7/23/2019 Ce am gsit

1/5

Ce am gsitEste un privilegiu pentru mine s prezint cititorului acestei brouri adunrile de cretini credincioi, denumii uneori frai.

Scriu aceste rnduri cu oarecare ezitare, pentru c nu doresc cu nici un cip s !nal pe om sau vreo grupare de oameni. "otui,m simt !ndatorat s !mprtesc cu alii binecuvntrile pe care eu !nsumi le#am primit pe calea prtiei cu aceast ceat dinpoporul lui $umnezeu.

"imp de ase ani am e%ercitat funcia de pastor !n cadrul unei importante denominaii religioase, pentru c m#am nscut, amfost adus la &ristos i am fost crescut !n acea denominaie care, vorbind !n general, crede 'iblia i predic Evangelia. "otui,cercetarea personal cu privire la !nvtura (oului "estament cu privire la 'iseric )*dunare+ i la sluirea !n $omnul m#a condu

la faptul de a avea !ntrebri substaniale cu privire la caracterul biblic al multor tradiii i metode din bisericile )adunrile+ noastre-n acelai timp, intram tot mai mult !n cunotin cu e%istenta acelor adunri simple de credincioi, ale cror convingeri i practiccorespund !n cip surprinztor cu convingerile care creteau !n mine ca urmare a cercetrii Scripturilor. $up multe rugciuni ifrmntri, m#am simit !ndemnat de $uul Sfnt s demisionez din postul meu de pastor i s prsesc denominaia din carefceam parte, spre marea dezamgire a unora, ca s !ncep s m adun cu un mic grup al acestor frai i surori. (#am regretatniciodat c am fcut acest pas i nici n#a putea niciodat s e%prim !n cuvinte ct de mult am fost binecuvntat eu i familiamea prin aceast scimbare. Socotesc c ar fi fost o ingratitudine i egoism s pstrez pentru mine ceea ce am gsit, cu att maimult cu ct un mare numr de cretini simte c se petrece ceva !n snul tradiiilor din 'iseric, dar sunt !n necunotin de faptulc e%ist adunri care se adun respectnd Scriptura.

E%presia fraii din l/mout este un nume dat de alii, ca s desemneze aceste adunri0 ei !nii nu i#au pus nici un numepe care s#l fi adoptat. -n fapt, ei se consider !n mod simplu credincioi !n $omnul 1sus &ristos, care se adun fr vreun titludenominaional, numai !n (umele 2ui. $ac este nevoie de folosirea unei eticete, este preferat termenul fraii, pentru c el nueste un nume care#i d la o parte pe alii, ci un nume care poate fi aplicat deopotriv tuturor credincioilor. entru a nu da loc niciunei confuzii artm c numele de frai, subliniaz c acest nume nu se refer la o denominaie, ci la credincioi care se adun !nsimplitate nou#testamental, recunoscnd unitatea lor esenial cu toi ceilali credincioi !n &ristos, fr s intre !n discuie

afilierea denominaional sau local.3icarea a !nceput !n *nglia la !nceputul anilor 4566 )n.tr. !n fapt a !nceput cu aproape 7666 de ani !n urm, la 1erusalim, odatcu coborrea $uului Sfnt+. l/mout # !n *nglia era unul din primele i marile centre ale lucrrii. 2ucrarea a !nceput prinretragerea credincioilor din denominaiile )sistemele+ i tradiiile oamenilor care dominau cretintatea. -n ciuda faptului c au!nceput ca o mic ceat, fraii au adus foarte repede o influen de netgduit asupra cretintii evangelice. 3ulte din temelecare au devenit comune cretinilor care preuiesc 'iblia, care sunt alipii de ea, ca binecuvntata ndede a venirii !n curnd a lui&ristos, deosebirea marcant dintre lege i ar, poziia aparte a *dunrii !n planurile lui $umnezeu, binecuvntarea !n viitor a lui1srael sunt adevruri care au fost !n bun parte recuperate i popularizate de scriitori i !nvtori ai Scripturilor dintre frai ca 8.($arb/, 9.3. :rant, &.*. 1ronside, ;illiam idout, ;.E. ?ine i muli alii. Este imposibil s fiesupraestimat efectul pe care aceti oameni evlavioi i dotai l#au e%ercitat asupra gndirii evangelice de#a lungul anilor.

3enionez aceste lucruri nu ca s#i fac s se mndreasc oamenii acetia sau micarea frailor, ci pentru c cei ce audpentru !ntia oar despre aceste adunri, pot gndi # !n mod greit # c ei sunt o sect e%tremist sau o !ntovrire religioas cetrebuie evitat. (u aa stau lucrurile0 aceti credincioi au avut un rol ceie !n istoria cretinismului biblic !n cursul ultimelor dousecole i ei continu s fie alipii fr nici o abatere !nvturilor fundamentale ale credinei@ $umnezeirea lui &ristos, moartea 2uca ertf, !nvierea 2ui fizic i venirea 2ui din nou, mntuirea prin credin, inspiraia literal a Scripturilor etc.

*dunrile nu sunt cu nici un cip reprezentri perfecte ale cretinismului nou#testamental, iar istoria lor nu este de fel lipsitde slbiciuni omeneti, pentru c, dincolo de toate, strgerile laolalt locale sunt alctuite din sfini nedesvrii i micarea, !nansamblu, a cunoscut partea ei de dispute i dezbinri regretabile. (imeni nu este mai profund contient de aceste lucruri dectfraii !nii. 3ulte dintre lucrurile pe care le art !n aceast brour, ei ar fi foarte reinui !n a le arta. Ai aa trebuie s fie.$omnul 1sus a spus@ Cine vorbete despre el nsui i caut gloria lui nsui!$ar, !ntruct eu sunt nou venit !n miloculadunrilor, socotesc c pot vorbi fr stnenire despre ceea ce am gsit, fr a fi !n pericolul de a m arta mare. Ceea ce scriueste o mrturie, iar eu nu m simt obligat de a trata !ntr#un mod sistematic credinele i practicile adunrilor. 3ai degrab, a vreas fac cteva comentarii asupra a patru caracteristici specifice, pe care le#am gsit deosebit de remarcabile i importante.

4. Eliminarea clerului ca o clas distinct de credincioi

'iserica primar !n simplitatea ei, aa cum poate s#o constate orice cititor sincer al (oului "estament, nu cunotea un lucruca acela de a fi cineva cleric sau de profesiune sluitor al religiei. 1deea unei adunri de credincioi condus de un om care s ffost declarat sluitor al religiei sau preot, avnd o formaie profesional !n acest sens i un salariu atribuit, lipsete cu totul din(oul "estament. 3odelul preconizat mai degrab de (oul "estament este c adunarea trebuie condus nu de un singur pstor, cide un grup de oameni, numii de obicei btrni dei !n (oul "estament mai apare i numele de pstori i supravegetori. )(udenumirea este important aici+. 1mplicaia evident a celor artate mai sus este c btrnii trebuie ridicai de $umnezeu dinmilocul adunrilor locale i nu angaai sau importai de adunri, din afar.

*dunrile de frai !ncearc s menin acest model i, de fapt, aceasta a fost cauza care m#a atras ctre ele. -n timp ce !mie%ercitam rolul tradiional de pastor al unui cult religios, cercetarea (oului "estament m#a dus la !ncredinarea c ocupam un posnebiblic. Cu autorul modelului nou#testamental pe care !l avem !nainte, am !nceput s vd !ntr#o lumin nou unele rezultate tristcare au aprut, pentru c oamenii au !mbriat !n mas un model nebiblic cu privire la conducerea bisericii. 3uli pastori aibisericilor locale fac # !n general # parte dintre cei mai pioi i predai credincioi, dar sistemul clerical, aceast !mprire !ntreclerici i laici a adus pagube de necalculat *dunrii lui $umnezeu.

Bn cunoscut antrenor a definit ocul de fotbal ca reprezentnd@ $ouzeci i doi de oameni pe teren, care au nevoie disperatde odin, !nconurai de .666 de oameni care au nevoie disperat de e%erciiu. Cam aa stau lucrurile !n prezent !n multebiserici, din cauz c se consider c numai sluitori ai religiei de meserie pot prezenta !n public Evangelia, pot !nva pe alii dinCuvntul lui $umnezeu sau pot avea gri de turm. -n acest fel, o armat a lui $umnezeu care ar putea fi puternic, estesub!mprit !ntr#o mn de ostai activi i o mare mas de spectatori, care !i !ncuraeaz pe cei activi prin prezena la strngerile

laolalt i prin suport financiar.

7/23/2019 Ce am gsit

2/5

Ca s fim drepi, trebuie acum s spunem c muli dintre pastori deplng aceast situaie. Ei !neleg c rolul lor este nu smonopolizeze lucrarea de sluire, ci ca pe o pregtire a sfinilor, ca s fie i ei !nii prtai la aceast lucrare. $ar, dei dorit, acesrezultat se realizeaz foarte rar, pentru c distincia dintre clerici i laici are un mare efect demobilizant asupra sfinilor. S#a!nrdcinat prea puternic !nelegerea c anumite elemente ale lucrrii cretine sunt rezervate numai ctorva cemai s aib opoziie special fa de sfini.

*tunci cnd !ncepusem s descopr adevrul (oului "estament cu privire la aceste lucruri, am !mprtit greutatea cu civaoameni din biseric, sugerndu#le c i alte persoane, !n afara pastorului ar trebui implicai, de pild, !n predicarea i !nvareadin Cuvnt, la strngerile laolalt ale bisericii. Bnul dintre ei a rspuns !n final cu sinceritate@ $ar, domnule pastor, noi n#amstudiat ca dumneavoastr. rima mea reacie a fost s#l !ntreb@ Cum adicD * putea spune fr nici o ezitare c la sut dince cunosc din 'iblie am !nvat nu la seminarul teologic, ci cercetnd personal Scripturile i scrieri ale oamenilor evlavioi, iaraceste resurse sunt la !ndemna fiecrui sfnt, care poate profita !n cip regulat de ele. -n fapt, muli oameni formai la seminarsunt de acord cu mine ca s admit c formarea lor la seminar, departe de a#i califica pentru ca s e%plice bogiile spirituale ale

Cuvntului lui $umnezeu, mai degrab a fost o e%perien copleitoare, de care au trebuit s se refac sub aspect spiritual, pentra fi roditori !n vestirea Cuvntului.-n adunri, supravegerea spiritual a turmei este e%ecutat de un grup de frai maturi i cu rspundere, iar vestirea public a

Cuvntului este !mprit !ntre brbaii din adunare care au dovedit c au dar !n aceast privin. Bn brbat nu este nevoie s fiebtrn ca s predice sau s dea !nvtur i invers sunt destui btrni ai adunrilor care nu iau parte la scrierea sau la !nvareapublic din Cuvnt )dei ei sunt !n stare s !nvee pe alii !n lucrarea personal cu sufletele+. 3ai mult, cum vom vedea, lastrngerea sptmnal pentru frngerea pinii, ciar i cei care nu iau Cuvntul !n mod regulat !n public, pot citi din 'iblie uncuvnt potrivit cu tonul adorrii. $esigur, e%ist i lucrtori care folosesc tot timpul pentru vestirea Cuvntului, cum suntmisionarii, evangelitii, cei ce !nva din Cuvnt, dar !n cea mai mare parte supravegerea i lucrarea public !n fiecare duminiceste desfurat de oameni care !n timpul sptmnii merg s#i practice meseriile lor pentru a#i ctiga pinea cea de toatezilele.

*tunci care este calitatea lucrrii publice !n adunri, dac ea este dat pe seama unor oameni care n#au primit niciodat ocolarizare teologic, n#au !nvat omiletica i n#au fost ordinai sau irotonisii niciodatD 1at prerea mea !n aceastprivin@ !nvtura 'ibliei !n adunri, dei nu este caracterizat printr#un stil rafinat care s atrag publicul, cum ar face unvestitor al Cuvntului de meserie i pltit este, !n ansamblu, superior !n ceea ce privete coninutul. $incolo de toate, aa cumspunea cineva, este o diferen imens !ntre a fi savant !n Scripturi i a avea !nelepciune din 'iblie. -n multe cursuri de seminai la amvonul multor pastori se accentueaz asupra acestei deosebiri, mai ales cnd pastorii au de pregtit dou sau trei mesaepe sptmn, pentru o asisten care este total dezinteresat !n adevrurile adnci ale Cuvntului lui $umnezeu. ?orbitorulobinuit dintr#o adunare de frai nu tie s#i !nceap punctele planului su prin aceeai liter din alfabet sau ciar c trebuie saib un plan, s dea predicii un titlu lesne de reinut, s fac o introducere atrgtoare i s !nceie cu o concluzie puternic.Ceea ce tie el s fac este s se ridice simplu i s desfoare Cuvntul lui $umnezeu, verset cu verset i rnd cu rnd. 1arasculttorii au urecea obinuit s gseasc plcere !n adevrurile Scripturilor, nu !n ambalaul care le !nfoar.

-nainte de a !nceia acest subiect )asupra cruia am scris mai pe larg !n broura Este scripturistic sistemul unui singurpastorD+ a vrea s mai menionez un efect mai avantaos, cruia i#am fost martor, al acestui sistem care const !n !mprirealucrrii publice !ntre brbai@ este vorba de efectul lui asupra familiilor din adunare. Cine ar putea msura impresia profundprodus asupra copilului care, sptmn dup sptmn, !i vede tatl )nu pe predicator sau pe sluitor ci pe tatl su+ridicndu#se, fie pentru a e%plica din Cuvntul lui $umnezeu, fie pentru a citi cuvinte simple cu privire la gloria lui &ristos, la 3as$omnului. 1ar binecuvntarea adus prin aceast practic este oare mai puin adnc !n soia i mama evlavioas care !i arecopilul lng eaD (u este !n zilele noastre un strigt real !n attea soii credincioase@ FG de ar fi soul meu mai interesat !nlucrurile spiritualeG

Este pentru noi, brbaii, un lucru apstor@ am fost rnduii s e%ercitm !ndrumarea spiritual !n casele noastre, dar suntemdelstori a !mplini acest lucru. $ac femeile ar fi s ia iniiativa, muli brbai s#ar complace !n aceast stare. $ac un pastor deprofesie este !nsrcinat i cu predicarea i cu !nvtura i cu mrturia public i cu sftuirea, atunci cea mai mare parte dintrebrbai se mulumesc cu rolul confortabil de spectator. -n adunrile frailor brbaii sunt !ncuraai s#i e%ercite darul, suntateptai s fac aceasta i li se ofer prileul # pentru c nimeni n#o poate face !n locul lor.

1ar brbaii pot vedea practica aceasta ca pe un model !nfiat !naintea lor de ali brbai, care este tiut c n#au fost formai!n seminarii i n#au fost ordinai sau pltii ca s prezinte Cuvntul sau s e%ercite alte lucrri !n cmpul lucrului pentru $omnul.Ce minunat s constai c brbaii folosesc aceste ocazii, contribuind astfel la bunul mers al adunrii, cu avantaele care serevars !n propriul lor cmin.

7. Supunerea fa de !nvtura biblic referitoare la rolul femeii !n adunare

*cest punct ne conduce la o alt trstur a adunrilor, pe care unii o socotesc inadmisibil0 este vorba de ascultarea literalde !nvtura Scripturii cu privire la locul femeii !n adunare. *ceast !nvtur se gsete !n versete ca 4. Corinteni 44 i 4H i 4.

"imotei 7 . Este o !nvtur diametral opus spiritului epocii noastre0 poate c acesta este motivul pentru care aceast !nvtureste att de atacat, ignorat sau compromis ciar printre oameni care mrturisesc c iubesc Cuvntul lui $umnezeu.Este un lucru recunoscut, c la multe persoane constatarea c purtarea unei !nvelitoare pe cap de ctre femeile din adunri

produce o reacie de oc i de insult personal. -n ceea ce ne privete, att eu ct i soia mea am gsit !n aceast practiccertitudinea final )aa cum voi arta mai departe+ c trebuie s !ncepem s ne strngem laolalt cu aceti frai i surori. 3uli anam auzit diferite e%plicaii ale !nvturii (oului "estament !n legtur cu rolul femeilor. -n mare msur e%plicaiile seconcentreaz asupra condiiilor culturale locale care ar fi ustificat aceste !nvminte0 s#a pretins c prezena prostituatelor !ntemplul din Corint ar e%plica insistena apostolului avel cu privire la purtarea unei !nvelitori pe cap i cu privire la faptul cfemeia trebuie s tac !n adunare. (ou aceste e%plicaii nu ne#au sunat niciodat bine. 3ai !nti, nu ni s#a prut corect s legi!nelegerea Cuvntului venic al lui $umnezeu de istoria social antic greco#roman. 1nterpretarea simpl i direct a pasauluieste negat, !n virtutea unor presupuse cunotine e%trabiblice. $e altfel, de cte ori o sor se ridic !n biseric s spun dinCuvnt, sau !ntr#o ocazie, cnd o sor a fost aleas s dea !nvtur !ntr#o clas din coal duminical, format din brbai ifemei, eu i soia mea eram frmntai de simmntul c acest lucru nu era !n regul.

F sor scump din biserica !n care eram ca pastor a venit la unul din fraii cu rspundere !n biseric i la mine. Era foartetulburat. Citise !n (oul "estament !nvtura biblic i voia s tie@ interpretm Cuvntul aa cum este scris sau sunt alte sistem

de luat !n consideraieD $ac interpretm Cuvntul aa cum este scris, de ce biserica noastr nu se supune CuvntuluiD 1#am

7/23/2019 Ce am gsit

3/5

spus c i pe mine m derana aceast situaie i c, nefiind !nc sigur care este interpretarea corect, voi cerceta mai!ndeaproape te%tele pentru a aunge la o concluzie. Era perioada !n care # aa cum am spus # m confruntam i cu alte probleme.*m auns la concluzia final c toate te%tele din Scriptur la care se referea !nsemnau e%act ceea ce se spunea i c numai ointerpretare a Cuvntului corupt de tradiie i de spiritul timpului a !mpiedicat 'iserica s ia aceste te%te aa cum sunt scriseliteral.

$ac cineva ia literal te%tele biblice care se refer la poziia femeilor !n biserici sau dac sugereaz c femeile ciar trebuies tac !n adunri, c nu este cemarea lor s !nvee pe alii, risc s i se replice@ -n cazul acesta, am impresia c tu crezi c eltrebuie s se i acopereG # ca i cnd aceast din urm cerin a Scripturii ar fi ceva ridicol i c simpla meniune a acestuiadevr ar trebui s te fac s#o iei la fug. -ntr#un sens, aceast replic conine ceva adevrat@ dac adoptm o !nvtur clar aScripturii dar lsm de o parte o alta, tot aa de clar, suntem inconsecveni. $ar este o soluie potrivit s n#o adoptm nici peuna nici pe cealaltD *cum poate !nelegei de ce am fost cucerii cnd am vzut c se practic acoperirea capului de ctre surori!n adunri. *m !neles c acolo sunt credincioi care !ncearc s se conformeze modelului nou#testamental pentru 'iseric, i nu

vor doar s creeze dificulti. 1at, sunt adunri crora nu le este team s asculte de Cuvntul lui $umnezeu, ciar cndascultarea lor !i pune !n dezacord cu starea de spirit a celor lumeti ca i a cretintii.urtarea !nvelitorii pe cap nu este o practic impus !ntr#un spirit legalist. -n cea mai mare parte a adunrilor ea se face !ntr#u

spirit linitit i cu bun !nelegere din partea femeilor, care sunt cele mai puternice adepte ale acestei practici. Cei ce viziteazadunrile nu sunt forai i nu sunt fcui s se simt legai, lor nu li se cere s se conformeze cu aceast practic. (u este un ugal robiei. Cele mai multe dintre surori se bucur c !n acest fel ele e%prim !naintea !ntregii adunri supunerea fa de cap i, prinaceasta, supunerea potrivit a *dunrii fa de &ristos. *scultarea lor !n acest domeniu aparent mrunt !l onoreaz pe &ristos,familiile sunt !ntrite, fetele !nva frumuseile feminitii, iar brbaii sunt astfel invitai s#i ia rolul de !ndrumtori spirituali. $accineva simte c aceast supunere este apstoare, s fac efortul s !ntrebe pe surori dac se simt apsate prin aceasta. Sobserve atitudinea feelor i s compare !n mod discret caracterul, maturitatea spiritual a lor, !n comparaie cu a celorlalte. ?ordescoperi !n viaa de cmin, !n viaa dintre soi i !n comportarea copiilor, nu faptul c este purtat o !nvelitoare, ci duul deascultare cu bucurie a soiei i de !ndrumare activ e%ercitat de ctre so, !nvat, rnit i susinut de acest simbol. Ai apoi s s!ntrebe !n propria lui inim dac un legalism asupritor ar putea produce asemenea roade.

*poi, s !ntrebe pe cei care dau la o parte poruncile lui $umnezeu pentru tradiiile oamenilor. $ac !nvtura (oului"estament cu privire la femei !n adunri se aplic !n sens literal numai unui grup restrns de destinatare speciale, datorit unorcondiii culturale, atunci unde pot gsi surorile !nvtur potrivit pentru ele, !n lumina propriilor noastre condiii culturaleD Erauoare mai presante nevoile din Corint i din primul secol dect cele de azi, cnd rolul brbailor i al femeilor a devenit att deconfuz i !n care evlavia feminin este supus multor atacuri rutcioase, aa cum nu s#a cunoscut !nainteD $ac atunci eranevoie de un cuvnt limpede din partea $omnului, s nu fie nevoie i acum, cu att mai multD -n mod evident, este nevoie. 1ar ceice se supun cu bucurie !nvturii Scripturii !n aceste domenii strlucesc ca nite lumini !n lume, !n milocul unei generaiibolnave i pervertite.

I. -nlarea ersoanei i lucrrii lui &ristos

ot spune cu recunotin c !nainte de a prsi biserica denominaional, scriitorii dintre frai m#au !nvat s gsescgloria ersoanei $omnului 1sus &ristos. Cri ca (ote asupra crii 2evitic scris de C.&. 3ac=intos, E%puneri cu privire laEpistola ctre evrei i 2muriri cu privire la Cort de Samuel >idout au !nceput s rneasc !n mine o atracie profund ctre$omnul 1sus i o preuire solid, mai mult doctrinar dect sentimental a lucrrii 2ui0 pe scurt, plcerea de &ristos !n frumuseile2ui nespus de felurite, plcere pe care n#o cunoscusem mai !nainte. $e cnd !mi !mprtesc viaa cu fraii, am avut ocazia smulumesc lui $umnezeu pentru susinerea constant a gloriei lui &ristos !n aceste umile adunri ale poporului lui $umnezeu is m !ntreb de ce m#am mulumit att timp cu o team de El superficial, insipid i sentimental.

utem oare nega c o asemenea stare descrie perspectiva !ntlnit de obicei !n literatur, !n !nvtur i !n predicileevangelice din timpul nostruD 9oarte rar, vorbindu#se despre cruce, se depete adevrul suferinelor Sale fizice i c a muritpentru pcatele noastre. $esigur, moartea 2ui pentru noi este un adevr mre i cu aceasta !ncepe !nelegerea de ctre pctoa semnificaiei crucii. $ar abia dac acest lucru poate spune despre mreiile ertfei de la cruce pentru sfini. Ca s folosimimaginile levitice, s ne mulumim oare numai cu ertfa pentru vin )!nsemnat i preioas+ i s neglim aspectul ertfei lui&ristos pentru pcat, ertfa de mulumire i arderea#de#totD * # arderea#de#tot, cea mai frumoas i cea mai !nlat dintre ertfe,!n semnificaia lor tipic )simbolic+. *ceast ertf !nfieaz lucrarea lui &ristos nu !n felul cum afecteaz ea pe om, ci cum estevzut de $umnezeu0 ea -l prezint pe &ristos nu ca pe Cel ce poart pcatele noaste, ci ca pe Cel ce S#a consacrat de bunvoielui $umnezeu, ciar pn la moarte, ceea ce a fost un motiv de nespus bucurie pentru inima "atlui. 1at#2 pe &ristos, care prin$uul cel venic S#a oferit pe Sine -nsui ca ertf fr pat lui $umnezeu )Evrei @4H +. Cine poate ptrunde parfumul acesteiertfe ctre $umnezeuG "otui, lsm pe cititor s udece singur de cte ori aud cei mai muli dintre credincioi vorbindu#se despraceste adevruriD

$ac !nvtura cu privire la lucrarea lui &ristos !n momentul de fa se arat superficial i nesatisfctoare, !nvtura cu

privire la ersoana 2ui glorioas este practic ine%istent. $esigur, cei mai muli )dar nu toi+ dintre credincioii evangelici arputea, dac sunt !ntrebai, s rspund c &ristos a fost !n acelai timp $umnezeu i Fm, dar m tem c la o cercetare maiadnc, rezultatele, ciar asupra acestui punct ar fi tulburtoare. Ce se tie !ns despre imposibilitatea lui &ristos de a pctuiD *fi putut El pctuiD * luptat !n condiia 2ui uman aa cum luptm noi !mpotriva pcatuluiD Cnd S#a fcut trup a pus Eldeoparte vreunele din atributele 2ui dumnezeietiD Ce tim despre natura 2ui uman incoruptibilD Era ea oare supus!mbolnvirii i moriiD Ce tim de felul minunat !n care este ilustrat ersoana 2ui !n Cort, !n ertfele din 2evitic i !n alte imagini)tipuri+ din ?eciul "estamentD $e ce ne sunt lsate patru evangeliiD Ce aspect cu privire la &ristos prezint fiecare dintre eleD Aciar cnd se pot da rspunsuri e%acte i corecte din punct de vedere teologic la aceste !ntrebri, avem oare o inim sincerpentru &ristos, avem o contemplare constant a 2ui, o foame zilnic dup Cel ce este inea care a cobort din cerD

$oresc s fac un pas !nainte aici, cu toat precauia, pentru c generalitile pot fi periculoase i nimic nu este mai nelalocullui dect s te lauzi cu temere de &ristos, ca individ sau ca grup de adunri. ersonal, am observat c, dei sunt slbiciuni carepot fi descoperite !n adunrile de frai e%ist, !n general, o admiraie i o team mai accentuat pentru ersoana i lucrarea lui&ristos dect !ntlnim de obicei !n alte pri. -neleg dac vreun cititor nu !mprtete prerea mea !n aceast privin i n#a auzivreodat pe vreunul !n adunri s pretind asemenea lucruri, dar !n ceea ce m privete, nu pot s m opresc s nu vorbesc cuprivire la ceea ce am vzut i auzit.

Bna dintre primele surprize pe care le#am trit dup ce am !nceput s m adun cu mica adunare a fost inerea unei serii de

7/23/2019 Ce am gsit

4/5

!ntlniri speciale cu un frate care prezenta Cuvntul ca vizitator. 3ai !nainte, eram obinuit ca asemenea evenimente s fieprecedate de o serie de reclame care erau !ncununate de sosirea predicatorului !n turneu. 1ar dac acesta nu era vreun fost sportprofesionist sau fost pucria convertit, trebuia s fie cel puin un orator fascinant, bine pregtit s in o serie de cuvntridinamice i bine recitate asupra unei varieti de subiecte. $ac m#am ateptat la aa ceva, am fost decepionat, pentru c amvzut un grup de cretini strni laolalt !n linite, care nu erau incitai de alii i care ascultau un sluitor al lui &ristos frpretenii, al crui mesa era plin de cldur i care prezenta viaa $omnului nostru, e%pus !n Evangelia dup 3arcu.

$up aceast surpriz, am observat c acelai spirit se manifesta !n diferite feluri. $e e%emplu, !ntr#un timp cnd librriile decri cretine sunt pline cu studii avangardiste, de romane cu coninut cretin i de cri de psiologie lumeasc )a%ate peeforturile personale+ cu un strat subire de vopsea cretin, !n cercul altor credincioi se afl o carte scris !n urm cu 46 aniScurte meditaii asupra gloriei morale a $omnului 1sus, care se menine i acum la un tira mare. *ceast atracie simpl ctre&ristos este legat, cred, de ceea ce vom meniona mai departe, frngerea pinii sptmnal, aa cum este practicat !n adunri.*ceast practic de strngere laolalt a credincioilor sub cluzirea $uului Sfnt, ca s ne aducem aminte de $omnul, aa cum

a dorit El, cred c a dat loc acestei moteniri de a !nla ersoana i lucrrile lui &ristos de ctre frai. *desea !n urul 3esei$omnului cntm@

e masa#ncinrii st mielul ertfit,St inea vieii ce#n lume#a venit,Sublim ne desfat parfumul de ar,-n inimi umplute de venicu#Ji $ar.

Ai le spun frailor i surorilor mele !n adunare s ia seama c m tem s nu se deprteze de simplitatea devoiunii ctre&ristos. Ai, !n timp ce noi aducem mulumiri lui $umnezeu pentru motenirea Sa bogat, s mrturisim c am adncit#o prea puini s recunoatem c nu ne este de folos s#o impunem !ntr#un spirit de rigoare legalist. Sunt sfere bogate ale gloriei ersoanei$omnului 1sus &ristos !nc nee%plorate sau neapreciate din cauza comoditii i a greutii de !nelegere a duului nostru. Ctcunoatem noi din lucrurile 2uiD S ne mrturisim slbiciunile i apoi s cretem !n cunoaterea $omnului.

H. *mintirea $omnului !n fiecare sptmn, prin frngerea pinii

$ei Scripturile nu specific cerine absolute cu privire la frecvena 3esei $omnului, este clar c biserica nou#testamentalpractica Cina $omnului !n fiecare duminic )9aptele *postolilor 7@4K 0 4. Corinteni 44@4K etc+. (u numai att, dar 3asa $omnuluiera !n centrul ateniei la strngerea laolalt. *cesta este un alt domeniu cu privire la care !ncepusem s fiu micat !n contiinamea cnd cercetam modelul nou#testamental cu privire la biseric. -n 9aptele *postolilor 7@H7 , frngerea pinii este menionat cunul dintre cele patru puncte asupra crora struiau primii cretini )alturi de !nvttura apostolilor, legtura freasc irugciuni+. Cte biserici ar putea fi ciar i !n mod vag calificate ca struind !n frngerea piniiD -n biserica !n care eram pastor, ci !n multe alte biserici pe care le cunoteam, fraza biblic@ ori de cte ori mncai pinea aceasta i bei paharul acestadevenise !n fapt@ de puinele ori cnd mncai etc...

>eacia obinuit a celor care afl c adunrile frailor urmeaz modelul nou#testamental cu privire la inerea sptmnal Cinei $omnului este@ $ar eu nu vreau s avem 3asa $omnului !n fiecare sptmn. (ici eu nu vreau, dac Cina se ia aa cumse ia acum !n cele mai multe biserici evangeliceG -n multe cazuri cina a devenit un ritual, !ncrustat de vestigiile religiilor oficiale)potrivit crora pinea i vinul pot fi !mprite numai de anumii oameni cu funcii eclesiastice+. >evenind asupra anilor mei depastorat, !mi amintesc ce plin de !ndoieli eram ciar cnd anunam pregtirea pentru 3asa $omnului de trei sau patru ori pe an.*cum !ns, 3asa $omnului mi#a devenit o desftare puternic, aa c # dac prin fora lucrurilor sunt nevoit s absentez vreodat# socotesc asta ca o mare lips.

ermitei#mi s !ncerc s descriu, pentru cei care n#au fost niciodat martori ai adunrii de frngerea pinii, modul dedesfurare !n adunri.

Fra acestei adunri a credincioilor difer@ unele adunri o in ca prima lor !ntlnire, duminica dimineaa, altele prefer s#oin la alte ore. Sfinii se adun avnd !naintea lor 3asa $omnului. -n unele cazuri, ei se adun !n cerc, avnd masa la miloc0 !nalte cazuri, masa este aezat !naintea locului de adunare. oate c primul lucru pe care !l remarc vizitatorul este simplitatea slde strngere laolalt. 9raii nu sunt renumii pentru fastul i sofisticarea localurilor lor de cult. $ar caracteristica cea maiizbitoare a adunrii, pentru cei ce nu#s obinuii cu astfel de reuniuni este c nu este nici o persoan deosebit, sluitor, careoficiaz, prezideaz sau dirieaz strngerea laolalt, !n afara $uului Sfnt.

Bn frate, care se simte cluzit s fac aceasta, se ridic i !ncepe reuniunea, poate propunnd o cntare. *poi, un alt fratepoate s prezinte un citat din Scriptur. *ltul se poate ridica s conduc adunarea !n rugciune. *a se desfoar strngerealaolalt. Cei ce iau parte la lucrare nu sunt sluitori de profesiune ci sunt lucrtori, ingineri, rani, pensionari # sunt din toatecategoriile sociale. Bnul are o cntare, altul o !nvtur, altul un !ndemn sau o rugciune. "otul !ns este centrat !n urulersoanei lui &ristos, a lucrrii rscumprtoare a 3ntuitorului. Surorile au i ele un rol !nsemnat, pentru c ele se altur !n

cntarea imnurilor cretine, !n rugciunea !n linite i !n adorare, activiti care contribuie !n mare msur la tonul spiritual alreuniunii.(imic nu este rnduit sau plnuit mai dinainte, dar vizitatorii sunt impresionai de armonia gndurilor prezentate, aa c le

vine greu s cread c n#a fost o !nvoire mai dinainte a vorbitorilor.$a. Singurele pregtiri pentru aceast reuniune sunt pregtirile inimii frailor i surorilor care se cerceteaz pe ei !nii i

cuget asupra Scripturilor.$up un anumit timp, unul dintre frai se ridic i mulumete pentru pine. El o ia de pe mas i o d s fie transmis de la

unul la cellalt. *poi tot el sau alt frate mulumete pentru paar care aduce aminte de sngele vrsat de $omnului 1sus. aaruleste transmis ca fiecare credincios s ia din el. Ai, nici aici nu este nici un aranament prealabil. (u este nevoie s intervin nici ubtrn sau diacon !n desfurarea acestei lucrri. -ntr#adevr, aici se manifest preoia general a credincioilor. $up cecredincioii au luat din pine i din vin, adunarea se !nceie, de regul, cu un imn. Ffranda credincioilor se ia # de obicei # lasfritul !ntlnirii. -n adunri este sentimentul profund c ofrandele nu trebuiesc luate !n timpul altor strngeri laolalt, cnd pot fide fa necredincioi@ nu este potrivit ca lucrarea $omnului s fie finanat de necredincioi.

$e aceea, colectarea ofrandei se face !n timpul frngerii pinii, strngerea laolalt specific numai pentru credincioi.3asa $omnului este numit adesea adunare de adorare. Bnii vizitatori se pot gndi c este o atmosfer cu totul aparte,

pentru c sunt puine manifestri e%terioare. *desea sunt perioade de tcere ciar lungi. *semenea momente nu reprezint o

7/23/2019 Ce am gsit

5/5

ateptare suprtoare, ci sunt clipe de meditaie i reflecie profund. Ce spectacolG 9iecare privire este aintit la &ristos0 fiecarinim este mulumit, spunea un btrn credincios. Cntecele au cuvinte i melodii potrivite cu solemnitatea momentului0 cntale credinei, strine de stilul muzic a la minute, att de mult la mod astzi.

*dunrile cnt cu inimi pline de mulumire cntri ca aceasta@

"e binecuvntm pe "ine, Sfinte "at,Cci suntem copleii de aruri, necurmat,Eti mereu lng noi cu aceeai iubireCe#n 1sus, la cruce, "u minunat ne#ai artatG-mi amintesc c am fost invitat !ntr#o smbta seara la o !ntlnire de laud i adorare, !n care se cnta o muzic foarte

zgomotoas, erau multe micri i balansri ale corpurilor, iar vorbitorul )un lider cunoscut !ntr#o denominaie, aproape

idolatrizat+ a inut un discurs superficial, presrat cu multe anecdote i glume, cu totul nepotrivite cu subiectul laudei i adorrii.$imineaa urmtoare, duminic, eram !mpreun cu I6 sau H6 de credincioi, strni !n smerenie !n urul 3esei $omnului, frun orator dinamic, fr muzic modern, fr parad. e scurt, nu era nimic care s !ncnte carnea, ci era, pur i simplu,poporul lui $umnezeu amintindu#i de 3ntuitorul, aa cum a cerut El. (u am putut s nu simt c aceast strngere laolalt frdistraciile !ntlnite !n seara precedent, degaa mult mai mult spiritul autentic al *dunrii (oului "estament.

-n acelai timp, muli din cei aflai la !ntlnirea din acea smbt seara ar fi considerat aceast mic reuniune cu un amestecde mil i de dispre.

Ce plictisitorG (ici un pic de emoieG Cum s msoare cineva emoia unui sfnt, care cu capul plecat, laud !n inima sa pe"atl Su, pe 3ntuitorul Su, !n linite, dar din adncul inimiiD Este puin lucru s meditezi la semnificaia crucii $omnului 1sus&ristos, la gravitatea pcatului i la dragostea infinit a lui $umnezeu artat !n ertfa $omnuluiD

S nu remarcm lacrimile unui tat i ale unui so evlavios atunci cnd se cnt@

-l vd urcnd zdrobite dealul :olgota,Cu ur rstignit,$e toi batocorit.Cununa 2ui de spiniAi coasta ce#au strpuns*rat#att de sfnt1ubirea lui 1sus.

E un cntec plictisitorD 9r bucurieD (umai cei ce e%perimenteaz aceast stare pot descrie profunda izbucnire de bucurie!nluntrul unei inimi atunci cnd privete la *celai $omn i 3ntuitor !n care cercul !i gsete toat plcerea i cnd !nelegebogiile de neptruns ale lucrrii Sale. $a, este o bucurie negrit i strlucit.

$a. Brmnd modelul biblic de conduit !n adunri cu privire la rolul surorilor credincioase, importana 3esei $omnului i !norice alt domeniu al vieii *dunrii potrivit cu ceea ce ne#a lsat $uul Sfnt !n Scripturi, vom avea parte de rezultatebinecuvntate. * gndi altfel este o nebunie. $irectivele (oului "estament adresate bisericilor sau adunrilor nu sunt lucruriirealiste sau demodate care trebuiesc date la o parte cu aa numite argumente e%egetice. Ele sunt, mai degrab, fclii scumpecare ilumineaz drumul *dunrii !n aceast perioad de !ntuneric i pe toi aceia care ca i psalmistul spun@ Cuvntul Tu este ocandel pentru picioarele mele i o lumin pe crarea mea.*a poate credinciosul s afle o !ndrumare e%act i nu preri sautradiii omeneti.

3 rog ca !n dorina de a !mprti cu alii binecuvntrile pe care le#am primit s nu fi zugrvit, fr voia mea, adunrilefrailor !n culori mai luminoase dect realitatea. (u este nici o !ndoial c despre slbiciunile, defectele i erorile acestor aduns#ar scrie multe brouri de dimensiunea celei de fa.

Fricine caut perfeciunea sau ceva similar cu ea printre oricare grupare de sfini pe pmnt, va fi dezamgit. *ceste pagininu sunt nici mai mult, nici mai puin dect o mrturie personal a unuia care, ca i leprosul de pe timpul lui Elisei, a gsit o mareprad de rzboi i care n#a avut pace pn n#a spus i altora.

9ie ca $omnul s foloseasc aceste pagini spre gloria 2uiG