220 KUMG FU - CHANGOUAN

BO G 3

CAPITOLUL X X I

ANTRENAMENTUL PREGTITOR AL DANTIAfy-ULUf

Cura se poate antrena mai bine Dantian-ul pentru a ajunge ct mai iute la efectele de fortificare sau nsntoire a corpului? Mai nti trebuie scoas n eviden cunoaterea i percepia bioenergiei i a Dantian-ului, precum i reglarea mecanismului bioenergetic din corp. Antrenamentul Dantian-ului are dou pri: antrenamentul dinamic (n micare) i antrenamentul static (n nemicare). La nceput trebuie neaprat s exersai bine antrenamentul pregtitor, n acesta fiind incluse: "Metoda de trecere a energiei" i "Metoda eznd linitit".

I. METODA TRECERII ENERGIEI a. De ce trebuie exersat aceast metod? Metoda trecerii energiei provine din clanurile buddhiste secrete,

nceptorii, n special btrnii, cei slabi sau bolnavi, marea majoritate au mecanismul energetic ntr-o stare de funcionare haotic, cavitatea toracic plin de impuriti, iar cavitatea abdominal deficitar. De aceca ntiul pas n practica de Qi Gong, este de a nltura aceste aspecte nesntoase, prin ridicarea energiei limpezi i coborrea energiei "tulbure", de a schimba excesul de energie din partea superioar i deficitul din partea inferioar n deficit n partea superioar i exces n partea inferioar (a corpului), i de a face ca micarea energiei prin corp s treac de la dezordine la ordine, de la blocare la o circulaie nestingherit prin ntreg corpul. Numai n acest fel pot fi desfundate meridianele energetice. Acesta este scopul metodei de trecere a energiei. Pe de alt parte metodele familiei Ma din care au fost selectate aceste exerciii de baz, dau prioritate antrenamentului energiei

tUC 221^ ia mod natural. Trebuie exersat contopirea inteniei (gndului) cu

dar mai nainte trebuie nvat i stpnit conducerea energiei Qi 1 i atunci n mod sigur metoda de trecere a energiei desfund le energetice din ntregul corp i face ca nceptorii s stpneasc

pas, adic metoda de conducere a energiei. Aceast metod mai tdresa unele dereglri ce pot aprea n timpul antrenamentului dc Qi

De aceea, metoda de trecere a energiei este metoda elementar de lent a familiei Ma, este primul pas n practica de Qi Gong. lentul constant i perseverent al metodei de trecere a energiei, poate

i i picioarele puternice i poate avea efeete pozitive n hipertensiune, je inim, astm, boli de stomac i intestine, obezitate la btrni i altele, b. Modul de exersare a metodei de trecere a energiei Poziie pregtitoare: Picioarele deprtate la o distan egal cu limea umerilor, degetul

: fi cel de-al doilea deget ale ambelor picioare ntoarse puin n interior cp:te de sol, ca nite gheare agate de sol sau "ca un pin btrn care

: rdcini". Acest lucru ajut la desfundarea meridianelor Stomac, Ficat dar la nceput mintea nu trebuie s fie atent la cele dou degete,

iii sunt puin ndoii, dar fr a depi vrfurile degetelor de la centrul de greutate este deplasat puin n fa, dar corpul trebuie s Baihui, Huiyin i centrul liniei ce unete punctele Yongquan, sunt

linie vertical, lucru valabil i pentru vrful nasului i ombilic, oidurile i gleznele relaxate, deprtate foarte puin n exterior, anusul

ci i cnd ai avea un "scaun", ochii nchii sau "cortina cobort", l c muchii globilor oculari sunt relaxai, pleoapele uor czute

i ntre o raz de lumin, dar privirea trebuie s fie n interior. Minile wk a r . t e natural pe lng corp.

Micri: i r.ceput braele se ridic rapid prin lateral, pn deasupra capului,

I K c c:doaie ajungnd cu dosurile minilor orientate n sus i inimile i w r :entrul palmelor, punctele Laogong) spre cretetul capului (Baihui) i * rcra 5-3. Rmnei aa pn ce simii n apropierea punctului Baihui

" - e de mncrime, furnicturi sau cldur, apoi minile ncep s : irte lent prin faa corpului ca n fig. 5-4,5-5. Aceast micare are

222 KUNG FU - CHANGQUAN

fig. 5-3 fig. 5-5 fig. 5-6 fig. 5-7

rolul de a ajuta nceptorii s-i concentreze gndurile i pentru a uura percepia propriei bioenergii. Pentru a fi mai uor de stpnit, la nceputul exerciiul poate fi divizat i executat n trei pai:

Pe linii: Metoda se mparte n trecerea energiei pe liniile din fa, centru i

spate. Imaginai-v c corpul omenesc este mprit n trei straturi i c energia de deasupra capului trebuie s curg n jos prin liniile fiecrui strat, trecnd energia de fiecare dat (cnd ridicai i cobori minile cte o dat) prin cte un strat. Micarea gndului prin cele trei straturi se face dup cum urmeaz:

1. Stratul anterior Aa cum este ilustrat n figura 5-6 din Baihui se desparte n dou pe

lng urechi pn n dreptul laringelui unde se unete, apoi se desparte n dou de-a lungul claviculelor, coboar prin dreptul mameloanelor, se unete n dreptul ombilicului, coboar drept spre Huiyin, apoi se desparte iari pentru a trece prin prile interioare ale coapselor i gambelor, pn n punctele Yongquan, dup care intr n pmnt un metru. In acest moment minile atrn natural pe lng corp timp de 10 secunde cel puin.

2. Stratul median Imaginai-v c Baihui este unit de Huiyin printr-un tub i c energia

de deasupra capului se scurge din Baihui spre Huiyin, se desparte prin mduva oaselor picioarelor fr oprire pn n Yongquan, apoi intr n pmnt un metru.

3. Stratul posterior Aa cum este ilustrat n fig. 5-7 ncepnd din Baihui, energia condus

Li viu ILIC 223

gnd trece de-a lungul prilor laterale ale coloanei vertebrale pn n r_nctul Mingmen, se desparte n dou pentru a trece prin punctele Huantiao im articulaia coxofemural), coboar prin prile exterioare ale coapselor

gambelor; apoi intr n pmnt un metru. Pe suprafee: Imaginai-v c corpul este mprit n trei seciuni verticale. Trecei

srergia de sus n jos prin cele trei suprafee (anterioar, median i r:-5terioar) succesiv, dar fr a urma o anumit traiectorie, ci prin ntreaga icprafa.

Prin ntreg corpul: Fr o mprire n straturi sau linii trecei energia de sus n jos,

ginndu-v ntreg corpul ca un tub (lucru valabil i pentru mini i pcioare).

Exersarea liniilor i suprafeelor este elementar. Dup ce exersai bine 1=1 :ie i suprafeele, putei exersa ntreg corpul, iar cnd exersai bine ntreg orpul abia atunci putei stpni complet metoda de trecere a energiei. Pe :ar:ursul efecturii exerciiului, respiraia trebuie s fie natural, fr a-i acoria atenie. Cheia metodei de trecere a energiei, este conducerea energiei ck rindul (cu voina, cu intenia), minile pot sta i nemicate, putnd exersa a c jcznd sau din culcat. Trebuie doar s putei trage n jos "energia tulbure" a. i .torul puterii gndului.

c. Frecvena antrenamentului In fiecare zi numrul de serii i repetri este nelimitat. Cel puin trebuie

m nersai dimineaa i seara cte o dat, de fiecare dat trecnd energia f B r.rreg corpul de nou ori. De fiecare dat intervalul de timp acordat ^btli trebuie mrit progresiv, mbinnd principiul "puin cte puin" cu

erena. Putei exersa n jur de o jumtate de or, iar pe msur ce i? mai abil, putei mri intervalul. - Efecte aprute n mod normal Dup exersarea metodei de trecere a energiei, pot aprea urmtoarele iraii normale: I Se produce cldur i nepturi n mini i picioare, ncepnd din

m -rre degete. 1 ? irtea superioar a corpului se nclzete, iar picioarele se rcesc,

ntreg corpul se nclzete, dar aceast cldur este moderat, nu

224 KUNG FU - CHANGQUAN

excesiv. Dac apare una din aceste situaii nseamn c ai "obinut energia".

Chiar din acest moment putei ncepe exersarea metodei "eznd linitit pentru intrarea n starea de calm".

e. Puncte de reinut 1. Ridicarea minilor trebuie s fie rapid, minile trebuie s depeasc

nivelul capului iar cnd trecei energia de sus n jos cu ct o facei mai lent, cu att mai bine. Btrnii i suferinzii de hipertensiune trebuie s fie ateni n special la acest punct.

2. Cnd micarea minilor ajunge n punctul cel mai jos cu degetele ndreptate spre sol, trebuie s v oprii cteva secunde pentru a permite energiei tulbure s coboare.

3. Suferinzii de hipotensiune trebuie s ridice minile lent, iar trecerea energiei s o fac rapid.

II. METODA EZND LINITIT PENTRU INTRAREA N STARE DE CALM

Caracteristica cea mai important (este totodat i o virtute) a Qi Gong-ului este aceea c acioneaz direct asupra centrului motor al organismului uman-encefalul. Cerina acestei metode este de a intra ntr-o stare de linite mental absolut. Aa numita intrare n stare de linite, nu nseamn a nceta complet s v gndii la vreun lucru, ci s v gndii foarte concentrat la un subiect fr a v lsa prad imaginaiei. Cum se poate intra n starea de linite? Putei alege una din metodele urmtoare:

1. Metoda pzirii Dantian-ului cu gndul (mintea este fixat pe locul unde se afl Dantian-ul propriului corp); 2. Metoda numrrii n gnd (n momentul n care gndurile vor s se ndeprteze de la obiectul concentrrii, ncepei s numrai n gnd de la 1 la 10, de la zece la o sut, pn ce reuii a v fixa atenia. Nivelul superior este intrarea n starea de calm (ru ding) pe care budhitii o numesc Samadhi. n aceast stare n interiorul creierului nu trebuie s existe nici un subiect de concentrare, nici un gnd. Cel care atinge aceast stare poate simi uneori cum corpul i se dilat sau poate uita de corp ca i cum acesta n-ar mai exista, i pot aprea diferite senzaii, de cldur, de dilatare, de uurare a corpului, de ngreunare, se pot produce unele zgomote etc. Toate aceste situaii sunt naturale i nu trebuie s v ngrijoreze.

Li viu ILIC 225

Pentru metoda "eznd linitit i intrarea n starea de calm", nceptorii rebuie s nvee s intre n starea de linite mental, apoi s progreseze la crarea n starea de calm absolut. Primul i cel mai important pas este nvarea de a sta corect ntr-o postur i de a o pstra ct mai mult timp. Exersarea energiei interne se bazeaz pe abilitatea de a sta nemicat ntr-o ---gur postur. Dac postura este incorect, poate fi mpiedicat micarea ;nergiei-Qi i a sngelui, poate face practicantul s se simt epuizat, putnd doce chiar la producerea de dereglri. In trecut, clugrii Daoiti aveau ca TTi zilnic aezarea n poziie de meditaie, lucru care nu este deloc lipsit

ie logic. Modul de exersare a metodei "eznd linitit i intrarea n stare de

calm" Dac ai nceput s exersai bine metoda de trecere a energiei, putei

3ece la metoda "eznd linitit i intrarea n starea de calm". Mai concret -ctoda conine urmtoarele poziii:

A. "Patru inimi n contact cu solul" Poziia Aezai-v ca n fig. 5-8, pe un scaun nu prea nalt, pentru ca ntreaga

p s ating n mod natural solul. Aezai-v pe jumtatea din fa a Kacnului cu picioarele deprtate puin mai mult dect limea umerilor. Degetul mare i cel de-al doilea deget ale ambelor a c :ire ntoarse puin n interior i apsnd solul, gambele

" perpendiculare pe sol, coapsa formnd cu gamba un unghi BE(. Bustul drept, Baihui pe aceeai linie vertical cu Huiyin; tffcicl nasului pe aceeai linie vertical cu ombilicul, Baihui tapns in sus ca i cum ar susine un obiect; ochii cu "cortina :r:ri: s au nchii complet. Minile sunt puse pe genunchi k aod natural. mpingei capul n sus pn ce relaxai complet mi i . Idurile, umerii, spatele, genunchii i gleznele, aa cum

: eche zical: "eznd ca un clopot". Aceast postur fig. 5-8 s : :arte des folosit de ctre daoiti pentru meditaie.

S Poziia "Cinci inimi orientate spre cer" Ic-nele pentru cap i corp sunt aceleai ca n poziia "Patru inimi n

- . ru solul". Ceea ce difer este aezarea n poziia cu picioarele - - - ; Exist trei forme de a v aeza cu picioarele ncruciate:

a) Dubl ncruciare (Lotus) Ambele picioare ncruciate apas pe coapsa piciorului opus cu "inima

piciorului" (punctul Yongquan) orientat spre cer. Aceast poziie este cea mai dificil pentru care motiv la nceput nu trebuie s v aezai aa (Vedei fig. 5-9).

b) ncruciarea simpl (Semi-lotus) Un picior se afl deasupra, pe coapsa piciorului opus, cu inima spre

cer, iar cellalt dedesubt. Aceast poziie este mai uoar dect dubla ncruciare. n cursul antrenamentului, putei schimba picioarele alternativ (vedei (fig. 5-10).

c) ncruciare confortabil (poziia turceasc) Ambele picioare ncruciate apas sub coapse. Cnd v aezai braele

trebuie s le cobori natural n faa abdomenului sub ombilic cu inimile minilor (punctele Laogong din centrul palmelor) orientate spre cer, mna dreapt deasupra, iar mna stng dedesubt. Suferinzii de hipertensiune trebuie s in mna stng deasupra i cea dreapt dedesubt, (vedei fig. 5-11)

Aceast postur este numit "Cinci inimi orientate spre cer" pentru a evidenia faptul c cretetul capului (Baihui), inimile ambelor mini i ambelor picioare sunt orientate spre cer. Aceast poziie este foarte utilizat de ctre buditi n timpul efecturii exerciiilor de concentrare i meditaie.

C. Aezarea "Jin Gang" Vedei fig. 5-12 Cerinele pentru corp sunt aceleai ca la poziia "Patru

inimi n contact u solul", cu minile puse pe genunchi. Difer doar metoda de ncruciare a picioarelor. Picioarele sunt ndoite i ating solul cu genunchii, un picior n fa, cellalt n spate. Tlpile (inimile picioarelor) orientate spre cer, clciul piciorului din spate mpins n Huiyin. Aceast poziie este foarte

Li viu ILIC 227

:zic, deoarece partea din spatele clciului reprezint rdcina celor opt *se curioase i de asemenea, rdcina energetic; este locul cel mai profund, sd mai ndeprtat al mecanismului energetic. Anticii spuneau adesea c rs'r aie exersat "pn ce respiraia se afl n clci", lucru care reprezint cktar aceast logic. Huiyin se numete n Qi Gong "Ua pmntului", ---.erea clciului piciorului din spate pe Huiyin folosete n primul rnd rentru pornirea mecanismului energetic din locul cel mai profund, n al : : iea rnd pentru nchiderea uii pmntului, mpiedicnd energia real s ic >curg n exterior, iar n al treilea rnd pentru a ajuta unirea celor dou *se ( meridiane) Ren (Concepie) i Du (Guvernor).

D. Poziia n genunchi Vedei fig. 5-13. Corpul i minile sunt la fel ca n poziia "Patru inimi

r contact cu solul". Genunchii sunt apropiai i pui pe sol, feele picioarelor ii jos, inimile picioarelor orientate spre cer, laba piciorului drept peste stngul

pertensivii trebuie s pun piciorul stng deasupra), fesele se aeaz pe partea din spate a clcielor. Aceast poziie era foarte rspndit n dinastia Ting, timp n care s-a transmis i n Japonia. i n zilele noastre colile apooeze de Qi Gong folosesc aceast poziie.

E. Aezarea "Dunhuang" Vedei figura 5-14. Aezai-v pe un scaun scund. Cerinele pentru corp i cap sunt aceleai

a in Patru inimi n contact cu solul". Picioarele ncruciate ca n postura UXGANG", diferena este doar c greutatea nu preseaz pe picioare. T - p arativ cu aezarea pe picioarele ncruciate, n aceast poziie este mai qor ie realizat relaxarea muchilor ntregului corp. Braele sunt czute natu--L ing corp, vrfurile degetelor mari i arttoare ndreptate unul spre

fig. 5-13 fig. 5-14

228 KUNG FU - CHANGQUAN

cellalt prnd c se unesc, dar unirea trebuie fcut cu gndul. Celelalte degete sunt uor deprtate. Aceast, postur i are originile n timpul dinastiei Tang i poate fi ntlnit de asemenea n frescele din grotele Dunhuang. Clanurile secrete din Tibet folosesc foarte des aceast poziie.

Efecte aprute n timpul practicii Cnd exersai metoda eznd linitit i "intrarea ntr-o stare de calm"

gndul trebuie s vegheze Dantian-ul (cmpul de baz), iar respiraia trebuie s fie natural. n cursul antrenamentului pot aprea urmtoarele situaii:

a. Cnd apare pe neateptate respiraia agitat de sus n jos, neregulat, trebuie s conducei aerul n jos cu gndul, la fel ca n metoda de trecere a energiei, apoi scoatei uor acest gn din minte pn ce apare o respiraie spontan abdominal, uitai c respirai pe nas i cobori Qi-ul (aerul, energia) n jos pn n Dantian. Unii nu trec prin acest stadiu, ci obin direct respiraia abdominal.

b. Cnd apare respiraia spontan abdominal, aceasta trebuie s fie natural, pn ce n interiorul abdomenului se aud chiorituri (sunetele produse de micarea peristaltic), astfel vei obine mai repede efectele antrenamentului.

c. ntreg corpul se nclzete, dar nu este o cldur excesiv i nici o cldur identic cu cea aprut dup o alergare, ci ca i cum pe piele ar urca nenumrate insecte, sau ca i cum ai face un du cu ap cldu. Aceasta indic faptul c ai obinut senzaia energiei n aceast metod i putei nainta nc un pas, trecnd la antrenamentul Dantian-ului.

Puncte de reinut a. De fiecare dat cnd exersai facei mai nti o dat metoda de trecere

a energiei, apoi exersai metoda eznd linitit i intrarea n starea de calm. In felul acesta efectele vor fi mai bune.

b. Putei selecta pentru exersare posturile n funcie de preferine. Btrnii i cei slabi pot folosi poziia "Patru inimi n contact cu solul". Btrnii, cnd exerseaz "Dunghuang" trebuie s-i aleag un scaun de o nlime potrivit.

c. Exersai cte o dat dimineaa i seara, mrii progresiv intervalul de timp evitnd pe ct posibil s "lucrai din greu o zi i s nu facei nimic zece zile" (expresia mot-a-mot este-s stai o zi la soare i zece la umbr).