7/27/2019 Biserica Intre Martiriu Si Ateism

1/3

Steaua, Nr. 6 / 2006

Biserica ntre martiriu si ateism

Alexandru Boariu

Facnd obiectul celui de-al treilea volum al colectiei Istoria timpului prezent? (coordonata de AdrianCioroianu), ntre Vatican si Kremlin reprezinta debutul carturaresc al tnarului doctor n Istorie, CristianVasile; aceasta este totodata una dintre primele analize istoriografice obiective ale procesului de suprimare areligiei greco-catolice, derulat n spatiul romnesc, dar puternic afiliat tuturor schimbarilor petrecute ntregranitele Europei Rasaritene sovietizate.

Demersul autorului este foarte bine structurat, acesta reusind sa umple forma teoretica prezentata la nceputulcartii cu fondul practic acumulat pe parcursul ndelungatei si amanuntitei cercetari a arhivelor disponibile.

Conflictul dintre Vatican si regimul totalitar si gaseste originea si explicatia n starea de razboi ideologic: dupacum amintea si Anca Simitopol ntr-un text intitulat Puterea-vedeta, sistemele despotice sau totalitare sifundamenteaza existenta pe presupunerea ca stapnesc stiinta fortelor istorice?; or, Sfntul Scaun

ntruchipnd o reala forta istorica bazata pe o religie, pe o credinta n Divin, acesta atenta n mod flagrant laplanul comunist de creare a unui homo sovieticus ateu, lipsit de constiinta, masinizat. Mai mult, religia, prin

nsasi existenta ei, anula ntreaga ideologie totalitara.

Analiznd situatia Bisericii Greco-Catolice din Romnia, Cristian Vasile confirma ideea celor sase factoriimportanti n determinarea politicii religioase comuniste enuntata de Pedro Ramet (n a sa The politics ofReligion in Eastern Europe and the USSR), pe care i si enumera: ponderea organizatiei religioase; dispozitiaacesteia de a se subordona/conforma cerintelor autoritatii politice si posibilitatea acesteia de a o infiltra sicontrola prin intermediul politiei politice;problema dependentei de o autoritate straina; loialitatea sau lipsa deloialitate a unui cult religios n timpul celui de-al doilea razboi mondial; configuratia etnica a tarii; cultura

politica dominanta. Astfel, numarnd 1.500.000 de enoriasi (n momentul desfiintarii sale), avnd o structura

puternic centralizata si fiind subordonata spiritual si canonic Sfntului Scaun, Biserica de rit latin nu avea cumsa fie pe placul noii guvernari subjugate URSS. Un motiv n plus pentru suprimarea acesteia l-a constituit sisimpatia fata de Partidul National Taranesc exprimata de cler.

Cristian Vasile propune, pentru o ntelegere aprofundata a tragediei greco-catolice, un studiu comparativ si oetapizare a miscarilor ce au avut loc att pe plan extern, ct si intern. Catalogarile insidioase (centru alreactiunii internationale?) prin care Vaticanul era definit de catre comunisti, alaturarea Sfntului Scaunprotestelor internationale la adresa prigonirii Bisericii din Rusia Sovietica (precum si tacerea acestuia fata decrimele comise n numele solutiei finale? si necondamnarea rasismului nazist fapte pe seama caroracomunistii au stiut sa speculeze), decretul de excomunicare din 1 iulie 1949, Sinodul din ianuarie 1945(organizat la Moscova), prima reuniune a Cominformului si denuntarea Concordatului (de catre Romnia, nvara anului 1948) sunt doar cteva din miscarile de pe scena politica internationala trecute n agenda si careau avut cele mai dezastruoase efecte: disparitia aproape n totalitate a comunitatii catolice din Rusia (din ceinoua sute de preoti la 1917, n 1938 mai activau n mod oficial doar doi), represaliile asupra clerului care a

ncercat sa puna n practica decretul de excomunicare, cei aproximativ 30.000 de morti din Polonia n perioada

1945-1947 (multi cercetatori sustinnd ideea unui adevarat razboi civil), suprimarea publicatiilor catolice (n1948, n Romnia mai exista un singur ziar destinat copiilor si acesta redus de la 24 la 8 pagini),nationalizarea, supra-vegherea si mai apoi suprimarea scolilor confesionale etc. formeaza un adevar istoric,lista tuturor acestor monstruozitati continund direct proportional cu declasificarea si accesul la arhivelecomuniste.

Cu toate ca trateaza n special revenirea? Bisericii Greco-Catolice la Biserica Mama? (unire fortata princare autoritatile comuniste au obligat clerul si adeptii cultului de rit latin sa intre n clandestinitate), CristianVasile si finalizeaza lucrarea conclu-zionnd asupra necesitatii acesteia de a fi privita n contextul anului 1948:

nscrisa n seria actelor abuzive dictate de la Moscova si initiate la nceputurile regimului comunist, alaturi deadoptarea Constitutiei, natio-nalizare, instituirea economiei planificate, reorganizarea nvata-mntului dupamodel sovietic s.a.m.d. Autorul reuseste, de asemenea, defragmentarea istoriilor personale (pe bazamarturiilor si a arhivelor Securitatii) ale celor mai perioculoase elemente subversive la adresa securitatii siintegritatii noii democratii?, respectiv ale clericilor care au fost arestati, anchetati, torturati, condamnati sichiar ucisi pentru crezul lor. Patriarhul Nicodim, monseniorul Vladimir Ghika, episcopii Ioan Suciu, Ioan Balan,

Vasile Aftenie, Iuliu Hossu sunt doar ctiva dintre cei amintiti.

7/27/2019 Biserica Intre Martiriu Si Ateism

2/3

Daca al treilea volum din colectia Istoria timpului prezent? analizeaza procesul de suprimare a BisericiiGreco-Catolice din Romnia, oferind spre o aprofundata comprehensiune att contextul extern (informatii dearhiva si statistici despre soarta Bisericilor si a credinciosilor de rit latin din celelalte tari sovietizate), ct siatacul intern asupra acesteia pe mai multe flancuri (organele de represiune, cenzura si calomniile din presacomunista, B.O.R. etc.), lucrarea Biserica Ortodoxa Romna n primul deceniu comunist anunta nca dintitlu subiectul dezbatut. Cel de-al saselea volum al aceleiasi colectii reprezinta, n ciuda nemultumirii autorului(datorata accesului restrictionat la arhivele B.O.R.), o radiografie foarte amanuntita a proceselor de

subordonare, ndoctrinare si ateitizare la care a fost supus clerul ortodox si, automat, ntreaga populatie a tarii,vazute prin prisma documentelor Securitatii, a memoriilor si a marturiilor consultate de catre Cristian Vasile.

Ascensiunea comunista si tentativele de control si influentare a clerului n perioada 23 august 1944 6 martie1945 fac obiectul primei parti a analizei istoriografice si ncadreaza succint fiecare pas al noii conduceri spresubordonarea B.O.R. Tnarul istoric lasa cititorul sa descopere n spatele datelor si al nsemnarilor Securitatii ostrategie diabolica la care si-au adus aportul semnificativ si persoanele santajate si manipulate datoritatrecutului mai mult sau mai putin compromitator, astfel nct o ntreaga teorie conspirativa, bazata pe unadevarat lant al slabiciunilor, devine vizibila: extremismul unor membri ai Garzilor autointitulate Iuliu Maniu?

si gaseste explicatia n discriminarile si prigoana la care au fost supusi preotii transilvaneni n timpul ocupatieihorthyste, la fel cum atacurile att de dure ale noului guvern la adresa P.N.T. s-au datorat ntr-o anumitamasura si convertirii bruste la comunism a fostilor sustinatori ai regimului horthyst. n aceeasi ordine de idei,adoptarea unor legi ale epurarii (prin care erau nfiintate comisii de verificare inclusiv a institutiilor ecleziastice)au nlesnit att distrugerea imaginii intelectualilor prin atacuri n presa, ct si purificarea? administratiilorpublice (Nichifor Crainic, pe atunci profesor la Facultatea de Teologie Ortodoxa din Bucuresti, reprezinta doar

una dintre victimele legii nr. 486 din 8 octombrie 1944). Poate cea mai grava consecinta a acestor legi a fostposibilitatea comunistilor de a transforma salariul preotilor n instrument de santaj, scopul noului guvern de acontrola Biserica fiind reflectat perfect n definitia pe care acesta a dat-o clericilor: functionari publici.

Un alt aspect al problemei religioase tratat de Cristian Vasile se refera la situatia clerului n perioadaministeriatului Burducea (6 martie 1945 9 martie 1946), analiza reliefnd nca de la nceput tristele darreusitele strategii de racolare si santaj politic de care a uzat guvernul dictatorial: avnd un trecut legionar (darnefigurnd pe lista elementelor Gestapoului?), preotul Constantin Burducea este instalat n frunteaMinisterului Cultelor la data de 6 martie 1945, comunistii cautnd astfel cstigarea credibilitatii n rndulclerului si ndepartarea ierarhilor reactionari?, aceasta din urma fiind sarcina principala a noului ministrufoarte usor manipulabil. Radicalitatea acestuia ndreptata mpotriva preotilor nu si poate gasi argumentul nsantajul politic la care a fost supus: dispunnd de o reala putere, Constantin Burducea nu a evitat nicipromovarea zeloasa a politicii oficiale a guvernului, nici nlesnirea suprimarii Bisericii Greco-Catolice.

Un punct sensibil al volumului e reprezentat de rolul delatorilor n planificarea? politicii religioase aguvernului Groza, singurele informatii date de catre autor referindu-se la sursele importante ale organelor desecuritate si la faptul ca printre acestea se numarau si anumiti functionari de rang nalt din Ministerul Cultelorsau din alte zone ale administratiei, care fusesera angajati n perioada antonesciana, dar despre care nu aputut sa cunoasca mai multe detalii datorita limitarii accesului la arhivele Securitatii si, n primul rnd, aleB.O.R. ncercarile clerului de a tine Guvernul la distanta s-au dovedit a fi zadarnice: ncurajarea disputelor ninteriorul Bisericii si manevre precum promulgarea legii pentru punerea n retragere a ierarhilor la cerereaMinisterului Cultelor (pensionarea mitropolitului de Iasi, Irineu Mihalcescu, alaturi de multe altele, gasindu-sicauza directa n respectiva lege) au fost strategii de succes n dezbinarea si controlarea institutiei ecleziastice.

Dedicnd un ntreg capitol episodului Rugul Aprins?, Cristian Vasile reuseste sa reconstituie un adevaratjurnal al asociatiei, bazat n cea mai mare parte pe procesele-verbale de interogatoriu si de confruntare ntrearestati ntocmite de Securitate: de la figurile dominante (scriitorul Sandu Tudor, arhimandritul Benedict Ghius,Alexandru Mironescu, Paul Sterian, Henri H. Stahl, Constantin Noica, parintele Andrei Scrima etc.) lasemnificatia si scopul Rugului Aprins?, precum si instrumentarul capetelor de acuzare ale acestora, totul estetrecut n revista.

Probabil cel mai consistent capitol al volumului de fata, Politica religioasa a conducerii P.M.R. n anii 1948-1953sintetizeaza cele mai importante etape ale procesului de ndoctrinare exercitat asupra B.O.R. n contextul ncare Biserica Romna Unita nu mai exista, iar monarhia era abolita, comunistii reuseau sa preia n totalitateconducerea problemelor ecleziastice prin adoptarea, la 4 august 1948, a decretului nr. 177 (noua lege acultelor); de asemenea, pozitia Ministerului Cultelor era definita ca serviciu public prin care statul si exercitadreptul de supraveghere si control pentru a garanta folosinta si exercitiul libertatii constiintei si libertatiireligioase? prin decretul nr. 178; tonul abordat de Cristian Vasile ne da de nteles ca nici nu trebuie sa nemire aparitia rubricii atitudinea fata de legea cultelor din 4 august 1948 n fisele organelor de Securitate

ntocmite asupra clericilor. ncepnd cu interzicerea educatiei religioase n scoli (aceasta fiind stipulata narticolul 27 al Constitutiei comuniste), cu transformarea publicatiilor religioase n buletine oficiale? (presabisericeasca fiind considerata o maladie care nu poate fi, deocamdata, strpita, ci [care] trebuie tratata ntr-un fel care sa-i atenueze n cea mai mare masura nocivitatea?) si cu ncercarea de deplasare a atentieipublice dinspre sarbatorile religioase spre cele comuniste (dinspre Craciun spre aniversarea? proclamarii

republicii n 30 Decembrie si dinspre Sfintele Pasti spre Ziua Muncii la 1 Mai), terminnd cu arestarilemasive din rndurile clerului (mai bine arestam zece nevinovati dect sa scapam un bandit!? lozinca luiVasile Luca, asumata si de Constantin Burducea), cu desfiintarea manastirilor (nlesnita de promulgarea

7/27/2019 Biserica Intre Martiriu Si Ateism

3/3

decretului nr. 410 n data de 28 octombrie 1959) si cu tragica alternativa ori detinut, ori informator la careau fost supusi preotii, procesele de ndoctrinare si ateitizare au fost derulate de catre comunisti pe totteritoriul, asupra ntregii populatii, n fiecare domeniu. Parafrazndu-l pe Tom Gallagher, putem vorbi despre

furtul unei natiuni? prin furtul unei religii?.

n cele doua volume ale sale, Cristian Vasile sintetizeaza ntregul demers de cercetare istorica, extragndesenta filosofica paradoxal divina a unei Sfinte Treimi? care a marcat profund secolul XX: doi poli opusi

religia si totalitarismul si acel ntre, purgatoriul n care oamenii si-au cautat idealurile timp de peste ojumatate de secol; o jumatate de secol ce merita toata atentia pentru decon-struirea unui mit national si unstudiu demn de apreciat pentru critica obiectiva si certa valoare documentaristica.

http://www.wta.ro/16832stats_index