7/31/2019 Concepii despre lume i via

1/3

Concepii despre lume i via (II). Panteismul

Panteismul este o concepie despre lume i via specific filosofiei orientale (asiatice) care are un set de

presupoziii total diferit fa de concepiile occidentale. La baza panteismului se afl presupoziia

conform creia totul este dumnezeu i dumnezeu este totul, adic universul este totuna cu dumnezeusau universul este dumnezeu. Dumnezeul panteist este de fapt o for, o energie impersonal care

alctuiete i se confund cu Universul. Prin urmare se poate trage concluzia c tot ce exist, de la stele

i planete pn la oameni, plante i animale este dumnezeu, atenie, nu mai muli dumnezei ci acelai

dumnezeu (unicul) care se manifest sub mai multe forme, chipuri (de planete, oameni, animale, pietre,

praf cosmic). Scopul omului este acela de a descoperi faptul c el este de fapt dumnezeu i parte din

dumnezeu.

Una din afirmaiile de baz ale panteismului este: Atman este Brahman adic sufletul fiecrei fiine

umane este sufletul cosmosului.[1] Atman este sufletul unei fiine, a unei persoane iar Brahman este

sufletul Universului (Creaiei). Tot ce exist este dumnezeu, nu exist nimic care s nu fie dumnezeu.

Dac pare s existe ceva ce nu este dumezeu, aceasta este maya, adic iluzie, i nu exist cu

adevarat.[2]

O alt presupoziie a panteismului este aceea c toate drumurile duc la dumnezeu, prin urmare toate

religiile i filosofiile sunt ci diferite dar care duc la acelai dumnezeu. Toate religiile duc la fericire i

pace sufleteasc. Poate c cel mai bine se explic aceasta presupoziie prin cuvintele unui guru indian:

Nu v mai certai pentru doctrine i religii. Exist una singur. Toate rurile curg n Ocean. Curgi i las-ii pe alii s curg!.

n gndirea occidental o idee nu poate fi n acelai timp i adevarati fals: A nu este totuna cu nonA

(Legea Non-contradiciei). n gandirea oriental panteist, ns, nu exist nici mcar o discuie despre

adevr sau fals, despre bine sau ru, aceste concepte fiind considerate neimportante sau chiar o iluzie

(maya). n panteism progresul spiritual are ca scop final unificarea total cu Brahman (Universul) sau

atingerea strii de Nirvana (stingere a contiinei). Acest lucru se face nu adoptnd anumite doctrine

care nu sunt importante ci prin anumite tehnici, cum ar fi: rostirea unor mantre (formule magice),meditaie, rostirea la nesfrit a unor rugciuni sau mtnii, Yoga.

Panteismul respinge ideea conform creia exist o singur religie adevarat sau o singur tehnic de a

atinge Nirvana. Toate religiile i tehnicile spirituale sunt utile i la fel de adevarate (daca se poate vorbi

despre adevar n panteism) chiar dac au nvturi total diferite i sunt n contradicie una cu cealalt.

Ce diferit este aceast afirmaie fa de cea facut de ISUS: EU sunt CALEA, ADEVRUL i VIAA.

Nimeni nu vine la Tatl dect prin MINE (Ioan 14:6).

7/31/2019 Concepii despre lume i via

2/3

Panteismul spune c trebuie trecut dincolo de Bine i Ru i c Universul este perfect n fiecare

clip.[3] Problema cu acest mod de gndire apare atunci cnd observi c n lume exist suferin,

suferina e ceva ru, o consecin a unui comportament greit fa de Dumnezeu. Ei bine, nu, n

panteism suferina este rezultatul lipsei de unitate dintre sufletul omului i Brahman (Universul,

Realiatea Ultim). Att timp ct omul existi este contient, el va suferi mai mult sau mai puin.

Suferina poate fi i rezultatul neaplicrii corecte a tehnicilor de progres spiritual n vederea uniunii cu

Brahman.

In acest context al discuiei apare conceptul de Karma. Karma este noiunea conform creia destinul

prezent al omului, linitea sau suferina lui, statutul de om bogat sau ceretor este rezultatul unor fapte

din trecut, dintr-o existen anterioar. Karma este legat la rndul ei de conceptul de rencarnare.

Conceptul de rencarnare afirm faptul c dup moartea trupului, sufletul nu dispare (cel puin nu

nainte de unificarea cu Brahman, ce echivaleaz cu starea de Nirvana) ci ii continu existena ntr-un

alt trup. Astfel, o persoan renate de mai multe ori timp de sute sau mii de ani, ntr-o via ea poate fi

brbat, n alta femeie, ntr-una animal i n alta plant. Ce vei ajunge n viaa viitoare depinde deaciunile tale din viaa aceasta. n cele din urm, dupa mii de ani de rencarnri succesive, vei ajunge s

te uneti cu Brahman. Astfel nceteaz ciclul rencarnrilor dar i existena ta: dispari ca o picatur intr-

un ocean.

n panteism, spre deosebire de teismul cretin, daca ai pacatuit nu exist nimeni care s te ierte,

marturisirea nu te ajut la nimic. Pcatul trebuie ispit de tine nsui. Aceast ispire se face

rencarnndu-te ntr-o fiin aflat pe o treapt ierarhic inferioar. Invers, dac nu pctuieti, te vei

rencarna ntr-o fiin superioari vei ajunge mai repede la finalul ciclului rencarnrilor. Fiecare omtrebuie s sufere pentru greelile sale, nu exist nicio valoare n uurarea suferinei (n acest punct

hinduismul i budismul au conceptii diferite: hinduismul respinge ideea uurrii suferinei n timp ce

budismul o accept). Acest lucru explic de ce n ri ca India de exemplu i astzi exist milioane de

oameni ce mor de foame iar societatea nu face nimic pentru a-i ajuta. A-l ajuta pe cel n suferin

nseamn s-l condamni la retrirea la nesfrit a aceleiai viei i prelungirea timpului pn cnd va

ajunge s se uneasc cu Brahman. Moartea este sfritul existenei individuale, trupeti, dar ea nu

produce nicio schimbare esenial n natura omului. Atman (Sufletul) este impersonal (spre deosebire de

concepia teist cretin unde el este personal) i numai acesta are valoare, iar la rencarnare Atman

(Sufletul) devine o alt fiin.

n panteism istoria este ciclici timpul ireal iar istoria ca stiin nu intereseaz. Din aceast cauz,

pentru un panteist dovezile istorice i arheologice nu conteaz, poi s-i aduci oricte dovezi legate de

temelia istoric a cretinismului, el nu le va crede sau le va ignora. Pentru un panteist nu conteaz dac

Isus chiar a fcut minuni, dac chiar a vindecat bolnavi sau dac chiar a nviat din mori. Istoricitatea

Bibliei sau a oricrei cri sfinte teiste nu este important pentru un panteist. Scrierile religioase

orientale conin o mulime de poveti, fabule, mituri, poezii, cntece dar care nu au nicio baz istoric

nici nu sunt susinute de dovezi istorice, dar pe panteiti nu-i deranjeaz acest lucru. Panteismul apare

sub forma mai multor religii precum: hinduismul, budismul, sichismul, jainismul i micarea New Age. Unrol important n toate aceste religii l au mentorii spirituali sau aa-numiii guru sau sadhu (oameni sfini)

care-i ghideaz pe credincioi i le spun care este/sunt cele mai eficiente ci de a atinge Nirvana.

7/31/2019 Concepii despre lume i via

3/3

Panteismul este o concepie despre lume i viaa cu multe principii care de multe ori se contrazic unele

pe altele i care nu sunt sustinute de dovezi de natur istoric. Cu toate acestea se pare ca pentru

panteisti acest lucru nu este o problem. Cu toate problemele de logic pe care le ridic, panteismul

este atractiv pentru un numr tot mai mare de oameni din Europa i America. Crile despre religiile

orientale i cursurile de yoga au cunoscut o dezvoltare rapid n Europa i America n ultimii 20 de ani.Misterul, noutatea i lipsa rigorii doctrinare sunt cele care atrag cel mai mult, urmate de promisiunile de

sntate fizici psihic pe care le fac diveri guru.

Panteismul are avantajul c nu ii cere s renuni la concepia despre lume i via n care ai fost

crescut, poi s rmi cretin/musulman/evreu i s practici yoga n acelai timp. Toate cile duc spre

aceeai destinaie.

Pentru a contracara panteismul, cretinii ar trebui ca s-i cunoasc mai nti punctele slabe i s le

exploateze pentru a-i recupera pentru mparaia lui Dumnezeu (Dumnezeul Personal revelat de Bilblie)

pe cei care au czut n mrejele acestei gndiri. Acest proces are i o latur spiritual, nu doar una

raional. Dealtfel, argumentele raionale i tiinifice de prezentare a cretinismului unui panteist au

mari anse s eueze, raiunea nefiind aa de important n acest sistem de gndire. Poate c rugciunile

sunt mai eficiente n acest caz dect demonstrarea falsitii afirmaiilor panteiste cu ajutorul unor

argumente raionale.

n timp ce panteismul are tot mai muli adepi n Europa, teismul cretin ctig adepi n rile asiatice.

Succesul cretinismului, mai ales n India (majoritar hindus) se ntlnete mai ales n rndurile claselor

defavorizate, srace, care nu au avut acces la o educaie religioas n spirit panteist foarte riguroasi al

cror panteism a cptat n timp anumite caracteristici ce l fac mai uor de combtut de misionarii

cretini. Panteismul popular are anumite diferene fa de cel elitist (trit de preoii hindui sau buditi)

i nu este att de filosofic ca panteismul descris n crile sacre hinduse sau budiste. Multe din

informaiile enumerate n acest articol, n India sau Tibet sunt accesibile doar preoilor, doar ei au

dezbateri teologice i citesc crile sacre. Aceast lips de informare cu privire la propria credin a

claselor de jos combinat cu dragostea artat de misionarii cretini de-a lungul timpului fa de acetia

(lucru neobinuit mai ales n ri cu puternice tradiii hinduse, hinduismul, aa cum este el practicat depreoi, este foarte elitist, sracii fiind considerai oameni de nimic carei merit soarta din cauza

pcatelor din vieile anterioare) au dus la convertirea de-a lungul secolelor a milioane de panteiti la

cretinism.