Daniel 8: Profeția celor 2300 de zile peînțelesul tuturor

Mulți adventiști spun că ei nu înțeleg evenimentul din 1844 și judecata de cercetare, căaceste lucruri sunt prea complicate pentru ei. Alții confirmă acest lucru prin a discuta lanesfârșit detalii tehnice. Rezultatul este că mulți cred că este de ajuns să creadă parteasimplă a Evangheliei și lasă deoparte astfel de probleme.

Dar Evanghelia la care ei se referă aproape întotdeauna este mult mai dificil de înțelesdecât profeția celor 2300 de zile. Este dificil de înțeles modul în care Yahushua numit deastfel de oameni Elohim cel Atotputernic, este diferit de împăratul roman păgân pe careromanii îl adorau. Este dificil de înțeles cum ispășirea încheiată la cruce este diferită decrucifixul roman și etapele crucii. De fapt, pretextul părții simple a Evangheliei nu este doarcomplicat și imposibil de explicat sau de înțeles, ci este o întoarcere la Roma.

Adevărata Evanghelie este clar prezisă în cartea lui Daniel și scoasă în evidență în profețiacelor 2300 de zile în Daniel 8 și 9, într-un mod simplu, punct cu punct. Cartea lui Daniel esteuna dintre cărțile cele mai interesante ale Bibliei, datorită detaliilor profeției. Seria deimperii din Daniel 2 este urmată de viziuni mai detaliate, care prezintă istoria OrientuluiMijlociu și lumea, până la sfârșitul lumii. Dar viziunile legate de timp din Daniel 8 și 9 sunt printre cele mai remarcabile.

Problemele prezentate în cartea lui Daniel apar în primele versete. (Daniel 1:1) În al treilea an al domniei lui Ioiachim,împăratul lui Iuda, Nebucadneţar, împăratul Babilonului, a venit împotriva Ierusalimului, şi l-a împresurat. (Daniel 1:2)Domnul a dat în mâinile lui pe Ioiachim, împăratul lui Iuda, şi o parte din vasele Casei lui Yahuwah. Nebucadneţar a dusvasele în ţara Şinear, în casa dumnezeului său, le-a pus în casa vistieriei dumnezeului său.

Întreaga carte a lui Daniel se concentrează pe situația dificilă a Ierusalimului și a templului din Ierusalim, sfântul locaș,ambele fiind distruse. Dar viziunea lui Daniel trece, cu fiecare eveniment, dincolo de situația pământească la ceacerească, și reprezintă explicația cea mai detaliată și totuși cea mai simplă a Evangheliei în Biblie. Reținând în minteaceste două aspecte veți fi ajutați să înțelegeți pe deplin cartea lui Daniel, inclusiv profețiile referitoare la timp, dincapitolele 8 și 9.

(Dan 8:13) Am auzit pe un sfânt vorbind; şi un alt sfânt a întrebat pe cel ce vorbea: „În câtă vreme se va împlini vedeniadespre desfiinţarea jertfei necurmate? (Daniel 8:14) Şi el mi-a zis: „Pînă vor trece două mii trei sute de seri şi dimineţi; apoi sfîntul Locaş va fi curăţit!”

Subiectul Evangheliei este restaurarea „sanctuarului și a oștirii”. Profeția celor 2300 de zile prezintă an de an, cum și cândare loc acest lucru. Daniel cunoștea regula că fiecare zi reprezenta un an. De aceea este el atât de uimit de durata detimp din Daniel 8. Și tot din același motiv a recunoscut apropiata împlinire a profeției lui Ieremia cu privire la robie, de laînceputul lui capitolului 9, Daniel 9:2. Dar el nu știa când încep cei 2300 de ani sau zile profetice sau ce evenimenteimportante sunt legate de acea perioadă de timp. Explicația apare în mod natural în Daniel 9.

(Daniel 9:24) Şaptezeci de săptămîni au fost hotărîte asupra poporului tău şi asupra cetăţii tale celei sfinte, pînă laîncetarea fărădelegilor, pînă la ispăşirea păcatelor, pînă la ispăşirea nelegiuirii, pînă la aducerea neprihănirii vecinice, pînăla pecetluirea vedeniei şi proorociei, şi pînă la ungerea Sfîntului sfinţilor. (Daniel 9:25) Să ştii, dar, şi să înţelegi că de ladarea poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului până la Prințul Mesia, vor trece şapte săptămâni; apoi timp de şaizecişi două de săptămâni, pieţele şi gropile vor fi zidite din nou, şi anume în vremuri de strâmtorare. (Daniel 9:26) Dupăaceste şaizeci şi două de săptămâni, Mesia va fi stârpit, şi nu va avea nimic. Poporul unui domn care va veni va nimicicetatea şi Sfântul Locaş, şi sfârşitul lui va fi ca printr-un potop; este hotărât că războiul va ţine până la sfârşit, şiîmpreună cu el, şi pustiirile. (Daniel 9:27) El va face un legământ trainic cu mulţi timp de o săptămână, dar la jumătateasăptămânii va face să înceteze jertfa şi darul de mâncare, şi pe aripa urâciunilor idoleşti va veni unul care pustieşte, pânăva cădea asupra celui pustiit prăpădul hotărât.

Din aceste versete obținem mai întâi punctul de plecare al profeției legate de timp: înaintarea poruncii de restaurare șireconstruire a Ierusalimului. Avem nevoie doar să găsim acea dată istorică, și toate celelalte date vor urma fărăprobleme. În anul 457 î.Hr., lui Ezra i-a fost acordat un decret de către împăratul persan Artaxerxe Longimanus. O copie a

decretului se găsește în Ezra 7. Toate datele antice sunt confirmate prin referire la Canonul lui Ptolemeu, care sebazează pe datele a 20 de eclipse, așa că le cunoaștem cu certitudine. Așa că datele din Daniel 8 și 9 începând cu anul457 î. Hr. pot fi ușor calculate:

anul 457 î.Hr. - începutul celor 2300 de zile și al celor 70 de săptămâni.

anul 408 î.Hr. - finalul celor șapte săptămâni (49 de zile).

anul 27 d. Hr. - sfârșitul celor șapte săptămâni și al celor șaizeci și două de săptămâni.

anul 31 d. Hr. - mijlocul săptămânii șaptezeci.

anul 34 d. Hr. - sfârșitul săptămânii șaptezeci.

anul 1844 d. Hr. - sfârșitul celor 2300 de zile.

O trecere în revistă a datelor acceptate în mod tradițional, pentru fiecare dintre evenimentele menționate, arată că s-auîmplinit cu precizie. Ierusalimul a fost reconstruit în anul 408 î.Hr., venirea Prințului Mesia s-a împlinit la botezul lui Yahushuaîn 27 d.Hr., Mesia a fost „stârpit” prin crucificarea Sa, în 31 d.Hr., cele 70 de săptămâni ale poporului evreu au luat sfârșitcând Sanhedrin L-a respins în mod oficial pe Mesia și ca dovadă l-a ucis cu pietre pe Ștefan în 34 d.Hr., și în cele din urmă,în 1844 d. Hr., Hristos a pășit în locul preasfânt al sanctuarului ceresc pentru a face ispășire pentru păcat. Când acealucrarea de curățire a sanctuarului este terminată, Hristos se va întoarce așa cum a promis. Dar nu există o dată pentruacest eveniment.

În procesul de restaurare a sanctuarului și a oștirii, adică poporul, trebuia să aibă loc următoarele cinci lucruri. Încapsimplu pe degetele de la o mână.

1. Ierusalimul și templul reconstruit.2. Botezul lui Yahushua.3. Crucificarea lui Yahushua.4. Evanghelia trimisă la neamuri.5. Sanctuarul curățit.

Yahuwah trece pur și simplu de la pământesc și carnal la ceresc și lăuntric.Toate aceste cinci evenimente sunt necesarepentru refacerea sanctuarului și a poporului. Dacă avem un alt scop decât refacerea sanctuarului și a poporului, inventămo religie păgână. Aceia care doresc doar mântuirea personală imită cultele mistice ale Imperiului Roman, culte carepromiteau mântuirea personală. Elohim nu promite acest lucru. El promite să restaureze sanctuarul și poporul. Oricecredință sau evanghelie care promite altceva este pur și simplu falsă.

Toate aceste evenimente sunt necesare. Dacă negăm chiar și unul dintre ele, inventăm un sistem fals de credință, oreligie păgână. Dacă ne concentrăm doar pe unul dintre ele și uităm restul, cum ar fi cel care este în centrul tuturor,răstignirea, rezultatul este inventarea unei religii care nu diferă esențial de cultul lui Mithra sau cultul dionisiac. Din nou,

ne-am transformat în păgâni, și nu credem în Elohimul Bibliei. Creștinii evanghelici acordă o mare importanță faptului căYahushua, în contrast cu zeii-oameni ai acestor culte păgâne, este mai degrabă istoric decât mitic. Dar ei Îl scot dinistoria Sa biblică neagând importanța egală, în sfera sa, a fiecăruia dintre evenimentele esențiale din istorie carealcătuiesc planul salvării, sau restaurarea sanctuarului și a poporului.

Ce are loc la f iecare dintre evenimentele istorice care alcătuiesc restaurarea sanctuarului și apoporului?

Reconstruirea orașului și a templului au restabilit serviciul de la templu, care era o reprezentare concretă șivizibilă a ceea ce urma să facă Yahuwah pentru omenire. Înainte de venirea lui Hristos, serviciul prezentalucrarea harului divin asupra celor care participau și observau ciclul anual al sărbătorilor care reprezenta ceeace urma să se întâmpla în planul de mântuire. Sărbătorile erau Paștele, Sărbătoarea Azimelor, Rusaliile,Sărbătoarea Trâmbițelor, Ziua Ispășirii și Sărbătoarea Corturilor. Toate acestea erau puse în scenă, în templulreconstruit din Ierusalim. Fiecare dintre ele reprezenta ceva în cursul evenimentelor prin care sanctuarul șipoporul erau restaurate. Sărbătorile de primăvară se axau pe slujirea de pe pământ a lui Yahushua, pemoartea, învierea și înălțarea Sa în Locul Sfânt al sanctuarului ceresc.

A doua etapă în planul divin pentru restaurarea sanctuarului și a poporului a fost inaugurarea slujirii lui Yahushuaprin botezul Său. Însăși vocea lui Yahuwah L-a declarat fiul lui Yahuwah, în care Yahuwah își găsește plăcerea.Vocea aceea nu se mai auzise în mod direct de la rostirea celor Zece Porunci pe muntele Sinai. Lucrarea luiYahushua pe pământ începea. Yahushua a venit pe pământ să aducă adevăr și viață celor din jurul Lui prinînvățătură și vindecare. El a fost cuvântul făcut trup. Ceea ce oamenii au cunoscut ca fiind voia lui Yahuwah dincele Zece Porunci rostite, a devenit vizibil în carne și sânge.

A treia etapă în planul divin pentru restaurarea sanctuarului și a poporului a fost răstignirea, moartea,îngroparea, învierea și înălțarea lui Yahushua. Viața, moartea și învierea lui Hristos a făcut posibil ca El săpășească în sanctuarul ceresc ca adevăratul Mare Preot, care fusese reprezentat de preotul din templu, caurmare a unei legi care a fost îndrumătorul nostru la Hristos. Această etapă nu a fost necesară doar pentru aîmplini profeția, dar în această etapă Hristos a fost calificat pentru rolul de Mare Preot din sanctuarul ceresc.

Cea de-a patra etapă în planul divin a fost de a îndrepta atenția de la sanctuarul pământesc și un anumit poporla adevăratul sanctuar, sanctuarul ceresc, pentru toți oamenii. La condamnarea lui Ștefan, poporul evreu nu afost respins, dar toate națiunile au primit șanse egale cu evreii să devină o parte a poporului restaurat. În locde o preoție pământească, Yahushua a servit ca preot pentru toți oamenii care au avut credință în El și chiarpentru mulți care nu L-au cunoscut, dar s-au întors la Yahuwah prin acțiunea Duhului Sfânt, pe care L-a trimisYahushua din sanctuarul ceresc.

Urmează a cincea și ultima etapă. Urmând modelul sărbătorilor anuale, curățirea sanctuarului, care a început în1844, se referă la activitatea preotului, care avea loc în Ziua Ispășirii Mozaice. Sărbătoarea din toamnă a ZileiIspășirii era singura ocazie când marele preot intra în Sfânta Sfintelor, în templu, pentru a face ispășire pentrusanctuar, pentru el și pentru popor. Tot așa, Yahushua a pășit în Sfânta Sfintelor din sanctuarul ceresc începândcu 1844. Acolo desfășoară lucrarea de ispășire. Atunci când ispășirea pentru sfântul locaș și popor vacompletă, el va ieși din Sfânta Sfintelor și lucrarea va terminată. Vor trece câteva zile și apoi el se va întoarcepe pământ pentru a-i primi pe cei ale căror păcate au fost șterse prin mijlocirea Lui ispășitoare din sanctuar.Păcatele lor nu sunt pur și simplu iertate ci sunt șterse. Cu bucurie vor participa la Sărbătoarea Corturilor dinCer.

Mesajul celor 2300 de zile sau ani profetici este simplu și direct. Yahuwah a oferit un exemplu practic pentru a explica ceurma să facă pentru restaurarea sanctuarului și a poporului. Yahushua, fiul lui Yahuwah, a venit să trăiască și să moarăprintre oameni, a fost înviat și S-a înălțat în sanctuarul ceresc pentru a sluji ca preot adevărat pentru oameni. Rugându-sepentru iertare, păcatele lor au fost îndepărtate la sanctuar, prin mijlocirea lui Hristos. În 1844 Hristos era angajat înlucrarea de ștergere a păcatelor din sanctuar și din mijlocul poporului. Când această lucrare se va termina, sanctuarul șipoporul vor fi restaurate.

Acesta este adevăratul plan de mântuire. Este cu totul diferit de cel găsit printre fiicele Babilonului. Babilonul susține căuciderea unui om în Orientul Mijlociu rezolvă toate problemele. Aceasta este o concepție păgână veche. În vremuri denenorocire, oamenii obișnuiau să sacrifice o victimă inocentă pentru a-i liniști pe zei și pentru a evita un dezastru. Aceeașicredință se regăsește și în creștinismul evanghelic de astăzi. Este o eroare gravă, deoarece nu numai că-i conduce peoameni la stricăciune și eventual la pierderea vieții veșnice, dar ea influențează și deciziile politice. Astăzi, conceptulpolitic cel mai frecvent crezut este că răstignirea mai multor persoane în Orientul Mijlociu va rezolva problemele lumii șiva face o nouă ordine mondială, un paradis pe pământ. Nu se va întâmpla așa. Acest lucru se datorează faptului că labază se află o eroare păgână, care nu este numai opusă planului de salvare al lui Yahuwah, dar este extrem de ilogică șiirațională.

Adevărul constă în cele cinci mari evenimente ale planului de mântuire. Fiecare om poate lua parte la ele. Citim Bibliapentru a înțelege planul de mântuire cuvânt cu cuvânt. Suntem botezați cu Yahushua și participăm la viața, moartea șiînvierea Sa. Yahuwah Însuși declară că noi suntem copiii Săi iubiți în care El își găsește plăcerea. Ne bazăm pe credințacă Hristos ne iartă păcatele, călcarea celor Zece Porunci. Ne bazăm pe credința în Hristos pentru ca păcatele nostre săfie șterse pentru totdeauna. Aşteptăm revenirea Lui, când sanctuarul și poporul vor fi restaurate pentru totdeauna.

Aceasta este răbdarea sfinților. Aici sunt cei care păzesc poruncile lui Yahuwah și au credința lui Yahushua.

_______________________________________________________________________

Related Articles:Daniel 12: Cronologia evenimentelor începând cu 1922 până la A Doua Venire!Daniel11:Împăratul ”Fac ce Vreau”Reprezintă Franța!Daniel 11:”Regele de la nord” este Imperiul Otoman!Daniel 11:”Regele de sud” este Egiptul!Timpul se încheie acum!Înălțarea Papei Francisc INapoleon, Ataturk și Papa Francisc Indică Iminența Încheierii Timpului de Probă