Biserica i intelectualii cetii

Autor: Sever Voinescu | vineri, 06 martie 2015

n ziua iniial sorocit pentru finalizarea depunerii cererilor prinilor pentru ora de religie a copiilor, ar trebui s avem un moment de reflecie.Toat povestea contestrii apartenenei orei de religie la trunchiul obligatoriu al programei colare este doar un episod din procesul enorm, istoric i inevitabil al modernizrii societii noastre. Nu e nimic de speriat, nu e nici un motiv de tensiune social, dei am vzut ici-colo incontieni care i imagineaz c e cazul s ridice baricade. Am mai spus-o, snt pentru prezena orei de religie n coli, fie i din motivul c n coli nu trebuie s existe cunotine interzise. Religia este o component solid, fundamental a civilizaiei noastre i, adminnd c prinii socotesc c e spre binele copiilor s nu o practice, trebuie mcar s o cunoasc. Aa cum nimeni nu se opune s dm copiilor cunotine despre animale i despre plante, despre atomi i despre istorie, despre matematic i despre muzic, instrucia minim n materie religioas este absolut necesar oricui vrea s neleag ceva din lumea n care triete. Astzi, ns, vreau s vorbesc despre o chestiune extrem de sensibil pentru buna rnduial a societii i extrem de important pentru Biseric: relaia ei cu intelectualii credincioi.

Eu nsumi am nceput s fiu nelinitit n faa asaltului ateilor militani mpotriva cretinismului i am ncercat, dimpreun cu oameni din interiorul i din afara Bisericii, s alctuim un grup care s replice unitar. Prin urmare, am fost impresionat s vd c muli oameni cu solid profil public s-au unit ntr-o Asociaie a prinilor pentru ora de religie i au nceput s militeze. Nu tim, nc, rezultatul acestei mobilizri de PR. Dar faptul c ea s-a produs este, n sine, o veste foarte bun. Eu consider aceast coalizare de fore publice n numele unui obiectiv cretin comun (meninerea orei de religie n coal) un pas fcut ce nu trebuie abandonat odat ce chestiunea se traneaz administrativ. Disputele publice n privina orei de religie snt un prilej al unei mari regsiri, nainte de toate. Fie ca acest moment de ncercare s nsemne regsirea dintre Biseric i elita intelectual cretin a Romniei! V mrturisesc c m-am temut, pentru cteva zile, c Biserica va fi singur n faa acestui asediu mediatic. Temerile mele aveau ceva temei. Dar, ca s explic mai bine ce vreau s spun, permitei-mi s merg cu muli ani n urm, cam pe la jumtatea anilor 1990.

Unul dintre cei mai mari teologi ortodoci, Christos Yannaras, vizita Romnia. ntlnindu-se cu Patriarhul de atunci, i-a spus c Biserica Ortodox Romn are un imens avantaj pe care nu multe Biserici rsritene l aveau n acel moment. n jurul BOR existau muli intelectuali romni de mare for public, credincioi, care reuiser s reimpun n discursul public romnesc respectul pentru credin i pentru cretinism. Sigur, umplerea bisericilor dup 1990 a fost un fenomen de mas, a cuprins milioane de oameni. Dar tot atunci, aceast regsire voluptuoas a credinei a fost acompaniat de ideile, crile, articolele unei elite de mare anvergur intelectual: Petre uea, Mihai ora, Alexandru Duu, Alexandru Paleologu, Andrei Pleu, Sorin Dumitrescu, Teodor Baconschi, H.R.Patapievici i muli alii. Acetia intrau n admirabile dialoguri cu mari figuri intelectuale ale clericatului, precum Bartolomeu Anania, Antonie Plmdeal, Constantin Galeriu, Iustin Marchi ori chiar cu actualul Patriarh, pe atunci Mitropolit la Iai. Fr ndoial, Bisericii i-a fost mai uor s traverseze primele ncercri ale modernizrii Romniei datorit acestei apropieri. Admirnd acest fenomen, Yannaras povestea vechiului Patriarh, n pandant, dificultatea prin care, n acel moment, trecea Biserica Ortodox n Grecia. Ca urmare a unei clericalizri excesive n ultimii ani, Biserica greac se cam deprtase de intelectualii credincioi. Cnd, n presa greac, a izbucnit un mare scandal ca urmare a descoperirii unor potlogrii financiare svrite de civa nali ierarhi, vocile care au blamat ntreaga Biseric i au lansat atacuri dure la adresa cretinismului au fost foarte multe, iar vocile care aprau Biserica, explicnd c pungia unor clerici este, de fapt, contrar cretinismului i regulilor Bisericii i nicidecum nu este definitorie pentru Biseric, erau cvasi-inexistente. Biserica se apra singur, prin vocile ei oficiale, i era, din motive evidente, lipsit de credibilitate. Deprtarea de intelectualii credincioi prin clericalizarea excesiv este o eroare strategic, vroia s spun Yannaras, care trebuie evitat. La noi, s-a cam produs. Poate c Dumnezeu a pus n drumul Bisericii noastre aceast ncercare anume pentru a-i arta c are nevoie de sprijinitori n afara zidurilor ei i c aceti sprijinitori nu snt ntotdeauna politicienii dornici de voturi i darnici n vederea lor. Snt unele lucruri pe lumea asta, altfel importante, pe care nu le poate rezolva nici primarul, nici eful de CJ i nici chiar Gigi Becali. n schimb, le pot rezolva o sum de cuvinte bine scrise de oameni cu carte i credin n Dumnezeu.

Biserica, se tie, cuprinde pe toi credincioii ei. Acum, intelectualii cretini din Romnia nu snt deloc puini, dar devin, cu timpul, din ce n ce mai puini. Fenomenul este inevitabil. Aa cum ei i preuiesc Biserica, i Biserica trebuie s-i preuiasc pe ei, mbrindu-i din nou.

2