Februarie 2015

Tema general: Pildele mpriei din Matei 13 Pastor Dr. O.D. Baban

Grul i neghina, Matei 13:24-30,36-43

Data: Data: Data: Data: 1 Februarie1 Februarie1 Februarie1 Februarie Tema: Tema: Tema: Tema: Neghina i grul Neghina i grul Neghina i grul Neghina i grul care cresc mpreun care cresc mpreun care cresc mpreun care cresc mpreun sunt o metafor a istoriei mntuiriisunt o metafor a istoriei mntuiriisunt o metafor a istoriei mntuiriisunt o metafor a istoriei mntuirii Text: Text: Text: Text: Matei 13:24Matei 13:24Matei 13:24Matei 13:24----30, 3630, 3630, 3630, 36----43434343 Verset de aur: Verset de aur: Verset de aur: Verset de aur: 13:4013:4013:4013:40 Ideea central: Ideea central: Ideea central: Ideea central: Dumnezeu Dumnezeu Dumnezeu Dumnezeu ne ne ne ne las timp s devenim sfini i las timp s devenim sfini i las timp s devenim sfini i las timp s devenim sfini i maturi n credin, maturi n credin, maturi n credin, maturi n credin, prin greuti, i s prin greuti, i s prin greuti, i s prin greuti, i s ndjduimndjduimndjduimndjduim n rspltirea n rspltirea n rspltirea n rspltirea final a Domnului,final a Domnului,final a Domnului,final a Domnului, n ziua judecii.n ziua judecii.n ziua judecii.n ziua judecii. Explicaii contextuale Explicaii contextuale Explicaii contextuale Explicaii contextuale i exegetice:i exegetice:i exegetice:i exegetice: Matei 13 este un capitol central n evanghelia dup Matei, n care Isus ncepe s vorbeasc n pilde oamenilor care, dei au vzut multe minuni, l-au respins, aa cum se vede n capitolul 12, i l-au acuzat c face lucrri mari cu ajutorul lui Beelzebub, domnul demonilor (Mt. 12 :24-27). De asemenea, din Matei 13 ncolo, Isus ncepe s se concentreze tot mai mult asupra ucenicilor si, nu asupra norodului, i le explic doar lor, n privat, nelesul multora din pildele sale (Mt. 13:10-13, 34-36). Faptul c nu le mai d noroadelor explicaiile pildelor, ci doar ucenicilor, reprezint i un fel de judecat asupra necredinei lor, cci vor auzi, dar nu vor nelege, i nu se vor ntoarce la Dumnezeu ca s aib viaa (Mt. 13:10-16).

Pildele din Matei 13 vorbesc despre relaia oamenilor cu Cuvntul lui Dumnezeu i despre istoria pe scurt a mpriei lui Dumnezeu i descriu, ntr-un fel, lucrarea lui Isus n ansamblul istoriei. Din acest punct de vedere, pildele de aici au un neles apocaliptic evident, deoarece adesea ele ncearc s dea o imagine rezumat, de ansamblu, a ntregii istorii a mntuirii omenirii, pn la judecata final, cnd Domnul va interveni s opreasc istoria i s judece oamenii cu ajutorul sfinilor ngeri.

Domnul a dat aceste pilde ca nvtur i ca ncurajare i a ascuns n ele, prin revelaie, o nelepciune deosebit (lucruri ascunse de la facerea lumii, 13:35; nvturi despre prezena rului n istorie, despre planul lui Dumnezeu n istorie, despre judecata final, despre psihologia credinei i necredinei).

Imaginile pildelor sunt luate din activitile zilnice din agricultur, grdinrit, gospodrie, precum i din lumea afacerilor (semntorul, ogorul i neghina, pescarii cu nvod eficient, gospodina i aluatul pentru pinea ospitalitii, negustorul i diamantul de pre, comoara ngropat i terenul extravilan etc.). Punctul de seam al tuturor acestor pilde este atitudinea fa de Isus i fa de Cuvntul mntuirii, atitudinea fa de mpria lui Dumnezeu.

Pilda neghinei este prezentat, clasic, n dou pri, partea spus tuturor i explicaia pildei, dat doar ucenicilor. Ea arat cum a aprut n lume rul, oamenii ri. Stpnul, la creaie, a pus o smn bun (oamenii buni), dar exist un vrjma care a intervenit semnnd neghin (planta n grecete este numit zizanie, i nu este neghin, ci o buruian foarte asemntoare grului; nu exist ns n Romnia, i de aici, s-a tradus neghin; de aici, vine i zicala s bagi zizanie [n gru]). Oamenii buni (fiii mpriei) i oamenii ri (fiii celui ru) sunt lsai s se dezvolte mpreun, ca fiecare s i arate clar, matur, n timp, opiunile. n final, ngerii vor fi trimii, n ziua judecii, i vor smulge din lume i pe cei ri i lucrurile pctoase (n lumea nou nu va mai fi pcat, nici prilej de

pcat, nici pctoi). Domnul Isus vorbete clar despre pedeapsa n focul cuptorului aprins, unde va fi regret i suferin, precum i despre rspltirea venic a celor credincioi, care vor strluci ca soarele n mpria Tatlui. ncheierea pildei aduce aminte, prin acelai stil, de mesajele lui Isus cel nviat ctre cele apte Biserici din Apocalipsa 1-3.

AplicaAplicaAplicaAplicaii:ii:ii:ii:

Dumnezeu are motive s lase omenirea s se dezvolte, i oamenii s decid i s se maturizeze n deciziile lor. El ne-a creat s fim o unitate, o singur umanitate. El a creat umanitatea bun, dar rul din creaie se datoreaz Diavolului. Acum, chiar dac o parte a omenirii e bun, iar alta devine rea, El le las mpreun pn n ziua judecii. Dac ar interveni mai devreme, ceva s-ar pierde, s-ar face o nedreptate, pentru c nu toi aleg binele de la nceput, i nu toi rmn credincioi pn la sfrit. Principiul coacerii trebuie s ne pun pe gnduri. Vine o vreme cnd cel ru va face doar ru, iar cel bun va face doar bine (Apocalipsa 22:11). Fiecare trebuie s decid i s se ntreasc n decizia de a fi sfnt i curat, sau nu. De aici i nevoia de evanghelizare, de ndemna pe cei credincioi s continue s fie aa, pn la sfrit, ca s dovedeasc c nu sunt neghin, iar pe cei necredincioi, s se lase cucerii de dragostea lui Dumnezeu i s se schimbe (doar Dumnezeu tie inima, cine este neghin sau nu, n rest cei buni i cei ri se aseamn destul de mult, adesea). ngerii au o participare clar la ziua judecii. Oamenii sunt, aadar, ca o recolt pe care Dumnezeu o pune n hambarele sale, spre rspltire glorioas i venic, sau n cuptorul su, pentru pedepsire i ardere. Faptul c va fi o zi a judecii este o mare ncurajare pentru noi, ca s trim sfnt.

ntrebri pentru discuntrebri pentru discuntrebri pentru discuntrebri pentru discuii:ii:ii:ii: 1. De ce adesea nu putem deosebi neghina de gru, de ce exist primejdia ca pedepsind

pcatul mai devreme, s se rup i grul? Ce vrea Isus s spun aici? 2. Ce rol au ngerii n ziua judecii: vor conduce evenimentele, vor aduna oamenii, i

vor judeca pe oameni? 3. Ce relaie au ngerii cu Dumnezeu (slujitorii cu stpnul)? 4. Are putere n continuare vrjmaul peste ogorul lui Dumnezeu sau a plecat

(13:25)? 5. Ce nsemntate are rspltirea venic, care este relaia ntre gru i stpnul

grului? 6. De ce Isus i numete pe cei credincioi fiii mpriei, iar pe necredincioi fiii celui

ru? 7. Dac cel ce seamn este Fiul omului, nseamn c el a semnat n ziua creaiei, sau

c a predicat mpria, n zilele ntruprii? Octavian Baban, tavibaban@gmail.com Membru al echipei de redactare a Calendarului de Studiu 2015

Smna de mutar i aluatul, Matei 13:31-35; Marcu 4:30-32; Luca 13:18-21

Data: 8 FebruarieData: 8 FebruarieData: 8 FebruarieData: 8 Februarie Tema: Tema: Tema: Tema: mpria cerurilor mpria cerurilor mpria cerurilor mpria cerurilor crete crete crete crete n continuu, ncetn continuu, ncetn continuu, ncetn continuu, ncet,,,, dadadadar sigurr sigurr sigurr sigur Text: Text: Text: Text: Matei 13:31Matei 13:31Matei 13:31Matei 13:31----35; Marcu 4:3035; Marcu 4:3035; Marcu 4:3035; Marcu 4:30----32; Luca 13:1832; Luca 13:1832; Luca 13:1832; Luca 13:18----21212121 Verset de aur: Verset de aur: Verset de aur: Verset de aur: 13:3513:3513:3513:35 Ideea central: Ideea central: Ideea central: Ideea central: Suntem ncurajai s rmnem credincioi, Suntem ncurajai s rmnem credincioi, Suntem ncurajai s rmnem credincioi, Suntem ncurajai s rmnem credincioi, pentru c mpria cerurilor, pentru c mpria cerurilor, pentru c mpria cerurilor, pentru c mpria cerurilor, dei a dei a dei a dei a

ncncncnceput modest, eput modest, eput modest, eput modest, va crete necontenitva crete necontenitva crete necontenitva crete necontenit, ajungnd la dimensiuni uriae, universale,, ajungnd la dimensiuni uriae, universale,, ajungnd la dimensiuni uriae, universale,, ajungnd la dimensiuni uriae, universale, la glorie deplinla glorie deplinla glorie deplinla glorie deplin Explicaii contextuale Explicaii contextuale Explicaii contextuale Explicaii contextuale i exegetice:i exegetice:i exegetice:i exegetice:

Isus spune dou pilde importante aici, dei sunt foarte scurte (nite mini-pilde), despre mpria cerurilor (la Matei), adic mpria lui Dumnezeu (la Marcu i Luca). Matei ne red dimensiunea de revelaie special a acestor pilde, deoarece doar el l citeaz pe Isus cu cuvintele Voi vorbi n pilde, voi spune lucruri ascunse de la facerea lumii (Mt. 13:35). Marcu, n 4:33-34, ne arat c Isus explica pildele doar ucenicilor, dar c, totui, folosea metafore din viaa de toate zilele (grdin, buctrie), ca s poat fi neles de unii dintre asculttori. n comparaie cu alte pilde, ambele din aceast lecie se refer la gospodria de lng cas, nu la ferme mari sau ogoare (cu puin imaginaie, ar putea fi numite pildele buctriei: a mutarului i a drojdiei). Ambele pilde arat cte ceva despre creterea n timp a mpriei lui Dumnezeu

Pilda seminei de mutar vorbete despre gospodarul care a semnat n grdina sa o smn mic de mutar (Sinapis nigra sau Brassica nigra, cu dimensiune medie de 1-2 mm). Planta aceasta d gust mncrii (pilda poate fi o paralel pe care Isus a construit-o la o alt pild a sa despre credincioi, pe care i numete sarea lumii). Isus atrage atenia asupra contrastului dintre micimea seminei i mrimea plantei finale (arbustul matur are 1-2 metri, i poate atinge chiar i 3-5 metri, n nlime i lime, dup soi). Isus dezvolt ideea contrastului comparnd arbustul de mutar cu un copac stufos, cu multe ramuri, mai mare evident dect orice zarzavat din grdin, i subliniaz c psrile cerului vin i i fac cuibul n acest copac.

nvtura este destul de clar: mpria cerurilor ncepe la scar mic, dar va crete i se va rspndi n toat lumea, depind toate plantele din grdin (e mai mare dect orice alt mprie din Univers, din lumea oamenilor i a ngerilor, chiar). Ideea c psrile cerurilor vin i i fac aici cuibul arat c mpria lui Dumnezeu, nceput de la creaie, adus i predicat n mod special de Isus, i al crei Rege este Isus, ca reprezentant al omenirii create dup chipul lui Dumnezeu, va oferi un loc chiar i fiinelor ngereti, i va cuprinde ntreg Universul. Aceasta se va ntmpla la a doua venire a mntuitorului i este tema multor profeii din Scriptur.

Pilda aluatului arat c Isus, n mod evident, se adreseaz i brbailor i femeilor. Nu muli brbai cunoteau secretele buctriei, atunci, ca i astzi. Este un lucru deosebit c Isus spune o pild despre mpria cerurilor referindu-se n mod special la o gospodin i pregtirea mesei (mai exist o pild special n Luca 15:8-9, despre femeia care pierde un bnu din salba de argint pe care o purta la gt).

n acel timp, nu se gsea uor drojdie pentru creterea unei pini sau plcinte i, de aceea, se pstra de la o zi la alta, o bucat dintr-un aluat vechi, cu drojdie, care se amesteca n fina cea nou, i inea loc de drojdie. Se tie c la Pati, se folosea pine nedospit, fr aluat, adic fr drojdie, ca semn al plecrii grbite din Egipt, dar i ca semn al curiei (vezi Deut. 16:4, Exod.12:19, Lev. 2:11). n aceeai idee, n unele locuri din Noul Testament, drojdia sau aluatul sunt folosite ca metafor a pcatului (1Corinteni 5:6-8; Galateni 5:9; Matei 16:6-12). n mod excepional ns Isus folosete aluatul n aceast pild ca pe un

element pozitiv: mpria lui Dumnezeu crete ncet, dar sigur, ca un aluat care e aezat n trei msuri de fin, pn ce toat pinea s-a dospit bine. nc o dat, avem de a face cu o parabol a gustului (nu i trebuie mult imaginaie s te gndeti la o pine bine coapt, rumen, cald).

Reeta gospodinei are nevoie de cteva explicaii ns. Aluatul este ascuns (greac: encrypto) n fin, nu doar pus acolo. Poate fi o referin la aciunea secret, lent, a procesului de cretere. Apoi se spune c femeia l-a ascuns n trei msuri de fin. Geneza 18:6, arat c Avraam a ntmpinat pe cei trei reprezentani ai lui Dumnezeu (posibil, o teofanie a Sfintei Treimi) cu trei msuri de fin. Ideea mai apare i n Judectori 6:18-19, n 1 Samuel 1:24, sau n Ezechiel 45:24, etc, unde o ef conine 3 msuri de fin. Se pare c, din aceast perspectiv, trei msuri de fin sunt un cod care vorbete despre o nchinare bun fa de Domnul, despre ospitalitate i credincioie. Dac lucrurile stau aa, atunci, Isus subliniaz c mpria crete prin credincioie i nchinare bun, prin dragoste freasc.

AplicaAplicaAplicaAplicaiiiiiiii::::

Dac ni se pare c mpria lui Dumnezeu se dezvolt ncet, i ne dezamgim, mini-pildele mutarului i aluatului ne ncurajeaz c, de fapt, totul se dezvolt n sens cresctor, iar finalul va fi glorios, mre. Cnd tii cum merg lucrurile i care este finalul, eti mai ncurajat i mai linitit, faci mai bine fa dificultilor. n acelai timp, merit s ne facem i noi partea n aceast cretere. Smna de mutar crete i se rspndete uor, i aa ar trebui i noi s fim prin purtare i predicare, ca s ducem vestea bun pretutindeni. nchinarea corect i din inim, dragostea freasc, credincioia, buntatea trebuie s fie caracteristicile eseniale ale vieii noastre de credin. n final, atunci cnd explicm evanghelia am face i noi bine s folosim astfel de imagini plastice, care se adreseaz i femeilor i brbailor, i celor care lucreaz n grdin, i celor care lucreaz n buctrie, i celor de pe cmp i celor din cas (s nu uitm, c n evanghelia dup Ioan, i ucenicii, dar i Maria i Marta sunt maturi n credin, n slujire, n nelegere). Evanghelia trebuie s fie practic.

ntrebri pentru discuntrebri pentru discuntrebri pentru discuntrebri pentru discuii:ii:ii:ii: 1. De ce este important s vestim evanghelia n termeni practici, cum e explicat n

pildele mpriei spuse de Isus? 2. Care sunt ncurajrile cu care ne putem consolida n credin, atunci cnd se pare c

lucrurile merg foarte ncet i c mpria lui Dumnezeu i a doua venire a lui Isus ntrzie?

3. Ce crezi, este posibil ca Dumnezeu s ne vorbeasc prin toate lucrurile, mari sau mici din jurul nostru? Are, atunci, Scriptura, totui, un mesaj unic i esenial?

Octavian Baban, tavibaban@gmail.com Membru al echipei de redactare a Calendarului de Studiu 2015

Comoara ascuns i diamantul de pre, Matei 13:44-46

Data: 15 FebruarieData: 15 FebruarieData: 15 FebruarieData: 15 Februarie Tema:Tema:Tema:Tema: ValoValoValoValoarea mpriei cerurilor se compar cu comorile mari i cu diamantele de prearea mpriei cerurilor se compar cu comorile mari i cu diamantele de prearea mpriei cerurilor se compar cu comorile mari i cu diamantele de prearea mpriei cerurilor se compar cu comorile mari i cu diamantele de pre Text: Text: Text: Text: Matei 13:44Matei 13:44Matei 13:44Matei 13:44----46464646 Verset de aur: Verset de aur: Verset de aur: Verset de aur: 13:4613:4613:4613:46 Ideea central: Ideea central: Ideea central: Ideea central: Merit s evaluezi bine situaia, s dai tot ce ai ca s dobndeti mpria Merit s evaluezi bine situaia, s dai tot ce ai ca s dobndeti mpria Merit s evaluezi bine situaia, s dai tot ce ai ca s dobndeti mpria Merit s evaluezi bine situaia, s dai tot ce ai ca s dobndeti mpria cerurilor i s i investeti cerurilor i s i investeti cerurilor i s i investeti cerurilor i s i investeti toat toat toat toat viaviaviaviaa n ea.a n ea.a n ea.a n ea. Explicaii contextuale Explicaii contextuale Explicaii contextuale Explicaii contextuale i exegetice:i exegetice:i exegetice:i exegetice: Comoara ascuns n ogor sau Diamantul chilipir ar putea fi nite titluri foarte bune pentru o carte de aventuri. ntr-un fel, aceste dou mini-pilde sunt exact o astfel de povestire de aventur. Muli oameni i-au dorit vreodat s gseasc, deodat, o comoar, care s i scape din srcie (nici astzi oamenii nu sunt foarte diferii: i-ar face un detector de metale, ar fi gata s sape n locuri secrete, sau s joace la Loto). Sau marii colecionari mereu i-au dorit s aib pe raft cel mai preios tablou, cel mai valoros timbru, cel mai mare diamant, cea mai grozav investiie. De fapt, aici avem un grup de trei pilde adresate oamenilor ntreprinztori, oamenilor de afaceri: pilda comorii ascunse, a mrgritarului chilipir i a pescarilor eficieni. Pe a treia ns o vom studia sptmna viitoare.

Comoara ascuns n ogor. Isus vorbete aici despre un agricultor sau un ntreprinztor care se plimb pe un teren, probabil ca s l evalueze (poate era un dezvolttor de locuine, cu firm de imobiliare, sau unul care fcea afaceri cu terenuri agricole). Este clar c Isus se adreseaz unei alte categorii de asculttori, oamenilor de afaceri, investitorilor.

Ei bine, acest om din parabol gsete ntr-o zi, ntr-un astfel de teren care nu i aparinea, o comoar ascuns. Observai reaciile, comportamentul omului de afaceri. Mai nti, se bucur foarte mult. Orice om de afaceri se bucur, ntr-adevr, cnd se ntlnete cu oportunitate nou, deosebit, foarte lucrativ (poate c Isus face o mic mustrare, aici, la adresa oamenilor care se bucur aa de mult, prea mult, de bani). Apoi, ntreprinztorul este n stare s evalueze bine comoara: ea cost foarte mult, cu siguran mai mult dect toate bogiile sale personale. De fapt, terenul n sine, pur i simplu, ar costa la fel de mult ct toate posesiunile lui, fr s mai punem la socoteal preul comorii n sine.

Dup evaluarea corect vine hotrrea de investiie. Aici ntreprinztorul are un curaj extrem (ca un bun om de afaceri sau, poate, ca un om de afaceri foarte aventuros; sau, poate, ca un adevrat cuttor de comori, care vznd ctigul posibil, e gata s dea tot ce are; istoria industriailor i constructorilor i oamenilor de afaceri care au riscat mult ca s ctige mult, de dragul unui proiect mare, este plin cu nenumrate exemple de acest fel, amintite n enciclopedii, cri de istorie, tratate economice). Omul vinde tot ce are i cumpr terenul care coninea comoara. Isus spune c tranzacia i-a reuit: s-a ales cu un nou teren i a devenit proprietarul comorii ascunse; ctigul este super-maxim. ntre timp ns i s-a modificat profilul de afaceri: a pierdut tot ce avea, ca s ctige comoara mpriei i s i investeasc altfel viaa.

Diamantul chilipir. Negustorul de diamante tia de mult timp, dup attea i attea afaceri, care sunt i cum arat cele mai preioase mrgritare (s fie mari, fr defecte de structur, fr incluziuni minerale, s fie pure, posibil de prelucrat bine i cu pierderi minime, pentru coroane, diademe, arme ornamentale etc). Le cumpra i le revindea apoi, la alt pre, bineneles, i n felul acesta ajunsese un om foarte bogat (s-ar prea c ntre asculttorii lui Isus erau i astfel de oameni, bogai negustori de mrgritare; de fapt, evreii au fost mereu printre cei mai buni giuvaergii din lume). Isus povestete c un astfel

de negustor a gsit cea mai frumoas piatr scump pe care o vzuse vreodat, cel mai de pre diamant. Ca unul care tia valoarea pietrelor scumpe (aici Isus face o aluzie la faptul c asculttorii ar fi trebuit s recunoasc valoarea mpriei lui Dumnezeu, a mntuirii), acest negustor, la fel ca expertul n afaceri imobiliare de mai nainte, vede oportunitatea i marea valoare a diamantului. Ar fi dorit s l cumpere fie pentru colecia personal, fie ca s l vnd apoi la un pre mult mai mare, care i va aduce un foarte mare profit. Probabil c preul la care se vindea pe pia era, comparativ, unul mic (probabil, omul care l vindea nu era expert, sau aa era oferta aceea unic). Diamantul era un chilipir, dar chiar i aa era foarte scump. Negustorul face i el o evaluare exact: ca s l cumpere trebuie s vnd tot ce are, e o afacere la limit. Dar merit? Isus spune c merit i, astfel, negustorul vinde tot ce are i l cumpr. De-acum, afacerea i-a reuit pe deplin: este posesorul legal al celui mai de pre diamant din lume.

AplicaAplicaAplicaAplicaiiiiiiii::::

Isus se adreseaz unor categorii mai rare de asculttori, anume ntreprinztorilor, celor bogai, sau celor cu spirit de iniiativ. Ideea este c mpria lui Dumnezeu are o valoare incomensurabil i cine se ntlnete cu ea, adic cine se ntlnete cu Isus, ar trebui s fie gata s dea tot ce are i s se asigure c a intrat n posesia acestei comori (c Isus nu se refer la comorile de pe pmnt se poate vedea i din Mt. 6:21, 19:21). Eti gata s dai tot ce ai pentru mpria lui Dumnezeu? Eti gata s investeti tot ce ai n mpria lui Dumnezeu? tii s faci evaluarea corect a vieii tale i a mntuirii? n Mt. 16.25-27, Isus spune: i ce ar folosi unui om s ctige toat lumea, dac i-ar pierde sufletul? Sau, ce ar da un om n schimb pentru sufletul su?. mpria lui Dumnezeu este, cu adevrat, de dorit. Pildele lui Isus atrag, din nou, atenia c evanghelia trebuie adresat tuturor oamenilor i explicat pe nelesul tuturor profesiilor.

ntrebri pentru discuntrebri pentru discuntrebri pentru discuntrebri pentru discuii:ii:ii:ii: 1. Ct de mult preuieti tu mntuirea, jertfa de pe cruce, mpria cerurilor? Cu ce ai

asemna-o, dac ar fi s dai un exemplu din viaa ta profesional? 2. Cum i evaluezi tu viaa: ce ai mai de pre, ai da tot ce ai, toate privilegiile, ca s

devii un ucenic al lui Isus? 3. Spune cteva ci practice prin care i investeti viaa i averea n mpria

cerurilor. 4. Gndete-te la cteva categorii de oameni ntreprinztori i ncearc s gseti ci

atrgtoare, semnificative, prin care le poi explica valoarea mntuirii. Octavian Baban, tavibaban@gmail.com Membru al echipei de redactare a Calendarului de Studiu 2015

Nvodul cu tot felul de peti, Matei 13:47-50

Data: 22 FebruarieData: 22 FebruarieData: 22 FebruarieData: 22 Februarie Tema: Tema: Tema: Tema: mpria cerurilor se aseamn cu nvodul aruncat de pescari i cu trierea petilor prinimpria cerurilor se aseamn cu nvodul aruncat de pescari i cu trierea petilor prinimpria cerurilor se aseamn cu nvodul aruncat de pescari i cu trierea petilor prinimpria cerurilor se aseamn cu nvodul aruncat de pescari i cu trierea petilor prini Text: Text: Text: Text: Matei 13:47Matei 13:47Matei 13:47Matei 13:47----50505050 Verset de aur: Verset de aur: Verset de aur: Verset de aur: 13:5213:5213:5213:52 Ideea central: Ideea central: Ideea central: Ideea central: DecDecDecDeciziile vieii trebuie luate responsabil, cci planul lui Dumnezeu este s aduc la iziile vieii trebuie luate responsabil, cci planul lui Dumnezeu este s aduc la iziile vieii trebuie luate responsabil, cci planul lui Dumnezeu este s aduc la iziile vieii trebuie luate responsabil, cci planul lui Dumnezeu este s aduc la judecat pe toi oameniijudecat pe toi oameniijudecat pe toi oameniijudecat pe toi oamenii Explicaii contextuale Explicaii contextuale Explicaii contextuale Explicaii contextuale i exegetice:i exegetice:i exegetice:i exegetice: Pilda nvodului este foarte relevant pentru ntreprinztorii pescari (i unii din apostoli erau pescari, ca Ioan i Iacov, fiii lui Zebedei, i ca Petru), dar se adreseaz tuturor asculttorilor. Este spus la sfritul capitolului 13 i, ntr-un fel, recapituleaz temele majore prezentate pn aici. Este o pild care, la fel ca n pilda comorii ascunse i a diamantului de pre, vrea s i fac pe ntreprinztori s se gndeasc cum i organizeaz viaa i ce alegeri venice fac. 1.Nvodul aruncat n mare prinde tot felul de peti (toi petii...). Ca i mai nainte, Isus subliniaz c mpria lui Dumnezeu, care a venit n lume, aduce laolalt tot felul de oameni. Orice pescar arunc mreaja ca s prind ct mai muli peti, dar este contient c n captura sa pot intra i peti otrvitori, meduze, crabi, alte vieuitoare sau resturi care nu l intereseaz. Dumnezeu, ca un pescar profesionist, i ca unul care are toat autoritatea, a aruncat n marea istoriei i a universului creat, structura mpriei sale, i stpnirea Sa i cuprinde acum pe toi, buni i ri. ntr-un neles mai restrns, mpria lui Dumnezeu cuprinde doar pe cei ce fac voia lui Dumnezeu; ntr-un neles mai larg, mpria lui Dumnezeu cuprinde tot ce a creat El, dar atunci, nseamn c El va aduce o zi a coreciei i a judecii, ca s pun ordine n toate. Lui Isus i place s spun pilde despre pescari pentru c de mai multe ori i nvase pe ucenici despre pescuire i i-a invitat s devin pescari de oameni. Unul din cele mai vechi simboluri ale cretinilor a fost petele, o referin la hrnirea minunat a mulimilor, la nmulirea celor cinci pini i doi peti. 2.Pescarii scot nvodul i sorteaz petii la mal. Imaginea folosit de Isus descrie bine obiceiurile pescarilor din primul secol. Aezai la mal, ei ncepeau s sorteze petii prini: cei buni sunt strni n vase, dup soi, dup mrime (aici Isus poate face o aluzie la rspltiri), n timp ce petii nefolositori i alte vieti sunt aruncate afar (exist un interior al mpriei, precum i un afar din mprie; Matei reine c Isus s-a referit deseori la locul de pedeaps ca la ntunericul de afar, vezi Mt. 8:12; 22:13; 25:30). Aa cum neghina a fost aruncat n cuptorul aprins, unde este plns i scrnirea dinilor, la fel se ntmpl i cu petii nefolositori (13:42, 50). Expresia este, n mod clar, un refren important n pildele din Matei 13.

AplicaAplicaAplicaAplicaiiiiiiii:::: Unii vin n Biseric din pocin sincer, alii sunt membri nominali pentru c aa a fost tradiia n familie, ali o viziteaz din cnd n cnd, iar alii o evit ct pot. Unii, fr a fi parte din Biseric prin credin, vor s fie asociai cu ea n scopuri politice sau de alt fel. Totui, din pild s-ar nelege c mpria lui Dumnezeu este mai larg dect Biserica. Ea poate cuprinde pe toi oamenii, pn n ziua judecii, cnd se va face o evaluare final. Tot felul de oameni vor fi trit pn atunci, n lumea mare lui Dumnezeu. Ca i n pilda cu ogorul, grul i neghina, se pare c i aici mpria lui Dumnezeu este luat cu nelesul

general de lume a lui Dumnezeu, care are ns nevoie de o judecat i de curire. Nu se poate lsa deoparte ns gndul c poate fi vorba i de oameni farnici, care spun c aparin mpriei, dar, de fapt, sunt oameni fali, peti nefolositori.

Venirea zilei judecii este sigur i Isus o subliniaz i aici cu trie. ngerii vor fi implicai direct n aciunile desfurate la sfrit (ngerii sunt cei care administreaz pedepsele i rspltirile n Apocalipsa; pe de alt parte, n 1Cor. 6:3, oamenii mntuii vor fi aceia care i vor judeca pe ngeri). Nu tiu dac exist vreun alt capitol care s sublinieze att de insistent c exist o zi a judecii, i c Dumnezeu va face o evaluare clar a vieii. Muli s-au obinuit cu imaginea oilor i caprelor, la stnga i la dreapta, dar i imaginile de aici sunt foarte puternice: imaginea strngerii recoltei, imaginea sortrii petilor.

Domnul Isus este direct interesat, la sfritul pildei, s i ntrebe pe ucenici dac au neles tot ce le-a explicat. ntre nvturile date atunci sunt i lucruri noi i lucruri vechi. Un nvtor bun va ti s le descopere i s le pun n valoare.

ntrebri pentru discuntrebri pentru discuntrebri pentru discuntrebri pentru discuii:ii:ii:ii: 1. n ce fel exemplul profesiei tale te poate ajuta s fii mai responsabil fa de

mpria lui Dumnezeu? 2. Ce concluzie tragem din faptul c nvodul din pild i cuprinde pe toi petii, buni

sau ri? Cine se poate sustrage planului lui Dumnezeu n istorie i cum? 3. Ce nseamn faptul c Isus repet de dou ori, n situaii diferite, faptul c soarta celor ri este n cuptorul aprins, unde este plns i scrnirea dinilor? Sunt acestea metafore sau exprim direct ce se va ntmpla? Cum mai este descris iadul n Scriptur i unde? Octavian Baban, tavibaban@gmail.com Membru al echipei de redactare a Calendarului de Studiu 2015