Căsătoria Întârziată -

4
Căsătoria întârziată Trăind într-o eră a vitezei, a inovațiilor revoluționare și a schimbărilor continue, acest lucru își pune amprenta asupra tuturor aspectelor vieții umane, inclusiv asupra dezvoltării relațiilor interumane. Progresul rapid, consumerismul, evoluția științei și a tehnologiei fac ca însăși societatea să se înscrie într-o sferă a schimbării, aspect puternic influențat și de modificările politice, deoarece acestea aduc cu sine profunde modificări ale mentalului colectiv. Odată cu toate aceste evoluții sociale, economice, demografice, politice, s-a schimbat și percepția oamenilor asupra instituției căsătoriei. Până nu demult, principala percepție a conceptului de familie era cea tradițională, unde căsătoria era pentru totdeauna, nu se concepea ideea divorțului, a partajului, copiii creșteau cu ambii părinți și aveau, deci, o dezvoltare psihologică sănătoasă, toate bunurile erau comune, iar monogamia era lege. De asemenea, media de vârstă la care oamenii se căsătoreau era de 20 – 25 de ani. În zilele noastre, însă, această medie de vârstă a crescut simțitor, ajungând până la 35 de ani, dar, mai mult decât atât, se înregistrează o creștere din ce în ce mai mare a divorțurilor, iar duratele căsniciilor sunt cu mult mai mici decât în urmă cu două generații. Explicația acestui lucru rezidă în faptul că în căsătoriile tradiționale nucleul era reprezentat de familie ca entitate, dar în aceste vremuri moderne, nucleul socio-psihologic este individul ca 1

description

Căsătoria Întârziată -

Transcript of Căsătoria Întârziată -

Cstoria ntrziat

Trind ntr-o er a vitezei, a inovaiilor revoluionare i a schimbrilor continue, acest lucru i pune amprenta asupra tuturor aspectelor vieii umane, inclusiv asupra dezvoltrii relaiilor interumane. Progresul rapid, consumerismul, evoluia tiinei i a tehnologiei fac ca nsi societatea s se nscrie ntr-o sfer a schimbrii, aspect puternic influenat i de modificrile politice, deoarece acestea aduc cu sine profunde modificri ale mentalului colectiv.Odat cu toate aceste evoluii sociale, economice, demografice, politice, s-a schimbat i percepia oamenilor asupra instituiei cstoriei. Pn nu demult, principala percepie a conceptului de familie era cea tradiional, unde cstoria era pentru totdeauna, nu se concepea ideea divorului, a partajului, copiii creteau cu ambii prini i aveau, deci, o dezvoltare psihologic sntoas, toate bunurile erau comune, iar monogamia era lege. De asemenea, media de vrst la care oamenii se cstoreau era de 20 25 de ani. n zilele noastre, ns, aceast medie de vrst a crescut simitor, ajungnd pn la 35 de ani, dar, mai mult dect att, se nregistreaz o cretere din ce n ce mai mare a divorurilor, iar duratele csniciilor sunt cu mult mai mici dect n urm cu dou generaii. Explicaia acestui lucru rezid n faptul c n cstoriile tradiionale nucleul era reprezentat de familie ca entitate, dar n aceste vremuri moderne, nucleul socio-psihologic este individul ca persoan, toi ceilali fiind pe al doilea loc. Individul decide ce vrea s fac i cu cine Nu familia. Individul i asum responsabilitatea tipului de convieuire care crede c i se potrivete cel mai bine, fr presiunea unor norme sau cutume, care deseori aduceau n viaa lui doar nefericire (doctoratul la). Dac n urm cu dou decenii prsirea unei instituii conjugale aducea cu sine teama de a nu fi judecat de societate i de familia de provenien, astzi singura team este aceea c viaa conjugal ngrdete libertatea individual, iar partenerii nu se mai pot dezvolta n interiorul unei csnicii, bunstarea lor psihologic scznd simitor. Deci, graniele rigorii socio-culturale au fost terse, singurul aspect cu adevrat important fiind acela al individualitii, ori aceasta poate fi tocmai explicaia creterii numrului de divoruri, deoarece ntr-o relaie sntoas de cuplu, prenumele eu ar trebui s fie n plan secund.Pe vremea familiilor tradiionale, oamenii nu aveau obiceiul de a locui mpreun nainte de cstorie, fapt care n zilele noastre este considerat a fi absolut necesar pentru testarea compatibilitii din viitoarea familie. Convieuirea cuplului n afara cstoriei reprezint n timpurile noastre o formul frecvent a vieii moderne i este foarte probabil s rmn n forma aceasta mult vreme (doctorat, cap 5). Din punct de vedere religios, concubinajul era privit ca fiind un pcat fa de Dumnezeu, dar astzi este, mai curnd, o mod ce precede cstoria. Tinerii sunt de prere c locuind o vreme cu partenerul, se vor releva anumite aspecte suficient de importante care ar putea valida sau nu posibila cstorie.n literatura de specialitate, exist cteva explicaii ale concubinajului. De exemplu, tinerii tind spre o relaie de emancipare, atunci cnd persoana vrea s demonstreze celor de-o vrst cu ea sau prinilor si c este liber s ia singur decizii, c nu poate fi constrns de nimeni i nimic (doctorat, cap 5). Marele dezavantaj al acestui tip de relaii este c se ine cont foarte mult de prerea celor din exterior, partenerii ncercnd mai degrab s joace anumite roluri dect s i rezolve problemele din cuplu, uit s comunice i ansele ca relaia s evolueze spre mariaj sunt foarte mici.O alt relaie de concubinaj este cea de tip acoperi. Partenerii coabiteaz doar pentru c simt o puternic nevoie de a fi legai de cineva, nu suport singurtatea, au nevoie de siguran total, asumarea responsabilitilor fa de altcineva le aduce mulumire i dezvolt un tip de ataament securizant. Majoritatea persoanelor care fac parte dintr-o astfel de relaie sunt cele dependente, care nu i pot vedea viaa n afara concubinajului i pentru care desprirea ar fi sinonim cu depresia sever.Este important de menionat faptul c un aspect fundamental al cstoriilor ntrziate este acela c tinerii pun educaia pe primul loc, cutnd s i finalizeze nti studiile i apoi s i ntemeieze o familie. Muli dintre ei, dup ce i-au ncheieat stadiul colar, i ncep carierele deosebit de solicitante i, fiind att de entuziasmai de noul statut socio-profesional, resimt trziu nevoia de a face parte dintr-o familie.2