpul #lemenei

polari!at po!itiv i cel al (igorii polari!at negativ. 6recnd dintr"o sefir n alta, emanaia divin schimb

deci polaritatea. *ceasta eplic c succedndu"se unele pe altele, sefiroturile par de o natur opus. 3ui

Hohmah+ de eemplu, care repre!int armonia, dragostea universal, i urmea! Binah+ care repre!int

rigoarea implacabil a decretelor divine. *cestei intransigene a lui Binahi urmea! clemena lui Hessed0

clemenei lui Hessedi urmea! ndr!neala combativ a luiGeborah+etc. /i cum fiecare sefir corespunde

unui unui atribut divin, unei virtui divine, se eplic de ce adectivele atribuite lui Dumne!eu sunt att dediferite i aparent contradictorii$ milostiv, teribil, dulce, gelos, fidel, r!buntor... Ele eprim caracterele

opuse ale celor doi stlpi.

Cap VIII ATUNCI ETERNUL A TRASAT UN CERC LA SUPRAFAA ABISULUI

#nd Dumne!eu vrea s coboare n lumea noastr, El trebuie s se mbrace, aa ca noi. /i a se

mbrca, semnific a intra n materie. Dar cum Dumne!eu nu vrea s coboare i s se limite!e pn la

nivelul mprumutrii unui corp fi!ic pentru a ne ntlni, El ne invit la El, n locuina -a, care este i a

noastr. Da, locuina noastr e n realitate infinit mai vast dect ne putem imagina. 3ocuina noastr e

universul pe care Dumne!eu l penetrea!, l impregnea! i susine prin pre!ena sa, i tocmai

parcurgnd acest univers putem s"3 ntlnim.

parcurge universul nu nseamn numai s"l eplorm cu rachete i motoare spaiale, ci s"l

studiem prin toate miloacele pe care #reatorul ni le"a dat, prin organele simurilor noastre fi!ice, desigur,

dar mai ales i prin organele noastre spirituale, prin sufletul i spiritul nostru. umai aa l vom ntlni pe

Dumne!eu. El nu va cobor pn la noi0 El s"a limitat dea n creaie, El nu se va limita mai mult.

V gndii$ %Dar Dumne!eu este absolut liber' #um trebuie s nelegem aceast limitare)& V voi

eplica.efirele Kether+ Hohmah+ Binahcorespund acelei entiti pe care religia cretin o numete Dumne!eu

:a se vedea cap$ %


17/39

diferenia! i numai dup un lung proces de condensare va aprea n planul fi!ic sub forma unor corpuri

pe care noi le denumim oigen, hidrogen, fier, !inc, etc... Elementele #uvntului " litere i numere :literele

alfabetului ebraic au o valoare numeric, numerele nu au o grafie distinct$ *lef K >, Beth K =, 7himel K

@, etc...; " grupate n fra!e, sunt arhetipul corpurilor materiale i au proprieti determinate, de

neschimbat.


18/39

pentru a le da o sarcin, magul se nconoar de un cerc0 i discipolul trebuie s tie de asemenea c cel

puin prin gndire trebuie s trase!e n fiecare !i un cerc de lumin n urul lui, pentru a conserva energiile

sale spirituale.

Dumne!eu eist sub toate aspectele, de la piatr, unde El este limitat la etrem i unde putem s"

3 atingem, pn la substana cea mai imaterial, lumina, i nc mai sus... El e omnipre!ent n pietre,

plante, animale, oameni, ngeri i n toate ierarhiile celeste, i mai departe nc... El are membrele -ale

profund afundate n creaie, dar eist regiuni unde El e mai liber. 2n formele mai dense ale materiei, El nu

se mai poate mica, dar n 2mpria -a El e liber. Dac nelegei aceasta, ferestrele se vor deschide n

faa voastr n faa unor ori!onturi minunate...

Dumne!eu este liber, da, dar n afara lumii noastre. *tunci cnd intr n lumea noastr, El se

gsete limitat. De aceea, cnd oamenii se indignea! n faa unor evenimente i se revolt spunnd$

%Dumne!eu nu ar trebui s permit astfel de lucruri'& arat c nu au neles nimic. Dac ar poseda

adevrata cunoatere, ar nelege tocmai c Dumne!eu nu poate interveni. +e pmnt, Dumne!eu e

limitat, i noi suntem cei care 2l limitm. Dumne!eu este simultan limitat inelimitat.


19/39

divi!iunea, polari!area, adic apariia unui principiu masculin i un principiu feminin, necesare pentru a

crea.

Eemplul seminei ne va face s nelegem mai bine aceast idee. #t timp smna nu se

%manifest&, nu putem ti ceva despre ea. 2n ea, viaa este ngheat. Dar dac o punei n pmnt, ea se

va divi!a i un germen va aprea, care va deveni o ti i va ncepe s creasc$ atunci vei ncepe s o

cunoatei. Dumne!eu a lsat peste tot n natur urme care ne pot instrui. Dac Dumne!eu, *bsolutul,

care conine totul, nu s"ar fi polari!at pentru a se manifesta, noi nu am fi eistat i nu am fi putut cunoate

nimic, n acelai fel cum nu putem ti nimic despre o smn atta timp ct ea nu germinea!, ct timp

ea nu se polari!ea!.

6ocmai aceast imagine a seminei a utili!at"o 1isus n Evanghelii$ %2mpria lui Dumne!eu este

asemntoare unei semine de mutar pe care un om a luat"o i a semnat"o n cmpul su. E cea mai

mic dintre toate seminele0 dar cnd crete, devine un arbore aa de mare nct psrile cerului vin s

locuiasc n ramurile sale.& 2mpria lui Dumne!eu, e universul, iar *rborele sefirotic sau *rborele Vieii e

o repre!entare simbolic dintre cele mai profunde a acesteia.

+rivii$ semntorul a pus smna n pmnt, e prima sefir Kether, #t timp smna nu e

plantat procesul vieii nu poate ncepe.


20/39

rentlnesc, nceputul i sfritul lucrurilor e identic. 1at de ce 1isus spunea c 2mpria lui Dumne!eu

:Malhoth; poate fi comparat cu o smn de mutar.

*cum, poate v gndii$ %6oate acestea sunt foarte bune, dar cum putem s le aplicm n viaa

noastr interioar)& +utei face multe lucruri. -mna de mutar poate fi interpretat ca un gnd sau un

sentiment. #e este un gnd, un sentiment) 4n grunte, n aparen minuscul. *tunci, plantai"l, i dac e

pur, de!interesat, intens, i dac i creai condiii bune, el va fi punctul de plecare pentru edificarea

2mpriei lui Dumne!eu. %+srile cerului vor veni s se adposteasc n ramurile lui&, spunea 1isus.

+srile, acetia sunt ngerii$ ei vin s"l vi!ite!e pe omul care a mbriat viaa spiritual, ei gsesc un

adpost n el, ei se instalea! definitiv i l umplu de lumina i de graia lor.

E spus c Dumne!eu a creat omul dup chipul i asemnarea -a. #e nseamn aceasta) O vei

nelege atunci cnd vei fi meditat mult timp asupra imaginii seminei i al arborelui. 6oat problema

asemnrii este coninut n smna arborelui.

Cap = FAMILIA COSMIC I MISTERUL SFINTEI TREIMI

u eist nimic n lumea vi!ibil care s nu fie o reflectare, o repre!entare a lumii invi!ibile. -

lum eemplul familiei, schematic$ tatl, mama, fiul, fiica$ e o realitate pe pmnt. Ei bine, trebuie s

nelegem c la un nivel mai elevat familia eist de asemenea, sub form de principii cosmice care

lucrea! n univers.

/i aceste principii cosmice sunt repre!entate prin numele sacru al lui Dumne!eu, 1od, 8e, Vav, 8e

pe care tradiia Cabalistic l numete de asemenea 6etragrama :de la grecescul %tetra&$ patru, i

%gramma&$ liter;. #ele patru litere ale numelui lui Dumne!eu corespund celor patru principii care

acionea! n univers i care acionea! de asemenea n om, pentru c omul a fost creat dup imaginea

universului.

Iod , e principiul masculin creator, fora primordial, care e la originea tuturor micrilor$ spiritul, 6atl.

8e repre!int principiul feminin care absoarbe, conserv, proteea! i permite principiului

creator s lucre!e n ea$ sufletul, 5ama.

Vav repre!int


21/39

6at,


22/39

manifest ca nelepciune :lumin; i ca dragoste :cldur;, i acestea sunt cele trei principii$ via,

nelepciune i dragoste pe care le regsim n -fnta 6reime$ 6atl,


23/39

notri. Dar i mai important este de a nva s comunicm !ilnic cu aceast 6rinitate prin intermediul

luminii i cldurii soarelui. E o lege care nu voi nceta niciodat s o repet, pentru c ea este o lege de

ba! a vieii spirituale$ tot ceea ce eist os n lumea noastr fi!ic este imaginea a ce eist sus n lumea

divin. -fnta 6reime nu este nici n lumina, nici n cldura, nici n viaa soarelui, ea este deasupra

acestora0 dar prin intermediul acestei lumini, acestei clduri, i acestei viei, noi vom putea s ne

apropiem de Ea, s intrm n comuniune cu Ea i s o facem s ne penetre!e pentru a putea primi toate

binecuvntrile Ei.

Cap =I CORPUL LUI ADAM KADMON

*rborele Vieii este universul pe care Dumne!eu l locuiete i l impregnea! cu eistena sa0 el

repre!int viaa divin care circul prin toat creaia. /i fiina uman, care a fost creat dup chipul lui

Dumne!eu, este deci de asemenea o imagine a universului. Desigur, cnd observm manifestrile

maoritii oamenilor, putem spune c omul nu e mare lucru. %a, omul nu e aproape nimic, dar el e de

asemenea uni"ersul ntreg, el e %umneeu.

1nteligena noastr, care nu poate concepe dect lumea n trei dimensiuni, este incapabil s

observe omul sub toate aspectele. #eea ce vedem, atingem i au!im despre el nu repre!int dect un

aspect foarte limitat. Omul veritabil, nu l cunoatem, nu cunoatem despre el dect nveliurile. #a i

scafandrul mbrcat n costum sau eschimosul nvelit n multe piei, omul e acoperit de multe piei, i numai

pe ele le cunoatem, mai mult sau mai puin. Dac am putea, pentru a spune aa, s retragem aceste piei

unele dup altele, am descoperi un punct minuscul, un atom de lumin. Dar n acelai timp nelegem c

omul e imens de mare i c mbriea! universul ntreg. *ceste dou afirmaii sunt adevrate n acelai

timp, i acest adevr e simboli!at prin cercul cu un punct n centru, semnul soarelui$ punctul infinit de mic,

fr dimensiune, i cercul infinit de mare, care strnge i unific totul. De noi depinde acum s cutm

acest om, cel adevrat, cel care e n noi, cel care e dup c/ipul lui %umneeu.#nd 9abbala vorbete de creaia omului, nu e vorba de fiinele umane care suntem, ci de *dam

9admon, nume care semnific omul :*dam; primordial :9admon;. *dam 9admon este omul cosmic al crui

corp e format din constelaii i din lumi. *cesta e corpul lui *dam 9admon, prima fiin creat de

Dumne!eu. /i Dumne!eu este deasupra ntregului univers creat, El este deasupra sefiei Kether,cest dam

ncepe n Kether, Kethere capul lui dam $admon.Hohmaheste ochiul lui drept i partea dreapt a feei sale.

Binah este ochiul stng i partea stng a feei sale. Hessed este braul drept, Geborah braul stng,

Tipherethinima i pleul solar, Netsah coapsa dreapt,Hodcoapsa stng, Iesodseul iMalhothpicioarele.

*dam 9admon este arhetipul, iar noi suntem o celul, o refleie a lui. +utem stabili asemnri ntre

*dam 9admon i entitatea pe care cretinii o numesc #rist, pentru a v arta relaiile care eist ntre ei,

dar m tem c o s v tulbur.

+ot ceea ce putem spune despre su#iectul om este apro8imati" ca ceea ce putem spune despre su#iectul

%umneeu. De aceea suntem obligai s ne servim de imagini, de simboluri, de analogii. -tudiind *rborele

sefirotic, care e o releie a universului, vom cunoate adevratele dimensiuni ale omului. /i invers, putem

avea o idee despre univers tiind c omul a fost creat dup imaginea sa. *ceasta nseamn c studiind

omul, natura sa, funciile sale, aungem s cunoatem universul. +entru c totul se reflect n om. +entru a

gsi soluia problemelor filo!ofice cele mai abstracte, e suficient s observm omul.

Omul e o cheie i este construit dup forma unei chei . De ce vechii egipteni repre!entau pehierofanii lor cu acest simbol n mn) #heia e un re!umat al omului, i cu aceast cheie 1niiatul poate

deschide cele A? de pori ale lui Binah, 5ama cosmic, materia primordial. #el ce posed cheia reuete

s deschid cele A? de pori, adic s cunoasc toate proprietile numerelor i entitilor, ca i toate

23


24/39

relaiile care se pot stabili ntre ele. El urc i coboar pe scara cosmic i toat bogia universului creat

de Dumne!eu este la dispo!iia sa, din moment ce a descoperit n el cheia pentru a descoperi toate

porile.

Oricare ar fi gradul su de evoluie, fiina uman, creat dup chipul lui Dumne!eu, e locuit de un

suflet superior care atinge #erul i care e o emanaie a lui Dumne!eu 2nsui. De aceea eistena voastr

nu va avea sens dect atunci cnd vei intra n contact cu acest suflet nemuritor care e lumin, armonie i

putere. +rin intermediul acestui suflet putei comunica cu #reatorul i n acelai timp cu universul pe care

El l"a creat, pentru c sufletul este el nsui o chintesen a acestui univers. /i dac v gndii la el, dac

vei recurge mai des la el, vei ncepe s nelegei cine este Eu"l vostru veritabil. *tunci, contiina voastr

se va tre!i, vibraiile sale vor deveni mai intense, pn n !iua n care se va contopi n contiina acestui

-uflet sublim, i vei una cu Dumne!eu.

Omul i are originea n Dumne!eu, i Dumne!eu este #el care lucr prin intermediul lui. 2ntr"o !i

omul se va ntoarce la Dumne!eu, el va disprea topindu"i entitatea individual n Dumne!eu. Desigur,

aceast idee nu va place unora, care vd n aceasta un atentat al libertii lor individuale. Dar fie c o vor

sau nu, este aceasta realitatea. Deci, ct de des putei, n loc s pierdei timpul cu inutiliti, cu repetarea

neca!urilor, psurilor voastre i aa mai departe, gndii"v la acest suflet care suntei, dar care nu sesuprapune eact cu voi niv pentru c nu tii cum s v unii cu el. (epetnd des acest eerciiu, vei

simi ncet ncet pacea i bucuria " mai ales bucuria " nvluindu"v.

De la pietre i plante pn la *rhangheli i pn Dumne!eu, tot ceea ce eist n univers eist de

asemenea i n om. 2n corpul nostru fi!ic chiar, toate elementele creaiei sunt pre!ente. imic nu lipsete,

de aceea putem progresa pn la infinit fr s ne oprim niciodat. Dar pentru aceasta trebuie s lucrm

asupra materiei noastre, fcnd"o mai supl, transparent i s o facem s vibre!e pn ea va putea

eprima lumea divin. *stfel ne vom putea manifesta ntr"o !i n plenitudine, aa cum suntem n nalt.

Dar pentru a ne ghida n viaa noastr spiritual i pentru a ne orienta pe ce drum s mergem,

avem nevoie de o metod. +entru mine, v"am spus, aceast metod este lucrul cu *rborele sefirotic. De

aceea insist n fiecare !i s nvai s aprofundai toate aspectele lui. #u Malhoth, concreti!ai lucrurile.

#uIesod, v putificai. #u Hod+le nelegei i le eplicai. #u Nestah, le dai graia. #u Tiphereth+le iluminai.

#u Geborah+ luptai pentru a le apra. #u Hessed+ le subordonai ordinului divin. #u Binah+ le dai

stabilitate. #u Hohmah+ le facei s intre n armonia universal. 2n fine, cu Kether+punei pe ele sigiliul

eternitii.

2nvai s meditai asupra celor !ece sefiroturi avnd n contiin c *rborele Vieii e n voi, i c

singura activitate care merit fcut este de a"l face s creasc, s nfloreasc i s dea fructe. #i ani,

cte rencarnri trebuie s aib fiecare dintre voi, pentru a deveni fiecare dintre voi cu adevrat *rboreleVieii... aceasta nu trebuie s v preocupe. De mii de ori va trebui s venii, poate, pn cnd aceste !ece

sefire care sunt nscrise n voi vor ncepe s vibre!e i pn cnd fiina voastr interioar va fi luminat de

toate luminile *rborelui Vieii.

Cap =II MALHOUTH, IESOD, HOD, TIPHERETH: ARHANGHELII I ANOTIMPURILE

6recerea de la un anotimp la altul n cursul anului se produce, o tii, atunci cnd soarele trece prin

cele patru puncte cardinale numite solstiii i echinocii. *cestea sunt ca nite noduri de fore cosmice, i

n acele perioade, noi energii se revars pe pmnt. Dar, rennoirea acestor fore nu se face automat, dincau! c se repet regulat n fiecare an. u, toate aceste schimbri se produc prin munca entitilor care

au sarcina de a se ocupa de pietre, plante, animale i oameni. #ele patru anotimpuri sunt plasate sub

influena a patru arhangheli$ !aphaelpre!idea! primvara,$riel "ara, Mi#hael toamna,Gabrieliarna. Dup


25/39

tradiie, !aphael+ $riel+ Mi#haeli Gabriel sunt printre cei %/apte ngeri care se in n faa gloriei lui %umneeu.5

#nd se apropie echinociul de primvar, toate spiritele i forele naturii lucrea! sub conducerea

lui !aphael pentru a reanima viaa peste tot n univers. 2n regnul vegetal aciunea lor e mai spectaculoas,

dar ea atinge de asemenea i mineralele, animalele i oamenii. *ceast rennoire a vieii n natur e

sinonim cu regenerarea omului, adic cu vindecarea.

-ingura meniune care e fcut despre !aphael n -cripturi se gsete n #artea lui 6obie. E o

aventur etraordinar' 2ntr"o !i, btrnul 6obit, care a orbit, primete vi!ita unui tnr care se pre!int

sub numele de *!aris, fiul unuia din prinii si, i i propune s l nsoeasc pe fiul su 6obie pn n

5edie pentru a cuta o sum de bani pe care 6obit a lsat"o depus de mai mult de dou!eci de ani. 6obit

a acceptat. 2n drum, *!aris l"a instruit pe 6obie dndu"i sfaturi0 i"a sugerat chiar s cear mna lui -ara,

fiica unui om care le"a oferit ospitalitate. *supra lui -ara era un blestem$ ea s"a cstorit de apte ori i de

fiecare dat, imediat dup ceremonia cstoriei, demonul *smodee a fcut s moar soul su. +entru a

anula blestemul, *!aris l"a sftuit pe 6obie s pescuiasc un anumit pete, s"i scoat ficatul i inima i s

le ard$ fumul a pus pe fug demonul. 6obie s"a cstorit apoi cu -ara. #ltoria a continuat... Banii depui

au fost recuperai i n drumul de ntoarcere spre cas *!aris i"a spus lui 6obie$ %2i garante! c ochii tatlui

tu se vor deschide, dac vei pune pe ei fiere de pete$ medicamentul v"a aciona i i va trage de pe ochipieli alb...& 6obie s"a conformat indicaiilor primite i a redat astfel vederea tatlui su. 2n final, cnd

6obie i tatl su a vrut s ofere cadouri acestui etraordinar tnr care le"a adus atta bine, !aphael s"a

fcut cunoscut$ %V voi spune tot adevrul. Eu sunt !aphael+unul dintre cei apte ngeri care se in tot

timpul gata s apar n faa gloriei lui Dumne!eu...& i a disprut. E o poveste foarte frumoas " v"am

re!umat"o rapid, dar merit s o citii n ntregime :%#artea lui 6obie& nu figurea! n Biblia catolic;.

0n sfera luiHod, Cabalitii au plasat planeta 5ercur. Ori, !eul 5ercur :8ermes n mitologia greac;,

este !eul cltorilor i al sntii. Este eact rolul pe care l"a ucat !aphaelfa de 6obie pe care l"a nsoit

pe ntreaga durat a cltoriei sale i l"a instruit n arta vindecrii relelor corpului :orbirea tatlui su; i

relelor sufletului :agresiunea demonului;. /i nu din ntmplare, n !ilele noastre, caduceul lui 8ermes este

simbolul medicilor.

5area srbtoare a primverii este +atele, care celebrea! renvierea lui #rist n toat natura i

trebuie s fie de asemenea renvierea noastr. 2n aceast perioad nu e suficient s remarcm c psrile

cnt, c arborii se acoper de frun!e0 e o ntreag munc de fcut, o munc de rennoire. 2n fiecare

diminea, cnd venii la rsritul soarelui, nu trebuie s avei n cap altceva dect aceast rennoire. Deci,

lsai toate celelalte subiecte deoparte, tot ce este dea vechi i perimat, pentru a putea primi n fine noua

via i pentru a putea intra n comunicare cu acest mare curent care vine din inima universului.

Vara e plasat sub influena lui $rieli acest nume are o semnificaie magnific$ %Dumne!eu estelumina mea&. #u toate acestea, nu gsim nici o meniune a acestui arhanghel n -cripturi. +e durata verii,

toat natura este n foc, aerul nsui e nfierbntat, i n !iua de =L iunie, !iua srbtorii lui 1oan

Bote!torul, n momentul solstiiului de var, se aprind tradiional focuri pentru a celebra prin cntece i

dansuri victoria cldurii i a luminii. Dar Biserica nu a ncuraat aceast manier de a"l srbtori pe -fntul

1oan care aduce aminte de vechile ritualuri pgne, pentru c aceste reuniuni de brbai i femei care

cnt, dansea! i beau n urul unui foc o noapte ntreag, sfresc inevitabil n sen!ualitate i orgii.

-rbtoarea -fntului 1oan, e adevrat, se situea! n momentul cnd soarele ntr n #ancer "

semn dominat de Venus " nu e srbtoarea focului spiritual, ci a focului fiic, terestru. $riel este ar/ang/elul lui

Malhoth, sfera pmntului, i focul peste care domnete nu e numai cel care face s se coac grnele i

fructele arborilor, ci e i focul interior al planetei care ntreine o ntreag materie n fu!iune, unde se

elaborea! metale, minerale i care se asimilea! cu infernul.

2n unele tradiii, vara e simboli!at de un dragon care scuip foc. Dragonul este acel animal mitic

25


26/39

care triete sub pmnt i nu iese la suprafa dect pentru a arde, a devora i a distruge. Dar el e de

asemenea pa!nicul tuturor comorilor ascunse, pietrelor i metalelor preioase, fructele pmntului, i,

pentru a pune mna pe aceste comori, trebuie s fim capabili s"l nfruntm i s l nvingem. *ici, de

asemenea, numeroase tradiii, mai ales n poveti, celebrea! eroi ndr!nei i puri care au fost capabili

s"l nving pe dragon pentru a pune mna pe bogiile sale. 1at povestiri asupra crora discipolul trebuie

s medite!e$ nu trebuie s ne lsm mncai de dragon din cau! c vara eliberea! forele subterane.

Din pcate, din ce n ce mai mult, din cau! c vara maoritatea oamenilor iau vacan, se vede c

acest anotimp a devenit cel al eliberrii instinctelor i mai ales al lenii interioare i sen!ualitii. Vei spune$

FDar e normal, pentru c natura nsi ne invit.F atura inferioar, da. * venit momentul pentru voi de s

nelegei importana celor cinci planuri din care este constituit fiecare sefir. Dac rmnei la nivelul

inferior al lui Malhoth, +mntul, evident, vei fi nghiii de instincte. Dar dac facei o munc interioar

pentru a v eleva n aceast sefir i vei intra n relaie cu -ufletele glorioase, Is(him-ii, cu ar/ang/elul $riel

i cu domnul Adonai Meleh, nu numai c vei nvinge dragonul, dar vei putea pune mna pe bogiile lui,

adic vor aprea noi posibiliti spirituale n urma acestei munci de stpnire a forelor obscure care sunt

n voi.

6oamna este plasat sub influena lui Mi#hael+ar/ang/elul oarelui n sefiraTiphereth,Mi#haeleste cel maicele#runger0 numele su nseamn$ F#ine este ca i Dumne!eu)F 6radiia iniiatic povestete c 3ucifer

era cel mai mare dintre *rhangheli. 2n puterea sa, el a nceput s se cread egalul lui Dumne!eu i a vrut

chiar s"3 detrone!e. *tunci, v!nd aceasta un alt *rhanghel s"a ridicat i a spus$ F#ine e ca i

Dumne!eu)F 2n ebraic$ F5i :cine; " Ca :ca i; " El :Dumne!eu;. *tunci Dumne!eu, care a v!ut scena, i"a

spus$ FDe acum nainte te vei numi 5iChael i vei fi eful miliiei celeste.F

0n Vec/iul +estament,Mi#haeleste arhanghelul tuturor victorilor asupra rului. 2n oul 6estament, mai

ales n *pocalips, e spus c el va fi cel care, la sfritul timpurilor, va dobor dragonul. 2n tradiie se

povestete c atunci cnd 5oise a murit, diavolul a vrut s pun mna pe corpul su, i tocmai

arhanghelul 5iChael s"a opus i i l"a smuls din mn. umeroase tablouri i icoane l repre!int cu o

balan n mn, cntrind, dup moartea lor, faptele oamenilor$ pe un platan se ngrmdesc faptele

rele, iar pe cellalt cele bune. 2n timpul acesta, diavolul este acolo, gata s atrag omul n regatul su

infernal, i e furios, scrnnete din dini v!nd c Mi#hael adaug pe platan o ultim fapt bun care face

balana s se plece spre partea #inelui>

2nceputul toamnei coincide cu intrarea soarelui n Balan. 6oamna este anotimpul recoltelor. -e

strng fructele, se arunc cele rele i se pstrea! cele bune. F(ecunoatei un om dup fructele saleF,

spunea 1isus. /i, ntr"un anume fel, putem spune c fiecare recolt e o udecat. 2n natur, ca i n via,

toamna este cel mai bun anotimp, anotimpul fructelor care s"au copt sub ra!ele soarelui a crui arhangheleste Mi#hael,

1arna, n fine, este sub influena lui Gabriel+ar/ang/elul lui Iesodcare este sefira 3unii. 3a intrarea n

iarn celebrm #rciunul, naterea lui #rist. Eist legturi strnse ntre arhanghelul Gabriel+ naterea

copiilor, luna i iarna.

Gabriela fost cel care l"a anunat pe Jaharia despre naterea unui fiu care va fi 1oan Bote!torul.

*poi, a anunat 5ariei naterea lui 1isus$ F2ngerulGabriela fost trimis de Dumne!eu ntr"un ora al 7alileiei

numit a!areth la o fecioar logodit cu un om al casei lui David numit 1osif. umele fecioarei era 5aria.

2ngerul a intrat la ea i i"a spus$ 6e salut, tu creia i s"a fcut o favoare, Domnul este cu tine. 6ulburat de

aceste cuvinte, 5aria se ntreba ce poate s nsemne un aa salut. 2ngerul i"a spus$ u te teme, 5aria,

pentru c ai gsit graie n faa lui Dumne!eu. /i iat, vei fi nsrcinat i vei nate un fiu i i vei da

numele de 1isus.F

#e este o natere) O trecere din invi!ibil n vi!ibil, din imaterial n material, de la abstract la


27/39

concret. 1ar 3una, principiul feminin prin ecelen, pre!idea! toate formele de ncarnare, de la cele ale

planului fi!ic pn la cele planului spiritual. +e timpul iernii nopiile sunt cele mai lungi, ritmul vieii

ncetinete, condiiile sunt cel mai puin propice manifestrilor eterioare i mai mult favorabile vieii

interioare$ omul este mpins s intre n el nsui pentru a pregti naterea acelui copil de lumin pe care

unele tradiii l"au simboli!at printr"o perl. +erla, care vine din mare, are ca i ea relaii cu 3una. +e

*rborele -efirotic, scoica perlier, este Iesod care, n corpul cosmic, repre!int organele genitale. *colo

trebuie s se forme!e perla. *ceast perl repre!int chintesena cea mai pur a dragostei. -coica

perlier, este principiul feminin care aduce pe lume o perl, un copil.

Cele patru anotimpuri sunt deci pre!idate de patru arhangheli. +rimvara este sub influena lui !aphael,

ar/ag/elul lui Hod2 vara, sub influena lui $riel+ ar/ang/elul lui Malhoth2 toamna sub influena lui Mi#hael+

ar/ang/elul lui Tiphereth+i iarna sub influena lui Gabriel+ar/ang/elul lui Iesod. -"i plasm acum pe *rborele

sefirotic. Vedem, de os n sus+ Malhoth:+mntul0 Iesod:*una? Hod:5ercur, i Tiphereth:-oarele, adic cele

patru elemente$ pmntul, apa :3una;, aerul :5ercur; i focul :-oarele;. #unoscnd aceste corespondene,

vei putea acum s nvai s lucrai cu cele patru anotimpuri, i astfel viaa voastr va deveni mai plin

de sens :* se vedea n tomul @= Opere #omplete cap IV11$ F-rbtorile cardinaleF;.

Cap =III ARBORELE SEFIROTIC, SIMBOLUL SYNARHIEI

2n cursul istoriei, oamenii nu au ncetat s fac eperiene mai mult sau mai puin reuite pentru a

ncerca s gseasc cea mai bun form de guvernare$ monarhie, republic, oligarhie, etc. V"am mai

vorbit de aceast form de guvernmnt numit sMnarhie a crui idee a fost populari!at n Occident prin

lucrrile lui -aint"Nves d*lveMdre. 6rei persoane, spune el, se gsesc n vrf$ ele repre!int *utoritatea i

dau directive la apte persoane care repre!int +uterea, i acetia apte au sub ordinele lor doispre!ece

alte persoane care se ocup de Economie, adic de producia i distribuia bogiilor.

2n realitate, cum v"am artat :a se vedea tomul @> din Opere #omplete, cap 1I F1erarhie i

libertateF, partea @"a;, att timp ct ne vom limita la a vrea s stabilim sMnarhia n eterior, nu vom putea

re!olva cu adevrat problemele. u pentru c eist trei persoane, apoi apte, apoi doispre!ece n fruntea

unei ri sau a unei colectiviti afacerile vor merge mai bine, pentru c cei trei, apte sau doispre!ece pot

fi ambiioi, necinstii sau nesimii i pot duce la fel de bine rile la catastrofe. u numrul contea!

pentru a arana afacerile, ci oamenii, ce sunt ei, calitile pe care le au. De aceea, insist, nainte de a

instala sMnarhia n planul fi!ic, fiecare trebuie s lucre!e s o instale!e la nceput n el nsui.

Vei spune$ FDar ce semnific instalarea sMnarhiei n fiecare om) #um e posibil)F


28/39

Geborah, generoitatea lui Hessed. *ceti apte servitori transmit ordinele *utoritii spre cei doispre!ece

care se ocup de Economie.

/i ce repre!int Economia n noi) Ea e repre!entat prin cele doispre!ece pri ale corpului fi!ic

crora le corespund cele doispre!ece semne ale !odiacului$ capul :Berbecul;, gtul :6aurul;, braele i

plmnii :7emenii;, stomacul :#ancer;, inima :3eul;, pleul solar :


29/39

edificiu. 2n *rborele Vieii eist i alte sefire care repre!int virtuile asupra crora discipolul trebuie s

nvee s lucre!e, dar lucrul cu Iesod, ba!a, repre!int condiia de ndeplinit pentru a putea ncepe a se

instrui i a crea n lumea spiritual.

%e ce sefira Iesod repre!int ba!a vieii spirituale) +entru c odat cu ea ncepe lumea psihic. *m

v!ut aceasta cnd am studiat cele patru divi!iuni ale *rborelui sefirotic$

- Atsiloth:sefirele Kether+ Hohmah+ Binahcorespund lumii di"ine.

! Briah:sefirele Hessed+ Geborah+ Tipherethcorespund lumii spirituale

! Ietsirah:sefirele Hod+ Nestahi Iesodcorespund lumii psi/ice.

!Assiah:Malhoth corespunde lumii fiice.

De cum prsim Malhoth+lumea fi!ic, intrm n lumea psihic a crei prim etap este Iesod,#a i

celelalte sefire,Iesodeste ierarhi!at i partea sa inferioar corespunde 3unii care, n psihologie, repre!int

lumea incontientului, a instinctelor i a ilu!iilor. Este deci esenial ca omul s se fac stpn pe aceast

lume pentru a introduce n ea ordinea i lumina. *ceasta nseamn a se purifica. *sta e tot. Da, a se

purifica nseamn mai nti a fii capabil s discerni natura micrilor vieii interioare, s"i anali!e!i

gndurile, sentimentele, dorinele, proiectele i s lucre!i pentru a le face mai de!interesate, mai

generoase.2n ciuda acestor eplicaii, tiu bine c muli i vor astupa urechile$ ei vor da ca argument faptul c

puritatea semnific ngustime, limitare, fanatism i chiar ecludere... c n numele puritii s"au fcut

persecuii, masacre, arderi pe rug. *h)


30/39

puteri psihice$ pentru c imediat se gndesc la toi aceti arlatani i de!echilibrai. *u dreptate s nu

accepte orice, dar nu au dreptate s refu!e s mearg mai departe pentru a studia i a nelege domeniul

vieii psihice, ignornd aceste fenomene. +entru c astfel ei i fiea! limite gndirii i investigailor lor.

-ub pretetul c se arat raionali, obiectivi, ei se opresc la suprafaa lucrurilor. Eist i civa oameni de

tiin serioi care se interesea! de fenomenele FparapsihologiceF, numai c muli dintre ei nu o spun de

frica desconsiderrii din partea colegilor lor. E la fel cum unii pastori sau preoi cred n rencarnare dar nu o

spun pentru c rencarnarea nu e admis de Biseric iar ei nu vor s"i atrag neplceri. Ei bine, eu

reproe! acestor oameni de tiin i acestor preoi de a nu avea sensul responsabilitii lor, pentru c las

oamenii care caut n obscuritate i rtcire.

imic nu"i va putea opri pe oameni s vrea s gseasc altceva dect le propune tiina oficial sau

Biserica oficial. Dar pericolul e mare pentru ei de a rtci n regiunile inferioare ale lui Iesod. De aceea

trebuie s dobndeasc o bun nelegere a puritii, pentru c ea este cheia vieii spirituale.

#nd lucrai s v purificai cu adevrat, profund, lumina ptrunde mai uor n voi, i vei ncepe s

vedei totul mai clar, mai lucid. +articolele care v ruinea! sntatea sunt alungate i v vei simi mai

bine. *celea care mpiedic voina voastr sunt reectate i vei deveni mai tare. 6ot ceea ce e tenebros i

obscur v va prsi, i dac suntei trist, bucuria v va npdi. +entru c bucuria nu e altceva dect unaspect al puritii$ cu ct te purifici mai mult, cu att te simi mai uor, vesel i bucuros. /i, devreme ce

impuritile antrenea! fermentaia, putrefacia, dislocaia i moartea, cu ct v purificai mai mult

mergei spre imortalitate. Deci, sntatea, puterea, cunoaterea, fericirea, nemurirea nu sunt altceva

dect aspecte ale puritii. 1at un re!umat al /tiinei iniiatice0 de voi depinde acum s verificai aceste

lucruri.

II

+e coloana central a *rborelui sefirotic, Iesod se gsete deasupra lui Malhoth+ iar Tiphereth este

deasupra lui Iesod. Din aceast dispo!iie putem deduce c, pentru a cobor pn la Malhoth:+mntul;,

lumina lui Tiphereth :-oarele; trebuie s treac prin Iesod 9*una:. ici, Malhoth repre!int simbolic lumea

fi!ic, Iesod lumea psihic i Tipherethlumea spiritual. *tunci, ce se va ntmpla dac lumea psihic nu

este ntr"o stare de puritate care s"i permit s fie traversat de lumina lumii spirituale)

Din pcate, aceasta se ntmpl cu muli oameni$ ei se plng c nu resimt nici o binefacere din

practicile lor spirituale0 ei se roag, meditea!, se leag de #er, dar au impresia c aceasta nu"i aut0 ei

se simt indecii, de!orientai, slabi0 cteodat chiar se gndesc c situaia lor e mai rea dect nainte.

Eplicaia este c acea lumin de care ei se forea! s se lege ntlnete n ei straturi impure formate degndurile i sentimentele lor de!ordonate, ru stpnite. *tunci, nu numai c lumina nu trece, dar se

produce acelai fenomen ca atunci cnd ra!ele soarelui cad pe o grmad de gonoi$ ele accelerea!

putrefacia.

+ra"ersnd un geam transparent, ra!ele soarelui vin s v lumine!e, dar cnd ele trebuie s

traverse!e straturi impure, ele produc fermentaii i mirosuri urte. Dac vrei s devenii un bun

receptacol al luminii divine trebuie ca inima voastr s fie ca un cristal transparent, dac nu, tii de acum

ce v ateapt. *tt timp ct nu suntei decii s facei o veritabil munc de curire, de purificare, e mai

bine s nu v apropiai de lumina /tiinei iniiatice. V previn, pentru c mai tr!iu va fi inutil s facei s

cad asupra ei responsabilitatea neca!urilor pe care le vei resimi. Va fi greeala voastr, n eclusivitate.

*tunci cnd vei ncepe cu adevrat lucrul cu Iesod+lumina lui Tipherethva circula prin voi, i aceast

lumin v va permite s nelegei realitatea lucrurilor i s v orientai corect. *tt timp ct nu posedai

aceast lumin interioar, suntei obligai s recurgei la alii, depindei de ei pentru a v conduce viaa


31/39

voastr0 i cum nu e chiar sigur c ideile i udecile lor v vor lumina cu adevrat, vei fi sub influena

unor opinii contradictorii.

Veritabila bogie este de a aunge s posedai aceast lumin care v va permite s descoperii

voi niv adevrul fr s avei nevoie tot timpul s"i consultai pe alii. Vei ntreba$ F/i chiar fr s

avem nevoie s consultm un 5aestru, un 1niiat)F Da, de ce nu) Dac suntei capabil s"l egalai, sau

chiar s"l depeti, de ce nu) Desigur, va dura mult, va fi dificil, dar 1nteligena cosmic nu a scris niceri

c trebuie s rmnei limitat, dependent. Ea nu a inter!is niciodat unui discipol s"i egale!e 5aestrul i

chiar s"l depeasc. #alea v este deschis, i aceasta e poate singura cale care v este cu adevrat

deschis. imeni nu v poate mpiedica s progresai n lumin. Dac nu, de ce ar fi spus 1isus$ F


32/39

Cap =V BINAH

I *egile destinului

Binaheste prima sefir de pe coloana stng al *rborelui sefirotic, -tlpul (igorii, numit Boa!, care

repre!int principiul feminin n creaie. Dumne!eu se manifest aici sub numele Iehovah,


33/39

destinelor pentru c ei sunt cei care determin destinul fiecrei fiine dup meritele sale, dup viaa pe

care a dus"o n precedentele ncarnri, iar decretele lor sunt eecutate de ngerii sefiroturilor urmtoare$

ngeri dinHessed+Ha(hmalin-ii, aduc recompensele, iar ngerii din Geborah+ %era&im-ii+pedepsele.

#e este destinul) O form arhetip i fiecare i triete eistena dup forma pe care o primete din

partea destinului. #ei dou!eci i patru de btrni decid aceste forme. Ei repre!int tribunalul divin care

emite decrete privind formele destinelor, iar formele fi!ice pe care le vedem pe pmnt sunt efectul

ndeprtat a acestor forme decretate de sus. -e proiectea! o form dintre aceste forme arhetip asupra

unei femei nsrcinate, iar ea va trebui s lucre!e plecnd de la aceast form. Odat formele decretate,

totul s"a sfrit, nimic nu le mai poate schimba, ele coboar n materie pentru a se reali!a.

-entru a putea sc/im#a destinul, tre#uie deci sc/im#ate arhetipurile, dac nu, nu e nimic de fcut. +utei

s mergei s consultai astrologi pentru a v lua precauii i a scpa ncercrilor i dificultilor, e

degeaba, totul este prev!ut, pentru ca Fce e scrisF s se ntmple. +entru a schimba decretele, ar trebui

s putei s atingei regiunile de deasupra lui Binah+ adic deasupra destinului, regiunile lui Hohmah i

Kether,E posibil, au eistat fiine ecepionale a cror virtui le"au scutit de legile destinului. Dar ce munc

au depus pentru a reui' +entru noi, singurul miloc de a ne pune n acord cu Domnii destinului este de a

accepta decretele lor cu umilin i dragoste, tiind c sunt drepte, pentru c sunt consecina ncarnrilornoastre precedente. #el mai nelept este de a considera dificultile i ncercrile a acestei eistene ca i

probleme de re!olvat, tiind c repre!int pentru noi cel mai bun miloc de a evolua.

Caracterul infle8i#il a lui Binah se regsete n simbolismul lui -aturn care e repre!entat ca un btrn,

sau cteodat ca un schelet, nnarmat cu o secer. -ecera lui -aturn este timpul care distruge tot, iar

scheletul este eternitatea care re!ist timpului. -aturn repre!int deci cele dou aspecte. Deasupra crnii,

adic a lumii aparenelor, pe care timpul :secera; nu ncetea! s o distrug, gsim scheletul

indestructibil$ eternitatea. Dar de cte reflecii, meditaii, este nevoie pentru a aunge la aceast

nelegere a lucrurilor care permite trecerea de la timp la eternitate'

-aturn vorbete puin i ascult mult, pentru c a tii s asculi merge cu nelegerea. /i de altfel,

acesta este sensul cuvntului Fa nelegeF. #el ce tie s aud este pe calea nelegerii. +utem spune c

ascultarea este nelegerea a ceea ce au!im. #alitatea lui -aturn este de a ti s aud, nu numai s asculte

ceea ce ne spun nelepii sau !gomotele naturii, ci s perceap ceva n plus$ vocea interioar. 2n acel

moment, tot ceea ce este mai subtil, tot ceea ce vine din profun!imea fiinei, vocea lui Dumne!eu, vocea

linitii, cum se spune, aunge pn la noi. 1at de ce adevrailor -aturnieni le place s se ndeprte!e de

!gomot pentru a merge n locuri solitare, s asculte vocea linitii, aceea care le permite s fie scutii de

legea timpului pentru a intra n eternitate.

II

#hiar i celor care au mbriat viaa spiritual le e greu s aung la un nivel de contiin

superior i mai ales s se menin. 2ntr"o !i obin o victorie, n alta se las n voia lor... E aproape imposibil

s aung la ceva stabil, definitiv. -tabilitatea e culmea 1niierii, momentul n care discipolul poate spune n

fine, ca i hierofantul Egiptului antic$ %-unt stabil, fiu de stabil, conceput i nscut n teritoriul stabilitii.&

6eritoriul stabilitii este Binah+regiunea celor dou!eci i patru de Btrni.

0n ce const stabilitatea) 2n a nu mai fi !druncinat de ru. /i pentru a nu mai fi !druncinat de ru,

trebuie s"i scpai ridicndu"v pn n regiunile unde el nu mai poate s aib pri!. Vei spune$ %Dar

aceste regiuni eist)& Da, ele eist, ele eist n voi niv, cum eist i n univers. umai c, nc nu v"

ai deama de aceasta pentru c nu avei obinuinia de a v observa. u ai fost surprini s constatai c

anumite evenimente care, la un moment dat, v ntristea!, v descuraa!, n alte circumstane, nu v

33


34/39

mai ating) De ce) V"ai pierdut sensibilitatea) u, dar ai reuit s v ridicai pn la un nivel de contiin

unde ele nu v mai ating. Este deci proba c eist regiuni n om unde rul nu mai are pri!.

2n 9abbala e spus c arpele poate urca pn la unele sefiroturi, dar el nu poate atinge niciodat

regiunea format din cele trei sefireKether+ Hohmahi Binah. /i pentru c noi suntem creai dup imaginea

universului, eist deci i n noi o regiune unde rul nu mai gsete condiii favorabile de eisten. 2n

regiunile sublime ale fiinei noastre i ale universului, domnete o astfel de lumin, o astfel de intensitate

a vibraiilor, nct tot ceea ce nu este n armonie cu aceast puritate, cu aceast lumin, e de!agregat.

(ul nu are nici un drept de eisten n regiunile sublime, e respins0 el nu poate eista dect n regiunile

inferioare, unde se plimb, face ravagii i i face pe oameni nefericii$ pentru c n straturile inferioare ale

materiei, toate condiiile i sunt favorabile. Deci, dup regiunea unde v aflai, suntei atini sau nu de ru.

1at ce ne nva 1niierea. 1isus a eplicat acest lucru ntr"o alt manier, cnd a spus$ %#onstuii"v casa

voastr pe piatr.& +iatra simboli!ea! aceast regiune interioar pe care filo!ofia hindus o numete

planul cau!al i care se situea! deasupra planurilor astral i mental, adic deasupra gndurilor i

sentimentelor ordinare.

#ei Dou!eci i patru de Btrni ai *pocalipsei de care vorbete -fntul 1oan :%*m v!ut dou!eci i

patru de tronuri i pe ace

De La Om La Dumnezeu Omraam Mikhael AIVANHOV

Documents

Transcript of De La Om La Dumnezeu Omraam Mikhael AIVANHOV