Andreea_Petrev

7/31/2019 Andreea_Petrev

1/8

140

PERSONAJUL FEMININ N NUVELELE LUI SLAVICI(CU APLICAIE PE NUVELELE IDILICE)

Andreea PETRE

Abstract

The process of family formation is one of the favorite themes of Slavicis prose. It is the moment when the femalcharacter shows adaptability and full vitality. And all these as the female character is suddenly thrown in the arena. Whathappens to Slavicis heroines never stays unseen, uncommented, unjudged. Family is more important as in Slavicis writingsthe interweaving of directions and feeling is obvious, with a stress on experience and sensation, especially since the womansromantic pattern is not made in an ironic way. The writer is a master of presenting the complex process by which feminitypasses from one existential status to the other.

Din punctul de vedere al analizei pe care o urmrim in aceasta lucrare, nuvelele luiSlavici se nscriu inlinia construirii unei identiti sociale a personajului feminin, care ncerc s posede eul casubiect social1i s-i stpneasc destinul individual.

Novelele din popor, aprute in 1881 si urmate de romanul Mara, in 1894, cunosc ungreoi proces al receptrii. Critica literar a insistat asupra dimensiunii etice a operei, aflate nstrnsa legatur cu cea social, pe fructificarea prozei populare, dar si pe aspectul monografic.

n ceea ce privete nuvelele, criticii au delimitat idilele:Scormon, Gura satului, Lacrucea din satde nuvelele tragice, superioare valoric, Moara cu noroc, Pdureanca. NicolaeIorga gsea in Scormon cea mai bun povestire de imaginaie ce se scrie n romnete.

Atmosfera rural apare tot aa plin de cele mai bine prinse amnunte, i figura eroinei rneti,

Sanda, e de o extrem gingie2, iar n Gura satului cea mai deplin, mai adnc cercetatnfiare a mediului stesc n prile mureene.3

George Clinescu pune accent pe tabloul etnografic al satului observat n clipele luirituale, logodn, praznic, clac prezent n idilele Scormon, La crucea din sat, Gura satului,

Vecinii. De asemenea criticul insist asupra contactului literar cu basmul i pe cunoatereaadnc, prin trire ndelungat a masei rneti a Ardealului.4

Elementul de noutate al prozei lui Slavici este pus n eviden de Dumitru Micu, careatrage atenia: Nimeni pn la acest scriitor, n-a cercetat cu atta ptrundere i perseverenaspectul social, condiiile vieii materiale ale lumii steti, nimeni n-a nfiat n aceeai msurstrnsa corelaie ntre fenomenologia vieii sufleteti i modul de trai, poziia economic,

existena social, ntr-un cuvnt.5 Scriitorul ardelean este un ntemeietor al personajuluirotund, care are capacitatea de a ne surprinde ntr-un mod convingtor i ale crui reaciiimprevizibile in de imprevizibilitatea vieii.6

Eroinele lui Slavici,ca de altfel toate personajele sale, se despart de realizrile de pnatunci, de clieele romantice. Femeia prozei paoptiste si postpaoptiste era o realitatedeterminat, liniar sau contradictorie , delimitat strict n a susine teoria autorului-naratorului.Era ceea ce numeste Vasile Popovici, un personaj monologic, care nu tie cum s-idescopere subiectivitatea i nici nu are nc reacii dialogale: uimirea adevrat, bnuiala, teama,bucuria, ura fierbinte, iubirea, ca sentiment gradat i nuanat

7. n momentul n care, n viaaeroinelor slaviciene patrunde sentimentul ca o enigm, patrunde i Cellalt ca o contiin

distinct, la care femeia se raporteaz problematic. Apartenena la realism face ca pe scenaliteraturii s intre un nou personaj,complex, dialogic, cum l numea Vasile Popovici n studiulcitat, un personaj care ia act att de propria subiectivitate ct i de a Celuilalt. Slavici nu trebuie


2/8

141

analizat doar din perspectiva etic, scriitorul este interesat de firea omeneasc, care nglobeazeticul dar si socialul i istoricul. Opera lui Slavici nu e doar o copie a realitii, ct mai exact,ct mai adecvat, ci o viziune a ei8, sublinia Magdalena Popescu. Ca proiecie mental auniversului feminin, scriitorul nu recurge la ironia pe care o regsim n Momentelecaragialiene.Se observ o dinamic a construirii personajului feminin. De la Novele din popor pn laMara, feminitatea este surprins n devenire. Femeia la Slavici are vocaia ntemeierii, ea i

caut rostul i sensul.Mai mult, chiar, ea contientizeaz nevoia cutrii centrului, aflat, de altfel,n strns legtur cu lumea rural, ceremonial, dar i cu momentele decisive ale existeneifeminine: csatoria i maternitatea.

Femeia prozei romneti a secolului al XIX-lea fusese pn n acel moment asociat cuspaiul nchis, al casei, un nger al interiorului. n proza lui Slavici femeia caut casa n care s seaeze. Eroinele lui Slavici sunt tinere, la vrsta mritiului, Sanda din Scormon, Ileana din Lacrucea din sat, Marta din Gura satului, Simina din Pdureanca, precum i Persida, fataMarei sunt toate n cutarea cuibului. Excepie fac Sevasta din O via pierdut i Ana dinMoara cu noroc, dei tinere, cele dou nu se raporteaz la iubire ca la un nceput.

Procesul de formare a familiei este una din temele preferate ale prozei lui Slavici. Este

momentul n care femeia i arata adaptabilitatea, extraordinara capacitate de a se adecvarealitii, deplina ei vitalitate. i, toate acestea, n condiiile n care personajul feminin se trezetearuncat n aren. Ceea ce se petrece cu eroinele slaviciene nu rmne nevzut, necomentat,nejudecat. Cu ct sentimentul zguduie interioritatea feminin, cu ct viaa i cere drepturile mai

vehement, cu att intimitatea este mai vizibil. Vasile Popovici identifica un al treilea personaj,n afara lui Eu i Tu, dou contiine implicate, subiective, urmrite n lumea-scen de El,Strinul, privitor detaat i obiectiv9, cel care reprezint norma moral. Prezena acestuispectator este strns legat de apariia iubirii, o energie devastatoare care las descoperitepersonajele. Familia este cu att mai important, cu ct secolul al XIX-lea, aflat sub semnul luiPrometeu, eroul-arhetip al progresului i efortului10 punen eviden ceea ce Michel Foucault

numea dispozitivul de sexualitate11. Satul este o comunitate nchis, dominat de legi nescrisecare reglementeaz comportamentul indivizilor. n interiorul acestei lumi exista un dispozitivde alian12, un sistem de cstorie, de fixare i dezvoltare a legturilor de rudenie, detransmitere a bunurilor i a numelui. n acest dispozitiv partenerii au un statut bine definit dinpunct de vedere social, se dorete meninerea legii care guverneaz relaiile, fiind articulat peeconomie i pe transmiterea i circulaia bogiilor. Aprut,consolidat i pornind de ladispozitivul de alian, dispozitivul de sexualitate urmarete un control complex alsenzaiilor, accentul punndu-se pe problematica trupului, a crnii. n opera lui Slavici seobserv cel mai bine ntreptrunderea celor doua dispozitive, mai ales c detaarea de modelulromantic al femeii nu se face n manier ironic. Scriitorul este un maestru n prezentarea

procesului complex al trecerii femininului de la o stare existenial la alta.n Scormon, de exemplu, Sanda este surprins iniial n starea de inocen:Sanda e singur-singuric. i mai place afar pe uli. Nu pentru c ar fitrectori(s.n.),dar afar cntecul vine mai bine. E cald, dar deprins e fata la ger ila ari. Cu braele goale, cu poalele aninate n bru i cu tergarul pe cap, ea nicinu simte vremea lui cuptor; cnt, ntinde firul, descurc jirebia i se perde ntinereele ei13

Unde e Pascu?[...]Cine tie, poate a i murit n ctnie.[...] Bietul cne![...] Cinetie, poate a i murit! Trei ani vor fi la toamn de cnd l-au dus n ctnie. i muli

Singurtatea Sandei, dei nu este ntmpltoare, nu reprezint un acces mai facil ctrestri de reverie tipice fetelor de aceast vrst. Apariia lui Scormon declaneaz trecerea de lastarea de bine, de nepsare fa de exterior, la contientizarea celuilalt:


3/8

142

mor n ctnie. Se zice c-i bate i-i in cu mncri rele. Vai -amar! Nu se maiaude nimic de el.14

Aminteam c nu este ntmpltoare singurtatea Sandei. Izolarea favorizeaz glisareagndurilor, fata se las n voia lor,de la compasiune pentru ciobanul pe care nu-l ateaptnimeni, cu excepia unui cine slab, la nvinovire:

Sanda ncepu a-i face mustrri. De trei ani, de cnd s-a dus Pascu, ea abia

cteodat i-a adus aminte de el. Mcar numai s se fi gndit la el. i aa nu se maigndete nimeni altul n lume. Dar atunci cnd l luase n ctane Sanda era nctnr, de tot tnr i nepriceput.15

ntr-o fraciune de secund se produce contientizarea trecerii de la o vrsta la alta. Un impuls erotic ce-i face ntotdeauna loc pe scen16 remarca Vasile Popovici n studiul citat.

Acesta este semnalul care declaneaz desfurarea energiilor interioare, chiar dac protagonitiisunt derutai i se sperie.

Imaginea lui Pascu este scoas la suprafa odata cu recunoaerea lui Scormon, dar,reactualizarea acestei imagini se realizeaz printr-o deviere de sens: ciobanul bun, care-i aduceaSandei-copil cel mai frumos dintre toi mieii, apare la suprafa cu o neateptat ncrctur

erotic. Fata tie acum c: Da! De dragul ei el ar fi fost gata s fac orice17. Compasiunea setransform n interes special pentru brbat: Ar fi dorit s tie unde-i i ce face, i cum e, i cegndete, ar fi dorit s-l vad i numai s-l vad.18

i schimb atitudinea fa de mesager, transfernd asupra cinelui impulsul ctre Pascu.Scormon nu mai este doar un cine fr stpn, el l reprezint pe cel absent: Scormon! Srigea nduioat, apoi i cuprinse capul i l srut, privind speriat mpregiur, ca s vad dac nu o

va fi zrit cineva.19Apariia Martei amplific, incontient, la nivel etic i social, imaginea ciobanului plecat.

Fr s bnuiasc ce se petrece n sufletul Sandei, naica Marta i -l amintete pe Pascu ca pe unbiat bun care fcea brnza ca nimeni altul 20. Dac pentru Marta este evident c bietul cine

url fiindc i-a murit, cu certitudine, stpnul, pentru fat moartea tnrului nu mai este att desigur din momentul n care nu era doar grijuliu cu fata, ba mai mult, fcea brnz ca nimenialtul. n ziua urmtoare, Sanda nu mai este aceeai. ntmplarea a lsat urme. Fata se ntoarcectre ea nsei:

i din zi n zi Sanda se fcea tot mai tcut, mai galben i mai gnditoare iplcea s ias seara afar, numai cu Scormon21.

Se teme de glasul dorinei: parc-i spunea un glas tainic c el triete, iar cnd auzeaacest glas, parc se temea de ceva22. Magdalena Popescu numeste aceast temere spaim nfaa manifestrii vitalitii23. Pascu se ntoarce i fata i caut singura rostul i sensul. Acum numai este doar o copili, este tnr femeie. Mircea Tomu n volumul Ioan Slavici- evaluri

critice, afirma c personajul slavician nu are iniiativ, nici mcar n planul sentimentului24

.Dimpotriv, femeia la Slvici i ascult mai degrab impulsul erotic i i caut ea rostul i sensul.Sanda urc la stna lui Pascu, cu pretextul de a-i duce struguri. De fapt fata are nevoie dereconfirmarea interesului erotic al brbatului la adresa ei. Manifestarea lui, cu economie demijloace, se face la nivelul de adncime. Pascu i prezint turma mare i frumoas, gest princare, simbolic, flcul arat i dup ntoarcerea din ctnie c este pregtit s-o aib pe Sandaprin preajm. Cnd fata d s plece, brbatul reacioneaz:

Nu tiu ce i nu tiu cum...Pascu se simi c nu mai tie...Fr de a putea s -idea seam n ce chip, el se trezi c mbrieaz pe Sanda 25

Tema dragostei i a cstoriei se regsete i n idilele La crucea din sat i Gura

satului. Virgil Nemoianu n studiul Micro-Armonia, consacrat dezvoltrii i utilizriimodelului idilic n literatur, arata c dragostea i cstoria sunt eseniale, momente foartespeciale n lumea idilic26


4/8

143

n La crucea din sat Ileana este fata lui badea Mitru, om cu stare. n casa lor, la clac,se ntlnesc mai muli tineri, veseli, pui pe glume i rs. Dintre toi, Bujor trei zile i trei nopiar scorni la minciuni pentru a ntreine atmosfera de veselie. Ba, mai mult, Bujor mai estebun la clac i pentru c nu se mnie cnd Ileana i face o glum, iar Ileana i face cte una. Aa -iasta ntre tineri.27. Ileana se distreaz i i face baiatului o cunun de pene. Fiindc ea rde maitare dect toi, flcul accept otia. Munca n comun este un loc de ntlnire 28 la sate, preciza

Constana Vintil-Ghiulescu n Focul Amorului-despre dragoste i sexualitate nsocietatea romneasc(1750-1830).Tinerii sunt supravegeai din umbr de tatl Ilenei, badeaMitru, care nu particip la veselia general. n schimb el tie foarte bine ce se ntmpl sub ochiilui:un joc al gesturilor, un joc al cuvintelor efemere, un joc al privirilor, un joc al minilor, unjoc al trupurilor29. El tie c ntre fata lui i Bujor s-a dezvoltat un ntreg arsenal de conduitei comportamente pentru a fi atrai i pentru a atrage, pentru a plcea i a fi plcui 30. i toateacestea nu-i sunt btnului tat pe plac pentru c Bujor este slug, iar Ileana e fat de om

nstrit, nsoirea lor nu este ceea ce dorete badea Mitru pentru fata lui. n sate important esteprestigiul31, iar protagonitii lui Slavici din aceast nuvel, dar i din Gura satului, triesc nceea ce Dodds numea cultura ruinii32, unde fora individului o reprezint stima public,

respectul opiniei publice.Cu toate c au trecut ase ani de cnd Bujor este ca i al casei, fcnd treaba n

gospodria Mitrului mai bine dect celelalte dou slugi vorbele lui Mitru l-au reaezat ninferioritatea iniial. Biatul tie ca btrnul e om bun, dar Erau ns i alii de fa. Era iGhi. Bujor s-a suprat pe Ileana pentru c ea a auzit aceast vorb, Ileana l mhnnete:ea n-artrebui s asculte la asemenea cuvinte.33. Bujor a pierdut stima public, i, odat cu ea, speranac va fi cu Ileana. Cu toate c n-ar fi vrut, fata a ajuns personaj-spectator desprins, aparent,de legtura sufleteasc stabilit dinainte cu tnrul. Ea cunoate codul onoarei, tie c Bujortrebuie s plece din gospodria tatlui ei, dar, n acelai timp n-ar vrea ca el s renune att deuor la ea:

i plcea c Bujor vrea s mearg; pentru lumea asta nu ar fi voit ca el s rmn;i totui, adeseori, faa i se aprindea de mnie, gndind c el chiar se duce.34Echilibrul se stric pentru a se reconstrui, cu caracter definitiv, de aceast dat.

Magdalena Popescu delimita dou planuri aflate n conflict: al tinerilor, aruncai ntr -o zon denesiguran sentimental i al prinilor. Astfel, Ileana i Bujor trebuie s reconfirme unulpentru cellalt sentimentul. ntr-o cultur a ruinii presiunea normei sociale este fireasc.

Apare o tensiune ntre ceea ce vrea biatul i fora exercitat de norma social. Bujor ar vrea sarmn, ns alii au fost de fa cnd i-a vorbit badea Mitru, aa c decide s se ntoarc ngospodria tatlui, vecin cu badea Mitrea om crturar ce era, dei srac, se inea mai presus debogatul su vecin35. Acesta este cel de-al doilea plan conflictual, dar, el necesit o nuanare:

tatl lui Bujor este crturar, poziie demn de respectul public, iar Bujor are o nelegere tainiccu pmntul, este cel mai bun plugar din sat i ct timp a stat la badea Mitrea nu eragospodrie mai bogat. Apoi nimeni nu tie s repare rzboiul la care ese Ileana, aa ca Bujor.Oamenii tiu i-l laud pe flcu, netezind drumul reconcilierii. Mitrea este nstrit idiferenele sociale constituie un motiv temeinic pentru neacceptarea unei cstorii.36. Se parec statutul su social ine i de o proiecie imaginar, pentru c, dei bogat, Mitrea nu mai esteatt de bine vzut: acum se fcuse lene i cam ncrezut. 37. Totui, cu toat atitudineaclement a instanei colective, tensiunea este maxim i cele dou conflicte merg, pn la unpunct, n paralel: Ileana crede c biatul e suprat pe ea, iar Bujor i spune c fata e minioaspe el. Eliminarea cel puin a unuia dintre conflicte este necesar. Sentimentul ncearc s scape

de codare, este prea viu i intens. La biseric, spaiu propice dezvoltrii unei semiologii acomportamentelor i a aparenelor38cei doi se privesc:


5/8

144

ochii lui ntlnir ntre sute de alii, doi ochi, a cror privire aepenit l fcumut [...]i privirea aceea! Astfel el nc nu a privit-o. i venea s plng aici nbiseric; att de mare plcere simea, nct dureri i erau plcerile.39

Aceast privire-mrturisire marcheaz ceea ce Magdalena Popescu numea ctigareainterioritii proprii, a interioritii celuilalt, cele dou ajungnd s fie transparente i scomunice. Odat detensionat acest plan, tinerii recurg la disimulare pentru a ndeprta de la ei

atenia colectivitii.Pe de alt parte, Stan i badea Mitru l revendic pe Bujor. Unul este tatl natural i

Bujor poate lua apte fete c nu-i altul ca el i cellalt este formatorul iar Bujor nu ar fi fost celmai harnic tnr din sat dac nu tria la casa lui Mitrea care l-a fcut om. Vecinii se despartsuprai. Naica Floarea o ceart pe Ileana c st n grdin cu Bujor, cnd e fat de mritat itrebuie s-i pzeasc numele. Ileana e tare trist, badea Mitrea l-ar vrea napoi pe biat,situaia conflictual pare fr ieire.

n final, presiunea erotic este mai puternic. Ea apas asupra celor doi ndrgostii, caresimt nevoia s clarifice situaia. Ei renun, fr vreo nelegere prealabil, la disimulare. nnoapte, Bujor l caut pe badea Mitru pentru a i-o cere pe Ileana, iar fata caut mpcarea la

naica Sanda, muma lui Bujor.n Gura satului iese n eviden un aspect prezent i n celelalte nuvele: prezena

marginalului40, a Celuilalt care se raporteaz la centru, dar nu ncarneaz toate valorileproclamate de centru. Centrul n nuvelele lui Slavici este satul, domeniul normei i alnormalitii, implicit. Marginalul este Pascu n Scormon, Bujor n La crucea din sat, Miron nGura satului i Simina n Pdureanca. Finalul fericit al acestor nuvele, reflect faptul c ntrecentru i periferie este o circulaie permanent, nicio poziie nefiind ctigat sau pierdutdefinitiv.41Pascu, Bujor, vom vedea i Miron i Simina sunt personaje care reuesc s migrezede la periferie spre centru.

Marta din Gura satului nu-i doar cinstea casei lui nenea Mihu, dar ct ine preajma

casei nu se gsea nimeni mai presus de Marta42. Babele i nevestele o privesc cu drag i cuinvidie:nevestele i babele pizmae de tineree grabesc la porti i privesc n urma ei. Efrumos cum i ine capul, cum i poart trupul i cum se mldie la tot pasul; ifrumos i ade prul cre pe frunte, frumos i se lipete bogazta salb pe sn,frumos i cad altiele pe brae i ctrina btut cu fir frumos i se rotunjete pepulpi.Chiar bab s fii, o priveti i ai dori s-o tot vezi.43

La aa fat, centrul decide un so pe msur: Toderic, biatul lui Cosma FloriiCazacului, fecior i tat, cnd calc, puntea le scrie sub picioare44. Cei doi se potrivesc lastare i la fptur nu doar n satul lor, ci n apte sate. Prinii tinerilor sunt egali din punct

de vedere economic. Ne aflm n plin dispozitiv de alian centrat pe transmiterea i circulaiabogiilor, pe transmiterea bunurilor prin cstorie. Comportamentul indivizilor este att decodat, nct, curtarea fetei are o anumit semnificaie i i ndeparteaz pe ceilali potenialipretendeni odat ce aceasta i-a exprimat preferinele pentru un anumit partener.Neconcretizarea acestui ritual nate bnuieli, incit gura lumii s uoteasc, s analizeze, sinterpreteze.45. Fisura care apare n acest comportament este c nu fata a ales, ci acelpersonaj-spectator, care doar crede c i tinerii se doresc ntr-o viitoare cstorie. Este vorba,desigur, despre gura satului. Presiunea este uria, vecintatea se manifest complice, dar iostil, la nevoie, iar prinii sunt primii care reacioneaz. Se tie c secolul al XIX-lea a stat subsemnul mariajelor aranjate de ctre familiile tinerilor. De cele mai multe ori scopul era

ascensiunea brbatului sau asigurarea unei viei lipsite de griji a femeii. Aici nu este cazul. Martai Toderic sunt sortii unul altuia pentru egalitatea n prestigiu a prinilor. Sentimentele rmnpe al doilea plan:


6/8

145

Toadere! zise el peste puin, apsnd asupra vorbelor asupra vorbelor. Amsocotit c-ar fi vremea sa te nsori.-De, taic! rspunse Toader. Cum vei socoti d-ta.-Prea bine!gri batrnul. Ce zici?i place Marta, marta Mihului, a Mihului Saftei?-De, taic! rspunse Toader, i dete din umr.

Adec, astfel, ne-am neles, ncheie Cosma, apoi se ridic, i lu bul i iei cu

pai lai.46Pentru a o pei pe Marta, prinii lui Toader aleg cu grij doi oameni de neam bun i

bine vzui n sat. Ei inspecteaz gospodria lui Mihu i a leici Safta care-i etaleaz animalele,slugile i grnele, pe de-o parte i velinele lucrate de Marta, pe de alta parte. Fiecare micare apersonajelor este ncrcat de sens, familia Martei ofer, iar emisarii lui Florii Cazacului citesci apreciaz ceea ce vd i aud. n aceste condiii Marta a stat naintea lor i a zis c ares fiecum vrea Mihu, stpnul casei, fiindc astfel se cuvine s rspund o fat de cas bun. 47.Magdalena Popescu a analizat exemplar aceast scen, insistnd pe rolul limbajului ca normtradiional i obteasc.48. Dac norocul vine de la Dumnezeu,cstoria poate avea loc. Esteposibil ca tocmai excesul de mediere s fie sursa eecului unui lucru att de bine regizat de

ceilali. ntre Mihu i Cosma stau peitorii, ntre Marta i Toader st o colectivitate ntreag.Cnd au loc ntlniri directe, viaa, cu orgolii sau cu sentimente, i spune cuvntul i trecedincolo de rigiditatea codului. Marta se simte bine doar alturi de ciobanul Miron, strinul,cel care ptrunde dinspre periferie ctre centru. Gndul la Miron o tulbur. De-abia acumaccentul se pune pe triri, stri i senzaii. Marta se izoleaz, ar vrea s fug de ritual:

i iari chipul lui Miron se arta n sufletul ei; l vedea dinaintea ei att de viu,att de a vorbind, nct parc razele soarelui ar cadea asupra lui i l-ar lumina. iatt se simea de uurat cnd se perdea n gndurile despre dnsul, att de binese simea cnd i-l nchipuia n apropiere, eznd lng dnsa, vorbindu-i n graiullui cel limpede i ademenitor, apucnd-o de mn, coprinznd-o cu braul i

zicndu-i: Marto!49Dar, acum ntia oar n viaa ei, Marta simea c nu poate s spuie nimnui ceeace gndete. Nu-i gsea loc de astmpr, dorea de singurtate, i venea splng...50

ntlnirea cu Miron pune n eviden iubirea, ceea ce Jean Baudrillard n Strategiilefatale numea dispozitiv de energie cu circulaie liber 51. n structurile arhaice ritualul eraesoteric i punea accent pe respectarea strict a regulilor. Iubirea ordoneaz lucrurile dup afecti nu dup reguli. Marta i Miron i mrturisesc unul altuia dragostea i fata, curajoas, estedispus s-i rite reputaia pentru a-l vedea pe Miron:Las-m s vin mereu la tine, s stm

mpreun, s ne plngem de lume, s ne povestim dragostea. Miroane!52. Miron este mai

cumptat, iar cumptarea i curajul sunt virtui brbteti, dominatoare, ele ntregeau nantichitate figura conductorului.Aparent destinul ndrgostiilor este pecetluit. Intervine ns o dimensiune deloc

neglijabil n proza lui Slavici:dimensiunea matern. Maternitatea a fost ndelung elogiat nprozele lui Koglniceanu i Bolintineanu. A fost ironizat de asemenea n proza postpaoptisti caragialian., ns la Slavici maternitatea este prezent, nu doar la nivelul discursului, ci, ntr-odirecie activ, modern. Mame apar i n Scormon, La crucea din sat, dar aici coaliiafeminin mam - fiic d roade. Sentimentul e pentru prima oar privit ca o necunoscut, careinvadnd treptat individul, instituie noi relaii ale acestuia cu sine nsui, cu cellalt, cu ceilali53,puncta Magdalena Popescu n studiul citat. Sentimentul submineaz o ordine ancestral, bazat

pe ritual i ceremonie i redefinete relaiile dintre personaje. Grija intens a Saftei pentru Martal pune pe gnduri pe Mihu, care credea c ezitrile Martei sunt o consecin a temerilor pe careel nsui le ncerca:


7/8

146

Cum adec un flciandru s vie, s-i ia fata din cas i el nsui, care a crescut-oi a pstrat-o ca pe lumina ochilor si, s zic:Ia-o i te du cu ea!54

Cnd Safta i d de neles c Marta nu vrea s se mrite cu Toader, Mihu sare ca ars.Dou stri contradictorii l ncearc: pe de o parte nelintea pentru zbuciumul Martei, pe de altparte statutul dominant pe care l are n sat, i gdil orgoliul. ntlnirea de pe punte, cu Cosma,nu face dect s adnceasc fisura aprut n structura ritualic a lumii. Privirea vecintii

este acum ostil familiei lui Mihu. Oamenii amplific, ba chiar inventeaz motive pentru calogodna dintre Toderic i Marta s se rup. Ordinea sare n aeratt la nivel macro-social, n sat,ct i la nivel micro-social, n casa Mihului, care afl c fata lui se prpdete dup un cioban,care, de necaz c n-o poate avea pe Marta pleac n lume. Dup doi ani de tristee iamrciune, situaia iniial serepet: Marta este nevoit s se logodeasc cu Manea, cu zece animai mare, om foarte cumsecade, aezat i cam tiutor de carte 55, ns, la un blci, apareMiron, un Miron cu juncani din prsil la munte, dar care o iubete nc pe Marta.Cei doi se

vd: privirile lor se ntlnesc i rmn mistuindu-se una pe alta, amndoi stau ncremenii.56.Iubirea zidete lumea risipit. Miron o cere Mihului pe Marta, care, l pune pe tat n faaopiunii: s tii c-i dai moartea sau viaa57

1Gilles Lipovetsky A treia femeie,p.22 Ed.Univers, Bucuresti, 20002 Nicolae Iorga [n] IoanSlavici. Interpretat de,p.100Ed. Eminescu, Bucureti, 19773 Nicolae Iorga- idem, p.101

. Coaliia mam-fiic,dublat de drzenia mut a

fetei tirbesc autoritatea de pater familias a brbatului. De-a lungul prozei lui Slavici, aceastfigur a tatlui, dominant i dominatoare n secolul al XIX-lea va fi pus la grele ncercri. Estei acesta semnul modernitii scriitorului, care face cu adevrat loc pe scen femeii, nPdureanca i Mara.

BIBLIOGRAFIE:

Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara, vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979

BIBLIOGRAFIE CRITICA:

Philippe Aris, Georges Duby Istoria vieii private, vol VII-VIII, Ed. Meridiane, Buc. 1997Jean BaudrillardStrategiile fatale,Ed. Polirom, Iasi 1996Lucian Boia-Pentru o istorie a imaginarului, Ed. Humanitas, Bucureti, 2000E.R. Dodds-Grecii i iraionalul, Ed. Polirom, Bucureti, 1998E. M. Foster-Aspecte ale romanului, E. P. L., Bucureti, 1968Michel Foucault-Istoria sexualitii, Ed. De Vest, Timioara, 1995Gilles LipovetskyA treia femeie, Ed.Univers, Bucuresti, 2000Herbert Marcuse -Eros i civilizaie, Ed. Trei, Bucureti, 1997

Virgil Nemoianu Micro-Armonia, Ed. Polirom, Iai,1996Magdalena Popescu - Slavici,Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1977Vasile Popovici -Lumea personajului, Ed Echinox, Cluj-Napoca, 1998Ioan Slavici Evaluri critice, Ed. Facla, Buc, 1977Ioan Slavici. Interpretat de,Ed. Eminescu, Bucureti, 1977ConstanaVintil-Ghiulescu Focul amorului-despre dragoste si sexualitate in societatea romneasc(1750-1830), Ed. Humanitas, Bucureti, 2006

NOTE:


8/8

147

4 George Calinescu -idem, p.1455 Dumitru Micu- idem,p.1836 E.M.Forster Aspecte ale romanului,p.83E.P.L., Bucureti, 19687Vasile Popovici-Lumea personajului, p.54Ed. Echinox, Cluj-Napoca, 19978 Magdalena Popescu Slavici,p.81Ed. Cartea romneasc, Bucureti., 19779 Vasile Popovici Lumea personajului, p.75Ed.Echinox, Cluj-Napoca, 199710

Herbert Marcuse Eros i civilizaie,p.154 Ed. Trei, Bucureti, 199711 Michel Foucault - Istoria sexualitii, p. 80 Ed. de Vest, Timioara, 199512 Michel Foucault idem, p.8013 Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara, vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.23514 Idem op.cit. vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.23615 Idem op.cit. vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.23616 Vasile Popovici Lumea personajului, p.72Ed.Echinox, Cluj-Napoca, 199717 Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara, vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.23718 Idem op.cit,vol I p.23719 Idem op.cit vol.I,, p.23720 Idem op.cit vol.I, p.23721 Idem op.cit vol.I, p.23822 Idem op.cit, vol.I, p.23823

Magdalena Popescu op.cit., p.5924 Mircea Tomus [n] Ioan Slavici evaluari critice, Ed. Facla, Buc, 1977, p.8725 Ioan Slavici op.cit , vol.I,, p.24026 Virgil Nemoianu Micro-Armonia, p.99Ed. Polirom, Iai,199627 Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara, vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.24228 Constanta Vintila-Ghiulescu Focul amorului-despre dragoste si sexualitate in societatea romaneasca(1750-1830),p.35,Ed. Humanitas, Bucureti, 200629 Ioan Slavici op.cit,p.3930 Ioan Slavici op.cit,p.4031 Constanta Vintila-Ghiulescu op.cit. p.2432E.R. Dodds Grecii i iraionalul,p.26, Ed. Polirom, Bucureti, 199733 Ioan Slavici op.cit, p.24434Ioan Slavici op.cit, p.24635

Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara, vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.24536 Constanta Vintila-Ghitulescu Focul amorului-despre dragoste si sexualitate in societatea romaneasca

(1750-1830),p.116, Ed. Humanitas, Bucureti, 200637 Ioan Slavici op.cit.,p.24638 Philippe Aris i Georges Duby- Istoria vieii privatevol.VII, p.152,Ed. Minerva, Bucureti, 199739 Ioan Slavici op.cit, p.251-25240 Lucian Boia Pentru o istorie a imaginarului,p.121, Ed. Humanitas, Bucureti,200041 Idem-op.cit. p.13042 Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara,p.322 vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 197943 Idem op.cit., p.32344 Idem op.cit. p.32345 Constanta Vintila-Ghitulescu Focul amorului-despre dragoste si sexualitate in societatea romaneasca

(1750-1830), p.112, Ed. Humanitas, Bucureti,200646

Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara,p.332 vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 197947 Ioan Slavici op.cit, p.33448 Magdalena Popescu Slavicip.90, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti,197749Ioan Slavici op.cit. p.33650 Ioan Slavici op.cit., p.33651 Jean Baudrillard Strategiile fatale, p.116, Ed. Polirom, Bucureti, 199652 Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara, vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.33853 Magdalena Popescu Slavici p84, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti,197754 Ioan Slavici op.cit, p.3655 Ioan Slavici op.cit. p.35656 Ioan Slavici op.cit, p.360

57 Idem-op.cit. p.364

Andreea_Petrev

Documents

Transcript of Andreea_Petrev