DaciaMagazin-87

8/22/2019 DaciaMagazin-87

1/44

P

bli

ca

ieedta

deDAC

R

IV

LI

TER

ATI O

ALSO

ETY

u

i t

I A

EV

A

N

N

N

CI

N r. 8 7 ( an X ), m ar ti e 2 01 3 * Se ri e no u


2/44

Tiparul execut at la S . C. E UROP RI NTCom pany S . R. L.B uzus t r. V i ct o r i ei , n r . 1 ,

Mihai Popescu

Conf. univ . dr. Gheorghe D. Is c ru


3/44

Nr. 87 (anul X), martie 2013DACIAmagazin

1

I. EDITORIAL

BOGDAN PETRICEICU HASDEU

PERSONALITATE ENCICLOPEDICA CULTURII ROMNETI

Profesor Gheorghe Bucur

Urmndu-i lui Dimitrie Can-temir i Ion Heliade-Rdulescu i nain-tea lui Nicolae Iorga, B. P. Hasdeurealizeaz, alturi de cei trei mari crtu-rari, condiia de personalitate enciclope-dic n cultura romn.

S-a nscut la 25 februarie1838, n localitatea Cristineti din inutulHotinului n Polonia (azi, Ucraina), ntr-ofamilie mama, Elisabeta Dauc, itatl, Alexandru de moldoveni, cu obogat tradiie cultural, boieri crturari,dar i de lupttori. Personalitateabunicului dinspre tat, Tadeu Hasdeu,un om instruit, cunosctor al mai multorlimbi strine i autor de poezii patrioticen polonez, i, mai ales, a tatlui,

Alexandru, cu studii juridice, istorice,filozofice la Harkov, Lemberg, Munchen,tiutor a vreo 10 limbi strine, numitmembru al recent nfiinate 1866 Societi Academice Romne (alturi deAlecsandri, Eliade Rdulescu, Negruzzi.a.)1, profesor, scriitor, crturar patriot, vor prefigura fiziono-mia spiritual excepional a celui ce va fi eruditul savantde mai trziu. Drumul vieii lui este unul de excepie.

coala, nceput n Polonia, este continuat, calicean, la Chiinu, unde, n 1857, se mutase familia, de-venind, apoi, student la Harkov i iunker ntr-un regiment

de husari n armata arist, ducnd o via tumultoas iplin de experiene tinereti, dar i de studiu bogat, diversi asiduu, cci avea o extraordinar capacitate de asimilarei dorin de cunoatere. Din aceast perioad dateazprimele ncercri literare (poezii, teatru, un Jurnal intim).

Trecnd Prutul i stabilindu-se, n 1857, la Iai, ischimb numele iniial Tadeu n Bogdan Petriceicu (Has-deu), cu care va semna de acum nainte tot ce scrie. ntr-oepoc de renatere naional, va participa la ntreaga viacultural, tiinific i politic din ar, implicndu-se cu pa-siunea, credina i genialitatea eruditului i patriotului. Pro-fesor, custode al Bibliotecii coalelor din Iai, editeaz n1858 revista Romnia, n 1859 Foaea de storia romana, de-

venit, n 1860, Foia de istori i literatur, unde public,

la 22 de ani, celebrul studiu manifestPerit-au dacii?2, care a bulversat n-treaga lume tiinific a vremii, a strnitmari controverse i atacuri la persoanaautorului. Tnrul deschidea curajos onou perspectiv n problema etno-genezei poporului nostru, care estecontinuat i dezvoltat i astzi, nefi-ind, ns, acceptat, ca i atunci, niciacum de romanomanii tiinifici ainotri.

Odat cu mutarea la Bucureti(1863), romanticul ardent, care deran-jase la Iai multe orgolii i conveniene(publicase, ntre altele, frust-realista nu-vel Duduca Mamuca), se lanseaz,mai nti, n lumea publicisticii polemice,

editnd foie satirice caAghiu (1863 1864), Satyrul (1866) sau combativulziarTraian (1869 1970), ca s scoatapoi remarcabila revist de filologieColumna lui Traian (1870 1 877; 1882 1883), cu o larg sfer tematic so-

cial, politic, economic, cultural, tiinific, artistic,adoptnd o atitudine patriotic i democrat; problemaromnismului i a unitii neamului romnesc, i este per-manent, ca i la Eminescu, un obiectiv major. Ca o re-cunoatere a contribuiei aduse n acest sens este ales ncdin 1869 preedinte al Societii Romnismul.

ntre timp, ncepuse (1864) editareaArhivei is-

torice a Romniei, publicase, n 1865, monografia istoricIon Vod cel Cumplit,n 1867 i se reprezentase remarcabiladram istoric Rzvan i Vidra iar din 1872 ncepuse spublice, n fascicule, celebra Istorie critic a romnilor.

Ca lingvist, cu o vast i excepional pregtire despecialitate, cunosctor a 26 de limbi3, este considerat, pebun dreptate, singurul care poate iniia i susine la noi,pentru a ne alinea, din aceast perspectiv, Europei, cursulde filologie comparativ indo-european la Facultatea deLitere din Bucureti (1874), ca, mai trziu, n 1896, snceap la Universitatea din capital un curs de Elementedacice n limba romn.

Ultimele trei decenii de via sunt dedicate unor lu-


4/44


2

crri de anvergur i de excepional importan: publictrei volume din Cuvente den btrni(1878, 1879 i 1881),precum i patru volume din monumentalul dicionarEtymo-logicum Magnum Romaniae (1886, 1887, 1893 i 1898).

Dei autorul i operele lui au fost adesea contes-tate, dup publicarea , n 1875, a ediiei a II-a a Istoriei cri-

tice a romnilor, Hasdeu obine recunoaterea naional iinternaional; n 1876 este numit director al Arhivelor Sta-tului, n 1877 este ales membru al Academiei Romne, n1880, este distins de aceasta cu valorosul premiu I. Heli-ade-Rdulescu, devine membru al unor academii strine,precum aceea din New York, din Belgrad, Sofia, al Acade-miei de tiine din Petersburg sau al Societii de Lingvisticdin Paris .a.

ncepnd cu1888, dup moartea la 18 ani a ge-nialei sale fiice, Iulia, interesul i fora creatoare scad n in-tensitate, ndeprtndu-se treptat de marile proiecte ipreocupri anterioare; se ndrept ctre experiene spiri-tiste, o alt noutate, (neneleas i desconsiderat de con-temporani), concretizate n lucrarea Sic cogito i construireala Cmpina (unde s-a i retras) a unui castel, care i-ar fa-cilita, pe ci paranormale, legtura cu cei disprui. Retras,n 1900, i de la Universitate, se stinge, aici, la 25 august1907, uitat de toi.

Opera sa este, ns, nemuritoare, contribuia luila cultura romn i la tiina istoric i lingvistic europeaneste de excepie. Preocuparea lui de cpetenie a fost isto-ria. Ca s foloseasc documentele istorice, s-a specializatn filologie i, ca s rezolve problemele acesteia, s-a instruitn lingvistic; n toate aceste discipline a deschis ci ne-cunoscute, ntr-o vreme cnd la noi abia dac se tia de

existena unora dintre ele. El este cel care a impus la noiarheologia ca disciplin esenial pentru istorie. N. Iorgaenuna sintetic contribuia de excepie la cultura romn: Adat culegerilor noastre de izvoareArhiva istoric, cea dinticarte a slavisticii la romni; a strns n Cuvente den btrniprobe ntr-ales din vechea limb, lucru ce nu se mai fcusela alii; a grbit dezvoltarea studiilor istorice, aruncnd ncirculaie, mai ales pentru vremurile mai vechi, prin Istoriacritic, o uria multitudine de informaie nou.4 A abordato problematic vast, viznd etnogeneza poporului nostru,subliniind rezistena etnic a dacilor, relaiile cu slavii, pro-blema cumanilor sau a iganilor, a Basarabilor, a ncepu-

turilor statelor noastre feudale, a stratului i substratuluipopoarelor balcanice ntr-o viziune a universalului,susinnd c rezultatele sale stiinifice nu ndeamn ladezbinare, ci, din contr, (idee valabil i astzi) la n-frire.5

Cercettorul Mihai Drgan afirm c preocupareaconstant pentru dacism a lui Hasdeu se prefigura nc dinadolescen, cnd la 14 ani, nsufleit de adnci sentimentepatriotice, scrie n rus, ntr-un limbaj de o anumit simpli-tate, poeziile Snt romn i Snt dac, i le prezint n tra-ducerea cercettorului E. Dvoicenco, descoperitorul lor. Iato strof edificatoare:

Snt dac cu trup i suflet,

i cu mndrie aceasta o recunosc!

Snt dac, nu snt roman!Pe romani i dispreuiesc.6Considernd c avem o protoistorie glorioas, c

suntem urmaii unui popor vechi (traco-dacii), susine ideeac motenirea dacic este o coordonat esenial a sufle-tului nostru, analiznd i lmurind nc din Istoria critic

problema substratului nostru dacic. Hasdeu prezint i dez-volt n mai multe lucrri diverse aspecte dacice, (cum arfi: Zamolxis, fondatorul civilizaiei dacice), deschizndcalea unor importante cercetri ulterioare. Lingvistul GrigoreBrncu, care a efectuat o ampl cercetare a activitiiacestuia, afirm categoric: S-ar putea spune, fr exage-rare, c ntreaga oper tiinific a lui Hasdeu are acestscop bine determinat: dovedirea continuitii romnetin nordul Dunriin tot cursul Evului Mediu.7 (s.n.)

Hasdeu aduce o contribuie remarcabil n lingvis-tica universal prin marele principiu al circulaiunii, teoriecu valoare general i de actualitate n definirea sferei fon-dului principal lexical al oricrei limbi, avnd numeroaseconsecine practice.

Publicist, profesor universitar, istoric i filozof al is-toriei, filolog, lingvist, folclorist, scriitor, politician, academi-cian, s-a manifestat n numeroase domenii ale tiinelorumaniste, find deschiztor de drumuri de excepie n multedirecii.

Dac Mircea Eliade l consider geniu de o n-spimnttoare vastitate, unul dintre cele mai uluitoare geniipe care le-a zmislit neamul romnesc8, Gh. Bogdan-Duicevidenia o semnificaie esenial: pentru prima dat, el arealizat, printre noi, tipul modern al enciclopedismului.9

Dup ce susine: Ca geniu romantic, prin vasti-

tatea preocuprilor lui, prin intuiiile fulgertoare i ipotezelesale ndrznee, Hasdeu depete, n chiar structura in-telectual a spiritului romnesc, formule culturale de pnatunci, inclusiv aceea eliadist, luat ca model10, MihaiDrgan afirm cu ndreptire, n finalul monografiei citate:Geniul lui Hasdeu este o expresie deplin a geniului creatorromnesc.11

Savantul, scriitorul, patriotul B. P. Hasdeu, care aadus contribuii fundamentale n numeroase domenii alecunoaterii umaniste n epoc, prin perenitatea n timp agenialelor lui demersuri cultural-tiinifice, este i va rmnecea mai fascinant personalitate enciclopedic din cultura

romneasc.______________1 Vezi Mihai Drgan, B. P. Hasdeu, Iai, Editura Junimea, 1972, p. 202 Foia de istori i literatur, 1860, nr. 2, 3, 4, 53 Vezi Cicerone Poghirc, B. P. Hasdeu. Lingvist i filolog, Bucureti,Editura tiinific, 1968, p.744 Apud Dan Berindei, Personalitatea istoriculuin Romnia literar, nr.41, 6 oct. 1988, p. 135 Idem6 Mihai Drgan, op. cit., p. 717 B. P. Hasdeu, Pierit-au dacii, Ediie ngrijit i introducere de GrigoreBrncu, Bucureti, Editura Dacica, 2009, p.138 B. P. Hasdeu, Sic cogito, Bucureti, Editura Evenimentul, 1990,coperta IV9 Gh. Bogdan-Duic, B. P. Hasdeu,n Floarea soarelui, I, nr. 6-7, iunie-iulie 1927, p.208, apud Mihai Drgan, op. cit., p.14010 Op. cit., p. 14011 Ibidem, p. 271


5/44


3

II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE

Dup cercetri i reflecii ndelungate, cuvalorificarea efortului similar al naintailor, dar i careacie la diversiunile interesate ale unor doctrinarice-i zic moderni, care pun naiunea sub semnulvremelniciei, propovduindu-i dispariia ntr-un viitor

previzibil, mai nou acetia lansnd i formula ma-gic pentru topirea naiunilor, cu Statele lornaionale, ntr-un Imperiu global, am subscris cuconvingere la opinia celor mai avizai specialiti n

domeniu; anume, c naiunea etnic a fost, este i varmneprincipala permanen a istoriei1. I-am for-mulat i o definiie:

Naiunea este o comunitate uman etno-lingvistic, sedentarizat pe un teritoriu al ei,cristalizat ntr-un ndelungat i complex procesistoric n care i-a constituit specificul naional,codul su etic, spiritualitatea sa, i-a afirmatidentitatea i suveranitatea naional, toate acesteaimprimndu-i contiina naional, voina politici religioas, suprem materializate n Statulnaional.

La noi, cea mai scurt i mai de sufletdefiniie a naiunii a dat-o ideologul paoptist, SimionBrnuiu:Naiunea ntrnsa ne-am nscut, ea estemama noastr2.

Singura accepiune a conceptului de naiuneeste naiunea etnic. Eminescu numete aceast nai-une:poporul istoric, fondator al Statului naional. Al-tele precum: naiunea politic, mai nou naiuneacivic etc. sunt invenii ad-hocpro-domo i intere-sate n anularea conceptului tiinific naiunea etnic

i chiar a principalei permanene a istoriei pe care

acesta o desemneaz.Antichitatea a fost epoca n care s-au afir-

mat primele naiuni iar prima naiune, cu Statele einaionale, constituit n Europa, a fost naiunea str-moilor notri reali geii, dacii, tracii, illirii , nai-unea succesoare a poporului primordial arienii/pelasgii , naiunea matc n vatra Vechii Eu-rope3.

Statul naional, fiu al naiunii, coordona-torul dezvoltrii ei optime i al aprrii n faa oricror

provocri i primejdii, este un ansamblu de instituii

continuu perfectibile, acreditat de istorie ca organismpolitic ideal, devenit expresia politic a poporului su-veran n epoca modern, epoc n care egalitatea ndatorii i drepturi s-a impus ca un bun comun al tu-turor cetenilor ei.

Ceteanul este stlpul de susinere al So-cietii moderne, al Statului modern. Lozinca: drep-turile omului este o lozinc de sorginte ocult,plantat de iluminaii lui Weisshaupt n celebraDeclaraie universal a Marii Revoluii Francezedin 1789 i a fost destinat s ecraneze prioritatea, im-

portana i drepturile ceteanului n Statul modern nprofitul strinilor i apatrizilor, a clreilor pemeridiane. De atunci, lozinca a invadat discursurile

politicienilor obedieni Forelor oculte i incapabilis-i sesizeze destinaia, a afectat politicile guvernelorajunse n stare de obedien fa de promotorii isusintorii ei iar ligile drepturilor omului au m-

pnzit lumea; mai nou, au fost acceptate ca fiind deutilitate public i sunt finanate de la buget. n Eu-ropa s-a nfiinat chiar o Instan special pentruaprarea drepturilor omului, CEDO, iar lideri aimultor State au acceptat cedarea Suveranitii

naionale atribut suprem i inalienabil al naiunii! n beneficiul unui Superstat, Centru de Putere,

Motto: Naiunea mea e lumea Fr naiunea mea nu e lume.

- Mihai Eminescu -

De la pax romana la Imperiul global un serial istoric de crime politice mpotriva naiunilor lumii

i a statelor lor naionale, suverane!

Conf. univ. dr. G. D. Iscru


6/44


4

numit Uniunea European.La noi, cea mai clar exprimare privind

perenitatea naiunii, precum i cea mai fireasc relaiedintre naiune i Statul ei naional le-a formulat Nico-lae Iorga cu puin timp nainte de a fi asasinat:

Naiunea ea nu se poate umili pentru tot-

deauna i nu se poate nimici de nimeni de-a lungulsutelor de ani Ea e lucrul primordial i plastic.Dela dnsa vine totul. Ea ntinde Statul n ceasurile bune,n ceasurile rele l resoarbe, l ascunde n misterul eisacru, pn la o alt tresrire n afar, ca arborelece-i ntinde vlaga n toamn pentru o nou primvar(Neamul Romnesc/17 mai 1940, s.n.). Iar cea mai

puternic apreciere asupra specificului naional i aStatului naional a dat-o poetul nostru naional, MihaiEminescu, cel mai naionalist dintre romni:

Cestiunea de cpetenie pentru istoria icontinuitatea de dezvoltare a acestei ri este ca ele-

mentul romnesc s rmie cel determinant, ca el sdea tiparul acestei forme de Stat, ca limba lui, n-clinrile lui oneste i generoase, bunul lui sim, c-uncuvnt geniul lui s rmie i pe viitor norma de dez-voltare a rii i s ptrund pururea aceast dez-voltare. Voim Statul naional, nu Statul cosmopolit,nu America dunrean. Voim ca stejarul stejari sproduc, nu meri pdurei4.

Prin resorturi vizibile i invizibile naiunea,ca maic sfnt a fiilor ei, le-a imprimat nativilorsen-timentul sacru alnaionalismuluii datoria sacr ceizvorte din el, exprimate prin iubirea total a aces-teia, prin efortul propriu de consolidare a ei i deaprare pn la sacrificiul suprem, dar i un sentimentsimilar pentru toate naiunile lumii, surorile naturaleale maicii sale. i numai prin naionalism, astfel gn-dit i simit, se poate ajunge la adevratul internaio-nalism, bazat peDreptul naiunii naintea tuturor

principiul fundamental al Dreptului zalmoxian, Dreptal primei naiuni constituite pe btrnul continent5.Figurat vorbind, naionalismulreprezint blindajuldin oel special al fiecrei naiuni.

Imperiile, n schimb, afirmate i ele,

primele, n Antichitate, cldite pe rapt i jaf, deci penedreptate, n-au fost i nu sunt State naionale, cimegaformaiuni politice multinaionale cu preocu-

parea permanent de topire a naiunilor cotropite nimensitatea spaiului imperial. Le numim istorice

pe cele de pn la nceputul secolului XX, cnd s-atrecut la faza neoimperialist. Deci, cldite pe nedrep-tate, ca expresie a rului planetar, ele au fost i suntsortite, inevitabil, declinului i cderii. nc de atunci,din Antichitate, n efortul lor maladiv de expansiunei jaf au ajuns s aspire la statutul de Imperiu uni-versal. Tipic n acest sens a fost Imperiul Roman,

Roma imperial, numit de contemporani rdcina

tuturor relelor. Pax romana a fost prima expresiede pace imperial, de cotropire, dominaie i jaf,lansat n istoria lumii. Iar cnd mai marii Romeiimperiale au pornit ultima aciune de acest gen, aceeade distrugere a Regatului lui Decebal, imperiul par-curgea o criz moral generalizat, peste care s-a

suprapus o criz economico-financiar grav, crize re-date n opera lor de doi mari istorici romani contem-

porani cu mpratul Traian6. Astfel, Cornelius Tacitus(54/51.de Hs. 120 d. Hs.) spune: Romanii cei la-comi i nrobesc supuii, jefuiesc, ucid ... i trans-form totul n pustiu i numesc aceasta pace. IarTitus Livius (59 .de Hs. 17 d. Hs.), cel mai deseam istoric al Romei, relata cu tristee i prere deru: Au deczut mai nti moravurile i apoi oameniidin ce n ce mai mult pn ne-au prvlit n mocirl,nct am ajuns n actualele vremuri, s nu mai putemnici ndura pcatele noastre, nici primi leacuri de n-

dreptare.Declinul i prbuirea Imperiului Roman

le-a prezentat, magistral, n ase volume, englezul Ed-ward Gibbon nc n secolul XVIII, Secolul lu-minilor7.

La trecerea n Evul Mediu, papa, capul Bi-sericii romano-catolice, interpretnd subiectiv, pro-domo, Sfnta Scriptur i, pe acest temei,arogndu-i caliti sacre, proclamndu-se infailibiliar Biserica sa universal i apostolic, condusde el n mod despotic ns, s-a strduit s-i adjudece,operativ, statutul de Suveran universal, deintor alntregii puteri religioase i laice, divine chiar n rapor-turile cu pmntenii. i nsuea astfel testamentul

politic al Imperiului Roman, acela de Imperiu uni-versal. i va confeciona i celebra tiar format dintrei coroane suprapuse, simboliznd puterea sa asupralumii terestre, asupra celor subpmntene i chiar pu-terea Cerului, tiara avnd n vrf, deasupra unui Glob

pmntesc, crucea. Aceast tripl coroan (triregnum)se purta la evenimente speciale (de pild la ntronare).Primul a purtat-o papa Clement al V-lea (1305-1314)iar ultimul papa Paul al VI-lea n 1963, apoi nu s-a

mai purtat8

. V amintii desigur de versul lui Emi-nescu din Scrisoarea III: Papa cu-a lui trei coroanepuse una peste alta.

La nceput, n confruntarea cu imperiul laic,constituit ntre timp, papa a trebuit s cedeze ns. Darn-a renunat la idee, considernd, desigur, c prin au-toritatea spiritual a Bisericii sale, ca i prin sacra-litatea proprie, adjudecat, printr-un prozelitism

perseverent, n ultim instan prin asociere cu vreunaliat puternic sau cu mai muli, tot va ajunge cndvala mult rvnita suveranitate total. i atunci, cednd

vremelnic! , papa a sacralizat imperiul laic,

meninndu-i numele de odinioar, nume de carier


7/44


5

epocal dar i nume al locului n care se afla Bisericasa: Sfntul Imperiu Roman, chiar dac de naiunegerman o expresie hibrid, generatoare de con-fuzii, pe lng contradicia evident dintre sacru(sfnt) i rulpersonificat de imperiu. i papa s-a str-duit continuu s fac din acest Sfnt imperiu vrful

de lance al ofensivei proprii spre universalitate. Amai convins i alte regate (maghiar, polonez) s i sealture, proclamndu-le, abuziv, apostolice, coin-teresate i ele s aib un spate sacru i care voraciona cu zel pentru obiective similare, pe seamavecinilor (vezi cazul Uniaiei din Ardeal, 1699-1700).

i astfel,prima mare ofensivpentru obiec-tivul asumat, pornit sub aura sacralitii, a fost de-clanarea competiiei medievale ntre imperiileistorice pentru a-i impune, fiecare, orgoliul de im-

periu universal, competiie continuat i n Epoca

Modernpe seama naiunilor europene i de ce nu? extraeuropene9. Aceasta, mpotriva ImperiuluiOtoman, aprut ntre timp cu aceeai aspiraie. Aufost, deci, sub argumentul sacru cunoscut (eliberareaSfntului Mormnt), celebrele cruciade, 1096 1270, dou secole de mcel inutil, care a afectat seriosevoluia naiunilor aflate pe traseul confruntrii dintrecompetitori, obiectivul real fiind supunerea i ncor-

porarea la dublul Sfnt imperiu european a Rsri-tului schismatic, aductor de mari venituri la vrfn caz de victorie. Prin obiectivul real urmrit i prin

jafurile practicate de cruciai, cruciadele ne aparca o sinistr uvertur la cderea din Mai 1453 aConstantinopolelui, la cderea Imperiului Bizantin10.Confruntarea a fost cu att mai duntoare, cu ct seconstituia, n context, ca un fel de contramigraie dela Vest la Est, replic la marea migraie a barbarilorAsiei, nc nencheiat. Iar ultima cruciad, aceeaa copiilor, a fost de un sadism i o criminalitate fregal. n timp, n confruntarea dintre imperii a inter-venit i arul Rusiei, care i arogase pentru capitalasa statutul de a 3-a Rom i ultima.

A doua mare ofensiv, tot mixt i tot

sacr dar i laic alturndu-i-se, la concuren,i alte Puteri , s-a pornit mpotriva naiunilor ex-traeuropene. i aa s-a ajuns laformarea marilor im-perii coloniale, realizate cu sabia i cu tunul, dar i cunelipsitul cleric trimis s sfineasc i s civi-lizeze pe pgnii locului. Aceast sinistr ofensiva distrus, pur i simplu, naiuni ntregi iar altora le-afrnat pentru mult timp evoluia istoric fireasc, con-chistadorii laici i clerici procednd precum odinioarImperiul Roman (vezi mai sus, Tacitus)11. Azi, nc,civilizaia omenirii resimte dureros marile pierderi

provocate de acest ofensiv politic, militar i ...

confesional, fie i numai pe seama indienilor din

America, cea numit ulterior latin. i n alte zone afost la fel! Privitor la consecinele Conquisteipentruautohtonii cucerii (indienii), autorul citat con-cluzioneaz: Cu zeii mori, cu armatele lor distruse,cu rezistena zdrobit, cu crmuirea pierdut,cucerirea a fost ceva mai mult dect o tragedie: pentru

populaia indigen ea a fost un traumatism. Viziuneanoastr asupra ei observ critic i autocritic autorul

este cea a nvingtorului, aa cum sunt aproape toateistoriile rzboaielor (op, cit., p. 446). Mai mult,adugm noi, elemente importante ale civilizaieiacelor indieni sunt acum pierdute sau foarte greu derecuperat.

Aa cum dureros este resimit, azi, de ctrecivilizaia, cultura, tiina mondial i va fi nc re-simit n perspectiv! distrugerea Statului geto-dacal lui Decebal de ctre Roma imperial, precum con-firm izvoarele istorice abordate profesional i re-

sponsabil i refleciile mai atente asupra lor. Concluziaautorului citat despre consecinele Conquisteipentruindienii americani este valabil i pentru Dacianoastr edenic sub pustiul pcii romane n zonacucerit, dar i cu implicaii mai extinse. Izvorul tezeifalse i absurde a romanizrii Daciei, cu dispariiadin istorie a strmoilor notri reali, traco-geto-daciii cu falsificarea identitii noastre naionale se afltot n acea viziune a nvingtorului, servit, sub influ-ene externe, de credulitatea, vinovat, a unor autorisau/i de mandatul suprem vinovat al altora, dar ide cedarea obedient sau interesat, la fel de vinovat,a factorului politic de ieri i de azi.

n Epoca Modern, ns, la cumpna dintresecolele XIX-XX, lupta milenar a naiunilor eu-ropene, la care s-au adugat i rzvrtirile dincolonii pentru recuperarea suveranitii i identitii,a aruncat imperiile istorice aflate n neputina dea se reforma n spiritul epocii n criza general asistemului imperial, criz reflectat, la scurt timp, princderea unor mari imperii istorice n contextulPrimului Rzboi Mondial i prin recunoaterea,nolens-volens, la Conferina de pace (1919-1920), a

principiului naiunilor, cauza lor dreapt: Suvera-nitatea naiunilor i constituirea sau reconstituireaStatelor lor naionale, conform principiului fundamen-tal amintit Dreptul naiunilor naintea tuturor(vezinota 5). Aceasta permitea, cu adevrat, Epocii Mo-derne s se realizeze ca epoc a Suveranitilornaionale la nivel planetar. Or, cnd au neles bineaceast perspectiv, mptimiii dominaiei planetareau intrat n alert maxim12.

S ne oprim aici cu periplul prin timp alimperiilor istorice.

ntre timp, tot din Antichitate pornind i tot

sub aura sacralitii, anumite Fore pe care, n-


8/44


6

deobte, din anumite motive, nc le numim oculte,cultivnd ideea propriei lor dominaii planetare, cu de-osebit abilitate au subminat imperii istorice, chiarle-au distrus cnd nu le-au putut aduce n stare de obe-dien, s-au infiltrat, planetar, n structuri i supra-structuri, i imperiale i naionale, cu convingerea c

vor ajunge la un modus vivendi cu arogantele capetencoronate ale acestora infiltrate familial i discretsponsorizate , urmrind, n consens, obiectivulcomun care le preocupa deopotriv: dominaia pla-netar. i astfel, respectivele Fore, crendu-i i douimportante reele de amgire i dominaie planetar

masoneria, apoi comunismul , s-au ridicat la triaunui veritabilImperiul mondial al Forelor oculte ial capitalului, Imperiul invizibil ns (adic ne-

proclamat, dar prezent i simit, acut i agresiv, pestetot!). De pe aceast poziie au putut trata cu imperiilesupravieuitoare Primului Rzboi Mondial planifi-

cat n acest scop! o crdie pe care ndeobte onumim Conspiraia neoimperialist mondial, la ti-mona creia au trecut, rapid, experii invizibili,avnd ca obiectiv rencarcerarea naiunilor lumii ntr-unuria imperiu numit, ceva mai trziu, n planul eihimeric, cu expresia eufemistic de Imperiu global,condus de un Guvern mondialal mptimiilor domi-naiei planetare.Plan himeric am spus, ca orice plancldit pe lcomie, perfidie etc, ntr-un cuvnt pe ne-dreptate i fr a contientiza c el exprima o culmea crimei politice mpotriva naiunilor, mpotriva na-turii, a voinei lui Dumnezeu nsui care iubete, de-opotriv, toate naiunile lumii! i a legitii istorice,

prin el Conspiraia urmrind s dea via ... himerei!Himeric, fiindc pertenerii crdiei erau expui lamari riscuri proprii innd de o nou i inevitabilreacie decisiv a naiunilorcare, cum am spus, nu cumult timp n urm, dup o lupt milenar aruncaserimperiile istorice n criza general de sistem impe-rial. Miza Imperiului global era ns prea mare,ca i convingerea partenerilor, condui de experii in-vizibili, c aliana lor/crdia le-a revigorat puterea;acestea miza i convingerea fcndu-i s con-

sidere c un nou efort de rencarcerare a naiunilor vaduce la reuit.Iresponsabilitatea celor doi parteneri ai

crdiei, condui de experii invizibili, s-a con-cretizat n secolul XX i la nceputul celui urmtor

, pe de o parte prin perfecionarea doctrineimalefice a dominaiei.Mai nti, n varianta leninist-stalinist, n fond masono-comunist/bolevic.Aceasta, n deschidere, ignornd datele istorice inesesiznd utopia gndului i a efortului, a lansat, cu

pretenii, argumente tiinifice i a emis postulateprivind dispariia previzibil a naiunilor etnice. Dup

care, n cadrul primului Imperiu totalitar comunist,

U.R.S.S., prin dou mari minciuni ale secolului, dari prin for, comilitonii au reuit rencarcerarea nai-unilor fostului imperiu autocrat al arilor, expunndu-le apoi experimentelor socialiste de globalizare ichiar de distrugere n imensitatea imperiului. Reaciacelor oprimai a dus ns la primejdia unei explozii de

jos n sus, cu consecine ce puteau fi imprevizibile.Atunci, experii invizibili, cumpnind operativ, audecis o implozie, de sus n jos, pentru care deja

pregtiser omul providenial. i astfel, n urmaunei ncrncenate implozii a rezultat ns, conformstrategiei, un ... nou imperiu, pe care experiil-au botezat, tot eufemistic, Comunitate de StateIndependente (C.S.I.); sau, cu ceva arom etnic,Federaia Rus.

n paraleli tot la acel nceput de secol XX,se ncepuse lucrul la o variant de rezerv a doc-trinei dominaiei, la care s-a muncit trei decenii, dis-

creti mai alessecret, pus n oper dup noua marecriz a Celui de-al Doilea Rzboi Mondial i el pla-nificat! , printr-o politic a pailor mruni. Astfelc varianta doctrinar a fost exprimat, textual, abian 2006, printr-o Recomandare a Consiliului Eu-ropei megaformaiunea politic realizat ntre timp

document numit ntr-un cotidian bucuretean,Ziua, titrat pe prima pagin, Recomandareaotrvit. n 2005, printr-un aa-numit, ntr-o formu-lare curioas, Tratat de Constituie, doctrinarii Uni-unii postulaser perspectiva formaiunii respective

ba chiar mai mult, perspectiva ntregului continentpn atunci integral cretin, atenionnd c tuturorcelor care au aderat sau vor mai adera la acestSuprastat li se ofer n viitor o Europ post-cre-tin. Era firesc s te ntrebi: oare cine va fi fost, lavrf, att de bun prieten al cretinismului i att deinfluent de a introdus ntr-un preambul de Constituiedestinat Europei o asemenea perspectiv? ntrebareretoric.

n recomandarea din 2006 se lansa n sfriti formula magic de topire a naiunilor etnice, cuStatele lor naionale n Superstatul civic i multicul-

tural, fr vreo culoare naional, naiunile etnice ur-mnd a se transforma, repede-repede, n aa-zisenaiuni-civice; adic, absolut tot mpotriva naturiii a legitii istorice! Iar la noi s-au gsit, repede, pro-paganditi ai Recomandrii, care s-au bucurat ncontinuare, de o carier impresionant. i cum n se-colul XX se intrase, n for, ntr-o er a metalimba-jului, pentru aceast topire s-au nominalizat,eufemistic, i treptele fenomenului anunat: ade-rare, integrare, globalizare, la captul scriiurmnd a se deschide larg porile Imperiului global

pentrufostele naiuni etnice cufostele lor State,foste

suverane, devenite ... civice. Pentru poporul de


9/44


7

jos, spre a-l convinge, intra n funciune metalimba-jul despre fericirea care l atepta. Pe fond ns, pro-blema urma a se rezolva, cum se mai procedase deja,cu ajutorul liderilor locali prin cointeresri i motivrii chiar prin antaj. Se acumulase deja, n acest sens,experien, aa cum procedeul a fost deconspirat

nc din 2003 printr-o carte tiinific, tradus la noin 200413, tcut ns de media postdecembrist. Lacaptul demonstraiei lor, cei doi autori ai crii citateformulau i o previziune-avertisment privitoare la per-spectiva acelei mari amgiri:Naiunile ai cror li-deri aderaser la Uniune deveniser victimeleuneia dintre cele mai mari prefctorii colective alesecolului XX, care din acest punct de vedere merit afi aliniat lng visele de autoamgire ale comunis-mului.

Mai curnd, poate, iar nu mai trziu, fan-tezia marelui proiect european se va drma,

biruit de realitate, distrus de toate acele con-tradicii pe care, n ambiiile ei demente, n-a fost nstare s le prevad i pe care n-ar fi putut niciodatspera s le rezolve ... Dar ... va lsa n urma ei dis-trugeri cumplite: un pustiu din care popoarele Eu-ropei vor avea nevoie de muli ani ca s se trezeasciar la via (op. cit.,p. 314, s.n.).

Toate acestea privind ascensiunea Forelorde dominaie, pn la cuplarea lor n amintitacrdie le-am studiat atent i le-am prezentat neconomia aceleiai cri, din 2010 (vezi nota 12).

n pofida i a altor similare previziuni-aver-tisment, ulterioare, marea amgire i-a continuatdrumul pn cnd, peste nici un deceniu, Uniuneaa intrat ntr-o criz chiar dac iniial indus, pentrua tempera unele pusee naionaliste , criz carei-a speriat pe cei mari ai Uniunii, cci aceasta aajuns n pragul unei explozii, cum s-a exprimat unuldintre ei. Cum ns, acolo sus, direcia spre glo-

balizare era dat, dup dezbateri operative s-a decisdoar... schimbarea titulaturii: Uniunea Europeans se numeasc ... Statele Unite ale Europei, dupformula american (U.S.A.). Formula mai fusese

propus i n etapa interbelic,pe filier masonic;altfel cum? La o Federaie european gndise iHitler cu echipa lui, n etapa interbelic. Dar for-mula a euat pe btrnul continent cu adncirdcini n istorie i cu o civilizaie milenar, iar Hitleri ai lui, precum se tie, au capotat!

Ne-am pronunat n aceast chestiune prindou studii aprute n reviste care ne-au oferit ansa

publicrii: primul (a propos de explozie!), intitulat:A sunat ceasul?Al doilea (privind noua titulatur pro-pus), intitulat Statele Unite ale Europei aceeaiMrie cu alt plrie14.

Evident, noua titulatur n-a impresionat ...

criza, care a devenit megacriz i nu d semne devindecare.

Dar sus, la nivelul Uniunii, la vrf, cai la nivel planetar, fraii obiectivului comun cautcu nfrigurare noi soluii, unii mai diplomatice, expuse

public n metalimbaj ns, ca fiind calea cea dreapt,

alii mai tranante pe ideea federalizrii Europei,cu preluarea Puterii, n tot mai mare msur, la Cen-tru sub suveranitatea aquis-ului comunitar

pregtit de Jean Monet, printele Uniunii Europene, conform aranjamentelor pe care liderii autointitu-latelor clase politice le-au luat la semnareaaderrii, Suveranitiile naionale fiind deja prelu-ate de amintitul Superstat european. Mai mariiacestuia, n contextul megacrizei care nu d semne devindecare, n locul unei soluii corecte, raionale,fezabile pentru oEurop Unit dar oEurop a nai-unilor suverane i a Statelor naionale independente!

, n schimb tureaz puternic motoarele integrriii globalizrii iar fraii de peste ocean i sprijindoctrinar, logistic i nu numai. Liderii notri sealiniaz i ei, disciplinai, pregtesc, n noua legis-latur revizuirea Constituiei i noua regionalizare(ne amintim de cealalt, cndva, sub presiuneaceleilalte Uniuni, cea sovietic), acum o euro-re-gionalizare; n fapt, dezmembarea rii, cum deja afost sesizat pericolul. Primejdia cea mare este caRomnia nsi s devin, poate, o euroregiune de laDunrea de Jos sau vor gsi o alt formul de di-soluie a Statelor naionale printr-o mai ingenioaseuro-regionalizare ...

Aceast lucrare contra naturii, contra legi-tii istorice, vizeaz, cum s-a neles, nsi fiinanaiunii repetm: naiunea etnic, principala per-manen a istoriei, poporul istoric (Eminescu),fondator al Statului naional! i ea exprim irespon-sabilitatea autorilorpentru civilizaia uman, pentrunsi perspectiva vieii pe Pmnt i reprezint punc-tul culminant al unui serial de crime politice m-potriva naiunilor lumii i a Statelor lor suverane.

Aceasta,pe de o parte, spuneam mai sus.Pe

de alt parte, iresponsabilitatea amintitei crdii,deja intrat n era capitalismului dezastrelor, npractica vieii curente s-a manifestat i se manifestprin aplicarea doctrinei ocului15 un mecanismdiabolic de rapt, dominaie i jaf , n care ultima con-solare pentru un lider neautentic, devenit obedient,cointeresat fiind, antajabil i antajat, care a vnduttransfrontalierilor activele economice i resurselenaionale, n timp ce aa-numita datorie suveran

prin mprumuturi nrobitoare a ajuns la cifre astro-nomice, poporul devenind sclav n propria sa ar, dar,n final, liderul respectiv a contientizat dezastrul,

poate i propria vinovie major, ultima replic a


10/44


8

mentorilor si strini ctre el este aceasta: Vreis-i salvezi ara? Atunci, vinde-o! (op. cit.,p. 178,s.n.). Fr comentarii.

Doctrina ocului s-a aplicat deja n multeri ale lumii n care echipele de asasini economici16

au racolat lideri neautentici, ajuni obedieni i anta-

jabili; s-a aplicat i n Rusia dup cderea comunis-mului; s-a aplicat i la noi i se aplic n continuare nlume, ntr-o suit curent de crime politice,transnaionalii comportndu-se cu autohtonii chiarmai ru dect s-au comportat conchistadorii europenicu indienii din teritoriile de peste mri.

n concluzie, este, la nivel mondial, ositu-aie limit, cea mai periculoas din ntreaga istorie alumii. La noi, alturi de demonstraia din cartea noas-tr citat mai sus (vezi nota 12) i de alte adevratesemnale de alarm (cri, articole n pres, interviuri),alturi de drama vizibil a omului de rnd, aceastsituaie limit o gsim concluzionat n cuvntul edi-torului, d-na Consuela Albu, n consens cu autorii, lao carte cu titlu imperativ17: Aa nu se mai poate!- s-ar fi numit aceast carte. Este laitmotivul ei, unstrigt de disperare a doi intelectuali, distini profe-sori universitari, fa de realitile dramatice ale riilor, dar i de hotrrea de a ntreprinde ceva pentruca nenumraii romni care s-au sturat de corupie,demagogie, minciun, neruinare, hoie, murdrie detoate felurile, care s-au sturat s in capul plecatcnd se vorbete despre romni i Romnia, s aib

o soluie. V oferim aceast soluie i, aa cum spunn multe rnduri autorii, st n puterea dvs. s-o prelu-ai i s-i dai via. Noi suntem convini c se poate.

Pe cale de consecin, naiunile etnice, cuStatele lor nc suverane (att ct mai sunt suverane!),trebuie s iniieze un mare efort de renatere naio-nal, concertat planetar cci primejdia este plane-tar! , o nou i adevrat cruciad mondialmpotriva barbariei moderne, mpotriva barbarilorstilai ai mileniului III, efort avnd ca obiectiv majordesvrirea sintezei revoluionare a omenirii naceastEpoc Modern n care ne aflm Epoca su-

veranitilor naionale, menit s realizeze armoniasocial, similar armoniei divine a Universului, petemelia creia s se poat implementa, n sfrit,regimuri politice de democraie real, nu surogate ca

pn acum.Soluia? Constituirea, la nivel naional, a

unorpartide politice noi, radical deosebite de cele depn acum, cu membri ataai total interesuluinaional, oameni de caracter, integri i fermi, con-secveni pe direcia obiectivului asumat, partide cares-i asume efortul unei noi renateri naionale, efortconcertat planetar, n consens cu Forele pozitive ale

naiunilor lumii, cu partidele similare ale acestora, ast-

fel ca printr-o aciune politicbine coordonat i con-secvent urmat s realizeze obiectivul asumat, de-

pindu-se astfel situaia limit existent la nivelplanetar i naional, n beneficiul civilizaiei i al pciipe Pmnt.

Noi suntem convini c st n nelepciunea

i fora naiunilor lumii s realizeze acest obiectivmajor.

___________________________1.G.D.Iscru,Naiune, naionalism, romnism , Ed. Nicolae Bl-cesu, Bucureti, 1997.2.n celebra cuvntare de la Blaj (3/15 mai 1848), conform Cor-nelia Bodea, 1848 la romni. O istorie n date i mrturii. Ed. ti-inific i Enciclopedic, Bucureti, 1982, vol. I, p. 476, s.n.3.Conf. univ. dr. G.D.Iscru, Strmoii notri reali: geii, dacii,tracii, illirii naiunea matc din vatra Vechii Europe, Ed.Nicolae Blcescu i Ed. Mica Valahie, Bucureti, 2010.4.Mihai Eminescu, Opere, Ed. Academiei R.S.R. Bucureti, 1985,vol XII, p. 444., s.n.5.Conf. univ. dr. G.D.Iscru,Dreptul naiunilor naintea tuturor, nStudii i cercetri de Dacoromnistic, revist a Academiei da-coromne, an.1, 2011, p. 46-53.6.Aprecieri reinute, tocmai de aceea, ca motto, ntr-o importantcarte a dacologului Paul LazrTonciulescu, Impactul Romeiasupra Daciei, Ed. Miracol, Bucureti, 1997.7.Vezi, la noi: Edward Gibbon,Istoria declinului i prbuirii Im-periului Roman, antologie, traducere i prefa de Dan Hur-muzescu, Bucureti, 1976, 3 volume, colecia B.P.T. Astfel delucrri ne sunt necesare pentru a nelege mai bine evoluia istorica omenirii.8.Pavel de Ballester, Episcop de Nazians, Convertirea mea la orto-doxie. Mrturia unui clugr franciscan, trad. de Maria CtlinaMuraru, Ed. Nepsis, 2010.9.Pe larg n Francois Lessard,Istoria secret a Vaticanului, ProEditur i Tipografie, Bucureti, 2005. Titlul original: Lesheretiers de limperialism romain.10.Prof. dr. Constantin Dobrescu i prof. gr. I Ion C. Petrescu,Cderea Constantinopolului ultima citadel a cretinismului nsud-estul Europei, Ed. Premier, Ploieti, 2009.11.Pe larg n: Francisco Morales Padron, Istoria descoperirii icuceririi Americii, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,1979.12.Toate acestea i altele n continuare le-am prezentat pe larg ncartea noastr: O nou introducere n epoca modern cu privirespecial la istoria naional, Ed. Proema, Baia Mare, 2010.13.Cristopher Booker i Richard North, Uniunea European marea amgire. Istoria secret a construciei europene, traducerede Mircea Columbeanu, Ed. Antet, Bucureti, 2004, 366 p. dense,cu o bibliografie impresionant (130 de titluri valorificate n 1608note) i o investigaie la zi; cu o copert I foarte sugestiv pe carei se rezum cuprinsul n dou propoziii: Cea mai mare realizare

a proiectului european este mitul. Numai el explic dorina de in-tegrare a Statelor mici. Studiind-o atent, am valorificat aceastcarte n comunicri tiinifice la Universitatea cretin DimitrieCantemir din Bucureti i n cuprinsul cursului predat la Facul-tatea de istorie a acesteia. Amplu, am valorificat-o n cartea noas-tr din 2010 (vezi nota 12).14.Primul n revista Romnia Mare nr. 1133-1137/2012; al doilean revista Romnia Mare nr. 1128/2012 i n revista Atitudininr. 21/ianuarie 2012, editorial.15.Naomi Klein,Doctrina ocului. Naterea capitalismului dezas-trelor, Ed. Vallant, Bucureti, 2008, 526 p.16.John Perkins, Confesiunile unui asasin economic, Ed. Litera In-ternaional, Bucureti, 2007, 288 p.17.Prof. dr. Tudor Olimpiu Bompa i prof. dr. Dumitru Porojan,Romnia acum ori niciodat! Un model de guvernare caresalveaz Romnia, Ed. Irecson, Bucureti, 2010.


11/44


9

PALEOGENETICA BULVERSEAZ ROMNIA

Nu suntem urmaii Romei!*

DanielRoxin

Ceea ce a bulversat, probabil, cel mai multspaiul media romnesc n cursul anului 2012, a foststudiul de paleogenetic realizat n Germania de dom-nul prof. univ. dr. dr. Alexander Rodewald, directorulInstitutului de Biologie Uman i Antropologie alUniversitii din Hamburg, i doamna Dr. GeorgetaCardo, cercettor tiinific biolog, specialist n gene-tic. Potrivit concluziilor acestui studiu, populaia ac-tual a Romniei este clar nrudit cu populaiilecare au locuit pe teritoriul Romniei n epocabronzului i a fierului, adic acum 2.500 5.000 deani, fapt care pune n eviden continuitatea aces-tui popor, n pofida tuturor vicisitudinilor istoriei.nainte de a aduce n discuie i celelalte concluziiuimitoare ale studiului, care rstoarn teoria roma-nizrii Daciei i a descendeei romane a poporuluiromn, s vedem ce este paleogenetica i ce a presu-

pus aceast cercetare, realizat n Germania, pentru a

fi cu bine dus la captPrin urmare, am putea spune c Paleogenetica

este o fereastr ctre trecutul omenirii. Fiind undomeniu de studiu al ADN-ului vechi i degradat, Pa-leogenetica poate aduce informaii importante despreoriginea i evoluia omului i a genomului uman, mi-graiile populaiilor umane, relaiile de nrudire dintre

populaiile umane vechi i cele actuale. Aadar, nepoate spune, printre altele, cine ne sunt strmoii reali.Iar strmoii notri reali nu sunt romanii, ci traco-geto-dacii. Cum s-a ajuns la aceast concluzie i la

altele, chiar i mai ocante?Iat povestea acestui studiu de paleogenetic:

n toamna anului 2001, n urma unei discuii purtatentre domnul Decan al Facultii de Biologie (Univer-sitatea Bucureti), prof. univ. dr. Clin Tesio, i dom-nul prof. univ. dr. dr. Alexander Rodewald, se nateideea realizrii unui studiu de paleogenetic avnd cascop determinarea originii poporului romn. Un astfelde demers presupunea compararea genetic a unorrmie osoase aparinnd populaiilor vechi care autrit pe teritoriul Romniei cu situaia genetic actual

a populaiei acestei ri, pentru a se verifica gradul de

nrudire. n proiect s-au alturat, pe parcurs,

antropologii Andrei Soficaru i Nicolae Mirioiu de laInstitutul de Antropologie Francisc Rainer al Aca-demiei Romne, care au oferit cea mai mare parte amaterialului osos studiat. O alt cantitate de materialosos a fost pus la dispoziie, pentru studiu, dedoamna dr. Alexandra Coma de la fostul Institut deTracologie al Academiei Romne. n total, studiul aavut la dispoziie material osos din peste 20 de situridin Romnia (bazinul carpato-danubiano-pontic), dela un numr de 50 de indivizi aparinnd populaiilorvechi (22 din epoca bronzului, 28 din epoca fierului).

n ceea ce privete probele de snge de la populaia


12/44


10

actual a Romniei, acestea au fost obinute prin spri-jinul doamnei prof. dr. Emilia Iancu, Director alMuzeului Omului din Ploieti i al Muzeelor de ti-ine Naturale din Regiunea Prahova, respectiv prinsprijinul doamnei dr. Dorina Bnic, de la InstitutulMarius Nasta i Clinica de Ftisiologie Bucureti.

i, cum o cercetare ntins pe mai muli ani(2003-2006) are i cheltuieli importante, precizez fap-tul c acestea au fost finanate majoritar din bugetuldirectorial al Institutului de Biologie Uman i Antro-

pogie al Universitii din Hamburg, Germania, prinsprijinul domnului prof. univ. dr. dr. Alexander Rode-wald, directorul instituiei, de DAAD Germania i

prin Programul Sokrates-Erasmus al Uniunii Eu-ropene. Munca efectiv de cercetare a fost realizatde doamna dr. Georgeta Cardo, n cadrul lucrrii dedoctorat a domniei sale, o munc dificil i de lung

durat, n care condiiile de securitate ale probelor ge-netice au fost att de stricte, pentru a preveni conta-minarea, nct pn i curenia din laborator a fostrealizat exclusiv de doamna dr. Georgeta Cardo.

Avnd la dispoziie toate aceste informaii,putem nelege foarte uor complexitatea demersuluii prestigiul tiinific incontestabil al persoanelor iinstituiilor implicate.

Concluziile studiului s-au dovedit, pn laurm, bulversante pentru spaiul romnesc, deoareceele rstoarn principala tez a istoriei Romniei,

cea a etnogenezei poporului romn. Dar, pentru aevalua n ansamblu ocul cultural provocat deprezentarea public a concluziilor studiului, s leprezentm:

- ntre actuala populaie a Romniei i populaiilecare au trit pe teritoriul acestei ri acum 2.500

5.000 de ani exist o clar nrudire genetic,ceea ce vorbete despre o continuitate incontesta-

bil a poporului romn pe aceste meleaguri. Chiardac exist i urme genetice aparinnd diverselor

populaii migratoare care au trecut pe aici, fondulgenetic de baz dovedete continuitatea i leg-tura cu populaiile vechi;- Actuala populaie a Romniei se nrudete ge-netic n special cu populaiile Greciei i ale Bul-gariei, care s-au dezvoltat ntr-un spaiu locuitcndva de traci, cu care s-au i amestecat, i doarntr-o mic msur cu populaia italian;- S-a mai dovedit, iar aceasta este cea mai ocantconcluzie a studiului, c o parte dintre italieni, nspecial cei din nord, sunt la rndul lor nrudii ge-netic cu populaiile vechi care au trit n ArculCarpatic acum 2.500 5.000 de ani. De unde con-

cluzia halucinant c nu noi suntem urmaii

Romei, ci o parte dintre italieni sunt urmai aitracilor.

Totui, exist o aparent contradicie: dacnoi suntem urmaii traco-geto-dacilor, iar o parte din-tre italieni au la rndul lor rdcini tracice, de ce astziromnii i italienii se nrudesc genetic att de puin?

Explicaia pare s fie ct se poate de simpl: la sosireatracului Enea (considerat de istoricul roman TitusLivius, fondatorul Romei ) n penisula italic, aicitriau i alte triburi cu rdcini tracice veneii ietruscii, acetia din urm dnd primii regi i alfabetulnoului regat, viitoarea Rom Imperial. Totui, n

penisula italic triau, n afara populaiilor cu rdcinitracice, i populaii aparinnd altor familii etnice sabinii i samniii. n timp, aceste popualii s-auamestecat ntre ele. Apoi, Roma Imperial a dus o

politic agresiv de amestecare a populaiilor n inte-

riorul Imperiului. Astfel, dac ne referim doar la ca-pitala Roma, constatm c avea un numr importantde cartiere etnice cartierul grecesc, evreiesc, his-

panic .a.m.d. Nu n ultimul rnd, pentru aproape1.400 de ani, ntre 476, anul cderii Romei i 1861,anul unificrii Italiei, Italia nu a existat ca statnaional, aceast perioad fiind marcat de o serie deinvazii i strmutri de populaii Cu alte cuvinte,istoria Peninsulei Italice este marcat de trei etapeeseniale n care populaiile cu rdcini tracice s-auamestecat cu celelalte, dilundu-i semnificativ con-

tribuia etnic n acest spaiuIat c, privind din aceast perspectiv, oriceaparent contradicie dispare, deoarece putem nelegede ce, astzi, dei o parte dintre italieni, n special ceidin nord, se mai nrudesc genetic cu populaiile careau locuit n spaiul carpatic acum 2.500 5.000 de ani,

populaiile Romniei i ale Italiei, n ansamblul lor,se nrudesc genetic foarte puin.

n concluzie, rezultatele studiilor de paleoge-netic sunt ntrite de izvoarele istorice iar mesajulfinal este ct se poate de limpede: nu noi suntem ur-maii Romei, ci o parte dintre italieni sunt urmaiai tracilor!

Monografia, care prezint cu toate detaliileacest studiu de paleogenetic, va fi publicat n cursulacestui an.

Cu toate c acest studiu de paleogenetic areo importan uria n stabilirea adevrului istoric, cutoate c concluziile lui sunt extrem de folositoare in-teresului naional, istituiile statului romn i forurileacademice i universiatare romneti, care au cdereas l cerceteze, l ignor cu o impardonabil indife-ren!

Fiind curios s aflu dac autorii studiului au


13/44


11

fost contactai de reprezentanii statului romn sau devreo instituie academic ori universitar care s iarate, n mod oficial, intersul pentru acesta, i-am n-trebat, att pe doamna dr. Georgeta Cardo, ct i pedomnul prof. Alexander Rodewald, despre o astfel de

posibilitate. Rspunsul a fost: NU! A existat o singur

situaie n care cineva de la Academia Romn a datun telefon vorbind despre o posibil expunere peaceast tem, dar apelantul nu a mai dat niciun semnde via dup aceea n rest, tcere maxim. iatunci apare fireasca ntrebare: cui slujesc reprezen-tanii Statului Romn din politic, cercetare sau n-vmnt?!

Pentru c, n fond, sunt trei concluzii mari ilate nscute din acest studiu de paleogenetic, con-cluzii care vin n sprijinul pstrrii integritii terito-riale a Romniei, n folosul restabilirii adevrului

istoric i a recuperrii demnitii poporului romn:1. Conform rezultatelor studiului de paleoge-

netic, poporul romn se dovedete a fi continuatorulpopulaiilor de acum 2.500 5.000 de ani i locuitorulde drept al acestor melaguri, un lucru extrem de im-

portant, astzi, cnd preteniile revizioniste maghiarencep din nou s se amplifice.

2. Faptul c aceast cercetare confirmdovezile istorice care ne spun c romanizarea Daciei

nu a fost posibil, c suntem un popor mai vechi, con-tinuator al nemuritorilor daci, este un motiv de maimare mndrie naional dect acela de a fi rezultantaunei etnogeneze formate ca urmare a unei presupusempreunri a femeile dace cu un amestec multietnicde coloniti i soldai ai Imperiului Roman.

3. Nu n ultimul rnd, confirmarea surselor is-torice, care spun c romanii aveau la rndul lorrdcini tracice, nu face dect s ne mreasc i maimult respectul fa de adevratele nostre rdcini, celetraco-geto-dacice, s ne redea i mai mult demnitateanaional furat!

De aceea, cred c toi ar trebui s meditm laurmtoarele ntrebri: i putem considera loialiRomniei i poporului romn pe politicienii, acade-micienii i istoricii care ignor sau combat aceststudiu (fr ca mcar s l cerceteze!!!), n condiiile

n care concluziile lui sunt eminamente beneficepentru noi, romnii?! De ce s ignori sau s lupi cunverunare mpotriva acestor rezultate, dac iubetiRomnia i Romnii?!___________

*) Nota redaciei: Autorul face trimitere direct la celebraformul Noi nu suntem urmaii Romei!, lansat de dr.Napoleon Svescu, preedintele Dacia Revival.

NORME DE REDACTARE A TEXTELOR PENTRU PUBLICAREl Textele trimise la redacie pentru publicare vor fi redactate cu mijloace moderne: fiier

word, pe o singur coloan, text cu diacritice, Times New Roman, mrime 12 pct;

l Fiecare text va avea la sfrit numele autorului, localitatea i telefonul fix sau mobil de contact;

l Trimiterile vor fi scrise la sfritul materialului, evitndu-se generarea lor automat ca

not de subsol, fiind numerotate normal n text i la final, ncadrate n paranteze ptrate;

lArticolele vor fi nsoite de 1 - 3 imagini sugestive;

lMaterialele mai lungi de 4-5 pagini vor fi fragmentate de autori, trimindu-ni-le succesiv sau toate nacelai grupaj;

l Pentru fondul de imagini al revistei se vor trimite fotografii, filme, precizndu-se locul,

data, evenimentul, participanii i realizatorul imaginii;

lMaterialele trimise prin mail vor avea la rubrica SUBIECT numele autorului i titlul pe scurt;

l Corespondena se primete pe adresa: GETIA MINOR, str. Florilor, nr. 37, Tulcea,

cod potal: 820035, jud. Tulcea, Romnia.

lMaterialele se vor trimite la urmtoarele adrese de mail:

[email protected]; [email protected]


14/44


12

Istoria i mitul dacic ncorporate n istoriaSpaniei: Rodrigo Jimnez de Rada

- din vol.Zamolxis* -

(II)Alexandru Busuioceanu

n prefaaIstoriei gotice, Jimnez de Radaexplic el nsui care sunt izvoarele crii sale:M-am ostenit spune el cu toat bgarea de seami am compilat cu srguin tot ce am putut aduna dincrile sfinilor Isidor i Ildefonso, i din Isidor cel

Tnr, i din Hidacius episcop Galiciei, i din Sulpi-cius aquitanul, i din Conciliile toledane, i din Ior-danes, cancelarul sacrului palat, i din ClaudiuPtolemeu, strlucitul autor al descrierii pmntului,i din Dion, care a fost un scriitor veridic al istorieigotice, i din Pompeius Trogus, care a fost un

povestitor grijuliu al istoriilor orientale, i din altescrieri, pe care cu osteneal le-am cercetat n perga-mente i n condici pictai, pentru a compune istoriaSpaniei, din vremea lui Iafet, fiul lui Noe, pn ntimpul Vostru, preagloriosule rege Fernando

Dintre izvoarele citate, cteva, i anume sf.

Ildefonso, Isidor cel Tnr[1], Hidacius, Sulpicius iConciliile toledane n-au servit pentru partea din Is-torie care ne intereseaz. Isidor i Iordanes, mpreuncu Orosius (necitat) sunt singurii autori folosii nen-cetat de toledan n capitolele despre goi. Ceilali au-tori, Claudiu Ptolemeu, Dion i Pompeius Trogus nusunt dect izvoare indirecte, care intr n istoriaarhiepiscopului numai prin intermediul lui Iordanes.Dion nu este Dion Cassius, autorulIstoriei Romane,ci Dion Chrysostomos, a crui oper pierdut, Ge-tica, i-ar fi servit drept izvor lui Iordanes*.

Un studiu amnunit publicat de Emilio Alar-cos[2] dovedete n ce msur Iordanes i Isidor aufost baza relatrilor lui Jimnez de Rada despre ori-ginile i istoria antic a goilor. Prelatul toledan acompus primele cri aleIstoriei Gotice i unele capi-tole dinIstoria Ostrogoiloravnd mereu sub ochiGetica lui Iordanes. Uneori, el transcrie textual acestizvor, cu modificri stilistice fr importan; alteoril rezum, suprimnd pasaje i introducnd fraze sauntorsturi ale sale. Cnd amplific textul istoriculuigot, el transcrie sau rezum de obicei dinEtimologi-ile sau dinIstoria lui Isidor i, n cazuri mai rare, dinOrosius. Chiar i versurile din Vergiliu i Lucan pecare le citeaz sunt transcrise tot din Iordanes sau din

Isidor. Pe Ovidiu l-a folosit direct Heroidele i

Metamorfozele, dar nu n partea referitoare la goi,ci n legtur cu istoria fabuloas greco-roman. C-teodat, tot pentru a ilustra aceast istorie, el seservete i deEneida lui Vergiliu. Celelalte referirila autori ca Ablavius** sau Iosephus sunt transcrieri

din Iordanes. Pe Iustinus (Pompeius Trogus) lfolosete ntotdeauna fie dup Iordanes, fie dupOrosius.

Cu aceste elemente i nefcnd nicio deose-bire ntre goi i gei, arhiepiscopul ncepe spovesteasc istoria goilor pornind, firete, de la bi-blicul Magog, fiul lui Iafet, i explicnd descendenalor dup sf. Isidor: Din Magog coboar sciii, caresunt numii i massagei, i goii dup Isidor, i van-dalii, suevii, alanii, precum i hunii De MagogScythae, qui et Massagetae appelantur, et Gotthi se-cundum Isidorum, Vandali, Sueui, Alani, atque

Hanni[3]. Din ali fii ai lui Iafet coboar celelaltepopoare ale Europei, a cror enumerare este dat cude-amnuntul pn la iberii de la Coloanele lui Her-cule, care sunt n Spania***.

Teoria getic a lui Isidor[4] trece, astfel, npaginile toledanului, nu ns fr alterri i confrun-tri cu spusele lui Iordanes, care i inspir arhiepis-copului cea mai mare ncredere. Prin istoricul got, eldescoper originea nordic a goilor, din Scandia,ceea ce l face s ezite ntre explicaiile lui Isidor icele ale istoricilor mai vechi culese din Iordanes:Ceea ce am spus despre nceputurile neamuluigoilor scrie el e atestat de Ablavius, egregio de-scriptor**** al neamurilor goilor n istoria sa preaadevrat; i muli dintre cei mai mari scriitori au fostde acord cu el. De ce oare Iosephus se mirtoledanul care e relator verisismus***** alanalelor, care a artat cu fidelitate regula adevruluii originile cauzelor, i de ce Isidor, dissertor opti-mus****** despre cronici i despre poporul indigenal goilor, au omis cele artate de noi, nu tim. Pen-tru a-i liniti contiina, arhiepiscopul recapituleazapoi explicaia lui Iosephus, care i socotea pe goidrept scii, i pe aceea a lui Isidor, care i cobora dingei; pe urm, rezum i teoria etimologic a lui

Isidor, reproducnd dup el i versul poetului despre


15/44


13

lipsa de team a geilor de moarte:Mortem contem-nunt laudato vulnere Gota (sic). Dar nu se poate opride a face constatarea c sunt prea multe opinii despreoriginea goilor, ceea ce nu poate fi n beneficiul ade-vrului:Plus occultat varietas, quam declarat[5].

Jimnez de Rada se ntoarce la Iordanes i

Ablavius i explic n amnunte coborrea goilor dinScandia, migraiile lor iniiale i cuceririle n Sciiasub regele lor Gadaric, magnific triumftor, care asupus multe popoare n Sciia i n Gpidia, numitacum Dacia, i sub fiul acestuia, Philimer, care con-duce neamul goilor pn la rmul Mrii Pontice[6].Goii triesc n aceast vreme ntre scii, i istoriculexplic completndu-l pe Iordanes c locuindacolo ndelung i stpnind aceast ar, s-au numiti ei scii, ca i btinaii[7]. Toledanul i mpcaastfel un scrupul rezultat din divergenele de opiniidintre istoricii mai vechi i evita mai cu seam s tir-

beasc autoritatea lui Iosephus, pentru care era lucrusfnt c goii coborau din scii. Dup Iordanes, elmeniona apoi c o parte din goi au rmas s triasctot n Sciia, mpreun cu neamul spalilor, de unde noteaz el n alt parte aveau s vin spalii, nte-meietorii cetii Sevilla (n lat.Hispalis), fondat deHercule[8].

Abilitatea arhiepiscopului este uor de obser-vat. Inventnd aceast derivaie a hispalilor din spali(dup metoda etimologic a lui Isidor), istoricul m-

pca oarecum divergena dintre autorii importani(Iosephus i Isidor), stabilea o vag legtur a goilorcu Spania chiar din timpuri imemorabile i izbutea

s introduc n acest joc nevinovat pn i numele luiHercule, care-i era profund simpatic.Istoria legendar a poporului nordic se com-

plic apoi i cu legenda Amazoanelor[9], care aduceelemente noi pentru genealogia goilor i nrudirealor cu geii i i ofer arhiepiscopului iubitor de ade-vruri mitologice ocazia de a imagina o utopie, unadin cele dinti utopii medievale, nu lipsit de farmecsub pana unui scriitor bisericesc. Amazoanele erau dup el femeilor goilor, care, mnate de un in-stinct, rzboinic, i prsiser brbaii ntemeind unregat al lor, Amazonia, pe stncile Marpesiei din

Munii Caucazului. Aceste femei erau gete, adicmassagete (sf. Isidor ar fi aprobat aceast etimolo-gie); iar arhiepiscopul, dup ce povestete toate aven-turile lor, arat c mai trziu ele i-au strmutat arantre geii de la Dunre i s-au aezat pe rmul Mrii

Negre. Regina lor, Tomyris, l nvinge pe Cyrus,regele perilor, cobornd cu poporul ei n Mysia (laIordanes Moesia), unde ntemeiaz oraul Tamer (laIordanes Thomes) i d rii numele de Sciia Mi-nor. Istoricul l prsete apoi pe Iordanes i, cuceritde frumuseea i virtuile acelor femei, adaug din

propria sa fantezie, ceea ce nu era puin lucru dinpartea unui arhiepiscop, c amazoanele existau nc

n vremea lui, tot att de vrajnice n arta militar ca

i pe timpul reginei Tomyris, continund s triascn locurile unde le aezase acea regin, iar ara lor secheam azi popularFoeminia[10]. Aceast arutopic matriarhat militar i crmuire chibzuit se afla la geii de la Dunre, socotii de arhiepiscopdrept goi. Tamer sau Thomes era cetatea Tomi de la

rmul Mrii Negre (Constana), iar iar Foeminiaarhiepiscopului era n Sciia Minor (Dobrogea deazi).

Pe rmul Pontului, la laguna Meotid(Marea de Azov) este dup Iordanes i dup toledan

prima aezare a goilor i ntiul lor regat stabil subregele Filimer[11]. Istoria poporului got se confundn aceast parte cu episoade din istoria ndeprtat asciilor, a geilor i a unora dintre popoarele trace dela sudul Dunrii, cu care goii au venit n contact.Arhiepiscopul vorbete despre expediia lui Dariusmpotriva goilor de fapt a sciilor, cnd regele

perilor ntlnea la Dunre rezistena geilor lucrucunoscut din Herodot i luat de Iodanes din Oro-sius[12]. Povestete apoi despre rzboiul goilor subregele Sitalcus, mpotriva lui Perdicca, regele Gre-ciei, cnd goii pustiesc Macedonia n realitatefiind vorba de Sitalkes, regele odrizilor din Tracia,care n sec. V .Hr. purta un rzboi victorios m-

potriva lui Perdikkas, regele Macedoniei, aliat al gre-cilor. Tucidide, care relateaz acest rzboi, explic cSitalkes stpnea i peste geii de la Istru i Marea

Neagr i c acetia i trimiseser trupe de clreipentru rzboiul amintit[13]. Tot de odrizi este vorbaprobabil n pasajul care relateaz o campanie a lui

Filip Macedoneanul n Moesia, mpotriva cetiiOdessus (la Jimnez de Rada, Odisica), despre caretoledanul adaug c, din cauza vecintii regineiTomyris, era supus goilor. n faa primejdiosuluiatac spune istoricul preoii goilor, care senumescpileai, au deschis n grab porile i, mbr-cai n haine albe i purtnd citere, au ieit nainte,

pentru a-i ndupleca prin cntece pe zeii printeti sle fie favorabili i s-i resping pe macedoneni[14].Acest pitoresc episod este n legtur cu reputaiageilor de iubitori de muzic i cu obiceiul lor cunoscut din istoricii greci de a-i ntovri soliile

cu cntece i cu ghitare.Pil(l)eati erau nobilii geilori dacilor, care i acopereau capul cu pil(l)eus. Ior-danes culegea aceste elemente din izvoare trzii i nui fcea multe scrupule a le adapta unei tradiii con-fuze i a compune astfel istoria legendar a poporuluisu. n toate sunt prezeni geii, socotii de istoricdrept strmoi ai goilor. Iar pentru a nla i maimult valoarea goilor, toledanul l completeaz peIordanes, reproducnd dup Isidor cunoscuta frazdin Orosius despre faima de rzboinici a geilor i de-spre teama inspirat de ei lui Alexandru cel Mare, luiPirrhus i lui Cesar[15]. nHistoria Romanorum elreproduce, tot dup Isidor i pasajul despre lupta lui

Cesar cu Pompei, cnd Cesar, nspimntat de vitejia


16/44


14

goilor, se gndete s fug i rostete fraza memo-rabil: Dac Pompei ar ti s nving, astzi, cu oa-meni att de vrtoi, ar fi mai tare dect Cesar[16].

A doua aezare a goilor dup ambii istorici a fost n Dacia i Mysia (la Iordanes, n Dacia, Tra-cia i Moesia). n aceast nou faz, poporul got, ieit

din primitivitate, apare nnobilat de mari virtui, per-sonificate n figura regilor si legendari: Zeuta, unnvat filozof, Diceneus i apoi Zamolxis, desprecare istoricii atest spune toledanul c a fost prinerudiie o minune a filozofiei[17]. Confuzia cuodrizii continua n ce l privete pe Zeuta, care nu

poate fi dect Seuthes, regele odrizilor i tracilor,cunoscut din Tucidide ca succesor al lui Sitalkes[18].Atributul de filozof cu care l druiete istoricul estedesigur o extindere asupra lui a calitilor celorlaltedou personaje, Diceneus i Zamolxis*******.Jimnes de Rada l urmeaz i n acest capitol pe Jor-danes, pentru a sublinia virtuile morale ale poporuluigot confundat acum pe de-a-ntregul cu geii i cudacii: Nu le-au lipsit spune el oamenii care s-invee nelepciunea; i pentru acest motiv goii aufost mai nelepi dect toi barbarii, asemenea gre-cilor, dup cum arat Dion, care a compus istoria lorn limba greac; iar nobilii lor se numesc pileai idintre ei se alegeau regii i sacerdoii. Istoriculamestec apoi tradiii referitoare la traci i la gei

pentru a nla virtuile rzboinice ale poporului got:ntr-atta i luda (Dion) mnuirea armelor, nctarat c Marte, pe care poeii n numesc zeul rzboiu-lui, ntre ei s-a nscut. De aceea i Vergiliu spune:

Gradivumque patrem Geticis qui praesidet aruis -tat Gradivus******** ce stpnete cmpiile ge-tice[19]. Din care - adaug istoricul goii l-au ve-nerat pe Marte ntotdeauna printr-un cult barbar,socotind c stpnul rzboaielor trebuia mpcat cusngele captivilor. Dar n a treia aezare a lor, la nor-dul Mrii Pontice, au devenit mai umani i mainelepi: i mprtindu-se dup seminii, i-auaezat tabere deosebite. Toledanul amintete i defaima arcului getic: i fceau arcuri i coarde cumare miestrie; din care motiv spune Lucan:Arme-nioscque arcus Geticis intendite neruis arcuri

armene ntindei pe coarde getice[20]. i adaug, in-terpretnd dup Iordanes: Au avut i cntece imelodii i instrumente muzicale i maetri cn-trei[21].

PRECIZRI* Pentru confuzia dintre Dio Chrysostomus i Cas-sius Dio n textul lui Iordanes provenit, desigur,din Cassiodor v. Ediia lui Iordanes dat de Th.Mommsen, Berlin, Weidmann, 1882 (MGH, V, I), p.XXX-XXXI (N. ed.).** Pentru Ablavius (sau, mai degrab, Ablabius),citat ca surs doar de Iordanes, v. ipotezele lui

Mommsen, ed. cit., p. XXXVII-XXXIX (N. ed.).

*** Varianta dactilografiat a manuscrisului maicuprinde trei file cu nceputul capitolului de fa, dincare cea mai mare parte a intrat, n alt ordine, n tex-tul folosit de noi. Este clar o variant anterioardeoarece corecturile de mn au fost incluse n vari-anta integral, pe cnd corecturile din aceasta nu apar

n cle 3 file, care au construit probabil o primredactare a capitolului, apoi abandonat. Transcriemdin ele un fragment care nu a intrat deloc n textul de

baz al studiului. Menionm c nici numerotareanotelor nu coincide, ele fiind iniial evident mai

puine:Mai explicit, ntr-un capitol urmtor is-

toricul arat, dup Isidor i Ieronim, descendenaIberilor din Tubal, al cincilea fiu al lui Iafet. Apoienumer popoarele i limbile din Europa, unde gsimconfiguraia etnic cea nou a continentului, indicatfoarte exact, pe grupuri de popoare. n Orient i Eu-ropa central: Graeci aliam, Blaci et Bulgari aliam,Cumani aliam, Sclaui, Boemi, Poloni aliam, Vungarialiam, etc. Blaci amintii mpreun cu bulgarii,erau romnii din sudul Dunrii, care n vremea cndJimnes de Rada i scriaIstoria terminat n 1243

constituiau puternicul Imperiu Romno-Bulgar alAsnetilor, adversari nverunai ai bizantinilor.AcetiBlaci (=Valacos), cu Valahia lor mai sudic,n munii Epirului nvecinai cu Grecia, eraumenionai aproape cu un secol mai nainte i de ra-

binul Banjamin de Tudela, care i cunoscuse n cursulcltoriei sale, ntre 1160-1173. Jimnes de Rada nuvorbete de valahii de la nordul Dunrii, care pe

atunci nu constituiser nc state. n locul lor suntpomenii cumanii, stpnii din acea vreme ai vechiiDacii. ntlnim n acelai capitol i numele de Dacia

Teutonia vero, Dacia, Noruegia, etc., dar e vorbaaici nu de ara carpatic. Ci de numele care se ddeauneori n textele medievale Danemarcii, numit iDania sauDacia (N. ed.).**** Minunat prezentator (N. ed.).***** Foarte adevrat povestitor (N. ed.).****** Preabun istorisitor (N. ed.).******* n manuscris fraza continua cu urm-toarele cuvinte, apoi terse: mprumutate la rndul

lor din istoria i tradiia dacilor (N. ed.).******** Gradivus (de lagradior, a pi) era unepitet al lui Marte care pete n lupt (N. ed.).

NOTE[1]. Este vorba de Cronica mozarab din 754, numit de P. Flo-rez, care a publicat-o nEspaa sagrada, Crnica del Pacense.Asupra ei, v. B. Snchez Alonso, Historia de la historiografiaespaola, vol. I, Madrid, 1941, p. 105.[2]. Emilio Alarcos, El Toledano, Jordanes y San Isidoro, nBoletn de la Bibliteca Menndez y Pelayo, Santander,aprilie-iunie 1935, p. 11 i urm.[3].Hist. Goth., I, cap. II.

[4]. V. partea a H-a, pp. 94-113.


17/44


15

[5].Hist. Goth., I, cap. II. [Varietatea mai mult ascunde, dectdezvluie (N. ed.)].[6].Ibid., cap. VIII-IX; cf. Iordanes, Get., III, 16-V, 46.[7].Hist. Goth., I, cap. IX.[8].Ibid., cap. V.[9].Ibid., cap. XII-XIII; cf. Iordanes, Get, VII, 49-X, 62.

[10].Hist. Goth., I, sf. cap. XOOO.[11].Ibid., cap. X; cf. Iordanes, Get., IV, 26-28 i V, 39.[12].Hist. Goth., I, cap. XIV; Orosius,Hist., II, 8, 4-7 (v.Apen-dice).[13]. Tucidide,Bellum Peloponnesiacum, II, 96-98.[14].Hist. Goth., I, cap. XIV; cf. Iordanes, Get., X, 65. [Textulacestuia sun nssacerdotes Gothorum illiqui pii vocabantur...,

adic preoii lor, cei care se numeau pii unde Grimm cutao emendare n dii, cf. ed. Th. Mommsen, 1882, p. 73 (N. ed.)].[15].Hist. Goth., I, cap. IX.[16].Historia Romanorum, cap. X; cf. Isidor,Hist., 2.[17].Hist. Goth., I, cap. X; cf. Iordanes, Get., V, 39, 30.[18]. Tucidide,Bell., Pelop., II, 97, 3 i IV, 101, 5.

[19]. Vergiliu,Aeneis, III, 35.[20]. Lucan,Pharsalia, VIII, 221.[21].Hist. Goth., I, cap. X; cf. Iordanes, Get., V. 39.

__________

* Editura Dacica, Bucureti 2009, p. 137 i urm.

Rdcinile scrisului

Constantin Olariu-Arimin

II

Ca perioad istoric, neoliticul este situatde specialiti ntre anii 8000-3000 .e.n, cnd setrece la epoca bronzului, ei spunnd c primeleforme de activitate uman organizat se vd nAsia de Sud (Mesopotamia) pe la anii 7000 .e.n.,ca i n sud-estul Europei. Eu vreau s-i contrazicoleac, dar i pentru totdeauna: n petera Coli-boaia din judeul Bihor exist nite desene carearat un om mnnd un crd de vite, pe care oechip de speologi strini le-au datat pentru mile-niul 35 .e.n., bazndu-se pe un schelet de urs depeter, care a intrat srmanul s se uite laciudeniile fcute de om. i, tot privindu-le, auitat pe unde este ieirea, iar foamea i groazal-au nghesuit ru astfel c dihania a nceput szgrie pereii inclusiv picturile rupeste, lsndu-nenou buletin sigur de cum erau vremurile pe

atunci i cnd s-au fptuit respectivele picturi, de-spre care nimeni nu ndrznete s vorbeasc,fiindc stric toat fctura ntunecailor. i mai

avem desenele i semnele din petera GauraChindiei din mileniile XV-IX .e.n., ambele artndc acei locuitori au trecut de mult de faza culesu-lui, ocupndu-se de treburi mai subiri dar nere -velate, ci numai gndite!

Artefactele descoperite n localitateaHndreti, comuna Oeleni, au fost catalogatepentru perioadele Cucuteni A i B, adic pentruanii 5500-3500 .e.n., fiindc ntre cele doulocuri Cucuteni i Hndreti cu situri att devechi i de valoroase pentru preistoria noastradevrat este o distan cam de 40 kilometri.

Dar cele mai importante obiecte gsiteaici sunt dou tblie din piatr cu semne peele care sunt identice cu cele din scriereageilor de pe tbliele de plumb descoperite laSinaia. Ca s tim ce vorbim, dau mai jos cele

dou tblie aa cum le-a prezentat ziarul amintitn numrul din 25 septembrie 2012.


18/44


16

S ncercm a nelege ce fceau vechii

locuitori care ne-au lsat aceste dou tblie, cesunt adevrate bijuterii ale epocii pietrei lefuite,dac ne gndim cu ce unelte au fost zgriatesemnele pe ele i apoi ngroate cu o vopseaneagr. Pentru a le citi am folosit dicionaruleme-romn pe care l am n manuscris, fiindmijlocul indispensabil i pentru citirea tblielorde plumb descoperite la Sinaia. Trebuie s re-marcm dimensiunile (3/4 cm.) foarte mici alecelor dou tblie, cam ct o cutie de chibrituri,precum i precizia literelor i a semnelor fcutenumai cu unelte din piatr. Ca s lmurim naturatblielor trebuie s le legm de acel cap de taur(primul din stnga), totem religios drag populai-ilor din jurul Carpailor nc de la sfritul mileni-ului VII .e.n. (Para, al doilea din stnga, dupanalize cu carbon vechimea ar fi 624080 .e.n.pn la 6070 90 .e.n.), forma vaselor i formade prelucrare (fotografia din dreapta) i vinepn pe vremea statului geilor Dio Getia ,cum vedem pe T 42 turnat de Boero Bisto (82-44 .e.n. ) imaginea n negru i medalionul cuPantelo Goe (imaginea cu fond verde nchis), ce

s-a proclamat mato cnd Diogio era n Panoniai ducea tratative cu romanii n anul 89 al ereinoastre.

Deci cele dou tblie erau aduse la

altarul lcaului de cult ca ofrand dar i izvor denelepciune a Tatlui Ceresc pentru neamulomenesc. Primul text: ,,Mntuitorul strlucete iexist prin fulgerul ceresc ne trimite la conceptulreligios al Fiului Omului din religia geilor, careera ntruparea voinei Tatlui Ceresc de a zidilumea tuturor vzutelor i nevzutelor cu sprijinulFiului Omului, adic al celui zmislit din piatransctoare, unde s-a izbit fulgerul ceresc, loc deunde s-a nscut fiina de lumin, fiindc Sntusau Dumnezeu era considerat ca forma supremde buntate i nelepciune. n faa primului rndeste schiat un fulger, aa cum apare el i laschitul Sfnta Ana, unde s-au descoperit tblielede plumb, fiind i arma lui Jupiter la romani iZeus la greci. Mntuitorul a fost trimis pepmnt, prin ntruparea luminii cereti n chipomenesc, s le duc oamenilor att regulile deconvieuire, ct i cunotinele necesare pentrua-i uura viaa de zi cu zi, iar la gei personajulse numea Sarmis.

A doua tbli, cu coninutul: ,,Locuinai ntreaga Zidire sunt binecuvntate de puterea

arpelui cunoaterii cereti, este o interpretarecare s ne ajute a nelege cte ceva din men-talitatea acelor oameni. Cuvntul emegi ,,ki, pe


19/44


17

lng sensurile de locuin, aezare sau pmnt,mai are i altele pe care nu le-am menionat, fi-indc mesajul se raporteaz la acea mic comu-nitate uman, care folosea altarul de cult cucapul taurului solar. Pentru ei, lumea era rapor-tat la neamul sau clanul lor unde locuiau ivecintile pe care le cunoteau din vedere sau,poate, i o lume fabuloas prezentat de cei carefceau drumuri lungi, uneori chiar peste mri i

ri. Pentru cuvntul ,,piscam folosit sensul denlimi cereti fiindc, din necunoatere, att re-ligia eme, ct i cea a geilor au fost nelesegreit n privina locului unde triau duhurile saudivinitile lor. Traducerile din emegi/sumerianspun c divinitile eme veneau de pe nlimilemunilor, dar la ei nu erau muni, iar povetilespun c zeii lor locuiau n ceruri, adic ,,nnlimi, expresie folosit i n basmeleromneti. i despre religia geilor, Lactaniu ascris c divinitile lor erau ,,din nlimi, tradus

ca venind din vrful munilor, ori sensul real estedin nlimile cerului. Dar exist i informaii carespun c deasupra munilor notri erau aptemuni n ceruri, unde i avea sla chiar Dum-nezeu, i acetia formau Cetatea Ziditorului cuGrdina Raiului, unde Anu, Senta, Sntu, Gogsau Domnu se plimba printre pomii vieii cu fructeale nemuririi, trm pzit cu mare grij de ctrengeri!

Pe tblia a doua, dup cuvntul ,,ki estedesenat un arpe i un cerc cu dou linii sus

i jos, dar ntr-o poziie puin nclinat. Cele dousemne sunt simboluri-concept folosite i nscrierea egiptean, ele reprezentnd n fapt ideicare ar fi necesitat mult spaiu s fie scrise, darerau cunoscute de toi cei care mergeau n faaaltarului sau fceau parte din comunitatea re-spectiv. Erau n fapt un cod pe care lcunoteau numai practicanii cultului respectiv,fiind un fel de scriere ncifrat, tot aa cum erascrierea hieratic veche i hieroglific egiptean.n mitologia acelor oameni, arpele, ca totem,reprezenta nsi nelepciunea i cunoatereaZiditorului ceresc, care s-a perpetuat prin expre-

sia ,,arpele ceresc, ,,arpele cunoateriicereti sau ,,puterea arpelui, concept teologicexistent i n budism, dus de neamurile aryas nIndia pe la nceputurile mileniului III .e.n. Potrivitdoctrinei, aceast putere se afl la baza coloaneivertebrale, necunoscut i ncolcit n jurul eica un arpe adormit. Cnd se trezete, aceastenergie misterioas ptrunde prin toi receptoriinervoi din regiunea coloanei, situai la stnga

Ida i la dreapta Pingala, ducnd la trezireaenergiilor vitale i benefice, care te duc la comu-niunea cu energiile supreme cereti. n teologiabudist, ct i lamaist, se spune c GuruSuprem st pe un tron pe Lotusul cu o mie depetale. Prin puterea arpelui, datorat trezirii luiKundalini, dirijat de guru uman, este condus lapicioarele Tatlui Ceresc, se nchin i iprimete binecuvntarea. Vlul nelciunii seridic pentru totdeauna i Lumina Clar str -lucete fr opreliti n inima iniiatului. Duhul

Tatlui Ceresc este n noi i noi suntem unul,mpreun cu tot ceea ce exist n jurul nostru, dela lumile inferioare de suferin i pn la celemai nalte stri de fericire i absolut iluminare.

Ida era un munte sfnt la frigieni, pe caregrecii l-au fcut locul de natere a lui Zeus, iar nlimba romn cuvntul idi nseamn er-poaic, pingala fiind alt cuvnt pentru imagine,chip sau a se gti frumos.

Simbolul arpelui ceresc: de la stngaspre dreapta: descoperit la Vina - mileniul VIII

.e.n.; pe un vas aparinnd culturii Cucuteni mileniul IV .e.n.; n scrierea hieratic egiptean3500 .e.n. pn n epoca roman; pe un sigiliueme, care prezint pe primul om ce st devorb cu Anu n Grdina Raiului mileniul III.e.n. i pe tblia de plumb descoperit la Sinaia(T 74), turnat n iulie-august 106. Iar acest con-cept totemic,dac l cutm, l mai gsim i ncretinismul ortodox, plin ochi de teozofie luatdin vechea religie strmoeasc, amintind aicipentru a avea motiv a le zice ceva celor cu obrazde tabl, zidurile exterioare ale bisericilor noastreortodoxe sunt nconjurate n partea de sus de


20/44


18

trupul a doi erpi rsucii, ale cror capete staude paz deasupra uii de la intrare. Dar chiarmitropoliii i patriarhii notri poart acel toiag cucei doi erpi ncolcii n captul de sus,uitndu-se la crucea dintre ei, imagine foarteasemntoare cu toiagul lui Mitra/Sarmis i Hermes.

Timp de peste 8 milenii, simbolularpelui ceresc, ca totem al Ziditorului lumilorvzute i nevzute, dinuie n spiritualitateanoastr religioas, iar romnii de azi, ca o turmde tmpii, spun, behind la stele, c totul vinedin legmntul scrbavnic al lui Iahwe, ce i aretoat cinstea i revelaia n mozaism. Numaipentru proti sau fanatici mai sunt de ascultatasemenea baliverne.

Ca s le crape rnza de atta nveninarecelor care au afirmat despre aceste comori ines-

timabile - tbliele descoperite la Oeleni csunt nite pietre din secolul XVI ori chiar falsuri,le spun spurcailor c mint cu neruinare; eledovedesc chiar dinuirea strmoilor notri peaceste meleaguri de peste 8000 de ani. Pentruaceasta le pun sub nas manuscrisul esen, adical strmoilor mei cei istei, intitulat Manualul dedisciplin, partea numit Imnurile nceptorilor,rndurile x-xi din 1, unde gsim rugciunea deintrare n Fria Celui Ales cu jurmntul: ,,O s-lin ca fcnd parte din legile nscrise pe tbliele

vechi, pentru a-i aduce Domnului drept ofrand buntatea buzelor mele O voi pstra ca peuna dintre porunci nscris pe tblie vechi.Adic, sutai ai ntunericului, ei tiau ceea ce voinu vrei s tim noi astzi: c, n vechimea

vechimilor, religia strmoilor notri avea scrierisacre puse pe nite ,,tblie vechi i nu zgri-ate de ghiara fiorosului Iahwe pe muntele Sinaintr-un nor uria de fum, pucioas i flcri, aacum este n Tora.nelesul escatologic al acestortblie ni-l lmurete manuscrisul esen intitulatEvanghelia pcii, care ne zice unde gsim i tl-gragul ivrit, fcut n dauna religiei strmoetii demascat de ctre Ili Marele Preot al FrieiCelui Ales n discuiile cu ivriii: Moise sparseatunci cele dou table de piatr pe care erau gra-vate cele zece porunci i le ddu n schimb dezece ori zece porunci. Din aceste zece porunci,scribii i fariseii au fcut de o sut de ori zeceporunci i au ncrcat umerii votri cu poverizdrobitoare, poveri pe care ei nii n-au tiut sle poarte. Cu ct poruncile sunt mai aproape

de Dumnezeu, cu att mai mic este numrullor. Cu ct se ndeprteaz de Dumnezeu, cuatt numrul lor crete. Iat pentru ce scribii ifariseii au att de multe legi. Acelea ale FiuluiOmului sunt apte, cele ale ngerilor sunt trei,iar cele ale lui Dumnezeu se reduc la una.

Iar aceste dou tblie descoperite laOeleni, cu un coninut uluitor pentru orice mintesntoas, fiind tocmai porunca Tatlui Crescctre zidirea Sa deosebit neamul omenesc,ne spun: Iubete pe Tatl Ceresc i pe Maica

Pmnteasc, fiindc ei i sunt unici prini:maica i-a dat trupul ca sla al luminii divine, iartatl i-a druit sufletul ca parte din Duhul SuCeresc pentru a deveni OM i prin el s te ntorcin venicie.

TEXTUL DE PE PLACA DE PLUMB 42

Mioara Clui-Alecu

n carteaReligia Chinezilor, referindu-se lavechile texte chinezeti, Marcel Granet arta c tra-ducerea lor este dificil, deoarece limba lor nu fusesesupus unor reguli gramaticale stricte. Verbul erafunciarmente impersonal, nimic nu predispunea laconceperea sub forma de ageni individualizai [1, p. 38].

Cu timpul, unii nelepi au intervenit, disci-plinndu-i limba lor dup reguli gramaticale, ca ncazul limbii sanscrite i, poate nu att de categoric, allatinei. Aceste limbi disciplinate ne par astzi greu densuit. n limbile moderne precizia s-a obinut prin

rodarea limbii vorbite, folosind exprimri mai lungi,care au o gramatic mai simpl.

ncercnd traducerea inscripiilor de pe pl-cile de plumb, nu gsim nici n scrierea acestora o dis-ciplin gramatical deplin realizat. Aceasta face cauneori textul studiat s par ambiguu, greu de tradus

precis.Am studiat placa de plumb nr. 42, publicat

de Dan Romalo [2,p. 93-95] i m-am strduit s ne-leg informaia transmis. ncep prin a reproduce

placa.


21/44


19

Traducerea propus pentru textul de peplaca nr. 42:

Dup ce captul rzboiului a fost strigatgloatei armonioasei ceti Sirmino,

Dromihto, rnit, totui viu, bandajeaz rana sa pro-dus de sgeata fcut din os de capr. (scrierea nedescifrat)

Poarta protejat cu ap a cetii skito-get.Ca Sarmigitio s fie n frunte.

Traducerea cuvnt cu cuvnt:1. dup (ce) capul zeului rzboiului a fost

(acela)sortit2. aa niruie (unete) gloata armatei (armonioasei)

cetii3. sirmino dromihto nsngerat (rnit) to-

4. tui viu alin (bandajeaz) a5. sa ran pe care a produ-6. s-o sgeata fcu-7 t din os de capr.8.scriere veche nedescifrat9. (cu) ap protejat poart

10. (a) cetii skit-get.11. s fie sarmigitio (n) top.

Textul din mijlocul plcii:n triunghiul din stnga este arpele simbol al

energiei. Sub el se descifreaz: patre (vehicul ). n tri-unghiul din dreapta este un cal simbol al clreilor.Sub el este scris ilane (ofrand ?).

Pe desenul din dreapta este scris vertical ki,ceva tiat i va.

Altarul din mijloc este ncadrat de literele s,l-d, i-o.Nu am neles informaia transmis.

Interpretarea unor cuvinte scrise pe placarmosa = armat, armonios.gloto = gloat.ila = ofrand sacr [3,p. 90].kromos = nsngerat [2,p. 214].linato = bandajeaz [2,p. 215], calmeaz, alin.orusi = cptat, produs [2,p. 228].patre = vehicul n general [3,p. 386].raha= ran [2,p. 233].serina = strigat, adus la cunotin [2, p. 241],

niruie, unete.so = aa.sor = sortit.vre = vrere [2, p. 198], adevrat, vreno = rea-

lizat.Inscripia de pe placa nr. 42 se refer la un

Dromihete rnit. n scrierile istorice nu semenioneaz un asemenea eveniment relativ la con-ductorul de triburi geto-dacice, care l-a nfrnt peLisimach (cam la anul 300 . e. n.).

V. Prvan cita [4,p. 84, p. 150] i existenaunui Dromihete, mercenar remarcabil n armata luiSeuthes. Este probabil ca inscripia de pe plac s se

Placa 42


22/44


20

refere la acel Dromihete.Traducerea propus de Dan Romalo a tex-

tului de pe placa nr. 42 [2,p. 93-94]:Dup ce captul rzboiului a fost atunci

strigat prin glas armatei din oraul Sirmium,Dromihete, nroit (n sens probabil de nsngerat)

totui viu, oblojete cu izm rana cptat (textualntmplat) pe Jiu de sgeata arznd, din os decapr.

Pe placa nr. 42, n cartu, n locul n care, firesc arfi fost reprezentar poarta oraului, se poate descifratextul: Poarta protejat cu ap a oraului geior cii.

Jos, pe toat limea plcii: Ca s fie laSarmisegetuza mrturie. Chiar atunci cnd tradu-

cerea propus de Dan Romalo este inexact, ea trebuieapreciat. n cazul de fa ea a fost folosit la re-alizarea unei traduceri presupus mai precis.

Bibliografie1. Marcel Garnet,Limba Chinezilor. Ed. Artemis,

Bucureti, 2004.2. Romalo Dan, Cronic apocrif pe plci de

plumb? Ed. Alcor, Bucureti, 2005.3. Burnouf E., Leopold L.,Dictionnaire classique

sanscrit-franais. Ed. Maisonneuve, Paris, 1866.4. Prvan Vasile, Getica, Ed. Meridiane, Bu-

cureti, 1982.

D O C H I AN LEGENDELE ROMNILORprof. univ. dr. Raisa Radu,

Academia de Studii Economice din BucuretiI

1. Cine este Dochia?Exist surprinztor de multe scrieri despre

Dochia. Personaliti de seam ale istoriei, filologieii folcloristicii, precum Gh. Asachi, B.P. Hasdeu,L. ineanu, V. Alecsandri, At. M. Marienescu, Sim.Mangiuca, Gr. C. Buureanu, Gr. Tocilescu, N. Den-suianu, Sim. Fl. Marian, El. Niculi-Voronca, Tr.Gherman, O. Brlea, R. Vulcnescu i alii au avut

preocupri referitoare la acest personaj, ce vieuieten cultura noastr. n aceast enumerare, l-am omis,intenionat, pe Dimitrie Cantemir, deoarece, dei nDescriptio Moldaviae vorbete despre statuia uneifemei nconjurat de 20 de mioare, nu folosete niciun

nume pentru aceasta. Cele prezentate, pn acum, mdetermin s lansez dou ntrebri: 1. Oare eruditulCantemir nu cunotea legenda Dochiei? i 2. Exist oscriere mai veche dect Dokia i Traian a lui Gh.Asachi, publicat, n volum, n anul 1840 ?

n legendele romnilor, Dochia apare n patruipostaze. N. Densuianu consider c Dochia este otransformare a numelui Dacia, denumire prin care eraadorat, n inuturile din nordul Dunrii de jos, Rhea,divinitatea pelasg. Gh. Asachi afirm c Dochia erafiica lui Decebal. La N. Densuianu i Sim. Fl. Marian

exist o legend n care Dochia este o fat tnr i


23/44


21

frumoas. n scrierile celorlai autori, inclusiv alecelor doi, anterior, menionai, Dochia este fie babacare i nfrunt pe Martie i pe Dumnezeu, fie babacea rea care i chinuie nora.

n monumentala sa lucrareDacia preistoric,N. Densuianu afirm c Rhea a fost adorat de tribu-

rile pelasge, sub diferite forme. Dup concepiileprimitive pelasge, Rhea sau Mama Mare, consideratca o divinitate naional binefctoare i protectoare,a avut la diferitele triburi pelasge diferite epitete ge-ografice, dup oraele, dup inuturile i munii peunde se afl sanctuarele ori simulacrele sale mai re-numite1. Dac n Frigia i se spunea Phrygia Mater,n Troia, Mater Iliaca, pe teritoriile de la nordul Istru-lui de Jos era adorat sub numele de Dacia sau TerraDacia. Cultul acesteia nu a fost o creaie a adminis-traiei romane, ci era mult mai vechi, ne ncredineaz

N. Densuianu. Totui, ea apare pe unele monumentei inscripii ale epocii romane. Astfel, pe una din ins-cripiile romane descoperit la Deva, ea este amintitca divinitate sub numele de Terra Dacia, iar locul eide onoare este imediat dup Jupiter Optimus Maxi-mus2. Faptul c aceast divinitate a fost venerat,iniial, sub numele de Rhea este probat, ne spune

N. Densuianu, de existena, n prile muntoase aleDaciei vechi, a unor sate numite Reea sau Rieni, de-numiri ce ne atest c, odat, nlimile din apropiereaacestor sate au fost consacrate Rheei, divinitii su-

preme telurice a lumii pelasge.3

n legendele i cntecele populare romneti,Rhea sau Mama Mare este numit Dochia sau Do-chiana. Prelund de la I.G. Sbiera anumite informaii,

N. Densuianu arat c, n unele creaii populare, fi-gura Dochiei are un caracter mai puin mitic, fiind ce-lebrat sub numele de Dochiana i prezentat ca o fatfrumoas ce nu mbtrnete. Fiind frumoas i bo-gat, ea este peit de muli tineri, dar i refuz, spu-nndu-le prinilor: C deloc nu mbtrnesc/ i mi-edrag s mai fetesc/ Pn-n dalba primvar/ Cnd flo-rile-s mai n par4. La populaiile pelasge, Rhea sauCybele, dintr-un exces de virtute moral, nu a vrut sse mrite, ne spune N. Densuianu.

n lucrarea Dokia i Traian, dupre zicerilepopulare a romnilor cu itinerariul Muntelui Pion,scris cu caractere chirilice i tradus n limba fran-cez, Gh. Asachi prezint o balad impresionant.Cnd Traian a cucerit Dacia, vznd frumuseea fiiceilui Decebal, s-a ndrgostit de aceasta. Traian vedeast fat / Dei e biruitor/ Frumuseii ei se-nchin/ Sesubjug de amor !/ mpratu-n zadar cat/ Pe Dochiamblnzi/ Vznd patria ferecat/ Ea se-ndeamn a

fugi..5 Do

DaciaMagazin-87

Documents

Transcript of DaciaMagazin-87