CRITIC, ESEUPostmodernismul

Dumitru TIUTIUCA

Alte articole de Dumitru TIUTIUCARevista Limba RomnNr. 1-3, anul XVI, 2006 Pentru tiparNici o micare literar nu a atras att de mult interesul n ultimii ani precum postmodernismul sfritului de secol XX, ceea ce face orice ncercare de definire a acestuia aproape imposibil. Ov.S.Crohmlniceanu l compara cu un fel de monstru de la Loch Ness al criticii contemporane, pe care tot mai muli ini declar c l-au vzut cu ochii lor, dar dau fabuloasei lui nfiri descripii absolut diferite. Complic lucrurile i bibliografia uria ce a fost publicat ntr-un interval de timp foarte scurt, apoifaptul c nu exist o singur teorie a postmodernismului, atitudinile celor care au scris trecnd de la negare total la adoraie, genernd polemici aprinse. Se adaug aici i lipsa de perspectiv asupra fenomenului, care este prea aproape de cei ce vor s-i fac teoria n mod obiectiv.n al doilea rnd, s-au confruntat dou atitudini potrivnice. Pe de-o parte a creatorilor ce i-au nsuit formula postmodernismului i au promovat-o activ i suficient de persuasiv, pentru c opera le-a fost dublat i de o art poetic, fapt mai rar ntlnit n istoria artei de pn acum. Pe de alta teoreticienii care se dovedesc, de regul, mai reticeni la o astfel de manier din mai multe motive: unul e c nii adepii postmodernismului s-au manifestat, cum spuneam, destul de vehement, ceea ce a provocat reacii adverse similare, iar al doilea teoria i critica sunt, prin definiie, reticente la nou, mpovrate de prejudeci.Evident c postmodernismul i-a avut (i i are) teoreticienii si (Heidegger, Derrida, Rorty, Lyotard i alii). Dou observaii se pot face aici: atunci cnd vorbim despre postmodernism, definim de fapt postmodernitatea, dintr-un motiv care ine de morfologia paradoxal a fenomenului n discuie. Spre deosebire de orice alt curent sau micare literar care, ntr-o prim faz, se manifest invariabil la nivel doctrinar-estetic, evolund ulterior spre tipologia cultural i spiritul vremii, postmodernismul este o stare i o art n acelai timp. Prin urmare, doar spiritualitatea postmodern (postmodernitatea) pare a fi reperabil n decorul cultural al ultimului secol i nu ideologia/ factualitatea estetic postmodern (postmodernismul), care, alturi de celelalte ipostaze complementare ale fenomenalitii (istoria, politica, economia, etc.), deriv auxiliar din cea dinti.Interesant pentru specificul momentului este ns i altceva. Opera lui Derrida i a celorlali teoreticieni mai dovedete c teoria nu mai nseamn teoria literar, filozofie etc., ci teorie, n general. n particular, Teoria literar nu mai este doar o descriere a naturii literaturii sau metodelor necesare abordrii acesteia (dei fac parte din ea), ci un ansamblu de moduri de a gndi i scrie, ale crui limite sunt foarte dificil de stabilit. Teoria este adesea o critic a unor noiuni acceptate, o ncercare de a arta c ceea ce lum drept sigur este, de fapt, o construcie istoric, o teorie care a ajuns s ne par att de fireasc, nct n-o mai percepem ca teorie. Teoria implic punerea sub semnul ntrebrii a unor concepte fundamentale: ce este sensul?, ce este un autor?, ce nseamn lectura?, cine este eul sau subiectul care scrie, citete sau acioneaz?, care este relaia dintre un text i circumstanele n care a fost produs?, rspunsurile fiind astzi diferite de cele canonice.Dei termenul, filologic vorbind, ajut de multe ori la nelegerea fenomenului pe care-l exprim, cel de postmodernism este suficient de confuz, bonne tout faire, cum spunea Umberto Eco. El face parte din seria modern / modernitate / modernism, postmodern / postmodernitate / postmodernism. Nici modernismul ns nu este un concept bine definit. n sensul lui constructiv, fcndu-se excepie de peiorativul implicit pus pe seama sufixului -ism, n istoria artelor au existat mai multe modernisme, nct el a depit definiia de curent, devenind un mod de a gndi fenomenul artistic. Primul modernism s-a afirmat n Frana la nceputul secolului al XVIII-lea i a constat n desprirea polemic de estetica clasicist. Momentul este cunoscut chiar sub denumirea de Btlia dintre antici i moderni. n aceast dezbatere Boileau, La Fontaine, La Brure i aprau pe antici, iar Fontenelle, Ch.Perrault afirmau superioritatea modernilor. De atunci ncoace mai toate noile curente i-au afirmat modernitatea, culminnd cu avangarda secolului al XX-lea, cnd modernismul a luat forma mai multor micri literare cu denumiri ce aveau sufixul -ism.Avnd n vedere faptul c, n fenomenologia curentelor literare, acestea apar preponderent ca replic la cel (cele) care (l-a) le-au premers, prefixul post- arat continuitatea fa de curentul precedent. n ipoteza continuitii, ar putea fi vorba despre o etap ce ar duce mai departe modernismul ori, dimpotriv, ar numi momentul alexandrin sfrirea, cntecul de lebd al acestuia. Se pare c, din ce n ce mai mult, sunt tot mai vizibile semnele c postmodernismul i-ar fi ncheiat i el rolul istoric.n al treilea rnd, se consider c termenul ar numi o realitate literar nou, original, total deosebit de modernism, cu alte cuvinte un curent de sine stttor al unei societi post-industriale, cu computerul, multi-media, societatea spectacolelor etc.Dei cei mai muli contest continuitatea ntre modernism i postmodernism, unul dintre teoreticienii renumii ai curentului, Ihab Hassan, susine c nu exist o ruptur total ntre cele dou i suntem convini c aa stau lucrurile. Postmodernismul se afl n modernism i invers. Chestiunea este, de fapt, mai mult una de pondere.Ne ajut s nelegem aceasta i corecta distincie dintre termenii modern i postmodern, raportai la modernism i postmodernism. Primii numesc anumite perioade istorice i culturale; ultimii se refer la fenomenul artistic corespunztor lor. Modernitatea este dimensiunea mai general a modernului ce s-a nscut n interiorul micrilor moderniste de avangard i a (sub)culturilor boeme. n termeni culturali, epoca postmodern reprezint o fa a modernitii, asemenea avangardei (Matei Clinescu). n cuprinsul ei se manifest mai multe direcii (metarealismul, conceptualismul, prezentismul), tot aa cum i n avangard au coexistat mai multe curente (dadaism, futurism, constructivism etc.), iar altele convieuiesc cu el (inclusiv vechiul istorism i impresionism).Istoric privind lucrurile, cuvntul postmodern, cu ncrctur estetic, este ntrebuinat n 1870 de ctre pictorul englez John Watkins Chapman, care utilizeaz sintagma pictur postmodern pentru a evalua impresionismul francez. n 1917, Rudolf Pannwitz desemneaz prin termenul de postmodernism nihilismul i colapsul valorilor n cultura european (L.Petrescu), provocate de vechiul istorism, impresionism i structuralism. Postmodernismul i intr n toate drepturile n textul lui Daniel Bell, End of Ideology (1960).Apariia postmodernismului a fost posibil, n primul rnd, datorit unor fenomene generate de societatea informaional (Al treilea val, dup Toffler), iar locul de plecare l constituie America i Anglia. S-a i spus c postmodernismul reprezint logica cultural a capitalismului trziu. Curentul se manifest la toate segmentele culturale. Ca termen, concept i concepie structural s-a nscut narhitectur, prin contribuia remarcabil a lui Richard Mayer; ulterior s-a extins i n alte arte, apoi la o anumit epoc istoric.Oricum, postmodernismul este i expresia unor mutaii mai generale, existeniale, sociale etc., dar i ontologice, e un fapt mai mult dect evident. Se apreciaz c secolul al XX-lea a fost perioada cea mai agitat i mai contradictorie din ntreaga istorie a culturii universale. n prezent se supun reevalurii mai toate conceptele cu care ne-a obinuit cellalt secol. Punnd semnul identitii ntre adevr, existen i realitate, el poate nsemna chiar moartea oricrui adevr. Nu vom insista, de aceea, asupra simptomelor culturale ale postmodernitii. Ne mulumim doar s afirmm c ceea ce se petrece astzi, omenirea a mai cunoscut n preajma primului rzboi mondial i dup aceea, n perioada interbelic, cnd s-a i constituit tiina care va i analiza acest fenomen, filozofia culturii. Astfel, postmodernismul a produs un impact serios, ceea ce a condus la o schimbare de paradigm ale crei dimensiuni nc nu le tim n totalitate.Unele semne le vom arta ns n urmtoarea ordine a ideilor. Ele sunt considerate de muli manifestri alarmante i paradoxale, prin neclaritatea lor etc. Oricum, dac majoritatea conceptelor au fost definite, ntr-un fel, pn n pragul postmodernitii, acum se schimb atitudinea fa de ele, n mod fundamental.Fracturarea unitii personalitii (Foucault) oculteaz fiina, de unde i lipsa gravitii i a existenei unei mari literaturi (Heidegger). n acelai sens, face s primeze ludicul, se suprasolicit parodicul. Criza ideii de identitate (inclusiv naional) substituie esteticul prin politic, determin mutarea accentului de pe Centru pe Marginal. Logosul nsui i pierde supremaia (Derrida). Dezexistenializnd i dezontologiznd limbajul, postmodernul l aaz sub semnul nominalismului i formalismului, promoveaz artificii poetice sau narative marginale. Se nltur axiologiile n favoarea egalitarismului valoric prin cultivarea indeterminrii i a unui relativism continuu: nimic nu este stabil, totul este posibil, totul poate evolua n orice sens. Tot astfel este nlocuit logica bivalent a principiului terului exclus, a logicii separrii bazate pe formula sau-sau, cu formula i-i. n felul acesta binele i rul nu mai exist n stare pur, nici frumosul i urtul ori sacrul i profanul i aa mai departe.Aa se face c a aprut o serie de paradoxuri, se citete tot mai puin literatur, se citete ns literatur de informaie (dicionare, enciclopedii de toate felurile i pentru toate vrstele), literatur utilitar (ghiduri, ndreptare practice), carte colar etc. La fel de important, Biblioteca este nlocuit de Internet.Pentru nelegerea postmodernismul din Romnia trebuie s lum n consideraie dorina sincronizrii datorat libertii de acces la explozia informaional de dup eliberarea de regimul autoritar. La aceasta se adaug o obsesie epistemologic, la care aspir muli cercettori, mai ales dintre cei foarte tineri, ea fiind i cea a modernitii metodei. Adevrul e c n msura n care o metod i dovedete productivitatea (re)devine actual. A spune c structuralismul sau tematismul, de exemplu, sunt depite reprezint o abordare istorist, or, metodele sunt i vor rmne ceea ce sunt prin ele nsele. Nu exist o metod bun, o alta mai bun i o a treia cea mai bun, ci doar una adecvat sau nu obiectului i scopului cercetrii sau, cum spunea Ioan Pnzaru: Cea mai bun metod de analiz este aceea care beneficiaz de ceea ce s-ar putea numi hermeneutic literary sau alfabetizare exegetic. Exegetul competent dispune n fiecare moment de toate mijloacele interpretative cunoscute, rmnnd deschis la orice sugestie a textului. Aplicarea unei metode este un proiect ca oricare altul, depinznd de nite premise care pot s fi fost alese corect sau greit, i putnd duce la succes sau la eec, mai devreme sau mai trziu.Reacia de ocultare a modelor i modelelor, cum ar fi gndirea slab, rizomul deleuzian etc., toate acestea i altele numesc procesul specific postmodern de contestare a vechilor structuri moderniste, epuizarea vechilor forme valorice. Ea s-a mplinit rotunjit n opera lui Derrida, cel care a teoretizat i impus ca mod de gndire, ca teorie deconstructivismul. Termenul este folosit pentru prima dat de acesta n De la Grammatologie (1967). Derrida crede c opera nu este o totalitate a semnificantului, ci a semnificatului preexistent ei. Textul este astfel o producie de sensuri ne-totalizabile. Demolnd structurile specifice gndirii occidentale (suflet / trup, interior/ exterior, literal / metaforic etc.), le d o nou configuraie i un nou mod de funcionare numite natura auto-deconstructiv a textului.Dar a persista n negaie (o spunea nc avangardistul T.Tzara) nseamn a deveni anti-productiv, ca i faptul mpotriva cruia se face contestaia, adic mpotriva modernismului considerat nvechit. Postmodernismul pare s fie, pentru Caius Traian Dragomir, renaterea unui ante-modernism, a unui aproape-clasicism. Postmodernismul s-ar dezvolta, de aceea, pe dou direcii majore: postmodernismul constructivist si deconstructivist; att unul, ct i cellalt ncearc s elimine orice hotare, s submineze legitimitatea i s disloce logica strii moderniste. Postmodernismul constructivist nu respinge modernismul, ci caut s-i revizuiasc premisele i conceptele de baz. El ncearc s ofere intuiiilor o nou unitate tiinific, etic, estetic i religioas. El nu respinge tiina ca atare, ci numai acele abordri care permit doar datelor tiinelor naturii s contribuie la construcia imaginii lumii. Postmodernismul deconstructivist caut s depeasc viziunea modern asupra lumii i (pre)supoziiile care o susin prin ceea ce s-ar putea numi o anti-viziune asupra lumii. El deconstruiete ideile i valorile modernismului pentru a pune n eviden ceea ce l alctuiete i arat c idei moderniste, cum sunt egalitatea i libertatea, nu sunt naturale pentru umanitate sau adevrate pentru natura uman, ci idealuri, constructe intelectuale.Se poate observa cum tot mai mult att mediile tiinifice, ct i mass-media condamn postmodernismul ca fiind arogant fa de cel ce susine c ar cunoate un adevr obiectiv sau un adevr universal. Se face aceast apreciere dur cercetndu-se coninutul altor curente care promoveaz alte atitudini umane. E adevrat c uneori se trece la intoleran i am exemplifica doar prin contestarismul estetic pe criterii politice sau prin opunerea naionalului globalizrii, dei nu totdeauna naionalismul este ostil europenismului i globalizrii.Rspunznd unor astfel de acuzaii, Umberto Eco aprecia c reacia postmodern trebuie s fie mai temperat i s se supun unei realiti evidente: recunoscnd c trecutul nu poate fi distrus, c distrugerea lui ar duce la tcere, reacia contestatar trebuie s se fac cu ironie, cu candoare. Mai mult: postmodernismul nu neag importana tradiiei, dimpotriv, chiar reproduce idei i teme ale Antichitii, ca i clasicitii, spernd astfel s creeze ceva nou.Canonul postmodernismului pune n discuie nsui constructul socio-cultural numit canon. Noiunea de canon a nsemnat, iniial, acea list de texte sfinte admise de Biseric; etimologic, nseamn lege, norm. El a ptruns i n exegeza artistic, denumind cele mai reprezentative opere pentru o perioad istoric, pentru un curent artistic, o coal etc., consolidnd astfel tradiia i modelele. De aceea, canonul este restrictiv, ngrditor, selectiv, ceea ce face ca o parte din literatura unei perioade s fie pus ntre paranteze, el numete ceea ce nelegem prin literatur oficial, recunoscut etc., adic nite opere sau un corpus de texte crora o epoc, un curent le atribuie, n urma unor selecii riguroase, o anumit valoare. Canonul se bucur de o autoritate lrgit (auctoritas), fr a i se ignora valoarea de mit, pentru c fiecare sistem (oper etc.) evolueaz, tinznd, n acelai timp, ctre conservare. Ne-pleonastic, canonul suport un proces de canonicitate minimal. Pentru a vorbi despre o situaie homeric este nevoie de o canonicitate minimal a lui Homer; sau a lui Kafka, pentru o situaie kafkian. Astfel, el se concretizeaz concomitent ntr-o concepie critic i estetic de susinere. n btlia pentru globalizare i europenizare, canonul nu poate fi exclus din dimensiunea antropologiei culturale, ceea ce face s fie integrat specificului naional, numai c deseori este fals opus europenismului. Au existat n istoria cultural mai multe curente artistice care au purtat aceast amprent (Clasicismul francez, Sentimentalismul englez, Sturm und Drang-ulgerman etc.), dar niciodat canonizarea lor n-a suprimat manifestarea unor diferene specifice regionale sau zonale. Naturalismul zolist a devenit n Italia Verismul, n Romnia romantismul se apropie, n prima lui etap, de risorgimento-ul italian i aa mai departe. Dar se uit un lucru foarte important: atacul canonului i decanonizarea reprezint o nou etap a democratizrii artei.Globalizarea. Postmodernismul se sincronizeaz cu tendina globalizrii, fr a fi o aspiraie specific acesteia. Tendine deacest fel au mai fost n istorie. O anumit teorie chiar afirm c negaia ar fi specific globalizrii, ca n cazul tuturor curentelor moderniste. Globalizarea este un concept a crui semnificaie e mai ales politic, economic, financiar, militar etc. i foarte puin cultural. Oricum, odat cu postmodernitatea, s-au nmulit fenomenele ce tind a se globaliza, inclusiv crizele economice, poluarea, fundamentalismele religioase etc., dar i turismul i mai ales informaia, un rol decisiv, n acest proces, avndu-l Internetul i Televiziunea.Evident, o component a globalizrii trebuie s fie acelai interes pentru local, naional, inter- i multi-culturalitate etc. O deviz a postmodernismului politic ar putea fi: Gndete global, comport-te teritorial.Globalizrii i se asociaz consumul; inclusiv consumul cultural, ceea ce a impus i redefinirea sintagmei literatur de consum, care desfiineazgraniele dintre elitism i populism.Comparatismul i studiile culturale. Comparatismul reprezint un domeniu destul de vechi, el ncearc ieirea din criz, refugiindu-se n alte teritorii literare. Eliberate de istorism, studiile de literatur comparat intr tot mai insistent sub incidena cercetrilor de teorie literar. Studiile culturale, cum se numesc astzi, deriv din preocuprile structuralitilor francezi (vezi R.Barthes cu Mitologii, 1957), dar ncep s se autodefineasc n anii 90, prin demersurile unor cercettori americani. Ele sunt o expresie a aceleiai democraii pentru care literatura nseamn practic cultural specific, interesat de nelegerea mecanismelor culturale implicate n funcionarea societii moderne. Identificate cu postmodernismul, ele vor s demonstreze, pe baza aplicrii tehnicilor de analiz literar la materiale culturale, c ceea ce pare natural din punct de vedere cultural rezult, de fapt, din constructe accidentale, bizare, cu conotaii social-istorice. Ele consider textele artefacte culturale. Termenul provine de la franuzescul artefact i numete un fenomen sau o structur artificial. Sensul lui nu este intrinsec nici limbii, nici lumii materiale, nu este dat, ci e un construct al gndirii i, implicit, al limbii.Problemele teoretice pe care le ridic studiile culturale sunt ns mai multe. n primul rnd, acestea sunt suspectate a fi marcate puternic de politic. Rspunznd ideii mai generale (i discutabile) a discriminrii pozitive, aceast viziune e pndit de pericolul confuziei valorilor. De pild, studiile culturale americane, cum observa i Mircea Martin, dau o ans literaturii afro-americane, dar acest fapt risc s se realizeze n detrimentul marii literaturi americane.n ceea ce privete domeniile studiilor culturale, amintim ntre acestea:Cercetrile de imagologie termenul este mprumutat din psihologie, la sfritul anilor 60, pentru a desemna o nou deschidere a cercetrilor comparatiste nspre imaginea strinului, a alteritii culturale. Imagologia literar s-a detaat ncetul cu ncetul de psihologia popoarelor (care pretinde a defini imaginea veridic a unei colectiviti) i a eliminat parial problema referentului, pentru a considera imaginea celuilalt o creaie literar exprimnd sensibilitatea particular a unui autor, a unui creator. Sincronic, au coexistat diverse modaliti de identificare a alteritii: ignoraii (excluii istoriei), minoritarii etnici, religioi, rasiali, excentricii (devianii, revoluionarii), strinii (barbarii), alienaii (sracii, sclavii), marginalizaii (ceretorii, vagabonzii, bandiii etc.). n studiile romneti, dou trsturi caracteristice istoriei romneti au contribuit la aezarea celuilalt ntr-o lumin specific: pe de o parte, reacia unei civilizaii oarecum izolate i, pe de alta, impactul important al modelelor strine. Aciunea contradictorie i complementar a acestor factori a condus la o sintez cu certe note de originalitate.Teoria feminist i feminismul cunosc mai multe variante n SUA i Marea Britanie, dar, n general, combat asimetria relaiilor dintre sexe. Feminismul este o micare ce nu are nc priz n societatea romneasc. Feminismul a generat dou direcii n critica literar. Una este critica feminist,care examineaz problemele cu care se confrunt scriitoarele, obstacolele sociale i economice, rezistena impus de literatura scris de brbai i orientarea femeilor-cititoare n a reconsidera nelegerea unui text n sensul codurilor sexuale existente n el. Gynocritica, prin contrast cu cellalt tip de critic, este preocupat s construiasc un cadru feminin pentru analiza literaturii femeilor, s dezvolte modele bazate pe studiul experienei acestora. Se recunoate i o direcie a criticii feministe a operelor scrise de brbai din perspectiv androcentric, n cuprinsul tuturor colilor (psihanalitic, deconstrucionist, nou istorist, marxist), dar i n domenii mai speciale, cum ar fi critica liberal (specific democraiilor capitaliste), foucauld-ian, queer etc.n ceea ce privete studiile marxiste, acestea destructureaz vechile canoane estetice iredescoperinteresul pentru cultura popular a clasei muncitoare, arat c, dincolo de omul profunzimilor sau de omul social, exist un om n totalitatea lui. Ea mai propune n relaia oper creator reabilitarea biograficului, vehiculnd noiuni precum: istorie, aciune, libertate, angajament etc.New Historicism / Materialismul Cultural (SUA i Marea Britanie) trateaz literatura nu ca o reflectare a realitii sociale, ci ca o practic discursiv ce critic i reprim forele subversive ale acesteia, stabilind astfel interconexiuni ntre literatura i cultura unei perioade. Sensurile cuvntului istorie sunt: (1) evenimente ale trecutului i (2) spunerea unei poveti despre evenimentele trecutului. n final, se stabilete o nou relaie ntre istorie i literatur, pe care n-o dezvoltm aici.

Teoria post-colonial, pentru foarte multe ri, nu are sens, acestea nefiind niciodat puteri coloniale. O chestiune aparte ar comporta ns condiia statelor ce au aparinut fostului lagr socialist, statutul lor fiind ntr-un fel asemntor celor coloniale, ele depinznd, o bun perioad, de Uniunea Sovietic, numai c aceast realitate nu a fost folosit suficient de ctre romancieri. De asemenea, cercetarea romneasc ncepe s se aplece mai mult spre cultura i literatura diasporei (C.V.Gheorghiu, Vintil Horia, Petru Popescu, PetruDumitriu .a.), inclusiv a romnilor aflai n vechi teritorii romneti din afara granielor actuale, din Ucraina, Ungaria, Basarabia etc., lund, n acest sens, exemplul altor culturi (francez, de exemplu).Discursul minoritilor este interesat de problemele complexe ale identitii culturale a minoritilor etnice, imigranilor, defavorizailor etc., care ntmpin dificulti de integrare. n ceea ce privete discursul minoritilor exist i la noi n unele regiuni un multiculturalismdatorat coexistenei unor populaii aparinnd diferitor etnii: maghiari, germani, evrei, igani .a. Acesta i are subtilitile i complexitatea sa. i dm doar cteva repere teoretice. n primul rnd, se cunosc mai multe modele culturale: cosmopolit (universalist), intercultural (deschis), cantonal (neutralist) i etnocentrist (nchis). Co-etnicitatea se poate manifesta i ea n dou moduri: conlocuire i convieuire etnic, iar ca fenomene specifice ei numim: similitudinile, diferenele, aculturaia, asimilarea, interferena, pluralismul i etnocentrismul.Mimesis i diegesis. O chestiune fundamental a artei i teoriei estetice postmoderniste privete raportul dintre mimesis (ceea ce s-a ntmplat) i diegesis (spunerea ntmplrii). Aceast relaie merge, n poetic, pn la Aristotel care afirma c arta imit natura, numai c aseriunea a fost interpretat mult timp eronat. Aristotel nu definete arta aici; el spune doar c arta imit natura i se refer la faptul c procesul artistic este asemeni procesului naturii (tefan Avdanei). Astfel, mimesis i poiesis devin identice din perspectiva creaiei artistice. Postmodernismul schimb ns aici sensurile, punnd n prim plan nu mimesis-ul (chestiune de epistemologie), ci diegesis-ul (chestiune de ontologie), pe motivul c realitatea este deosebit de divers, plural, anarhic. n aceast situaie ficiunea ia locul realului, metafizicul fizicului.Noua literatur, punnd accentul pe o imaginaie doritoare de schimbare a realitii, poate dezvolta patru tipologii pentru ceea ce s-a numit realitate virtual a hiper-realitii sau realism magic, ce amestec realul cu ne-realul. Le enumerm fr a le comenta: literatura iluziei, literatura viziunii, literatura re-viziunii, literatura deziluziei.Fa de alte spaii, frecventate i pn acum de literatur (fantastic, SF etc.), postmodernismul inventeaz cyberspaiul. Acesta reprezint un spaiu creat cibernetic de imaginaia calculatorului. Cyberspaiul este mai extins dect Web-ul, care este doar un subspaiu al celui dinti, avnd, desigur, toate ingredientele vechii utopii. Imaginaia devine astfel creatoare de opere literare considerate artefacte generatoare de metanaraiuni. Aceast nou cultur a fost numit cybercultur. Virtuile ei ar fi c este foarte accesibil i c reprezint o form inedit a socializrii (sau re-socializrii) realizat prin coresponden electronic, prin mesaje instantanee (chat) i construind n acest mod comuniti virtuale.O alt consecin a acestor mutaii o constituie fenomenul cyberpunk, adic apelul constant la tiin care ine sub control fantezia i irealul, fcnd perceptibil limita dintre raional i iraional, dintre idealism i pragmatism, dintre progresul material al tehnologiilor informaionale actuale i teoriile generaiei precedente.Din aceste motive, n locul literaturii se vorbete mai mult despre metaficiune, metaliteratur. Metaliteratura (prefixoidul meta nsemnnd lng, dincolo) numete astzi un corpustot mai cuprinztor i mai nuanat de texte. Iniial se referea la discursul despre literatur, adic la procedeele prin care literatura i dovedete specificul ei ca art. Astzi ea numete ficiunea despre ficiune. Apoi, cultiv, cu destul obstinaie, eseistica pentru implicita sa literaritate. Aadar, postmodernismul reformuleaz i vechea distan dintre text i metatext, dintre literatur i critica literar, textul devenind tot mai autoreflexiv; cu alte cuvinte, literatura face pai ctre critic, apropierea aceasta fiind de alt sens dect cea ncercat pn acum, n care critica mergea ctre literatur i creaie.n cadrul metaliteraturii distingem metaproza, literatur care, depind clasicul mimesis, devine autoreferenial; altfel spus, literatura literaturii sau literatur din/ cu literatur. Ea numete jurnalul de atelier, metaromanul sau romanul despre roman, metaficiunea istoriografic, concept ontologic introdus de L.Hutcheon, adic un referent (istoric, economic, social etc.) prezent sau trecut, care genereaz un joc ironic reciproc ntre cele dou realiti, ca n Numele trandafirului, de Umberto Eco sau Iubita locotenentului francez, de Fowles.?tiin?a ?i artatiina i arta. Poate cel mai interesant fenomen postmodernist l constituie apropierea literaritii de tiin. O dihotomie clasic, cea dintre tiin i art, este suprasolicitat pentru definirea literaturii n raport cu un domeniu mult mai clar de referin, cel al tiinificului. Cele dou domenii, care erau definite pn de curnd prin opoziie (se i spunea c literatura este ceea ce nu este tiinific), ncep s devin convergente n ambele sensuri: literarul tinde ctre tiinific, iar tiinificul ctre literar.Estetica matematic merge pn n Antichitatea lui Platon care considera sfera i cercul figuri geometrice ale perfeciunii, idee perfect valabil i astzi. n acelai domeniu al esteticului intr i alte valori ale matematicii, cum ar fi Numrul de aur, seciunea de aur sau proporia divin, considerat ideal i dat de seria de fracii: 2/1, 3/2, 5/3, 8/5 etc. nc anticii au vzut n ea o chintesen a armoniei i frumosului aflat la baza diviziunii formelor naturale (umane, cosmice, artistice etc.). Secole la rnd a fost considerat canon artistic. Teorema, termen fundamental n matematic, provine cuvntul grecesc therma care nseamn spectacol, cuvntul fiind nrudit i cu cel din care deriv teatru. Dorina oricrui matematician este de a cuta unei teoreme o demonstraie, nu numai adevrat, ci i frumoas, or, frumosul este, cum bine se tie, o categorie a esteticului. Aa se face c multe teorii matematice, cum ne spune i Solomon Marcus, se sprijin pe cte o metafor, figur eminamente literar. Metafora fluidului st la baza teoriei comunicrii (vezi conceptul canal de comunicare), cea a sacului cu boabe fundamenteaz teoria mulimilor, black box-ul definete teoria cibernetic i aa mai departe.Efectul artistic n-a ntrziat s apar n postmodernism. Ceea ce s-au numit romane algebrice se sprijin pe teoria algebric fuzzy. Matematic, termenul numete o mulime vag. n cazul ei, adevrul nu mai este descoperit prin observaia obiectiv, ci prin percepie subiectiv. Istoria fuzzy ar echivala, dup scenariul descris de Ioana Petrescu, cu ceva asemntor relaiei dintre Revoluia francez i Restauraie, adic dintre radicalismul modernilor i postmodernitate. Or, fr a abdica n faa etichetei unice, civa au oferit o variant mai adecvat la obiect tocmai prin tolerana ei fa de celelalte: fuzzy .i astfel, conceptul s-a dovedit deschis tuturor codurilor, inclusiv celui logic sau literar, vorbindu-se de romane fuzzy. Cel care lanseaz acest termen a fost Lofti A. Zadeh, care public n 1965 lucrarea Fuzzy set. i urmeaz, n literatura romn, scriitorul Constantin Virgil Negoi, profesor de informatic la Universitatea Hunter din New York, care a devenit celebru prin studiile sale de logic fuzzy aplicat literaturii. El scrie mai multe, destul de bizare, romane fuzzy, cum ar fi: Vag (2000), Logica post-modernului (2004), Irozii (2005) i altele. n loc de termenul impus, fuzzy, el prefer i un altul, preluat tot din algebra modern, propus de Mihail ora, Pullback, care este ititlu de roman. Cuvntul numete o micare nspre o limit, un obiect terminal n cadrul unei structuri n care fiecare obiect i are propriul su loc. De aceea, aceste scrieri experimentale se mai numesc romane algebrice.Povestea fuzzy se caracterizeaz printr-o naraiune vag, difuz, cu multiple faete ce depind de narator; aceeai existen n mai multe secvene, multiplicate la infinit. Diaristicul i inseria intertextual ficional, epicul i poematicul etc. se conjug n aceeai scriitur. Personajele, destructurate, fragmentate, difuze etc. in, n diferite grade, att de real, ct i de imaginar, att de istoric, ct i de mitic sau oniric. n Irozii, varianta romneasc se conjug cu cea gndit (nu tradus!) n englez, realiznd un interesant experiment. Formele se schimb, culorile se contopesc, apoi se separ, pentru a se contopi din nou n alte combinaii netiute, nimic nu este clar, totul st sub semnul relativismului i al continuei transformri, inclusiv la nivelul valorilor: bine ru, frumos urt etc. ntr-o definiie a autorului romn, logica special a acestei scriituri o constituie cutarea continu a noului. Astfel, ineditul tinde ctre insolit (i subintituleaz romanele a novel, cu sensul de roman, dar i de nou, apropiindu-le de science fiction). Dup propria-i mrturisire, cartea vrea s fie n acelai timp jurnal, memorii, tratat, manifest i poveste fr vreo urm de separare, frontierele devenind vagi. Folosesc o tehnic de colaj, nemaintlnit n literatura modern. Introduc n povestea mea mai multe poveti, clasice sau mai puin clasice, cu modificri mai mult sau mai puin perceptibile, asemenea unor buci de ciocolat, mai mici sau mai mari, ntr-un tot construit cu grij. Cu alte cuvinte, introduc bibliografia n text. [] Amndou simultan i total. Rezultatul e un text scris cu texte. Ceva nou. De aici subtitlul a novel , preciza o astfel de autoare.Interesant este i fenomenul generat de geometria fractal. Teoria fractalilor a fost ntemeiat de matematicianul Benoit Mandelbrot, cu a sa O teorie a seriilor fractale (1975), care a devenit mai trziu carte-manifest ce a revoluionat cunoaterea: Geometria fractal a naturii (1982). Cuvntul fractal (lat. fractus) a fost inventat de el, derivnd din verbul frangere (a sparge, a rupe n buci, a zdrobi). Fractal nseamn fragmentat, fracionat, neregulat, ntrerupt. n natur nu putem descoperi nici un fragment de materie omogen cu o variaie uniform a proprietilor, de la un punct la altul. Dup prerea lui Mandelbrot, noiunile geometriei euclidiene nu pot reprezenta adecvat formele naturale norii nu sunt sfere, munii nu sunt conuri... Geometria fractalilor nu recunoate, deci, linia, suprafaa, volumul. Fractalul este foarte aproape de perspectiva deconstructivist, n care haosul nu mai este gndit ca o pierdere de informaie, ci devine el nsui o surs de cunoatere.Fr a intra n amnunte, n ceea ce ne privete am identificat i dezvoltat urmtoarele aspecte legate de fractalitatea literaturii1: posibilitatea unei poetici a fractalilor; fractalitatea artisticului i a literaturii pe urmtoarele dimensiuni: literatura fractalilor, literatura fractalitii explicite, fractalitatea implicit a literarului, ntre dou orizonturi: explicit/implicit, o limb numit fractalza, toate corelate cu specificitatea unei lecturi fractale.Lrgirea granielor literaritii. Astfel, treptat, constructul literar refuz s mai fie doar art a cuvntului, opera literar nsi devine artefact. n concuren cu literaritatea se afl poeticitatea.Literaritatea trebuie s dea un rspuns la ntrebarea deloc simpl: Ce face dintr-o oper dat o oper literar sau, cum spunea R.Jakobson, cum se transform un mesaj verbal ntr-o oper de art. Poeticitatea este un concept mai cuprinztor n care se regsesc incluse i cele de literaritate, teatralitate, dramaticitate etc. Ca orice concept, i literaritatea se manifest att ca un gen proxim al definirii, ct i ca sum de diferene specifice. Estetica postmodenist lrgete enorm sfera conceptului, atrgnd n interiorul literaritii domenii la care alt dat nici nu se visa. Amintim despre confuzia c literaritatea nu presupune automat i artisticul, esteticul. De aceea, un teoretician postmodernist, Arthur Danto, consider c este necesar identificarea i contientizarea artisticului i mai apoi admiraia lui.La o analiz atent a literaturii postmoderniste se observ ct de multe, diverse i insolite sunt formele literaritii ei. Vom numi doar cteva dintre acestea (mai n amnunt le-am prezentat n cartea noastr Pentru o nou teorie literar2): literaritatea media, virtual, implicit, involuntar, nostalgic, persecutat, adugat, nedefinitivat, re-asamblat, insertat, proteic, contrafcut, uzurpat, dezinhibat, remixat, substituit, cotidian, utilitar, diaristic, combinat etc.O disput actualizat de postmodernism este cea dintre perspectiva lingvistic a esteticului (obiectul actualelor Poetici) i cea psihologic, altfel spus, dintre normativ i descriptivism. Teoriile mimetice sunt preocupate de modul n care opera reflect realitatea, teoriile pragmatice cerceteaz felul n care opera educ cititorul, iar cele expresive vor fi centrate pe creator i sentimentele, tririle lui etc. Foarte important: chiar conceptul de text este marcat de aceste schimbri de paradigm, depind definiia strict lingvistic, ceea ce schimb nsi ontologia teoriei literare.n acelai timp s-au descoperit, mai ales sub influena noii mass-media, noi perspective de abordare a textualitii i literaritii. Iconologia este una dintre ele. ncepnd cu Evul Mediu, n sprijinul cuvntului scris vin spre dreapta lui nelegere n crile sfinte imaginea, desenul. Ilustrnd textul, imaginea se identific cu acesta, dezvoltnd i un gen ce atinge perfeciunea: miniatura; mai trziu ilustraia de carte. De acum ncolo textul i imaginea vor coexista, susinndu-se reciproc pe aceleai coordonate tematice i simbolice. n acest domeniu exist deja numeroase i interesante contribuii, cum sunt studiile de iconologie sincronic (Cuplul medieval n texte i imagini) i cele diacronice (Imaginea feminitii fatale).Relaia autor cititor. Autorul clasic era unul demiurgic care stpnea autoritar soarta personajelor. Postmodernismul anun moartea autorului, (R.Barthes) denunnd incapacitatea lui de a ine sub control evoluia personajelor i vocea auctorial. El devine astfel, n termenii lui Giani Vattimo, unul slab, care reintr n scen n for, dar i n ipostaze de multe ori neobinuite, el poate fi, de exemplu, autor al unor opere scrise la dou (sau mai multe) mini.Dar moartea autorului nseamn naterea unui nou cititor. n ceea ce privete relaia cu cititorul, creatorul mai vechi se adresa unui public vag, inteligent i binevoitor. Cititorul era luat uneori ca martor, de unde i folosirea unor formule de adresare direct, inclusiv la un autor ca Dostoievski. Postmodernismul provoac o impresionant resurecie a teoriilor lecturii. Redescoperirea lectorului ca instan a determinrii semnificaiei sensului, ca performeur, judector i complice al actului de comunicare scriptic, echivaleaz, cum spunea Jauss, cu o schimbare de paradigm n studiile literare. Receptorul devine, conform unei formule, stpnul autorului (i regizorului). De fapt, cel mai bine este vizibil acest fenomen n teatru, mai ales prin ineditele i variatele formule regizorale, spectacolul jucndu-se n spaii inimaginabile pn acum: n strad; n mansarde; practic, peste tot.Cititorul textului postmodernist trebuie s fie, de aceea, unul avizat, atent, pregtit, familiarizat cu experimentele inovatorii. Un astfel de text nu mai are finalitate ca ntlnirea cu esteticul, cu frumosul, ci i cu un fel de katharsis eliberator de tensiuni. Literatura, filmele, spectacolele de teatru se adreseaz, tot mai mult, unor persoane cu nervii tari, iar vechiul katharsis revine n actualitate i acioneaz pe alte coordonate dect n Antichitate.n receptare, celor cunoscute se adaug i alte criterii de evaluare. Unul, care privete att creatorul ct i receptorul, se numete performativitate sau performare (performance) (termen preluat din lingvistica pragmatic). El este lansat de RoseLee Goldberg cu Performance: Live art since 1960, carte aprut la New York n 1998. Conceptul respinge establishment-ul (rutina), apropiind arta de via. El reclam o nou democratizare a artisticului. Performance art rspunde schimbrilor aduse de mentalitatea postmodernist, fiind una volatil, cum s-a spus, n micare, vie, inter-cultural i sincretic etc., un fel de art n stare de veghe i de daily event. n acest context, nsui artistul (autorul, dar i interpretul) devine un performer.Un alt aspect al chestiunii ar fi urmtorul: ntotdeauna, n istoria omenirii, a existat o lupt ntre individualitate i colectivitate. n domeniul fenomenului artistic, urmrile au fost multiple. Agresiunea civilizaiei asupra culturalului, transformarea artei ntr-un obiect de lux etc. conduc la reacia acesteia de a-i cere dreptul la o nou democratizare, ceea ce explic i ascensiunea de astzi a fenomenului pop art-ei (n accepie occidental: art de consum), opus high art-ei.Paraliteratura a fost mult timp considerat, elitist, compromitoare, adresndu-se omului mediocru intelectual, conformist i vulgar. Ea este confundat cu literatura de consum, sauculiteratura de divertisment, sau cu literatura uoar, kitsch etc., adic books for all. Unii o situeaz chiar n zona literarului. Postmodernitii spun c paraliteratura este totui o literatur, cea de consum fiind una de consum curent, din rndul creia se recruteaz numitele bestseller-uri. Ea nu se opune literaturii nalte, ci o completeaz. Aceast literatur (i art) are n societatea contemporan o circulaie ce nu poate fi neglijat. Nici nu poate fi altfel: o societate de consum trebuies aib i o literatur de consum. Astfel se vorbete despre consumatorul de art; o publicaie aprut la Cluj, menit s prezinte noutile editoriale, se numete Fabrica de Cri (aluzie la mai vechiul concept industrie literar; a se vedea i noiunile contemporane din alte domenii: Star Factory Fabrica de vedete, Hit Factory Fabrica de hituri muzicale etc., circumscrise valului consumerist actual) i aceasta n condiiile n care consiliul ei editorial cuprinde personaliti de marc ale culturii, cum ar fi Mircea Muthu, Ion Vlad, Achim Mihu, Mircea Popa i alii. Nici fenomenele Sandra Brown, Paulo Coelho, Henry Miller, Peter Jackson cu Stpnul inelelorsau J.K.Rowling cu serialul Harry Potter, Dan Brown, autorul mult disputatei cri Codul lui Da Vinci etc. nu sunt mai simple, ele impunnd ceea ce s-a numit literatura fantasy. Paraliteraturamai numete i aa-zisele sub-specii marginale ale prozei sau literatura de gen (gender literature), pulp fiction (maculatur, ntr-o exprimare ironic), povestiri poliiste (engl. policier), romanul de groaz (horror-ul), western-uri, science fiction, roman sportiv (despre baseball), romanul de suspans (thriller-ul), SF-ul (dup unii), melodrame, love story-ul, povestiri erotice soft- i hard-core, tehno-thriller-ul, roman de suspans cu substrat tehnologic, maestru fiind Tom Clancy, Mystical, sau (Theological)-thriller, roman tot de suspans, dar cu implicaii mistice sau misticoidale (cele ale lui Robert Langdon). Aceste genuri ncep s fie puternic formalizate i, prin aceasta, modelul devine accesibil. n general, paraliteratura se adreseaz preponderent unui cititor cu o cultur medie sau submedie.Formula estetic. Nu toi i recunosc postmodernismului o formul estetic independent, de sine stttoare. Mircea Crtrescu l concepe mai mult ca o atitudine cultural (politic, filozofic i moral) i mai puin una estetic, dei promoveaz, original, sincretismul artelor. n viziunea scriitorului, el reprezint mai mult o atitudine democratic, cu tot ceea ce presupune aceasta: toleran, drepturi ale omului, pluralism cultural, civism etc. De aceea, orice reacie potrivnic acestor valori, cum ar fi: naionalismul, tribalismul, ovinismul, discriminrile naionale etc., este combtut de susintorii postmodernismului.i totui, postmodernismul apare acolo unde se regsesc cel puin urmtoarele condiii definitorii: n tradiia textualist, nceteaz interesul pentru oper, ntregi se afirm fragmentul. Odat cu moartea operei, apare i conceptul de intertextualitate. Dac intertextul numete spaiul n care o multitudine de texte se suprapun, intertextualitatea se refer la transpoziia unui sistem de semne n interiorul altui sistem sau ntr-un cmp de sisteme significante. Astfel devine posibil corelaia serie literar alte limbaje. De asemenea, promovarea hypertextului, construct mintal al cititorului, pare a fi legat de cibernetic. Hypertextul, o invenie a postmodernismului, este definit ca o reea textual, n care selectarea unui cuvnt, link, fraz sau imagine trimite cititorul ntr-un alt loc al reelei; se manifest interesul pentru cotidian; accentul cade pe cum se vede n dauna lui ce se simte; de asemenea, pe secundar, banal, obinuit; literatura devine accentuat autoreferenial, marcat puternic de experiene autobiografice, ca ntr-un jurnal uor literaturizat; obiectivitatea aparent, asigurat de naratorii omniscieni (la persoana a treia), dispare, lsnd locul punctului de vedere subiectivist; ludicul nu este specific postmodernismului, dar e cultivat de el.Dac urmrete ironizarea unor fenomene care apar n societate i nu derizoriul, e benefic, contribuind la eliminarea rului. Numai c acest ironic e, uneori, hilar, pentru c a pierdut gravitatea comicului. Aproape totul devine n postmodernitate talk show, circ, spectacol. Acest fapt are un aspect pozitiv, pentru c operele produc bucurie, promoveaz stri luminoase i chiar valori umaniste.O form a ludicului este carnavalescul; compoziia operei devine una aproape aleatorie, de- i re-structurat, fragmentat i recompus ntr-o alt configuraie dect cea originar, fragmentul fiind i aici noul zeu, de unde i preferina pentru tehnici adecvate: a colajului, a mozaicului, compoziiei n abis, puzzle-ului i a altor formule similare; sepromoveaz transtextualitatea i sincretismul, se accept att realitatea tehnologic, ct i cea metafizic, potenat de miracolizarea indeterminrilor, care nseamn inclusiv estomparea granielor dintre genuri, interdisciplinaritate etc., dar i nclcarea hotarului dintre literatur i via, dintre ficiune i realitate. Scriitura inteligent i intertextual, parodic, produce mutaii n toate componentele operei. Lectura unui astfel de text trebuie s fie una cultural; se acord prioritate cititorului irolului lui activ n receptarea lecturii plurale.Exist un Postmodernism romnesc? Adevrul e c toate curentele literare s-au manifestat n cultura romn ntr-un mod aparte, cu importante elemente de specificitate. Aa s-a ntmplat cu clasicismul, care n-a avut o configuraie autonom ca n Frana, patria acestuia, cu luminismul, cruia coala Ardelean i-a formulat importante particulariti romneti, cu romantismul i aa mai departe. n acest context, nu trebuie s contrarieze nici modul n care se afirm, la noi, postmodernismul.i astzi se dezbate polemic, n presa literar, dac exist sau nu un postmodernism romnesc?. La noi, se vorbete despre postmodernism ncepnd cu generaia anilor 80 (Mircea Crtrescu), format n atmosfera bucuretean a Cenaclului de luni (condus de N.Manolescu) i al Junimii (condus de Ov.S.Crohmlniceanu). Unii neag numai termenul, alii contest nsi realitatea cultural i estetic pe care o reprezint. Argumentele, att cele pro, ct i cele contra sunt mai multe. n primul rnd, se contest existena acestuia, pentru simplu motiv c, n Romnia, n-a existat o postmodernitate care s-l susin, ca n Occident. Romnia ar mai avea mult timp pn va ajunge o societate postindustrial, informatizat. Mircea Martin i N.Manolescu se ntrebau i ei, la un moment dat, dac ar putea exista un postmodernism (literar) fr postmodernitate? Mai mult, se zice c regimul comunisto-ceauist ne-a inut departe de ce se ntmpla n lume, ne-a situat la marginea postmodernitii. Dac postmodernismul romnesc exist (ct o fi existnd!), afirm Alex. tefnescu i Cristian Tudor Popescu, el este o imitaie, neinteresant, fr ansa de a iei profitabil n lumeDar n comparaie cu spaiul cultural euro-american, nu numai cel romnesc, dar i cel central i est-european a fost retardant i artificial. Pentru cineva care vine dintr-un regim comunist, chestiunea modernitii se pune altfel dect pentru o persoan care vine dintr-o societate liber, n care exist o tradiie a modernitii, crede i H.-R.Patapievici.Cderea cenzurii comuniste ns a potenat cu siguran afirmarea noului n art, nct am putut recupera foarte rapid un handicap. C exist un postmodernism i n Romnia, dovada cea mai gritoare o avem n chiar opera unor scriitori care au intrat demult n contiina critic i public: I.Bogdan Lefter, C.Dobrescu, Al.Muina, Gh.Crciun i muli alii. Excesele nu lipsesc ns nici aici, atunci cnd nceputurile postmodernismului n Romnia sunt puse, protocronic, chiar n seama lui Mihai Eminescu (Maria-Ana Tupan), prin prisma a ceea ce autoarea numete deconstrucia metafizicii, cunoaterea n epistem i paradigm, practica reinscripiei i intertextualitii etc., ce s-ar regsi n opera poetului.Realitatea este c, dup cderea dictaturii, aceti tineri scriitori au nfiinat Asociaia Scriitorilor Profesioniti din Romnia (ASPRO), ca alternativ la Uniunea Scriitorilor pe care o considerau o relicv a trecutului comunist i au nceput s promoveze o vehement lupt pentru afirmarea i impunerea formulei lor literare, dublai fiind de sprijinul benefic al universitarilor.n fine, chiar acceptnd ideea existenei curentului la noi, sintagma postmodernism romnesc este considerat, de ctre unii oponeni, hilar prin atributul romnesc, or, postmodernismul se vrea un curent transnaional att n teorie, ct i prin creaie. Pentru c realitile din Romnia n-ar putea susine un postmodernism real, s-au propus mai multe denumiri. Dup unii, preferabil ar fi ca fenomenul s se numeasc transmodernism (Cristian Livescu), transmodernism textualist (I.Bogdan Lefter), neomodernism, modernitate recent (H.-R.Patapievici) ori chiar post-postmodernism. Corin Braga inventeaz denumirea anarhetip, aceasta vrnd s sugereze c, dup deconstrucie, dezagregare etc., trebuie s urmeze formele autonome ale unei noi paradigme artistice.Foarte interesant este atitudinea unor recunoscui scriitori romni (din categoria postmodernitilor!) referitor la soarta unui posibil postmodernism romnesc. Amintim doar cunoscutul caz al lui Mircea Crtrescu: acesta declara n nite interviuri c, n calitate de universitar, accept ideea existenei unui astfel de curent la noi, dar, ca scriitor, adaug: Dac scrierile mele ar fi tipic postmoderne, a fi foarte nefericit. Mie mi se pare c ele nu sunt tipice pentru nimic, dect pentru propria lor substan.De fapt exist i opinia conform creia postmodernismul nu se confund cu literatura generaiei 80 i nu este invenia acesteia, dup cum nici procesul literar contemporan nu este reductibil la postmodernism (exist o serie de alte tendine, care ar merita reliefate), i nici optzecismul nsui nu e reductibil la postmodernism.Dei evoluia postmodernismului este fracionat, la noi, n generaii (concept discutabil i inoperant optzeciti, nouzeciti, doumiiti), elementele de continuitate sunt mai importante, mai relevante dect diferenele clamate de preopineni.n ceea ce privete literatura de peste Prut, aceasta s-a sincronizat cu literatura din Romnia odat cu generaia optzecist. Contactul cu micarea romneasc a fost direct. Mai muli tineri scriitori basarabeni au venit n ar, publicndu-i aici mai multe cri i devenind cunoscui. Din aceast promoie fac parte: Emilian Galaicu-Pun, Aura Christi, Irina Nechit, Dumitru Crudu, Vasile Grne, Mihai i Alexandru Vakulovski, Grigore Chiper, Iulian Fruntau i alii.Le-a fost alturi i i-a susinut n demersul lor o revist angajat puternic n modernitate, Contrafort.