D. Hume, Eseuri Politice (Cover, Preface Translator Notes, Index)

7/25/2019 D. Hume, Eseuri Politice (Cover, Preface Translator Notes, Index)

1/23

INTRODUCERE

Opera filosofic, politic i istoric a lui

Hume (1711-1776)

ocup un loc cu totul special n cadrul unei micri intelectuale care, la

rndul ei, a fost una cu totul special: iluminismul scoian. Influena

lucrrilor sale a depit graniele

teoretice (dei cu greu ne

putem imagina vreo istorie a unei tiine sociale anume, fr un capitol

consistent dedicat contribuiei lui Hume; iar n multe cazuri, cu greu ne

putem imagina vreo cercetare dedicat unor probleme curente azi n

aceste tiine care s-i permit s ignore poziiile sale),

o

amprent bine definit chiar asupra politicii practice

cu

Montesquieu, printre amicii i corespondenii cruia s-a numrat, i cu

John Hume a fost unul dintre autorii care au influenat n mod

decisiv viziunea politic transpus n formulrile Constituiei

ciuda acestei importane covritoare, receptarea

Humen mediile (n sens larg) culturale romneti, i

n cele filosofice

profesionale, a oscilat cel mai adesea ntre nregistrarea indiferent

i ostilitatea

Se tie despre Hume, de c este cel care

1-a trezit pe Kant din

lucru pe care, fr ndoial,

putea face dac argumentele sale nu erau destul de

ori cel

destul de zgomotoase, pentru a juca rolul de ceas

detepttor" (dar aceast informaie nu provine

din lucrrile

lui Hume, ci din mrturia marelui filosof german n Critica raiunii

pure"). Dar, dincolo de aceasta, se mai tiu prea puine lucruri.Ignorana, ns, nu face imposibile Cu titlu de ipotez

personal i

a spune c aceast manier stranie de

receptare este un reflex al sentimentului de superioritate

pe care

receptrii sale n mediile politice autohtone, lucrurile stau

mult mai

Vorbim despre o zon n care cu greu poatefiidentificat

influena vreunui autor, oricare ar fi el (cu

desigur, a unora dintre

politicienii care aspir la acest statut, i care

din

o influen

considerabil asupra lor


2/23

4 E.M. Socaciu

l resimte o cultur

de fascinaia marilor proiecte i a

rezolvrilor definitive"

de

preocuprilor unorautori ce se mulumesc a aborda probleme minore, prefernd, n

mod cu totul de neneles, apelul la bunul sim intelectual i la

stricte n locul celui la speculaia nalt i la

zburdlnicia neconstrns a

Acest mod de receptare i-a gsit expresia n puintatea

traducerilor disponibile n limba romn ale lucrrilor humeene

importante. De fapt, n afara Cercetrii asupra intelectului

omenesc", aprut n anii

ntr-o excelent traducere realizat

de Mircea Flonta,

Iliescu i Constana Ni, toate

celelalte opere majore ale lui Hume (Tratat despre natura

Cercetare asupra principiilor Dialoguri asupra religiei

naturale i Istoria

sunt plasate pe o

list de ateptare.

Prezenta selecie din Eseurile politice ale lui Hume ncearc s

fac un prim pas ctre umplerea acestui gol Ea s-a nscut

ca urmare a iniiativei demne de laud a doi dintre

de

ie din Bucureti (Bogdan

i Cristian Ducu), care

asumat sarcina dificil a traducerii textelor i au reuit s oduc la bun sfrit ntr-o manier onest i corect. Trebuie spus

c aceast

nu are

de a se adresa n primul rnd

specialitilor n opera lui Hume.

critic i complet a

eseurilor reprezint un proiect mult mai ambiios, despre care nu

putem dect s sperm

vom vedea prinznd contur ntr-un viitor

nu foarte ndeprtat. Rolul asumat al acestei apariii este doar acela

de a plasa n circuitul intelectual autohton cteva dintre cele mai

importante i mai incisive idei politice humeene.

Cazul receptrii operei lui Hume nu este unul singular. Un exemplu

paradigmatic pentru genul de atitudine pe care

permis s o

aici, cu o anume doz de rutate, este dat de

scris

de Nae Ionescu la ediia romn a crii lui

Spencer,

mpotriva (vezi, n ultima reeditare, Herbert Spencer, Individul

Bucureti: Incitatus, Ionescu nu doar c nu-i

d osteneala de a

i a evalua neprtinitor poziia lui Spencer;

ntreaga prefa este, n subtext, o pledoarie n favoarea ideii c pentru

astfel de autori nici nu merit

dai osteneala, iar utilitatea traducerii

lor este aceea de a avea ilustrri substaniale pentru rubrica


3/23

Introducere 5

Cititorul, chiar i cel neavizat

subtilitilor

iei

politice i a detaliilor istoriei britanice i antice, dar interesat deinvestigarea problemelor societii

va descoperi n aceste texte

o

Eseurile lui Hume mbin fermitatea

convingerii politice cu

filosofului care a ridicat

scepticismului i temperarea entuziasmelor pasionate de tot felul la

rang de atitudine intelectual

Accentele polemice

uneori pline de o duritate pe ct de ironic, pe att de elegant, ne

fac s realizm cu tristee c trim vremuri n care, prin

pamfletul politic a renunat la orice pretenie de a constitui una dintre

formele rafinamentului

Mai mult, observarea similaritilor(uneori nostime) ntre genul de ntrebri care frmntau societatea

britanic a mijlocului de secol al

i cele care rscolesc

societatea romneasc de azi este susceptibil s ajute la

naturii i a mizei profunde a acestor interogaii.

In cele ce urmeaz, vom schia cteva dintre argumentele

formulate de Hume,

n contextul relevanei lor pentru

dezbaterile teoretice actuale.

Mai o scurt explicaie cu privire la structura

Spre deosebire de alte ediii (vezi nota traductorilor), ea urmeaz

ndeaproape ordinea

a arhitecturii tiinei

accepia lui Hume. Teoria politic trebuie s plece de la ideea c

exist date constante i regulariti specifice ale naturii umane (o

viziune

apropie pe Hume de teoreticienii dreptului natural,

altfel, probabil, principalii si adversari n filosofia politic) i c orice

ncercare de a modifica aceast natur prin apelul la mijloacele

instituionale sau juridice ale guvernrii este din start sortit eecului.

Relaia dintre structura instituiilor sociale i principiile abstracte ale

moralei nu este una necesar. Oamenilor le este imposibil s-i

schimbe n vreun fel elementele constitutive ale naturii lor, pentru

a deveni mai supui normelor morale. Tot ce pot face este s-i

schimbe situaia, astfel

respectarea dreptii s devin interesul

imediat al indivizilor

Acestea ar fi, n cteva

fundamentale ale tiinei

politice (presupoziiile acesteia). Dar

lor sunt covritoare.

Aranjamentele sociale sunt necesare pentru promovarea interesului

public" al respectrii

Interesul public nu

ns conceput

Hume,Tratat despre natura II, III, III.


4/23

6 E.M. Socaciu

n maniera agregativ a lui Bentham sau

care este compatibil,

la limit, cu orice tip de structur

Dac respectarea

dreptii este echivalent, aa cum insist adesea Hume, cu

reciproc de la invadarea

(vezi, de exemplu, Despre

contractul originar n prezentul volum), atunci interesul general nu

poate fi (n ali termeni) altul dect acela al promovrii acelor instituii

care s fac posibil cooperarea

non-agresiv ntre membrii

individuali ai societii (s fac astfel nct cooperarea s devin

interesul imediat" al fiecruia dintre ei). Scopul tiinei politice este

acela de a identifica aceste instituii.Nu

n acest volum, un grup anume de eseuri care s se

ocupe de fundamentul teoriei politice, i anume descrierea

naturii De fapt, acest obiectiv este urmrit

sistematic de Hume doar n Tratatul asupra naturii umane i n

cele dou Cercetri. Cu toate acestea, aproape fiecare eseu

referiri la aceste n funcie de tema abordat,

astfel nct concepia lui Hume asupra acestui subiect poate fi, n

linii mari, reconstituit cu uurin.

Bine reprezentat

ns, cel

doilea

al edificiului,i anume condiiile generale ale aceast categorie intr

eseurile Dac politica poate fi redus la o

Despre primele

principii ale crmuirii" i, ntr-o oarecare msur, Despre contractul

Aici putem ntlni, pe lng ideile menionate mai sus, i

o serie de reflecii epistemologice interesante cu privire la statutul

tiinei politice. Astfel, suntem prevenii c exist prea

legi

ale acestei tiine care s nu admit un numr remarcabil de

Vanitatea omeneasc i accidentele istoriei sunt capabile s duc la

ruin orice aranjament social, indiferent ct de solid n

Vezi, pentru un astfel de argument,

and

Londra: 1986, pp. 20-25.

Ct de apropiate sunt aceste

de avertismentul lui Hayek

ncrederii pe care

moderne tind s o acorde

n

problemele sociale (vezi

Hayek,Drumul ctre servitute,Bucureti:

De altfel, filosofia politic a lui Hume a fost deseori

asociat cu tipul de evoluionism

fiind

ca unadintre primele teoretizri ale conceptului pe care Hayek l utilizeaz cu

denumirea de ordine spontan" (vezi, de exemplu, Barry,

p.28).


5/23

Introducere 1

Nu exist organizri constituionale bune n mod aprioric, dar aceasta

nu nseamn c orice ncercare de

le evalua este lipsit de

Analiznd fiecare caz n parte, putem vedea n ce msur o

organizare politic sau o alta se apropie de scopul promovrii

interesului aa cum a fost descris mai sus, i n ce msur a

fost ea validat prin experiena istoric.

Tot de zona principiilor generale ale politicii ine i al doilea grup

de eseuri, care contureaz teoria humean a obligaiei politice:

Despre prejudecile

(ca introducere la structura dilemelor

morale crora trebuie s le fac fa orice teorie a obligaiei), Desprecontractul

Despre supunerea pasiv" i Despre libertatea

Dezvoltarea dat de Hume acestor prin critica dur

a teoriilor contractului social i prin ideea datoriei de supunere pasiv,

i face pe muli comentatori

considere pe filosoful scoian ca un

autor prin excelen conservator. Dincolo de inutilitatea intrinsec

a efortului de a lipi etichete de tipul

pe fruntea autorilor

clasici, merit s remarcm totui c, oricum, aceast interpretare

nu este deloc

Este adevrat,

obligaiei politice constituie i azi, n

ciuda numeroaselor tentative de a-i gsi o rezolvare, unul dintre

punctele nevralgice ale

iei liberale. Hume formuleaz aici o

critic rafinat a versiunii contractualiste a unei astfel de

critic ce-i pstreaz n continuare actualitatea. A spune c

guvernmntul a fost instituit

acord, i c aceasta este sursa

obligaiei politice reprezint, pentru Hume, un exemplu al tendinei

filosofice de a proceda

Nu doar c aranjamentele

politice nu au fost create pentru a se respecta o

ci rolullor este tocmai acela de a asigura un cadru care s fac respectarea

promisiunilor predictibil. Fundamentul corect al obligaiei politice

nu poate fi, prin

dect interesul (acelai care st i la baza

obligaiilor care se nasc din promisiuni). Exist ns o

notabil ntre un astfel de fundament i ncercrile de a deriva

obligaia politic din respectarea oarb a unei tradiii brute

dintr-o

atitudine

fa de schimbare: obligaia supunerii nu

la Hume, universal, ci condiionat. Dac ar fi s intrm n

jocul etichetelor, am putea spune c derivarea obligaiei politice din

interesul public (al comunitii civile") are, cu siguran, o nuan


6/23

8 E.M. Socaciu

conservatoare sau comunitarian. Dar felul n care este definit acest

interes e cum nu se poate mai liberal.

Al treilea grup de eseuri (Despre partide n

Despre

independenta

Despre coaliiile de

i

Despre libertatea presei") face trecerea ctre evaluarea unor

aranjamente instituionale concrete. Problema abordat aici este

aceea a faciunilor. Orice guvernmnt liber sau democratic se

confrunt cu apariia unor clivaje care iau fie forma partidelor

fie pe cea a curentelor nvalnice ale opiniei publice (nc o

veche problem cu o dureroas actualitate; s ne gndim doar la

disputele aprinse n jurul restituirii proprietilor naionalizate, ori

la conflictele de tip minerii contra brboilor").

cazurile uzuale,

aceste clivaje duc la erodarea ncrederii mutuale din societate i la

ngreunarea cooperrii; n cazurile cele mai nefericite, rezultatul

poate fi disputa generalizat, ori chiar rzboiul civil. Soluia gsit

de Hume, i raportat la experiene istorice (cel puin) instructive

pentru o anticipeaz pe cea a constituionalismului

echilibrul i controlul reciproc ntre puterile statului, precum i ntre

instituia statului n ntregul su i opinia

Un al patrulea grup de articole reunete o serie de argumente

ale lui Hume cu privire la aranjamentele economice dezirabile ntr-o

societate: Despre comer", Despre taxe" i Despre creditul

Fr a intra n chestiuni de detaliu, trebuie s remarcm

din nou bunul sim intelectual care rzbate din aceste argumente.

Astfel, Despre taxe" poate juca i azi rolul unui mic ndreptar

general de politic fiscal discret; iar consideraiile cu privire la

creditul public, n care Hume vede principala primejdie la adresa

libertii, reprezint (moderniznd puin terminologia) o superbpledoarie

la lettre mpotriva teoriei keynesiene a cheltuielilor

publice finanate prin deficit.

fine, ultima categorie reprezentat n volum cuprinde un singur

eseu,

unei comuniti civile

lui Hume

este mai mult dect o simpl utopie personal. Dei, poate,

rudimentar n comparaie cu rafinatele proceduri instituionale de

Pentru un argument clasic asupra problemei faciunilor, vezi JamesMadison,

(Despre faciuni") n

i

Iliescu (eds), Limitele puterii, Bucureti: 1994.


7/23

Introducere 9

care dispunem azi, ea cuprinde o seam de

profunde (mai

ales n partea ei final) cu privire la cerinele realizrii unui echilibru

puteri i ale prevenirii abuzurilor i a nclinaiei spre corupie

a indivizilor ce ocup poziii de putere, intuiii pe care poate c nu

ar strica s le lum mai atent n

Gndirea politic a lui Hume este una complex i

n mod la prima vedere tocmai prin moderaia

fel, ea reprezint calea de mijloc ntre mreul i orgoliosul slogan

Vom fi iari

fost, i mai mult dect

i

Vom fi ce n-am mai fost

este s

fim ntotdeauna ceea ce suntem, i din ce n ce mai

propunere pe

chiar dac nu o vom urma

cu greu

o putem ignora.


8/23

NOTA TRADUCTORILOR

Orice studiu introductiv referitor la transpunerea operei unui autor

ntr-o limb strin pornete prin

de

traducere i a

propuse ca variante intermediare i finale.

Este un loc comun considerentul potrivit cruia traducerea unui text

filosofic se remarc prin simplitatea abordrii conceptuale, fapt

datorat unei terminologii tiinifice

i universalizate.

Nimic mai eronat ns dect acceptarea ideii c

ca domeniu

necesit un travaliu de o amploare mai redus n munca

de traducere, spre deosebire de scrierea literar care ar presupune

constrngeri mai puternice asupra eforturilor traductorilor,

oarecum paradoxal, tocmai

de a un text nou

cu o

de sugestie care s se apropie de cea a

transpunerea unui text literar permite o libertate mai

mare n munca traductorului de gsi corespondentul ideal", dar

tocmai aceast libertate aduce cu sine numeroase neajunsuri care

sporesc acest efort, transformnd libertatea lrgit de a manevra

textul n povara de a reda gradul de expresivitate al operei

sintagmelor i al ideilor literare avnd o alur mai

riguroas, mai

strict - fapt

exprimat prin versurile

nous voulons la Nuance encore

Pas la Couleur, rien

que la nuance!"

se cuvine ca traducerea s ofere, drept

termeni poate nu chiar

la nivelul

dar care au o expresivitate echivalent, care strnesc aceleai

sentimente i

Traducerea filosofic ar fi astfel o trud mai

titanic, ct una sistematic, n care

cu un

fix sunt cu termenii

n care exigenta

concordantei lingvistice, a armoniei semantice dintre copie

(traducere) i original limiteaz sfera de cercetare, simplificnd,

implicit, i eforturile celor

n aceast

Dar oare nu este cel

la fel de dificil s ai un rol, ntr-o oarecare

msur, contrapus metodei de traducere literare? Libertatea de

la cutarea unui cuvnt care s se potriveasc ca nivel de


9/23

12 Bogdan Asaftei & Cristian Ducu

expresivitate, pe cnd libertatea" de a nu gsi un cuvnt care doar s

se potriveasc (pot exista grade de expresivitate i n cadrul discursuluiconstrnge la a gsi exact cuvntul echivalent ca

Oare

nu este la fel de dificil s gseti exact acelai termen ca i cutarea

unui termen care s ofere exact aceeai sugestivitate?

s combat orice abatere netiintific a demersului

filosofic, orice

presupus filosofic, care nainteaz un sistem

de

incoerente cu

stabilite anterior ca fiind certe,

care nu au

verificabil i reductibil la datul imediat,

un autor afirma despre metafizicieni c sunt muzicieni fr

dar muzical",

sensul c metafizica nu are un

ciexprim ceea ce el a numit sentimentul

Ar rezulta astfel c metoda filosofic ntemeiat pe analiza logica a

i conceptelor

empirice" se potrivete acelor filosofi

care au darul muzical", c rigoarea

poate fi echivalat cu darul

muzical, iar demersul filosofic

cu lipsa acestei

Ceea ce reiese este nu doar faptul c cele dou sarcini presupun

eforturi oarecum egale, dei este imposibil s le ci i faptul c

sunt dou lucruri diferite, dou jocuri de diferite, tocmai din

acest fapt fiind imposibil o

cu sens evaluativ

ele.Att despre aceast mic chestiune. S trecem acum la

problemele cu adevrat izbitoare care au aprut pe parcursul

traducerii textelor originale.

Dificulti de traducere

Dup cum am vzut, orice traducere presupune o seam de

n ceea ce privete

unor termeni, a topicii

Acestea sunt amplificate n cazul textelor lui Hume datorit

distantei destul de mari dintre limba originalului i limba n care

traduce, a unor

ce

de savoarea scriiturii acelei epoci,

dar i datorit

limbii engleze.

ceea ce privete prima

chestiune, am optat pentru o redare ct mai fidel a sensului i nu

neaprat n favoarea unei forme arhaizate a am tradus ntr-o

form arhaizat numai acolo unde nu aveam alt

ori unde

nlocuirea cu limbajul modern ar fi nsemnat o pierdere de sens.

al

doilea rnd, am pus accent pe asigurarea fluentei textului n limba

romn, ncercnd s nu permitem strecurarea unor pierderi de sens.

Rudolf Carnap


10/23

Nota traductorilor 13

Dintre

textelor lui Hume se remarc urmtoarele:

inversarea succesiunii unor pri de vorbire (substantivul cu adjectivul:of so

a so considerable a

of the

labouring

dublarea epitetelor cu sinonime (a proper balance

or

to show the danger, open and

lipsa

pe alocuri a condiionalelor (who gives

leases, nor fears that his

land

be spoiled by

methods of utilizarea unor semne

de punctuaie (dou puncte i punct i virgul) fr a urma vreo regul;

fraze eliptice ori dezordonate

ceea ce privete termenii cu statut special n cadrul gndirii lui

David

menionm urmtoarele opiuni de traducere:

Government - l-am tradus fie cu crmuire, atunci cnd desemna

de conducere a societii, fie cu

de] guvernmnt,

atunci cnd era vorba de forma instituional de conducere a

Constitution - poate fi ntlnit aici n trei variante: organizare

politic; alctuire politic; ori constituirea politic originar a

statului. Primele dou sunt sinonime n limba romn i le-am folosit

dup exigene pur stilistice. Cea de-a treia are un sens general,

constituirea politic a statului. A traduce acest termen cu constituie,n acest caz, ar constitui o eroare grav

pe de o

Anglia

nu a avut niciodat o constituie scris, iar pe de alta, ar

s

trimitem cititorul pe o pist fals, o pist a limbajului juridic continental.

- a fost tradus cucomunitate civil.(A se vedea nota

lui Silviu

din John

Al doilea tratat despre crmuire. Scrisoare

despre toleran;Trad. Silviu Culea, Edit. Bucureti, 1999, p. 46)

- a fost tradus, n funcie de context, cusrguin, hrnicie;

iniiativ.Iar cnd a fost vorba de o sfer determinat a l-am

tradus cu industrie.

Obedience - a fost tradus supunere.

Factions

a fost tradus cu

Public good sau public utility - a fost redat prin interes public.

francez traduce cu interes ceea ce trimite deja la o

tendin rousseauizant.

The State- nu e statulca ci ansamblul indivizilor;

ca urmare, am tradus cuansamblul cetenilorori, simplu, cupopulaie.

Manners - a fost tradus cu


11/23

14 Bogdan Asaftei & Cristian Ducu

Un caz aparte poate fi observat nOf unde Hume folosete

ase termeni

pentru a reda ideea de tax: tax-taxes, duty,

iexcise.Primii patru termeni au fost tradui

cu taxsau impozit,Customss-a tradus i el tot cu

cazurile

n care nu se refer la customs duty (tax vamal). a fost

tradus cu tax pe consum.

Referitor la citatele pe care le introduce Hume, trebuie s menionm

faptul c unele dintre ele nu au fost preluate din

n limba

ci traduse n forma n care ele apar aici. Aceast situaie a fost

determinat fie de faptul c exist doar

vechi n limba romn a

respectivei lucrri citate, care nu sunt ntotdeauna de maxim acuratee,

fie pentru c unele lucrri nu exist n traducere n romn, fie pentru

c traducerea romneasc e diferit de cea folosit de Hume

ca

am preferat s pstrm textul dat de autorul nostru.

Pentru traducerea de fa am folosit

Green-Grose

a eseurilor morale, politice i literare

Moral, and

lui Hume, precum i varianta revizuit i adnotat din ediia

Miller Pe lng textul original, am apelat i la traducerile n

limbile italian i francez: Discorsi politici; Trad. Mauro

Boringhieri, Torino, 1969;

et politiques;

Trad. Jean-Pierre Jackson,

Paris,

Textele cuprinse n acest volum nu au mai fost traduse

limba

romn pn acum, iar din opera lui Hume nu sunt accesibile publicului

de la noi dect Cercetare asupra intelectului omenesc (Trad. Mircea

Flonta,

Iliescu i Constana

Edit. tiinific i

Enciclopedic, Bucureti, 1987), eseulDespre originea crmuirii (Trad.

Ungureanu; n Adrian-Paul Iliescu i Emanuel Socaciu (ed.) -

Fundamentele gndirii politice moderne: antologie comentat; Edit.Polirom, Iai, 1999, pp. 90-92), i un fragment

Trata tul despre

natura uman(cartea a

partea I: Despre virtute i viciu n

i partea a II-a: Despre dreptate i

Trad. Emanuel Socaciu,

ibid.pp. 77-89). Prin urmare, credem c este necesar s indicm cteva

studii dedicate concepiei politice i economice a lui Hume care pot

ajuta la nelegerea textelor prezente aici.

-The Economic

of David hume -A Reassessment;

South African

of

Nr.

pp. 204-220 Bagolini, Luigi - Esperienza

e politica

pensiero di

David Hume; Giappichelli, Torino, 1967


12/23

Nota traductorilor 15

Buckle, Stephen - Natural Law and the Theory of Property.

Grotius to Clarendon, Oxford, 1991

Forbes,

- Philosophical Cambridge

Press, Cambridge, 1985

Forbes, Duncan - Politics and History in David Hume; n

Journal", 6, 1963, pp. 280-295

Gauthier, David - David Hume Philosophical

88, 1979, pp. 3-38 Haakonssen,

-

Obligation; n Hume Studies",

4, 1978, pp. 7-17

Haakonssen, Knud - The Science of a Legislator: the Natural

Jurisprudence of David Hume and

University Press, Cambridge, 1981

Harrison, Jonathan - Hume's Theory of Justice; Clarendon,

Oxford,

Hayek, F. A. von - The Legal and Political of David

Hume;

Politico",

28, 1963, pp. 691-704 King, James -

Classical Theory of Justice; n Hume

Studies", 7, 1981, pp. 32-54

Andrew - The Ethical Foundations of Hume's Theory of

Politics; Peter Long, New York, 1992

Donald &

Martin - Hume as Philosopher of

Politics and History; University of Rochester Press,

Rochester, 1991

J. L. - Hume's Moral Theory; Routledge, London, 1980

Moore, James - Hume's Political Science and the ClassicalRepublican Tradition; n Canadian of Political Science",

10, 1977, pp. 809-839

Moore, James - Hume's Theory of Justice and Property; n

Political Science",

24, 1976, pp. 103-119

John B. - The Moral and Political Philosophy of David

Hume; Columbia University Press, New York, 1977 ed.)

Vlachos, G. - sur la politique de Hume; 1955

Frederick G. - Order and Artifice in Hume's Political

Philosophy; Princeton University Press, Princeton, 1985


13/23

DESPRE PRIMELE PRINCIPII ALE CRMUIRII

nu apare mai surprinztor acelora care privesc relaiile

1

omeneti dintr-o perspectiv filosofic, dect

cu care

cei muli sunt guvernai de cei puini i supunerea implicit cu care

oamenii renun la propriile lor sentimente i pasiuni

favoarea

celor ale conductorilor

Cnd cercetm mijloacele prin care este

nfptuit acest miracol, vom descoperi c, ntruct FORA este

totdeauna de partea celor condui, crmuitorii nu au altceva n

sprijinul lor dect opinia. Aadar, crmuirea este ntemeiat doar

pe opinie; iar acest precept se aplic att celor mai despotice i

mai rzboinice

cat i celor mai libere i mai

Sultanul Egiptului sau mpratul Romei i puteau conduce supuii

inofensivi, ca pe nite animale slbatice, mpotriva nclinaiei i

sentimentelor lor, dar trebuie, cel puin, s-i fi condus

respectiv grzile

ca pe nite oameni, pe baza opiniei.

Opinia este de doua feluri, i anume cu privire la INTERES i cu

privire la [ceea ce este] DREPT. Prin opinie cu privire la interese

neleg in principal sentimentul avantajului general care se obine

prin crmuire, dimpreun cu convingerea c acea crmuire anume

care a fost instituit este la fel de avantajoas ca oricare alta care

ar fi putut fi cu uurin

Cnd aceast opinie prevaleaz

nluntrul statului sau printre cei care au fora n

lor,

confer o mare siguran oricrei

este de dou feluri: dreptul la PUTERE si dreptul de

superioar a oamenilor fa de primul fel

poate fi neleas cu uurin

observarea ataamentului pe care

toate naiunile l au fa de crmuirile lor din i chiar fa

de acele denumiri care au fost consacrate

timpurile vechi.

Antichitatea este ntotdeauna asociat cu dreptul; i orict de

nefavorabile ar fi sentimentele pe care le nutrim fa de oameni,

vom vedea c ei ntotdeauna se dovedesc risipitori cu sngele i

averea lor atunci cnd este vorba de meninerea

nu exist, la prima vedere, nici un domeniu n care s


14/23

32 David Hume

ne poat prea c exist o

mai mare pentru mintea

uman ca cel de

Atunci cnd oamenii acioneaz

ei sunt capabili, fr nici un fel de ruine sau de remucri, s-i

neglijeze toate obligaiile ce in de onoare i moralitate pentru a se

pune n slujba partidei

i dac faciunea se constituie pe

baza unei chestiuni de drept sau principiu, nu exist vreo alt ocazie

n care s descoperim la ei o mai mare ndrjire i un sim mai

hotrt al dreptii i

Aceeai nclinaie social a omenirii

este cauza acestor aspecte contradictorii.

Este pe deplin neles ca opinia asupra dreptului la proprietate

este de cea mai mare importan n toate chestiunile privitoare lacrmuire. Un autor renumit a fcut din proprietate fundamentul

oricrei iar cei mai muli dintre scriitorii notri politici par

urmeze n acest punct. Acest raionament merge prea

dar trebuie totui recunoscut ca opinia asupra dreptului de

proprietate are o influen mare n aceast chestiune.

aceste trei opinii, asupra interesului public, a dreptului la

putere i a dreptului de sunt fondate toate crmuirile i

toat autoritatea celor puini asupra celor

Exist, desigur, i

alte principii, care adaug for acestora, i determin, limiteazsau modific

lor, cum ar fi interesul personal, teama

i Dar putem totui afirma c aceste alte principii nu

pot avea nici o influen singure, ci presupun influena prealabil a

opiniilor sus-menionate. Ele trebuie considerate, aadar, ca fiind

principiile secundare

crmuirii, nu cele primare.

Cci, mai nti, n ceea ce

interesul personal, prin care

neleg ateptarea unor avantaje particulare, distincte de protecia

general pe care o primim din partea crmuirii, este evident c

autoritatea magistratului trebuie instituit sau, cel puin, ntrevzutdinainte pentru a

aceast ateptare. Perspectiva unei

recompense poate crete autoritatea magistratului asupra unor anumite

persoane; dar nu poate niciodat s-i dea natere n opinia public.

Oamenii, n mod natural, ateapt cele mai mari favoruri din partea

Ar putea fi vorba despre James

unul dintre autorii

extrem de

ai secolului al

pentru istoria gndirii politice

britanice. In utopia sa

of

acesta argumenteaz

c echilibrul puterii politice se bazeaz pe echilibrul distribuiei proprietii.

Nu este exclus, ns, ca referina s fie la opera lui John Locke.

E.M.S.]


15/23

Despre primele principii ale crmuirii 33

prietenilor i

celor cunoscui; prin urmare, speranele unui numr

considerabil de membri ai comunitii civile nu s-ar concentra niciodat

asupra unui grup anume de oameni, dac acetia nu ar deine vreo

alt magistratur i dac nu ar avea o influen distinct asupra opiniilor

lumii. Aceeai observaie trebuie extins i asupra celorlalte dou

principii: frica i Nici un om nu ar avea vreun motiv s

se team defuriaunui tiran dac autoritatea acestuia ar proveni doar

din team; de vreme ce, fiind doar un singur om, fora sa corporal

are doar o mic amploare i, deci, toat puterea suplimentar pe care

o posed este constituit ori pe baza opiniei noastre, ori pe presupusa

opinie a altora. i, cu toate c ataamentul fa de nelepciunea i

virtutea unui suveran merge foarte departe i are mare influen, totui

respectivul suveran trebuie presupus n prealabil ca fiind investit cu o

autoritate public, altfel stima populaiei nu-i va servi nicieri, i nici

virtutea sa nu va avea vreo influen dincolo de o sfer

crmuire poate dinui pentru mai multe generaii, chiar dac

echilibrul

i cel al proprietii nu coincid. Acest lucru se ntmpl

mai ales acolo unde orice categorie sau clas a cetenilor a obinut o

mare parte din proprietate, dar organizarea politic originar a crmuirii

nu-i ofer nici o parte din putere. Pe ce temei ar putea un individ

asemenea clas s-i asume vreo autoritate n chestiunile publice? Cum

oamenii sunt, de obicei, mult mai ataai fa de crmuirea din vechime,

nu este de ateptat ca opinia public s favorizeze vreodat asemenea

uzurpri. Dar acolo unde organizarea politic originar las vreo frm

de putere, orict de mic, unei clase de oameni care posed o

parte a proprietii, este uor pentru ei s-i extind treptat autoritatea

i s fac astfel

distribuia puterii s coincid cu cea a proprietii.

Acesta a fost cazul Camerei Comunelor din Anglia.

Cei mai muli dintre autorii care au cercetat guvernmntul britanic

au presupus c, ntruct camera inferioar reprezint toate comunitile

locale ale Marii Britanii, greutatea ei

balana puterii este proporional

cu proprietatea i puterea tuturor acelor pe care-i reprezint. Dar acest

principiu nu trebuie acceptat ca fiind absolut adevrat. Cci, dei

oamenii sunt predispui s se ataeze mai mult de Camera Comunelor

dect de orice alt ramur a guvernmntului

aleas de ei pentru

a-i reprezenta i pentru a fi gardianul public al libertii lor); totui au

existat situaii n care Camera, chiar n opoziie fiind fa de Coroan,nu a fost urmat de oameni, dup cum putem observa n special n

cazul Camerei controlat de partidul Tory din timpul domniei


16/23

34 David Hume

regelui Dac membrii ei ar fi obligai s primeasc instruciuni

din partea alegtorilor, ca deputaii olandezi, situaia s-ar schimba nntregime; iar dac asemenea putere i cum sunt cele ale tuturor

comunitilor locale din Marea

ar fi puse

balan, e greu de

conceput c monarhul ar putea influena o asemenea mulime de

oameni sau c ar putea s contracareze importana

ei. Este

adevrat, coroana are mare influen asupra corpului colectiv n ceea

ce privete alegerea membrilor; dar dac ar fi ca aceast influen,

care n prezent este exercitat doar odat la apte ani, s fie folosit

pentru a determina rezultatul fiecrui vot, ea ar disprea curnd; i nici

un fel de abilitate, popularitate sau venit nu ar putea s o menin.Prin urmare, trebuie s adopt opinia c orice modificare n aceast

stare de lucruri ar conduce la o schimbare total n structura crmuirii

i ar transforma-o curnd ntr-o republic pur; i probabil

chiar ntr-una convenabil. Cci dei oamenii, adunai ntr-un corp

asemeni triburilor romane, ar fi organizai ntr-o form destul de

inadecvat crmuirii, totui, dispersai n corpuri mici, ei sunt mai sensibili

la cerinele

i ale ordinii; fora curentelor i a tendinelor populare

este, ntr-o mare msur, rupt, iar interesul public poate fi urmrit cu

o anumit metod i constan. Dar nu are rost s mai continumraionamentul asupra unei forme de

care nu este probabil

s fie vreodat instituit

Marea Britanie, i care nu pare s fie scopul

nici unui partid

nostru. Haidei s ne bucurm de vechea noastr

form de crmuire i s o mbuntim pe ct putem, fr a ncuraja

vreo pasiune fa de asemenea

periculoase.

Traducere de Asaftei

perioada dintre 1698 i 1701, Camera Comunelor, sub controlul

partidului

s-a opus msurilor luate de William III pentru securitatea

Europei

lui Ludovic XIV al Atunci cnd comitatul

a trimis

la Londra n 1701 pentru a admonesta Camera

pentru nencrederea ei

de rege i pentru ntrzierea votului,

au fost arestai. Dezgustul poporului fa de tratamentul delegailor

Kent a fost exprimat ntr-un pamflet al partidului Whig numit

Legiunii (1701).

Kent i Cronica Legiunii

demonstrat c sprijinul opiniei publice a fost acordat regelui n

btlie cu


17/23

DESPRE PREJUDECILE MORALE

Exist un grup de oameni, de curnd ivit printre noi, car

D. Hume, Eseuri Politice (Cover, Preface Translator Notes, Index)

Documents

Transcript of D. Hume, Eseuri Politice (Cover, Preface Translator Notes, Index)