Civilizatii disparute si secrete ale trecutului preview

EDITORI:Silviu DragomirVasile Dem. ZamfirescuMagdalena Mărculescu

DIRECTOR:Crina Drăghici

REDACTOR:Constantin Dumitru

DESIGN:Alexe Popescu

DIRECTOR PRODUCŢIE:Cristian Claudiu Coban

DTP:Răzvan Nasea

CORECTORI:Elena BițuMihail Nacu

Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a RomânieiPye, MIChaelCivilizaţii dispărute şi secrete ale trecutului / Michael Pye şi Kirsten Dalley ; trad.: Liviu Mateescu. - Bucureşti : Lifestyle Publishing, 2014ISBN 978-606-8309-92-7

I. Dalley, Kirsten II. Mateescu, Liviu (trad.)

94(3)

Titlul original: EXPOSED, UNCOVERED & DECLASSIFIED: LOST CIVILIZATIONS & SECRETS OF ThE PASTAutori: Michael Pye si Kirsten Dalley

Copyright © 2011 Michael Pye and Kirsten Dalley. Original English language edition published by Career Press, 220 West Parkway, Unit 12, Pompton Plains, NJ 07444 USA

Copyright © Lifestyle Publishing, 2014pentru prezenta ediție

Lifestyle Publishing face partedin Grupul Editorial Trei

O.P. 16, Ghișeul 1, C.P. 0490, BucureștiTel.: +4 021 300 60 90 ;Fax: +4 0372 25 20 20e-mail: [email protected]

www.lifestylepublishing.ro

ISBN 978-606-8309-92-7

Cuprins

Prefață ............................................................................................... 7Scandaluri arheologice

Frank Joseph .............................................................................. 9Paradisurile pierdute

Oberon Zell ............................................................................... 37Cosmologia vieții de apoi: Moara lui Hamlet,

Calea Stelară și Ziua Judecății Adrian G. Gilbert ..................................................................... 70

atlantida: Walhalla pierdută Philip Coppens ......................................................................... 85

Temple, zei‑creatori și transfigurarea sufletului Freddy Silva ........................................................................... 101

Trecutul nostru sonic: rolul sunetului și al rezonanței în civilizațiile antice Marie D. Jones și Larry Flaxman ........................................ 122

Tunetul de fier al lui Oppenheimer: dovezi ale unor străvechi arme nucleare Micah A. hanks ..................................................................... 135

De la piramide la Pentagon: Guvernul american și misterele antichității Nick Redfern .......................................................................... 153

Specia mixtă: extratereștrii din antichitate și evoluția omenirii Scott Alan Roberts ............................................................... 171

Războiul titanilor: istoria nepovestită a pierdutei rase a atlanților Pat Chouinard ....................................................................... 190

Ipoteza intervenției aB: adevărul din spatele miturilor Paul Von Ward ...................................................................... 211

Micmac și picții: rude îndepărtate? Steven Sora ............................................................................ 231

Cúlturile OZN: o scurtă istorie a religiei William Bramley .................................................................... 248

Un peisaj simbolic: Misterul de la Nabta Playa și trecutul nostru îndepărtat Thomas A. Brophy ................................................................ 257

Mașinile timpului Erich von Däniken ................................................................ 277

Despre autorii contribuțiilor .................................................. 285

7

Prefață

Atlantida. Lemuria. Mu. Eden. Aceste nume celebre ne aduc în minte imagini fantastice: civilizații întinse pe teritorii uriașe, înfloritoare, idilice, cu clime utopice. Dar au existat ele oare? Comunitatea arheologică oficială vine imediat cu un NU ho-tărât. Dar tot mai mulți experți încep — adăugându-se la cei care se zbat de zeci de ani să se facă auziți — să declare că da, aceste locuri chiar au existat în realitate, într-o formă sau alta.

Lumea este și a fost dintotdeauna într-o permanentă schimbare. Nivelul oceanelor s-a ridicat și a scăzut de ne-numărate ori de-a lungul mileniilor. Abia acum începem să înțelegem cât de mult ne va afecta modul de viață o schimba-re, aparent nesemnificativă, a nivelului mărilor. Atunci de ce ne este atât de greu să credem că au existat pe vremuri vaste și glorioase culturi care s-au pierdut în negurile timpului și în apele unui uriaș potop? Cei mai mulți citează lipsa oricăror dovezi palpabile care să susțină această idee. Dar ei nu știu (sau refuză să accepte) că aceste dovezi există.

Culegerea de eseuri din cartea de față se ocupă de nu-meroasele probleme legate de aceste civilizații pierdute, inclusiv locuitorii lor, uneori niște uriași parcă veniți de pe altă lume, sau posibilul lor contact cu ființe avansate sau cu extratereștri, religiile lor și alte lucruri pierdute din trecutul pe care îl împărtășim cu toții.

Fără trecut, nu putem avea un viitor. Istoria devine mult mai importantă dacă știi cum să te uiți și unde să te uiți. Permiteți-le acestor experți să vă arate calea.

— Michael Pye și Kirsten Dalley, octombrie 2011

9

Adepții teoriei difuziei culturale cred că în Antichitate ma-rinari din Lumea Veche au vizitat America și i-au influențat preistoria cu mii de ani înainte de 1492. Ei contrazic versiunea oficia lă privind trecutul, susținută de izolaționiștii cultu-rali — arheologi aparținând curentului principal de opinie, care insistă că un asemenea contact nu a avut niciodată loc, pentru că nu există niciun fel de dovezi credibile care să-l confirme.

Scott F. Wolter este un geolog cu pregătire universitară; el este în același timp și președintele firmei American Petrographic Services din St. Paul, Minnesota. Firma lui are misiunea de a analiza materiale de construcție și a fost citată pentru excelenta competență profesională de către Asociația Americană pentru Acreditarea Laboratoarelor. Obiectul care ne privește pe noi între cele analizate de Wolter este o bucată de gresie de cam 100 de kilograme descoperită în septem-brie 1898 de către un fermier imigrant din Suedia pe nume Olof Öhman în timp ce își curăța pământul de bolovani în Solem, un orășel agricol din Minnesota. Între rădăcinile unui plop mititel, de 30 de ani, el a descoperit o dală orizontală de piatră cu dimensiunile de 75 x 40 x 15 centimetri. Iar dala era acoperită pe față și pe una din laturi cu inscripții care aduceau cu scrierea runică. Öhman și-a dus descoperirea în orașul cel mai apro piat, Kensington, unde a fost expusă la banca locală. Foarte curios să cunoască adevărul în privința pietrei, Wolter a supus-o unei examinări științifice riguroase, în anul 2000. Inscripția de pe partea din față a dalei, tradusă din limba sue-deză a Evului Mediu, spune:

Scandaluri arheologiceFrank Joseph

10 Civilizații dispărute și seCrete ale treCutului

Opt oameni din Götaland și douăzeci și doi de norve-gieni în această călătorie de recuperare/achiziție departe spre apus de Vinland. Am avut o tabără la două [adăposturi?] preț de o zi de mers pe jos la miazănoapte de piatra aceasta. Într-o zi pescuiam. Când ne-am întors, am găsit zece oameni roșii de sânge și de moarte. Ave Maria. Izbăvește de cel rău.

Iar pe partea laterală a dalei sunt săpate cuvintele: „Sunt zece bărbați lângă malul mării, care au grijă de corăbiile noastre, o călătorie de paisprezece zile de la insula aceasta. Anul 13621.

Arheologii au declarat că este o farsă cusută cu ață albă, dar analize independente suplimentare, efectuate de Newton horace Winchell, geolog care lucrează la Minnesota historical Society, au confirmat că erodarea suprafeței pietrei arată că inscripția are o vârstă de aproximativ 500 de ani. „Ideea că aceste rune sunt autentice și datează din 1362 are o puterni-că susținere“, a concluzionat acesta, „și prea puține sunt mo-tivele să credem că ar fi o fraudă“2. Din păcate, acest raport a fost îngropat sub un potop de acuzații dure ale scepticilor, care au proclamat sus și tare că piatra este un fals ridicol.

Metode tehnologice de examinare mai avansate, capabile să confirme sau să infirme pentru totdeauna autenticitatea inscripției medievale, au apărut abia la începutul secolului XXI, când obiectul i-a fost încredințat spre analiză lui Scott Wolter. Acesta nu auzise în viața lui de Piatra cu Rune de la Kensington și îi era perfect indiferent de unde provenea aceasta.

Wolter a efectuat fotografii prin microscop, în lumină reflectată, apoi a luat un eșantion prin carotare, după care a folosit un microscop electronic. Aceste metode au evidențiat fără putință de tăgadă o eroziune sub-superficială, care necesită cel puțin 200 de ani pentru a-și face apariția. Altfel spus, Piatra cu Rune de la Kensington a fost îngropată cu cel puțin o sută de ani înainte ca Olof Öhman să o dezgroape. Iar analiza ulterioară a fiecărei rune în parte cu ajutorul unui

11

microscop electronic cu baleiaj a scos în evidență o serie de puncte gravate în interiorul a trei rune care corespund literei „R“. Aceste rune punctate, pe care nimeni nu le mai remarca-se pe dală, mai pot fi găsite într-un singur loc din lume: pie-trele funerare din secolul al XIV-lea din cimitirele de biserică din insula Götland, aflată în largul coastelor Suediei.

Piatra cu Rune de la Kensington are o inscripție cu o dată din secolul al XIV-lea, iar textul vorbește despre opt marinari din Götland. Fapt la fel de important, Wolter subliniază: „Runele medievale rare, numite «R punctat» au fost remarcate de specialiștii moderni abia în 1935. Și totuși ele au fost găsite pe Piatra cu Rune de la Kensington, descoperită în 1898. Interpretarea pe care o dau eu faptului: prezența «R-ului punctat» arată că inscripția de pe Piatra cu Rune de la Kensington nu a putut fi dăltuită decât în epoca medievală“3.

Analize ultramoderne, efectuate la un laborator de înal-tă ținută și într-un mediu complet controlat cu absolută

Piatra cu Rune din Kengsington, expusă la Muzeul Pietrei cu Rune din Alexandria, Minnesota. Fotografie obținută prin bunăvoința revistei Ancient American; reprodusă aici cu permisiune.


rigurozitate științifică, de către un geolog cu pregătire uni-versitară, au confirmat că Olof Öhman a descoperit o relicvă istorică datând din secolul al XIV-lea.

Poate o să credeți că dovada incontestabilă că explora-tori nordici au ajuns în Vestul Mijlociu cu 130 de ani înainte de descoperirea oficială a Americii a fost primită cu entu-ziasm de către arheologi și a ajuns pe prima pagină în ziare. Dimpotrivă, presa locală i-a acordat recenzii indiferente, în vreme ce Scott Anfinson, geolog oficial al statului Minnesota și Russell Fridley, fost președinte al Societății Istorice din Minnesota, au luat peste picior analiza meticuloasă, declarând că Piatra cu Rune de la Kensington este „un monument al umorului de frontieră al scandinavilor“4.

Dat fiind că propunerea examinării de către confrații lui a fost respinsă, Wolter și-a întors atenția spre alt obiect, total diferit, dar la fel de dezavuat de persoane precum Anfinson și Fridley, în ideea de a arăta că Piatra cu Rune de la Kensigton nu este o anomalie, ci doar un element al unui corp de dovezi mult mai întins, care arată o prezență a vizitatorilor de peste mări în America precolumbiană. Obiectul ales de el a fost descoperit pe 14 februarie 1889, lângă râul Little Tennessee, în apropiere de confluența acestuia cu Bat Creek, la cam 60 de kilometri de Knoxville. La epoca respectivă, membri ai Proiectului Mound Survey al Biroului pentru Etnologie al Institutului Smithsonian efectuau acolo săpături la trei struc-turi funerare indiene, datate aproximativ în anul 100 d.h. Unul din aceste gorgane, cu un diametru de 9 metri și o înălțime de aproximativ 1,5 metri, conținea nouă schelete umane, alături de o mică masă contorsionată de metal, niște obiecte care aduceau cu niște brățări. Parțial ascunsă de partea din spate a craniului unui bărbat, o bucată de gresie roșiatică-maronie fe-ruginoasă (conținând oxizi de fier), lungă de 11,40 centimetri și lată de 5,08 centimetri, conținând o inscripție din opt litere, a fost extrasă de către arheologul John W. Emmert.

Fiind descoperită și manipulată în condiții de absolut profesionalism, Piatra de la Bat Creek nu a avut soarta obișnuită a acestui tip de descoperiri; nu a fost nici

13

decredibilizată, nici trecută sub tăcere. Dar nici nu a putut fi recunoscută drept dovadă a contactului cu alogenii în perioa-da precolumbiană. Așa că arheologii de la Smithsonian au presupus (încă o dată, fără cea mai mică dovadă) că inscripția ar fi fost copiată după un alfabet Cherokee inventat în 1821 de către Sequoyah, un bijutier argintar metis (persoană de rasă mixtă, de obicei jumătate european, jumătate amerin-dian). Drept care, Piatra de la Bat Creek a fost expusă ca atare timp de 80 de ani la Muzeul Institutului Smithsonian din Washington, D.C., până când henriette Mertz, care lucrase ca decodificator la departamentul pentru criptografie al guver-nului american, a remarcat că obiectul conține litere ebraice și că este expus incorect, cu susul în jos. Ea l-a contactat pe dr. Cyrus h. Gordon, renumit savant specialist în culturile și limbile antice ale Orientului Apropiat, care a confirmat originea semitică a inscripției.

Inscripția, de la dreapta la stânga, spune: LYhWD (adică „pentru Iudeea“). Gordon a remarcat că o literă deteriorată din stânga extremă este compatibilă cu litera ebraică Mem, caz în care inscripția ar fi LYhWD[M] („pentru iudei“)5.

Piatra de la Bat Creek din Tennessee, cu inscripție paleo-ebraică din secolul al II-lea d.h. Fotografie obținută prin amabilitatea revistei Ancient American. Reprodusă aici cu permisiune.


El a recunoscut tipul de scriere ca fiind similar cu literele de pe monedele emise în Iudeea în secolul al II-lea, situând prin urmare textul între anii 70 și 135. Acest interval de timp a fost coroborat prin analize separate, efectuate la mijlocul anilor 1970, când „cercetătorii au studiat și brățările din foiță de cupru descoperite împreună cu tăblița. Analizele lor au arătat că brățările erau făcute dintr-un aliaj de cupru și zinc folosit cu precădere în Imperiul Roman între anii 45 și 200 î.h.“6 Ulterior, în 1988, fragmentele de lemn descoperite alături de inscripție au fost datate cu ajutorul carbonului-14, între anii 32 și 769 d.h.

În ciuda descoperirii de către instituții arheologice de prima mână ale epocii, în ciuda probității academice uriașe a tuturor celor implicați, în ciuda analizelor efectuate de specialiști cu pregătire universitară înaltă, Piatra de la Bat Creek a fost considerată drept un fals de către arheologii cu-rentului academic principal. Aceștia au mers până acolo încât au fost dispuși să sacrifice pe unul de-al lor pe altarul „gân-dirii politice corecte“: John Emmert, descoperitorul artefactu-lui, a fost descris drept un alcoolic care a falsificat inscripția pentru a intra în grațiile șefului (apropo, acuzație emisă abia în 1970) — în mod evident, o încercare lipsită de orice bază, plină de răutate, de a discredita munca dr. Gordon7. Ei au continuat să susțină că inscripția era scrisă în silabarul inventat de Sequoyah pentru limba Cherokee, până când au fost obligați să recunoască, în 2004, că textul este într-ade-văr scris în ebraica din secolul al II-lea. Dar tot au refuzat să recunoască originile ei precolumbiene. Noul lor argument este că Piatra de la Bat Creek trebuie să fi fost gravată de niște francmasoni în secolul al XIX-lea. Dar scepticii nu au fost în stare să spună cine ar fi putut fi acești francmasoni experți în paleo-ebraica secolului al II-lea.

Deși orice persoană obiectivă nu poate decât să respingă scepticismul oficial ca fiind complet irațional, Scott Wolter era decis să supună Piatra de la Bat Creek celei mai rigu-roase examinări științifice din întreaga ei existență plină de evenimente. Între 28 mai și 29 iunie 2010, asistat fiind de

15

dr. Barbara Duncan, Director pentru Educație al Muzeului Indienilor Cherokee, el a efectuat un set de analize asupra artefactului, aflat în împrumut perpetuu la Muzeul McClung din cadrul campusului Universității Statului Tennessee din Knoxville. Observațiile petrografice la microscop, în lumi-nă reflectată, plus microfotografiile, au ajutat la analiza suprafeței pietrei. A urmat o analiză SEM (microscop electro-nic cu baleiaj). A fost folosit și un microscop Olympus SZX12 Zoom cu cameră digitală. Concluziile lui Wolter:

dat fiind că nu am observat în șanțurile inscripției niciun fel de argilă asociată cu gresia, de culoare portocalie, iar suprafața în ansamblu și marginile șanțurilor erau deja lustruite la momentul descoperirii, inscripția nu poate să fi fost produsă decât înainte de dezgroparea ei din gorgan de către John Emmert… Totala lipsă a reziduurilor de argilă-gresie din toate literele inscripției este consecventă cu prezența timp de multe sute de ani în pământul umed al gorganului, un amestec de cernoziom și argilă roșie dură… Piatra inscripționată și toate celelalte artefacte și rămășițe descoperite în colina funerară împreună cu ea nu pot fi ulterioare perioadei în care corpurile decedaților au fost înhumate în interiorul gorganului [în secolul al II-lea d.h.]8.

Autenticitatea Pietrei de la Bat Creek era dovedită științific. Scepticii erau reduși la tăcere; dar, ciudat, niciunul nu și-a exprimat dorința de a verifica personal concluziile analizelor lui Wolter și nici un au salutat acțiunea lui drept o ocazie proaspătă de a lămuri poate pentru totdeauna o con-troversă, indiferent care ar fi fost rezultatul.

Dacă Piatra cu Rune de la Kensington și Piatra Ebraică de la Bat Creek arată că un întreg evantai de culturi au avut un impact în America preistorică, această diversitate se manifes-tă cu toată puterea pe 5 octombrie 1877, când căpetenia Joseph a familiei Wal-lam-wat-kain, componentă a tribului


Nez Percé, s-a predat unor unități ale Cavaleriei Statelor Unite, în nordul a ceea ce astăzi este statul Montana. În perioa da de detenție, săculețul cu medicamente pe care îl purta la gât a fost furat. Săculețul conținea câteva obiecte simbolice, dar cel care a atras cel mai mult atenția soldaților a fost o tăbliță inscripționată din lut ars, de 2,5 pe 2,5 centime-tri, conținând o scriere necunoscută. Întrebat fiind, căpetenia Joseph a spus că tăblița este transmisă de multe generații în familia lui, care o avea de la strămoșii lor albi. Căpetenia Joseph a spus că, multă vreme înainte, au venit în mijlocul strămoșilor lui oameni albi, care au învățat tribul multe lucruri9.

Obiectul a fost trimis la Muzeul West Point din New York, unde a fost depozitat de atunci încoace. La începutul secolu-lui trecut, un asiriolog, profesor la Institutul de Orientalistică al Universității din Chicago, a examinat moștenirea ciuda-tă a căpeteniei Joseph. Redactor al Journal of Near Eastern Studies, cu un doctorat obținut la Universitatea Johns hopkins, Robert D. Biggs a declarat pe loc că inscripția este o chitanță în scrierea cuneiformă, consemnând primirea unui

Tăblița sumeriană a căpeteniei Joseph, aflată la Muzeul West Point din New York. Fotografie obținută prin bunăvoința revistei Ancient American.

17

miel pentru sacrificiu pentru a sărbători promovarea unei femei numite Enmahgalanna la rangul de înaltă preoteasă a lui Nanna, zeul Lunii10.

Această zeitate lunară era venerată în sudul Irakului, unde templul ei cel mai de seamă a fost Marele Zigurat din Ur, cunoscut inițial sub numele de E-temen-nigur(u), sau „casa a cărei temelie inspiră groază“11. Încă intactă, monumentala piramidă în trepte, construită din cărămizi arse la soare, avea inițial o lungime de 64 de metri și o înălțime de 33,5 metri. Profesorul Biggs a tras concluzia că tăblița lui Joseph a fost inscripționată de sumerieni aproximativ în anul 2042 î.hr.

Faptul că aceste evenimente disparate, atât de fundamen-tal izolate de mediul, de epoca și de cultura șefului de trib Joseph, au totuși legătură cu el prin intermediul acestei mici tăblițe pare incredibil; dar aflăm apoi că săculețul în care a fost găsită conținea cele mai prețuite posesiuni ale lui.

În mod tradițional, pungile cu medicamente „conțin obiecte care îi amintesc războinicului de acasă, de locul din care a venit“; exact așa descrie căpetenia Joseph pătrățelul cu cuneiforme12.

Mai mult, Mary Gindling, autoare pe teme de istorie, subli-niază următoarele:

Natura absolut banală a textului de pe tăbliță contrazi-ce ideea de fals. Scrierea cuneiformă a fost descifrată abia în 1846, iar în 1877 procesul era încă foarte departe de a fi fost încheiat. Un falsificator ar fi trebuit să fie un ins cu o instruire foarte înaltă, familiarizat nu numai cu limba în sine, ci și cu formele tăblițelor inscripționate de scribii antici13.

Iar aceasta este foarte greu de crezut, practic imposibil, mai ales în America drumului spre Vest. Atunci, cum au putut niște marinari din Mesopotamia să navigheze jumătate de glob în timpul preistoriei noastre?

Răspunsul la această întrebare a fost parțial dat acum 33 de ani, când dr. Thor heyerdahl a comandat în Irak vasul Tigris, o reproducere fidelă a vasului de trestie reprezentat


Piatra hearn din Georgia, cu un text traductibil din Sumerul mileniului al II-lea î.h. Fotografie obținută prin bunăvoința revistei Ancient American. Reprodusă aici cu autorizație.

în arta sacră sumeriană. heyerdahl spera să poată dovedi că sumerienii posedau o tehnologie maritimă suficientă pentru a ajunge chiar și în valea Indusului, care, bănuia el, avea fundamentale legături culturale cu Mesopotamia.

Tăblițe din lut ars datând de la sfârșitul mileniului al III-lea î.h. fac referințe ambigue la călătorii oceanice ale unor vase sumeriene din trestie capabile să transporte 28 de tone de mărfuri.

La începutul primăverii lui 1978, heyerdahl și echipajul lui internațional au navigat cu vasul re-creat după mode-lul antic prin Goful Persic până în Pakistan, apoi au intrat în Marea Roșie. Dar în zonă erau confruntări militare și li s-a refuzat intrarea în toate porturile, cu excepția celui din Djibouti. Frustrat, heyerdahl și-a distrus vasul, numit Tigris, pe 3 aprilie, dându-i foc. Vasul a ars până la linia de plutire; timp de peste cinci luni, se dovedise o corabie capabilă să

19

navigheze pe toate mările. Astfel, heyerdahl a demonstrat remarcabila robustețe a vaselor construite de sumerieni din trestie. Călătoriile transoceanice erau posibile chiar în pe-rioada în care tăblița de la gâtul căpeteniei indiene fusese inscripționată, la mijlocul secolului al XXI-lea î.h. Această tehnologie maritimă pare să explice nu numai moștenirea acestui obiect, ci și alte exemple de cuneiforme antice desco-perite în America.

La scurt timp după apariția artefactului Cherokee, un arheolog, dr. Gunnar Thompson, a relatat că: „o tăbliță sume-riană cu scriere cuneiformă a fost descoperită alături de stră-vechi vârfuri de săgeți lângă Lexington, Georgia. Tăblița este din Ur-Nammuk, Irak, și datează din anul 2040 î.h“. Adică același an cu obiectul căpeteniei Joseph14.

Gloria Farley, cercetătoare a difuziei culturale, a decla-rat că o anume doamnă Joe hearn a făcut o descoperire asemănătoare:

În 1963, pe când săpa un nou răzor pentru flori pe pământul ei din nord-vestul Georgiei, nu departe de râul Chatahochee, lopata ei a atins o tăbliță mică, în formă de pastilă, din plumb… Inscripția cuneiformă, ne spune dr. Curtis hoffman, descrie că un scrib numit Enlila știa că este în al 37-lea sau al 38-lea an al domniei regelui Shulgi din Ur, ceea ce, după știința noastră, s-a întâmplat în jurul anului 2040 î.h. Erau înregistrate niște capre și oi vândute, aparent trans-portate peste ocean, în America, pentru a fi sacrificate lui Utu, zeul-soare, și zeiței Lama Lugal15.

Datele corecte ale domniei lui Shulgi sunt 2029-1982 î.h. Totuși, artefactul hearn din Georgia și tăblița căpeteniei Joseph — separate de multe sute de kilometri și descoperite la un interval de aproape o sută de ani — sunt datate la nu mai mult de 11 ani depărtare, susținându-și reciproc auten-ticitatea. Perioada lor comună aruncă o nouă lumină asupra apariției lor în America de Nord. Arheologii cunosc perioada ca fiind Dinastia a Treia din Ur, sau Ur III, dinastie sumeriană


care a domnit în orașul Ur după câteva sute de ani de stăpâ-nire a semiților. Shulgi a promovat o politică de expansiu-ne, inclusiv cele mai întinse legături comerciale de care s-a bucurat Sumerul în toată istoria lui. Dacă au existat vreoda-tă marinari ai acestei culturi care au navigat spre America, probabil au făcut-o în timpul acestei dinastii. Astăzi, Tăblița hearn este proprietatea Colegiului LaGrange, cel mai vechi colegiu privat din statul Georgia, înființat în 1831.

O altă tăbliță cu cuneiforme din timpul Imperiului Neo-Sumerian a fost descoperită în 1978 lângă Quaker City, Ohio, de către un colecționar de vârfuri de săgeți indiene, care i-a prezentat descoperirea lui David Owen, specialist în Orientul Apropiat, profesor la Universitatea Cornell din Ithaca, New York. Owen a stabilit originea antică a tăbliței, care a fost scrisă „de către un bărbat numit Ur-e’e în luna lui Dumuzi (sfârșitul lui iunie) în anul (aproximativ 2030 î.h.) de când ensi (conducătorul) de la Karzida a urcat pe tron“16.

Inscripția încheie ciclul inaugurat de tăblița căpeteniei Joseph, făcând referire la Nanna, pentru că orașul Karzida era al doilea ca importanță printre credincioșii zeului-lună.

Ceea ce distinge aceste artefacte inscripționate cu cunei-forme este faptul că au fost identificate fără urmă de îndoială de arheologi oficiali, care au admis fără rezerve că toate cele trei tăblițe sunt sumeriene.

Uimitor, toți acești arheologi au presupus automat că artefactele au fost aduse în America de Nord de către colecționari contemporani, pentru că asemenea obiecte pur și simplu nu puteau să fi ajuns aici pe altă cale. Profesorul Owen sugerează că nu ar trebui să facem prea mare caz de descoperirea [de lângă Quaker City], dat fiind că „tăblițe de acest tip au fost vândute peste tot prin Statele Unite în seco-lul acesta [XX], ajungând în diferite locuri, inclusiv gropi de gunoi și talciocuri17.“

Dar nu se explică originea tăbliței căpeteniei Joseph, care a ajuns la cunoștința publicului în anul 1877, cu mai bine de 20 de ani înainte de presupusul import de relicve sume-riene. Și nici Tăblița hearn, dezgropată pe un teren aflat în

21

proprietatea familiei descoperitoarei încă din 1850. Tăblița din Quaker City a fost excavată de la o adâncime de 60 de centi-metri, împreună cu o mulțime de vârfuri de săgeți indiene — greu de confundat cu o jucărie pierdută la începutul secolului XX.

În plus, autorul prezentei lucrări a efectuat o exhaustivă căutare pe internet și nu a găsit nici urmă de vânzări de tăblițe cuneiforme autentice în Statele Unite la începutul secolului XX, după cum a afirmat Owen (din nou, fără dovezi). Ideea însăși că artefacte demne de muzee serioase din Sumerul antic ar fi fost vândute în număr mare publicului larg, ca guma de mes-tecat sau jucării de doi bani, este o idee absurdă. Profesorul Owen face fără să clipească o revelație stupefiantă: „Multe asemenea tăblițe Ur III au fost descoperite în Statele Unite, in-clusiv unele dezgropate acum câțiva ani din ruinele unui bloc vechi de apartamente din Auburn, New York18.“ Totalul lui dezinteres pentru aceste descoperiri se baza pe presupunerea absolut nefondată că toate aceste artefacte sunt, fără excepție, importuri de la începutul secolului XX. Formația lui acade-mică l-a programat să creadă că America a fost total lipsită de influențe externe înainte de Columb și de aceea mintea lui nu a putut accepta nicio altă explicație a apariției unor tăblițe sumeriene pe acest continent.

Dar nici grăbita lui expediere a semnificației artefactelor nu poate explica inscripțiile cuneiforme cu totul diferite din America de Sud.

În 1959, un muncitor constructor a dezgropat întâmplător un vas neobișnuit, pe proprietatea familiei Manjon, nu departe de ruinele pre-incase de la Tiahuanaco, localitate care a constituit capitala religioasă și administrativă a unui puternic stat, la aproximativ 70 de kilometri sud de La Paz. La prima vedere, vasul de ceramică arsă, de culoarea castanei, descope-rit lângă Tiahuanaco, nu pare prea ieșit din comun. Are o înălțime de 6,1 centimetri și o lățime de 12,5 centimetri și este gravat peste tot cu motive zoologice și personaje antropomor-fe, care intersectează două inscripții diferite. Una din aceste inscripții este total diferită de orice tip cunoscut de scriere,

Civilizatii disparute si secrete ale trecutului preview

Documents

Transcript of Civilizatii disparute si secrete ale trecutului preview