http://laurentiudumitru.ro/blog/2006/11/13/cei-sapte-sfinti-arhangheli/

Cei apte sfini arhangheliNovember 13, 2006 6:09 am laurentiu Din cugetrile Sfntului Nicolae Velimirovici

Sfnta Scriptur ne nva limpede i d mrturie de necontestat c dumnezeietile puteri cereti comunic nencetat cu lumea oamenilor. Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie a Bisericii Ortodoxe ne descoper care sunt numele celor apte sfini arhangheli, cpeteniile puterilor cereti. Ele sunt: Mihail, Gavriil, Rafail, Uriil, Salatiil, Iegudiil, i Varahiil, crora, uneori, li se adaug i numele lui Ieremiil. Mihail n limba ebraic nsemneaz Cine este ca Dumnezeu? sau Cine este egalul lui Dumnezeu?. Sfntul Arhanghel Mihail este reprezentat iconografic, nc din primele veacuri cretine, ca un voievod care n mna dreapt poart lancea cu care l strpunge pe Satan, iar n stnga o stlpare verde de finic. n vrful lancei este reprezentat o panglic de in i semnul Sfintei Cruci, n rou. Sfntul Arhanghel Mihail este mai cu seam cinstit ca Pzitor al Ortodoxiei Credinei i ca lupttor mpotriva ereziilor. Gavriil nsemneaz Omul lui Dumnezeu, sau Puterea lui Dumnezeu. El este vestitorul i descoperitorul tainelor dumnezeieti, mai cu seam al tainei ntruprii lui Dumnezeu i a celorlalte sfinte taine care stau n legtur cu ea. El este reprezentat iconografic astfel: n mna dreapt el ine o candel n interiorul creia se afl o lumnare aprins, iar n mna stng, o oglind din piatr de jasp verde. Oglinda semnific taina ascuns a nelepciunii lui Dumnezeu. Rafail nsemneaz Vindecarea lui Dumnezeu, sau Domnul Vindectorul (Vezi Cartea lui Tobit: 3, 17; 12, 15). Rafail este reprezentat iconografic ca ducndu-l cu dreapta de mna pe Tobit Tobit este artat innd petele cel pescuit n Rul Tigru iar cu stnga innd un vas medical din alabastru.

Uriil nsemneaz Focul lui Dumnezeu, sau Lumina lui Dumnezeu (III Ezdra 3, 1; 5, 20). Iconografic el este reprezentat innd o sabie ntins contra persanilor cu mna dreapt i o limb de foc n mna stng. Salatiil nsemneaz Mijlocitorul ctre Dumnezeu (III Ezdra 5, 16). Iconografic el este reprezentat cu faa i privirea aplecat, cu minile la piept, n chip de rugciune. Iegudiil nsemneaz Cel care l preaslvete pe Dumnezeu. El este reprezentat iconografic cu o cunun de aur n mna dreapt i cu un bici cu trei cozi n mna stng. Varahiil nsemneaz Binecuvntarea lui Dumnezeu. El este reprezentat innd la piept un trandafir alb. Ieremiil nsemneaz nlarea lui Dumnezeu. El este cinstit ca cel care strnete i inspir gndurile i cugetrile dumnezeieti care l nal i l apropie pe om de Domnul Dumnezeu (III Ezra 4, 36). (Din Proloagele de la Ohrida, Cugetare, 8 noiembrie, Sfntul Nicolae Velimirovici) In Icoana Sf. Arhanghel Rafail

1. vedeti ca v-au iesit la numaratoare 8 in loc de 7 eu, de la Parintele Cleopa, ii stiam asa: Mihail Gavriil Rafail Gudiil Uriil Varahil Salateil (sigur, pronuntia difera cand romanizam numele [putem zice Salateil sau Salatiil, Rafael sau Rafail] dar sa ramana structura etimologica si numarul lor real) cu stima, dan c.

Sunt 7 arhangheli conform credintei crestin ortodoxe.Sfintii Arhangheli sunt in numar de sapte, care stau inaintea tronului slavei lui Dumnezeu, dupa cum spune insusi Sfantul Ioan Evanghelistul: Ioan, celor sapte Biserici care sunt in Asia si de la cele sapte Duhuri care stau inaintea Scaunului Lui (Apocalipsa 1, 4). Si acestia sunt: Mihail, Gavriil, Rafail, Uriil, Salatiil, Gudiil si Varahiil. Fiecare arhanghel are o anumita misiune divina de indeplinit.

http://ro.orthodoxwiki.org/Arhangheli Arhangheli Arhanghelii sunt numii marii purttori de veti bune, ei fiind cei care au vestit-o lumii pe cea mai mare i mai slvit dintre acestea. Slujirea lor (dup cum spune Sfntul Dionisie Areopagitul) const n descoperirile fcute profeilor, cunoaterea i nelegerea voii lui Dumnezeu pe care o primesc de la ngerii celor mai nalte Cete i pe care le vestesc celor mai mici, anume ngerii, iar prin acetia, oamenilor. Sfntul Grigorie Dialogul spune c arhanghelii i ntresc pe oameni n credin, luminndu-le minile cu lumina nelegerii Evangheliei i descoperindu-le adncile taine ale credinei.

Cuprins[ascunde]

1 Cine sunt ei? 2 nelesurile numelor arhanghelilor 3 Iconografie 4 Not 5 Articole nrudite 6 Surse 7 Legturi externe

Cine sunt ei?Dup cum se arat n toat cartea Sfntului Prooroc Iezechiel (se poate face o comparaie i cu Cartea Apocalipsei), cei dinti patru arhangheli (Mihail, Gavriil, Rafail i Uriil) sunt cei ce stau n cele patru coluri ale Marelui Tron al lui Dumnezeu (Ma'aseh Merkabah). mpreun cu ele stau cele patru fpturi cu ase aripi (Ayyot), cei patru Heruvimi - cei cu ochi muli, cu patru aripi, patru brae i patru fee, precum i cele patru Roi (Ophannim) cele cu ochi muli sau Vnturile (Duhurile) de furtun (Galgallim), pe care cretinii, (dup exemplul marelui Pavel apostolul i al ilustrului su ucenic, sfntul Dionisie Areopagitul) le numesc Tronuri. Acesti patru arhangheli sunt cei care au pzit cele patru armate ale poporului lui Israel n slbticie: la Nord, la Sud, la Rsrit i la Apus. Ei sunt ngerii celor patru vnturi, dup cuvntul Scripturii care zice : "[Tu eti] Cel ce faci pe ngerii Ti duhuri i pe slugile Tale par de foc" (Psalm 103, 5). Rabinii din vechime au legat ntotdeauna pe cei apte arhangheli cu cele apte planete cunoscute (Soarele, Luna, Marte, Mercur, Jupiter, Venus i Saturn; iar Sfinii Prini au gndit i nvat ntotdeauna c Dumnezeu guverneaz Universul cu ajutorul Otilor Cereti. Exist trei liste cu numele celor apte arhangheli (ireductibile una la cealalt). Prima vine din Cartea lui Enoh (acceptat drept carte canonic de Biserica Ortodox Etiopian, aceasta fiind ea nsi reprezentativ pentru poziia Comuniunii Bisericilor Orientale). A doua list provine din Tradiia Bisericii Ortodoxe (calcedonian) i coincide, din motive necunoscute, cu cea recunoscut de gnostici, o strveche erezie). n sfrit, cea de a treia ne vine de la mari Prini ai Bisericii precum Sfntul Dionisie Areopagitul sau Sfntul Grigorie Teologul. n toate

aceste liste, numele primilor patru arhangheli sunt aceleai: Mihail, Gavriil, Rafail i Uriil. Urmtoarele trei nume sunt, n funcie de lista folosit, astfel: 1. Dup Cartea lui Enoh (tradiia iudaic i cea oriental ortodox): Raguil; Sarachiil sau Saraqail; (Je)Re(h)miil sau (Je)Ra(h)miil; 2. Dup tradiia ortodox rsritean: Varahiil; Salatiil; (Je)Gudiil sau (Je)Hudiil; 3. Dup tradiia occidental: (H)Anail sau (H)Aniil; Jophiil sau Cassiil; Zedekiil sau Sachiil. Explicaia i traducerea tuturor numelor se gsete mai jos. ns tradiia oriental i ea rsritean ortodox au n comun numele nc unui arhanghel, anume cel de-al aselea, numit Selafiil (Salatiil sau Sarachiil). De asemenea, este important de remarcat c ultimii trei arhangheli din tradiia rsritean reprezint cele trei forme sau tipuri de rugciune: de laud, de cerere i de mulumire. De asemeni, Zadkiel sau (S/)Zedekiel este unul din purttorii de stindard (mpreun cu Zophiel/Jophiel) care l urmeaz ndeaproape pe Arhanghelul Mihail atunci cnd acesta intr n lupt, n fruntea otilor cereti.

nelesurile numelor arhanghelilor

Soborul Netrupetilor Puteri, cu numele celor apte arhangheli nsemnate la fiecare, dimpreun cu un serafim (rou) i doi heruvimi (albastru nchis), iar n centru - Domnul Hristos

Mihail: "Acela care este ca Dumnezeu" sau "Cine este cel care e ca Dumnezeu?" (Daniel 10,13; 12,1; Iuda v. 9; Apocalipsa 12,7-8). Gavriil: "Omul (puternic al) lui Dumnezeu" sau "Dumnezeu este puternic"("Puterea lui Dumnezeu") ( Daniel 8,16; 9,21; Luca 1,19-26). Este numit i Djibril sau Jibril. Rafail: "Dumnezeu vindec" ("Vindecare de la Dumnezeu") (Tobit 3,17; 12,15). Numit i Israfel. Uriil: "Lumina sau Focul lui Dumnezeu" (III Ezdra 4,1?). Numit i Sariil, Suriil sau Muriil.

Selafiil: "Porunca, Vestitorul sau Rugciunea lui Dumnezeu", ntruct porunca i rugciunea sunt cele dou moduri de comunicare: una descendent, cealalt ascendent. Mai este numit i Salatiil, Selatiil, Serafiil, Sarachiil, Saraqail, Zarachiil, Zerachiil, sau Zahariil. Iehudiil: "Mrirea, Lauda sau Slvirea lui Dumnezeu." Mai este numit i Gudiil sau Iegudiil. Varahiil: "Binecuvntare sau Binecuvntri de la Dumnezeu". Numit i Barahiel sau Varahiel. Raguil: "Prieten al lui Dumnezeu" Numit i Raziil [1], care nseamn "Secretele/tainele lui Dumnezeu. Nu este acelai cu Rafail. Ieremiil: "ndurarea, nlarea sau Milostivirea lui Dumnezeu" (cf. III Ezdra 4,36 ? ). Numit i Ieramiil, Ieremiel, Ramiel sau Remiel. Anail: "Harul sau Bucuria lui Dumnezeu". Numit i Aniel, Hanael sau Haniel. Iofiil: "Frumuseea lui Dumnezeu". Numit i Orifiel, Iufiel, Zufiel, Zofiil, Zofchiel, Zafiel, Zafchiel, Cafziel, Cassiel sau Kepharel. Zedechiel: "Dreptatea, ndreptarea sau Judecata lui Dumnezeu". Numit i Saxhiel, Tsadkiel, Zadakiel, Zadkiel, Zedekul.

IconografieDionisie din Furna arat Sfinii Arhangheli, atunci cnd sunt reprezentai mpreun, se zugrvesc cu chip de oameni, tineri, cu capul gol, cu prul strns cu o panglic alb legat la ceaf, n veminte militare, purtnd brie de aur i eventual i mantii (militare), in n mini arcuri, lncii sau halebarde. [1] Pentru reprezentarea i atributele individuale ale Sf. Arhangheli, a se vedea articolele dedicate fiecruia.

Not1. Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, ed. Sophia, Bucureti, 2000, p. 67.

http://angelinspir.ro/ingeri/

PREZENTARE INGERISerafimii Heruvimii Arhanghelii Arhanghelul Arhanghelul Arhanghelul Arhanghelul Arhanghelul Arhanghelul

Gabriel Mihail Rafael Metatron Uriel Zadakiel

Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii Ingerii

ajutorarii armoniei creativitatii credintei compasiunii cunoasterii curajului devotamentului si iertarii dragostei eterne evolutiei spirituale fericirii intelepciunii intuitiei libertatii maturitatii miracolului iubirii pacii pazitori ai adolescentilor pazitori ai copiilor pazitori ai primei iubiri pazitori ai tinerilor puritatii rabdarii sanatatii pamantului apei focului aerului

INGERI SI ARHANGHELI

Arhanghelii Arhanghelul Gabriel Arhanghelul Gabriel - Prezentare ampla Arhanghelul Metatron Arhanghelul Mihail Arhanghelul Mihail - Prezentare ampla Arhanghelul Mihail in diverse traditii religioase Arhanghelul Rafael Arhanghelul Rafael - Prezentare ampla

Arhanghelul Uriel Arhanghelul Zadakiel Heruvimii Ingerii Aerului Ingerii ajutorarii si daruirii Ingerii apei Ingerii armoniei Ingerii compasiunii Ingerii creativitatii Ingerii credintei Ingerii cunoasterii Ingerii curajului Ingerii devotamentului si iertarii Ingerii dragostei eterne Ingerii fericirii Ingerii Focului Ingerii gardieni ai evolutiei spirituale Ingerii intelepciunii Ingerii intuitiei Ingerii libertatii Ingerii maturitatii

Arhanghelul Metatron

Idee-forta: Sunt legat de izvorul bunatatii, al iubirii si al creativitatii.

Arhanghelul Metatron este considerat drept cel mai pmntesc dintre arhangheli, deoarece el a fost mai nti un om nelept i virtuos pe care, apoi, Dumnezeu l-a luat n Cer. Sufletul su a fost toat viaa plin de credin, de iubire pentru oameni i a fost foarte atent la nelesurile faptelor, nutrind convingerea c numai acela care nva permanent din ceea ce petrece n el i n afara lui este capabil s-i ajute cu adevrat semenii. Astfel, el a urmat de la sine calea nelepciunii i a buntii inimii. Misiunea lui cereasc: El consemneaz n Cartea Vieii toate faptele noastre, ca nimic din experiena uman s nu se iroseasc, ci ca marii ndrumtori de oameni s aib unde s caute nvturile care ne salveaz n timpuri tulburi. Misiunea lui pe pmnt: Ne ajut s avem msura corect n tot ceea ce facem, aprnd ca martor al aciunilor noastre. Graie lui, noi contientizm puterea noastr de a iubi i sensul existenei noastre. n timpul vieii sale pmnteti, ca fiin uman, Metatron a fost cunoscut sub numele de Henoch i a fost al aptelea patriarh dup Adam. Povestirile ni-l redau ca "plimbndu-se cu Dumnezeu", dup moartea sa fiind primit n Cer printre arhangheli. El a fost att de bun, att de blnd, att de nelegtor i de ngduitor, nct a ntruchipat, la vremea sa, virtui divine, care au atras asupra sa harul Tatlui. Mai mult chiar, el a tiut s asculte glasul inimii i a trit smerit i abandonat total Voinei Supreme, asemenea tuturor marilor iluminai. Scrierile iudaice presupun c el ar fi fost Schechina, ngerul care conduce copiii rtcii prin pdure, i c tot el a fost cel care l-a oprit pe Abraham din svrirea jertfei, atunci cnd Dumnezeu i-a cerut s i-L ofere pe fiul

su, Isaak. Metatron este ntlnit sub diferite ipostaze: arhivar a lui Dumnezeu, nger al legturilor i rege al ngerilor. El susine totodat viaa oamenilor, fiind o punte ntre Dumnezeu i om. Este foarte bine s-i cerem sfatul pentru fiecare aciune pe care o avem de fcut, mai ales atunci cnd tim c ne lipsete simul msurii sau c, fiind implicai emoional ntr-o chestiune, nu deinem msura corect a raiunii ori a aciunii noastre. Vom putea astfel s obinem echilibrul i discernmntul necesar n orice ntreprindem. Rezultatul va fi claritatea a ceea ce realizm, iar aceast nelepciune ne va conferi o mare siguran, att de necesar atunci cnd vrem s ne angrenm cu succes n oricare dintre planuri (material, afectiv, spiritual etc.) Tot Metatron ne conduce ctre starea de armonie n iubire, pentru ca noi s ducem o via solar, sntoas, echilibrat i calm. El este, astfel, martorul faptelor noastre bune i al tuturor acelor acte ale vieii i ale iubirii pe care nimeni n afara lui nu ni le cunoate. l vom ruga pe arhanghelul Metatron s ne conduc i s ne susin n orice moment al vieii, ca s avem ntotdeauna msura corect a faptelor i a sentimentelor noastre. Tot astfel, l putem ruga, n timpul meditaiilor, s ne indice cnd "destul e destul", dar i cnd trebuie s mai facem ceva pentru noi nine sau pentru ceilali.

Arhanghelul Mihail Prezentare ampla

Numele su nseamn, n traducere romneasc, Cel care este asemenea lui DUMNEZEU. Att n unele texte biblice ct i n cele care le sunt posterioare lor, Arhanghelul Mihail este considerat a fi cel mai important dintre toi Arhanghelii. Acest aspect este menionat att n tradiia cretin ct i n cea ebraic i islamic. Fiind un protector divin prin excelen, Arhanghelul Mihail este apelat adeseori de Biseric i de comunitatea cretin ca s apere de ru. Nu este deloc ntmplator c n Apocalipsa lui Ioan, Arhanghelul Mihail mpreun cu ngerii si, sunt descrii ca fiind n lupt cu balaurul (fora satanic) i cu demonii (ngerii deczui) care sunt subordonai acestuia, iar deznodmntul acestei lupte este c acest balaur al abisurilor infernale a fost azvrlit sub pmnt mpreun cu ngerii ntunericului (demonii) carel slujeau. Tocmai din aceast cauz, Arhanghelul Mihail este reprezentat cel mai adesea n iconografia cretin luptndu-se i biruind un balaur. Mihail este adeseori nfiat cu aripi puternice, foarte mari, i cu Sabia Dreptii, de un albastru strlucitor, o sabie de foc, care arde, care radiaz cldura i strlucirea Luminii Divine. n perioada Renaterii, el apare ca un tnr puternic i chipe, mbrcat ntr-o splendid hain, purtnd sabie, scut i lance, iar n alte reprezentri este cel care ine Balana Dreptii. Atunci cnd ne apare n chip de Cel ce cntrete sufletele, Mihail este nfiat innd n mn o scal a dreptii sau o balan n care, pe fiecare platan, se afl cte un mic trup gol, reprezentnd sufletele: cele acceptate au de obicei minile mpreunate ntr-un gest de recunotin, iar cele pctoase exprim groaz n privire i atitudine. El este atunci narmat cu o lance sau cu o sabie, amndou fiind n realitate simboluri ale discernmntului spiritual care nvinge pn la urm orice ru. Instrument al adevrului n aciune, sabia este simbolul puterii,

al forei lucide a spiritului, uneori singurul mijloc de a rezolva o problem sau de a atinge un rezultat durabil. Sabia lui Mihail este focul purificator al adevrului care nvinge forele rului, ale ntunericului, care transform energiile negative n energii pure, divine, aductoare de via. Nimeni nu l poate nvinge pe cel ce ine n mn sabia Divin a Dreptii, simbol al credinei putere. Lama i garda sabiei se mbin n form de cruce, semn al nfptuirilor sale consacrate Sfintei Treimi. Testamentul lui Avraam, lucrare care dateaz din secolul al II-lea D.C. l prezint pe Arhanghelul Mihail ca fiind att de apropiat de DUMNEZEU nct, prin intervenia sa n faa lui DUMNEZEU, el poate chiar s salveze sufletele din infernuri i s le ghideze ctre ceruri (sferele tainice superioare ale manifestrii). ntocmai ca i zeul egiptean ANUBIS care patrona toate riturile funerare precum i procedeele de proiecie contient n lumile astrale, Arhanghelul Mihail este de asemenea nsrcinat cu cntrirea faptelor bune i a faptelor rele ale sufletului care tocmai a prsit definitiv corpul fizic prin aa zisa moarte. HERMES, care este judectorul tradiional al sufletelor celor defunci, n tradiia greac (el fiind n aceast direcie identic cu zeul MERCUR din tradiia roman) este adesea identificat cu ANUBIS iar erpii care sunt ncolcii pe caduceul su tradiional l fac s prezinte unele asemnri cu Arhanghelul Mihail i cu balaurul pe care el l nvinge. De altfel, este demn de reinut c n ezoterism, nfrngerea balaurului reprezint n realitate atingerea fazei de control perfect asupra potenialului creator. De altfel, nu este deloc ntmpltor c balaurul care e nvins de Arhanghelul Mihail este reprezentat cel mai adesea avnd aripi, iar acesta (balaurul cu aripi) este un binecunoscut simbol alchimic, care semnific un control perfect, att asupra tentaiilor, ct i asupra forelor inferioare, ce sunt imediat sublimate (aceasta este semnificaia ascuns a aripilor) n aspecte angelice i dumnezeieti; n felul acesta, natura inferioar a arpelui este sublimat i transformat n natura superioar a psrii (porumbelul sau vulturul). Arhanghelul Mihail (lat. Sanctus Michael Angelus; fr. Monseigneur Saint Michel; it. San Michele, Sammichele) este cel pe care Dumnezeu l-a nsrcinat s-i alunge din rai pe Satana i pe ceilali ngeri rzvrtii. Mihail este un lupttor pentru dreptate i adevr. Cu sabia lui de Lumin, el taie legturile malefice i i protejeaz cu cldura luminii sale pe toi cei care trebuie aprai de forele ntunericului. Toate trsturile sale i orice tip de intervenie n relaia dintre om i Divinitate i au izvorul n capacitatea i natura sa rzboinic, de lupttor n slujba binelui i a Luminii. Sarcina lui acum este dubl: cea de sfnt protector al Bisericii pe Pmnt i de Stpn al sufletelor morilor. El hotrte, n funcie de meritele lor, ca cei buni s mearg la Dumnezeu, iar cei ri i ticloi, n

iad. Se crede c Arhanghelul Mihail i-a aparut la Hagar (Geneza XXI.17) lui Abraham pentru a-i interzice sacrificarea lui Isaac (Geneza XXII.11); tot el este acela care i-a adus pe ciumai n Egipt, i-a condus pe israelii n timpul cltoriei lor, s-a luptat cu Satana pentru trupul lui Moise (Iudei 5), a nlocuit blestemele din gura lui Balaam cu binecuvntri (Num. XXII, 35), a fost cu Joshua la Jericho (Josh. V.13), i-a aprut lui Gideon (Jud. VI.11), a adus molima n Israel (2 Sam. XXIV.16), a distrus armata asirian (2 Cron. XXXII.21), i-a eliberat pe cei trei evrei credincioi din cuptorul fierbinte (Daniel III, 25) i l-a trimis pe Habakkuk s-l hrnesc pe Daniel n adpostul leului (Clopotul i dragonul, 32). Tot nvtura Bisericii ne arat c Sfntul Arhanghel Mihail este cel care l-a scos pe Sfntul Apostol Petru din nchisoare i l-a pedepsit pe Irod (care primise cu ncntare lauda exagerat a poporului, ce i spunea ca ar fi vorbit cu glas de nger). Descris uneori ca deinnd cheile Cerului (Paradisului), Arhanghelul Mihail, este numit Prinul Luminii, ntr-unul dintre manuscrisele de la Marea Moart, intitulat Lupta Fiilor Luminii mpotriva Fiilor ntunericului, i el este conductorul ngerilor de lumin n lupta mpotriva demonilor (ngerilor ntunericului), acetia din urma fiind condui de demonul Belial, identificat de regul cu Satana (care este denumit i Prinul ntunericului). n tradiia islamic, Arhanghelul Mihail (numit Mikail), este nfiat avnd aripi verzi, din topaz, i fiind acoperit din cap pn n picioare cu fire de pr aurii, fiecare fir avnd un milion de faete (fee), iar fiecare dintre aceste fee implornd ntr-o limb diferit iertarea divin pentru faptele rele ale celor credincioi. n scrierile musulmane, Arhanghelul Mihail este reprezentat cu aripi de culoare verde smarald i cu pr de culoarea ofranului, iar fiecare dintre firele sale de pr are cte un milion de fee i guri cu care, n milioane de dialecte, i implor iertare lui Dumnezeu. O alt frumoas credin ne transmite c Dumnezeu, dup ce l-a creat pe Arhanghelul Mihail, l-a pus s stpneasc forele, spiritele naturii, ale zpezii, fulgerului, tunetului, ale vntului i norilor. Plecnd de la aceast imagine, Rudolf Steiner, n cartea sa Misiunea lui Mihail, spune c fierul meteoritic a fost aruncat de Arhanghelul Mihail pe Pmnt pentru a neutraliza efectele tririlor negative ale oamenilor. Cndva, Gabriel i Mihail l-au vizitat pe Profetul Mahomed. Acesta din urm avea n mn un beior pe care i l-a dat lui Gabriel, ngerul care, n mod constant, a adus cu el Revelaia. Gabriel a spus: "O, Mahomed! Di-l celui mai n vrst nger". Atunci, profetul, i l-a dat lui Mihail spunnd: "Dumnezeu mi-a dat doi sfetnici cereti pentru a m ajuta s propovduiesc mesajul meu Gabriel i Mihail". Profetul obinuia ntotdeauna s trimit ctre Mihail i Gabriel ngrijorarea lui fa de soarta fiinelor umane. n tradiia islamic, cel care cheam la rugciune (muezzin) n ceruri este considerat a fi Gabriel, iar conductorul persoanelor care se roag (imam) este Mihail.

nc din vechime, poporul evreu l-a iubit i venerat pe Mihail pentru c el este acela ce a pzit mormntul lui Moise i l-a ferit de Satana, care a ncercat s-i scoat trupul profetului din mormnt la lumin, n dorina sa de a ademeni poporul evreu spre pcatul cultului eroilor pmnteni. Cretinii din Egipt au aezat rul lor dttor de via, Nilul, sub protecia Sfntului Mihail i a organizat ample festiviti pentru a srbtori revrsarea Nilului i pe patronul su. n Persia este considerat Prin al Stelelor. Ghid divin al sufletelor umane, pe care le conduce ctre lumina etern, Arhanghelul Mihail este prin excelen eroul lupttor al lui Dumnezeu. Prin urmare, ajutorul su necondiionat este primit instantaneu de toi cei care lupt plini de eroism i cu curaj mpotriva rului (att cel exterior, ct i cel interior, din fiina lor). Modalitatea optim de a-i atrage spontan sprijinul i ghidarea este calea lupttorului curajos sau a eroului spiritual. Reciproca este, de asemenea adevrat, n sensul c apelarea constant i plin de druire a Arhanghelului Mihail dezvolt extraordinar de mult n cel sau n cea care l invoc astfel, starea de erou spiritual. n decursul istoriei cretine, Arhanghelul Mihail s-a manifestat de multe ori, salvnd diferite comuniti cretine de o serie ntreag de pericole. n sec. Al Vl-lea, cnd s-a declanat n Roma o molim nspimntatoare, Sfntul Grigore i-a sfatuit pe locuitori sa realizeze o procesiune care s strbat strzile oraului, intonnd cntece religioase, cntece care de atunci s-au numit Marile Litanii. Aceste procesiuni s-au desfurat timp de trei zile, i n ultima zi, cnd au ajuns n faa mormntului lui Hadrian, Sfntul Grigore l-a vazut pe Arhanghelul Mihail plutind n aer deasupra oraului; Arhanghelul a cobort apoi pe vrful Mausoleului i i-a scos sabia din teac; sabia era, se spune, stropit cu snge. Dup aceasta, ciuma a ncetat, iar mormntul lui Hadrian a fost numit din acea zi "Castelul Sfntului nger"; o capel purtnd numele de "Ecclesia Sancti Angeli usque al Coelos" i-a fost consacrat Arhanghelului Mihail. Se mai spune c tot Arhanghelul Mihail ar fi aprut pentru a cere construirea a dou biserici. Prima a fost ridicat pe coasta de est a Italiei i a fost denumit Biserica Muntele Galgano. Legenda povestete c n sec. Al V-lea locuia n Siponte un om numit Galgano, care avea multe turme; acestea erau duse la pune pe munte. La un moment dat, un taur s-a rtcit, iar Galgano a plecat mpreun cu civa slujitori s-l caute; cnd l-au vzut, taurul se afla pe vrful muntelui, lnga intrarea unei peteri. Galgano s-a nfuriat pe taur att de tare, nct a ordonat unui slujitor s-l omoare; dar sgeata s-a ntors n pieptul slujitorului care a tras-o i l-a omort imediat. Bineneles martorii incidentului au vorbit iar vestea a ajuns a urechile episcopului Laurent, acesta ia msurile care se

impuneau: trei zile de post i de rugciune pentru toat populaia, n scopul de a afla semnificaia acestui episod. n cea de a treia zi un cavaler n alb nconjurat de lumin apare i spune: "Eu sunt Mihail, autorul miracolului de la grot. De acum nainte ea va fi sanctuarul meu pe pmnt." Orict de impresionat de aceast viziune, Laurean nu face mare lucru, de altfel dup ce turaul i-a ndeplinit misiunea s-a ntors cuminte n turma sa. Dar ngerul nu s-a lsat mpiedicat: el i voia sanctuarul, pentru c Dumnezeu l dorea i l va avea. Puin timp dup apariia sa, navele barbare au aprut pe mare: o imens flot transportnd trupe cu intenia de a nimici regiunea. Din nou Laurent a ordonat supuilor si un tribuum de post i de rugciune. n cea de a treia zi, cnd o furtun providenial a mturat vapoarele dumanului, arhanghelul apare revendicnd victoria. Convins de aceast dat, episcopul i scrie papei Gelase pentru a cere permisiunea de a consacra acea grot sfntului Mihail. Dar considernd c a pierdut deja destul de mult timp arhanghelul vine pentru a treia oar s l viziteze pe episcop: inutil s i mai complice existena, grota este consacrat chiar de el! Oricum rspunsul papei a fost favorabil. n peter a fost descoperit un pru ce cobora de pe stnc, cu o ap miraculoas care vindeca tot felul de boli; imediat au fost ridicate trei altare, iar unul dintre ele a fost acoperit cu o estur purpurie, brodat cu fir de aur. Faima acestei viziuni s-a rspndit n toat Europa, iar biserica ce a fost ridicat acolo a devenit un loc sfnt de pelerinaj. Foarte curnd va fi ridicat, somptuos o biseric dedicat marelui arhanghel, pe locul numit de atunci Muntele Sant Angelo. Aceasta va fi n Evul Mediu, unul din punctele cel mai cele mai importante de pelerinaj ctre Pmntul Sfnt i mult timp va fi artat splendida paudamentum mantia de ofier al cavaleriei romane- care a fost lsat de arhanghel ca semn al trecerii sale. Mihail i va manifesta din nou protecia sa n timpul unei epidemii de cium, n 1656: aprnd lui Giovani Alfonso Puccinelli, episcop de Manfredonia( vechia Sipontium) pe data de 22 decembrie a acelui an, l asigur c epidemia va disprea din momentul n care va fi celebrat un triduum n onoarea sa, ceea ce s-a i adeverit.

n timpul domniei lui Hidelbert II, Arhanghelul Mihail i-a aprut Sfntului Aubert, Episcop de Avranches, n

Normandia. Aici se afla o stnc ce era nconjurat de ap pe perioada fluxului, i de aceea era considerat ca o fortrea inaccesibil. Episcopului i s-a spus c un taur va fi gsit ascuns acolo, iar biserica trebuie construit astfel nct s acopere tot pmntul pe care taurul l-a clcat n picioare; tot acolo se afla i un pru cu ap extrem de pur. Sfntul Aubert a crezut c este vorba doar despre un vis, dar viziunea s-a repetat din nou i din nou. Zilele treceau. O nou apariie l impresion pe episcop: arhanghelul avea un aer foarte nemulumit. Dup cteva zile Aubert respinge i aceast viziune ca fiind o iluzie, poate un simulacru al diavolului care sub numele de Belenos se fcea adorat acolo. Cu toate acestea nu reuea s i gseasc pacea. Arhanghelul i fcu apariia pentru a treia oar. Era ntr-adevr furios i pe un ton care nu admitea nici o replic cere s i fie construit un sanctuar. Pentru a-l convinge pe prelat i spune c i va lsa un semn. Atinge fruntea acestuia i Aubert simte cum fruntea i este sfredelit, dar cu toate acestea nu i rmne nici o ran. Profund convins de aceast dat episcopul decide s acioneze de a doua zi de dimineaa: aceasta ar fi fcut fr ndoial s dispar insuportabila migren care durase tot restul nopii cauzndu-i o durere intens. Cu preul a eforturi i munci colosale muntele Tombe este luat triburilor pgne apoi defriat i i se face o excavaie asemntoare imaginii de la grota de pe Galgano: sfntul Mihail a dorit n mod special aceasta. Pentru a sublinia legtura cu sanctuarul din Italia Aubert trimite doi clugri cu scopul de a obine de la episcopul din Sipontium cteva relicve: o bucat din marmura pe care arhanghelul clcase, i o bucat din mantia pe care o lsase n grot. Deoarece erau foarte dificile muncile pentru construirea sanctuarului arhanghelul apare unui om pios din satul Icicus pe nume Baino: "Nu te teme, eu sunt arhanghelul Mihail, i vin s i cer s mergi s l ajui pe episcopul Aubert. Ia-i fiii i mergi pe munte.!" Uluit, dar plin de credin, ranul i ia pe cei 11 fii ai si -cel de al 12-lea era nc n scutece- i merge s-i ofere episcopului ajutorul, relatndu-i apariia. Aubert este ncntat de acest ajutor providenial dar nu se arat a fi foarte eficace: bieii solizi, plini de bun-voin, nu reuesc totui s nduplece rezistena stncii. Atunci Aubert trimite s fie adus mezinul care abia mergea n picioare: spre minunarea tuturor cu o singur lovitur de picior mezinul face s se spulbere granitul permind astfel continuarea construciei. n roc se poate vedea urma piciorului copilului cnd a atins roca. Aceasta este legenda. n 709, cei doi clugri trimii n Italia se ntorc din pelerinajul lor. Acetia nu mai recunosc aproape deloc regiunea: pdurea Scissz i micile sate de pgni au cedat locul unei plaje imense care mrginea imensitatea mrii. i n deprtare, dominnd mareele, se ridica pe muntele Tombe sanctuarul arhanghelului. Le povestesc acestora cum, cu ceva timp nainte- la mijlocul lui martie- un seism de o violen inimaginabil a lovit inutul fcnd s dispar n valurile dezlnuite pdurea i marginile sale care au fost nghiite de ocean. Numai muntele a rezistat care a fost numit de atunci Muntele Sfntul Mihail n pericolul mrii. Toi au vzut n acest cataclism un ultim atac a lui Lucifer care era

alungat de pe teritoriul su de ctre forele arhanghelului Mihail, pe care episcopul l rugase cu toate forele sale s l nlture. Miracolul a provocat o aa puternic impresie asupra spiritelor nct n 710, regele Childebert a consacrat regatul su arhanghelului Mihail: i astfel arhanghelul a devenit protectorul Franei. n 732, Charles Martel dovedete protecia acestuia n timpul luptei de la Poitiers cnd invocndul i nvinge pe sarazini, stopnd n mod clar naintarea lor ctre nord. Apoi au fost numeroi salvatorii Franei care au realizat pelerinaje la muntele Sant Michel devenit de-a lungul secolelor unul din cele mai prestigioase sanctuare cretine, care nu a fost niciodat distrus n ciuda seismelor, furtunilor, incendiilor i rzboaielor. Atunci cnd n picturi apare i Fecioara Maria cu Pruncul, Arhanghelul Mihail i prezint balana lui Iisus, care pare s spun bun venit sufletelor fericite. Oricum, cu sau fr balan, Arhanghelul Mihail este ntotdeauna stpnul sufletelor n picturile care reprezint moartea, venerarea sau glorificarea (slvirea) Fecioarei Maria, deoarece tradiia arat c el i-a primit sufletul i a avut grij de el pn cnd s-a ridicat la Fiul ei. Cei doi Arhangheli, Mihail i Gabriel, sunt pictai pe uile laterale ale iconostasului (peretele pictat care desparte altarul de restul bisericii), pzind intrarea n locul unde se svrete, la fiecare Liturghie, Sfnta Jertf. Datorit tuturor acestor dovezi ale sprijinului i protectiei permanente din partea sa asupra ntregii umaniti, Arhanghelul Mihail este cel mai popular i mai apelat nger din tradiia cretin. Mihail este cunoscut i ca Prinul Arhanghelilor, ngerul Eliberator, Aprtorul Credinei Fiilor si Fiicelor lui Dumnezeu, Pzitorul Celor Dousprezece Triburi ale lui Israel, Protectorul Relaiei Ghid spiritual - Discipol. n ierarhia cereasc, el are rolul celui care conduce otirile de lumina mpotriva rebelilor. Despre Arhanghelul Mihail i aciunile sau misiunea sa apar multe referiri n Biblie, att referitoare la cele din trecut, ct i la misiunea sa din evenimentele descrise n Apocalips. Lui i s-a dat rolul de a aduce prima din cele 7 plgi care sunt descrise ca "mnia lui Dumnezeu", de fapt karma negativ acumulat de omenire, i care astfel se poate manifesta pentru a-i elibera pe cei care au generat-o, n msura n care sunt pregtii pentru asta. Mesajele recepionate prin channeling, meditaii sau de ctre mediumi n ultimele zeci de ani dezvluie c Pamntul a fost scos din carantin, i c Arhanghelul Mihail conduce aciunea de eliminare, din corpurile subtile ale oamenilor, a seminei de rebeliune plantate de ctre aa-numiii ngeri czui. Pentru aceasta, fiecare om trebuie s cear, n sufletul su, aceast purificare, pe calea care i este proprie, pentru ca s poat trece la o nou contiin. Tot ce se petrece cu adevrat la nivel planetar a fost orchestrat de marele

arhanghel Mihail i de muli mari lideri spirituali din toate religiile. Mihail este cel care desparte lumina de ntuneric i spune: "Alegei, mergei ctre lumin, cci dac mergei ctre lumin, vei avea o mai mare libertate, dar ea trebuie s vin din propria voastr voin, fr s fii forai de nimeni". Epoca lui Mihail, care va mai continua multe sute de ani, este o epoc n care vom deveni puternici din punct de vedere spiritual, atingnd nivele de vibraie din ce n ce mai elevate. Vom resimi atunci o adnc compasiune, nu doar compasiune pentru cineva de pe strad care nu are ce mnca, ci compasiune fa de impactul aciunilor noastre n vieile celorlali. Arhanghelul Mihail elibereaz energiile negative indiferent de sursa sau de locul lor, nu numai din universul exterior, dar i din corpurile subtile ale oamenilor acionnd pentru anihilarea seminei de rebeliune sdite printre oameni de ngerii czui. Pentru aceasta fiecare om trebuie s cear, n sufletul su, purificarea, pe calea care i este proprie, pentru a putea trece spre o nou contiin. Mihail i cluzete pe toi aceia care sunt pierdui sau mpotmolii pe drumul pe care se aflm. Arhanghelul Mihail ne trimite revelaii, ne d sfaturi sfinte, pline de nelepciune, ne este un protector divin, ne apr mpotriva ntunericului, mpotriva forelor rului. El este nger al dreptii, al progresului, al cunoaterii i al mplinirii misiunilor noastre n viaa pmnteasc, este cel care ne ajut s dobndim rbdare n ateptarea mplinirii Voinei Divine.

Locurile sfinte ale arhangheluluiMuntele Sfntul Mihail i Minunea sa sunt universal cunoscute, clasate n patrimoniul mondial UNESCO. Exist totui i alte sanctuare consacrate arhanghelului. Cel mai vechi, frecventat din secolul al 3-lea , este poate la Colossea, n Phrygie: cu sabia sa de lumin arhanghelul a crpat o stnc n dou pentru a face s izvorasc un izvor miraculos. A realizat aceeai minune la Chairetopa, de asemenea n Phrygie: apele curative vindecndu-i pe credincioii care invocau aici cu fervoare Sfnta Treime. Dar unul din cele mai importante este biserica construit la Roma pe stradea Salaria de ctre papa Leon cel Mare (+461) ca semn de mulumire pentru protecia acordat oraului de ctre arhanghel n perioada invaziei hunilor. n faa naintrii hoardelor lui Atila, pontiful punnd soarta oraului n minile marelui arhanghel s-a dus la porile oraului pentru a ntlni Biciul lui Dumnezeu care impresionat de demersul i mbiat de o ispire confortabil, nu i-a mpins mai mult expediia: Roma fiind astfel salvat, biserica promis arhanghelului i-a fost druit pe 29 septembrie, care a rmas ziua de srbtorire a sfntului Mihail. Credina n aceast protecie special a renviat n secolul al 4-lea atunci

cnd Constantin, proaspt convertit la cretinism a obinut victoria decisiv asupra rivalului su Maxeniu, n data de 29 octombrie 312. Nelinitit de soarta btliei pe care urma s o duc, tnrul Cesar al Occidentului are inspiraia s plaseze n fruntea armatei, cu mult mai puin numeroas dect cea a lui Maxeniu, conductor al Romei, un steag labarum purtnd semnul crucii, care i-a aprut pe cer seara, cu un comentariu scris n litere greceti: "Cu acest semn vei nvinge". Alte tradiii afirm c o voce misterioas l-a sftuit s picteze pe scuturile soldailor si literele greceti Chi i Rho care sunt iniialele lui Cristos. Constantin l-a nvins pe Maxeniu aproape de podul Milvius, n locul numit Saxa Rubra (Pietrele Roii) iar cel nvins moare necndu-se n Tibru. Doi ani mai trziu , n 314, Constantin are o viziune. O fiin foarte luminoas i apare mbrcat ntr-o tunic cu aripile larg desfcute, cu picioarele puternic nfipte n sol, care i declar: "Eu sunt Mihail, conductorul armatelor lui Dumnezeu, protectorul credinei cretinilor. Eu sunt cel care n momentul n care luptai mpotriva tiranului necredincios, te-a asistat, punndu-i victoria n mn." Plin de recunotin Constantin i-a ridicat arhanghelului o frumoas biseric la Sosthenion o periferie a oraului Anapee, la aproximativ 50 de mile de Constantinopol. Sanctuarul -numit Michaelion- este consacrat pe data de 8 iunie 337, iar ortodocii srbtoresc nc aceast dat. n 483, ngrijorat de naintarea hoardelor barbare venind din Asia central, episcopul Focius din Apamee, n Siria, construiete i consacr un alt Michaelion, la Huarte, nu departe de oraul su episcopal: ntr-un mozaic arhanghelul este reprezentat aa cum i-a aprut lui Constantin, purtnd n mna stng un glob iar n mna dreapt o cruce cu captul ascuit cu care spinteca balaurul. Francis din Assissi viziteaz Muntele Sant Angelo n pelerinajul su prin Locurile Sfinte. n marea sa umilin i petrece noaptea la intrarea n peter considerndu-se nedemn de a intra nuntru. Un secol mai trziu, preafericita Oringa (+1310) face un pelerinaj mpreun cu dou prietene. n timp ce traversa ntunecatele pduri din Umbra care acoper muntele Gargan, tinerele fete sunt abordate de nite tlhari care le propun s le ghideze. Cnd ele se consultau ntre ele, nu prea linitite, un brbat frumos de statur mare nconjurat de lumin cu un chip radios, cu ochii strlucind precum stelele le-a aprut i li s-a adresat: "Tinere fete, lsai-i pe aceti mizerabili care doresc numai s v conduc la ascunztoarea lor pentru a v jefui bunurile i onoarea!" La vederea lui tlharii i-au luat tlpia, n timp ce necunoscutul le-a invitat pe fete s l urmeze pn la un lumini n apropierea unui izvor: le-a invitat s se aeze pe iarb i le-a servit cu o delicioas prjitur i cu puin vin, improviznd un mic picnic la umbra copacilor. Apoi le-a artat un drum pn la un han unde au petrecut o noapte linitit. A doua zi au ajuns fr probleme la sanctuar i

au recunoscut, n statuia marelui arhanghel pe nsoitorul lor. ntoars n Toscana natal, Oringa i-a fondat sub numele de Christine de la Croix o mnstire de clugrie augustine, unde a beneficiat de numeroase apariii ale arhanghelului Mihail: el o ncuraja n rugciunile sale, alunga demonii care o tentau sau care o molestau, o ncnta cu parfumuri suave care i umpleau ncperea. Datorit umilinei ea a refuzat totdeauna s fie starea comunitii i ducea o via retras complet abandonat n rugciune, penitene, i n serviciul celor sraci. Dou secole mai trziu corpul ei a fost descoperit intact. De dou ori regii Franei au experimentat intr-un mod special protecia marelui arhanghel. n 1226, regele Luis al 8-lea tatl sfntului Luis, conducnd asediul de la La Rochelle, o piatr mare din metereze l-a lovit la cap fr s i fac nici cel mai mic ru. Suveranul a atribuit supravieuirea sa sfntului Mihail cruia i era foarte devotat i va duce acea piatr ca mrturie la sanctuarul de pe munte. Mai trziu, n 1472, pe cnd se gsea la Alencon, regele Luis XI, a fost atins de o piatr care s-a desprins din crenelul unui turn de care se sprijineau doi ndrgostii, deviat din cderea sa piatra a atins doar uor pe suveran rupndu-i doar o bucat din hain. fr a-i cauza ins nici un ru. Luis al XI este convins c sfntul Mihail pe care l venera in mod deosebit, a intervenit n aprarea sa. Recunosctor, a realizat un pelerinaj pe jos la muntele acestuia pentru a depune acolo piatra i o bucat din hain. El a creat de asemenea ordinul cavaleresc Sfntul Mihail. n timpul cruciadelor, arhanghelul lupttor a dat un serios ajutor armatelor cretine. Prima dat, (iulie 1099) el a aprut pe zidurile din Ierusalim trupelor franceze, normande ale lui Godefroz de Bouillon, care asediau oraul i care simeau c pierd teren descurajai fiind de violena i cruzimea luptelor pe care trebuiser s le susin pn atunci: viziunea gloriosului conductor al armatelor celeste i-a ncurajat i cu un ultim efort au reuit s ia Ierusalimul musulmanilor. n 1145, arhanghelul intervine sub aspectul unui misterios cavaler care va preveni armata cruciailor de o capcan ntins de dumanii lor. n cele din urm, n 1191, se arat de mai multe ori trupelor lui Filip August i baronilor si pentru a-i ghida n anumite defilee deosebit de periculoase i pentru a-i conduce la victoria contra lui Saladin. Aceste povestiri-orict de legendare ar fi au cunoscut o mare popularitate. Ele subliniaz ct de mare era ncrederea n arhanghelul Mihail, protectorul cretinilor i al Franei. n cele din urm, n timpul rzboiului de o sut de ani arhanghelul va veghea asupra Franei n agonie. Benedictinul anglo-saxon Bonifacio (680-754) este foarte preocupat n Germania s cretineze Saxonia i Bavaria, dup ce realizase un fructuos apostolat n Turingia. Pentru a-l recompensa pentru eforturile sale, papa la consacrat ca episcop conferindu-i jurisdicia unui mare teritoriu. n ciuda

succeselor sale Bonifacio era trist: n Bavaria exista o mic rezisten rebel la rspndirea Evangheliei. Un puternic trib, se afla pe muntele sacru unde realiza un cult sngeros al zeului Wotan i n mod aparent nu era nici un mijloc de a rezolva aceast problem. Atunci Bonifacio se hotrte s consacre muntele lui Dumnezeu: narmat numai cu crucea sa, el urc pe jos spre sanctuar. Vzndu-l trecnd panic i solitar, pgnii rd de el. Cu toate acestea cnd clugrul a nceput s urce panta, natura condus de fore malefice a nceput s se revolte: pietrele cdeau de sub picioarele sale, pentru a-l face s cad, stcile ncepeau s se prbueasc pentru a-l lovi, spini creteau n drumul su pentru a-i bloca calea. n faa acestor evenimente diabolice miraculoase, Bonifacio invoc prezena lui Mihail pentru a-l ajuta.

Curnd cerul se lumineaz puternic i un meteor apare dintre nori. n inima acestei lumini strlucitoare Bonifacio distinge un tnr brbat mbrcat ntr-o armur de foc cu nite imense aripi imaculate. Un nou fenomen ceresc se produce atunci, o tor de flcri i de pucioas care cuprindea totul ca i cum ar fi fost fcut din jratec, ca i cum s-ar fi aprins din interior, apare un alt brbat care ar fi fost la fel de frumos ca i arhanghelul dac chipul su nu ar fi exprimat atta furie, suferin i disperare. Mihail i Lucifer se privesc, apoi se arunc unul asupra celuilalt. Bonifacio nu viseaz: cei doi serafimi, cei mai nali Prini dintre toate spiritele, binele i rul se lupt. Este departe de luptele descrise de ctre teologi. Au amndoi fore aproape egale, doi campioni redutabili care nu se tem de nimic. De aceast dat Lucifer nu se

las nvins cu uurin; acest munte este unul din preferaii si i unul din ultimele sale locuri nalte i l apr. Dac arhanghelul vrea acest munte pentru el, va trebui s plteasc scump. i Lucifer i nfige degetele n aripile albe ale fratelui su duman; trage hotrt s i fac ru. Rmie din aripile sale i rmn acestuia n mn. Bonifacio vede o pan din acestea cznd n apropierea sa. Dumnezeule, ce minune! Nu se compar cu nimic din aceast lume. Nu este o pan este o bijuterie pe care nici un bijutier nu ar ti s o fureasc. Arhanghelul sfrete prin a-i nvinge adversarul. Bonifacio va construi pe nlimile acelui loc numit apoi Michaelsberg (muntele lui Mihail). Nu departe de Bamberg o cas pentru clugrii si unde s-a conservat preioasa pan pn la Reform. Luteranii, dumani ai oricror relicve au furat-o i nu se mai tie ce s-a petrecut cu aceasta. Din acele timpuri spune tradiia, arhanghelul Mihail se fcea vzut n fiecare an de ziua sa la fereastra unui hotel din Augsburg, oraul rival Bambergului, pentru a-l pedepsi pe acesta din urm pentru c nu a tiut s conserve preioasa relicv: n momentul n care gongul hotelului bate sufletele sarmane l pot vedea pe arhanghel luptnd contra lui Lucifer ntr-un turbion de pene de argint. Avem adeseori impresia c Sfantul Mihail i conduce protejaii cand cu duhul blandeii, cand cu pedeapsa sever: excelent pedagog, ca toi ngerii, el se adapteaz temperamentului fiecruia i acioneaz n consecin. n interveniile sale asupra oamenilor, el este foarte exigent, cateodat chiar foarte sever: aceasta ii vine din faptul ca apara gloria lui Dumnezeu cu multa strasnicie. Daca sfintenia piosilor este in primul rand in interesul lor personal, el o transforma in propriul lui scop, pentru care el se roaga lui Dumnezeu, de la care primeste mereu un raspuns generos pentru protejatii sai. Aceasta severitate, desi reala, este dublata intotdeauna de o mare rabdare si chiar de o profunda delicatete care ii inminuneaza mereu pe beneficiarii sai si ii face sa ii iubeasca si rigoarea care ii conduce pe caile perfectionarii de sine. Daca citim scrierile misticilor care il evoca, el este printul ingerilor sau marele arhanghel. In "Jurnalul" sau, parintele Johann Baptist Reus subliniaza cat de mult Sfantul Mihail se arata interesat si prevazator in ceea ce il priveste, in special atunci cand el celebra mesa: "Din momentul in care inaintam spre altar, Sfantul Arhanghel Mihail se aseza la stanga mea si ma insotea. El ramanea alaturi de mine pe toata durata celebrarii, chiar dedesuptul a doua randuri de ingeri, care se inaltau pana la tronul Preasfintei Trinitati." Tadros, un legionar sirian venerat in biserica orientala, este unul dintre primii crestini care au marturisit ca l-au intalnit. Pe vremea cand era adolescent, el a avut viziunea Sfantului Mihail care l-a sfatuit sa il invoce daca va avea de a face cu demoni. In schimb, i-a spus ca daca va avea de a face cu rautatea oamenilor, El nu va interveni cu scopul de a nu pune la

indoiala vigilenta sa si pentru ca il alesese deoarece era un om de onoare. Inrolati in armata romana, Tadros si varul sau Akladios s-au dovedit excelenti recruti pana intr-atat incat au reusit chiar sa-l impresioneze si pe imparatul Diocletian. Dar in timp ce imparatul ii detesta pe crestini, Tadros si-a proclamat deschis credinta refuzand sa sa roage altor idoli. In aceste conditii, in pofida prieteniei dintre ei, imparatul a refuzat sa il sustraga calaului care l-a batut in cuie pe un arbore. In agonie, Sfantul Mihail i-a aparut oferindu-i trei coronite: a castitatii, a iubirii fata de cruce si coroana purpurie destinata martirilor. Tadros i-a multumit deoarece ii oferise ocazia sa ii arate Domnului ca era capabil prin el insusi sa se sacrifice in numele Lui, fara nici un ajutor din afara. Atunci arhanghelul s-a retras respectuos lasandu-l pe Iisus insusi sa vina pentru a-si imbratisa martirul si a-l conduce in Paradis. Aproape in aceeasi epoca (secolul al IV lea), Sfantul Mihail a intervenit in aceeasi maniera si asupra lui Adanub, un tanar egiptean din Nehesa. Chiar de la varsta de 12 ani, acesta il auzise pe preotul comunitatii spunandu-le credinciosilor sa ramana fermi in credinta lor in momentul persecutiilor. Ceva mai tarziu, marele arhanghel i-a aparut copilului ca sa ii spuna ca daca ii va ramane credincios lui Iisus, va fi supus la atrocitati cumplite dar in final va primi coroana martirilor. Adolescentul i-a multumit mesagerului dumnezeiesc pentru aceasta veste buna si s-a daruit arhaghelului rugandu-l sa il ajute sa nu isi nege nicioadata credinta! Foarte curand, persecutiile si-au dublat intensitatea: guvernatorul roman a inceput sa organizeze descinderi in gruparile de crestini care erau somati sa renunte la credinta lor sub amenintarea cu moartea. Adanub a fost luat impreuna cu opt mii de fratii ai sai in credinta. Fara incetare, el i-a incurajat, i-a consolat, i-a servit pana cand a venit randul sau sa fie sacrificat. Asezat pe un sevalet, i-au despicat abdomenul si i-au scos intestinele afara. Lasat sa moara, el a fost salvat de Arhanghelul Mihail deoarece misiunea lui nu se terminase. Adanub a ajuns in Itreb, o alta localitate pe Nil, unde un alt guvernator roman amorsa un alt val de persecutii. Si acolo, tanarul tovaras si-a sustinut companionii, ajutandu-i sa isi pastreze intacta credinta. Guvernatorul l-a prins, l-a maltratat si l-a agatat de catargul corabiei sale.Deodata, o lumina orbitoare a acoperit intreaga nava, iar soldatii au putut vedea o fiinta de foc care a aparut in fata chipului insangerat al martirului, pe care l-a desprins de sus facandu-l sa dispara din vederea lor. Inca o data, marele arhanghel a intervenit. Soldatii s-au convertit, iar guvernatorul furios ia executat pe toti. In final, Adanub a ajuns in Alexandria unde si-a realizat apostolatul alaturi de fratii sai. Aici, el a finalizat cursa lui victorioasa cu marea persecutie de la Maximin Daia, a carei ilustra victima este si sfanta Caterina. Dupa torturi cumplite, suportate cu un curaj eroic, el este decapitat si inainte ca sa ii cada capul pe sol, el il vede in fata ochilor pe Arhanghelul Mihail care ii ofera coroana de lauri a invingatorilor. Adanub este unul dintre cei mai

populari sfinti crestini ai Egiptului. n 1624, in Sicilia, marele arhanghel a venit in ajutorul unui infirmier un pic cam distrat. Fra Francesco era calugar- infirmier al franciscanilor din Licata. Intr-o seara, el credea ca este in regula cu dotarea farmaciei si absorbit de slujba, el a omis sa aduca medicamente noi. Evident, rugaciunea este o ocupatie sfanta, dar nu ar trebui sa aduca prejudicii indeplinirii sarcinilor zilnice, cu atat mai mult atunci cand de aceasta sarcina a noastra depinde un frate bolnav, care a facut o criza si are nevoie urgenta de un medicament. Este ora 22 si nu mai poate fi vorba de a parasi manastirea. Fra Francesco se duce in capela impreuna cu reteta fratelui bolnav si cu un pahar gol, pe care il pune pe altarul Sfantului Mihail. "Sfinte Arhanghel, eu nu mai pot face acum nimic, te rog pe tine sa faci in locul meu! Revin intr-o jumate de ora si te rog sa gasesc in pahar solutia prescrisa de medic!" Cand s-a intors in capela, el chiar a gasit remediul in pahar si, foarte fericit, s-a dus sa il administreze pacientului care a fost vindecat de indata. A doua zi, la prima ora, medicul si farmacistul, ingrijorati de starea grava a pacientului, au venit sa afle vesti noi despre acesta cu atat mai mult cu cat cu o noapte in urma, foarte tarziu, un trimis al parintelui de planton i-a trezit din somn pentru a-i face sa semneze o ordonanta, in primul rand, si pentru a lua de la ei potiunea vindecatoare, in al doilea rand. Parintele de servici nu a inteles nimic din discursul lor cu atat mai mult cu cat el nu trimisese pe nimeni sa ii trezeasca la o ora atat de tarzie. Dar cei doi oameni au insistat: "Era imbracat ca un domn foarte bogat, cu o armura alba si cu o casca ornata cu o pana foarte frumoasa. Pe pieptul sau stralucea un soare. Purta o pelerina din brocart aurit, iar esarfa lui era ea insasi o comoara. Scanteia pretutindeni de pietre pretioase , dispuse intr-o ordine perfecta pe centura, manusi, cascheta si cuirasa. In fine, splendoarea sa ne orbea privirea astfel incat abia puteam sa il privim si am fost cuprinsi de un asemenea sentiment de veneratie incat nu am indraznit sa il intrebam ce nume are. " Impresionat de aceasta poveste, parintele de servici le repeta celor doi oaspeti ca el nu este la curent cu nimic din toate acestea. Pentru a intelege ceva, cei trei s-au hotarat sa il intrebe si pe fratele Francesco de la infirmerie care, fiind insarcinat cu supravegherea medicala, era posibil sa stie ceva despre toate acestea. Tremurand si inrosindu-se, saracul frate a inceput sa se balbaie si a sfarsit prin a recunoaste in fata celorlalti fericita lui iesire din situatia in care se aflase. Parintele gardian si cei doi vizitatori, bulversati, nu mai stiau de ce sa se minuneze mai intai, de credinta naiva a tanarului calugar sau de minunea realizata de arhanghel. Cazul divulgat foarte repede, a avut un mare rasunet. Din acea zi,

credinciosii veneau in numar foarte mare la manastire, unde fratele Francesco le distribuia bucati de vata imbibate intr-un ulei ce se afla pe altarul Arhanghelului Mihail. Purtate de bolnavi, bucatelele de vata imbibate in ulei, produceau miracole vindecatoare asupra celor care le primeau cu umilinta si cu credinta, suscitand o reinnoire extraordinara a devotiunii in marele arhanghel. Sa o regasim, cu zece ani mai tarziu, pe scriitoarea Maria dgreda. Am vazut deja cum, pentru a-i permite sa redacteze in siguranta "Cetatea mistica a lui Dumnezeu", Iisus a plasat-o sub protectia a doi serafimi care ii tineau departe pe diavolii care incercau sa ii perturbe acesteia pioasa munca monahala. Cu toate acestea, ea nu reusea sa isi formuleze gandirea si sa isi traduca viziunile. Ea s-a lamentat, din aceasta cauza, ingerului sau pazitor si arhanghelului Mihail. Arhanghelul a incurajat-o, asigurand-o ca "lumea, care a fost pierduta prin neascultarea lui Adam si reabilitata prin supunerea Fiului, trebuie salvata prin propriile noastre acte de supunere in fata vointei divine." Pentru a o ajuta, el i-a revelat anumite secrete din viata Salvatorului si a Fecioarei, ceea ce i-a permis acesteia sa finalizeze, in anul 1637, cel de-al treilea volum al cartii sale. Cand ea a inceput sa scrie, arhanghelul i-a aparut din nou pentru a-i disipa si ultimele scrupule, "indemnand-o catre viata perfecta si anuland din ea ultimele resturi ale vechiului Adam". Consolata in intregime, ea s-a putut dedica fara rezerve discursului sau si guvernarii comunitatii pe care o conducea ca stareta. Cu toate acestea, ea a trebuit sa isi arda manuscrisul in anul 1654, la ordinul confesorului sau neiluminat. Cand urmatorul confesor, cu un an mai tarziu, a pus-o sa rescrie opera, ea este gata sa isi piarda curajul si se arata mult mai reticenta. Din nou, Sfantul Mihail, plin de blandete, o ajuta sa se reangajeze in aceasta munca, asigurand-o ca in iubire, nu exista timp pierdut. El a obtinut pentru ea si un inger suplimentar care sa o secondeze in munca ei, unul dintre miile de ingeri care odinioara o asistau pe Fecioara Maria, aici jos, si care poarta pe piept monograma Mamei lui Dumnezeu. Se pastreaza inca, la conceptionistii dgreda, o carte micuta, in quatro, care include toate intrebarile pe care Venerabila "le punea ingerilor si toate raspunsurile pe care acestia i le dadeau si care ii iluminau inteligenta". Cu un an inainte de moartea sa, parintele Paul de la Croix (1694-1776), fondatorul Ordinului Patimilor, o intalneste pentru prima data pe fiica sa spirituala Rosa Calabresi, venita la Roma cu ocazia Jubileului din 1775. O profunda prietenie apare intre batranul preot, care avea la acea data mai mult de 80 ani, si tarancuta de 30 ani care isi face o datorie din a-l vizita cat mai des cu putinta pentru a profita de invataturile sale si pentru a inveseli putin solitudinea in care el traia adesea, credinciosii sai fiind prinsi cu munca in ministerul lor. Se petrecea astfel ca, in timpul colocviilor lor

spirituale, ea devenea martorul unor fapte extraordinare, a caror amintire ea a pastrat-o cu credinta si despre care a marturisit cu cativa ani mai tarziu, in cadrul procedurii de canonizare a sfantului fondator. Astfel, ea l-a vazut de multe ori in extaz, cu fata stralucind, si chiar inaltat deasupra pamantului in doua reprize. Chiar si mai mult, ea a fost admisa sa impartaseasca viziunile si aparitiile cu care el era favorizat: atunci ea se prosterna alaturi de el, privea si asculta. Intr-o zi, ea a vazut cum arhanghelul Mihail si un alt inger, care i-au aparut si ei in mod vizibil, il sunstineau in timpul unui extaz in care el nu isi mai controla foarte bine corpul fizic: ei l-au asezat cu grija pe un fotoliu si au disparut apoi fara sa zica un cuvant. O alta data, ea l-a vazut vorbind cu doi ingeri, atat de stralucitori incat ea nu ii putea privi foarte bine. Preotul ii cerea unuia dintre ei sa ia sub protectia sa sufletul lui si familia lui religioasa, iar acesta, in care Rosa Calabresi l-a recunoscut pe Sfantul Mihail, i-a raspuns ca va continua sa faca aceasta, ca si pana atunci: "Am vazut foarte bine ca erau doi ingeri, dar unul dintre ei avea un aer mai majestuos si era imbracat ca un luptator, asa cum il reprezinta si pictorii. El era de o frumusete atat de stralucitoare care nu inspira decat reverenta si fervoare. De aceea eu m-am gandit ca era Sfantul Mihail. Totusi, ca sa ma apar de ganduriler mele si de propria imaginatie, l-am intrebat despre aceasta viziune pe venerabilul servitor al Domnului si el mi-a confirmat ca gandisem corect ;el mi-a impus in acelasi timp o tacere riguroasa." Ascultatoare, Rosa a tacut pana in ziua in care ea a trebuit sa reveleze evenimentele la care fusese martora. < Precedent [ Inapoi ] Urmator >

Vezi si...

Arhanghelul Mihail 8 noiembrie - Soborul Arhanghelilor Mihail, Gabriel si Rafael 29 septembrie - Arhanghelii Mihail, Gabriel si Rafael 8 mai - Sfantul arhanghel Mihail 6 septembrie - Minunea Sfantului Arhanghel Mihail din Collose Mihail, Cel care este asemenea lui Dumnezeu (video) Arhanghelul Mihail in diverse traditii religioase Mihail, Arhanghelul salvator

Arhanghelii

Arhanghelul Gabriel Prezentare amplaArhanghelul Gabriel este vestitor al dumnezeietilor taine. n limba ebraic, Gabriel semnific "Dumnezeu este puterea mea". Este ngerul Bunei Vestiri, al renvierii, al compasiunii, al pedepsei divine, al morii i al revelaiei divine. De asemenea, el este considerat a fi guvernatorul Paradisului. El este menionat de mai multe ori n Biblie, de fiecare dat ca un mesager care aduce veti importante.

Este prezent n viziunile lui Daniel despre ntoarcerea evreilor din captivitate, cruia i-a revelat i viitorul naiunii. Tot el i-a vestit lui Zaharia naterea Sfntului Ioan Boteztorul i lui Ioachim i Anei naterea Fecioarei Maria. El este vestitorul venirii lui Mesia pe Pmnt. Gabriel a anunat-o pe Fecioara Maria c-l va nate pe Iisus i i-a aprut n vis lui Iosif pentru a-i explica aceast situaie. n cadrul tradiiei cretine, Arhanghelul Gabriel este considerat i ngerul pzitor al lui Iisus Cristos n perioada ntruprii sale pe Pmnt. El este ngerul care i-a aprut lui Iisus n Grdina Ghetsimani, pentru a-l sprijini n teribilul moment al cunoaterii cu anticipaie a Calvarului ce urma s se produc. Tot el a rsturnat piatra de la mormntul lui Iisus la nviere i lea vorbit femeilor mironosie. Textul biblic ne spune c intrnd n mormnt, acestea au vzut un tnr eznd n partea dreapt, mbrcat n vemnt alb, i pentru c s-au nfricoat, el le-a spus: "Nu v nspimntai! Cutai

pe Iisus Nazariteanul cel rstignit? A nviat!" Simbolurile cu care este asociat sunt crinul, trmbia, un pergament, un sceptru i uneori o ramur de mslin. n afar de momentul Bunei Vestiri, Arhanghelul Gabriel apare de multe ori n viaa Fecioarei Maria. Cnd ea era la templu, Dumnezeu l trimitea pe Arhanghelul Gabriel s-i aduc man din cer i s o nvee s citeasc. Cnd arhiereul intra n Sfnta Sfintelor vedea i el pe arhanghel stnd de vorb cu Maria i se minuna. Tot el a anunat-o cnd se va duce la fiul ei mult iubit: n timp ce Maria se ruga, plngnd de dorul veniciei, iat c a aprut naintea ei o fiin care-i era nespus de drag, Arhanghelul Gabriel. Avea n mn o ramur de finic i i-a pus: "Pregtete-te, cci peste trei zile Fiul Tu i Dumnezeul nostru va veni s te ia la cer".

n tradiia islamic, Gabriel este considerat spiritul divin al adevrului, sub protecia cruia s-a nscut Islamul. Profetul Mahomed afirm c Arhanghelul Gabriel, cel cu 140 de perechi de aripi, i-a dictat Coranul vers cu vers. El l considera ngerul su protector i inspirator, care l-a ajutat totodat s realizeze mai multe minuni. Arhanghelul Gabriel este nger al darurilor, al intuiiei, al clarviziunii i al cltoriilor astrale. Misiunea sa legat de omenire este n principal aceea

de a selecta suflete din Rai pentru ncarnare i de a le informa despre ceea ce trebuie s tie pe Pmnt. El restaureaz viaa i lumina n aspectele neclarificate ale vieii i faciliteaz comunicarea ntre oameni. El ne ajut s cultivm adevrul n viaa noastr, s ne respectm individualitatea, s ascultm intuiia i vocea noastr interioar. Toate religiile l preamresc pe Gabriel ca mesager divin al Creatorului. Neobosit, el mparte cuvntul lui Dumnezeu acelor care au regsit n ei nii drumul ctre El. Cu ajutorul Arhanghelului Gabriel ne putem descoperi potenialul corpului nostru fizic i a realitii noastre individuale. El ne ajut s avem ncredere n puterea noastr, s o utilizm pentru a ajunge la Dumnezeu. Cea mai important misiune a sa este aceea de a ne ajuta s ngrijim puterea i convingerea astfel nct s devenim la rndul nostru purttori ai mesajului divin pentru ceilali oameni. Arhanghelul Gabriel susine capacitatea omului de a putea descoperi frumuseea din el nsui i capacitatea de a simi pe deplin bucuria n toate aspectele vieii. El ne nsoete pe drumul nostru ctre Lumin i ne rspltete cu darurile sale ori de cte ori, cu aspiraie, efort i perseveren, mai urcm o treapt pe scara evoluiei. Iat dou intervenii spectaculoase ale Arhanghelului Gabriel n viaa unor fiine pline de puritate i aspiraie. Fratele Giacomo della Corona era novice cnd i propusese s rosteasc nainte de fiecare mas o rugciune foarte frumoas ctre Fecioara Maria. ntr-o zi, chiar nainte s intre n sala de mese, i-a amintit brusc c nu rostise rugciunea. I-a cerut respectuos permisiunea printelui gardian s se retrag n cor pentru a-i ndeplini angajamentul. Superiorul a consimit, dar absena novicelui s-a prelungit excesiv, astfel c acesta a trimis dup el un alt clugr. ns cum nici acesta nu a mai revenit, printele a trimis un al doilea, apoi un al treilea frate s i cheme. Contrariat de faptul c nici unul dintre ei nu s-a mai ntors, printele a decis s se duc personal s elucideze misterul. Intrnd n cor, el i-a vzut pe cei trei frai n extaz, contemplnd pe Arhanghelul Gabriel, care culegea trandafiri i crini care ieeau din gura novicelui n timp ce acesta rostea rugciunea. Dup ce a mpletit din aceste flori o coroan legat cu fir de aur, Arhanghelul Gabriel a aezat-o pe statuia Fecioarei Maria. Printele Lamy avea o devoiune deosebit fa de ngeri i s-a bucurat de multe ori de prezena i sprijinul ngerului su pzitor i a Arhanghelului Gabriel. n timp ce se ntorcea acas, mergnd cu ochii aproape nchii, pentru c razele soarelui bteau din fa i l deranjau, printele Lamy s-a trezit brusc n faa unui biciclist care se ndrepta spre el cu toat viteza. Cnd mai era doar un metru pn la impactul violent, a aprut Arhanghelul Gabriel, care l-a ridicat n aer pe ciclist cu tot cu biciclet i l-a aezat apoi pe marginea drumului, pentru ca printele s-i continue linitit cltoria.

< Precedent [ Inapoi ]

Urmator >

Vezi si...

8 noiembrie - Soborul Arhanghelilor Mihail, Gabriel si Rafael Arhanghelul Gabriel Minunile Arhanghelului Gabriel 26 martie - Soborul arhanghelului Gabriel 13 iulie - Al doilea Sobor al Arhanghelului Gabriel 24 martie - Sfantul arhanghel Gabriel 29 septembrie - Arhanghelii Mihail, Gabriel si Rafael Arhanghelul Gabriel - Dumnezeu este puterea mea (video) Rugaciune catre Arhanghelul Gabriel Arhanghelii

Arhanghelul Mihail in diverse traditii religioasePe 8 noiembrie, credinciosii sarbatoresc ziua Sfintilor Arhangheli Mihail si Gavriil. O prezenta puternica in trei mari religii ale globului - crestinism, iudaism si islamism -, ingerul, sau Sfantul Mihail, este personificarea binelui si aparatorul credintei, ca si un tamaduitor de origine divina. Adversar al raului, a devenit in timp patronul luptatorilor in numele credintei, al vindecatorilor si al salvatorilor de vieti. Adinc infipt, atit in credinta populara, cit si in cea culta, este obiectul cultului a sute de milioane de oameni din lumea intreaga, avind dedicate printre cele mai numeroase biserici si lacasuri de cult. Din 1950, printr-un decret papal, a devenit patronul politistilor. Aparatorul binelui

Pozitia importanta a ingerului Mihail apare clar prin calitatea sa de sfint, prin numarul de biserici dedicate lui pe cuprinsul intregii lumi crestine, ca si prin numeroasele sale aparitii in istorie. Se spune ca l-a vizitat pe imparatul Constantin cel Mare la Constantinopol, a intervenit in batalii si a aparut, cu sabia sa de flacari in mina, deasupra Mausoleului lui Adrian, ca raspuns la rugaciunile papei Grigore I cel Mare cerind ajutor impotriva ciumei din Roma. Pentru a onora episodul, a fost construit mausoleul Castel Sant'Angelo (Castelul Sfantului Inger), nume pe care il mai poarta si azi. Din acel moment, sfantul Mihail a inceput sa fie vazut ca inger al tamaduirii. Este cel raspunzator de vindecarile in masa ce au avut loc la Colossae, in prinul secol de dupa Cristos, iar bisericile dedicate lui au inceput sa fie frecventate de bolnavi si suferinzi. Ingerul a fost invocat de asemenea ca poteguitor al marinarilor din Normandia (faimoasa manastire Mont-Saint-Michel de pe coaste nordica a Frantei ii poarta numele) si este amintit in Franta ca spiritul ce ia dat Ioanei D'Arc, eroina national al Frantei, curajul de a-si salva tara de englezi in timpul razboiului de o suta de ani. Renumele sau a ramas intact peste veacuri, astfel ca, in 1950, papa Pius XIII l-a numit patron al politistilor. Ingerul Mihail este considerat de asemenea a fi cel care i-a anuntat Fecoarei Maria moartea, spunind despre el insusi ca este "maret si minunat". Eroul crestinilor In Evul Mediu, crestinii il vedeau pe Sfantul Mihail ca simbolul militantilor bisericii si ca patronul sfint al soldatilor, fiind numit in liturgie "Printul armatei ceresti pe care tarimul ingerilor il onoreaza". Potrivit legendei, este cel care i-a spus Sfantului Aubert, episcop de Avranches, sa construiasca o biserica pe insulita stincoasa Mont Saint Michel in anul 708. De asemenea, Ordinul St. Michel i-a fost dedicat in 1469. Astazi, el este asociat de obicei cu politistii si paramedicii. Este patronul Ucrainei si a capitalei sale Kiev, ca

si al arhidiocezei Seattle, din Statele Unite. Sfantul Mihail a fost de-a lungul timpului si un subiect favorit in arta, concurat doar de imaginea ingerului Gabriel. Este adesea infatisat ca fiind un inger puternic, impozant, invesmintat intr-o magnifica armura alba, inarmat cu sabie, scut sau lance. Adesea poate fi vazut in operele de arta, ca Sfantul Gheorghe, luptindu-se cu un dragon, sau peste cadavrul unui diavol, care adesea este chiar Satan. In Cartea lui Daniel

Sfantul Mihail este un arhangel care este mentionat dupa nume doar in Cartea lui Daniel. Acolo, el apare ca unul din "cei mai mari printi", care, in viziunea lui Daniel, vine in ajutorul ingerului Gabriel in lupta sa impotriva ingerului Persiei, fiind de asemenea descris ca cel ce vorbeste in numele lui Israel. Traditia Talmudului traduce numele sau ca insemnind "cel asemanator lui Dumnezeu", dar, potrivit rabinului Simeon ben Lakish (230 - 270), toate numele ingerilor au fost aduse de evrei din Babilon, lucru despre care multi comentatori moderni sunt de acord. Inceputurile unui sfant Imaginea Arhanghelului Mihail a aparut pentru prima data in Caldeea, ca un spirit sau zeu protector. Acceptat de evrei, caracterul sau pozitiv l-a transformat intr-o figura majora a credintei ebraice, fiind onorat ca inger pazitor al natiunilor. Imaginea Arhanghelului Mihai a fost introdusa in

mitologia crestina prin Cartea lui Enoh , de unde a fost transmisa mai departe. In Evul Mediu tirziu, Sfantul Mihail, impreuna cu Sfantul Gheorghe au devenit patronii cavalerismului, si protectorul primului ordin cavaleresc al Frantei, Ordinul Saint Michel, care a luat nastere in 1469. Si catolicii si ortodocsii se refera la el ca Sfantul Mihai Arhanghelul, sau simplu, Sfantul Mihail. Iudeo-crestinii si ocultistii moderni asociaza imaginea Sfantului Mihail cu culoarea Rosu, directia Sud si elementul Foc. Sfantul Mihail, pentru evrei

Profetul Daniel are o viziune dupa o lunga perioada de post. Un inger care se identifica sub numele de Sfantul Mihail apare in fata profetului, promitindu-i acestuia ca va sta alaturi de poporul lui Israel in perioada neagra ce va urma. Aceasta este singura data cind Ingerul Mihail este mentionat cu numele in Biblia Evreiasca. El mai apare insa odata in Cartea lui Iosua, la inceputul campaniei acestuia pentru Tara Promisa. In Iosua 5:13 - 15, mesagerul ceresc necunoscut are toate caracterele Arhanghelului Mihail. Conform traditiei rabinice, Mihail este protectorul Israelului, pentru apararea caruia a fost nevoit sa se lupte cu printii altor natii, si mai ales cu ingerul Samael, acuzatorul lui Israel. De aceea, unii credinciosi contemporani se refera la el ca fiind "avocatul lui Israel". Animozitatea dintre Mihail si Samael dateaza de pe vremea cind acesta din urma a fost aruncat din Rai. Samael s-a prins de aripile lui Mihail, vrind sa-l traga dupa el. Mihail a fost insa salvat de Dumnezeu. (Midrash Pirke R. El. xxvi) Salvatorul

Rabinii sunt cei care l-au introdus pe Mihail in rolul sau de aparator al Poporului Ales inca de pe vremea patriarhilor biblici. Astfel, Mihail este cel care l-a salvat pe Abraham din cuptorul in care a fost aruncat de Nimrod, el a fost cel care i-a spus aceluiasi Abraham ca Lot a fost facut prizonier, si tot el a fost cel care a aparat-o pe Sara de Abimelech. Ingerul Mihai a fost cel care a anuntat-o pe Sara ca va avea un copil si el l-a salvat pe Lot din Sodoma. Se spune ca tot el a prevenit ca Isaac sa fie sacrificat de tatal sau si l-a salvat pe Iacob inca din pintecele mamei sale, impotriva lui Samael. Mai tirziu, Mihail il va salva pe Iacob de Laban. Potrivit unei conceptii rabinice, Mihail s-a luptat cu Iacob, apoi i-a dat binecuvintarea. Printul Luminii

Odata cu trecerea timpului, imaginea Ingerului Mihail va capata alte forme, nu departe insa de imaginea sa initiala de protector a evreilor. In Manuscrisele de la Marea Moarta gasim povestea "Razboiului dintre Fiii Luminii si Fii Intunericului", unde Mihai este descris ca Print al luminii, conducind fortele binelui impotriva raului, reprezentat de armatele lui Belial. In scrierile ebraice tirzii, mai ales in operele cabalistice, el este numit "Avocatul Evreilor". Sfantul Mihail, in traditiile crestine Ingerul Mihail este desemnat in Cartea lui Enoh ca "Printul lui Israel". El este ingerul intelegerii si al milei, care l-a invatat pe Enoh misterele clementei si justitiei. De asemenea este considerat a fi ingerul care l-a instruit pe Moise pe Muntele Sinai si probabil el este cel care i-a dat acestuia Tablele Legii. In Noul Testament, Mihail isi disputa cu Satan corpul neinsufletit al lui Moise. In Apocalipsa lui Ioan, el apare luptindu-se cu un dragon cu sapte capete, reprezentindu-l pe Satan, intr-o batalie ce are loc in Rai.

Legende crestine Catolici si ortodocsi de o seama se refera la Ingerul Mihail ca fiind un sfint. Acesta este insa mai mult un titlu onorific, caci Mihai nu a fost niciodata canonizat. Referirile din litania crestina il numesc in general "Sfantul Mihail Arhanghelul". In crestinismul timpuriu, Sfantul Mihail era celebrat pe culmi inalte si virfuri de munte, multe dintre aceste vechi locuri de inchinaciune supravietuind pana azi. Cu timpul, a inceput sa fie vazut ca inlocuitorul zeului grec Hermes, sau Mercur, dupa denumirea sa romana, in rolul sau de judecator al sufletelor in Ziua De Apoi. In Evul Mediu si in timpul Renasterii, era infatisat cu o spada de flacari. In folclorul grecesc, Mihail a luat de asemenea rolul lui Hermes, ca cel care duce sufletele la Hades, zeul mortii. O credinta populara adiacenta spune ca fata Sfantului Mihail nu poate fi vazuta decat de cei morti sau de cei aflati pe punctul de a muri. Din acest motiv, unele icoane il infatiseaza fara chip.

Gardianul Bisericii Biserica Catolica il onoreaza pe Mihail cu patru "titluri". El este ingerul crestin la mortii, ducand sufletele tuturor mortilor in Rai, unde le sunt cantarite pacatele si faptele bune pe o balanta (din aceasta cauza el este adesea infatisat cu un astfel de instrument). In ceasul mortii, ingerul coboara si ofera fiecarui suflet sansa de a se spovedi inainte de moarte, astfel dand o sansa in minus diavolului si acolitilor sai. Sfantul Mihail este patronul Poporului Ales din Vechiul Testament, si gardianul Bisericii. De aceea, nu este neobisnuit ca el sa fie adoptat ca protector de catre diferitele ordine cavaleresti din Evul Mediu. In fine, el este dusmanul suprem al lui Satan si al ingerilor cazuti. In calendarul roman al sfintilor,

ziua Sfantului Mihail, cunoscuta cindva sub numele de Michaelmas, este sarbatorita pe 29 septembrie. Sfantul Mihail, in Islam

In literatura araba, Sfantul Mihail este numit Mika'il sau (in Coran) Mikal. El este unul din cei patru arhangheli, alaturi de Azrael, Isfrafel si Gabriel si, conform traditiilor arabe posterioare celor rabinice, ocupa o pozitie similara printre evrei ca Ingerul Gabriel pentru arabi, adica protectorul lor. Musulmanii cred ca ingerul Mihail traieste in Rai si are aripi de smarald verde. La fel ca in Biblia ebraica, Mihail este mentionat doar o singura data si in Coran, in Sura 2:98. Un comentator arab al Coranului, vorbind despre acesta sura, povesteste de profetul Omar care a mers la o scoala evreiasca si a intrebat de Gabriel. Referitor la intrebarea lui Omar despre pozitia celor doi ingeri in raport cu Dumnezeu, i s-a raspuns ca Gabriel este mina dreapta a lui Dumnezeu, iar Mihail, cea stinga. In traditia araba, Mihail este al doilea dupa Gabriel. Cind Dumnezeu a vrut sa creeze primul om, prima data l-a trimis pe Gabriel, si doar apoi pe Mihail sa aduca lutul din care l-a facut pe Adam. Cind Adam si Eva au fost alungati din paradis, Gabriel a fost trimis sa consoleze barbatul, iar Mihail, sa consoleze femeia. Pe patul de moarte, Mohammed a spus ca Gabriel va fi primul, iar Mihail al doilea care se vor ruga pentru el. Sfantul Mihail, in exorcizari

Conform jurnalului parintelui Raymond Bishop, un iezuit de la Universitatea St. Louis, simpla mentionare a numelui Sfantului Mihail a cauzat rani pe trupul unui baiat de 13 ani in timpul unei exocizari. Aproape de finalul exorcizarii, baiatul a avut o viziune cu diavolul si zece ajutoare de-ale sale in lupta cu Sfantul Mihail. La un moment dat, ingerul i-a zimbit baiatului si a rostit "Dominus". Putin dupa aceea, baiatul a inceput sa strige: "Satan! Satan! Eu sint Mihail si iti ordon, Satan, tie si spiritelor rele sa parasiti acest trup in numele Domnului, acum. Acum! ACUM!". Jurnalul parintelui Bishop a fost folosit de William Peter Blatty ca fundament al cartii sale "Exorcistul", si mai tirziu, de Thomas B. Allen, in 1993, in "Posedatii: Adevarata poveste a exorcismului". Sarbatoare straveche "Sarbatoarea inchinata Sfintilor Arhangheli Mihail si Gavriil este una importanta in cultul divin ortodox si este apropiata sufletului credinciosilor nostri. As spune ca este o sarbatoare draga credinciosilor nostri si ca dovada a acestui fapt este nu numai frecventarea bisericii in aceasta zi sfinta, ci si frecventa numelor Sfintilor Arhangheli Mihail si Gavriil in traditia romaneasca. Este o sarbatoare care se adauga altora importante, frumoase si placute din perioada de toamna si ma gindesc aici la sarbatoarea Nasterii Maicii Domnului, la sarbatoarea Inaltarii Sfintei Cruci, la sarbatoarea Sfintei Cuvioase Parascheva, la sarbatoarea Sfantului Mare Mucenic Dimitrie, Izvoritorul de Mir (...). Ma gindesc, de asemenea, la sarbatoarea Intrarii in biserica a Maicii Domnului si la sarbatoarea Sfantului Ierarh Nicolae, Arhiepiscopul Mirelor Lichiei, care vor urma sarbatorii Sfintilor Arhangheli Mihail si Gavriil. Drept urmare, putem observa ca sarbatoarea Sfintilor Arhangheli Mihail si Gavriil face parte din crugul acestor sarbatori foarte placute si foarte aproape de adincurile inimilor credinciosilor nostri. Serbarea Sfintilor Ingeri in cultul divin ortodox este foarte veche, datind ca sarbatoare generalizata inca din primele secole crestine, mai precis din secolele IV-V, fara a exclude faptul ca pina atunci credinciosii au cinstit pe Sfintii Ingeri. Ne amintim din cartile Noului Testament, la un moment dat, unul dintre crestini chiar exagera cu cinstirea Sfintilor Ingeri, ceea ce inseamna ca Sfintii Ingeri au fost cinstiti chiar de la primele raze ale crestinismului. Pomenirea Sfintilor Ingeri in fiecare saptamina, in ziua de luni, si pomenirea lor in cadrul sarbatorilor, are pentru crestini semnificatii deosebite. In primul rind, ne gindim la faptul ca Dumnezeu si-a trimis mesagerii Sai ca sa ne ocroteasca, sa ne ajute si sa ne aduca vestile bune si binecuvintarea Lui. Sfantul Arhanghel Gavriil este cel ce poarta vestile bune de la Dumnezeu catre omenire, iar Sfantul Arhanghel Mihail este impartitorul de dreptate.

Aceasta inseamna ca sfantul Arhanghel Gavriil este ocrotitorul celor care, cu gind bun si cu bunatate, se indreapta spre ceilalti, este ocrotitorul acelora care aduc vesti bune si a celor care sint vestitori ai binelui in aceasta lume. Tot cel ce este vestitor al binelui in aceasta lume si in societatea in care traim este ocrotit de Sfantul Arhanghel Gavriil si este binecuvintat de Dumnezeu. Sfantul Arhanghel Mihail este impartitorul dreptatii, ingerul dreptatii, ceea ce inseamna ca el iubeste si ocroteste pe cei ce sint iubitori de dreptate si facatori de dreptate. Domnul nostru Iisus Cristos fericeste pe cei care flaminzesc si insetoseaza de dreptate si, ca atare, fericeste si pe cei care sint facatori ai dreptatii. Sfantul Arhanghel Mihail este astfel ocrotitorul celor care fac dreptate. In al doilea rind, putem sublinia si faptul ca pomenirea Sfintilor Ingeri in cultul divin ortodox ne aminteste noua si ne indeamna la o viata de sfintenie care sa se asemene tot mai mult cu cea a ingerilor. Avem sfinti in cultul divin ortodox, care au fost numiti ingeri in trup, oameni ceresti sau ingeri pamintesti. Aceasta inseamna ca viata trebuie sa tinda spre una cereasca, spre un mod de vietuire ingereasca, adica trebuie sa tinda spre o viata de priveghere permanenta si de modelare a chipului launtric dupa voia Domnului nostru Iisus Cristos si dupa Cuvantul Sfant al Evangheliei". Parintele Conferentiar Doctor Viorel Sava, de la Facultatea de Teologie Ortodoxa "Dumitru Staniloae" din Iasi sursa: www.monitorulsb.ro

Arhanghelul Rafael Prezentare amplaDintre cei trei arhangheli, Rafael este primul numit n Biblie. El nu apare dect n Cartea lui Tobias, scris pe la nceputul secolului al II-lea nainte de Iisus, n care el este eroul principal. n aceast povestire edificatoare, minunat relatat, el se prezint sub aparena unui brbat tnr pe nume Azarias. Spre deosebire de alte spirite viclene care acioneaz urmrind s i pstreze secret identitatea, un nger nu poarte fi acuzat de

prefctorie: aadar, dac Rafael nseamn Dumnezeu vindec, pseudonimul adoptat Azarias - se traduce prin Dumnezeu salveaz, care este aproape acelai lucru.

Azarias i-a propus adolescentului Tobias s l nsoeasc pn n ara Medeea. Acesta trebuia s recupereze banii pe care i datora un prieten tatlui su Tobit, un evreu pios din Ninive, devenit orb i apoi ruinat i care i dorea s i plteasc drile obinuite. Dup mai multe peripeii, ngerul reuete s recupereze banii de la debitor i i gsete lui Tobias o soie n persoana preafrumoasei Sara i apoi escorteaz tnrul cuplu la Ninive, unde btrnul Tobit fusese vindecat datorit sfaturilor sale i li se revealeaz atunci tatlui i fiului n cuvinte foarte simple: Eu sunt Rafael, unul dintre cei apte ngeri care se pstreaz n faa Gloriei lui Dumnezeu. (Tobias, 12, 15) n timp ce tatl i fiul ncep s neleag, Rafael urc deja n Ceruri, lsndu-i copleii. Apoi btrnul Tobit intoneaz un imn al Graiei. Cartea lui Tobias dozeaz cu mult talent povestea de dragoste, aventurile i nvtura moral, dar ea de asemenea punea pentru prima dat bazele angelologiei. Chiar i mai mult, aceast Carte face lumin n teologia ngerului pzitor,

care este fundamentat pe nvtura lui Iisus, conform creia copiii au ngeri pzitori (Matei 18,10). Mult mai devreme, n misiunea sa alturi de tnrul Tobias, ngerul Rafael poate fi considerat prototipul ngerului pzitor. Biblia ni-l descrie ca pe un tovar fidel i avizat, foarte inventiv: nu-l nva el pe Tobias cum s utilizeze ficatul i inima unui pete ca s-l

alunge pe demonul Asmode i grsime a de pete ca s se vindece de orbire? Exorcism i remediu magic, care erau conforme cu mentalitatea epocii. Dar nainte de toate, Rafael este un mesager divin, purttorul unei misiuni spirituale pe care el i-o reveleaz lui Tobias: Am fost trimis la tine ca dovad. Dar Dumnezeu m-a trimis de asemenea ca s te vindec i s o vindec i pe Sara, iubita ta. (Tobias 12,13-14) El este de asemenea acela care, asemenea tuturor ngerilor i prezint lui Dumnezeu rugciunile i binefacerile oamenilor: Ei bine, n timp ce tu i Sara v rugai, eu am fost cel care am prezentat rugciunea voastr Domnuluii aa am fcut i atunci cnd ngropai morii. (Tobias 12, 12) De asemenea, Rafael ne ofer dou nvturi preioase. Cnd demonul care o tulbura pe Sara a fugit n deertul Egiptului, urmrit de magia viscerelor petelui pe care Tobias l-a ars n camera nupial, ngerul l-a urmrit pentru a-l alunga ct mai departe (eufemism care nseamn faptul c ngerul l-a gonit pe demon, convingndu-l s nu se mai ntoarc niciodat s-i agaseze pe tinerii cstorii: Dumnezeu a druit ngerilor si o mare putere n lupta cu rul). n schimb, cnd Rafael se comport exact ca o fiin uman, ceea ce nu este dect o aparen, el i ajut s gseasc

adevrata semnificaie a acestui fapt: Voi m-ai vzut c nu mncam nimic; nu era dect o aparen ceea ce voi vedeai (Tobias 12,19). Modelul ngerului pzitor

n pofida trsturilor sale caracteristice ncnttoare, Rafael nu se bucur de aceeai popularitate printre credincioi ca fraii si Gabriel i Mihail. Acest lucru se datoreaz parial i discreiei cu care el a intervenit n viaa oamenilor. De asemenea, n devoiunea popular, el a fost confundat cu ngerii pzitori al cror model este: Rafael este (...) arhetipul ngerului pzitor, cltoria sa alturi de Tobias simboliznd rentoarcerea copilului la Tatl Ceresc sub ndrumarea unui spirit protector. Arhanghelului Rafael i se atribuie anumite simboluri: este reprezentat cu un pete i un vas cu ulei, aluzie la actul de vindecare al btrnului Tobias. i pentru c l-a nsoit pe tnrul Tobias n periplul su prin Medeea, arhanghelului Rafael i se atribuie i un baston de cltor, un clopot i o plosc i este invocat de pelerini n cltoriile lor.

n primii ani ai secolului al XV-lea, nobila doamn Francesca Bussa de Leoni s-a mbolnvit. Soul su Lorenzo de Ponziani i apropiaii lor au crezut c o vor pierde. Ea nsi i dorea s moar ca s se rentlneasc cu copilaii si decedai prematur: fermectoarea Evangelista, decedat la 9 ani i surioara ei Agnes, decedat la 7 ani. Ea l vzuse fa n fa pe Dumnezeu care a condus-o pe cile unei nalte contemplaii. Dar nu venise nc ceasul: un nger nvemntat ntr-o rob de un alb strlucitor rspndind mprejur lumin i o frumusee irezistibil a aprut n faa ei. Ochii bolnavei nu au putut suporta o asemenea splendoare. ntorcndu-i capul, ea l-a auzit pe nger prezentndu-se ca fiind arhanghelul Rafael care urma s o conduc de aici nainte pe drumul perfeciunii interioare. El a devenit ghidul ei prin infern i purgatoriu, apoi au urcat mpreun la cer: toate acestea au crescut dezgustul ei fa de pcat i dorina arztoare de a deveni una cu Dumnezeu. Ea l-a revzut cu 40 de ani mai trziu sub acelai aspect: Eu vd cerul deschis. ngerul este n picioare n faa mea. Misiunea mea a fost ndeplinit. El m cheam.

Stigmatizata german Mechtilde Thaller, numit i prietena ngerilor, din cauza familiaritii cu care spiritele celeste o tratau, l descrie diferit, dar foarte concret: Vemntul sfntului Rafael este strns la mijloc cu o centur. n mna dreapt ine un baston n form de sceptru. El poart o hain verde. Faa lui e ntoars ctre cer i minile-i sunt reunite ntr-o rugciune plin de fervoare. Exist n frumuseea lui ceva foarte emoionant, a spune chiar melancolic. Paginile pe care aceast mistic le consacr acestui nger i misiunii sale sunt originale i foarte interesante, ncadrndu-se pe linia dreapt a angeologiei declanate de Cartea lui Tobias. Deplasri profesionale Primul sanctuar consacrat n Europa arhanghelului Rafael a fost biserica numit Templieri, din oraul Saint Raphael, din regiunea Coastei de Azur. Localitatea i poart numele i de asemenea multe efigii. Dar originile acestui loc de cult, care urc n istorie pn n secolul al V-lea sunt n mod obinuit ignorate.

n schimb, este foarte cunoscut istoria bisericii Anzolo din Veneia. A fost construit n secolul al VI-lea de o anume Adriana, soia lui Genusio Ruterio, senior de Padova. Domnul Genusio era plecat n cltorie de-a lungul Europei, ntr-o epoc n care drumurile nu erau sigure datorit barbarilor venii din nord sau din est n rile occidentale. Vznd c nu se ntoarce timp de cteva luni, Adriana la invocate pe arhanghelul Rafael i i-a promis c o s-i construiasc o capel dac soul ei se va ntoarce sntos i ntreg acas. Nici nu i-a formulat cererea n ntregime c nobilul senior a i ajuns la porile Veneiei, unde cuplul i avea reedina de var. Promisiune dat, promisiune ndeplinit: n cteva sptmni edificiul a fost terminat i consacrat lui Anzolo Rafael, form dialectal pentru ngerul Rafael. Adriana a avut dificulti s consacre capela arhanghelului Rafael, deoarece cultul su era foarte puin rspndit, dar a beneficiat de sprijinul unui prelat Magnus, episcopul din Heracleea, care ajunsese n laguna din Veneia n timpul unui pelerinaj de la Marea Egee ctre Marea Adriatic. El czuse n minile barbarilor i-n acele moment se rugase intens arhanghelului Rafael. Acesta i-a aprut ntr-o form pe care episcopul nu ne-a revelat-o, dar l-a asigurat de protecia lui i i-a cerut n schimb ca acesta s-i dedice un sanctuar. Cnd episcopul a nceput s realizeze primele eforturi n aceast direcie, Adriana a ajuns naintea lui i a nceput s-i vorbeasc despre dorina ei profund de a-i consacra arhanghelului Rafael capela pe care i-a propus s o construiasc. n acest fel, nobila doamn i episcopul s-au asociat i se afl la originea bisericii Anzolo. Oraul dogilor l-a adoptat pe Sfntul Rafael ca pe unul dintre protectorii lui cereti i de-a lungul secoleleor sanctuarul foarte drag veneienilor a fost constant mrit i mpodobit.

Pe 9 octombrie 1659 seara, printele Bartolomeu Canale i fratele su Melchiorre Bonetti, au ajuns n oraul Savone. De cinci zile ei se aflau ntrun pelerinaj nceput de la Monza, oraul lor de reedin, prin cele mai faimoase sanctuare ale Italiei: pelerinajul era asumat cu un foarte mare risc, innd cont de faptul c drumurile erau foarte nesigure, infestate cu mercenari strini, soldai dezertai i vagabonzi de toate soiurile. Incinta

era deja nchis datorit situaiei periculoase, iar cei doi pelerine nu au fost lsai s intre n cetate. O santinel le-a indicat un adpost unde ar fi putut fi primii cu ospitalitate: Ne urmam drumul care ne fusese indicat, dar pn s intrm ntr-o curb, datorit ntunericului am reuit s ne pierdem i ne-am regsit departe de orice aezare omeneasc sau drum. Nu mai tiam ce s facem i unde s mergem i n aceast situaie angoasant ezitam s lum o decizie. Atunci am nceput s ne rugm la Dumnezeu, care niciodat nu-I abandoneaz pe cei care au ncredere n El. Nici nu au nceput bine s invoce asistena divin, c rugciunea le-a i fost ascultat: Deodat am nceput s auzim sunete i cuvinte i-n faa noastr au aprut doi adolesceni asemntori cu doi ngeri venii din cer. Plini de elegan, ei ne-au nsoit i-n foarte puin timp, pe un drum foarte comod, noi am ajuns la hanul din Savona, de pe lng San Sebastiano, n faa adpostului Trandafirul rou. Era aproape ora 2 noaptea. Tinerii au btut la poart i gazda ne-a primit de ndat, cu ospitalitate. Le-am spus celor doi ghizi ai notri s ne atepte o clip, deoarece doream s le ofer ceva de but i civa bnui. Dar ndat ce hangia a aprins lumina i a adus vinul, n timp ce numram banii, cei doi brbai au disprut ntr-un mod miraculous. Ei ne luminaser drumul cu un felinar, dar dup aceea nu i-am mai revzut niciodat. Printele Canale a spus: Cred c Dumnezeu ne-a trimis doi ngeri ca s ne nsoeasc. Plin de naivitate, fratele Melchiore se prinde n frumuseea povestirii i, foarte grav, omite s precizeze c venerabilul Bartolomeu Canale (16051681) i recunoscuse pe misterioii adolesceni ca fiind arhanghelul Rafael i ngerul protector al familiei lor religioase.

Ceea ce i s-a petrecut n 1839 lui Antonio Maria Claret este i mai uluitor. Tnrul preot catalan, aflat n acest ordin din 1835 a decis s se duc la Roma pentru a fi admis n Propaganda Fide, pentru c dorea s devin misionar. Deoarece i-a fost refuzat un act oficial de cltorie, el a pornit pe drumul de contraband i al clandestinilor pn la Perpignan. Din Perpignan, el i-a urmat drumul pn la Marsilia, unde a ajuns la sfritul lunii septembrie. n timpul acestei cltorii, el a fost acostat de un trector care i-a indicat unde se afla cel mai bun han i ea zis adresa Consulatului spaniol de unde trebuia s i ridice paaportul. A doua zi, n timp ce cuta strada pe care locuia consulul spaniol, acelai tnr l-a acostat: Nu numai c mi-a artat care este strada, dar m-a i nsoit pn la destinaie. El a vorbit cu Consulul i totul s-a aranjat foarte bine , iar apoi m-a condus pana la han. n timpul celor 5 zile n care am locuit la Marsilia , el btea la ua mea n fiecare diminea i seara i m ducea apoi s vizitez bisericile, cimitirul i tot ceea ce oraul deinea mai preios n materie de edificii

religioase; niciodat nu mi-a vorbit i nu m-a condus s vd cldiri sau locuri profane. n fine, pe 2 octombrie, Antonio Maria Claret s-a mbarcat pe Tancrede, care urma s traverseze Marsilia pn la Civitavecchia: Cu puin nainte de mbarcare, tnrul s-a prezentat la hanul meu i m-a rugat ntr-o mie de feluri s l las s mi poarte bagajul pn la port. Neam desprit naintea vaporului. n timpul celor cinci zile el m nsoise permanent, fiind plin de delicatee, atent, amabil i plin de grij fa de mine i mi prea c Domnul mi-l druise ca s m asiste cu mult amabilitate; el prea mai mult un nger dect un om, att era de modest, vesel, dar i serios cteodat, religios