Anthony de Mello-Absurditati La Minut

download Anthony de Mello-Absurditati La Minut

of 76

  • date post

    15-Dec-2015
  • Category

    Documents

  • view

    35
  • download

    12

Embed Size (px)

description

Absurditati La Minut

Transcript of Anthony de Mello-Absurditati La Minut

  • Anthony de Mello

    Absurditi la minut

    Not din partea editorului original. Publicm astzi ultima lucrare postum a lui Tony de Mello, ABSURDITI LA MINUT. n realitate, el a scris aceast carte dup nelepciune la minut i nainte de Rugciunea broatei. A trimis manuscrisul la editur, cu indicaia de a fi publicat ct mai curnd. Manuscrisul arta exact aa cum l publicm noi astzi: fr titluri i fr cuprins. Textul era tiprit, cu excepia micului comentariu la prima povestire, care era scris de mn. Eram pe punctul de a publica lucrarea, cnd am primit o not de la el, la sfritul anului 1986: Scriu acum o alt carte, care se va numi Rugciunea broatei i care trebuie s apar nainte de Absurditi la minut. V rog, trimitei-mi napoi manuscrisul. n primele luni ale anului 1987, Tony a lucrat continuu la Rugciunea broatei. Dorea s termine manuscrisul nainte de plecarea lui la New York de la sfritul lui mai. Am discutat despre formatul crii timp de cteva ore. Dup ce a terminat lucrarea, l-am ntrebat pe Tony ce se ntmpl cu manuscrisul intitulat Absurditi la minut. Mi-a spus c este gata i c o s mi-l trimit de ndat ce se va ntoarce din America. Urma s nceap apoi lucrul la cartea despre Meditaii. Pe la orele 6.00 seara, i-am urat drum bun i am plecat s prind trenul de napoiere, ctre Gujarat. Dou ore mai trziu, a plecat i el la aeroport. A murit la Universitatea Fordham, n prima noapte a vizitei sale la New York, la data de 1 iunie 1987. Nu ar fi crezut niciodat c se va ntoarce att de curnd. Corpul lui a sosit n ar n dimineaa zilei de 13 iunie i a fost nmormntat n aceeai sear n cimitirul Bisericii Sf. Petru din Bandra, acolo unde fusese botezat. ntre hrtiile lui s-au gsit trei manuscrise: 1. ABSURDITI LA MINUT, despre care ne-a spus c este gata de tipar, dar care nu avea titluri i cuprins. Oare inteniona s le adauge? Nu vom ti niciodat, dar este de bnuit c nu, de vreme ce mi-a spus c manuscrisul este gata de tipar.

  • 2. Un manuscris cu Conferinele din Izolare, i el gata de tipar. Dei nu mi-a pomenit niciodat de aceast carte, am publicat-o sub numele: Contactul cu Dumnezeu: Conferine din Izolare. 3. Manuscrisul neterminat al crii despre Meditaii, pe care inteniona s-l termine dup ntoarcerea lui din America i pe care l-am publicat exact aa cum ni l-a lsat, sub titlul Chemarea iubirii. Astzi publicm ultima lui carte, ABSURDITI LA MINUT, cea care ar fi trebuit publicat dup Rugciunea broatei. O publicm exact aa cum ne-a lsat-o, fr titluri i fr cuprins, numai povestirile, una dup alta, n ordinean care le-a scris. Omul spune prostii, a afirmat vizitatorul dup ce l-a auzit vorbind pe Maestru. Discipolul i-a rspuns: i tu ai spune prostii dac ai fi nevoit s vorbeti despre Inexprimabil. Cu litere de mn: Cnd vizitatorul i-a relatat Maestrului prerea sa, acesta i-a rspuns: Toat lumea spune prostii. Penibili sunt doar cei care o fac la modul solemn (care se iau n serios). Maestrul din aceste povestioare nu se refer la o persoan anume. El poate fi n egal msur un guru hindus, un roshi zen, un nelept taoist, un rabin evreu, un clugr cretin sau un mistic sufit. El poate fi deopotriv Lao Tse, Socrate, Buddha, Iisus, Zarathustra sau Mohamed. nvturile sale sunt la fel de valabile n secolul XX cum erau n secolul VII . Ch. Ele nu aparin maimult Occidentului dect Orientului, sau invers. Conteaz oare cu adevrat toate aceste antecedente istorice? La urma urmei, istoria nu reprezint altceva dect o nregistrare a aparenelor, n nici un caz Realitatea. Ea este o niruire a doctrinelor, nicidecum Tcerea. Orice anecdot vei alege dintre cele care urmeaz, citirea ei nu va dura mai mult de un minut. Limbajul Maestrului vi se va prea de multe ori ironic, exasperant, chiar absurd, cteodat. Aceasta, vai! Nu este o carte uoar. Ea nu a fost scris pentru a instrui, ci pentru a Trezi. n paginile ei (dar nu n cuvintele tiprite, nici mcar n povestioarele ca atare, ci n spiritul ei, n atmosfera pe care o creeaz) este ascuns o nelepciune care nu poatefi tradus n cuvinte omeneti. Pe msur ce vei citi paginile tiprite i v vei lupta cu limbajul criptic al Maestrului, este posibil s experimentai fr s v dai seama nvtura Secret care se ascunde n spatele acelui limbaj, fiind astfel Trezii, transformai. Acesta este nelesul nelepciunii: acela de a fi transformat fr nici cel mai mic efort din partea dumneavoastr; de a fi transformat credei sau nu prin simpla trezire la realitatea de dincolo de cuvinte, care nu poate fi nici mcar atins de cuvinte. Dac vei tri fericirea de a fi astfel Trezit, vei nelege pe loc de ce adevratul limbaj al Realitii este cel care nu poate fi rostit, la fel cum adevrata aciune este cea care nu este fcut, iar adevrata transformare este cea care nu presupune eforturi. Atenie:

  • Citii aceste povestiri n doze micue cte una sau dou o dat. O supradoz le va diminua puterea. Pag. 1 Discipolul s-a adresat vizitatorului: Te avertizez c nu vei nelege nimic din ceea ce va spune Maestrul dac nu te vei afla n dispoziia sufleteasc adecvat. i care este aceast dispoziie? Aceea a unui student dornic s nvee o limb strin. Cuvintele pe care le rostete Maestrul i vor fi familiare, dar nu te lsa nelat; semnificaia lor este complet strin. Pag. 2 Maestrul putea s fie foarte critic atunci cnd considera c este cazul. Era ns imposibil s te superi pe el, chiar dac te mustra cu asprime. ntrebat cum reuete acest lucru, el a rspuns: Depinde cum procedezi. Fiinele umane sunt ca nite flori; ele se deschid i sunt receptive la roua care cade asupra lor, dar resping ploaia violent. Pag. 3 Dac dorii s v descoperii defectele, le-a spus ntr-o zi Maestrul discipolilor, observai ce anume v irit la cei din jur. El a povestit cum soia sa a pus odat o cutie de bomboane pe un raft al dulapului din buctrie, dar numai o or mai trziu, a constatat c aceasta era deja mai uoar. O parte din bomboane dispruser. Ea le-a gsit imediat, nvelite n hrtie, n sacul cu lucruri al noii buctrese. Nedorind s provoace o scen, buna femeie a preferat s ia napoi bomboanele i s le pun n alt parte, departe de orice tentaie. Dup cin, buctreasa i-a anunat demisia, chiar n seara respectiv. De ce? Ce s-a ntmplat? A ntrebat Maestrul. Nu vreau s lucrez pentru oameni care fur napoi, a fost rspunsul ei sfidtor. Pag. 4 A doua zi, Maestrul a continuat cu povestea hoului care a gsit pe ua seifului pe care tocmai se pregtea s o arunce n aer urmtorul afi: Te rog, nu folosi dinamit. Seiful nu este ncuiat. Tot ce ai de fcut este s ntorci mnerul. Cnd a apsat ns pe mner, peste el a czut un sac cu nisip, toate luminile s-au aprins i n cartier au nceput s rsune sirenele. Cnd Maestrul l-a vizitat pe ho la nchisoare, acesta i s-a plns cu amrciune: Ce ncredere s mai am de acum nainte n alt persoan? Pag. 5 Cnd un oaspete s-a oferit s spele vasele dup cin, Maestrul l-a ntrebat: Eti sigur c tii cum s speli vasele? Omul a protestat, afirmnd c a fcut aa ceva toat viaa. Maestrul i-aripostat:

  • Nu aveam nici o ndoial c poi s curei vasele. M ndoiam doar ctii s le speli. Mai trziu, el le-a explicat discipolilor si: Exist dou feluri de a spla vasele. Unul const n a le spla pentru a le cura; cellalt n a le spla numai de dragul de a le spla. Discipolii tot nu au neles, aa c el a continuat cu explicaiile: Prima aciune este moart, cci n timp ce corpul spal vasele, mintea sa este fixat asupra obiectivului de a le cura. Cea de-a doua aciune este vie, cci mintea se afl exact acolo unde este corpul. Pag. 6 Iluminarea, a spus Maestrul, nseamn s tii exact unde te afli, n fiecare moment, lucru care nu este deloc uor! Ca s exemplifice, el a dat drept pild pe un prieten al su, extrem de popular, care, dei depise vrsta de 80 de ani, era nc invitat la o sumedenie de petreceri. Odat, l-a localizat la una din aceste petreceri i l-a ntrebat la cte fusese n seara respectiv. La ase, a rspuns btrnul domn, fr s-i ia ochii din carneelul n care i-i fixase. Ce faci? Te uii s vezi unde o s mergi n continuare? L-a ntrebat el. Nu, a rspuns dinamicul personaj. M uit s vd unde m aflu acum. Pag. 7 Maestrul fcea alergie la ideologii. n orice rzboi al ideilor, obinuia el s spun, pierderile colaterale sunt oamenii obinuii. Mai trziu, el a explicat: Oamenii ucid pentru bani sau pentru putere. Dar cei mai cumplii criminali sunt cei care ucid pentru ideile lor. Pag. 8 La o conferin, Maestrul a spus: Geniul unui compozitor poate fi gsit n notele muzicii sale, dar analiza notelor nu i va revela geniul. Mreia unui poet este oferit de cuvintele sale, dar studiul cuvintelor nu va dezvlui nimnui sursa inspiraiei sale. Dumnezeu se reveleaz pe sine n creaie, dar cercetnd creaia orictde minuios nu l vei gsi pe Dumnezeu mai mult dect ai putea gsi sufletul cercetnd trupul. Au urmat apoi ntrebrile. Cineva din sal a ntrebat: Atunci, cum l putem gsi pe Dumnezeu? Privind creaia, nu analiznd-o. i cum trebuie s o privim? La fel ca ranul care a ncercat s vad frumuseea apusului de soare, de care auzise attea, dar nu a descoperit dect soarele, nite nori, cerul i orizontul pmntului, pn cnd i-a dat seama c frumuseea nu este un lucru, ci un mod special de a privi. Degeaba l vei cuta pe Dumnezeu, dac nu vei nelege c el nu poate fi vzut la fel ca un lucru. Pentru a-l vedea, este nevoie de un mod special de a privi, la fel ca cel al

  • copiilor mici, a cror privire nu este distorsionat de doctrine i de convingeri prefabricate. Pag. 9 Tatl uneia dintre femeile-discipol a intrat ca o furtun n camera n care Maestrul i inea conferina. Ignorndu-i ce desvrire pe cei prezeni, el a strigat la fiica sa: i-ai abandonat studiile la universitate ca s stai la picioarele acestuiprost! Ce te-a nvat el? Fata s-a ridicat calm, i-a luat tatl de mn, l-a scos afar i i-a spus: Traiul alturi de el m-a nvat ceea ce nici o universitate nu ar fi putut s fac: s nu m mai tem de tine i s nu m mai simt stnjenit de comportamentul tu dizgraios. Pag. 10 De ce avem nevoie pentru a cunoate iluminarea? Au ntrebat discipolii. Trebuie s descoperii ce anume poate cdea n