Conversaii cu Dumnezeu Un dialog neobinuit Volumul 1 Neale Donald Walsch Introducere Suntei pe punctul de a tri o experien extraordinar. Suntei pe punctul de a avea o conversaie cu Dumnezeu. Da, da, tiu ... Aa ceva nu e posibil. Credei, probabil, (sau ai fost nvai s credei) c aa ceva nu este posibil. Putem s ne adresm lui Dumnezeu, desigur, dar nu putem vorbi cu Dumnezeu. Vreau s spun c Dumnezeu nu ne va rspunde, nu-i aa? Cel puin, nu sub forma unei conversaii obinuite, de fiecare zi. Aa gndeam i eu. Atunci mi s-a revelat aceast carte. Chiar asta vreau s spun. Aceast carte nu a fost scris de ctre mine, mi s-a revelat. i, cnd o vei citi, vi se va revela i vou, pentru c tuturor ni se arat adevrul pe care suntem pregtii s-l aflm. Probabil c viaa mea ar fi fost mult mai uoar, dac a fi pstrat totul pentru mine. Dar nu acesta a fost motivul pentru care am avut o asemenea revelaie. i oricare ar fi neplcerile pe care aceast carte mi le-ar putea provoca (s fie considerat o blasfemie, un fals, sau eu s fiu numit un ipocrit pentru c nu am trit aceste adevruri n trecut sau - poate mai ru - un om sfnt) acum nimic nu m mai poate opri din drum. i nici nu vreau s m opresc. Am avut mai multe ocazii s m dau la o parte, dar nu le-am urmat. Am decis s-mi urmez mai degrab instinctul, dect s fac ce-mi spuneau oamenii din jur. Acest instinct mi spune c nu este vorba de o prostie, de o lucrare a Neale Donald Walsch unei imaginaii frustrate din punct de vedere spiritual sau, pur i simplu, o posibilitate de justificare pentru un om care caut o dezvinovire pentru o via prost trit. Da, m-am gndit la toate acestea. Am dat cartea ctorva oameni s-o citeasc sub form de manuscris. Toi au fost impresionai. i toi au plns. i toi s-au veselit de bucuria i de umorul din ea. i au spus c vieile lor s-au schimbat. C au fost uluii. C li s-a dat putere. Muli au spus c s-a schimbat ceva n ei. i atunci am tiut c aceast carte este pentru toat lumea, c trebuia s fie publicat, pentru c este un dar minunat pentru toi cei care vor cu adevrat un rspuns i crora cu adevrat le pas cnd pun ntrebri; pentru toi cei care au pornit n cutarea adevrului cu inim sincer, cu dor n suflet i minte deschis. Deci, este pentru noi toi. Aceast carte adreseaz n totalitate ntrebrile pe care ni le-am pus cu toii despre via i dragoste, scop i menire, oameni i legturi, bine i ru, vin i pcat, iertare i mntuire, drumul spre Dumnezeu i drumul spre iad ... totul. Se discut aici n mod direct despre sex, putere, bani, copii, cstorie, divor, via, munc, sntate, viaa de dincolo, de dinainte ... totul. Se analizeaz rzboiul i pacea, cunoaterea i necunoaterea, a da i a primi, bucuria i tristeea. Se arunc o privire asupra concretului i abstractului, vizibilului i invizibilului, adevrului i neadevrului. S-ar putea spune c aceast carte reprezint cele mai recente cuvinte ale lui Dumnezeu, dei unora le-ar veni cam greu s cread aceasta, mai ales dac se gndesc c Dumnezeu nu a mai vorbit de 2000 de ani, sau c, dac a continuat s comunice cu cineva, acetia au fost sfinii, vindectorii, sau cei care stau n meditaie de 30 de ani, sau sunt buni de 20, sau sunt cel puin cumsecade de 10 (eu neincluzndu-m n nici Conversaii cu Dumnezeu una dintre aceste categorii). Adevrul este c Dumnezeu vorbete cu toat lumea. Cu cei buni i cu cei ri. Cu sfntul i cu ticlosul. i, desigur, cu noi toi. De exemplu, cu tine. Dumnezeu a venit la tine pe multe ci n timpul vieii tale i aceasta este una dintre ele. De cte ori ai auzit vechea zical: cnd elevul este pregtit, profesorul apare? Aceast carte este profesorul nostru. Eu am tiut c vorbeam cu Dumnezeu la scurt vreme dup ce aceast carte mi s-a revelat. C vorbeam direct, personal i incontestabil. C Dumnezeu mi rspundea la ntrebri n msura n care eu eram n stare s neleg. Adic, mi se rspundea ntr-un mod i cu nite cuvinte pe care Dumnezeu tia c le voi nelege. Din aceast cauz, rspunsurile sunt exprimate n stil familiar i conin referine la materiale pe care leam adunat din alte surse i din experiene anterioare de via. Acum tiu c tot ceea ce mi s-a ntmplat n via mi-a venit de la Dumnezeu, c totul este adunat ntr-un rspuns minunat, complet, la fiecare ntrebare pe care mi-am pus-o vreodat. n timp ce aveam aceast revelaie, mi-am dat seama c se nate o carte, o carte care trebuie publicat. ntr-adevr, n timpul ultimei pri a dialogului (n februarie 1993) mi s-a spus n mod clar c urmau s se nasc trei cri i c: 1. Prima se va ocupa n special de probleme personale, cu accentul pe ansele i situaiile din viaa individului; 2. A doua va trata subiecte globale din viaa geopolitic i metafizic a planetei, dificultile pe care omenirea le ntmpin; 3. A treia se va ocupa de adevrurile universale de cel mai nalt grad i de dificultile i ansele pe care le are sufletul. Aceasta este prima din cele trei cri, terminat n Neale Donald Walsch februarie 1993. Trebuie s explic faptul c, pe msur ce transcriam dialogul, subliniam i ncercuiam cuvintele i propoziiile care-mi veneau accentuate n mod special - ca i cum Dumnezeu le-ar fi rostit cu o voce foarte puternic - iar la tipar acestea au fost scrise cu litere italice. Sunt obligat s recunosc acum c - dup ce am citit i recitit nelepciunea cuprins aici - m simt profund ruinat de propria mea via care a fost marcat de repetate greeli, de nelegiuiri, de comportri ruinoase, de alegeri i hotrri pe care sunt sigur c alii le consider vtmtoare i de neiertat. Dei am profunde remucri pentru c am nvat provocnd altora durere, sunt extraordinar de recunosctor pentru tot ceea ce am nvat i mai am nc de nvat mulumit oamenilor din viaa mea. Le cer tuturor scuze pentru ncetineala cu care am nvat. Totui, sunt ncurajat de Dumnezeu s m iert pe mine nsumi pentru eecurile mele i s nu triesc n fric i vin, ci s m strduiesc n permanen - s continui s m strduiesc - pentru a tri experiena unei viziuni mai nalte. tiu c acest lucru l dorete Dumnezeu de la noi toi. Neale Donald Walsch Central Point, Oregon Crciun Conversaii cu Dumnezeu 1 n primvara anului 1992, de Pate dac nu m nel, n viaa mea s-a ntmplat un fenomen extraordinar. Dumnezeu a nceput s v vorbeasc. Prin mine. S v explic. n acea perioad eram foarte nefericit n plan personal, profesional i emoional i simeam c viaa mea era un eec la toate nivelurile. ntruct eram obinuit de ani de zile s-mi scriu gndurile sub form de scrisori (pe care de obicei nu le expediam niciodat), mi-am luat caietul meu galben i am nceput s-mi revrs sentimentele. De data asta, n loc s adresez scrisoarea unei alte persoane pe care mi-o imaginam c m chinuiete, mam gndit s m duc direct la surs; direct la cel care ne chinuiete cel mai tare. M-am hotrt s-I scriu o scrisoare lui Dumnezeu. A fost o scrisoare plin de pasiune, ciud, confuzii, rstlmciri i condamnri. O grmad de ntrebri furibunde. De ce nu mi mergea bine n via? Ce trebuia s fac pentru asta? De ce nu puteam fi fericit n relaiile pe care le aveam? Oare banii or s m ocoleasc ntotdeauna? n cele din urm - i cea mai puternic ntrebare - ce am fcut ca s merit o via de lupt continu? Spre surpriza mea, pe cnd mzgleam ultima ntrebare amar i fr de rspuns i m pregteam s arunc stiloul, mna mi-a rmas poziionate pe hrtie, inut parc de o for invizibil. Brusc, stiloul a nceput s se mite singur. Nu aveam habar despre ce urma s scriu, dar se forma o idee i m-am decis s o urmez. A aprut... Chiar vrei s primeti rspuns la toate aceste Neale Donald Walsch ntrebri, sau doar ai scris ce ai pe suflet? Am clipit... i n minte mi-a aprut un rspuns. L-am scris i pe acesta. i una i alta. Sigur c scriu ce am pe suflet dar, dac aceste ntrebri au un rspuns, s fiu al naibii dac nu vreau s-l aud! Eti al naibii n multe privine. N-ar fi mai bine s fii al lui Dumnezeu? i am scris: Adic ce vrei s spui? Fr s-mi dau seama, ncepusem o conversaie ... i ideea nu este c scriam, ci c mi se dicta. Aceast dictare a continuat vreme de trei ani, timp n care habar nu aveam ncotro m ndreptam. Rspunsurile la ntrebrile pe care le scriam pe hrtie nu-mi veneau niciodat pn cnd ntrebarea nu era scris complet i pn nu mi goleam capul de gnduri. Adesea, rspunsurile apreau mai repede dect puteam eu s scriu i trebuia s mzglesc ca s in pasul. Cnd mintea mi devenea confuz sau pierdeam sperana c acele cuvinte proveneau de undeva anume, puneam stiloul jos i m ndeprtam de dialog pn cnd m simeam din nou inspirat - mi pare ru, acesta este singurul cuvnt care se potrivete cu adevrat - s m ntorc la caietul meu galben i s ncep s scriu din nou. Aceste conversaii continu nc. i mult din ele se afl pe paginile care urmeaz... pagini care conin un dialog uluitor n care nu am crezut la nceput, pe care apoi l-am considerat a avea valoare personal, dar care neleg acum c este mesaj pentru muli i nu numai pentru mine. Este pentru tine i pentru toi ceilali crora le-a parvenit acest material. i asta pentru c ntrebrile mele sunt i ntrebrile Conversaii cu Dumnezeu tale. Vreau ca tu s intri n acest dialog ct de repede poi, deoarece ceea ce conteaz aici nu este povestea mea, ci a ta. Povestea vieii tale te-a adus aici. Acest material este relevant pentru experiena ta personal. Altfel n-ai fi acum aici. Deci, s ncepem dialogul cu o ntrebare pe care eu o pun de foarte mult vreme: Cum vorbete Dumnezeu i cui? Cnd am pus aceast ntrebare, uite ce rspuns am primit: Eu vorbesc cu toat lumea. Tot timpul. ntrebarea nu este, cu cine vorbesc; ntrebarea este, cine M ascult. Intrigat, I-am cerut lui Dumnezeu s-mi dea mai multe detalii. Iat ce a spus Dumnezeu: n primul rnd, s schimbm cuvntul a vorbi cu a comunica. Este un cuvnt mai bun, mai plin, mai potrivit. Cnd ncercm s vorbim unul cu cellalt - Eu cu tine, tu cu Mine - suntem imediat constrni de incredibila limitare a cuvintelor. Din acest motiv, Eu nu comunic numai prin cuvinte. De fapt, o fac rareori. Cea mai obinuit form prin care Eu comunic o reprezint sentimentele. Sentimentul este limbajul sufletului. Dac vrei s tii ce adevr gseti tu ntr-o anumit situaie, gndete-te ce simi fa de ea. Sentimentele sunt uneori greu de descoperit - i adesea chiar i mai greu de recunoscut. Cu toate acestea, cele mai ascunse i mai profunde sentimente reprezint cel mai mare adevr. Secretul este s ajungi la aceste sentimente. Am s-i art cum. Iari. Dac vrei. Neale Donald Walsch I-am spus lui Dumnezeu c vroiam cu adevrat, dar c, n acest moment, dorina mea cea mai mare era s primesc un rspuns complet i detaliat la prima mea ntrebare. Iat ce mi-a spus Dumnezeu: Eu comunic i prin gnd. Gndul i sentimentele nu sunt acelai lucru, dei ele pot aprea n acelai timp. Cnd comunic prin gnd, folosesc adesea imagini vizuale. Din acest motiv, gndurile sunt mai eficiente ca unelte de comunicare dect cuvintele simple. Pe lng sentimente i gnduri, folosesc ca un important mijloc de comunicare vehiculul experienei. i n cele din urm, cnd nu reuesc prin sentimente, gnduri i experien, folosesc cuvinte. Cuvintele sunt cu adevrat mijlocul de comunicare cel mai puin eficient. Ele sunt cele mai expuse la interpretri greite i cel mai adesea prost nelese. De ce? Deoarece cuvintele sunt, pur i simplu, sunete rostite care nlocuiesc sentimentele, gndurile i experiena. Ele sunt simboluri, semne, embleme. Ele nu sunt Adevr. Ele nu sunt realitatea. Cuvintele pot s te ajute s nelegi ceva. Experiena i permite s tii. i totui, exist anumite lucruri pe care nu le poi tri ca experien. Aa c vam dat celelalte unelte de cunoatere. Acestea se numesc sentimente. i, de asemenea, gnduri. Suprema ironie este c voi ai dat att de mare importan Cuvntului lui Dumnezeu i att de puin experienei. De fapt, ai minimalizat att de tare valoarea experienei nct, atunci cnd trii o experien legat de Dumnezeu i care difer de ceea ce ai auzit despre Dumnezeu, n mod automat abandonai experiena i luai de bune cuvintele, cnd ar trebui s fie exact invers. Experiena i sentimentele voastre reprezint ceea ce voi tii faptic i intuitiv despre acel lucru. Cuvintele Conversaii cu Dumnezeu ncearc doar s simbolizeze ceea ce tii i adesea pot s produc confuzie. Acestea sunt deci uneltele cu care Eu comunic; totui, ele nu sunt metode, pentru c nu toate sentimentele, nu toate gndurile, nu toat experiena i nu toate cuvintele sunt de la Mine. Multe cuvinte au fost rostite n numele Meu. Multe gnduri i multe sentimente au fost sponsorizate de cauze care nu erau creaia Mea direct. Multe experiene rezult din toate acestea. Problema este una de discernmnt. Dificultatea const n a face diferena ntre mesajele de la Dumnezeu i datele venite din alte surse. Diferenierea se face simplu, aplicnd o regul de baz: Mie mi aparin Gndul vostru cel mai nalt, Cuvntul vostru cel mai Clar, Sentimentul vostru cel mai Mre. Orice altceva de mai mic valoare provine din alt surs. Acum, sarcina de difereniere devine uoar i ar trebui s nu fie greu nici mcar pentru un nceptor s- i dea seama ce nseamn cel mai nalt, cel mai Clar i cel mai Mre. i voi da totui aceste ndrumri: Cel mai nalt Gnd este ntotdeauna acel gnd care conine bucurie. Cele mai Clare Cuvinte sunt acele cuvinte care conin adevrul. Cel mai Mre sentiment este acel sentiment pe care-l numii dragoste. Bucurie, adevr, dragoste. Acestea trei sunt surori i una te duce ntotdeauna la cealalt. Nu conteaz ordinea n care sunt aezate. Acum, dup ce am stabilit care mesaje sunt ale Mele i care vin din alt surs, singura problem care rmne este dac mesajele Mele vor fi luate n seam. Majoritatea mesajelor Mele nu sunt luate n seam. Unele, pentru c par prea bune ca s fie adevrate. Altele, pentru c par prea grele pentru ca s fie urmate. Multe, pentru c sunt, pur i simplu, nelese greit. Majoritatea, pentru c nu sunt primite. Cel mai puternic mesager al Meu este experiena, Neale Donald Walsch dar pn i pe acesta l ignorai. i ignorai n special pe acesta. Lumea voastr n-ar arta aa cum arat acum dac ai fi dat, pur i simplu, ascultare propriei voastre experiene. Rezultatul faptului c nu ai dat ascultare experienei este c o retrii iari i iari. Asta, pentru ca planul Meu s nu fie contracarat i voina Mea s nu fie ignorat. Vei primi mesajul. Mai devreme sau mai trziu. Nu v voi fora totui. Nu v voi sili niciodat. V-am dat liber arbitru - puterea de a face ce considerai voi c e mai bine i nu o s vi-l iau niciodat napoi. Aa c voi continua s v trimit, iari i iari, aceleai mesaje n decursul mileniilor i ctre oricare col pe care-l vei ocupa n univers. V voi trimite mesajele Mele la nesfrit, pn cnd le vei primi i le vei asimila, considerndu-le ale voastre niv. Mesajele Mele vor veni n sute de forme, n mii de momente, pe parcursul a milioane de ani. Nu putei s nu le primii, dac ascultai cu adevrat. Nu le putei ignora dac le-ai auzit cu adevrat. Astfel, comunicarea noastr va ncepe cu seriozitate. Asta, deoarece n trecut doar v-ai adresat Mie, v-ai rugat Mie, ai intervenit la Mine n favoarea cuiva, M-ai implorat i uite c, acum, Eu pot s v rspund, aa cum o fac aici. De unde tiu eu c aceast comunicare este de la Dumnezeu? De unde tiu c nu este propria mea imaginaie? Care ar fi diferen? Nu-i dai seama c a putea aciona la fel de uor prin imaginaia ta, ca i prin orice alt mod? i-a aduce exact gndurile, cuvintele sau sentimentele corecte n orice moment, potrivite perfect cu scopul din clipa aceea, folosind una sau mai multe modaliti. Vei ti c aceste cuvinte sunt de la Mine pentru c Conversaii cu Dumnezeu tu, de la tine putere, nu ai vorbit niciodat aa de clar. Dac ai fi discutat att de clar despre aceste ntrebri, nu le-ai mai fi pus. Cu cine comunic Dumnezeu? Cu oameni speciali? n momente speciale? Toi oamenii sunt speciali i toate momentele sunt deosebite. Nu exist nici o persoan sau nici un moment mai special dect cellalt. Muli oameni cred c Dumnezeu comunic n moduri deosebite i numai cu oameni deosebii. Aceasta ndeprteaz masa de oameni de la responsabilitatea de a auzi mesajul Meu, cu att mai puin de a-l primi (ceea ce este cu totul altceva) i le permite s ia de bun cuvntul altcuiva n orice privin. Nu trebuie s M ascultai, pentru c ai decis deja c alii M-au ascultat n legtur cu orice subiect i voi trebuie s-i ascultai pe ei. Ascultnd ceea ce ali oameni cred c M-au auzit pe Mine spunnd, voi nu trebuie s gndii deloc. Acesta este cel mai mare motiv pentru care, pe plan personal, unii oameni se ndeprteaz de mesajele Mele. Dac acceptai c primii mesajele Mele n mod direct, atunci suntei responsabili pentru felul n care le interpretai. Este mult mai sigur i mult mai uor s acceptm interpretarea altora (chiar a celor care au trit acum 2000 de ani) dect s ncercm s interpretm mesajul pe care-l primim n acest moment. Totui, te invit la o nou form de comunicare cu Dumnezeu. O comunicare cu dublu sens. Adevrul este c tu M-ai invitat. Eu am venit la tine sub aceast form, chiar acum, ca s rspund chemrii tale. De ce unii oameni, cum ar fi Christos, par s aud mai mult din comunicrile Tale dect alii? Neale Donald Walsch Pentru c unii oameni vor cu adevrat s asculte. Ei vor s aud i vor s rmn deschii la comunicare, chiar i atunci cnd aceasta pare nspimnttoare, nebuneasc sau absolut greit. Trebuie s-L ascultm pe Dumnezeu, chiar atunci cnd ceea ce se spune pare a fi greit? Mai ales cnd pare greit. Dac voi credei c avei dreptate n toate privinele, ce nevoie mai avei s vorbii cu Dumnezeu? Dai-i drumul i acionai aa cum tii. Dar, observai c, de cnd suntei, tot asta facei. i uitaiv n ce hal a ajuns omenirea. E clar c v-a scpat ceva. E limpede c exist ceva ce nu nelegei. Numai ceea ce nelegei voi vi se pare corect, deoarece corect este un termen pe care-l folosii pentru a desemna ceva cu care suntei de acord. Deci, ceea ce v-a scpat, v va aprea la nceput ca fiind greit. Singurul mod de a face un pas nainte este de a v pune ntrebarea: Ce s-ar ntmpla dac tot ceea ce eu am considerat c este ,greit' este ,corect'? Orice mare savant tie acest lucru. Cnd ceea ce face nu d rezultate, un savant d deoparte toate presupunerile i o ia de la capt. Toate marile descoperiri s-au fcut cnd oamenii au acceptat i au dorit s nu aib dreptate. Exact de asta e nevoie acum. Nu poi s-L cunoti pe Dumnezeu, pn nu ai ncetat s-i mai spui c-L cunoti deja pe Dumnezeu. Nu poi s-L auzi pe Dumnezeu, pn nu ncetezi de a crede c L-ai auzit deja. Nu pot s-i spun Adevrul Meu, pn cnd tu nu ncetezi s-Mi spui adevrul tu. Dar adevrul meu despre Dumnezeu vine de la Tine. Conversaii cu Dumnezeu Cine a spus asta? Alii. Care alii? Conductorii. Preoii. Rabinii. Pastorii. Crile. Cerule, Biblia!!. Acestea nu sunt surse autorizate. Nu sunt? Nu. Atunci care sunt? Ascult-i sentimentele. Ascult-i Gndurile Cele mai nalte. Ascult-i experiena. Ori de cte ori oricare dintre ele difer de ceea ce i s-a spus de ctre profesor sau ai citit n crile tale, uit cuvintele. Cuvintele sunt purttoarele cele mai puin demne de ncredere ale Adevrului. Att de multe vreau s-i spun. Att de multe vreau s ntreb. Nu tiu de unde s ncep. De exemplu, cum se face c nu Te ari? Dac exist cu adevrat un Dumnezeu i Tu eti acela, de ce nu Te ari ntr-un mod pe care-l putem nelege cu toii? Am fcut-o de nenumrate ori. O fac chiar acum. Nu. Vreau s spun printr-o metod de revelaie care este de necontestat; care nu poate fi negat. Cum ar fi? Neale Donald Walsch Cum ar fi, s apari chiar acum n faa ochilor mei. O fac chiar acum. Unde? Oriunde te uii. Nu, vreau s spun: ntr-un mod de necontestat. ntr-un mod pe care nici un om nu lar putea nega. Cum ai vrea s fie sta? Sub ce form sau nfiare ai vrea s apar? Sub forma sau nfiarea pe care o ai Tu cu adevrat. Aceasta ar fi imposibil, deoarece Eu nu am o form sau nfiare pe care tu s le poi nelege. A putea adopta o form sau o nfiare pe care tu le-ai putea nelege, dar atunci toat lumea ar presupune c ceea ce ei vd este unica form sau nfiare a lui Dumnezeu, mai degrab dect una din multele forme sau nfiri ale lui Dumnezeu. Oamenii cred c Eu sunt ceea ce ei vd, mai degrab dect ceea ce ei nu vd. Dar Eu sunt Marele Nevzut, nu felul n care apar Eu ntr-un anumit moment. Ca s zic aa, Eu sunt ceea ce Eu nu sunt. Eu vin din aceast stare de Eu nu sunt i la ea M ntorc ntotdeauna. Totui, cnd Eu apar ntr-o anumit form sau alta - o form n care Eu cred c oamenii M pot nelege, ei mi atribuie aceea form pentru totdeauna. Dac a aprea altor oameni n orice alt form, primii ar spune c nu am fost Eu, pentru c acum nu art la fel i nici nu spun aceleai lucruri, aa nct, cum a putea fi Eu? Conversaii cu Dumnezeu Vezi deci c nu conteaz n ce form sau n ce mod M art - orice mod a alege i orice form a lua, nici una nu ar fi de necontestat. Dar dac Tu ai face ceva care ar scoate n eviden adevrul asupra a ceea ce eti, fr nici un dubiu sau semn de ntrebare ... ... ar fi totui unii care ar spune c este de la diavol - sau, pur i simplu, din imaginaia cuiva. Sau din orice alt cauz n afar de Mine. Dac M-a arta ca Dumnezeu Atotputernic, mprat al Cerului i al Pmntului i a mica munii ca s o dovedesc, exist cei care ar spune trebuie c e Satana. i aa i trebuie s fie. Pentru c Dumnezeu nu se arat ca Dumnezeu n Sine, din sau prin observare exterioar, ci prin experien interioar. i, atunci cnd experiena interioar L-a artat pe Dumnezeu n Sine, observaia exterioar nu mai este necesar. Iar dac observaia exterioar este necesar, experiena interioar nu este posibil. Deci, dac ai nevoie de o revelaie, nu poi s o ai, pentru c, nsui actul de a cere este o afirmare a faptului c ea lipsete; c nimic din Dumnezeu nu se arat acum. O astfel de afirmaie d natere la experien. Pentru c, gndul tu despre ceva este creator si cuvntul tu este productor, iar gndul tu i cuvntul tu sunt extrem de eficiente n a da natere realitii tale. Drept urmare, vei tri experiena faptului c Dumnezeu nu se arat acum, pentru c, dac s-ar arta, tu nu I-ai cere lui Dumnezeu s o fac. Asta nseamn c eu nu pot s cer tot ceea ce vreau? Vrei s spui c, dac ne rugm pentru ceva, de fapt ndeprtm acel lucru de la noi? Neale Donald Walsch Aceast ntrebare a fost pus secole de-a rndul i a primit rspuns de fiecare dat. Totui, voi nu ai auzit rspunsul sau nu vrei s-l credei. Rspunsul la ntrebare este dat din nou n termeni de astzi, n limba de astzi, cam aa: Nu vei primi ceea ce ceri i nu poi avea nimic din ceea ce vrei. Asta, deoarece chiar cererea ta este o afirmare a faptului c nu ai; i, cnd spui c vrei un lucru, cererea ta acioneaz pentru a produce exact aceast experien - dorina - n realitatea ta. Rugciunea corect nu este deci rugciunea de cerere, ci rugciunea de recunotin. Cnd i mulumeti lui Dumnezeu nainte pentru ceea ce alegi s trieti n realitatea ta, n fapt recunoti c aceasta exist acolo ... de fapt. Recunotina este, astfel, cea mai puternic afirmaie n faa lui Dumnezeu; o confirmare c, nc dinainte s ceri, Eu i-am rspuns. De aceea, niciodat s nu implori. Apreciaz. Dar dac eu i sunt recunosctor lui Dumnezeu pentru ceva dinainte i acest ceva nu apare niciodat? Aceasta ar putea duce la deziluzie i amrciune. Nu poi folosi recunotina ca pe o unealt cu care s-L manipulezi pe Dumnezeu; un instrument cu care s prosteti universul. Nu te poi mini pe tine nsui. Mintea ta tie adevrul despre gndurile tale. Dac spui mulumesc, Dumnezeule, pentru un lucru sau altul, avnd tot timpul foarte clar n minte c, n realitate acesta nu exist, nu te poi atepta ca Dumnezeu s tie mai puin dect tine i s-L faci, astfel, s i-l dea. Dumnezeu tie ce tii tu i ceea ce tu tii este ceea ce apare ca realitate a ta. Conversaii cu Dumnezeu Dar cum pot eu s fiu cu adevrat recunosctor pentru ceva ce tiu c nu exista! Credin. Dac ai credin ct o boab de mutar vei muta munii.1 Vei ajunge s tii c exist, pentru c am spus Eu c exist; pentru c am spus c i-am rspuns deja, chiar nainte s o ceri; pentru c am spus i i-am spus-o n toate modurile posibile, prin toi nvtorii care-i vin n minte c, orice vei alege, dac vei alege n Numele Meu, aa va fi. Totui, sunt att de muli oameni care spun c nu li s-a rspuns la rugciuni. Nici o rugciune - i o rugciune nu este nimic altceva dect o afirmare fervent a ceea ce este - nu rmne fr rspuns. Fiecare rugciune - fiecare gnd, fiecare afirmaie, fiecare sentiment - este creator. n msura n care ea este susinut n mod arztor ca fiind un adevr, n aceeai msura ea se va manifesta n experiena ta. Cnd se spune c o rugciune a rmas fr rspuns, n realitate se ntmpl c, cu ct gndul, cuvntul sau sentimentul au fost susinute mai arztor, cu att au devenit mai operative. Totui, ceea ce trebuie s tii -i aici se afl secretul - este c exist ntotdeauna un gnd n spatele gndului - ceea ce ar putea fi numit Gndul care Sponsorizeaz - acesta este gndul care domin. Deci, dac te rogi i implori, se pare c exist o ans mult mai redus ca tu s trieti experiena pe care crezi c ai ales-o, pentru c Gndul care Sponsorizeaz aflat n spatele fiecrei implorri este c tu nu ai acum ceea ce doreti. Acest Gnd care Sponsorizeaz devine realitatea ta. Singurul Gnd care Sponsorizeaz i care ar putea nvinge acest gnd este acela care susine credina c 1 compar: Matei XVII, 20 Noul Testament Neale Donald Walsch Dumnezeu i va acorda orice i ceri fr nici o excepie. Unii oameni au aceast credin, dar foarte puini. Procesul rugciunii devine mult mai uor cnd, n loc s trebuiasc s crezi c Dumnezeu va spune totdeauna da la fiecare cerere, nelegi n mod intuitiv c cererea nsi nu este necesar. Atunci rugciunea este o rugciune de recunotin. Nu este deloc o cerere, ci o afirmare a recunotinei pentru ceea ce este. Cnd spui c o rugciune este o afirmare a ceea ce este, vrei s spui c Dumnezeu nu face nimic; c tot ceea ce se ntmpl dup o rugciune este rezultatul aciunii rugciunii? Dac tu crezi c Dumnezeu este o fiin atotputernic care aude toate rugciunile, c la unele spune da la unele nu i la restul poate, dar nu acum, greeti foarte tare. Ce regul elementar aplic Dumnezeu pentru a decide? Dac tu crezi c Dumnezeu este cel care creeaz i care decide toate lucrurile n viaa ta, greeti. Dumnezeu este observator, nu creator. i Dumnezeu e gata s te ajute s-i trieti viaa, dar nu n modul n care te-ai ateptat tu. Funcia lui Dumnezeu nu este s fac sau s desfac circumstanele sau condiiile vieii tale. Dumnezeu te-a creat pe tine dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Tu ai creat restul prin puterea pe care Dumnezeu i-a dat-o. Dumnezeu a creat procesul vieii i viaa nsi aa cum o cunoti. Totui, Dumnezeu i-a dat liberul arbitru s dispui cum vrei de viaa ta. n acest sens, ceea ce vrei tu pentru tine este ceea ce vrea Dumnezeu pentru tine. Tu i trieti viaa aa cum vrei s o trieti; Eu nu am nici o preferin. Aceasta este marea amgire pe care i-ai asumat-o: c lui Dumnezeu i pas, ntr-un fel sau altul, de ceea ce faci tu. Conversaii cu Dumnezeu Mie nu-Mi pas de ceea ce faci tu i ie i-e greu s auzi aceasta. Dar, i pas ie de ce fac copii ti atunci cnd i trimii afar s se joace? E o chestiune de mare importan pentru tine dac joac leapa, v-ai ascunselea sau mima? Nu, nu este, pentru c tu tii c ei sunt n perfect siguran. I-ai aezat ntr-un loc pe care-l consideri prietenos i absolut n regul. Bineneles c speri ntotdeauna c nu se vor rni. Iar dac se ntmpl, eti mereu prezent s le sari n ajutor, s-i oblojeti, s-i faci s se simt iari n siguran, s fie iar fericii, s mearg iari la joac i data viitoare. i nici data viitoare nu-i va psa dac joac v-ai ascunselea sau mima. Le vei spune, desigur, care jocuri sunt periculoase. Dar nu poi s-i opreti copiii de la a face lucruri periculoase. Nu ntotdeauna. Nu pentru totdeauna. Nu n fiecare clip de acum i pn ia moarte. Prinii nelepi tiu aceasta. Totui, prinii nu nceteaz s-i fac griji n ceea ce privete consecinele. Aceast dicotomie - s nu-i pese foarte tare despre ceea ce se ntmpl, dar s-i pese foarte tare de rezultate - este cea care descrie cel mai bine dicotomia lui Dumnezeu. Totui, lui Dumnezeu, ntr-un anumit sens, nu-l pas nici mcar de rezultate. Nu de rezultatul suprem. Aceasta, pentru c rezultatul suprem este sigur. i aici este a doua mare amgire a omului: c exist dubii asupra rezultatului vieii. Acest dubiu asupra rezultatului suprem este cel care a creat cel mai mare duman al vostru: frica. Pentru c avei dubii n privina rezultatului, atunci trebuie c avei dubii asupra Creatorului - trebuie s v ndoii de Dumnezeu. i dac v ndoii de Dumnezeu, atunci, obligatoriu, trii n fric i vinovie toat viaa. Dac v ndoii asupra inteniilor lui Dumnezeu - i asupra capacitii lui Dumnezeu de a produce acest rezultat suprem - atunci cum v putei relaxa vreodat? Cum v putei gsi cu adevrat pacea? Totui, Dumnezeu are o putere total de a potrivi Neale Donald Walsch inteniile cu rezultatele. Voi nu putei i nu vrei s credei n aceasta (chiar dac pretindei c Dumnezeu este atotputernic) i astfel trebuie s v creai n imaginaie o putere egal cu Dumnezeu, pentru ca s putei gsi un mod de a contracara voina lui Dumnezeu. i, astfel, ai creat n mitologia voastr fiina numit diavol. Ai imaginat un Dumnezeu n rzboi cu aceast fiin, (creznd c Dumnezeu rezolv problemele la fel ca voi). n cele din urm, v-ai imaginat chiar c Dumnezeu ar putea pierde acest rzboi. Toate acestea neag tot ceea ce spunei voi c tii despre Dumnezeu, dar nu conteaz. V trii iluzia voastr i, astfel, v trii frica - i toate acestea din decizia de a v ndoi de Dumnezeu. Dar dac ai lua o nou decizie? Care ar fi atunci rezultatul? Adevr v spun Eu vou: ai tri aa cum a trit Buddha. Cum a trit Iisus. Cum a trit fiecare sfnt pe care I-ai venerat vreodat. i totui ca n cazul multora dintre acei sfini, oamenii nu v-ar nelege. i, cnd ai ncerca s le explicai sentimentul vostru de pace, bucuria voastr n via, extazul vostru interior, ei v-ar asculta cuvintele, dar nu le-ar auzi. Ar ncerca s repete cuvintele voastre, dar ar aduga ceva de la ei. S-ar minuna cum de voi putei avea ceea ce ei nu sunt n stare s gseasc. i, atunci, ar deveni invidioi. n curnd, invidia s-ar transforma n furie i, n mnia lor, ar ncerca s v conving c voi suntei aceia care nu-L nelegei pe Dumnezeu. i, dac ei nu ar reui s v smulg din bucurie voastr, att de enorm le-ar fi furia, nct ar ncerca s v fac ru. i, dac le-ai spune c nu conteaz, c nici mcar moartea nu v poate ntrerupe bucuria, nu v poate schimba adevrul, fr discuie v-ar omor. Apoi, cnd ar vedea pacea cu care voi acceptai moartea, v-ar numi sfini i v-ar iubi din nou. Conversaii cu Dumnezeu Este n natura oamenilor s iubeasc - apoi s distrug, apoi s iubeasc din nou - ceea ce ei preuiesc cel mai mult. Dar de ce? De ce facem noi asta? Toate aciunile oamenilor sunt motivate la nivelul cel mai profund de una din cele dou emoii - frica sau dragostea. Exist, ntr-adevr, numai dou emoii - numai dou cuvinte n limbajul sufletului. Acestea sunt capetele opuse ale marii polariti pe care Eu am creat-o cnd am produs universul i lumea voastr, aa cum o tii astzi. Acestea sunt cele dou puncte - Alfa i Omega - care permit existena sistemului pe care voi l numii relativitate. Fr aceste dou puncte, fr aceste dou noiuni, nu ar putea s existe nici o alt idee. Fiecare gnd omenesc, fiecare aciune uman se bazeaz fie pe dragoste, fie pe fric. Nu exist nici o alt motivaie uman i toate celelalte idei deriv din acestea dou. Ele sunt, pur i simplu, versiuni diferite -aspecte diversificate ale aceleiai teme. Gndete-te profund la ce i-am spus i vei vedea c este adevrat. Acesta este ceea ce Eu am numit Gndul care Sponsorizeaz. Este fie un gnd de dragoste, fie unul de fric. Este gndul din spatele gndului din spatele gndului. Este primul gnd. Este prima for. Este energia primar care conduce locomotiva experienei umane. i iat modul n care comportamentul uman produce o experien repetat dup o experien repetat; este ntotdeauna motivul pentru care oamenii iubesc, apoi distrug, apoi iubesc din nou: ntotdeauna exist aceast trecere de la o emoie la alta. Dragostea sponsorizeaz frica, sponsorizeaz dragostea, sponsorizeaz frica ... ... Iar motivul se afl n prima minciun - minciuna pe care o consideri ca adevrul despre Dumnezeu - c Neale Donald Walsch nu poi avea ncredere n Dumnezeu; c nu poi s te bazezi pe dragostea lui Dumnezeu; c Dumnezeu te accept n mod condiionat; c, astfel, exist dubii asupra rezultatului suprem. Pentru c, dac nu poi s te bazezi pe faptul c dragostea lui Dumnezeu este ntotdeauna prezent, atunci pe a cui dragoste te poi baza? Dac Dumnezeu d napoi atunci cnd tu nu te compori cum trebuie, n-o s fac la fel i simpli muritori? ... i, astfel, n momentul n care tu fgduieti dragostea cea mai nalt, i recunoti, de fapt, cea mai mare fric. Pentru c, primul lucru care te ngrijoreaz dup ce spui te iubesc este dac i se va rspunde la fel. i, dac i se rspunde la fel, ncepi imediat s-i faci griji c vei pierde dragostea pe care abia ai gsit-o. i, astfel, orice aciune devine o reacie - aprare mpotriva pierderii - aa cum ncepi s te aperi mpotriva pierderii lui Dumnezeu. Totui, dac ai tii Cine Eti - c tu eti cea mai minunat, mai deosebit, mai splendid fiin pe care Dumnezeu a creat-o vreodat, nu i-ar fi niciodat fric. Pentru c, cine ar putea respinge o astfel de mreie? Nici mcar Dumnezeu nu ar putea gsi defect unei astfel de fiine. Dar tu nu tii Cine Eti i te subestimezi. i de unde i-a venit ie ideea c eti mult mai puin formidabil dect eti? De la singurii oameni al cror cuvnt l accepi necondiionat. De la mama i tatl tu. Acetia sunt oamenii care te iubesc cel mai mult. De ce te-ar mini? i totui, nu i-au spus ei c ai i defecte i caliti? Nu i-au amintit ei c ar trebui s te faci vzut, dar nu auzit? Nu te-au certat ei n momentele n care erai deosebit de vesel? i nu te-au ncurajat ei s lai de-o parte visele cele mai ndrznee? Acestea sunt mesajele pe care le-ai primit i, dei ele nu ntrunesc calitile necesare pentru a fi de la Dumnezeu, tu le consideri ca fiind, pentru c vin de la Conversaii cu Dumnezeu zeii universului tu. Prinii ti sunt cei care te-au nvat c dragostea pune condiii - ai simit condiiile lor de multe ori - i aceasta este experiena pe care tu o aduci n propriile relaii de dragoste. Este, de asemenea, experiena pe care Mi-o aduci Mie. Din aceast experien i tragi tu concluziile legate de Mine. n acest cadru i rosteti tu adevrul. Dumnezeu este un Dumnezeu iubitor, zici tu, dar, dac i ncalci poruncile, El te va pedepsi cu ostracizare etern i condamnare venic. Nu ai fost tu oare ostracizat de ctre prinii ti? Nai suferit tu cnd ei te condamnau? Cum i-ai fi putut imagina c lucrurile ar sta altfel n ceea ce M privete? Ai uitat ce nseamn s fii iubit necondiionat. Nu-i mai aminteti experiena dragostei lui Dumnezeu. i, astfel, ncerci s-i imaginezi cum arat dragostea lui Dumnezeu, bazndu-te pe imaginea dragostei lumeti. Ai proiectat rolul de printe asupra lui Dumnezeu i, astfel, a aprut un Dumnezeu Care judec i recompenseaz sau pedepsete, n funcie de ce anume simte El fa de faptele voastre. Dar aceasta este o imagine simplist a lui Dumnezeu bazat pe mitologia voastr. Nu are nici o legtur cu Cine Sunt Eu. Dup ce v-ai creat un ntreg sistem de gndire despre Dumnezeu bazat pe experiena uman i nu pe adevruri spirituale, v-ai creat apoi o ntreag realitate despre dragoste. Este o realitate bazat pe fric, ce i are rdcinile n imaginea unui Dumnezeu nfricotor i rzbuntor. Gndul care Sponsorizeaz aceast idee este greit, dar a-l nega nseamn a v nega ntreaga teologie. i, dei noua teologie care ar nlocui-o ar fi cu adevrat salvarea voastr, nu putei s o acceptai, pentru c ideea unui Dumnezeu de Care nu trebuie s v fie team, Care nu v va judeca i Care nu are nici un Neale Donald Walsch motiv s v pedepseasc, este, pur i simplu, prea minunat pentru a putea fi nsuit, fie chiar i din perspectiva celei mai mree concepii pe care ai putea-o avea despre Cine i Ce este Dumnezeu. Aceast realitate a dragostei bazate pe fric domin experiena ta de dragoste; de fapt chiar o creeaz. Nu numai c tu te vezi primind dragostea care este condiionat, te i vezi dnd-o n acelai mod. i, chiar n timp ce ai reineri i i stabileti condiiile, o parte din tine tie c nu aceasta nseamn dragostea adevrat. Totui, tu pari a fi incapabil de a schimba modul n care i druieti dragostea. Ai nvat s fii dur - i spui tu ie nsui - i pentru nimic n lume nu ai de gnd s devii iari vulnerabil. Adevrul este c ar trebui s o faci. [Datorit gndurilor tale (greite) despre dragoste, tu te condamni s nu o trieti niciodat n forma ei cea mai pur. Tot aa, te condamni s nu M cunoti aa cum sunt Eu n realitate. Pn la un moment dat. Pentru c nu vei putea s M negi pentru totdeauna i va veni momentul Reconcilierii noastre.] Orice aciune fcut de oameni se bazeaz pe dragoste sau fric i nu numai cele care se refer la relaiile umane. Decizii care afecteaz afacerile, industria, politica, religia, educarea tineretului, relaiile sociale ale naiunii tale, scopurile economice ale societii, alternative privind rzboiul, pacea, atacul, aprarea, agresivitatea, supunerea; hotrri pentru a strnge averi sau a le risipi, a economisi sau a mpri, a uni sau a divide - fiecare alegere liber pe care o facei vreodat i are rdcina ntr-unui dintre cele dou gnduri posibile: un gnd de dragoste sau un gnd de fric. Frica este energia care contract, nchide, se strnge n sine, o ia la fug, se ascunde, acumuleaz comori, face ru. Dragostea este energia care se extinde, se deschide, trimite departe, st pe loc, scoate la iveal, mparte cu alii, vindec. Frica ne nfoar corpurile n haine. Dragostea ne Conversaii cu Dumnezeu permite s stm goi. Frica nha i acapareaz tot ce avem, dragostea druiete tot ce avem. Frica mbrieaz averi, dragostea mbrieaz pe cel iubit. Frica ine strns, dragostea d drumul. Frica nvenineaz, dragostea mngie. Frica atac, dragostea iart. Fiecare gnd, cuvnt sau fapt omeneasc se bazeaz pe una sau cealalt dintre emoii. Nu ai nici o posibilitate de alegere, pentru c nu exist alt variant. Dar tu ai liberul arbitru n legtur cu ce s alegi dintre ele dou. Faci ca totul s apar att de uor i totui n momentul deciziei, de cele mai multe ori, ctig frica. De ce? Ai fost nvai s trii n fric. Vi s-a spus despre supravieuirea celui mai bine adaptat, despre victoria celui mai puternic i despre succesul celui mai inteligent. Se spune deosebit de puin despre gloria celui mai iubitor. i, astfel, te strduieti s fii cel mai bine adaptat, cel mai puternic, cel mai inteligent - ntrun fel sau altul - i, dac n vreo situaie nu eti pe msura ateptrilor, i-e team c ai ceva de pierdut, pentru c i s-a spus c, a nu fi pe msura ateptrilor, nseamn a pierde. Prin urmare, alegi desigur aciunea sponsorizat de fric pentru c aa ai fost nvat. Totui, Eu v nv astfel: atunci cnd alegei aciunea sponsorizat de dragoste, nu numai c vei supravieui, nu numai c vei nvinge, nu numai c vei avea succes. Atunci vei tri gloria deplin, total a Celui Care Eti cu Adevrat, a celui care putei fi. Ca s realizai aceasta, trebuie s dai la o parte nvturile tutorilor votri universali care v vor binele, dar sunt prost informai i s auzii nvturile celor a cror nelepciune vine din alt surs. Sunt muli astfel de nvtori printre voi i au fost Neale Donald Walsch ntotdeauna, pentru c Eu n-am s v las fr cei care s v arate, s v nvee, s v ndrepte spre aceste adevruri i s v aduc aminte de ele. i totui cel care v aduce aminte n mod deosebit nu e nimeni din afara voastr, ci vocea din voi. Aceasta este prima unealt pe care o folosesc, pentru c este cea mai accesibil. Vocea din voi este vocea cea mai puternic cu care vorbesc Eu, pentru c este cea mai apropiat de voi. Este vocea care v spune dac orice altceva este adevrat sau fals, corect sau greit, bine sau ru, dup definiii date de voi. Este radarul care stabilete drumul, conduce vaporul, v programeaz cltoria, dac i permitei. Este vocea care v spune n acest moment dac cuvintele pe care le citii chiar acum sunt cuvinte de dragoste sau cuvinte de fric. Cu aceeai unitate de msur putei s hotri dac ele sunt cuvinte crora s le dai atenie sau cuvinte pe care s le ignorai. Ai spus c, atunci cnd eu aleg aciunea sponsorizat de dragoste, voi tri experiena gloriei depline a celui care sunt i a celui care pot fi. Vrei s detaliezi, Te rog? Exist un singur scop pentru ntreaga via i acesta este ca tu i tot ceea ce este viu s simt gloria deplin. Tot ceea ce spui, gndeti sau faci este n serviciul acestui scop. Sufletul tu nu are nimic altceva de fcut i nu vrea s fac nimic altceva. Minunea acestui scop este c e fr de sfrit. Un sfrit este o limitare, i scopul lui Dumnezeu nu are astfel de hotar. Dac va veni un moment n care vei tri n gloria cea mai deplin, n acea clip vei avea imaginea unei glorii i mai mari pe care s o atingi. Cu ct eti mai mult, cu att poi deveni mai mult i cu ct devii mai mult, cu att poi fi mai mult. Secretul cel mai adnc este c viaa nu e un proces de descoperire, ci unul de creaie. Conversaii cu Dumnezeu Tu nu te descoperi pe tine nsui, ci te creezi din nou. Caut deci nu s descoperi Cine Eti, caut s-i dai seama Cine Vrei Tu s Fii. Exist cei care spun c viaa este o coal, c noi am venit aici ca s nvm anumite lecii - c, o dat ce am absolvit, putem atinge scopuri mai importante, nemaifiind nctuai de corpul nostru. E corect? Este o alt parte a mitologiei voastre bazat pe experiena uman. Viaa nu este o coal? Nu. Nu suntem aici ca s nvm lecii? Nu. Atunci de ce suntem aici? S v amintii i s recreai Cine Suntei. i-am spus de nenumrate ori. Nu M crezi. i totui aa este. Pentru c, ntr-adevr, dac nu te creezi pe tine nsui drept Cine Eti, atunci tu nu poi fi. n regul. M-ai bgat complet n cea. Hai s ne ntoarcem la chestia cu coala. Fiecare nvtor spune c viaa este o coal. Sunt sincer ocat s aud c negi acest lucru. coala este un loc unde mergi, dac exist ceva ce nu tii i vrei s afli. Nu este un loc unde mergi dac tii deja ceva i, pur i simplu, vrei s trieti Neale Donald Walsch experiena a ceea ce tii. Viaa (cum o numii voi) este o ocazie s cunoatei ca experien ceea ce deja cunoatei sub form de concept. Nu este nevoie s nvai nimic ca s facei acest lucru. Trebuie, pur i simplu, s v amintii ceea ce tii deja i s acionai n consecin. Nu sunt sigur c neleg. Hai s ncepem de aici. Sufletul - sufletul tu - tie tot timpul tot ceea ce este de tiut. Nimic nu i este ascuns, nimic nu i este necunoscut. Totui, a cunoate nu este suficient. Sufletul caut s triasc experiene. Poi s tii c eti generos, dar, dac nu faci ceva s- i ari generozitatea, nu ai dect un concept. Tu poi s tii c eti amabil, dar, dac nu faci ceva pentru cineva, nu ai dect o idee despre tine nsui. Singura dorin a sufletului tu este s transforme acest concept grandios despre el nsui n cea mai mrea experien. Pn cnd conceptul nu devine experien, totul este speculaie. Eu fac speculaii despre Mine nsumi de mult vreme. De mai mult vreme dect ne-am putea aduce aminte amndoi. De mai mult vreme dect vrsta universului, nmulit cu vrsta ntregului univers. Vezi deci ct de tnr este - ct de nou este - experiena Mea despre Mine nsumi. Iar sunt n cea. Experiena Ta despre Tine nsui? Da. Stai s-i explic n felul acesta: La nceput, ceea ce Este, este tot ce a fost, i nu a fost nimic altceva. Totui, Tot Ceea Ce Este nu se putea cunoate - pentru c Tot Ceea Ce Este e tot ceea ce era i nu era nimic altceva. i, astfel, Tot Ceea Ce Este ... nu era. Pentru c, n absena a altceva, Tot Ceea Ce Este, nu este. Acesta este marele Este/Nu Este la care s-au referit Conversaii cu Dumnezeu misticii nc de la nceputul timpurilor. Tot Ceea Ce Este tia c era tot ceea ce era - dar aceasta nu era destul, deoarece i putea cunoate grandoarea total numai ca un concept i nu ca experien. Totui, experiena despre el nsui este ceea ce i dorea, pentru c voia s tie cum te simi s fii att de magnific. Dar aceasta era imposibil, pentru c nsui termenul magnific este un termen relativ. Tot Ceea Ce Este nu putea s tie cum e cnd eti magnific, dect dac aprea ceea ce nu este. n absena lui ceea ce nu este, ceea ce ESTE, nu este. nelegi? Cred c da. Continu. Bine. Ceea Ce Este tia un singur lucru: i anume c nu exist nimic altceva. i, astfel, El nu putea i nu voia niciodat s se cunoasc pe El nsui dintr-un punct de referin exterior Lui nsui. Un astfel de punct de referin nu exista. Exista unul singur i acela era locul unic din interior. Acel Este-Nu Este. Acel Sunt-Nu Sunt. ns Totul din Toate a hotrt s se cunoasc pe El nsui prin experien. Aceast energie, - aceast energie pur, nevzut, neauzit, neobservat i deci necunoscut de nimeni altcineva - a hotrt s triasc experiena Sinelui ca pe o total mreie, ceea ce i era. Pentru a face aceasta, i-a dat seama c trebuia s foloseasc un punct de referin din interior. S-a gndit foarte corect c orice poriune din Sine nsui va trebui, n mod necesar, s fie mai puin dect ntregul i, astfel - dac, pur i simplu, Se mprea n poriuni, fiecare poriune, fiind mai puin dect ntregul, putea s priveasc la restul Sinelui i s-i vad mreia. i, astfel, Tot Ceea Ce Este s-a mprit - devenind ntr-un moment minunat ceea ce este aceasta i ceea ce este aceea. Pentru prima dat, aceasta i aceea au existat Neale Donald Walsch separate una de cealalt -i totui amndou au existat simultan. i tot aa exista ceea ce era nici una dintre ele. Astfel au existat simultan trei elemente: ceea ce este aici. Ceea ce este acolo. i ceea ce este nici aici, nici acolo - dar care trebuie s existe, pentru ca aici i acolo s existe. Nimicul ine la un loc totul. Non-spaiul ine la un loc spaiul. ntregul ine la un loc prile. Poi s nelegi toate astea? M poi urmri? Cred c da. Nu tiu dac m crezi, dar ai folosit o descriere att de clar nct, realmente, neleg. O s merg mai departe. Acest nimic care ine la un loc totul este ceea ce oamenii numesc Dumnezeu. Dar acesta nu este termenul potrivit, pentru c sugereaz c exist ceva ce Dumnezeu nu este - i anume tot ceea ce nu este nimic Dar Fu sunt Tot Ce Exist - vzute i nevzute - astfel nct, descrierea Mea ca Marele Nevzut - Ceea-Ce-Nu-Exist sau Spaiul Dintre - o definiie mistic, esenialmente oriental, a lui Dumnezeu, nu e nici ea mai potrivit dect descrierea esenialmente occidental i practic a lui Dumnezeu, ca fiind tot ceea ce se vede. Aceia care cred c Dumnezeu este Tot Ceea Ce Este i Tot Ceea Ce Nu Este sunt cei a cror nelegere e cea corect. Crend ceea ce este aici i ceea ce este acolo, Dumnezeu I-a dat posibilitatea lui Dumnezeu s se cunoasc pe El nsui. n momentul acestei mari explozii din interior, Dumnezeu a creat relativul - cel mai mare cadou pe care Dumnezeu i L-a fcut vreodat Lui nsui. Astfel, relaia dintre voi este cel mai mare cadou pe care vi l-a dat vreodat Dumnezeu, o idee pe care o vom discuta n detaliu mai trziu. Deci, din Ceea-Ce-Nu-Exist a nit Totul - un Conversaii cu Dumnezeu eveniment spiritual n perfect concordan cu ceea ce savanii votri au numit teoria Big-Bang-ului. n timp ce elementele ntregului naintau n vitez, a fost creat timpul, pentru c ceva a fost mai nti aici, apoi a fost acolo i perioada necesar de a ajunge de aici acolo putea fi msurat,. Pe msur ce pri din El nsui care pot fi vzute au nceput s se contureze n relaie una cu cealalt, acelai lucru s-a ntmplat i cu prile care nu pot fi vzute. Dumnezeu a tiut c, pentru ca Dragostea s existe i s se cunoasc pe ea nsi ca dragoste pur, trebuia s existe i opusul ei identic. Astfel c Dumnezeu a creat de bun voie marea polaritate opusul absolut a! dragostei - tot ceea ce dragostea nu este - ceea ce acum se numete fric. n momentul n care a existat frica, dragostea a putut exista ca un lucru care putea fi trit sub form de experien. Despre aceast creare a dualitii ntre dragoste i opusul ei vorbesc oamenii cnd se refer, n diferitele lor mitologii, la naterea rului cderea lui Adam, revolta lui Satana i aa mai departe. Tot aa cum ai hotrt s personificai dragostea pur ca pe un personaj pe care-L numii Dumnezeu, la fel ai hotrt s personificai frica abject ca pe un personaj pe care-l numii diavol. Pe Pmnt, unii au elaborat mitologii destul de complicate n jurul acestui eveniment, completate cu scenarii despre btlii i rzboaie, soldai angelici i rzboinici diavoleti, fore ale binelui i rului, ale luminii i ntunericului. Aceast mitologie a fost ncercarea timpurie a omenirii de a nelege i de a spune altora, ntr-un mod pe care ei l puteau pricepe, un eveniment cosmic de care sufletul omenesc este profund contient, dar pe care mintea l poate concepe cu greu. Fcnd ca universul s fie o versiune divizat a Lui nsui, Dumnezeu a produs din energie pur tot ceea ce exist acum - att cele vzute ct i cele nevzute. Neale Donald Walsch Cu alte cuvinte, a fost creat, astfel, nu numai universul fizic ci i universul metafizic. Partea din Dumnezeu care formeaz a doua jumtate a ecuaiei Sunt/Nu Sunt a explodat, de asemenea, ntr-un numr infinit de uniti mai mici dect ntregul. Voi numii aceste uniti de energie, spirite. n cteva dintre mitologiile voastre religioase se spune c Dumnezeu Tatl are muli copii ntru duh1 . Acest paralelism cu experienele umane asupra vieii care se multiplic pare a fi unicul mod prin care masele pot fi fcute s accepte ideea apariiei spontane - a existenei spontane - a nenumrate spirite n mpria Cerurilor. n acest caz, povetile i basmele voastre mitologice nu sunt chiar foarte departe de realitatea suprem - pentru c spiritele nesfrite care M cuprind n totalitate sunt, ntr-un sens cosmic, vlstarele Mele. Scopul Meu divin pentru care M-am divizat a fost de a crea suficiente pri din Mine, astfel nct s M cunosc pe Mine nsumi ca experien. Exist un singur mod prin care Creatorul se poate cunoate pe Sine nsui ca trire a Sa de Creator i acesta este prin a crea. i, astfel, Eu le-am dat nenumratelor pri din Mine (tuturor copiilor Mei ntru spirit) aceeai putere de a crea pe care o am Eu ca ntreg. Aceasta vor s spun religiile voastre atunci cnd se afirm c ai fost creai dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.2 Aceasta nu nseamn, dup cum au sugerat unii, c trupurile noastre fizice arat la fel (dei Dumnezeu poate s preia, pentru un anumit scop, orice form fizic pe care o alege). Aceasta nseamn c esena noastr este aceeai. Noi suntem construii din acelai material. Noi 1 compar Evrei, XII, 9 2 compar: Facerea, 1,27, Vechiul Testament Conversaii cu Dumnezeu SUNTEM acelai material! Cu aceleai proprieti i ndemnri, inclusiv ndemnarea de a crea - din nimic - realitate fizic! Scopul Meu atunci cnd v-am creat, vlstarele Mele spirituale, a fost ca Eu s M cunosc pe Mine nsumi ca Dumnezeu. Nu am nici o alt modalitate de a face aceasta dect prin voi. Astfel, se poate spune (i s-a i spus de foarte multe ori) c scopul Meu n ceea ce v privete este ca voi s v cunoatei pe voi niv ca fiind Eu. Aparent este un lucru extraordinar de simplu i totui devine foarte complex, deoarece exist un sigur mod ca voi s v cunoatei pe voi niv ca fiind Eu i acesta e ca mai nti s v cunoatei pe voi niv ca nefiind Eu. Acum ncerc s urmreti ce-i spun - strduietete s nelegi -deoarece totul devine foarte subtil. Eti gata? Cred c da. Bine. Adu-i aminte c tu ai cerut aceast explicaie. Ai ateptat-o ani de zile. Ai cerut s fie n termeni laici, nu ca doctrin teologic sau teorie tiinific. Da, tiu ce am cerut. i ceea ce ai cerut, aceea vei primi. Deci, pentru a simplifica lucrurile, am de gnd s folosesc modelul tu mitologic - copii ai lui Dumnezeu - ca baz pentru discuie, deoarece este un model cu care eti familiarizat i care, n multe privine, nu este foarte departe de adevr. S ne ntoarcem, aadar, la modul n care trebuie s funcioneze acest proces de autocunoatere. Exist o singur modalitate prin care a fi putut s-i fac pe toi copiii Mei spirituali s tie c sunt parte din Neale Donald Walsch Mine i aceasta ar fi prin a le-o spune, pur i simplu. i asta am i fcut. Dar, vezi tu, nu a fost suficient pentru Spirit s Se tie, pur i simplu, ca fiind Dumnezeu, o parte din Dumnezeu, copil al lui Dumnezeu sau motenitor al mpriei, (sau orice mitologie vrei s foloseti). Dup cum i-am explicat deja, a ti ceva i a tri ca experien sunt dou lucruri complet diferite. Spiritul a tnjit s Se tie ca experien (exact aa cum am fcut i Eu!). Cunoaterea conceptual nu a fost suficient pentru voi. Aa c am conceput un plan. Este ideea cea mai extraordinar din tot universul i colaborarea cea mai spectaculoas. Spun colaborare, pentru c toi participai mpreun cu Mine. Prin acest plan voi, ca spirit pur, intrai n universul fizic proaspt creat. Aceasta, deoarece a tri fizic este singurul mod de a cunoate prin trire ca experien ceea ce voi cunoatei sub form de concept. Este, de fapt, motivul pentru care am nceput prin a crea cosmosul fizic - mpreun cu sistemul de relativitate care-l guverneaz - ct i toat creaia. O dat aflai n universul fizic, voi, copiii Mei ntru spirit, puteai tri experiena a ceea ce tii voi despre voi niv, dar mai nti trebuia s ajungei s cunoatei opusul. Mai simplu spus, nu poi s te cunoti c eti nalt, pn cnd i dac nu devii contient de ce nseamn s fii scund. Nu poi s trieti experiena de a fi gras, dect dac ajungi s tii ce nseamn a fi slab. i, n cele din urm, nu poi s trieti experiena ta ca ceea ce eti, pn cnd nu ai ntlnit ceea ce nu eti. Acesta este scopul teoriei relativitii i a ntregii viei fizice. Tu nsui eti definit prin ceea ce nu eti. i acum, n cazul cunoaterii supreme - a cunoaterii tale n postur de Creator - nu poi s trieti experiena Sinelui tu ca un creator, dect dac i pn cnd nu creezi. i nu poi s creezi tu nsui pn cnd nu non-creezi. ntr-un anumit sens, trebuie mai nti, s nu fii, ca Conversaii cu Dumnezeu s fii. M urmreti? Cred c da... Fii atent! Desigur c nu exist ca tu s nu fii cine i ce eti - tu, pur i simplu, eti, ai fost i vei fi ntotdeauna (spirit pur creator). Aa c tu ai fcut nc un lucru foarte bun, Ai fcut n aa fel nct s uii Cine Eti cu Adevrat. Intrnd n universul fizic, ai renunat la amintirea despre tine nsui. Aceasta i permite s alegi s fii Cine Eti, mai degrab dect s primeti totul de-a gata, ca s zic aa. n aceast hotrre de a alege s fii, mai degrab dect s i se spun c eti, se afl o parte din Dumnezeu, pe care, ca fiin, o trieti ca experien - avnd pe deplin liber arbitru. De fapt, aceasta nseamn - prin definiie - Dumnezeu. Dar cum poi s ai liber arbitru n privina a ceva pentru care nu exist alegere? Tu nu poi s nu fii vlstarul Meu, orict de tare te-ai strdui, dar poi s uii acest lucru. Tu eti, ai fost ntotdeauna i vei fi ntotdeauna o parte divin a ntregului divin, un membru al corpului. De aceea, gestul de a te reuni cu ntregul, de a te ntoarce la Dumnezeu se numete re-amintire. Tu de fapt alegi s-i re-aminteti Cine Eti cu Adevrat, sau s pui la un loc diferitele pri din tine pentru a tri experiena ntregului tu - adic a ntregului Meu. Treaba ta pe pmnt este deci nu s nvei (deoarece tu tii deja), ci s-i re-aminteti Cine Eti. i s le reaminteti tuturor cine sunt. De aceea, o mare parte din treaba ta este s aminteti altora (adic s le re-aduci n minte) astfel nct i ei s-i poat re-aminti. Exact asta au fcut pn acum toi minunaii nvtori spirituali. Acesta este singurul tu scop. Adic, scopul sufletului tu. Doamne, este att de simplu - i att de... Neale Donald Walsch simetric. Vreau s spun c totul se potrivete! Totul se potrivete dintr-o dat! Acum vd o imagine pe care nu am putut-o vizualiza niciodat nainte. Bine. E bine. Acesta este scopul dialogului de fa. Mi-ai cerut rspunsuri. i-am promis c i le voi da. Vei face din acest dialog o carte i vei reda cuvintele Mele n aa fel nct s fie accesibile multor oameni. Este parte din munca ta. Ai multe ntrebri, multe nedumeriri despre via. Acum ai pus o piatr de temelie. Ai pus bazele pentru a nelege alte lucruri. S trecem la urmtoarele ntrebri. i nu-i face griji. Dac n ceea ce am discutat pn acum exist ceva ce nu ai neles foarte bine, n curnd se va lmuri totul. Sunt att de multe lucruri despre care vreau s ntreb. Sunt att de multe ntrebri. Cred c ar trebui s ncep cu cele mari, cu cele evidente. Cum ar fi: de ce este lumea aa cum e? Dintre toate ntrebrile pe care omul le-a pus lui Dumnezeu aceasta este cea mai des ntlnit. Omul a pus-o chiar de la nceputuri. Asta este ceea ce ai vrut s tii din prima clip - de ce trebuie s fie aa? Formularea clasic a ntrebrii e de obicei cam aa: Dac Dumnezeu este absolut perfect i a-toate-iubitor, de ce a creat mizeria i foametea, rzboiul i boala, cutremurele i tornadele i uraganele i toate formele de dezastre naturale, profundele dezamgiri personale i calamitile de pretutindeni? Rspunsul la aceast ntrebare se afl n misterul cel mai profund al universului i n sensul cel mai nalt al vieii. Eu nu mi art buntatea, crend numai ceea ce voi numii perfeciune n jurul vostru. Eu nu mi art dragostea, nepermindu-v vou s o artai pe a Conversaii cu Dumnezeu voastr. Dup cum i-am explicat deja, nu poi s-i ari dragostea, pn cnd nu ai artat non-dragostea. Un lucru nu poate s existe fr opusul lui, dect n lumea absolutului. Dar aceast mprie a absolutului nu nea satisfcut nici pe Mine, nici pe tine. Eu am existat acolo n eternitate i de acolo venii i voi. n absolut nu exist trire prin experien, ci numai cunoatere. Cunoaterea este o stare divin - dar, cu toate acestea, cea mai mare bucurie este s exiti. A exista se realizeaz numai dup experien. Evoluia este aceasta: a cunoate, a tri o experien, a fi. Aceasta este Sfnta Treime - Trinitatea care este Dumnezeu. Dumnezeu Tatl este a cunoate - printele a tot ceea ce nelegi, iniiatorul a tot ceea ce nseamn experien, pentru c tu nu poi s trieti o experien legat de ceva ce nu cunoti. Dumnezeu Fiul este a tri o experien - ntruparea, aciunea legat de tot ceea ce Tatl tie despre El nsui, deoarece tu nu poi s fii ceea ce nu ai trit ca experien. Dumnezeu Sfntul Duh nseamn a fi - destruparea a tot ceea ce Fiul a trit ca experien de Sine; starea de a fi simpl, remarcabil, posibil numai prin amintirea a ceea ce tii i a ceea ce trieti ca experien. Aceast stare simpl de a fi este o binecuvntare. Este o stare-a-lui-Dumnezeu dup ce te-ai cunoscut pe Tine nsui i ai trit experiena legat de Tine nsui. Spre asta a nzuit Dumnezeu la nceput. Desigur c tu ai trecut de momentul n care trebuie s i se explice c descrierea lui Dumnezeu ca tat-fiu nu are nimic de a face cu genul. Eu folosesc aici limbajul pitoresc al scripturilor voastre cele mai recente. Scrierile sfinte mult mai timpurii au plasat aceast metafor ntr-un context mam-fiic. Nici unul dintre ele nu este corect. Mintea ta poate cel mai bine s neleag relaia ca: printe-vlstar, sau: ceea-ce-faces-se-nale i ceea-ce-este-nlat. Neale Donald Walsch Adugnd a treia parte a Treimii, obinem relaia: Ceea ce face s se nale/Ceea ce este nlat/Ceea ce este. Aceast Realitate a Trinitii este semntura lui Dumnezeu. Este modelul divin. Trei-n-Unul poate fi gsit pretutindeni n mpria sublimului. Nu poi s l ocoleti n probleme legate de timp i spaiu, Dumnezeu i contiin, sau orice alt relaie subtil. Pe de alt parte, nu vei gsi Adevrul Trinitii n nici una dintre relaiile grosiere din via. Adevrul Trinitii este recunoscut n relaiile subtile din via de ctre oricine implicat n ele. Unii dintre teologii votri au descris Adevrul Trinitii ca fiind Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Unii dintre psihiatrii votri folosesc termenii: supracontient, contient i subcontient. Unii dintre spiritualitii votri spun: minte, trup i spirit. Unii dintre savanii votri l vd ca: energie, materie, eter. Unii dintre filozofii votri spun c un lucru nu este adevrat pentru voi, dect dac este adevrat n gnd, cuvnt i fapt. Cnd discutai despre timp, vorbii numai despre trei timpuri: prezentul, trecutul i viitorul. Tot aa, n percepia voastr exist trei momente: nainte, acum i dup. n termeni de relaii spaiale, fie dac este vorba de puncte ale universului sau de diferite puncte din camera voastr, voi recunoatei: aici, acolo i spaiul dintre. n ceea ce privete relaiile grosiere, voi nu recunoatei nici un spaiu dintre. Aceasta, deoarece relaiile grosiere sunt totdeauna bivalente, n timp ce relaiile din mpria cea mai de sus sunt invariabil trivalente. De aici vine dreapta-stnga, sus-jos, maremic, repede-ncet, fierbinte-rece, i cea mai mare pereche creat vreodat, mascul-femel. Nu exist ntre n aceste perechi. Un lucru este ori unul ori cellalt, sau o versiune n mai mare sau mai mic msur a uneia dintre aceste polariti. n domeniul relaiilor grosiere nu poate s existe nimic conceptualizat, fr o conceptualizare a opusului Conversaii cu Dumnezeu lui. Majoritatea experienei voastre de zi cu zi este bazat pe aceast realitate. In domeniul relaiilor sublime, nimic din ceea ce exist nu are un opus. Totul Este Unul i totul avanseaz de la unul la altul, ntr-un cerc fr de sfrit. Timpul este un astfel de domeniu sublim n care ceea ce voi numii trecut, prezent i viitor exist n inter-relaie. Adic, ele nu sunt opuse, ci doar pri ale aceluiai ntreg; aceeai idee n micare continu; cicluri ale aceleiai energii; aspecte ale aceluiai Adevr imuabil. Dac ai tras concluzia c trecutul, prezentul i viitorul exist ca unul i acelai timp, ai dreptate. (Totui, nu este acum momentul s discutm aceasta. O s intrm n detalii cnd vom explora ntregul concept de timp, ceea ce va fi mai trziu.) Lumea este aa cum este, deoarece nu putea s fie altfel - i nc exist n domeniul grosier al fizicului. Cutremurele i uraganele, inundaiile i tornadele i ceea ce tu numeti dezastre naturale nu sunt altceva dect micri ale elementelor de la o polaritate la alta. ntregul ciclu natere-moarte este o parte a acestei micri. Acestea sunt ritmurile vieii i tot ceea ce exist n realitatea grosier li se supune, deoarece viaa nsi este un ritm. Este un val, o vibraie, o pulsaie chiar n inima a Tot Ceea Ce Este. Boala i starea de ru sunt opusurile sntii i strii de bine i se manifest n realitatea ta, din porunca ta. Tu nu poi s fii bolnav fr ca, la un anumit nivel, s-i cauzezi boala i poi s te faci iari bine ntr-o clip, pur i simplu deciznd aceasta. Dezamgirile personale profunde sunt rspunsuri pe care le-ai ales i calamitile de pretutindeni sunt rezultatul contiinei de pretutindeni. ntrebarea ta implic faptul c Eu aleg aceste ntmplri, c este voina i dorina Mea ca ele s apar. i totui Eu nu vreau ca aceste lucruri s existe, Eu, pur i simplu, observ cum le producei voi. i Eu nu fac nimic ca s le opresc pentru c, a o face, ar nsemna s M mpotrivesc voinei voastre. Aceasta la Neale Donald Walsch rndul ei v-ar lipsi pe voi de experiena de a fi Dumnezeu, experien pe care voi i cu Mine am aleso mpreun. De aceea, s nu condamnai ceea ce voi numii ru n lume. Mai degrab punei-v ntrebarea: ce anume ai considerat voi ca fiind ru i ce vrei s facei ca s schimbai lucrurile, n caz c vrei s facei ceva. ntrebai-v n sinea voastr, mai degrab, dect cu voce tare Ce parte din Sinele meu vreau eu s triasc o experien, acum cnd sunt pus n faa acestei calamiti? Ce aspect al lui a fi aleg eu s pun n micare? Asta, pentru c toat viaa exist ca un instrument al propriei voastre creaii i toate ntmplrile apar, pur i simplu, ca ocazii ca voi s decidei i s fii Cine Suntei. Acesta este un adevr valabil pentru fiecare suflet i, i dai seama deci c n univers nu exist victime, ci numai creatori. Toi Maetrii care au umblat pe aceast planet tiu acest lucru. De aceea, indiferent ce Maestru Mi-ai da ca exemplu, nici unul nu i-a nchipuit c este o victim dei muli au fost crucificai n adevratul sens al cuvntului. Fiecare suflet este un Maestru - dei unele nu-i amintesc originea sau ceea ce au motenit. Totui, fiecare creeaz situaia i circumstanele pentru menirea sa cea mai nalt i pentru ca s-i aminteasc ct mai repede - n fiecare clip numit acum. Prin urmare, s nu judeci drumul karmic al altuia. S nu invidiezi succesul, nici s nu-i fie mil de cineva care sufer un eec, pentru c tu nu tii ce nseamn succes sau eec din punctul de vedere al sufletului. S nu numeti ceva nenorocire sau eveniment fericit, pn cnd nu poi s decizi sau s-i dai seama de cum este folosit respectiva ntmplare. Este oare moartea o nenorocire, dac salveaz vieile a mii de oameni? i este oare viaa un eveniment fericit, dac nu a produs altceva dect necaz? i totui nici mcar asta nu trebuie s o judeci, ci pstreaz-i totdeauna Conversaii cu Dumnezeu propria prere i d-le voie i altora s aib prerea lor. Asta nu nseamn c nu trebuie s dai curs unei cereri de ajutor sau ndemnului propriului tu suflet pentru a schimba o situaie sau o mprejurare. Asta nseamn s evii n mod obligatoriu s judeci sau s etichetezi n timp ce faci acest lucru. Pentru c, fiecare mprejurare este un dar i n fiecare experien se ascunde o comoar. Odat a existat un suflet care tia c el este lumin. Acesta era un suflet nou i, prin urmare, nerbdtor s triasc experiene. Eu sunt lumina, spunea el. Eu sunt lumina. Totui, nici faptul c o spunea, nici faptul c o tia nu puteau s se substituie experienei de a fi lumin. n mpria din care venea acest suflet nu exista dect lumin. Fiecare suflet era mre, fiecare suflet era magnific i fiecare suflet radia strlucirea luminii Mele impresionante. i, astfel, micul suflet despre care vorbeam era ca o lumnare n soare. In mijlocul luminii mree - din care el era o prticic - nu putea s se vad, nici s triasc experiena ca Cine i Ce Era el cu Adevrat. i, astfel, acest suflet tnjea continuu s se cunoasc. i, att de fierbinte era aceast dorin, nct ntr-o zi am spus tii tu, Micuule, ce trebuie s faci ca s-i mplineti aceast dorin teribil? Doamne! Ce trebuie s fac? A face orice!, a spus micul suflet. Trebuie s te separi de noi ceilali, am rspuns Eu i trebuie s aduci ntunericul asupra ta. Ce nseamn ntuneric, Atotputernice?, a ntrebat micul suflet. Ceea ce tu nu eti, am rspuns Eu i sufletul a neles. i aa a i fcut, rupndu-se de ntreg - da, trecnd chiar ntr-o alt mprie. Aici sufletul a avut puterea de a tri experiena tuturor felurilor de ntuneric. i asta a i fcut. i totui, n mijlocul ntunericului de necuprins, el a Neale Donald Walsch strigat: Tat, Tat, de ce m-ai prsit? 1 Aa cum ai fcut i tu n zilele tale cele mai negre. Dar Eu nu team prsit niciodat, totdeauna sunt alturi de tine, gata s-i amintesc Cine Eti Tu cu Adevrat; gata. ntotdeauna gata s te chem acas. De aceea, fii lumin n ntuneric i nu-l blestema. i nu uita Cine Eti n momentul n care eti nconjurat de ceea ce nu eti. i adu slav creaiei, chiar dac te strduieti s-o schimbi. i s tii c ceea ce faci n timpul celor mai mari ncercri va fi spre marele tu triumf. Pentru c experiena pe care o creezi este afirmarea lui Cine Eti - i a lui Cine Vrei s Fii. i-am spus aceast poveste - parabola micului suflet i a soarelui -ca s nelegi mai bine de ce lumea este aa cum este i cum se poate schimba ntr-o clip, n momentul n care toi i amintesc adevrul divin al realitii lor celei mai nalte. Exist unii care spun c viaa este o coal i c aceste lucruri pe care le observi i le trieti ca experien n viaa ta au menirea de a te nva. i-am mai spus-o i i-o spun din nou: Nu ai venit n viaa asta ca s nvei ceva; trebuie doar s demonstrezi ceea ce tii deja. n cadrul acestei demonstraii pui n funciune tot ceea ce tii i te creezi din nou prin experien. n felul acesta, i justifici viaa i i dai sens. In felul acesta, o faci s fie sfnt. Vrei s spui c toate lucrurile rele care ni se ntmpl, exist pentru c noi le-am ales? Vrei s spui c pn i nenorocirile i dezastrele din lume sunt, la un anumit nivel, create de noi ca s putem tri experiena opusului lui Cine Suntem? i, dac este aa, nu exist vreun mod mai puin dureros - pentru noi nine i pentru ceilali -de a ne crea ocazii de a tri experiena 1 Matei. XXVII, 46, Noul Testament Conversaii cu Dumnezeu de noi nine? Ai pus cteva ntrebri i toate sunt bune. S le lum pe rnd. Nu, nu toate lucrurile, pe care le numeti rele i care i se ntmpl, apar pentru c tu le-ai ales. Cel puin, nu n sensul contient, aa cum ai implicat tu. Ele sunt, toate, propria ta creaie. Tu eti ntotdeauna n cursul unui proces de creaie n fiecare moment, n fiecare minut, n fiecare zi. Cum poi crea, vom vedea mai trziu. Momentan, crede-M pe cuvnt, eti o mare mainrie de creat i tu produci ceva, n adevratul sens al cuvntului, cu aceeai vitez cu care gndeti. Evenimente, ntmplri, ocazii, condiii, circumstane - toate sunt create de contien. Contiena individual este suficient de puternic. Poi s-i imaginezi ce gen de energie creatoare este emis ori de cte ori doi sau mai muli se adun n numele Meu1 . Dar contiena de mas? Ei bine, aceasta este att de puternic, nct poate crea evenimente i mprejurri de importan mondial i cu consecine planetare. N-ar fi potrivit s spunem - cel puin nu n modul n care nelegi tu - c tu alegi aceste consecine. Tu nu le alegi, aa cum nu le aleg nici Eu. Ca i Mine, tu le observi. i decizi Cine Eti n raport cu ele. i totui nu exist victime n aceast lume i nici ticloi. i nici tu nu eti o victim a alegerii altora. La un anumit nivel, voi toi ai creat ceea ce spunei c detestai - i, ntruct ai creat, ai i ales. Acesta este un nivel nalt de gndire, unul pe care toi Maetrii l ating mai devreme sau mai trziu. Pentru c, numai cnd ei i accept responsabilitatea pentru ntreg, numai atunci pot s ajung la puterea de a schimba o parte din el. Atta timp ct accepi noiunea c exist altceva sau altcineva acolo, undeva, care acioneaz asupra 1 compar: Matei, XVIII, 20, Noul Testament Neale Donald Walsch ta, i anihilezi puterea de a face ceva. Numai cnd spui eu am fcut aceasta, poi gsi puterea de a face o schimbare. Este mult mai uor s schimbi ceea ce faci tu, dect s schimbi ceea ce face altul. Primul pas n a schimba ceva este s tii i s accepi c tu ai ales ca acest ceva s fie ceea ce este. Dac nu poi s accepi aceasta la nivel personal, fii de acord, prin capacitatea ta de nelegere, c Noi cu toii Una suntem1 Caut deci s creezi schimbare, nu pentru c un lucru este greit, ci pentru c nu mai afirm cu acuratee Cine Eti. Exist un singur motiv pentru a face orice: ca o afirmaie ctre universul lui Cine Eti. Folosit n felul acesta, viaa devine creatoare de Sine. Foloseti viaa pentru a-i crea propriul Sine ca Cine Eti i Cine ai Vrut ntotdeauna s Fii. Exist, de asemenea, doar un singur motiv pentru a anula ceea ce a fost fcut: pentru c nu mai este o afirmaie a lui Cine Vrei Tu s Fii. Aceasta nu te reflect. Aceasta nu te reprezint. (Adic, nu mai eti reprezentat ...) Dac doreti s fii reprezentat cu acuratee, trebuie s te strduieti s schimbi n viaa ta orice nu se potrivete cu imaginea ta pe care doreti s o proiectezi n eternitate. n cel mai larg sens, toate lucrurile rele care i se ntmpl sunt alese de tine. Greeala e, nu n faptul c le-ai ales, ci n faptul c le numeti rele. Pentru c, numindu-le rele, i numeti Sinele tu ca fiind ru, fiindc tu le-ai creat. Nu poi s accepi o asemenea etichet, aa c, n loc s-i etichetezi Sinele ca fiind ru, te lepezi de propriile tale creaii. Aceast necinste intelectual i spiritual este cea care te face s accepi o lume n care condiiile sunt aa cum sunt. Ar fi cu totul altceva dac ar trebui s accepi o responsabilitate personal fa de lume - sau 1 compar: Ioan: X, 30, Noul Testament Conversaii cu Dumnezeu mcar s o simi ca pe un sentiment interior profund. Aceasta ar fi fr ndoial adevrat, dac toi oamenii s-ar simi responsabili. Faptul c acesta este un lucru att de clar face ca totul s fie ngrozitor de dureros i usturtor de ironic. Calamitile i dezastrele naturale din lume - tornadele i uraganele, vulcanii i inundaiile, dezordinea fizic nu sunt create n mod special de voi. De voi este creat doar gradul n care aceste evenimente v ating viaa. n univers apar evenimente pe care nici cea mai exaltat imaginaie nu ar putea pretinde c au fost provocate sau create de voi. Aceste evenimente sunt create de contiena combinat a omului. Crend mpreun, ntreaga omenire produce aceste experiene. Ceea ce facei fiecare dintre voi, n mod individual este s v micai printre ele, hotrnd dac au vreo semnificaie pentru voi i nelegnd Cine i Ce Suntei n relaie cu ele. Astfel, voi creai n mod colectiv i individual viaa i timpurile pe care le trii ca experien, numai pentru scopul evoluiei sufletului. Ai ntrebat dac exist un mod mai puin dureros de a trece prin acest proces i rspunsul este - da - dar atunci nu se va schimba nimic n cadrul experienei voastre exterioare. Modalitatea de a reduce durerea pe care o asociai cu experienele i evenimentele pmnteti - att ale voastre ct i ale altora - este prin a schimba felul n care le privii. Nu putei schimba evenimentul exterior (pentru c acesta a fost creat de o mulime dintre voi i voi nu suntei suficient de evoluai n contiina voastr pentru a schimba n mod individual ceea ce a fost creat n mod colectiv), prin urmare, trebuie s schimbai experiena interioar. Acesta este drumul pentru a deprinde miestria de a tri. Nimic nu este dureros n i prin el nsui. Durerea este rezultatul unei gndiri greite. Este o eroare n Neale Donald Walsch modul de a gndi. Un Maestru poate s fac s dispar cea mai cumplit durere. n acest fel, Maestrul vindec. Durerea provine din faptul c judeci un lucru. Renun la judecat i durerea dispare. Judecata se bazeaz adesea pe experiena anterioar. Ideea ta despre un lucru deriv dintr-o idee anterioar despre acel lucru. Aceast idee anterioar rezult dintr-o idee i mai veche i aceea din alta i aa mai departe, ca ntr-un joc, pn cnd ajungi ht departe, n spate, n sala oglinzilor, la ceea ce Eu numesc primul gnd. Orice gnd este creator i nu exist nici un gnd mai puternic dect gndul originar. De aceea, acesta este numit, uneori, pcatul originar. Pcatul originar apare cnd primul tu gnd despre un lucru se dovedete a fi o eroare. Aceast eroare se reface de multe ori, cnd i apare al doilea i al treilea gnd despre acel lucru. Lucrarea Sfntului Duh este s te inspire ctre noi nelegeri care te pot elibera de greelile tale. Vrei s spui c n-ar trebui s m simt prost cnd m gndesc la copiii nfometai din Africa, la violena i nedreptatea din America, la cutremurul care a omort sute de oameni n Brazilia? Nu exist ar trebui i nu ar trebui n lumea lui Dumnezeu. F ce vrei. F ceea ce te reflect, ceea ce te reprezint ca o versiune mai grandioas a Sinelui tu. Dac vrei s te simi prost, simte-te prost. Dar nu judeca i nu condamna, pentru c tu nu tii de ce se ntmpl un lucru i nici ce scop are el. i amintete-i: ceea ce tu condamni te va condamna i, ntr-o zi, vei ajunge s fii ceea ce judeci.1 Caut, mai degrab, s schimbi aceste lucruri care nu mai reprezint imaginea cea mai nalt a lui Cine 1 compar Matei, VII 1-2; Luca, VI 37; Romani, II 1-3; I Corinteni, 4-5 Conversaii cu Dumnezeu Eti, sau sprijin-i pe cei care le schimb. Dar binecuvnteaz totul - deoarece totul reprezint creaia lui Dumnezeu prin trirea vieii i aceasta este cea mai nalt creaie. Ai putea s te opreti puin ca s-mi trag sufletul? Te-am auzit spunnd c, n lumea lui Dumnezeu, nu exist ar trebui sau n-ar trebui? E adevrat. Cum se poate aa ceva? Dac nu exist n lumea Ta, atunci unde ar putea fi? Chiar, unde ...? Repet ntrebarea: unde altundeva ar putea aprea ar trebui i n-ar trebui, dac nu n lumea Ta. n imaginaia ta. Dar cei care m-au nvat despre corect i greit, despre ce s faci i ce s nu faci, despre ce ar trebui i n-ar trebui, mi-au spus c aceste reguli au fost stabilite de Tine - de Dumnezeu. Atunci cei care te-au nvat au greit. Eu nu am stabilit niciodat ce este corect sau greit - ce s faci i ce sa nu faci. Dac a fi fcut-o v-a fi lipsit complet de cel mai mare dar pe care-l avei - posibilitatea de a face ce v place i de a tri experiena rezultatelor faptelor voastre; ansa de a v crea din nou dup imaginea i asemnarea lui Cine Suntei Voi cu Adevrat; spaiul n care s producei o realitate a Sinelui vostru din ce n ce mai nalt, bazat pe ideea voastr grandioas despre ceea ce suntei voi Neale Donald Walsch capabili s facei. A spune c ceva - un gnd, un cuvnt, o aciune - este greit ar echivala cu a v spune s nu-l facei. A v spune s nu-l facei ar nsemna s v interzic. A v interzice ceva ar nsemna s v impun restricii. A v impune restricii ar nsemna s neg realitatea lui Cine Eti cu Adevrat, ca i ocazia ca voi s creai i s trii experiena acestui adevr. Exist oameni care spun c v-am dat liberul arbitru i afirm n acelai timp c, dac voi nu v supunei Mie, Eu v trimit n iad. Ce fel de liber arbitru este sta? Nu nseamn o batjocur la adresa lui Dumnezeu - ca s nu mai vorbim de calitatea adevratelor relaii dintre noi? Intrm acum ntr-un alt domeniu pe care vream s-l discut, adic toat treaba asta cu raiul i cu iadul. Dup cte-mi dau seama, iadul nu exist. Exist iad, dar el nu este aa cum l gndii voi i nu trii experiena lui din motive care v-au fost date. Ce este iadul? Este trirea produsului celui mai ru posibil ieit din alegerile, deciziile i creaiile voastre. Este consecina natural a oricrui gnd care M neag pe Mine sau care spune nu lui Cine Eti n relaie cu Mine. Este durerea pe care o suferi cnd gndeti greit, dar chiar termenul a gndi greit este o inadverten, deoarece nu exist nimic despre care s spui c este greit. Iadul este opusul bucuriei. Este nerealizarea. Este a ti Cine i Ce Eti i a nu reui s trieti aceast experien. nseamn a fi mai puin dect poi fi. Acesta este iadul i nu exist nimic mai aprig pentru sufletul vostru. Conversaii cu Dumnezeu Dar iadul nu exist ca un loc pe care i l-ai imaginat - unde arzi ntr-un foc venic - sau ca o stare de chin permanent. Cu ce scop ar fi fcut Eu aa ceva? Chiar dac Mi-ar fi venit un gnd teribil de ne-Dumnezeiesc c voi nu meritai raiul, de ce a fi simit Eu nevoia s caut un mod de rzbunare, de pedeaps pentru eecul vostru? N-ar fi fost mai simplu pentru Mine s M descotorosesc de voi? Ce parte rzbuntoare din Mine M-ar fi fcut s v supun unei suferine eterne de un gen i la un nivel dincolo de orice imaginaie? Dac ai rspunde c dintr-o nevoie de dreptate, oare simpla interzicere a comuniunii cu Mine n ceruri nu ar fi fcut dreptate? E oare nevoie i de o durere nesfrit? i spun c nu exist o astfel de experien de dup moarte ca cea care a fost construit de teologiile voastre bazate pe fric. Exist totui o experien a sufletului att de nefericit, att de incomplet, att de parial, att de separat de bucuria cea mai mare a lui Dumnezeu, nct pentru sufletul vostru aceasta nseamn iad. Dar i spun c Eu nu v trimit acolo, nici nu v fac s trii aceast experien. Voi niv creai experiena, oricnd i ori de cte ori v separai Sinele de gndul cel mai nalt legat de voi niv. Voi niv creai experiena, ori de cte ori v negai Sinele; ori de cte ori l respingei pe Cine i Ce Eti cu Adevrat. i totui nici mcar aceast experien nu este etern. Ea nu poate fi, pentru c planul Meu nu este s v separ de Mine pentru venicie. ntr-adevr, aa ceva este imposibil, deoarece, pentru a ajunge la o asemenea stare de fapt, nu numai tu trebuie s-l renegi pe Cine Eti, ci i Eu. Iar asta Eu n-am s-o fac niciodat. i, atta timp ct unul dintre noi deine adevrul despre voi, acest adevr trebuie, pn la urm, s nving. Dar dac nu exist iad, asta nseamn c eu pot s fac ce vreau, s acionez cum vreau, s Neale Donald Walsch comit orice fapt fr fric de pedeaps? Oare de fric ai tu nevoie ca s fii, s faci i s ai ceea ce este corect n mod intrinsec? Trebuie s fii ameninat, ca s fii bun? i ce nseamn s fii bun? Cine hotrte aceasta, pn la urm? Cine d ndrumrile? Cine stabilete regulile? Adevr v spun Eu vou: Voi suntei singurii care facei regulile. Voi stabilii liniile directoare. i voi hotri ct de bine este ceea ce ai fcut; ct de bine este ceea ce facei. Pentru c voi suntei singurii care ai decis Cine i Ce Suntei cu Adevrat i Cine Vrei s Fii. i voi suntei singurii care putei s stabilii ct de bine este ceea ce facei. Nimeni altcineva nu v va judeca niciodat, pentru c, de ce i cum ar putea Dumnezeu s judece propria creaie i s o eticheteze drept rea? Dac a fi vrut ca voi s fii i s facei totul perfect, v-a fi lsat n starea de total perfeciune din care provenii. ntregul scop a fost ca voi s v descoperii pe voi niv, s v creai Sinele aa cum suntei cu adevrat - i aa cum dorii cu adevrat s fii. Dar n-ai fi putut fi aa dect dac vi s-ar fi dat ansa de a fi altceva. S v pedepsesc deci pentru c ai ales ceea ce Eu nsumi v-am aternut n fa? Dac n-a fi vrut ca voi s avei i o alt posibilitate de alegere, a mai fi creat una n afar de prima? Aceasta este o ntrebare pe care trebuie s i-o pui nainte de a-Mi acorda Mie rolul de Dumnezeu care pedepsete. Rspunsul direct la ntrebarea ta este, da!, poi s faci ce doreti, fr frica de pedeaps. Totui, trebuie s fii contient de consecine. Consecinele sunt rezultatul. Urmarea fireasc. Aceasta nu este acelai lucru cu rsplata sau pedeapsa. Urmarea, pur i simplu. Este ceea ce rezult din aplicarea natural a legilor naturale. Este ceea ce apare n mod previzibil, ca o consecin a ceea ce a aprut. ntreaga via fizic funcioneaz n concordan cu Conversaii cu Dumnezeu legile naturale. n clipa n care-i aminteti aceste legi i le aplici, stpneti viaa la nivel fizic. Ceea ce ie i pare a fi pedeaps - sau ceea ce numeti ru sau ghinion - nu este altceva dect o lege natural care se manifest. Deci, dac eu a cunoate aceste legi i m-a supune lor, nu a mai avea nici un necaz? Asta vrei s-mi spui? N-ai mai tri niciodat experiena c Sinele tu este n, ceea ce numeti tu, necaz. N-ai mai considera nici o situaie n via ca fiind o problem. N-ai mai ntmpina nici un eveniment cu un tremur interior. Ai pune capt tuturor grijilor, ndoielii i fricii. Ai tri aa cum i-ai imaginat c au trit Adam i Eva - nu ca nite spirite fr trup n mpria absolutului, ci ca spirite ntrupate n mpria relativului. Ai avea toat libertatea, bucuria i pacea i toat nelepciunea, nelegerea i puterea Spiritului care eti. Ai fi o fiin complet realizat. Aceasta este inta sufletului tu. Acesta este scopul - s se realizeze pe deplin ct timp este n trup; s devin ntruparea a tot ce este cu adevrat. Acesta este planul Meu pentru voi. Acesta este idealul Meu: ca Eu s M realizez prin voi. i astfel, conceptul este transformat n experien i Eu M pot cunoate pe Mine nsumi prin experien. Legile Universului sunt legi pe care Eu le-am stabilit. Ele sunt legi perfecte, crend o funcie perfect a ceea ce este fizic. Ai vzut vreodat ceva mai perfect dect un fulg de zpad? Totul este un mister: complexitatea lui, forma lui, simetria lui, faptul c este conform cu el nsui i diferit de orice altceva. Te minunezi de miracolul acestei manifestri a Naturii. Dar, ia gndete-te, dac pot s fac aa ceva cu un singur fulg de zpad, ce pot s fac - ce am fcut - cu ntregul univers? Neale Donald Walsch Dac ai putea s-i vezi simetria, perfeciunea formelor - de la corpul cel mai mare la particula cea mai mic - realitatea ta n-ar putea s-i cuprind ntregul adevr. Chiar i acum cnd i art imagini din el nu poi s-i nchipui sau s-i nelegi implicaiile. i totui tii c exist implicaii - mult mai complexe i mult mai extraordinare dect poate nelegerea ta actual s cuprind. Shakespeare al vostru a spus-o minunat: Exist mai multe lucruri n cer i pe pmnt, Horatio, dect ai visat n filozofia voastr1 . i cum pot cunoate eu aceste legi? Cum le pot nva? Nu se pune problema s le nvei, ci s i le aminteti. i cum mi le pot aminti? ncepe prin a sta linitit. Linitete lumea exterioar, astfel nct lumea ta interioar s capete vedere. Tu caui privirea interioar pe care nu o poi avea ct timp eti att de profund implicat n realitatea exterioar. Caut deci s intri n tine ct mai mult cu putin. i, cnd nu intri n tine, vino din tine atunci cnd te ocupi de lumea exterioar. Amintete-i urmtoarea axiom: Dac nu intri nuntrul tu, rmi pe dinafar. Pune pe cineva s repete fraza, n aa fel nct ea s se refere la tine: Dac nu intru nuntrul meu, rmn pe dinafar. Tu ai rmas pe dinafar toat viaa ta, dar nu trebuie s fie aa i niciodat nu a trebuit. Nu exist nimic ce tu nu poi s fii, nu exist nimic ceea ce tu nu 1 William Shakespeare, Hamlet Conversaii cu Dumnezeu poi s faci. Nu exist nimic ceea ce tu nu poi s ai. Sun de parc mi-ai promite luna de pe cer. Ce altfel de promisiune ai vrea s-i fac Dumnezeu? M-ai crede dac i-a promite mai puin? De mii de ani ncoace oamenii nu au ncredere n promisiunile lui Dumnezeu, pentru motivul cel mai ciudat: erau prea bune ca s fie adevrate. Aa c ai ales o promisiune mai mic - o dragoste mai mic. Promisiunea cea mai mare fcut de Dumnezeu provine din dragostea cea mai mare. Nu poi s-i imaginezi o dragoste perfect, aa c o promisiune perfect este de neconceput, cum de neconceput este o persoan perfect. De aceea nu poi s crezi nici mcar n Sinele tu. A nu reui s crezi n toate acestea nseamn a nu reui s crezi n Dumnezeu. Asta, deoarece credina n Dumnezeu aduce dup sine credina n cel mai mare dar al lui Dumnezeu - iubirea necondiionat - i cea mai mare promisiune a lui Dumnezeu - un potenial nelimitat. Pot s te ntrerup? Nu pot s sufr s-L ntrerup pe Dumnezeu cnd vorbete ... dar am mai auzit povestea asta cu potenialul nelimitat care nu se potrivete cu experiena uman. Nu vorbim despre dificultile ntmpinate de omul obinuit. Ce ne facem, ns, cu dificultile pe care le ntmpin cei nscui cu deficiene mentale sau fizice? Oare potenialul lor este nelimitat? Aa scrie chiar n scriptura voastr - n multe feluri i n multe locuri. D-mi un exemplu. Neale Donald Walsch Uit-te s vezi ce ai scris n Biblie, Facerea, capitolul 11, versetul 6. Se spune, i Domnul a zis: Iat, ei sunt un singur popor, i toi au aceeai limb; i iac de ce s-au apucat; acum nimic nu i-ar mpiedica s fac ce i-au pus n gnd. Da. n asta ai ncredere? Dar nu rspunde la ntrebarea despre cei slabi, cei infirmi cei handicapai, cei care au nite limite. Nu crezi c ei au nite limite pe care i le-au ales singuri? Crezi c n via un suflet omenesc este pus din ntmplare n faa unor probleme -oricare ar putea fi ele? Asta i nchipui? Vrei s spui c un suflet alege cu mult nainte ce fel de via vrea s triasc ca experien? Nu, aceasta ar distruge scopul ntlnirii cu acele probleme. Scopul este de a-i crea propria experien - i astfel s- i creezi Sinele - n momentul glorios al lui Acum. De aceea tu nu-i alegi cu mult nainte viaa pe care o vei tri ca experien. Poi totui s-i selectezi persoanele, locurile i evenimentele - condiiile i mprejurrile, solicitrile i obstacolele, oportunitile i opiunile - cu care s-i creezi propria experien. Poi s selectezi culorile paletei, instrumentele, mainriile. Ceea ce creezi cu ele este propria ta afacere. Aceasta este afacerea vieii. Potenialul tu este nelimitat n tot ceea ce ai ales s faci. S nu-i nchipui c un suflet care s-a ncarnat ntrun trup pe care-l numeti limitat nu i-a atins potenialul complet, pentru c nu tii ce ncerca s Conversaii cu Dumnezeu fac acel suflet. Tu nu-i nelegi programul. Nu-i sunt clare inteniile lui. De aceea, binecuvnteaz fiecare persoan i situaie i mulumete. n felul acesta recunoti perfeciunea creaiei lui Dumnezeu i-i ari ncrederea n ea. Pentru c, n lumea lui Dumnezeu, nu exist nimic ntmpltor i nu exist ceea ce voi numii coinciden, iar aceast lume nu este dirijat de alegeri la ntmplare sau de ceva numit soart. Dac un fulg de zpad are o form absolut perfect, nu crezi c acelai lucru s-ar putea spune despre ceva att de minunat cum ar fi viaa ta? Dar pn i Iisus i-a vindecat pe cei bolnavi. De ce i-ar vindeca el, dac starea lor ar fi att de perfect? Iisus nu i-a vindecat pe cei pe care i-a vindecat, deoarece a considerat condiia lor ca fiind imperfect. El i-a vindecat pe cei pe care i-a vindecat, pentru c a vzut c acele suflete aveau nevoie de vindecare ca parte a evoluiei lor. El a vzut perfeciunea procesului de evoluie. El a recunoscut i a neles intenia sufletului. Dac Iisus ar fi simit c tot ceea ce nseamn boal fizic sau mental reprezint imperfeciunea, n-ar fi fost mai simplu s vindece pe toat lumea de pe planet dintr-o dat? Te ndoieti c ar fi putut-o face? Nu. Cred c ar fi putut. Bine. Deci mintea dorete cu ardoare s tie: De ce nu a fcut-o? De ce a ales Christos ca unii s sufere i alii s fie vindecai? De fapt, de ce permite Dumnezeu suferina? Aceast ntrebare a fost pus nainte i rspunsul rmne acelai. Exist perfeciune n procesul de evoluie i Neale Donald Walsch ntreaga via provine din alegere. Nu se cuvine s intervenim n alegere i nici s avem dubii n privina ei. i, n mod special, nu se cuvine s o condamnm. Ceea ce se cuvine este s observm i apoi s facem orice poate fi fcut pentru a ajuta sufletul ca, n cutarea lui, s fac o alegere mai nalt. Privii deci cu atenie alegerile fcute de alii, dar nu judecai. nelegei c alegerea lor este perfect pentru ei n acest moment, dar fii gata s-i ajutai atunci cnd va veni clipa cnd ei caut o nou alegere, o alegere diferit - o alegere mai nalt. Intrai n comuniune cu sufletele altora i, atunci, scopurile i inteniile lor v vor fi clare. Aa a fcut Iisus cu cei pe care i-a vindecat i cu toi cei a cror via a atins-o. Iisus i-a vindecat pe toi cei care au venit la el sau pe cei trimii de alii ca s se roage pentru ei. El nu a fcut nici o vindecare la ntmplare. Dac ar fi fcut-o, ar fi nsemnat c ncalc Legea sacr a Universului: Las fiecare suflet s mearg pe drumul lui. Dar asta nseamn oare c nu trebuie s ajutm pe nimeni fr s ni se cear ajutor? Sigur c nu, pentru c altfel nu i-am mai ajuta pe copiii care mor de foame n India, sau masele de oameni torturai din Africa, sau pe cei sraci i umilii de pretutindeni. S-ar pierde orice efort umanitar i s-ar interzice orice act de caritate. Trebuie oare s ateptm ca un individ s strige plin de disperare, sau ca o naiune s implore dup ajutor nainte ca s ni se dea voie s facem ceea ce este indubitabil corect? Vezi, rspunsul este inclus n ntrebare. Dac un lucru e indubitabil corect, f-l, dar adu-i aminte s judeci perfect ceea ce nseamn corect i greit. Un lucru este corect sau greit, deoarece aa l consideri tu. Un lucru nu este corect sau greit n mod Conversaii cu Dumnezeu intrinsec. Nu este? Corect sau greit nu este o condiie intrinsec, ci o judecare subiectiv ntr-un sistem personal de valori. Prin judecarea voastr subiectiv v creai Sinele - prin valorile voastre personale v determinai i v demonstrai Cine Suntei. Lumea exist exact aa cum e, tocmai pentru ca s poi emite aceste judeci. Dac lumea ar exista n condiii perfecte, procesul tu de creare a Sinelui n via ar fi terminat. S-ar sfri. Cariera unui avocat s-ar termina mine, dac nu ar mai exista pri n proces. Cariera unui doctor s-ar termina mine, dac nu ar mai exista boal. Cariera unui filozof s-ar termina mine, dac nu ar mai fi ntrebri. i cariera lui Dumnezeu s-ar termina mine, dac nu ar mai fi probleme. Precis. Ai spus-o perfect. Cu toii ne-am termina activitatea de creaie dac nu ar mai fi ce s crem. Dar toi avem un interes enorm s facem ca jocul s continue. Orict de mult am spune c ne-ar plcea s rezolvm toate problemele, nu ndrznim s rezolvm toate problemele, pentru c n-ar mai fi nimic altceva de fcut. Concernurile voastre industrial-militare neleg acest lucru foarte bine. De aceea se opun cu putere oricrei ncercri de a se instala un guvern care s nu mai vrea rzboi nicieri. i instituiile voastre medicale neleg aceasta. De aceea se opun cu strnicie oricrui nou medicament sau tratament miraculos i trebuie s o fac pentru a putea supravieui -