Ce cred Adventitii de Ziua a apteaStudiul 24

Idealuri cretine

Idealuri cretineDe memorizat: ncolo, fraii mei, tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit,

Idealuri cretineDe memorizat: tot ce este vrednic de primit, orice fapt bun i orice laud, aceea s v nsufleeasc." Fil. 4,8.

Idealuri cretineA. Chemai s fim lumin

Care este viziunea lui Dumnezeu despre copiii Si? Mat. 5:14Voi suntei lumina lumii. O cetate aezat pe un munte, nu poate s rmn ascuns.

Care este importana lucrurilor mici n caracterul cretin? Luca 16:10Cine este credincios n cele mai mici lucruri, este credincios i n cele mari;

Care este importana lucrurilor mici n caracterul cretin? Luca 16:10i cine este nedrept n cele mai mici lucruri, este nedrept i n cele mari.

Care este importana lucrurilor mici n caracterul cretin? Mat. 25:21Stpnul su i-a zis: ,Bine, rob bun i credincios; ai fost credincios n puine lucruri, te voi pune peste multe lucruri; intr n bucuria stpnului tu.

Idealuri cretineB. Recreerea cretin

Dumnezeu nu este mpotriva bucuriilor nevinovate; Ioan 15:11V'am spus aceste lucruri, pentruca bucuria Mea s rmn n voi, i bucuria voastr s fie deplin.

Dumnezeu nu este mpotriva bucuriilor nevinovate; Filip. 4:4Bucurai-v totdeauna n Domnul! Iar zic: Bucurai-v!

Dar El este mpotriva distraciilor i a plcerilor vinovate: Ecles. 11:9Bucur-te, tinere, n tinereea ta, fii cu inima vesel ct eti tnr, umbl pe cile alese de inima ta i plcute ochilor ti;

Dar El este mpotriva distraciilor i a plcerilor vinovate: Ecles. 11:9dar s tii c pentru toate acestea te va chema Dumnezeu la judecat.

Dar El este mpotriva distraciilor i a plcerilor vinovate: Tit 2:11.12Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru toi oamenii, a fost artat

Dar El este mpotriva distraciilor i a plcerilor vinovate: Tit 2:11.12i ne nva s'o rupem cu pgntatea i cu poftele lumeti, i s trim n veacul de acum cu cumptare, dreptate i evlavie,

Idealuri cretineC. Cretinul i lectura

Ap.Pavel manifesta o grij deosebit pentru cri i suluri: 2Tim. 4:13Cnd vei veni, adu-mi mantaua, pe care am lsat-o n Troa la Carp, i crile, mai ales pe cele de piele.

Idealuri cretineD. Cretinul i artele

Talentul i iscusina artistic este darul Ini Dumnezeu: Ex. 31:1-6Domnul a vorbit lui Moise, i a zis:S tii c am ales pe Bealeel, ... din seminia lui Iuda.

Talentul i iscusina artistic este darul Ini Dumnezeu: Ex. 31:1-6L-am umplut cu Duhul lui Dumnezeu, i-am dat un duh de nelepciune, pricepere, i tiin pentru tot felul de lucrri,

Talentul i iscusina artistic este darul Ini Dumnezeu: Ex. 31:1-6i-am dat putere s nscoceasc tot felul de lucrri meteugite, s lucreze n aur, n argint i n aram,

Talentul i iscusina artistic este darul Ini Dumnezeu: Ex. 31:1-6s sape n pietre i s le lege, s lucreze n lemn, i s fac tot felul de lucrri. i iat c i-am dat ca ajutor pe Oholiab, ... din seminia lui Dan.

Talentul i iscusina artistic este darul Ini Dumnezeu: Ex. 31:1-6Am dat pricepere n mintea tuturor celor ce sunt iscusii, ca s fac tot ce i-am poruncit:

Talentul i iscusina artistic este darul Ini Dumnezeu: 1Cron. 25:7Erau n numr de dousute optzeci i opt, ... deprini la cntarea Domnului, toi cei ce erau meteri.

Talentul i iscusina artistic este darul Ini Dumnezeu: Ps. 150:3-6Ludai-L cu sunet de trmbi, ludai-L cu aluta i arfa! Ludai-L cu timpane i cu jocuri, ludai-L,

Talentul i iscusina artistic este darul Ini Dumnezeu: Ps. 150:3-6cntnd cu instrumente cu coarde i cu cavalul.Ludai-L cu chimvale suntoare, ludai-L cu chimvale zngnitoare!

Talentul i iscusina artistic este darul Ini Dumnezeu: Ps. 150:3-6Tot ce are suflare, s laude pe Domnul! Ludai pe Domnul!

Care criteriu moral al Scripturii este valabil i n aprecierea frumosului artistic? Filip. 4:8ncolo, fraii mei, tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat,

Care criteriu moral al Scripturii este valabil i n aprecierea frumosului artistic? Filip. 4:8tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic de primit, orice fapt bun, i orice laud, aceea s v nsufleeasc.

Idealuri cretineE. Cstoria cretin

Cstoria este o instituie divin: Gen. 2:18Domnul Dumnezeu a zis: ,,Nu este bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el.`

Cstoria este o instituie divin: Mat. 19:4.5Drept rspuns, El le-a zis: ,,Oare n'ai citit c Ziditorul, dela nceput i-a fcut parte brbteasc i parte femeiasc,

Cstoria este o instituie divin: Mat. 19:4.5i a zis: ,De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevast-sa, i cei doi vor fi un singur trup?`

Mntuitorul, cu excepia unui singur motiv, S-a exprimat mpotriva divorului: Mat. 19:6Aa c nu mai sunt doi, ci un singur trup. Deci, ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart

Mntuitorul, cu excepia unui singur motiv, S-a exprimat mpotriva divorului: Mat. 5:32Dar Eu v spun c ori i cine i va lsa nevasta, afar numai de pricin de curvie, i d prilej s preacurveasc;

Mntuitorul, cu excepia unui singur motiv, S-a exprimat mpotriva divorului: Mat. 5:32i cine va lua de nevast pe cea lsat de brbat, preacurvete.

Idealuri cretineF. Cretinul i mbrcmintea

Dup pctuire nsui Dumnezeu S-a ngrijit de mbrcmintea primei perechi:Domnul Dumnezeu a fcut lui Adam i nevestei lui haine de piele, i i-a mbrcat cu ele.Gen. 3:21

Ce ndrumri principale ni se dau n Scripturi referitoare la mbrcminte: 1Tim. 2:9Vreau, deasemenea, ca femeile s se roage mbrcate n chip cuviincios, cu ruine i sfial;

Ce ndrumri principale ni se dau n Scripturi referitoare la mbrcminte: 1Tim. 2:9nu cu mpletituri de pr, nici cu aur, nici cu mrgritare, nici cu haine scumpe,

Ce ndrumri principale ni se dau n Scripturi referitoare la mbrcminte: 1Petru 3:3-5Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n purtarea de scule de aur sau n mbrcarea hainelor,

Ce ndrumri principale ni se dau n Scripturi referitoare la mbrcminte: 1Petru 3:3-5ci s fie omul ascuns al inimii, n curia neperitoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu.

Ce ndrumri principale ni se dau n Scripturi referitoare la mbrcminte: 1Petru 3:3-5Astfel se mpodobeau odinioar sfintele femei, cari ndjduiau n Dumnezeu, i erau supuse brbailor lor;

Not suplimentarIntroducere:S nu uitm c o via asemenea vieii Domnului Hristos este argumentul cel mai puternic ce poate fi adus n favoarea cretinismului i c un caracter cretin de mic valoare aduce mai mult ru n lume dect caracterul celui lumesc. Nici toate crile ce au fost scrise nu pot rspunde scopului unei viei sfinte. Oamenii vor crede nu ceea ce predic predicatorul, ci ceea ce triete biserica.

Not suplimentarPrea adesea influena predicii inut de la amvon este combtut de predica inut de cei care pretind a fi aprtorii i susintorii adevrului."

Not suplimentar Cretinii sunt pui ca purttori de lumin pe calea spre ceruri. Ei trebuie s reflecte asupra lumii lumina pe care ei o primesc de la Hristos. Viaa i caracterul lor ar trebui s fie astfel nct prin ei i alii s ajung s aib o concepie dreapt despre Hristos i despre lucrarea Sa."Adevrul pentru acest timp trebuie s se manifeste n puterea lui n viaa acelora care-l cred i el trebuie s fie transmis lumii.

Not suplimentarCredincioii trebuie s reprezinte n viaa lor puterea lui de a sfini i nnobila."

Not suplimentar Dumnezeu dorete ca pmntul s fie plin de bucurie i pace, El a creat omul pentru fericire i dorete nespus s umple inimile cu pace cereasc. El dorete ca familiile de aici s fie simbolul marii familii de sus."Cretinii care adun ntunecime i tristee n sufletele lor i care murmur i se plng, dau celorlali o fals nfiare a lui Dumnezeu i a vieii de cretin. Ei las impresia c Dumnezeu nu are plcerea s vad pe copiii

Not suplimentarSi fericii i, prin aceasta, ei dau o mrturie fals despre Tatl nostru ceresc."n recreaia cretinului, exerciiile fizice joac un rol folositor". Ocaziile recreaiei trebuie s fie timpuri de adevrat cldire a corpului, minii i sufletului... De asemenea, s-ar putea da un interes cu totul deosebit lucrrii din grdin sau excursiei la cmp sau n pdure."

Not suplimentar Orice distracie la care putei lua parte cernd binecuvntarea lui Dumnezeu asupra ei n credin, nu va fi primejdioas. Dar orice distracie care nu v d prilej s fii buni pentru rugciunea n tain, pentru consacrare pe altarul rugciunii sau pentru a lua parte la adunrile de rugciune, nu este sigur, ci primejdioas."

Not suplimentarUn om de caracter i va alege atent lectura, deoarece caracterul devine asemenea hranei spirituale pe care o folosete. Experiena religioas este determinat n mare msur de caracterul crilor pe care le citii n momentele voastre libere."Adevrul este acela c exist cri bune i rele. Un mare dascl romn a terminat unul din cursurile lui cu aceast fraz surprinztoare:

Not suplimentarV dau un sfat din proprie experien: s nu citii niciodat cri bune!" Studenii au gndit c profesorul a greit adjectivul. Dar el le-a explicat: Ai auzit bine. S nu v petrecei timpul cu citirea unor cri bune, fiindc viaa nu v ajunge s le citii pe cele foarte bune".John Lubbock (1834-1913) , autorul celebrei cri Fericirea de a tri", n capitolul despre lectur a ntocmit o list de 100 de cri fr citirea crora cineva nu se poate considera

Not suplimentarun om cu adevrat cult. n capul listei este menionat Biblia.Dac v plac Scripturile i le cercetai ori de cte ori avei prilejul, pentru a ajunge s intrai n posesia bogatelor lor comori, atunci putei avea sigurana c Isus v atrage la Sine."

Not suplimentar Dumnezeu, autorul frumosului, care nsui iubete frumosul, avu grij s satisfac n fiii Si iubirea frumosului... Este bine s iubim frumosul i s tindem dup el."

Not suplimentarTalentul este o mare binecuvntare cnd este pus n slujba binelui i a adevrului, dar devine o tragedie cnd face parte din arsenalul seductor al rului. A.Z.. cred c frumosul dac nu are un coninut moral, atunci este un frumos formal, sau aparent. n acest caz, este valabil aprecierea lui Solomon, c frumuseea este deart" (Prov. 31,30). Frumosul real trebuie s fie bun i adevrat n coninut, al crui efect va fi nltor,

Not suplimentariar din punct de vedere practic, se va dovedi util pentru societate i biseric.Adventitii de Ziua a aptea nu condamn frumosul, indiferent de arta care l exprim, cu condiia ca n coninut s nu fie imoral i s nu zeifice pcatul i pe pctos. Iat motivul rezervei lor fa de filmele n care ucigaii, gangsterii, desfrnaii i escrocii apar ntr-o lumin att de favorabil, nct se trece uor peste faptele lor detestabile, ei primind o fals aureol de eroi veritabili.

Not suplimentarHarul Domnului Hristos, i numai acesta, poate s fac din aceast instituie ceea ce Dumnezeu a avut de gnd s fie, adic un factor de binecuvntare i nlare a omenirii. Numai astfel familiile de pe faa pmntului, prin unire, pace i dragostea lor pot s reprezinte familia din ceruri."

Not suplimentarChiar dac greuti, necazuri i descurajri se pot ivi, nici soul, nici soia s nu nutreasc gndul c unirea lor este o greeal sau o dezamgire. Luai-v hotrrea de a fi tot ce este cu putin s fii unul fa de altul. Continuai cu cele dinti atenii, mbrbtai-v pe toate cile unul pe altul s luptai luptele vieii. Luai-v timp s cercetai cum putei spori fericirea unul altuia. S se dea pe fa ngduin ntre voi.

Not suplimentarAtunci cstoria n loc de a fi sfritul iubirii, va fi numai un slab nceput al ei. Cldura adevratei amiciii, iubirea care leag inim cu inim este o pregustare a bucuriilor cerului."

Not suplimentarn mbrcminte precum i n toate celelalte lucruri avem privilegiul de a preamri pe Creatorul nostru. El dorete ca vemintele noastre s nu fie numai bine aranjate i sntoase, ci s fie i potrivite i s cad bine. Caracterul unei persoane este apreciat dup felul hainelor ei. Cu gust rafinat, o minte cultivat se va descoperi n alegerea unei mbrcmini simple i potrivite.

Not suplimentarCnd o onest simplitate n mbrcminte este unit cu o purtare modest, acestea vor face mult n a nconjura pe o tnr cu acea atmosfer de sfnt rezerv, care va fi pentru ea un scut contra a mii de primejdii."

Concluzii dogmaticeSuntem chemaii s fim copiii lui Dumnezeu, care judec, simt i acioneaz n armonie cu principiile divine. Deoarece Spiritul Sfnt ne-a nscut din nou s purtam n noi caracterul Domnului, ne angajm doar n lucruri care produc n viaa noastr curire spiritual, sntate i bucurie, asemenea Domnului Hristos. Aceasta nseamn c recreaia noastr ar trebui s ating cel mai nalt nivel al gustului i frumuseii cretine.

Concluzii dogmaticen privina artelor, A.Z.. cred c frumosul nu poate constitui un scop n sine i trebuie s corespund criteriilor: moral, util i estetic.Cstoria a fost instituit de Dumnezeu n Eden. Isus a declarat-o ca fiind unirea pe toat viaa dintre un brbat i o femeie, unire determinat de o dragoste reciproc. Structura acestei relaii determin cinstea, respectul i responsabilitatea reciproc, care trebuie s oglindeasc dragostea, sfinenia, apropierea i

Concluzii dogmaticepermanena relaiilor dintre Hristos i biserica Sa. Despre divor Isus a declarat c persoana care; divoreaz, exceptnd motivul adulterului, i se cstorete cu o alt persoan, comite adulter.Despre mbrcminte, A.Z.. cred c ea trebuie s fie simpl, modest, dar ngrijit, potrivita acelora a cror adevrat frumusee nu const n mpodobirea exteriorului, ci n podoaba nepieritoare a unui suflet nobil i linitit.

Concluzii eticeO via plin de lumin este cel mai puternic argument n favoarea Evangheliei i a puteri transformatoare a ei. Predicarea Evangheliei de la amvon trebuie s fie continuat prin predica practic a faptelor noastre din ateliere, de pe ogoare, din birouri i din contactele vieii sociale.Dumnezeu dorete ca oamenii s se bucure pe pmnt i s fie fericii. Bucuriile cretinului trebuie s fie nevinovate i utile pentru trup, suflet i spirit.

Concluzii eticeDumnezeu poate fi i trebuie invitat n bucuriile noastre. Prin aceasta nu degradm credina, ci nnobilm viaa; nu l njosim pe Dumnezeu, ci nlm i facem valoroase recreaiile noastre. Cci cretinul nici nu poate avea vreo distracie n care nu ar putea fi prezent i Dumnezeu.Cretinul nu poate fi un lene intelectual. El este un venic cercettor, care i alege cu grij lectura, tiind c un caracter se identific cu hrana spiritual pe care o folosete.

Concluzii eticeEl iubete frumosul, ca dar al lui Dumnezeu ce lrgete orizontul i viziunea i dezvolt n el simul estetic, cizelndu-i gusturile. De aceea, un cretin refuz orice manifestare de art care. n coninut, nu corespunde criteriului etic.Cstoria este un legmnt de venic fidelitate, nelegere i dragoste reciproc dintre un brbat i o femeie, care sunt una n credin, n idei, n gusturi i n principii.

Concluzii eticePrincipiul de baz pe care este fundamentat cstoria este onestitatea, jertfirea de sine. Astfel cstoria este o coal pentru perfecionarea cretin, n care rsar i se dezvolt responsabilitile multilaterale ale soilor. Pentru meninerea unitii sentimentale i a neprihnirii morale, soii trebuie s se fereasc nu numai de infidelitate, dar i de orice aparen rea.Cretinul trebuie s tie c nu mbrcmintea face omul, dar l trdeaz.

Concluzii eticeDe aceea, va tinde ca exteriorul su s corespund naltelor principii de moral i de credin, ca s nu fie dezacord ntre ceea ce el pretinde a fi i ntre felul cum l prezint exteriorul n realitate. n limita unei inute ngrijite, vestimentaia sa s exprime principiul uitrii de sine, ceea ce este sor cu modestia.

Note teologiceArtele n biserica cretin: La nceput, cretinii nu au aprut n teatrele i arenele pgne. Tertullian a repudiat nu numai teatrul, circul, dar i jocurile sportive. Dar Clement de Alexandria sftuia pe tineri s practice micarea n aer liber, cci este necesar att dezvoltrii corpului; ct i sufletului.Dup ce religia cretin a devenit religie de stat, s-a dezvoltat o cultur cretin n

Note teologiceconinut, n care artele au fost supuse vieii cultice. n Evul Mediu att viaa ct i arta au fost dirijate i dominate de biseric.Muzica. Biserica primar avea la ndemn dou izvoare din care i putea mprumuta cntrile: muzica elin i cea ebraic. Muzica elin era static, rece. Frumuseea ei consta n linitea i echilibrul ei. Cntrile ebraice erau mai mult improvizaii, exprimnd starea

Note teologicesufleteasc de moment: zbuciumul, frmntarea luntric, tensiunea i dorina arztoare ce l caracterizeaz n particular pe iudeu, i n general sunt proprii construciei psihice omului oriental. La nceput, serviciul divin cretin a fost dominat de atmosfera muzicii ebraice, apoi s-a accentuat nclinaia ctre muzica static elin. Dup concepia muzical din timpul lui Augustin i Cassiodor, menirea muzicii a

Note teologicefost renviorarea inimii i desftarea auzului. Dar a urmat o perioad cnd, n mod contient, n mod deliberat, au fost restrnse posibilitile cntului bisericesc, att n ce privete efectul, ct i n privina mijloacelor ei. Cntecul bisericesc din acea perioad a reflectat n mod fidel gndirea teologic din mnstiri, care a determinat i a desprit ideea de sfnt" de cel lumesc". Muzica a devenit ascetic", atemporal,

Note teologiceimproprie dezvoltrii, din cauza autolimitrii formei, a liniei melodice i a ritmului. Astfel s-a format cntecul gregorian", care n Evul Mediu a fost singura muzic posibil n biserica cretin. Unicul farmec al stilului gregorian a fost linitea i mpcarea. Poate nu a existat niciodat o muzic mai bisericeasc" dect cntecul gregorian. Apogeul acestui stil a culminat n arta lui Giovanni Pierluigi Palestrina (1526-1549)

Note teologicea crui Messa Papa Marcelli a fost decretat de Tridentium canon valabil pentru toi compozitorii bisericeti.Reformatorii n-au avut o atitudine unanim fa de muzic. De pild, Zwingli, care cnta la 11 instrumente muzicale, n-a ngduit nici o cntare, nici un fel de muzic la servirile divine. Calvin a permis numai cntarea n comun a psalmilor, dar numai ntr-o singur voce.

Note teologiceA interzis cntatul la org i muzica instrumental. Sinodul din Dordrecht (1578) a ordonat demontarea orgilor din toate bisericile reformate.Luther a fost singurul dintre reformatori care a recunoscut att funcia liturgic, ct i cea kerygmatic (predicativ) a muzicii. n concepia lui Luther, muzica ocupa primul loc dup teologie. Avnd cultur i cunotine muzicale, Luther a compus psalmi din

Note teologicemelodiile populare sobre, druind astfel serviciilor divine protestante un nou stil de muzic bisericeasc: coralul. Nu ne poate surprinde c pe solul cultural al protestantismului lutherian s-a dezvoltat cea mai bisericeasc i cea mai biblic muzic sacr, ale crei rdcini sunt adnc nfipte n teologia muzicala a lui Luther. Aceast teologie a fast dezvoltat de urmaii reformatorului, stabilind menirea i funciile

Note teologiceindividuale i de comunitate ale muzicii protestante. Cel care, aflndu-se n culmea piramidei muzicii bisericeti predicative, a pus ultimele crmizi principale pe aceast teologie muzicala, a fost Johann Sebastian Bach, cel mai mare muzician al tuturor timpurilor. Iniialele D.S.G. (Deo soli Gloria) , Slava este a lui Dumnezeu", nu sunt doar ornamente la sfritul partiturilor lui, ci exprim crezul muzical al marelui

Note teologicecompozitor. ntr-una din operele sale didactice, scrise despre basul cifrat, i formuleaz astfel propria sa teologie muzical:Basul cifrat este forma cea mai desvrit a muzicii, care trebuie executat cu ambele mini, astfel ca mna sting s execute nota prescris, iar mina dreapt executa con- i disonane, ca s dea o plcut sonoritate armonic spre slava lui Dumnezeu i o permis delectare a

Note teologicedispoziiei sufleteti (Zulassiger Ergotzung des Gemuths). Ca i n cazul oricrei muzici, tot aa i scopul final al basului cifrat s fie: slava lui Dumnezeu i renaterea spiritului (Recreation des Gemuths). Unde nu se ia n considerare acest fapt, acolo nu putem vorbi despre muzic, ci doar despre ipete i flanetrie drceasc. Fiind de acord cu finalitatea muzicii astfel descrise de Bach, i deoarece

Note teologicemuzica se adreseaz trupului, sufletului i spiritului, A.Z.. folosesc muzica spiritual i intelectual. Refuz pe cea care se adreseaz trupului, fiind senzual, deci nepotrivit creterii n caracter.b) Artele plastice. Iudeii admiteau broderii, picturi, dar nu i sculpturi, datorit interpretrii poruncii a doua (Ex. 20,4). n consecin, rar gsim un evreu credincios ndeletnicindu-se cu sculptura.

Note teologiceSculpturile nu au fost admise nici n biserica bizantin.n primele trei secole ale cretinismului nu sunt urme de icoane n bisericile cretine. Apoi Sinodul din Elvira (302) , interzice introducerea lor n biserici; deci, au nceput s apar. Sunt vestite cele dou perioade ale luptelor iconoclaste din Bizan: 726-787 n timpul dinastiei isauriene, i 815-843 sub domnia lui Leo V i Constantin Copronim,

Note teologicecnd icoanele au fost nlturate din biseric. Dar n 843 mprteasa Theodora le reintroduce definitiv. Iconografia are n persoana lui Teodor Studietes un teolog nsemnat, care a scris o carte a regulilor iconografice, care este baza dogmatic a artei bizantine. Dintre reformatori, Calvin a fost cel mai radical n aprarea sobrietii i simplitii locaului de cult, neadmind nici un fel de tablou sacru n biseric.

Note teologiceA.Z.. consider c n viaa privat arta plastic poate fi pus n slujba binelui suprem i cel vremelnic. Slile de cult ale A.Z.. sunt simple, fr ornamente i fr icoane.