8/8/2019 cfs01

1/16

2

Capitolul 1

Sociologia i cunoatereavieii sociale

n ajunul Crciunului anului 1629 Galileo

Galilei (1564-1642) ncheia redactarea

celebrei sale lucrri Dialogo. Cartea era

scris n forma unui dialog ntre trei

personaje, Salviati, care era chiar purttorul

ideilor lui Galilei, Sagredo, denumit dup un

personaj real, un negustor veneian, i

Simplicio, cel care reprezenta tipul

tradiional al adversarilor teoriilor lui

Galilei. Simplicio era de fapt purttorul decuvnt al teoriei aristotelice, adic a

concepiei oficiale asupra lumii, susinut de

Biseric. Lucrarea s-a bucurat de un succes

imens, dar totodati de reacia prompt a

bisericii. Astfel, la 1 octombrie 1632

Inchizitorul din Florena l-a somat pe Galilei

s se prezinte la Roma n scopul de arspunde pentru afirmaiile defimtoare

cuprinse n carte. Dei se bucurase adeseori

de o anumit toleran din partea nalilor

prelai, Papa Urban al VIII-lea (1568-1644) i

fusese cu muli ani n urma coleg la

Accademia dei Lincei, acum se considera c

Galileo trecuse dincolo de limita toleranei.

8/8/2019 cfs01

2/16

3

Aa cum era de ateptat, dup mai multe audieri, n 22 iunie 1633 Galilei a

fost obligat s pronune formula de abjurare. Dup aceasta a fost nevoit s se

retragi s triasc la vila sa din Arcetri, de lng Florena, fr posibilitatea de a

mai putea publica. Galileo Galilei a fost ultimul mare gnditor sancionat de biseric.De fapt, sanciunea nici nu fusese una major. Chiar arestul su la domiciliu nu a fost

unul extrem de sever permindu-i, n ciuda interdiciei, s mai publice o lucrare n

Olanda. La Arcetri, Galileo Galilei mai trit nc nou ani.

Printr-o coinciden cu totul remarcabil, n anul n care murea Galilei, pe 8

ianuarie, avea s se nasc, de data aceasta undeva n Anglia, n ziua de Crciun a lui

1642, cel care a fost adesea considerat cel mai mare om de tiin al modernitii, sir

Isaac Newton (1642-1727). Lucrarea sa capitala, Principiile matematice ale filosofiei

naturale, aprut n 1687, avea i ea s intre n conflict cu modelul oficial al lumii.

De data aceasta ns lucrurile vor sta complet diferit. Nimeni nu va mai pune la

index lucrarea, ba chiar la un moment dat Newton este gata sa renun e la singurul

capitol al lucrrii n care aborda problema filosofic a sistemului lumii.

Lucrarea avea trei pri. Una trata micarea corpurilor, o alta trata micarea

corpurilor n mediu rezistent, n timp ce a treia parte, total diferit ci coninut de

primele dou, se intitulata Despre sistemul lumii. ntr-o scrisoare pe care a trimis-o

celebrului astronom i bunului su prieten Edmund Halley, chiar nainte de

publicarea lucrrii sale, n iunie 1687, Newton se arata dispus s renune la aceast

ultim parte scriind filosofia este o doamn att de impertinent nct este mai

bine s fii ncurcat n procese judiciare dect s ai de a face cu ea. De ce dorea

Newton sa renune la ultima parte a lucrrii sale? Pentru c ntr-adevr, ultima

parte era mai degrab un discurs filosofic, nu foarte diferit de cel oferit n Dialogo a

lui Galilei de Simplicius, n timp ce n primele dou pri era vorba despre cu totul

altceva. Era vorba de tiin pur i simplu. Putem spune astfel c o dat cu Newtonapare tiina modern, iar cartea lui Principiile matematice ale filosofiei naturale,

tocmai pentru acest motiv, ar putea fi considerat certificatul de natere al tiinei

moderne.

8/8/2019 cfs01

3/16

4

De la tiina modern la sociologie.

tiinele care i propun cercetarea realitii naturale, au aprut practic n

secolul XVII. Domeniul uman, ca i cel social, au intrat n aria de cuprindere a tiinei

moderne mult mai trziu, abia n secolul XIX. Constituirea unei tiine a societiireprezint un demers incomparabil mai dificil dect acela al constituirii tiinelor

naturii, domeniul socio-uman fiind unul cu mult mai complex, datorit dimensiunii

subiective pe care o incumb demersul de cunoatere a omului i a societii.

n tiinele sociale cercettorul este el nsui parte a realitii pe care o studiaz,

realitate creia i sunt specifice elemente care nu sunt prezente n cadrul realitii

fizice. Aciunile oamenilor n societate sunt caracterizate de contiina de sine, de

voin, ele sunt guvernate de valori i norme, toate acestea fiind elemente care nu pot

exista la nivelul lumii fizice. Electronul, atunci cnd are micarea de rotaie n jurul

propriei axe, aa numita micare de spin, nu are contiina acestei micri, i nici

intenia sau voina de a se mica. Realitatea fizic, pe de alt parte nu se transform n

baza unui registru valoric sau intenional i din acest motiv nu este nevoie s nelegem

aceste transformri, de undeva din interiorul acestei realiti. Este ntotdeauna

suficient s observm lumea fizic din exterior, din afara obiectelor analizate.

Studierea vieii sociale nu poate reprezenta un proces la fel de simplu, cercettorul

aparine ntotdeauna lumii sociale pe care o cerceteaz, trebuie s neleag

transformrile sociale, nu ca observator extern, ci din spaiul intern al subiectivitii

actorilor implicai. Aciunile sociale ale indivizilor nu pot fi nelese fr a ptrunde n

sfera intern a subiectivitii. Spre exemplu, o reacie chimic este aa cum este, adic

este un proces care are un caracter obiectiv. Interaciunea dintre doi actori sociali are

un fundament comunicaional, se bazeaz pe un schimb de semnificaii, pe valori, pe

modele subiective de raportare i nelegere a realitii, procese care sunt prezente

deopotriv att la subiectul cercetat, ct i la cercettor.La nceputul secolului XIX fizica, n special mecanica cereasc, reprezenta, prin

dezvoltarea sa spectaculoas, un exemplu pentru modul de constituire al celorlalte

tiine. Chiar dac, n mod evident, existau elemente specifice care marcau diferenele

majore dintre realitatea naturali cea social, modelul tiinelor naturii devenise unul

central pentru toi gnditorii epocii. Succesele fizicii erau incontestabile i, mai mult,

ele erau traduse deja n tehnologii, ceea ce nu se mai ntmplase pn atunci cu nici o

form de cunoatere tiinific. tiinele naturii ajunseser s fac predicii privindevoluia fenomenelor i proceselor i n acest fel noul mod de a face tin prea a

8/8/2019 cfs01

4/16

5

Auguste Comte, pe numele su completIsidore-Auguste-Marie-Franois-XavierComte, filosofi gnditor francez, primuldintre fondatorii sociologiei. A fost ntineree, pn n 1825, secretarul lui HenriSaint Simon (1760-1825) Este cunoscutca unul dintre pozitivitii de seam aisecolului XIX. Prima lucrare principal afost Curs de filosofie pozitiv, a aprutla Paris ntre 1830-1842, n ase volume.Spre sfritul vieii va mai scrie o altimportant lucrare, Sistem de politic

pozitiv aprut n patru volume ntre1851-1854.

reprezenta, pentru gnditorii acelei epoci, singura modalitate de dezvoltare a

cunoaterii.

Ceea ce permitea, n fond, tiinelor naturii, spre exemplu fizicii, s poat

prezice micarea corpurilor, inclusiv descoperirea unei planete noi (este vorba de

Neptun) fr ajutorul nici unui instrument tehnic, ci doar cu ajutorul creionului,

hrtiei i evident a legilor fizicii exprimate n formule matematice, era tocmai metoda

nou propus de fizic pentru cunoaterea lumii. Noua metod presupunea

cunoaterea empiric a realitii, msurarea fenomenelor, reprezenta o

nou form de cunoatere, form denumit n epoccunoatere pozitiv.

Apare astfel evident de ce cercettorii din alte domenii vor

ncerca s aplice metodele de cunoatere consacrate deja n fizic,

propriilor domenii de investigaie. Ideea era aceea de a utiliza

modelul propus de fizic, implicit de astronomie i de celelalte

discipline dezvoltate, pentru alte tipuri de domenii de cunoatere

mai puin dezvoltate.

Fondatorii sociologiei

Prima astfel de ncercare concretizat ntr-un demers teoretic nchegat, n cazul

tiinelor sociale, a fost aceea a sociologului francez Auguste Comte (1798-1857).

Pentru Comte, cheia dezvoltrii oricrei tiine

o reprezenta metoda. Mai precis, evoluia

metodelor de cunoatere se identifica, n opinia

sa, cu evoluia tiinelor. Pentru el forma

suprem de cunoatere era reprezentat de

metoda pozitiv. Perspectiva lui Comte este

una evoluionist, deoarece el considera cevoluia cunoaterii, a tiinelor, dar i a

omului i a societilor se face n mod legic,

ntr-o suit de stadii i, tocmai din acest motiv,

nucleul teoretic al concepiei sale s-a bazat pe

ceea ce el a denumit Legea celor trei stadii.

Evoluia societii, a omului i a cunoaterii n general, se baza pe o trecere prin

trei stadii universale. Era vorba de stadiul teologic, de stadiul metafizic i n final deultimul stadiu, cel al gndirii pozitive. Trebuie s recunoatem c am putea privi istoria

Auguste Comte

8/8/2019 cfs01

5/16

6

Auguste Comte renun latermenul de fizic socialrelativ repede pentru c n epoc,un statistician belgian, LambertAdolphe Jacques Quetelet (1796-1874) l-a propus ca denumire

pentru o nou disciplin

tiinific, care avea mai trziu sdevina statistica social.

universal destul de uor, cel puin ca moderni, ntr-o asemenea manier. Vremurile

ndeprtate ale istoriei i preistoriei sunt dominate de credine religioase i de

sacerdoi, sfritul evului mediu i modernitatea ne-au adus metafizica, speculaia ne-

teologic, n timp ce lumea contemporan s-a apropiat tot mai mult de spiritul pozitiv.

Chiar i dezvoltarea copilului pare a trece prin astfel de stadii, unul al credinelor

profunde i non-raionale, n copilrie, unul meditativ metafizic n adolescen i n

final, la maturitate, unul pozitiv.

De fapt, Comte nu demonstra, ci mai degrab postula acest model. Ca i la

Newton, trebuia s existe o lege fundamental a evoluiei societii, aa cum exista o

lege universal a micrii corpurilor. Trecerea prin cele trei stadii, reprezenta pentru el

aceast legitate universal, care tocmai din acest motiv primise i numele de lege a

celor trei stadii.

Perspectiva sa teoretic este evoluionist, la fel ca cea a secolului n care a trit

i a scris. n cursul su de filozofie pozitiv publicat n anii `30 ai secolului XIX el

propune iniial, pentru noua tiin, termenul de fizic social. Aceast noutiin

era de altfel constituit dup chipul i asemnarea fizicii newtoniene cuprinznd

chiar dou pri mari: una de statici alta de dinamic social.

Termenul de sociologie este propus tot de Comte, datorit monetizrii n epoc

a termenului de fizic social, ntr-o alt accepiune. Noul termen nu a fost poatefoarte inspirat pentru un rafinat om de cultur cum era Comte, deoarece pentru un

erudit al secolului XIX el era un barbarism, ntruct

provenea din dou cuvinte cu origini diferite, de la latinescul

socios- mulime, populaie, societate - i grecescul logos,

care nsemna cunoatere, tiin. Noul termen va face ns

carieri din deceniul patru al secolului XIX el se va impune

ca numele tiinei care studiaz societatea. Pentru Comtesociologia reprezint tiina cea mai complex dintre toate

celelalte aprute n istoria cunoaterii i tocmai din acest motiv el o considera regina

tiinelor.

Este evident c modelul teoretic final al lui Auguste Comte este departe de

modelul de plecare. n fapt, sociologul francez nu a fcut dect s nceap un drum i

nicidecum s l finalizeze. tiina societii doar ncepe s se constituie prin Comte.

Avem deja numele, dar mai va mai fi un drum lung pn vom putea vorbi de sociologie

ca despre o tiin modern.

8/8/2019 cfs01

6/16

7

Herbert Spencer este unul dintre cei maiimportani gnditori englezi ai secolului XIX.Dup o scurt perioad n care este inginer lacile ferate, devine editorialist la TheEconomist. Prima sa lucrare este SocialStatics a aprut n 1851. Opera sa principal avizat realizarea unei lucrrii de anvergur caretrebuia s cuprind Principii de biologie,sociologie i moral, lucrri care se adugau

primei sale lucrri de amploare, Principii de

psihologie, lucrare aprut n 1855. Pentru aelabora volumele dedicate principiilor desociologie el a nceput n 1873 o ampl lucrareSociologie descriptiv, care va fi publicatn totalitate abia postum. Este unul dinreprezentanii cei mai importani aievolu ionismului.

Un al doilea moment important n acest proces de

constituire a sociologiei l reprezint cel marcat de un alt gnditor

al secolului XIX, de data aceasta un englez, este vorba de Herbert

Spencer (1820-1903). Aparent, demersul lui Comte pare s se

repete. Spencer cuta aceleai legi universale ale evoluiei

societilor. Instrumentul metodologic de sprijin n demersul sau

nu l mai constituie ns fizica, considerat mult prea simpl

pentru un domeniu att de complex. Din acest motiv Spencer pleac de la modelul

evoluionist al seleciei naturale propus n biologie. Societile, consider el, evolueaz

asemntor speciilor, mergndu-se n istorie spre societi tot mai evoluate, mai

dezvoltate. Din acest motiv teoria sa a mai fost denumiti darwinism social.

Trebuie s spunem ns c nu este

vorba n realitate de o aplicare a

darwinismului n sociologie, aa cum s-ar

prea la prima vedere. n fapt, Spencer

ncepe s publice ideile sale despre evoluia

societilor la nceputul deceniului ase al

secolului XIX, iar prima parte a lucrrii sale

fundamentale, Principii de psihologie apare n 1855, nainte deci de celebra lucrare

Originea speciilor a lui Charles Darwin

(1809-1882), care apare doar n 1859. n

realitate, att Darwin ct i Spencer se

bazeaz pe o paradigma cultural evoluionist, consacrati omnipotent n epoca.

Este drept c, ulterior, n dezvoltarea propriei teorii, Spencer s-a raportat i la

lucrrile lui Darwin, ns nu a fost vorba niciodat, n fapt, de un darwinism autentic.De o paradigm biologist, ca i de o perspectiv evoluionist putem ns vorbi.

Societile, n teoria lui Spencer se comporta asemntor unor organisme: ele cresc, se

dezvolt, mbtrnesc i chiar dispar.

Dominanta central a acestei evoluii a reprezentat-o n istorie,

pentru Spencer, trecerea de la societile militare la societile

industriale i, la fel ca la Comte, trebuie s spunem c aceast trecere a reprezentat

un tip de proces esenial n constituirea societii moderne. Modelul biologist al lui

Herbert Spencer nu este nici el unul care s fie susinut empiric i nici mcar unul

Herbert Spencer

8/8/2019 cfs01

7/16

8

Karl Heinrich Marx este unul dintre cei mai marignditori ai modernitii. A studiat la universitile dinBonn i Berlin. A fcut parte din micarea tinerilorhegelieni i o dat cu acetia se va orienta sprematerialismul lui Ludwig Feuerbach (1804-1872) i sprecriticismul de stnga. Prsete din tineree Germania iva sta o perioad de timp n Frana i n Belgia, pentru cadin 1844 s se stabileasc n Londra, unde va rmne pnla sfritul vieii. A marcat dezvoltarea tiinelor sociale,i ideologia secolelor XIX i XX. Operele principale:

Manuscrise economico-filosofice (1844) publicat abiadup 100 de ani (1859) Ideologia German, (1845-1846), Mizeria filosofiei(1847), Manifestul comunist,(scris ca program pentru o asociaie secret Liga dreptiidevenit apoi liga comunist. (1848), OptisprezeceBrumar a lui Louis Bonaparte (1852) Capitalul (1867

primul volum, urmtoarele dou fiind publicate deFriedrich Engels (1820-1895) postum. Engels a fost celmai apropiat colaborator al su i totodat principalul susprijin financiar. Este iniiatorul perspectiveiconflictualiste n sociologie.

foarte consistent teoretic. Cu toate acestea, el depete

mecanicismul simplist propus de Comte i cumva se apropie mai

mult de natura socialului.

Un autentic pas nainte l va realiza ns un german. Unul

celebru, dei nu pentru calitatea sa de fondator al sociologiei. Este

vorba de Karl Marx (1818-1883). El este primul care propune un

model al construciei teoretice a sociologiei, care are o baza autentic

social. Abordarea sa, care este una economic, presupune c forele ce pun n micare

societatea i au originea, dar i natura, n societate. El renun chiar la conceptul de

societate, care este considerat mult prea filosofic, i utilizeaz conceptul de

formaiune social-economic.

Marx caut i el o legitate universal a evoluiei societale. Aceasta este legea

concordanei dintre forele i relaiile de producie. Fiecare societate istoric,

formaiune social-economic, pentru Marx, este caracterizat de un mod de producie,

acesta compunndu-se tocmai din dialectica relaiei conflictuale dintre forele i

relaiile de producie. Nu mai avem, evident, de-a face cu un model fizicalist i nici cu

unul biologic, ci cu unul pur social. Dei teoria sa, pe care o vom prezenta detaliat n

alte capitole, are i ea o dimensiune evoluionist, Marx este considerat n istoria

sociologiei ca fiind creatorulperspectivei conflictualiste,

aceasta deoarece, pentru el, la

baza dinamicii vieii sociale st

conflictul social.

Motorul vieii sociale

pentru Marx l reprezint

conflictul, n esen fiind vorbans de conflictul de clas. n

fiecare formaiune social-

economic exist dou clase

aflate n relaii antagonice, deci

situate n conflict. Natura

antagonic a relaiei este dat

de natura proprietii asupra

mijloacelor de producie.

Karl Marx

8/8/2019 cfs01

8/16

9

Max Weber este unul dintre cei mai mari sociologidin istoria acestei tiine. Este primul dintresociologi care a teoretizat specificul metodological tiinelor sociale. El este iniiatorul perspectiveiindividualiste (interpretative) n sociologie. A

devenit profesor la Universitatea Heidelberg n1896. S-a impus ca un gnditor important alsecolului XX, s-a implicat n analiza societii i a

politicii epocii sale. S-a implicat activ n viaapolitic a Germaniei de la nceputul secolului XX.A fcut parte din delegaia statului German care asemnat tratatul de la Versailles (1919), ca i acomisiei care a elaborat Constituia de laWeimar(1919). Cele mai importante lucrri suntEtica protestant i spiritul capitalismului,lucrare elaborat ntre 1904-1905 i Economie i

societate (pub.1925), ca i o serie mare de lucrri(editate unele postum) n domeniul sociologieireligiei, a sociologiei economice i politice.

Evoluia social este n principal dat de dialectica raporturilor

conflictuale dintre cele dou clase.

Marx utilizeaz ns n continuare, ca i predecesorii, i

oarecum n aceeai manier, conceptul de for, ca i cel de lege.

i el vorbete de legi universale, de fore, utiliznd o

terminologie consacrat n spaiul tiinelor naturii, ns ntr-o

manier relativ diferit de cea proprie acestor tiine.

Demersul constituirii sociologiei nu se oprete nici la Karl Marx. De altfel, ca i

predecesorii si, el este revendicat deopotriv nu doar de sociologie, ci i de filosofia

social. Dei se aproprie de social, el nu cuprinde i nu asum pe de-a ntregul natura

specific acestuia. Acest lucru se va realiza doar prin intermediul unui alt gnditor

german. Este vorba de Max Weber (1864-1920).

Weber renun din start la ntreaga construcie metodologic naturist. tiinele

naturii sunt foarte dezvoltate comparativ cu sociologia, ns pentru Weber nu poate fi

postulat relevana lor metodologic

pentru tiinele sociale. Metodele de

cunoatere a realitii sociale nu pot s

fie reduse la instrumentarul metodologic

al tiinelor naturii. Este nevoie de oconstrucie metodologic proprie

sociologiei. Weber este autorul

sociologiei interpretative, adic a

sociologiei care consider c procesul de

cunoatere a vieii sociale trebuie s

plece de la comprehensiune, adic de

la nelegerea aciunilor sociale.Sociologia nici nu mai este pentru el o

tiin a societii, obiectul su de studiu

fiind aciunea social.

Aciunea social nu poate fi ns cercetat n afara nelegerii subiective, a

cuprinderii semnificaiei pe care ea o are pentru subiecii care acioneaz. Simpla

observaie asupra aciunilor pe care o persoan le svrete nu i poate spune mare

lucru, dac nu nelegi i semnificaia pe care o are pentru acel subiect aciunea n

cauz. tiina social trebuie constituit deci altfel. Pornind de la subieci, de la

Max Weber

8/8/2019 cfs01

9/16

10

Evoluionism

indivizii care constituie atomii vieii sociale i nu de la ideea generica de societate.

Dac Comte refuza cu totul indivizii n analiza societii, considernd c sociologia ar

trebui s plece doar de la familie, care, pentru el, era cea mai simpl component de

natura social, Weber pornete exclusiv de la indivizi i de aceea metodologia sa s-a

mai numit i individualism metodologic.

Principalele perspective i abordri n sociologie.

Odat cu Weber, i cu sfritul secolului XIX putem spune c procesul

constituirii sociologiei s-a ncheiat. Se intr astfel ntr-o nou etap. Secolul XIX a

impus noua tiin a societii, i, mai mult dect att, el a impus mai multe moduri de

a face, de a constitui aceasttiin. Din acest motiv vorbim n sociologie de existena

mai multor perspective de raportare la viaa social. La modul general, putem vorbi de

dou mari tipuri de abordri. Pe de o parte este vorba de abordrile obiective,

fundamentate metodologic pe modelul tiinelor naturii, iar pe de alt parte este vorba

de abordrile interpretative, lansate odat cu modelul propus de Weber. Fiecare

din aceste tipuri mari de abordri implic mai multe modele particulare, care se pot

constitui ca i perspective concrete de abordare a socialului. Este vorba de anumite

modele teoretice i metodologice care stau la baza diferitelor teorii sociologice. Istoric,

primul astfel de model, prezentat deja, aparine abordrilor obiective, cantitativiste.

Este vorba de evoluionism.

Perspectiva evoluionist n sociologie a reprezentat, n fapt, o dominant

cultural a ntregului secol XIX. i Comte i Spencer, parial ns i Marx propun

modele evoluioniste, adic modele care urmresc s explice nu att societatea, ct

evoluia acesteia. Temele predilecte ale evoluionismului sunt date nu de ntrebrile

privitoare la natura socialului, la procesele i modalitile n care se

structureaz acesta, ci de ntrebrile privitoare la cum evolueazi cumse schimb n timp realitatea social. Adeseori nici mcar ntrebarea de ce evolueaz

societatea nu era una prioritar. Evoluionismul a surprins n fapt un aspect

incontestabil al lumii moderne. Transformarea i evoluia rapid a societilor, de

maxim dinamic n secolul al XVIII-lea i al XIX-lea fcea ca schimbrile majore din

societate s fie, pentru prima dat n istoria umanitii, percepute foarte clar la nivel

generaional. Din acest motiv evoluia era mai important dect analiza proceselor i

fenomenelor sociale. Chiar i pentru Marx, aa cum am prezentat mai devreme,evoluia formaiunilor economice a ocupat un loc important n modelul su explicativ.

8/8/2019 cfs01

10/16

11

Conflictualism

Structuralism

Cu toate acestea, Karl Marx este fondatorul unei alte perspective n sociologie, o

a doua din punct de vedere istoric. Este vorba de conflictualism. i pentru Marx

societile evolueaz, ns n cadrul modelului su, ideea de evoluie nu este central,

aceasta fiind doar un rezultat al funcionrii sociale. La baza vieii sociale st conflictul

social. Acesta este nainte de toate conflictul ntre clasele sociale antagoniste, adic

ntre clasa proprietarilor i cea a neproprietarilor de mijloace de producie. Acest tip de

conflict fundamental, care pune n micare toate societile, este secondat de multe alte

tipuri de conflicte derivate din acesta. n realitate, Marx nu face altceva dect s se

inspire, cumva la fel ca i predecesorii si, din realitate. El a trit i a

lucrat precumpnitor n a dou jumtate a secolului XIX, perioad dintre

cele mai tensionate n istoria Europei. A fost contemporan, dei doar copil, cu

Revoluia francez din 1830, a fost martor la marile micri ale anului 1848, a trit

experiena Comunei din Paris ca i a marilor micri muncitoreti din acel secol

zbuciumat. Conflictul i critica social fac astfel parte practic n mod natural din

modelul su.

Cu toat reputaia incontestabil a gnditorului german, conflictualismul nu a

avut dup Marx, un impact deosebit n sociologie. Cei mai importani conflictualiti

fiind n fapt neomarxitii, singurul sociolog semnificativ istoric, n secolul XX, care

aparine acestei perspective conflictualiste este doar Wright Mills (1916-1962). n fapt,o soarta asemntoare o au toate modelele sociologice lansate n secolul XIX.

Evoluionismul este i el o perspectiv de analiz a socialului mai degrab istoric,

aparinnd quasi-exclusiv secolului XIX. Chiar i modelul interpretativ al lui Weber nu

a fost impus ca o perspectiv distinct care s fac carier n noul secol.

Secolul XX a adus alte noi perspective de analiza a vieii sociale. Dou dintre

acestea, aparinnd celor dou mari tipuri de abordri, au avut o carier cu mult mai

semnificativ n tiina social. Este vorba, pe de o parte, de funcionalism, saustructural-funcionalism, ca tip de abordare obiectiv i, pe de alta parte de

interacionalism, ca tip de abordare interpretativ.

Perspectiva funcionalist a fost lansat la mijlocul secolului XX i a fost

monetizat de doi mari sociologi americani. Este vorba pe de o parte de Talcott

Parsons (1902-1979), iar pe de alta de Robert K. Merton (1910-2003).

Funcionalitii au preluat conceptul de funcie din biologie i l-au utilizat

alturi de cel de structur, care la rndul lui fusese propus iniial n studiile lingvistice,

iar mai apoi n antropologie.

8/8/2019 cfs01

11/16

12

Interacionalism

Talcott Parsons, este unul dintre cei maiimportani sociologi americani. Esteconsiderat promotorul sociologiei lui MaxWeber i a lui Vilfredo Pareto n StateleUnite. A fost profesor la Harvard pn n

1973. A fost preedinte al AsociaieiAmericane de Sociologie. Operele principale: Structura aciunii sociale(1937), Sistemul social,(1951) Structuri proces n societile moderne (1960),Politici structur social (1969).

Charles Horton Cooley,sociolog american, profesor laUniversitatea din Michigan.Operele principale Naturauman i ordinea social,Organizarea social(1909),Procesul social(1918).Propune teoria sinelui oglindn 1902 n lucrarea Naturaumani ordinea social

Societatea este gndit de ctre funcionaliti

ca un ansamblu de structuri care ndeplinesc

anumite funcii, totul putnd fi reductibil teoretic i

explicativ la aceste dou concepte. Pentru structural-

funcionaliti nu mai conteaz evoluia societii, nu

mai conteaz dac ea se dezvolt istoric, nu mai

conteaz chiar istoria ca atare, ci doar analiza

structurilor sociale i a funciilor ataate acestora.

Nu mai putem vorbi nici de conflict social, ci cel mult de disfuncionaliti, care

ns nu pot fi considerate dominanta vieii sociale. Modelul de analiza propus de

funcionaliti este unul nu doar ispititor, ci i unul prolific pentru cercetarea sociali

din acest motiv el a fost utilizat ca model paradigmatic pentru multe din teoriile

sociologice lansate n secolul trecut. Noi l vom prezenta mult mai detaliat n capitolele

urmtoare.

Istoric cel puin, naintea funcionalismului s-a impus,

oarecum n doi timpi, o alt perspectiv semnificativ de analiz a

socialului. Este vorba de interacionalism. Printre precursorii

acestei perspective ar trebui s menionm pe Charles Horton Cooley

(1864-1929) cel care propune, n lucrarea Natura Umani ordineasocial aprut n 1902, o teorie de factura interacionalist,

Teoria sinelui oglind, potrivit creia sinele individului este format doar n

interaciunea cu ceilali, aceti ceilali fiind ca nite oglinzi n care un individ se

observ pe sine. Pentru Cooley, i apoi pentru ceilali interacionaliti, nu este

important funcionarea socialului, ci doar modul n care actorii sociali construiesc i

i reprezint realitatea social. Se impune astfel ideea construciei socialului de ctre

actorii sociali, mai mult dect att, este vorba de o construcie

subiectiv care determin un anumit curs al evoluiei

realitii obiective. n acest sens, ilustrativ este legea

lui Thomas, propus de un alt precursor important al

interacionalismului, Isaac William Thomas (1863-1947),

lege care mai este denumit i lege a definirii

situaiei. Ea spune c dac o situaie este definit ca

real, atunci ea va deveni real prin consecinele ei. Cu

Charles Cooley

8/8/2019 cfs01

12/16

13

Isaac William Thomas, sociologamerican, creatorul celebrei legi adefinirii situaiei (Legea lui Thomas).Operele principale Sex i societate(1907) i Comportamentul

primitiv(1937). mpreun cu FlorianZnaniecki elaboreaz primul studiucomparativ din istoria sociologieiranul polonez n Europa iAmerica. (studiu publicat n cincivolume ntre 1918-1920) A fost

profesor la Universitatea din Chicago.

alte cuvinte dac un subiect, sau mai muli i definesc

o anumit situaie ca fiind conflictual, s spunem,

fr a fi astfel n realitate, acea situaie va deveni

tensionat doar pentru c a fost astfel definit. Un

exemplu celebru l ofer chiar Thomas ntr-o lucrare

aprut n 1928, cu cazul real al unui brbat care

ucisese mai multe persoane care vorbeau singure pe

strad pentru c, din micarea buzelor, acesta i

definise faptul c acele persoane l njurau. Prin

urmare se comportase ca i cum acest lucru era adevrat, iar consecinele definiiei

sale erau aceleai cu cele n care situaia ar fi fost real n plan obiectiv.

Legea lui Thomas a cptat o alta form de exprimare, cteva decenii mai trziu,

prin Robert Merton, n cadrul legii profeiilor care se auto-realizeaz,

speculndu-se aceeai caracteristic esenial a socialului, aceea de a genera la nivel

obiectiv ceea ce nu a existat iniial dect la nivelul subiectivitii.

Cu alte cuvinte, o profeie se realizeaz tocmai pentru c a fost fcut, iar

exemplul profeiei comunismului, lansat de ideologia marxist, este

cel puin interesant pentru analiz. La un nivel mai mic putem da

oricnd exemplul anunului falimentului unei bnci, care are anses se realizeze tocmai pentru c s-a formulat o asemenea profeie.

Adevratul creator al interacionalismului, cel care propune

o teorie consistent de tip interacionalist, este ns sociologul

american George Herbert Mead (1863-1931). Lucrarea sa

fundamentalMind, Self and Society, aprut, n 1934, dup moartea sa, ca de

altfel toate celelalte lucrri ale sale, propune o nou perspectiv n sociologie,

perspectiv care pleac de la ideea c societatea este format i este reductibil lainteraciuni. Sunt preluate, n mod fundamental, ideile teoretice centrale ale

sociologiei lui Weber, ns ele se articuleaz la Mead ntr-o manier mult mai

armonioas. El este preocupat n mod fundamental de felul n care realitatea social

este construit de ctre subieci n cursul interaciunilor reciproce dintre ei.

n vremea respectiv, anii 20-30 ai secolului trecut, Mead, dei profesor la

Universitatea din Chicago, a trecut relativ neobservat. Interacionalismul va deveni o

perspectiv major de analiz n sociologie, aproape dou decenii mai trziu, o dat cu

lucrrile lui Herbert Blumer (1900-1987), care d i un coninut mai precis ideii de

George Herbert Mead

8/8/2019 cfs01

13/16

14

George Herbert Mead, este creatorul

paradigmei interaciona-liste. A fost profesorla Universitatea din Chicago, chiar din primiiani ai universitii, ns la catedra defilosofie i nu de sociologie. nainte denfiinarea Universitii din Chicago a lucratntre 1891 i1894 la universitatea dinMichigan, unde a fost influenat puternic desociologia lui Cooley. Opera safundamental, ca i celelalte lucrriimportante, au fost publicate doar postum, dectre studenii si n baza lucrrilor

nefinalizate i a notelor de curs. Mind, selfand society a aprut n 1934, la trei ani dupmoartea sa.

Emile Durkheim, cel mai mare sociologfrancez, a propus n sociologie termenul deanomie i a publicat prima teoriesociologic asupra sinuciderii.A inut

primul curs universitar de Sociologie i a pus bazele nvmntului universitarsociologic n Frana Este creatorul uneiadevrate coli de sociologie, prima dinFrana i totodat Europa. Opera sacuprinde: Diviziunea muncii sociale(teza de doctorat 1893), Regulile metodeisociologice (1895), Sinuciderea(1897),Formele elementare ale vieiireligioase1912).

interaciune, definindu-i n primul rnd natura comunicaional. Va fi astfel monetizat

i apoi consacrat termenul de interacionalism simbolic pentru denumirea acestei

perspective, care este i astzi, alturi de

structuralism, una dintre cele mai importante

perspective de analiz a vieii sociale. Sintagma

simbolic a fost adugat pentru c

interaciunile dintre oameni sunt n fond

interaciuni n care se produc i se schimb

semnificaii. n cursul interaciunilor dintre ei,

oamenii produc i i schimb semnificaiile, iar

lumea este cunoscut, fie la nivel natural, fie

social tot prin intermediul semnificaiilor

generate de interaciunile dintre ei.

Toate aceste perspective au fost descrise succint i oarecum analitic. Este

evident c, de la un sociolog la altul, iar uneori chiar de la o lucrare la alta a aceluiai

sociolog exist numeroase variaii i condiionri metodologice. n

celelalte capitole vom surprinde i vom particulariza perspectivele

prezentate.

Nu putem ncheia acest capitol, oarecum istoric i nu doarteoretic, fr a mai meniona dou momente istorice semnificative

n procesul constituirii i impunerii sociologiei ca disciplin

tiinific.

Primul moment este marcat de sociologul

francez Emile Durkheim (1858-1917), cel care a

propus i a susinut primul curs universitar de

sociologie, dar care este i autorul primei lucrride sociologie care a propus o teorie bazat exclusiv

pe date empirice, este vorba de Sinuciderea,

aprut n 1897. n aceast lucrare autorul francez

analizeaz datele statistice privitoare la rata

sinuciderilor n diferite regiuni i la diferite

categorii de populaie din Frana i Germania, ar

n care fcuse cercetri n perioada 1895-1896.

Emile Durkheim

8/8/2019 cfs01

14/16

15

Al doilea moment semnificativ l reprezint lansarea cercetrilor de teren la

nivelul oraului, n anii 20 n SUA. Este vorba de prima mare coal de sociologie din

America, coala de la Chicago, ale crei baze le vor pune Robert Ezra Park (1864-

1944), care a fost totodat i primul preedinte al Asociaiei Internaionale de

Sociologie, creatorul unei direcii noi de studiu n sociologie, aceea a ecologiei umane,

Louis Wirth (1897-1952) i Ernest W. Burgess (1886-1966). coala de la Chicago a

propus cercetarea unui tip special de comuniti umane i a unui mediu special de

via al acestora, mediul urban, considernd astfel oraul un laborator social. n

capitolul dedicat sociologiei urbane vom detalia contribuia acestei coli la istoria

sociologiei n secolul XX.

Cunoaterea comun i cunoaterea tiinific

sociologie tiinifici sociologia simului comun

Am observat n paragrafele precedente c ntregul proces de constituire a

tiinei sociale a fost unul eminamente metodologic. Pentru a putea vorbi de apariia

unei tiine sociale, a fost necesar istoric o separare metodologic, impus prin

evoluia istoric a gndirii sociale n secolul XIX, fa de filosofia social.

Pentru a vorbi ns de tiin nu este suficient separarea metodologic de

metodologia teoretic a filosofiei. Este necesar s asumm i o alt diferen, tot de

natur metodologic. Este vorba de o difereniere care poate asigura, chiar la modul

general, statutul de tiin unei anumite forme de cunoatere. Metodologia nu ne ajuta

doar s difereniem cunoaterea tiinific de cea speculativ, specific filosofiei, ci i

de cunoaterea obinuit, de cunoaterea comun sau a simului comun.

Fiecare om are capacitatea nnscut i perfecionat n decursul vieii de a

cunoate realitatea nconjurtoare. Este vorba att de cunoaterea lumii fizice, ct i acelei sociale. n afara unor asemenea competene de cunoatere omul nu ar putea tri

nici n natur i nici n societate. Prin urmare cunoaterea comun este esenial

pentru dezvoltarea umani nu poate fi niciodat nlocuit de cunoaterea tiinific.

Cu toate acestea, pentru a avansa real n cunoaterea lumii, tiina a propus,

prin demersurile sale metodologice, un tip complementar de cunoatere, cea tiinific.

Aceast form de cunoatere este superioar celei comune datorit principalelor ei

atribute care o i difereniaz fa de aceasta:

8/8/2019 cfs01

15/16

16

Se bazeaz pe evidene verificabile. Cunoaterea tiinific i propune caobiectiv esenial verificarea informaiilor cu care opereazi respinge din start

orice tip de informaii care nu se pot verifica.

Are un caracter mijlocit. Fa de cunoaterea comun care este ntotdeauna

nemijlocit, hic et nunc, adic ntotdeauna aici i acum, cunoaterea tiinific

este mijlocit ntotdeauna de concepte, de metode i tehnici, de instrumente de

msurare. Ea nu se poate desfura n afara acestor tipuri de mijloace.

Este precis, sistematic i acumulativ. Instrumentele i metodele i

asigur cunoaterii tiinifice o mult mai mare precizie, un caracter nalt

cuantificabil i nu n ultimul rnd informaiile obinute sunt sistematizate i

acumulate ntr-un corpus de cunotine, care permite astfel evoluia i progresul

cunoaterii tiinifice. Principiile de sistematizare a cunoaterii tiinifice exist

i la nivelul celei comune, numai c n acel caz este vorba nu de principii logic -

raionale, ci de interese pragmatice, de experien, de nevoile imediate ale

subiecilor.

Este obiectiv. Cea mai important caracteristic este obiectivitatea.

Cunoaterea comun este ntotdeauna a unui subiect particular i este

condiionat de orizonturile valorice, de preferinele i atitudinile acestuia, de

interesele pragmatice. Uneori chiar i percepia este astfel influenat. S negndim doar la banalul exemplu, n care atunci cnd mergem la pia s

cumprm morcovi, percepem extrem de uor aproape toate persoanele care

vnd aa ceva, iar dac cineva ne ntreab dup acea dac am vzut mrar, spre

exemplu, de care nu aveam nevoie, constatm c nu tim s fi vzut pe cineva,

sau ne amintim vag de dou trei persoane dei n realitate numrul celor care

vindeau mrar ar fi putut fi egal cu cel al celor care vindeau morcovi.

Cunoaterea comun este subiectivi aceasta este cea mai important limit a

sa, care o face s difere esenial de cunoaterea tiinific, situat la polul opus prin

obiectivitatea care o caracterizeaz. Acest statut al cunoaterii tiinifice face c ea s

fie independent de subiectul care utilizeaz mijloacele de cunoatere respective.

Obiectivitatea asigur echivalena produselor de cunoatere n raport cu subiecii

cunosctori, adic persoane diferite utiliznd aceleai metode i instrumente de

cunoatere, asupra aceleiai realiti, vor ajunge la aceleai produse de cunoatere.

8/8/2019 cfs01

16/16

17

NTREBRI:

1. Cnd a aprut sociologia i care au fost primii fondatori?2.

Care sunt principalele abordri i perspective n sociologie?

3. Care sunt momentele semnificative n evoluia sociologiei n secolulXIX?

4. Care sunt cei mai importani reprezentani ai diferitelor perspectivedin sociologie?

5. Care sunt diferenele dintre realitatea naturali cea social?6. Ce este legea definirii situaiei?7. Care sunt caracteristicile cunoaterii tiinifice n raport cu cea

comun?

8. Care sunt principalele legi sociologice lansate n secolul XIX?9. Ce reprezint legea definirii situaiei?10. Care este prima lucrare de sociologie bazat pe date empirice?

SociologieFizic socialDarwinism socialFormaiune social economicFore i relaii de producieComprehensiune

EvoluionismConflictualismStructuralismInteracionalismDefinirea situaieiSinele oglindCunoatere comun

Concepte cheie