De la Fericitul Augustin nici un alt teolog n-a afirmat cu atta putere actualitatea harului n om, contiina vie c trim n el i el n noi, sentimentul de exaltare extatic al prezenei divine. Cu drept cuvnt Simion Noul Teolog e considerat de toi cunosctorii apuseni ca personalitatea mistic cea mai proeminent a rsritului:Miluiete-m, Fiul lui Dumnezeu, i deschide ochii sufletului meu ca s vd lumina lumii, adic pe Tine, Dumnezeule, i s ajung i eu fiul zilei dumnezeieti; nu m lsa ca nevrednic i fr parte de dumnezeirea Ta, bunule Doamne; arat-Te mie ca s cunosc c Tu m iubeti, Doamne, fiindc am pzit dumnezeietile Tale porunci; trimite i asupra mea, mult milostive, Duhul Tu ca s m nvee cunoaterea Ta i s-mi vesteasc tainele Tale, Dumnezeule al tuturor lucrurilor; dogorete n mine adevrata lumin, o, Doamne, bogat n mil, ca s vd slava Ta pe care ai avut-o nainte de lume la Printele Tu; slluiete i n mine, precum ai zis, ca. i eu s ajung vrednic s slluiesc n Tine i s ptrund fr ncetare n Tine i s cunosc c Te am in mine; ndur-Te, o, Nevzutule, s iei form. n mine ca s pot privi. nepriceputa-i frumusee, s port n mine chipul Tu, care eti mai presus de ceruri, i s uit toate lucrurile cele vzute; d-mi mie sava pe care i-a dat-o Printele Tu, mult milostive, ca s ajung asemenea ie, ca toi slujitorii Ti, Dumnezeu dup har i s fie cu Tine fr ncetare acum i totdeauna i n veacurile fr sfrit Amin![footnoteRef:1]. [1: Sf. Simeon Noul Teolog, Imnele trad. de Dumitru Stniloae, Editura Arhiepiscopiei, Craiova, 1990, p. 69.]

Influena lui asupra micrii isihaste din veacurile urmtoare e imens. Ideea lui c viaa n Iisus Hristos nu e posibil fr har i contemplaie st la temelia generalizrii rugciunii lui Iisus. Pentru posteritate Simion Noul Teolog a devenit modelul tipic al contemplativului. Conceptul teologic al transfigurrii a cptat via prin el. Aceast transfigurare n condiia terestr ns nu are pentru el un caracter definitiv. Ea e numai o arvun" a slavei viitoare, o raz fugar cobort n noi din lumina cea necreat. n ortodoxie, harul, adic puterea prin care suntem asimilai divinitii, e comparat de preferin cu lumina soarelui, care, prin cldura ei, face s creasc i s se dezvolte plantele. Energiile solare sunt ceva absolut necesar vieii. Ele fuzioneaz n mod organic cu lucrurile vii i le ajut s se dezvolte. Fr lumina i fr cldura soarelui, viaa n-ar putea s existe. Tot astfel viaa duhovniceasc nu se poate concepe fr har, care e un dar tot att de gratuit cum e lumina pentru plante. Nu e lipsit de interes, pentru a preciza mai mult aceast simpl analogie, s amintim c n rugciunea lui Iisus harul se manifest prin cldura care nflcreaz inima i prin lumina care rpete i orbete mintea.