Arghirofilia și pleonexia

7/26/2019 Arghirofilia i pleonexia

1/13

UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXDumitru Stniloae IAI

Spiritualitate ortodoxA

Argiro!lia i pleonexia

"ndrumAtor#Su$TinAtor#

Pr. Prof. Chichioaca tefan

Barnea Aelxandru Cristian Anul III, Grupa 2

Iai %&''

1


2/13

Cuprins

Introducere.p.3

Tratarep.4

- Arghirofilia i pleonexia..p.4

-

Efectele lcomiei..p.- Arghirofilia ca !oala psihic....p."

- #comia ca unul din cele $ pcate capitale.....p.%

- &suri de com!atere a Arghirofiliei...p.''

(ncheiere.p.')

*i!liografie.p.'3

2


3/13

Introducere

A tri +nseamn s nu fii m,hnit s nu udeci pe nimeni s nu superi penimeni i cu to/ii s fii respectuos. 0entru mireni 1cretinii din lume2 rdcina

tuturor relelor este iu!irea de argint iar pentru clugri - iu!irea de sine.Cuv. Ambrozie de la ptina

0reafericitul 0rinte 0atriarh aniel spunea pe )$ noiem!rie +n cadrul cu5,ntului de+n5/tura c tra5ersam acesta cri6a financiar i economic ca re6ultat al lcomiei noastre.Asemenea t,nrului din 7f,nta E5anghelie din uminica a 888-a dup 9usalii ne concentrmdin ce +n ce mai mult asupra !unstrii nostre material a ne5oilor noastre 6ilnice primim !anul+n sufletul nostru ca pe un idol ce ulterior ne 5a fi o piedic +n calea m,ntuirii nostre deoareceulterior nu 5om mai a5ea timp i loc de cele de folos.

7f,nta 7criptur 5or!ete despre imposi!ilitatea omului a5ar i ataat de !oga/ii de aintra +n (mpr/ia Cerurilor: &ai lesne 5a trece cmila prin urechile acului dec,t !ogatul +n(mpr/ia lui umne6eu.; *og/ia nu este rea +n sine ca i srcia dar poate s fie o piedic +ncalea m,ntuirii dac nu suntem milosti5i.


4/13

Tratare

Arghirofilia i pleonexia

Arghirofilia desemnea6 +n mod general iu!irea fa/ de !ani ca i fa/ de diferite alte

forme de !og/ie material. Aceast iu!ire se manifest prin plcerea de a a5ea !ani prin gria dea-i pstra prin greutatea de a te despr/i de ei i prin neplcerea resim/it atunci c,nd +i dai.3

(n ceea ce pri5ete pleonexia ea const +n 5oin/a de a do!,ndi !unuri noi i de a a5ea c,tmai multe +n timp ce +n mod o!inuit cu5,ntul se traduce prin 6g,rcenieD 1no/iunea aceastatre!uind s fie +n/eleas +ntr-un sens mai larg dec,t cel folosit curent2 este redat prin a5iditateDcupiditateD lcomie de !aniD. Cu toate c repre6int dou stri ptimae diferite iu!irea de !ani i lcomia dup a5eripot fi puse laolalt pentru c am,ndou sunt 6mislite de una i aceeai poft de !unurimateriale i +n fapt ele chiar merg m,n +n m,n.

Acestea cuprind treptat sufletul ini/ial printr-o stare de nelinite ce 6ilnic +i ofer

grii i temeri mai mult sau mai pu/in +ntemeiate legate la +nceput de facturi hrana ca mai apois se transforme +n competi/ie direct +ntre oameni +nstri/i ne5oie +nsetat de a a5ea c,t maimult. *anii +n esen/a lor nu sunt ri sau a5erile ci patimile sufletului care doresc mai mult i maimult or!ind astfel ra/iunea i os,ndind sufletul la farecea de ru sau a!/inerea de la fapte demilostenie. Cu pri5ire la acest su!iect 7f,ntul &axim &rturisitorul su!linia6 de asemenea cnimic dintre cele create i fcute de umne6eu nu este ruD= c patima se nate din reauafolosire a puterilor sufletului +n ca6ul nostru a puterii poftitoare.4 Astfel spune 7f,ntul &aximnu !anii sunt ri ci iu!irea de !ani . imic nu e ru din cele ce sunt dec,t reaua +ntre!uin/arecare 5ine din negria min/ii de a culti5a cele firetiD. Caracterul patologic al arghirofiliei i al

pleonexiei este dat deci de reaua folosire a puterii poftitoare dar i a tuturor celorlalte puteri pecare acestea le implic.>

ar aceast rea folosire nu se definete doar +n raport cu !unurile materiale.Fundamental ea se raportea6 la umne6eu i pri5ete de asemenea rela/iile omului cu semeniisi i chiar cu sine +nsui.

(n timp ce la +nceput omul +i +ndrepta +ntreaga sa dorin/ spre umne6eu i doreapstrarea !og/iilor spirituale primite de la El ca i do!,ndirea altora noi urm,nd astfel menireafireasc a puterii sale poftitoare +n patimile despre care 5or!im el +i a!ate dorin/a de la rostul einormal +ndrept,nd-o numai spre cele materiale folosindu-se de ele contra firii doar pentru a le

aduna i pstra +ntemeindu-se pe una i aceeai putere poftitoare a sufletului iu!irea deumne6eu i de !unurile spirituale pe de o parte i iu!irea de !ani i de a5ere pe de alta seexclud reciproc i sunt cu totul incompati!ile dup cum spune lisus +nsui: imeni nu poate s

3Pr. Prof. Dr. Ion Bria, Dictionar ! T!o"o#i! Ortoo$a, E. I.B.%.B.O.R. 1&&', (#. 3)'Sfant*" %a$i+ %art*riitor*", Filocalia Sfntelor nevointe ale desavarsirii, Vo". 3,tra. D*+itr* Stani"oa!, E. -*+anita, B*c*r!ti, 1&&&, (#. 12&I/i!+, (#. 130P""i A. Tic4"!, 5r!!6 T! S!7!n D!a" Sin, E. O$for Uni7!rit Pr!, 2008, (#. 11

'


5/13

slueasc la doi domni cci sau pe unul +l 5a ur+ i pe cellalt +l 5a iu!i sau de unul se 5a lipi ipe cellalt +l 5a dispre/ui= nu pute/i s slui/i lui umne6eu i lui mamonaD 1&t )4= #e ' '32.$

Cu c,t iu!ete omul mai mult !anii i se arat mai nes/ios de !og/ii cu at,t sedeprtea6 de umne6eu cci iu!irea de !ani !iruiete toate celelalte pofte i6gonind din sufletorice alt dorin/D cum spune 7f,ntul loan Gur de Aur. e aceea +n 5ia/a celui 6g,rcit ca i a

celui lacom de !og/ie !anii i celelalte forme de a5u/ie iau locul lui umne6eu de5enindpentru el ade5ra/i idoli. #comia 1de !ani2 este +nchinare la idoliD lacomul de a5ere este+nchintor la idoliD spune Apostolul 0a5el 1Col. 3 >= Efes. > >2."

El +ncetea6 de a-# mai 5edea pe umne6eu ca singurul su autor i spriin ideci +ncetea6 de a-l mai cere autorul +n rugciune socotind c-i poate purta singur de gri i-i poate singur c,rmui existen/a. Aa aunge omul s se despart cu totul de umne6eu.%

Caracterul patologic al acestor patimi se manifest i prin modul de a se purta al omului +nro!itde ele cu sine +nsui. ?cupat cu sporirea !og/iei materiale omul nu-i 5alorific infiniteleposi!ilit/i spirituale i nu aunge la +mplinirea fiin/ei lui rm,n,nd +nchis de !un5oie +n

mrginit lume c6ut. El crede c adun,nd comori pe pm,nt 1&t '%2 se +m!og/ete i-ic,tig siguran/a traiului i li!ertatea. e fapt se +nstrinea6 de ade5rata s menire i +i/intuiete cu totul fiin/a i 5ia/a de lume i trup cci acolo unde este comoara omului acolo estei inima sa 1&t )'2.'

e aceea 7f,ntul loan Gur de Aur spune c cei !oga/i i cei 6g,rci/i sunt un fel deho/iD iar 7f,ntul Hasile +i numete efuitori i rpitori. Cci +ntr-ade-5r to/i oamenii sunt egali:au to/i aceeai fire to/i au fost fcu/i dup chipul lui umne6eu to/i au fost m,ntui/i prinristos omnul nostru. #umea cu !unurile ei a fost druit de Creator tuturor oamenilor ca to/is se !ucure de ele +n egal msur. Iar dac unii oameni au mai mult dec,t au al/ii aceasta este

+mpotri5a 5oin/ei lui umne6eu duc,nd la o stare de lucruri nefireasc i anormal.#a +nceput n-a fost aa aceast stare a aprut ca urmare a pcatului strmoesc i semen/ine i se de65olt din pricina patimilor omeneti i mai ales a 6g,rceniei i lcomiei. To/ioamenii se pot folosi i !ucura de lucrurile din aceast lume i ele nu sunt proprietateanimnuiD. Folosete-te de !og/ie c !un chi5ernisitor al ei iar nu spre propria desftareD spune7f,ntul Hasile. Arghirofilia i pleonexia nimicesc iu!irea i legtura cu aproapele i prin aceea c+i fac pe cei +nro!i/i de ele s nu mai 5ad +n semenii lor dec,t piedici +n calea +m!og/irii sausimple miloace de do!,ndire a a5erilor.''

e aceea 7f,ntul loan Gur de Aur spune c lcomia atrage ura tuturorD ne face ur,/ide to/i i de cei nedrept/i/i de noi i chiar de cei crora nu le-am fcut nici o nedreptateD. u

numai c cel lacom de a5u/ie tre6ete ura semenilor dar este el +nsui plin de ur fa/ de ceilal/i.Iar patima sa +l face nepstor fa/ de aproapele s simt sil de acesta s fie nemilos i crud.

8Parinti i criitori /i!ric!ti, 7o". 23, Sfant*" Ioan 5*ra ! A*r , (art!a a 39a, E.I.B.%.B.O.R, 1&&', (#. 22)I/i!+, (#. 23&:!an C"a*! Larc!t, T!ra(!*tica /o"i"or (irit*a". E So;a, B*c*r!ti, 200', (#. &'10I/i!+.11I/i!+, (#. &


6/13

Tot aa i 7f,ntul loan Casian: ac neluat +n seam la +nceput a i ptruns +n inimDea de5ine mai primedioas dec,t toate i mai greu de alungatD.')

Gsim la 7f,ntul Grigorie cel &are descris starea de suflet a 6g,rcitului i a celui lacomde a5ere: up ce i-a str,ns prin 6g,rcenie a5u/ie mare +i simte sufletul apsat i chiar

mul/imea ei +l umple de nelinite cci acum singura lui gri este cum s pstre6e toat aceast!og/ie. &ai +nt,i sufer i se frm,nt din pricina poftei lui nemsurate care-l face s se +ntre!ecum 5a putea do!,ndi ceea ce poftete. Apoi odat +mplinite dorin/ele se i5ete o alt suferin/:+l chinuie gri de a pstra tot ceea ce a do!,ndit cu at,ta chin.


7/13

i mai de pre/ dec,t aceste !unuri trectoareD remarc 7f,ntul Grigorie de a6ian6.Toate cele pe care le a5em aici pe pm,nt ne amintete 7f,ntul 0rinte sunt nestatornice icum se +nt,mpl +n ocul cu 6aruri trec iute dintr-o m,n +n alta i cu ade5rat nimic nu este alnostruD.D

Arghirofilia i pleonexia aa cum am artat sting iu!irea 6mislind astfel toate patimile

care se +mpotri5esc acesteia: nesim/irea de6gustul ura dumnia /inerea de minte a ruluicerturile uciderile i toate celelalte de acelai fel. Am 56ut c ea nate +n suflet team i+ntristare. Tre!uie s artam c mai nate m,nia i felurite forme de 5iolen/ dar i leneam,ndria sla5a deart i cele care 5in +mpreun cu acestea dou din urm: +ndr6neala +nl/areade sine dispre/uirea aproapelui nesupunerea o!r6nicia arogan/a.'

Arghirofilia ca !oala psihic

1%itro(o"ia %o"o7!i i S*c!7!i, tra. Ari+. S!ra;+ Po(!c* 9 Sf. Vai"! c!" %ar!,Impotriva lacomiei, An*" XL, Nr. 39', +arti!9A(ri"i!, 1&', (#.11&1I/i!+, 120

8


8/13

7unt unele ca6uri de manifestare a arghirofiliei +n maniera extrem +ns numrul celorposeda/i; de o asemenea patim este restr,ns. Arghirofilia c !oala psihic +n forma ei cronicaL c !oala spihica se manifesta ciudat i chiar amu6ant. Cei suferin6i de aceast !oal poarta celpu/in +n ?ccident denumirea de colec/ionari;.

Jnho!!Minocent cel mult costisitor pasiunea de a acumula o!iecte doar pentru

plcerea de a le 5edea adunate de a le pri5i i a le terge de praf din c,nd +n c,nd 1dar nuneaprat2 este +n anumite ca6uri o ade5rat !oal. u 5or!esc +ns despre acei colec/ionarirafina/i +n cutare de sofisticate plceri intelectuale i nici despre persoane din categoriasentimentalilor; cei care nu arunca nimic +ntruc,t fiecare lucruor de/inut repre6int pentru eio amintire inestima!ila . &ai exista o categorie: a acelora care str,ng i str,ng i nu aruncanimic la fel ca mul/i al/ii dar spre deose!ire de acetia pasiunea lor nu cunoate limite pentruca +n realitate sunt !olna5i. *oala lor are un nume: este o tul!urare o!sesi5-compulsi5a 1CC?2o afec/iune recent descris +n literatura de specialitate.'$

Jnde se sf,rete ho!!M-ul i +ncepe !oalaN Ce +l diferen/ia6 pe un colec/ionar mai

entu6iast; de un !olna5 psihicN Ceea ce +i deose!ete pe colec/ionarii; patologici de cei cuscaun la cap; este +nt,i de toate faptul c !olna5ii str,ng lucruri de tot soiul fr 5aloare de lah,rtii i cartoane la resturi alimentare i c,rpe uneori animale de companie sute de c,ini ipisici cu care +i ticsesc p,n la refu6 locuin/ele transformate ine5ita!il +n cele din urm +nimense tom!eroane ur,t mirositoare. e altfel !oala de5ine c,t se poate de e5identa pe msurce ho!!M-ul; acaparea6 +ntreaga 5ia/ a omului +n cau6a i a celor din urul lui. Oames #.A!elson expert +n dereglri de anxietate +n cadrul epartamentului de 0sihiatrie al Jni5ersit/ii&ichigan 7tatele Jnite se numra printre primii specialiti care au tras un semnal de alarm:0ersoanele care sufer de aceast !oal risca s sf,reasc +ngropate de gunoaiele pe care leaduna i pe care refu6a s le arunce; a a5erti6at el.'"

(n plus copiii din familiile +n care unul dintre prin/i sufer de aceast !oal+nt,mpina de multe ori pro!leme +n rela/iile sociale. Adolescen/ii se simt ena/i nu-i pot in5itaprietenii acas se simt ei +nii lipsi/i de spa/iul 5ital +ntr-o asemenea msura +nc,t unii aung s-i a!andone6e familia; po5estete psihiatrul.'%

Aadar 5ictimele acestei !oli duc la consecin/ele cele mai extreme impulsul de a punede-o parte lucruri care le-ar putea ser5i ulterior dar astfel sf,resc prin a transforma uncomportament util +n contrariul lui= acumularea de !unuri de5ine un o!stacol +n loc s constituieun autor. Exista tratament?Ideal ar fi psihoterapia dar pentru ca aceasta s func/ione6e +nopinia lui A!elson 1psiholog specialist +n asemenea ca6uri2 este neaprat necesar ca pacientul sfie moti5at.

?!iectul L prelungire a sinelui

18 %. -ir 5o"/!r#, The Complete Book o Greed: The Strange and Amazing Histor oH!man "#cess, E. Co, 1&&', (#. '11)I/i!+. P#.81&I/i!+. P#.&1

)


9/13

ar de unde 5ine aceast dragoste pentru o!iecteN 0sihanalistul AmericanPerner&uesten!erger +i plasea6 originea +n copilria mic. #a natere copilul nu face distinc/ia +ntre eli mama i triete +n fu6iune. (ntr-o 6i +i d seama c ea lipsete. Jn 5erita!l traumatism. 0rins+ntre angoasa i frica +ntinde manu/ele ia un o!iect i +l /ine l,ng sine.

Este o!iectul tran6i/ional definit de onald Pinnicot drept acel o!iect care nu face

parte din corpul !e!eluului dar pe care el +nc nu +l 5ede ca apar/in,nd realit/iiexterioare. Acest o!iect ppu de p,n6 pturica este prelungirea copilului ctre exterior. (ipermite s +i aline frica de singurtate.

up Perner &uesten!erger colec/ionarul regsete +n fiecare dintre achi6i/iile saleputerea o!iectului tran6i/ional. Iat de ce un agent de asigurri este pasionat de clopo/ei.*iserica +i ddea confort. Alt exemplu: *al6ac. Toat 5ia/a scriitorul i-a cheltuit a5erea peo!iecte de 5aloare.


10/13

Exist mul/i oameni care se g,ndesc cu fric la o list de apte pcate de moarte desprecare ei presupun c umne6eu nu le iart niciodat. Este +ntr-ade5r aceast idee a celorapte pcate de moarte; !i!licN a i nu. 0ro5er!e :'-'% spune:


11/13

Exerci/iul de regsire a celor apte pcate capitale +n mecanismul de !a6 al societ/iicontemporane +l aduce pe autor 1&atthias &atusseR- mai sus2 +n repetate r,nduri la e5aluareapo6iti5 a tradi/iei spirituale cretine: *iserica se do5edete a fi un psiholog inteligent iar0rin/ii *iserici +n descrierea implica/iilor complexe ale diferitelor pcate foarte !unicunosctori ai omului. (n schim! dei 5or!ete despovedanie c$ %ain$a pocin/ei i a iertrii

autorul nu ad,ncete +n mod serios remediile duho5niceti propuse de tradi/ia cretin +n lupta cupcatul. Hi6iunea sa este una ha6ardat: pe de o parte perspecti5 eshatologic a +mpcriia!solute 1apocatasta6a2 pe de alta p,n la +mplinirea unui asemenea posi!il final perspecti5aintramundan a unui iad pe care ni-l pregtim singuri.)>

0e l,ng 7f,nta Tain s 7po5edaniei o metod de com!atere a a5ari/iei este milostenia.(n a5ar gsim materialistul a!solut: omul pe care +l de5orea6 pm,ntul pe care +l +nghitepm,ntul. e sunt pre6entate i +n literature romana multe opera cu ca6uri de a5ari/ie i lcomiea pm,ntului= c,/i dintre noi nu putem spune despre aproapele c este lacom sau calic. Ei !inesingura metod de a renun/a la aceast patim este cea de a face exact opusul i anume faptele

!une milostenia= s hrnim pe cel flm,nd s dm de !ut celui +nsetat s +m!rcm pe cel gols cercetm pe cel din temni/ etc. oar astfel a5em ansa de a ne m,ntui de a e5ita soartat,nrului celui !ogat i +nstrit pe care orgoliul i dragostea crescut pentru a5ere nu fac altce5adec,t s +l +ndeprte6e de ristos.

Filo6oful moralistul 7eneca cea mai seductoare personalitate literar i politic asecolului de dup ristos a influen at puternic scriitorii cre tini ai sec. ' i '$= +n elepciunea s consta +n a +n5 a omul s- i culti5e 5oin a pentru a- i gsi fericirea +n 5irtute i nu +n ha6ardul !og iei materiale. (ntr-o scrisoare su!linia: ine minte, de c"nd ne&am n$scut mer!em spremoarte. Acestea i alte !"nduri de acest fel s$ fr$m"nt$m 'n suflet, dac$ vrem s$ a tept$m 'n

lini te acel ultim ceas al vie ii a c$rui !roaz$ nelini te te pe toate celelalte ;. #ui i-a urmatEpictet 1n. > d. .2 care propo5duia pre uirea esen ialului interior nu +n eltoarea aparen = stp,nirea de sine ce duce la ade5rata for i fericire nu cedarea +n fa a poftei= conducerea 5ie ii potri5it ra iunii nu atitudinea am!igu dictat de instinct. (ntr-un manual al su scrie: #evei confunda sfera libert$ ii cu a necesit$ ii, sau sfera suveranit$ ii tale cu a fatalit$ ii universale, s$ tii c$ mer!i de&a dreptul 'n ciocniri, am$r$ciuni i nenorociri inevitabile i, deci, la conflicte i cu omenirea i cu #umnezeu ;. i tot el mai spunea: (a orice ademenireexterioar$ r$spunde cu o virtute interioar$;= considera de asemenea c 5ia a tre!uie orientatspre un ideal fericirea fiind darul 5oin ei noastre .

(ncheiere

(n +ncheiere s artm ce anume fa5ori6ea6 de65oltarea arghirofiliei i a pleonexiei.7f,ntul &axim +n5a/ c trei sunt pricinile dragostei de !ani: iu!irea de plcere sla5a deart i

2I/i!+.

11


12/13

necredin/a. Cea mai rea dintre acestea este necredin/aD. Iar 7f,ntul loan Gur de Aur spune: A5oi s ai mai multe !unuri pm,nteti dec,t altul este semn de rcire a iu!irii= lcomia n-are altpricin dec,t m,ndria ura i dispre/uirea semenilorD.

Arghirofilia este un pcat de moarte fiindc se opune 'n mod direct virtu)ii 'nfr"n$rii sau

cump$t$rii. Am citit o frumoas predic 1a 0reafericiei sale 0atriarhului aniel2 +n care se aratc lcomia este i65orul tuturor rut/ilor din cau6a creia piere dragostea fr/easc dintreoameni pm,ntul se umple de ho/i i ucigai mrile de pira/i societatea de calomniatori itrdtori familiile se de6!in. i se aminte te c Isus ristos nu a os,ndit c,tigarea de !unurimateriale ci a a5ut +n 5edere lipsa de deschidere a sufletului !ogatului fa/ de ne5oile ineca6urile celor din ur pcatul egoismului pcatul lcomiei i ne!unia de a crede c omulpoate aduna pentru mul/i ani uit,nd c,t e de scurt i de nesigur este 5ia/a omeneasc. Hia/apm,nteasc +i are tre!uin/ele ei fireti L hran +m!rcminte cas etc. - fr de care ea nupoate exista. E firesc e o datorie s le cau/i s munceti i s le aduni dar a lega toat 5ia/anumai de acestea a nu te g,ndi la sufletul i la tre!uin/ele lui a nu te g,ndi la momentul

despr/irii de ele iat cu ade5rat ne!unia 5ie/ii.;

Lcomia i desfrnarea, pentru a fi satisfcute, au nevoie de bani,

de unde al treilea pcat capital: avariia, pofta de bani.

*i!liografie

12


13/13

'. Bibliasau *f"nta *criptur$ Editura I.*.&.*.?.9 )'

). *ria 0r. 0rof. r. Ion#ic)ionar de %eolo!ie rtodox$ Ed. I.*.&.*.?.9.

'%%4

3. Concordanta biblic$ Editura Trinitas Iai )

4. Gold!erg &. irsh %he Complete Boo+ of Greed %he *tran!e andAmazin! -istor of -uman /xcess Ed. Pilliam &orroB S Co '%%4

>. #archet Oean Claude %erapeutica bolilor spirituale, Ed 7ofia *ucureti)4

. &rturisitorul 7f,ntul &axim0ilocalia *fintelor nevoin)e ale des$v"r1iriiHol. 3 trad. umitru 7tniloae Ed. umanitas *ucureti '%%%

$. &itropolia &oldo5ei i 7uce5ei trad. Arhim. 7erafim 0opescu - 7f. Hasilecel &arempotriva l$comiei Anul 8# r. 3-4 martie-Aprilie '%4

". 0rin/i i scriitori !isericeti 5ol. )3 *f"ntul Ioan Gur$ de Aur , partea a 3&a Ed. I.*.&.*.?.9 '%%4

%. 0hMllis A. TicRle Greed: %he *even #eadl *ins Ed. ?xford Jni5ersitM

0ress )$

45.6iarul (umina

''.BBB.ra6!oiintrucu5ant.roL 0rintele 7ofronie 7aharo5

').BBB.psMchologies.roQosar-0sihologie

13

Arghirofilia și pleonexia

Documents

Transcript of Arghirofilia și pleonexia