Lucrare scris la practic- Curtea Constituional a Romniei

Libertatea credinelor religioase

Student: Mriu Paula Universitatea tefan cel Mare Suceava FSEAP ,Drept, An IV

Perioada: 16-19 martie 2015

Constituia Romniei din 2003 prevede n Titlul II ( Drepturile, libertile i ndatoririle fundamentale), Capitolul II (Drepturile i libertile fundamentale) c fiecare cetean are dreptul s gndeasc liber i s-i exprime liber opiniile i credina religioas. n acelai sens, nimeni nu poate fi constrns s adere la o anumit opinie, convingere sau cult religios, i mai mult dect att cultele au statute proprii i nu li se permit s acioneze de natur a atinge libertatea altui cult de exprimare.n acelai sentiment, Convenia European a Drepturilor Omului reglementeaz prin art. 9 c orice persoan are libertatea de a gndiri, libertatea de contiin i religie, dar i dreptul de manifestare n societate a convingerilor lor i religiilor. Titular al acestor drepturi este, n general, persoana fizic, i n special, bisericile sau asociaiile religioase sau filosofice.Libertatea credinelor religioase are dou laturi. Cea intern, care se refer la libertatea persoanei de a avea propriile convingeri referitoare la natura lucrurilor care l nconjoar, credina sau lips de credin, aceast latur este una intim i individual. i cea extern, care se refer la exteriorizarea propriu-zis a conferiunii sau convingerii alese, adic materializarea laturii interne, care presupune o manifestare n grupuri i pentru a avea valoare pentru individul practicant trebuie s fie n prezena altor persoane.[footnoteRef:1] [1: Decizia Curii privind art.9 este Pichon i Sajous versus Frana, 4 octombrie 2001, 49853/99, n care reclamant este un farmacist care refuz s vnd prezervative fapt considerat impotriva religiei sale individuale; acestea n conteztul n care exist un cod deontologic al profesiei de farmacist n temeiul cruia acesta se oblig s resprecte prescripiile medicului. Cauza a fost considerat ca fiind nefondat deoarece nu poi impune punctul propriu de vedere al convingerilor altei persoane i acesta nu reprezint un motiv pentru a refuza vanzarea unui produs, att timp ct acesta este legal.]

Recomandarea Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei Nr. 1202 din 2 februarie 1993 se refer la tolerana religiilor n societatea democratic deoarece religiile asigur o relaie de mbogire a individului cu el nsui i cu Dumnezeu n care crede i cu lumea exterioar i cu societatea n care triete. Legrura primordial ntre statul democrat i religie este aceea c legislaiile au la baz principiile morale pe care se fundamenteaz religiile. Cum putem constata c o confesiune este important pentru societate i trebuie protejat i respectat prin viabilitatea acesteia, fapt ce poate fi demonstrat doar n timp, prin rezistena acesteia i numrul mare de adepi. Pentru o confesiune viabil se prevede i dreptul de a se ntruni liber pentru a se manifesta, de a se constituirea- prin asociere-a entitilor religioase cu personalitate juridic, caz n care statul este obligat s asigure respectarea dreptului persoanelor i s contribuie la realizarea acestui drept a lor de libertate i de nfptuire credinelor religioase. Statul este oblogat s creeze mecanisme eficiente i simple orientate spre realizarea drepturilor fundamentale, implicit dreptul la libertatea religiei, prin instituionalizarea entitilor i a da dreptul grupurilor neformate din punct de vedere juridic de a activa n mod liber. Condiii care din perspectiva CEDO sunt imperios necesare pentru a putea crea un stat democratic.Recomandarea Adunrii Parlamentului a Consiliului Europei Nr. 1396 din 27 ianuarie 1997, recomand prin art. 5 c democraia s ofere cel mai bun cadru libertilor de exercitare a credinelor i a plurarismului a religiilor sau a contiinelor; relaia dintre stat i convingerile indivizilor societii reprezin parteneriatul relevant pentru a dezvolta o societate democratic. De recunoscut este i faptul c societatea se dezvolt constatant i c religiile nu se pot sustrage de la o evoluie, n acest caz religiile i societatea sunt ntr-o perfect colaborare printr-o uniformizare a reglementrilor i prin tratarea n mod egal a religiilor, fr a ptrunde n particularitilor, doar pentru a le proteja viabilitatea. n cadruln aceleiai recomandri, Consiliul prevede c indiferent dac statul este laic sua religios trebuie s ofere tuturor religiilor care respect condiiile anunate ale CEDO, condiii egale pentru dezvoltarea lor i pentru a le permite s i gseasc locul n societate.n cauza Lautsi vs. Italia, 30814/06, 3 noiembrie 2009, reclamanta solicit scoaterea crucifizului de pe pereii colii unde nvau copii acesteia n vrst de 11 i 13 ani. Solicit aceasta n baza art.9 al conveniei deoarece aceasta dorea s-i creasc copii n conformitate cu convingerile proprii. Cu toate c guvernul statului din care provenea a demonstat c expunerea crucifixului n spaiile publice reprezint un mesaj moral pozitiv i ajuta la formarea tinerilor n mod armonios, i cu toate c crucea era att simbolul istoriei i culturii italiene i al identitii italiene, ct i simbolul principiilor egalitii, libertii i toleranei, precum i al laicitii statului, curtea a reinut c acest act reprezint a nclcare al dreptului prevzut n art9. Aceast hotrre s-a luat n contextul n care statul italian este unul cu o religie predominant catolic i n condiiile n care, pe cale de consecin, nu ar fi respectat nici dreptul multor alte mame de ai crete copilul prin expunerea crucii n locurile n care copii i petrec majoritatea timpului.Acelai obiect, asemntor celui expus mai sus, a existat un litigiu i mpotriva Romniei n anul 2011. Caz n care reclamaia a fost respins s-a constatat c nu se ncca nici un drept al libertii religioase deoarece statul romn nu se comport diferit fa de persoanele de alte relifii sau confesiuni i au o arie mult mai lrgit de toleran. Cu toate c a fost invocat hotrrea curii din 2009 mpotriva statului italian, curtea a respins cauza mpotriva Romniei, n temeiul explicaiilor aduse de Guvernul Romniei i n temeiul faptului c reglementrile n acest domeniu in de stat atta timp ct nu sunt de natur a ndoctrina; dat fiind situaia n care se afl statul romn, adic locul preponderent pe care l ocup o anumit religie n istorie nu se consider ndoctrinare acordarea unui spaiu mai larg acestei religii n cadrul programelor colare.n cazul Leyla Sahin versus Turcia, 29 iunie 2004, 44774/98, Curtea hotrte ntr-o cauz care se refer la interzicerea purtrii vlului islamic n cadrul unei universiti, n ideea n care statul turc tinde s devin un stat laic i depune toate diligenele spre nfptuirea acestui demers. Cauza a fost acceptat c nclcnd libertatea de exprimarea a persoanei i de manifestare a cultului religios dar a recomandat ca fiind folositoare decizia rectorului universitii de a interzice purtarea vlului islamic n timpul orelor pentru a menine efortul Turciei de a deveni un stat laic.n decizia Phull contra Franei, 11 ianuarie 2005, 35753/03, s-a artat ca fiind nefondat ideea conform creia unui practicant al religiei sikh i s-ar nclca dreptul de manifestare a religiei pentru c i s-a impus ca atunci cnd trece de porile de securitate ale unui aeroport s dea turbanul jos. Scopul acestei decizii este legitim i vizeaz protecia securitii publice. Cu att mai mult cu ct n aceeai situaie, fiecrui individ i se cere s treac tot ce deine prin porile securizate, astfel nct datul turbanului jos nu ar reprezenta nicidecum o ngrdire a unui drept, ci mai degrab un demers pentru a asigura dreptul la protecie.Conform jurisprudenei constante a Curii de la Strasbourg, aceast libertate fundamental este una din bazele regimului democratic, libertate care include elementele eseniale ale identitii credincioilor i ale concepiei lor despre via. Se bucur de aplicarea ei i persoanele atee, agnostice, sceptice sau indiferente. Cele trei liberti garantate de articolul 9 se refer toate la forul interior al individului, iar delimitarea lor este uneori dificil de realizat. Curtea european a evitat s dea o definiie a acestor noiuni, n special noiunii de religie. Dac apartenena la una din marile religii tradiionale nu ridic probleme, n ce privete curentele religioase minoritare sau mai puin rspndite, Curtea a precizat c sintagma de convingeri religioase se distinge de noiunile de opinii sau idei.Aadar, convingerile religioase implic puncte de vedere care au un anumit nivel de for, seriozitate i de coeren. Ca i n cazurile analizate mai sus, stau n sarcina statelor att obligaia negativ de a nu aduce atingere acestor liberti ct i o serie de obligaii pozitive. Aceste obligaii pozitive pot include: obligaia de a asigura persoanelor deinute posibilitatea de a-i practica ndatoririle religioase i de a intra n contact cu un reprezentat al religiei respective, obligaia de a asigura deinuilor hran corespunztoare preceptelor religiei creia aparin.