Biserica Si Unitatea Ei

8/17/2019 Biserica Si Unitatea Ei

1/11

1

Biserica i unitatea ei ca dar i misiuneș ș

Pr.prof.dr. Valer Bel

Rezumat: Biserica i unitatea ei ca dar i misiune.ș ș Întemeiată ca

finalizre în istorie a lucrării mântuitoare a lui Iisus Hristos, prin coborâreaSfântului Du, Biserica în e!isten a sa istorică este un dar al lui Dumnezeu, dar ți misiune. "ăci e!tinderea ei în timp i#n spa iu se realizează prin misiunea peș ș ț

care Biserica o desfă oară în continuare. "a i Biserica însă i, unitatea ei esteș ș șdată în Hristos ca dar. $nitatea Bisericii de%ine însă misiune de realizt ca

păstrare, mărturisire i propo%ăduire a aceleia i credin e apostolice i ca efort aș ș ț șcredinci ilor i a ierariei biserice ti de a men ine i întări comuniunea lor cuș ș ș ț șHristos i întreolaltă, precum i ca datoria pe care o au Bisericile locale de a seș șmen ine în unitatea Bisericii $ni%ersale.ț

Cuvinte cheie: Biserică, comuniune, dar, misiune, &rupul lui Hristos,Sfânta &reime, unitate.

Întemeierea Bisericii. Po'orârea Sfântului Du peste (postolii aduna i înțfoi orul din Ierusalim împreună cu )*aria, mama lui Iisus+ ș Faptele Apostolilor -, -/ constituie continuarea i scopul Întrupării, 0ăsti'nirii, În%ierii i Înăl ăriiș ș țDomnului1 ,,Vă este de folos să *ă duc 2u. "ăci dacă nu *ă %oi duce,*ân'âietorul nu %a %eni la %oi, iar dacă *ă %oi duce, Îl %oi trimite la %oi. i 2lȘ%enind, %a %ădi lumea de păcat i de dreptate i de 3udecată. De păcat pentru căș ș

ei nu cred în *ine 4 De dreptate, pentru că *ă duc la &atăl *eu5 4 i deȘ 3udecată, pentru că stăpânitorul acestei lumi a fost 3udecat6 Ioan 16, 7-11/.Prin po'orârea Duului Sfânt taina mântuirii rode te în oameni, seș

împline te fă'ăduin a lui Hristos i omul este cu ade%ărat mântuit. Domnul Iisusș ț șHristos a promis acest e%eniment mântuitor înainte de pătimirile Sale,zicând 1 ,,2u %oi ru'a pe &atăl i alt *ân'âietor %ă %a da %ouă ca să fie cu %oi înș%eac, Duul (de%ărului, pe "are lumea nu poate să#7 primească, pentru că nu#7%ede, nici nu#7 cunoa teș 4 %oi Îl cunoa te i, că rămâne la %oi i în %oi %a fiș ț ș 86 Ioan 14, 16-17 /. Prin %enirea iopostatică a Sfântului Du, cenoza 9iului secontinuă în istorie în cenoza Duului Sfânt, "ăci 2l se coboară la ni%elulfiecărui credincios, Se fa ce cosubiect cu subiectul omului, fără a#l anula, pentrua ne aduna în Hristos i a ne ridica în comuniunea de %ia ă i iubire %e nică aș ț ș ș&atălui i a 9iului i a Sfântului Duș ș 1 ,,În ziua aceea %e i cunoa te că 2u suntț șîntru &atăl *eu i %oi în *ine i 2u în %oi6 ș ș Ioan 14, 20/.

Încă în timpul acti%ită ii Sale pământe ti, Iisus Hristos a promis că %aț ș)zidi Bisereica Sa i por ile iadului nu o %or birui+ cf.ș ț Matei 16, 18/. 2steimportant de subliniat că *ântuitorul %orbe te despre întemeierea Bisericii, înșcon%orbirea Sa cu Petru, ca despre un e%eniment care %a a%ea loc în %iitor.(ceasta, fiindcă întemeierea istorică, %ăzută i ne%ăzută, a Bisericii a%ea să aibăș

loc numai în ziua "incizecimii, prin coborârea Sfântului Du peste (postoli.,,Biserica nu se întemeiază mai întâi în cip %ăzut, înainte de "incizecime, de


2/11

2

către Hristos, i apoi, în cip ne%ăzut, la "incizecime, de către Duul Sfânt,ș pentru ca Biserica %ăzută să de%ină dependentă de slu3itorii lui Hristos, care ințlocul Său pe pământ sau interpretează Scriptura în mod indi%idualist6.-

Prin Întruparea Sa, 9iul lui Dumnezeu a asumat firea omenească, pe care a

unit#o ipostatic cu Dumnezeirea Sa, punând prin aceasta prima temelie aBisericii. În planul lui Dumnezeu de mântuire a lumii, Întruparea nu stă însăizolat, ci are ca urmare %ia a de ascultare a lui Iisus fa ă de &atăl, acti%itateaț ț

publică de propo%ăduire a Împără iei lui Dumnezeu, "rucea : pătimirile,țrăsti'nirea i moartea : În%ierea i Înăl area. ,,&rupul asumat de 2l : spuneș ș ț

părintele Dumitru Stăniloae : de%ine temelia deplină a Bisericii, întrucât 2l atrecut prin moarte i în%iere. ;umai astfel trupul 7ui este iz%orul de unde cur'eșîn noi puterea mor ii pentru păcate i a în%ierii4 numai a a, trupul 7ui de%enitț ș șdeplin pne%matizat i transparent pentru infinita %ia ă dumnezeiască se faceș țmediul prin care primim această %ia ă i noi. Dând importan ă fiecăreia dintreț ș țaceste fapte prin care Hristos de%ine capul, temelia i iz%orul de %ia ă alș țBisericii, părin ii biserice ti în ele' pe Hristos cel trecut cu trupul 7ui prin toateț ș țaceste momente i ridcat la această stare de pne%matizare i transparen ăș ș țdeplină pentru %iața dumnezeiască.6<

9iul lui Dumnezeu nu S#a făcut om pentru Sine, ci ca din &rupul Său săe!tindă în noi mântuirea ca %ia ă dumnezeiască. Prin faptele Sale mântuitoare,țIisus Hristos pune temelia Bisericii în &rupul Său, aceasta de%ine însă realitateistorică concretă prin po'orârea Sfântului Du, ca actul prin ca re Hristos sesălă luie te în cei ce cred în 2l i prin care lucrarea Sa mântuitoare se e!tinde înș ș ș

oameni. (stfel Biserica este finalizarea lucrării mântuitoare începută prinÎntrupare. 2a ,,este actul cinci al acestei opere de mântuire, dacă Întruparea,0ăsti'nirea, În%ierea i Înăl area sunt primele patru acte.6ș ț = Departe de a se na teșca o institu ie pământească, Biserica se na te în ziua "incizecimii ,,dintr#oț ș

putere din cer, pe care o %a purta în ea comunicând#o lumii. Se înfiin a oțcomunitate umană care a%ea ca fundament i ca purtător al ei pe 9iul luișDumnezeu întrupat, prin "are se comunică lumii iubirea nesfâr ită a luișDumnezeu4 lua fiin ă o realitate a unei comuniuni care nu# i %a epuiza puterile,ț ș

pentru că le %a sorbi mereu din infinitatea lui Dumnezeu prin trupul omenesc al

Ipostasului di%in. 2ra o realitate sau o comuniune care reprezenta )cerul pe pământ+, pe "u%ântul întrupat, sălă luit în ea cu puterea 7ui continuușîndumnezeitoare i unificatoare6ș

Structura trinitară i constitu ia teandrică a Bisericii ș ț . 9iul lui Dumnezeui Sfântul Du, ca Persoane dumnezeie ti, coboară de pe planul transcendent alș ș

Sfintei &reimi pe cel imanent al crea iei, prin ener'iile necreate, ca să#i înal e peț ț1-Pr.Dumitru Popescu, Iisus Hristos Pantocrator, 2ditura Institutului Biblic i de *isiune al Bisericii >rtodo!eș0omâne, Bucure ti


3/11

3

credincio i la %ia a %e nică a Sfintei &reimi. ,,2ner'iile necreate constituieș ț șmi3locul prin care Sfânta &reime Se comunică real credincio ilor, ca să#i purificeșde patimi i să#i men ină în identitatea i comuniunea Persoanelor. Po'orâreaș ț șDuului în cip de limbi de foc arată nu numai %oin a lui Hristos în &reime de aț

cuprinde în Biserică lumea unificată în iubire, ci i %oin a ca în această unitate săș țse men ină identitatea fiecărei persoane. După cipul &reimii, Hristos i Duulț șSfânt nu desfiin ează %arietatea crea iei.6ț ț @

În ziua "incizecimii Sfântul Du a coborât peste fiecare (postol în partei peste to i împreună pentru a scoate în e%iden ă modelul comuniunii trinitare,ș ț ț

care ine împreună di%ersitatea persoanelor cu unitatea naturii, în luminațontolo'iei iubirii, cu caracter rela ional. 7a "incizecime ,,s#a produs un lucruțnou i uimitor1 precum atunci la turnul Babel/ limbile au împăr it lumea, a aș ț șacum limbile au unit#o i au adus la armonie cele dezbinate. 7o'osul, din care aușderi%at ra iunile tuturor oamenilor, a %oit să le împace acum nu numai în Sine caț0a iune unitară, ci i în Duul ca iubire i putere dumnezeiască. 9iindcă rod alț ș șDuului este iubirea %alateni &,22/.6 Duul Sfânt este "el "are ,,sus inețentuziasmul iubirii de Dumnezeu i de oameni, entuziasmul ridicării înșinfinitatea iubirii lui Dumnezeu i a răspândirii acestei iubiri spre to i oamenii,ș ț

pentru ca to i să se adune în ea.6ț ,,Biserica este împlinirea unită ii dupățmodelul unită ii trinitare. ;u e!istă însă o unitate a naturii fără di%ersitateaț

persoanelor i în afara unită ii di%ine nu e!istă persoane realizate deplin.6ș ț (stfel, întemeiată prin lucrarea mântuitoare a lui Iisus Hristos i aș

Duului Sfânt, Biserica este participare la %ia a lui Dumnezeu#Sfânta &reime. 2aț

este comuniunea Sfintei &reimi cu credincio ii, după modelul comuniunii Sfinteiș&reimi, în iubirea căreia sunt ridica i ace tia, după cu%intele *ântuitorului, careț șSe roa'ă1 ,,"a to i să fie una , după cum &u, Părinte, întru *ine i 2u întru &ine,ț șa a i ace tia în ;oi să fie una, ca lumea să credă că &u *#ai trimis6 ș ș ș Ioan17,21/. (ceastă comuniune se realizează de3a, în parte, în această lume, i înșmod desă%âr it, în Împără ia cea %e nică a lui Dumnezeu. De aceea, Biserica areș ț șo structură trinitară, o constitu ie teandrică i o dimensiune esatolo'ică.ț ș

Iisus Hristos, temelia i capul Bisericii. ș În baza Ipostasului Său di%in i așstării Sale de 3ertfăEdăruire permanentă, Hristos %rea i poate să#i adune pe to iș ț

cei ce cred în 2l, e!tinzându#Se în ei prin Duul Sfânt, "are le imprimă aceea ișdispozi ie de 3ertfăEdăruire din omenitatea lui Hristos. Prin aceasta se săde te iț ș șîn ei sfin irea i începutul în%ierii, aflate în Hristos, sfin ire i început de în%iereț ș ț șcare sunt dez%oltate prin colaborarea lor cu Hristos. Prin Duul Sfânt pătrundeîn inimi Însu i Hristos i îi modelează pe credincio i după cipul Său întrucâtș ș șsăde te în ei sentimentul Său filial fa ă de &atăl, primindu#i în aceea i intimitateș ț șcu &atăl i a ezând#i în aceea i rela ie intimă cu infinitatea iubirii &atălui, în careș ș ș ț

5 Pr. D. Popescu, Iisus Hristos Pantocrator , pp.


4/11

4

a intrat 2l ca om.C 9iul mărturise te i ca om iubirea Sa de 9iu fa ă de &atăl, dar ș ș țo dra'oste ascultătoare, i Îl re%elează oamenilor pe &atăl, ca i ace tia să#7ș ș șiubescă pe &atăl ca pe &atăl lor. "ăci Hristos este 9iul de aceea i fiin ă cu &atăl,ș țdar într#o rela ie de 9iu fa ă de 2l i în acela i timp, >mul care Se 3ertfe te i Seț ț ș ș ș ș

roa'ă &atălui pentru fra ii Săi întru umanitate, în%ă ându#i i pe ei să se roa'e iț ț ș șsă se dăruiască &atălui. &otodată, &atăl mărturise te 9iului, în calitatea (cestuiașde 9iu întrupat, i prin 2l i nouă, iubirea Sa de &ată. Duul Sfânt spiritualizeazăș șumanitatea asumată de 9iul, îndumnezeind#o sau făcând#o aptă de participarea laiubirea Ipostasului di%in al 9iului fa ă de &atăl 7ui, iar în rela ie cu noi, Duulț țSfânt Se identifică prin ar cu noi, creând prin ar între noi i &atăl aceea iș șrela ie pe care 2l o are după fiin ă cu &atăl i cu 9iul.ț ț ș

(stfel, dacă în 9iul întrupat am de%enit fii prin ar, în Duul dobândimcon tiin a i îndrăznirea de fii ai lui Dumnezeu prin ar.ș ț ș A 9aptul acesta île!primă (postolul Pa%el când spune1 ,,Iar când a %enit plinirea %remii,Dumnezeu a trimis pe 9iul Său, născut din femeie, născut sub 7e'e, ca pe cei desub 7e'e să#i răscumpere, ca să dobândim înfierea. i pentru că sunte i fii, aȘ țtrimis Dumnezeu pe Duul 9iului Său în inimile %oastre, care stri'ă1 (%%a,Părinte8 (stfel, dar, nu mai e ti rob, ci fiu4 iar de e ti fiu, e ti i mo tenitor al luiș ș ș ș șDumnezeu, prin Iisus Hristos/ %alateni 4, 4-7 /. Iar la Sfânta 7itur'ie, după

prefacerea darurilor de pâine i %in în &rupul i Sân'ele Domului ne ru'ăm1 ,, iș ș Șne în%rednice te pe noi, Stăpâne, cu îndrăznire, fără de osândă să cutezăm a &eșcema pe &ine Dumnezeu#&atăl "el ceresc, i a zice1 &atăl nostru, "are e ti înș șceruri, ***/*

"a Persoană, Hristos este 7o'osul etern al &atălui, deofiin ă cu 2l, prinț"are au fost create toate cf. Ioan 1, 1- oloseni 1,16-17 /. 2l este "el care leine i le strân'e pe toate împreună i pe fiecare în parte, în calitate deț ș ș

Pantocrator oloseni 1, 17 /, fără să lase ce%a 'ol de prezen a 7ui, ci alcătuindțdin toate lucrurile %ăzute i ne%ăzute o ordine armonioasă a între'ii crea ii, dupăș ț

bună%oin a &atălui i prin lucrarea Sfântului Du. "a 7o'os etern al &atălui, 9iulț șSe întrupează i %ine întru ale Sale ș Ioan -,--/, ca să ne elibereze din păcat,stricăciune i moarte i să transfi'ureze omul i crea ia prin Biserică.ș ș ș ț -?

7e'ătura or'anică dintre Hristos, Biserică i crea ie este e!primată iș ț ș

celebrată în Sfânta 7itur'ie prin binecu%ântarea pe care o dă episcopul,in%ocând pe *ântuitorul Iisus Hristos ca Pantocrator1 ,,Doamne, Doamne cautădin cer i %ezi, i cerceteză %iaElumea aceasta pe care a zidit#o dreapta &a i oș ș șdesă%âr e te pe ea86 Iar Sfântul (postol Pa%el ne arată că, în Biserică sunemș șzidi i ,,pe temelia apostolilor i a proorocilor, piatra cea din capul un'iului fiindț șînsu i Iisus Hristos6 ș 3eseni 2, 20/. ,,"ăci unul este Dumnezeu, unul este iș*i3locitorul între Dumnezeu i oameni1 omul Hristos Iisus6ș 1 Tiotei 2, &/."efa i (pollo au semănat cu%ântul lui Dumnezeu, dar Hristos a făcut săș

8

Pr. D. Stăniloae, Teologia Dogatic! "rto#o$!, %ol.


5/11

5

crească. Slu3itorii sfin i i nu in locul lui Hristos în Biserică, ci sunt mi3loace prinț ț țcare Hristos se face prezent în Biserică până la sfâr itul %eacurilor, ca să renascășspiritual i moral credincio ii pentru Împără ia lui Dumnezeu.ș ș ț

În con%orbirea cu (postolii, în păr ile "ezareei lui 9ilip, Petru Îlț

mărturise te pe Iisus, zicând1 ,,&u e ti Hristosul, 9iul lui Dumnezeu "elui %iu.ș șIar Iisus, răspunzând i#a zis1 9ericit e ti Simone, fiul lui Iona, că nu trup i sân'eș și#au descoperit ie aceasta, ci &atăl *eu cel din ceruri. i 2u î i zic ie că tu e tiț ț Ș ț ț ș

Petru i pe această piatră %oi zidi Biserica *ea i por ile iadului nu o %or birui6ș ș ț Matei 16, 1-18/. 2ste e%ident că piatra la care se referă *ântuitorul Hristos nueste persoana lui Petru ca atare, ci piatra credin ei mărturisite de Petru că Iisusțdin ;azaret este Hristos 9iul lui Dumnezeu celui %iu i *ântuitorul lumii.ș

;iciodată Iisus nu spune că %a întemeia Biserica pe persoana lui Petru, ci%orbe te despre )Biserica *ea+. Dacă *ântuitorul ar fi întemeiat Biserica peș

persoana lui Petru, atunci Biserica n#ar mai fi a lui Hristos, ci a lui Petru. "aoricare apostol sau cre tin, Petru poate de%eni )piatră+ a Bisericii lui Hristos înș%irtutea credin ei celei drepte mărturisite că Iisus Hristos este 9iul lui Dumnezeuțîntrupat, *ântuitorul lumii. (postolii sunt temelii ale Bisericii lui Hristos cf.

3eseni 2,20/, dar numai în sensul că ei au fost martorii %ie ii, acti%ită ii iț ț șÎn%ierii 7ui i pe baza acestei e!perien e ei au formulat i propo%ăduit, începândș ț șde la "incizecime, întări i de puterea Duului Sfânt, pe Hristos cel răsti'nit iț șîn%iat cf. 1orinteni 1, 2 i 2, 2ș /, de aceea una din însu irile esen iale aleș țBisericii este apostolicitatea ei. Iisus Hristos este i rămâne )Piatra cea %ie+,șfundamentul i unica temelie a Bisericii pe care nici por ile iadului nu o %or ș ț

birui. Dar 2l rămâne temelia fundamentală a Bisericii numai în măsura în careeste mărturisit ca 7o'os "reator i *ântuitor, Dumnezeu i >m nedespăr it,ș ș ț

prezent în Biserică până la sfâr itul %eacurilor, ca să sfin ească i săș ț ștransfi'ureze ontolo'ic omul i crea ia.ș ț --

După firea Sa dumezeiască, Hristos este deofiin ă i unit cu&atăl i cuț ș șDuul Sfânt, iar după firea omenească, rămâne unit cu noi oamenii4 2l estesin'urul *i3locitor 1Tiotei 2, &/, puntea sau inelul de le'ătură între Dumezeui crea ie, prin "are se re%arsă în lume iubirea lui Dumnezeu1 ,,Întru aceasta s#aș ț

arătat dra'ostea lui Dumnezeu către noi, că pe 9iul Său cel $nul născut -a

trimis Dumnezeu în lume, ca prin 2l %ia ă să a%em. În aceasta este dra'ostea, nuțfiindcă noi am iubit pe Dumnezeu, ci fiindcă el ne#a iubit pe noi i a trimis peș9iul Său 3ertfă de ispă ire pentru păcatele noastreș 1Ioan 4, 5-10/. De aceea,,întru nimeni altul nu este mântuirea, căci nu este sub cer nici un alt nume, datîntre oameni, în care trebuie să ne mântuim noi6 Faptele Apostolilor 4, 12/.

Prin întruparea Sa, Hristos de%ine Ipostasul fundamental al între'iiumanită i pe care o descide spre infinitatea iubirii dumnezeie ti i o atra'e înț ș școmuniunea de %ia ă a Sfintei &reimi1 ,,2u întru ei i &u întru *ine, ca ei să fieț șdesă%âr i i întruș ț unime, i să cunoască lumea că &u *#ai trimis i că i#ai iubit peș ș

ei, precum *#ai iubit pe *ine Ioan 17, 2/. De aceea ,,despre Hristos se spune11 Pr. D. Popescu, Iisus Hristos Pantocrator , pp.


6/11

6

că este cap al Bisericii, iar despre Biserică, că este trup al lui Hristos. Hristos areîn Biserică pozi ia de cap, de temelie, de iz%or de %ia ă infinită. >rice %orbireț țdespre unul implică pe celălalt i in%ers. Dacă totu i %orbim când de unul cândș șde altul, o facem pentru a pune în lumină pozi ia specială ce o are fiecare înț

această unitate. Pozi ia specială a lui Hristos în Biserică constă în mod principalțîn calitatea 7ui de cap, de factor care une te pe credincio i în Sine ca pe un trup,ș și în calitate de model i de iz%or de putere după care se orientează i de care seș ș ș

umple i se imprimă i ei, făcându#se după cipul 7ui.6ș ș -


7/11

7

7ucrarea mântuitoare a lui Iisus Hristos este indisolubil le'ată dePersoana Sa. De aceea, Hristos rămâne "apul Bisericii Sale, pe care o pline teșcu puterea sfin itoare a dumnezeirii 7ui i o preface în &rupul Său. 9aptul acestaț șîl subliniază (postolul Pa%el când spune1 ,,2l este mai înainte decât toate i toateș

întru 2l sunt a ezate. i 2l este capul trupului, al Bisericii4 2l este începutul,ș Șîntâiul născut din mor i, ca să fie 2l cel dintâi întru toate. "ăci în 2l a bine%oitțDumnezeu să sălă luiască toată plinirea. i printr#Însul toate cu Sine să leș Șîmpace, fie cele de pe pământ, fie cele din ceruri, făcând pace prin 2l, prinsân'ele crucii Sale6 oloseni 1, 17-20/. ,,"ăci întru 2l locuie te, trupe te, toatăș ș

plinătatea Dumnezeirii6 oloseni 2, 5/. ( adar, în mod real i concret, deș șneînlocuit sau suplinit, Hristos este capul Bisericii, "el ce pline te Biserica caș&rup al Său din plenitudinea Dumnezeirii, "are sălă luie te trupe te în 2l. Deș ș șaceea, în Biserică nu mai suntem ,,înstrăina i de %ia a lui Dumnezeu6 ț ț c*3eseni4,18/, ci participăm la %ia a 7ui, fiind ,,împreună cetă eni cu sfin ii i casnici aiț ț ț șlui Dumnezeu6 3eseni 2, 15/.

Sfântul (postol Pa%el mai face o afirma ie de mare importan ă pentruț țîn ele'erea rela iei dintre Hristos i Biserică i pentru importan a misiuniiț ț ș ș țBisericii în lume, i anume că Biserica este ,,plinirea "elui ce pline te toate întruș șto i6 ț 3eseni 1, 2/. Pe de o parte, Hristos pline te Biserica prin puterea aruluiș

pe care îl comunică acesteia din plenitudinea dumnezeirii 7ui, pe de altă parte,Biserica, în puterea Duului Sfânt, contribuie i ea la plinirea lui Hristos, prinșfaptul că trăie te %ia a 7ui, iar prin acti%itatea ei misionară adau'ă noi membriș țBisericii ca &rup al lui Hristos, care ,,nu mai %iază loru i, ci (celuia care, pentruș

ei a murit i a în%iat6 ș 2 orinteni &,1&/. "re tinii, prin lupta lor împotri%aș păcatului i prin suferin ele îndurate pentru mărturisirea lui Hristos, participă laș ț pătimirile 7ui sau adau'ă suferin a lor la suferin a lui Hristos. În acest sensț ț(postolul Pa%el spune1 ,,(cum mă bucur de suferin ele mele pentru %oi iț șîmplinesc, în trupul meu, lipsurile necazurilor lui Hristos, pentru trupul 7ui,adică Biserica6 oloseni 1, 24/. (postolul participă la suferin a lui Hristos sauțo împline te în trupul său prin lupta pe care o duce împotri%a omului %eci,șstăpânit de patimi, ca să de%ină om nou, prin moartea i în%ierea tainică cușHristos oani 6, 4/. De aceea, el adresează cre tinilor îndemnul1 ,, să nu maiș

umbla i de acum cum umblă neamurile, în de ertăciunea min ii lor6 ț ș ț 3eseni 4,17 /, ci ,,să %ă îmbrăca i în omul cel nou, cel după Dumnezeu, zidit întru dreptateți în sfin enia ade%ărului6 ș ț 3eseni 4, 24/. ,,Iar cei ce sunt ai lui Hristos Iisus i#ș

au răsti'nit trupul împreună cu patimile i cu poftele6 ș %alateni &, 24/. "re tinulșade%ărat trebuie să poată spune cu (postolul1 ,,*#am răsti'nit împreună cuHristos4 i nu eu mai trăiesc, ci Hristos trăie te în mine. i %ia a mea de acum, înș ș Ș țtrup, o trăiesc în credin a în 9iul lui Dumnezeu, "are m#a iubit i S#a dat pe Sineț șînsu i pentru mine6 ș %alateni 2, 20/. -=

În concluzie, Biserica în însă i e!isten a ei este un dar al lui Dumnezeu#ș ț

Sfânta &reime i condi ie a misiunii cre tine. Biserica este )martorul+ ade%ăratș ț ș13Pr. D. Popesu, Iisus Hristos Pantocrator , pp.


8/11

8

în istorie a lui Hristos cel răsti'nit, în%iat i înăl at, de aceea numai ea poate faceș țmisiune cre tină ade%ărată. Pe lân'ă aceasta, misiunea cre tină nu se reduce laș șsimpla propo%ăduire a cu%ântului lui Dumnezeu, ci ea %izează încorporarea înBiserică, prin Sfintele &aine, a celor co%erti i la credin a cre tină i cre terea lor ț ț ș ș ș

în comuniunea cu Dumnezeu, în orizontul esatolo'ic al Împără iei. În acela iț știmp, Biserica este un rezultat continuu al misiunii cre tine. Hristos cel răsti'nit,șîn%iat i înăl at adau'ă &rupului Său noi membri i#i conduce spre Împără ia luiș ț ș țDumezeu, prin misiunea Bisericii. Deci Biserica însă i în e!isten a ei istoricăș țeste dar i misiune.ș

Unitatea Bisericii ca dar i misiune. ș Prin Simbolul de credin ă niceo#țconstantinopolitan mărturisim că Biserica este una, sfântă, sobornicească ișapostolică. (ceste însu iri decur' din structura trinitară i constitu ia teandrică aș ș țBisericii, ca &rup al lui Hristos cel $nul Sfânt. 2le e!primă din perspecti%ediferite taina Bisericii însă i. De aceea, aceste patru însu iri i dimensiuni aleș ș șBisericii se interferează i nici una dintre ele nu e!istă fără celelalte, ci fiecare leș

presupune pe celelalte i nu poate e!ista una fără celelalte. (stfel, prin unitateșmărturisim că Biserica lui Hristos este una ca &rup al Său4 prinsobrnicitateEcatolicitate se arată natura acestei unită i ca fiind o comuniune,țsus inută de plenitudinea arului mântuitor i îndumnezeitor4 sfin enia Bisericiiț ș țînseamnă participare la sfin enia lui Hristos, "are ne ridică i ne men ine înț ș țunitatea#comuniune a &rupului Său4 apostolicitatea ne arată că Biserica esteapostolică întrucât mărturise te credin a cre tină formulată i propo%ăduită deș ț ș ș(pstoli, care au fost martorii %ie ii, acti%ită ii mântuitoatre, 3ertfei, în%ierii iț ț ș

înăl ării Domnului Iisus Hristos i coborârii Sfântului Du i păstreazăț ș șstructurile sacramentale ale Bisericii, stabilite în perioada apostolică, camodalită i de împărtă ire a arului mântuitor, i transmise în succesiuneaț ș ș'enera iilor de cre tini în Biserica cea una, sfântă, sobornicească i apostolică.ț ș șBiserica este apostolică i pentru că are o trimitre mesianică, a a după cum Iisusș șHristos a fost trimis de &atăl, iar (postolii de Hristos c* Ioan 20, 21/. Bisericaeste apostolică deoarece continuă misiunea (postolilor de a aduna noul popor allui Dumnezeu i a#l încorpora în Biserică, botezând în numele Sfintei &reimi.ș

Biserica este una deoarece e!istă un sin'ur Domn, o sin'ură credin ă, iț ș

un Botez unic. 2!istă un sin'ur Dumnezeu#Sfânta &reime în comuniuea "ăreiasuntem ridica i prin lucrarea mântitoare a lui Iisus Hristos i cea sfn itoare aț ș țSfântului Du. Sfântul (postol Pa%el spune în acest sens1 ,,2ste un trup i unșDu, precum i cema i a i fost la o sin'ură năde3de a cemării %oastre4 2ste unș ț țDomn, o credin ă, un botez, un Dumnezeu i &atăl tuturor, "are este peste toateț și prin toate i întru to i6 ș ș ț 3eseni 4, 4-6 /.

Iisus Hristos este "apul Bisericii, Biserica este &rupul lui Hristos, iar cre tinii sunt mădulare ale &rupului ș oani 8, &/, de aceea e!istă o sin'urăBiserică a lui Hristos. $nitatea Bisericii este dată în Hristos. 2a este un dar al lui

Dumnezeu. $nitatea Bisericii nu este de ordin 3uridic, institu ional, ci sețmanifestă ca unitate #e ia ! n acela i Hristos*ț ș Iar aceasta ine de constitu iaț ț


9/11

9

teandrică a Bisericii ca &rup al lui Hristos. Hristos Se e!tinde cu &rupul Său 3ertfit i în%iat în noi, ca să ne unească i să ne facă asemenea 7ui, umplându#neș șde aceea i iubire a 7ui fa ă de Dumnezeu &atăl i de a lui Dumnezeu &atăl fa ăș ț ș țde 2l. (ceaastă unitate în iubirea lui Dumnezeu constituie esen a însă i aț ș

Bisericii.Sfânta 2uaristie, ca împărtă ire comună de Hristos, are o însemnătateșdeosebit de mare pentru men inerea i întărirea unită ii Bisericii. Biserica seț ș țmen ine ca una prin împărtă irea comună de Hristos. Dar întrucât Hristos este înț șBiserică prin împărtă irea comună i prin coborîrea Sfântului Du încă de laș ș(postoli, 2l %ine pe de o parte de sus, iar pe de altă parte, 2l este în Biserică#&rupul Său. (stfel, numai unde este Biserica este 2uaristia i numai unde esteș2uaristia este Biserica. Biserica de până acum are pe Hristos, în calitatea ei decomuniune care crede în 2l i se împărtă e te de 2l continuu, a a cum a crezut iș ș ș ș șs#a împărtă it comunitatea din timpul (postolilor, păstrând continuitateașaceleia i credin e i 2uaristii. $nitatea Bisericii este, astfel, unitate în timp i înș ț ș șspa iu.ț

2uaristia nu este însă sin'ura &aină prin care se men ine i se întăre teț ș șunitatea Bisericii. Prin ea se desă%âr e te unitatea între membrii Bisericii.ș ș(ce tia trebuie să înainteze spre ea ca pe o scară prin alte &aine, prin Botez iș ș*irun'ere, iar dacă au căzut în păcate, prin &aina Pocăin ei. Prin toate acesteț&aine, credinciosul intră în comuniune cu Hristos cel aflat în Biserică i î iș șmen ine i întăre te această comuniune cu 2l.ț ș ș

"redin a în Hristos este, astfel, credin a trăită în prezen a i eficien a 7uiț ț ț ș ț

în Biserică, ca Hristos cel răsti'nit i în%iat. (ceastă credin ă are centrul înș țHristos, îi ine pe credincio i ata a i de 2l i le dă e!perien a realită ii obiecti%#ț ș ș ț ș ț ț

pne%matice a 7ui. Din împărtă irea de Hristos cel răsti'nit i în%iat, prezent înș șBiserică, credincio ii iau puterea unei %ie i ce se străduie te să e%ite păcatul, săș ț ș

pro'reseze în %irtu i i să primească în suflet ar%una în%ierii. Pe măsură ceț șeforturile credincio ilor spre o astfel de %ia ă sunt mai mari, în aceea i măsurăș ț șe!perien a puterii Duului lui Hristos cel răsti'nit i în%iat este i ea mai mare.ț ș șDe aceea, temelia unită ii Bisericii în >rtodo!ie nu este de 3os, din acordulțcredinci ilor, ci de sus, ea ne este dată în Hristos.ș

$nitatatea Bisericii ca unitate de %ia ă în acela i Hristos se realizează iț ș șse men ine prin păstrarea i mărturisirea acele i credin e do'matice iț ș ș ț șîmpărtă irea de Hristos în &ainele să%âr ite de o ierarie uitară, propo%ăduitoareș șa aceleia i credin e. ,,ș ț re#in a #ogatic! #eplin! i totalitateaț ș Tainelor

orea! un tot* ;umai împreună in Biserica i pe credincio i în ambian aț ș ș țmântuitoare i a iubirii nesfâr ite a lui Hristos, $nul din &reime de%enit om.ș șBiserica este una prin unitatea ei în toate cele trei laturi1 în #oge, care e!primăîn no iuni i cu%inte credin a în prezen a lui Hristos în Biserică, înț ș ț ț cultul care

prin &ainele ce le cuprinde comunică lucrarea lui Hristos prezent în ea, i înș


10/11

10

lucrarea ierar)iei să%âr itoare a &ainelor i propo%ăduitoare a credin ei înș ș ț prezen a lucrătoare a lui Hristos în Biserică.6ț -

$nitatea Bisericii, dată ca dar în Hristos, de%ine o cemare i o misiuneș pentru membrii ei, sub trei aspecte1

-/ "a datorie de a păstra, mărturisi i propo%ădui credin a do'matică înș țHristos *ântuitorul, $nul din Sfânta &reime, de%enit om, răsti'nit i în%iat,șar%una i 'aran ia în%ierii noastre4ș ț

rtodo!ă, care areș

con tiin a că este Biserica cea una a lui Hristos, se află în dialo' ecumenicș ț pentru a le a3uta să#7 descopere pe Hristos inte'ral în propriul lor cadru eclesial, pentru a spori unitatea cre tină spre unitatea %ăzută în Biserica cea una a luișHristos ,,ca lumea să creadă...6 Ioan 17,21/.

14 Pr. D. Stăniloae, Teologia Dogatic! "rto#o$!, %ol.


11/11

11

Biserica Si Unitatea Ei

Documents

Transcript of Biserica Si Unitatea Ei