DD ei, n perioada romneasc a creaieisale, Benjamin Fundoianu s-a afirmatn primul rnd ca poet i eseist, odatcu transmutarea sa n spaiul cultural francez, cu attmai mult dup ntlnirea spiritual cu Lev estov,orientarea sa spre filosofie este din ce n ce maipregnant.

Alturi de numeroasele eseuri care au vzut luminatiparului n diverse publicaii mai mult sau mai puinconsacrate din Frana, Belgia sau chiar Argentina,lucrrile ce l-au impus definitiv pe Benjamin Fondaneca filosof existenialist, n linie estovian, sunt Laconscience malheureuse i Le Lundi existentiel et le Dimanchede lHistoire. Acest din urm text fondanian estetotodat i testamentul su filosofic.

De asemenea, n anul 1998, la Paris, apare o lucrarecare rmsese, pn la acea dat, inedit: LEtre et laconnaissance. Essai sur Lupasco, reeditat n anul 2000, in limba romn. tefan Lupacu era un tnr filosof,de formaie fizician, puin cunoscut la acel moment,dar n plin ascensiune. nteresant de remarcat e faptulc Fondane menioneaz, ntr-una din scrisorile trimisedin lagr soiei sale, acest eseu aflat pe atunci n stadiulde schi, cu rugmintea de a-l revedea, conform

nsemnrilor autorului n aceast privin. Iat cumprivea Fondane opera acestui debutant ndrzne n alefilosofiei, susintor al unei noi logici bazate, susineLupacu, pe interpretarea obiectiv a datelor fiziciimoderne: Nu tiu ce loc va rezerva viitorul noii teorii acunoaterii, pe care domnul Lupacu ne-a prezentat-ontr-o vast lucrare n dou volume, Despre devenirealogic i afectivitate, aprut nc din 1935, i pe careultima sa carte, Experiena microfizic i gndirea uman, oexpliciteaz i o amplific.

n ciuda aparenelor modeste, a unei remarcabilesobrieti de expresie i a vditei sfieli a preteniilor,aceast nou teorie se anun ca un seism n stare srstoarne din temelii nu numai rezultatele obinutepn acum de filosofie, dar nsei criteriile care i-aulegitimat rezultatele.1

De fapt, acest studiu era prevzut a face parte dintr-o lucrare mai ampl, denumit LEtre et la connaissance,reunind portretele a nc doi filosofi, cu care Fondaneconsidera c tefan Lupacu se copleteaz, n direciaatacului asupra gndirii raionale ca inhibator alexistenei umane: Lvy Bruhl i Lev estov.

Contiina nefericit este un eseu-umbrel, reunindpractic o ntreag serie de abordri mai mult sau maipuin critice, ale unor filosofi contemporani: Nietzsche i

Transilvania

5/ 20

10

suprema cruzime, Gide pe urmele lui Montaigne, EdmundHusserl i Oul lui Columb al realului, Bergson, Freud i Zeii,Martin Heidegger pe urmele lui KierKegaard i Dostoievski,Sren Kierkegaard i categoria secretului, estov, Kierkegaard iarpele, Lev estov, martor al acuzrii.

Aceste eseuri au aprut, ntre anii 1929-1935, nrevistele franceze ale timpului, avnd un caracterpolemic i suficient de ofensiv (atitudine cu care, dealtfel, autorul ne-a obinuit, de pe vremea cnd semna,nc, Fundoianu) mpotriva unor nume marcante alegndirii filosofice din acea vreme: Bergson, Gide,Freud, Husserl... ns, aa cum, n subterana volumuluiImagini i cri din Frana, dincolo de periplul prin operaunor personaliti ale lumii literare franceze, seevideniaz traseul formativ i configuraia sufleteascfundonian, n volumul Contiina nefericit, scopulfundamental nu este discutarea contribuiei filosofice acelor abordai, ci ridicarea unei probleme de maximimportan n sistemul filosofic pe care Fondanencearc s l contureze: contiina nefericit, altfelspus criza existenial a omului devenit contient depropria sa tragedie, determinat de incapacitatea saontologic de a soluiona dilemele propriei sale fiine.Prins n capcana cotidianului, omul contemporan esteobligat s se aplece n faa atotputerniciei principiuluiprimum vivere, viaa interioar, experiena spiritual fiindneglijat pn la negare: Suntem, n calitate de ceteniai nefericirii sociale, fiine politice i n acelai timp, n

calitate de ceteni ai nefericirii umane, fiinemetafizice.2

Scopul gndirii de factur existenialist, careprolifereaz n anii 30, este, de fapt, reabilitareapersoanei n faa abstraciunilor, nrdcinarea gndiriin existena concret, nencrederea n sistem i intuireatranscendentului n propria subiectivitate3. Aa-numitaPrefa pentru ziua de azi, pe care Fondane o plaseaz npreambulul volumului de eseuri, este, totodat, i ocritic social n manier existenialist: ...nu trebuietras... concluzia c subestimm presiunea pericolului,c nchidem ochii n faa ameninrilor crescnde alepauperitii, ale rzboiului, ale prostiei i ale rutiimetodice, c ne credem la adpost de convulsiile uneiculturi care, prbuindu-se, risc s ne prind de vii subruinele ei...4

Demersul fondanian este o lupt contraraionalismului: Sfiat ntre lucrurile pe care legndete i lucrurile care l gndesc, ... el (omul, n.n.) nupoate oricare ar fi mobilurile care l anim dect sse angajeze din ce n ce mai mult pe calea unei raiunicare i vrea moartea, iar pe de alt parte , s accepte orealitate care este viaa.5

Fondane d form unei serii de interogaii retorice,pe tema raportului ntre realitatea economic, etic ipolitic, pe de o parte, i cerinele vieii interioare, pede alt parte. De ce omul este constrns a o sacrifica pecea din urm, de dragul conveniei sociale? De ce

17 >>>

Iosif Ross, B. Fundoianu, Rodica Wechsler, Filip Brunea Fox i Siegfried Kracauer. Coll. Michel Carassou, Paris

http://www.memorialdelashoah.org/upload/minisites/fondane/exposition/les-annees-roumaines.htm

experiena metafizic lezeaz categoria etic? De ce, laurma urmei, ar fi justificat exercitarea de constrngerii presiuni angoasante asupra fiinei, cu scopul de aacredita ideea c ntreaga noastr existen se consumn limitele, exigenele i obligaiile pe care socialul leimpune?

Analiznd dualitatea ontologic determinat afiinei, divizat ntre social i metafizic, Fondane aplicacest concept al contiinei nefericite la situaiaconcret a omului contemporan: ...omul social sesimte ofensat pe bun dreptate de faptul c speculaiametafizic i dispreuiete ntr-o asemenea msurcondiia terestr i mizeriile istorice; la rndul nostru,ne simim ofensai de faptul c dialectica defineteomul n realitatea lui ca ansamblu al raporturilorsociale (Marx...)6, neglijnd total tririle contiinei.Or, tocmai aceast contiin nefericit este factorulunificator al celor dou dimensiuni antagoniste: ...estedreptul nostru s mrturisim cinstit integritatea iindivizibilitatea contiinei nefericite o contiinnefericit care sufr global, ns nu indistinct, pentruabsena pinii, a muncii, a libertii, a dreptii, dar ipentru prezena ostil a irealitii, a contradiciei, aneputinei, a necesitii, a morii i, de aici, a aceluiFatum prin care se opereaz, n mod inexplicabil,alienarea total a puterilor omului.7

Altfel spus, exist, chiar dac disimulat n dosulinterfeei realului, o legtur ntre condiia nefericita eului social, aservit datoriei i, finalmente, proprieimori i contiina nefericit a eului metafizic, liber ineresemnat. Acest mod de a pune problema l aduce peeseist n apropierea lui estov: Pour Chestov noteaz Monique Jutrin, redactorul ef al CaietelorBenjamin Fondane la rsignation est non seulement unefaute morale, mais encore une erreur fatale. DansAthnes et Jrusalem il reproche Kierkegaard aussi bienqu Nietzsche davoir fini par se rsigner: Kierkegaarden dissimulant sa faute et Nietzsche en cdant lAmorfati, lamour du destin, lapprobation de la ncessit.Lirrsignation de Chestov et de Fondane ne seconfond donc avec la rvolte de leurs prdcesseurs:elle va au-del, exigeant lintervention divine et lemiracle8.

Un aspect care trebuie pus n discuie este acela allicenei fondaniene pe care o constituie termenulirrsignation. Acesta apare, pentru prima dat, n prefaacitat, trezind discuii privind necesitatea crerii sale, ncontextul n care existau deja, n limba francez,termeni care s trimit la semnificatul n cauz, ba maimult, exista chiar forma negativ non-rsignation.Definind filosofia n termenii unei tiine formale, caactul nsui prin care existentul se ntreab cu privire lapropria sa existen, actul nsui al viului, cutnd n el idincolo de el, cu sau mpotriva evidenelor, tocmai posibilitilevieuirii9, Fondane concluzioneaz c, de fapt, ntr-unfel sau altul, prin poezie, prin strigt, prin credin sauprin sinucidere, atta timp ct realitatea va fi aa cum

este, omul i va dovedi neresemnarea (irresignation nlimba francez, n.n.), chiar dac aceast neresemnare arfi sau ar prea o absurditate sau o nebunie. ntr-adevr, nu e scris nicieri c nebunia nu trebuieniciodat s sfreasc prin a birui raiunea.10

Aadar, de ce opteaz Fondane pentru aceastform original a termenului, transcriind ideea derevolt, de nesupunere, de obstinaie, termeni caresunt, de asemenea, prezeni n repertoriul eseistului?Irrsignation nu figureaz n dicionarele limbii franceze,dar, n ansamblul gndirii fondaniene, se contureazopoziia dintre semnificaiile cu care a fost nvestit decreatorul su i termenul existent, non-rsignation: nueste vorba doar despre o neresemnare, ci de oimposibilitate, de un refuz de a accepta datoria,raiunea i moartea11.

La conscience malheureuse, acest eseu asupra categorieifilosofice fondaniene pe care am putea-o numinefericirea, corespunde, n linii mari, ncercrii de aexplica mecanismele alienrii totale a omului subpresiunea neputinei, a necesitii i a morii. De fapt,lucrarea enun opoziia dintre categoria dialectic aomului social i cea a omului metafizic, stabilindtotodat i punctul n care aceste contrarii se ating.Revolta metafizic, opus revoluiei sociale (categoriedialectic), i apare lui Fondane ca preferabil, iar luptala acest nivel, cu att mai necesar cu ct ansele de actiga par, la prima vedere, utopice i improbabile.12Ultimul text al lui Fondane a fost Le Lundi existentiel etle Dimanche de lHistoire (Lunea existenial i Duminicaistoriei), publicat la prestigioasa editur Gallimard.Acesta a fost trimis de autorul su, cndva n lunafebruarie a anului 1944 cu doar cteva luni nainte dearestarea i apoi uciderea sa de ctre naziti lui Jean