AMANESER_Limbajele corpului

8/2/2019 AMANESER_Limbajele corpului

1/18

1

Metoda ESPERE

Managementul Comunicrii i al Relaiilor Interpersonale

Metod creat de psihosociologul Jacques Salome

Limbajele corpului

S ascultm i snelegem bolile ca limbaje ale corpului"

20 - 21 februarie 2010

Moderator: Aleth Naquet

psiholog i formatorn relaii interumane

Cu sprijinul Centrului ADRES (Frana) i al Centrului de Dezvoltare Personal

AMANESER (Romania)

Centre ADRES (Frana) & AMANESER (Romnia) *** www.amaneser.ro

AM-A NE SER

Training cu ... trupuri i strigate Jacques Salome

Da, cnd se instaleaz tacerea cuvintelor, cel mai adesea, se trezete violenasuferinelor.Tot ceea ce nu poate fi spus n cuvinte, poate fi strigat cu ajutorul trupului nostru.

Este exact ceea ce Tonton Freud ne-a spus, acum mai bine de un secol,

amintindu-ne ca adevratul traumatism, adevrata ran pe care o purtm n noi nu

este legat att de mult de ceea ce ni s-a ntmplat, ci este legat mai mult de faptul

c ceea ce am trit nu a putut fi spus, mprtit, auzit de ctre cei care ne erau

aproape. Aa s-a ntmplat i cu acea micu de numai 5 aniori, atunci cnd bcanul

din col, sau profesorul de pian, sau vecinul de la doi, i-a pus mna sub fusti.

Adevrata ran, dincolo de umilina pe care a trebuit s o suporte vznd acest abuz

svrit trupului ei, a fost aceea c nu a putut vorbi despre aceast traum celor

dragi, mamei sau tatlui ei, i c toate cuvintele nespuse i-au rmas blocate n gt.

Poate c, din aceast cauz, n timp, fetia va suferi anghine repetate, poate va


2/18

deveni victima unui cancer la gt, toate acestea nef iind dect o ncercare disperat

de a scoate la iveal ceea ce nu a putut spune odinioar.

Adevratele rni, cele mai adnci, sunt cele care nu pot fi mediatizate cu ajutorul

cuvintelor, cele care nu pot fi verbalizate. i asta deoarece cuvintele noastre nu au

putut fi auzite de ctre persoanele cele mai importante, la nceputul vieii, tata, mama

sau cei care au jucat rolul acestora, i, mai trziu, partenerul de via, prietenii isauoamenii care ne erau apropiai i de la care nu ateptam dect s ne asculte. Simplul

fapt de a scoate la lumin ceea ce se ntmpln interiorul nostru are un rol reparator,

poate marca nceputul unei restaurri. Cei care m-au ascultat vorbind despre rolul

comunicrii n cadrul cuplului, tiu deja c tot ceea nu este spus, se afl la originea

viitoarelor nenelegeri i suferine. Atunci cnd un copil ncearc s ne

mprteasc ceea ce simte, de nou ori din zece cazuri credem cl nelegem.

Verbul a nelege este deosebit de viclean i probabil ci ochez pe unii dintre voi

spunnd c, mult prea adesea, pretindem cnelegem n vreme ce nu ar trebui

dect s facem efortul de a auzi. Cnd aceast feti spune: "- Mam, mi este fric,

sunt nite hoi n dulap!", credei poate c ai neles-o prin faptul cncercai s o

linitii deschiznd larg dulapul i spunndu-i: "- Uite, draga mea, nu exist nici un fel

de hoi, sunt doar nite paltoane i nite pantofi!" Mare atenie ns, cei care delireaz

suntei voi, deoarece hoii de care se teme aceast micu nu sunt n dulap, ci n

nchipuirea ei. Dac nu permitei acestui imaginar s fie auzit, teama fetiei va

continua s creascn ea, s se amplifice, iar ea se va zbate n propriile-i angoase

pentru c nu le-a putut exterioriza, pentru c voi ai pus stpnire pe cuvntul ei

pentru a ncerca mai apoi s o linitii i s-i spunei c nu avea nici un motiv s se

team. Cnd un copil le spune prinilor c vrea s moar, acest fapt i nelinitete

teribil. De ndat, prinii i vor spune c nici nu poate fi vorba ca el s moar, c nu

are dect 10 ani, c are toat viaa nainte. Ei nu aud de fapt ceea ce copilul ncearc

s le spun, i anume c ar vrea s meargn ceruri, alturi de bunicul lui, mort n

urm cu ase luni. I s-a spus c acesta este n cer, i, probabil, moartea recent a

bunicului unui prieten de-ai si i-a trezit dorina, prin aceast reactivare, de a-i

rentlni bunicul, adic pe cel care jucase un rol important n viaa lui.

Aceast dificultate de a fi auzit se afla la originea multor nenelegeri. Trim ntr-o

societate n care este greu s fim auzii de ctre cei care ne sunt cel mai aproape, de

ctre cei n msur s ne iubeasc. ntr-adevr, cel mai adesea, ei ncearc s ne

liniteasc, n loc s ne asculte. Este cazul copilului care, alergnd pe strad,alergnd deja s cucereasc lumea, se mpiedic, se lovete la genunchi i vine la

tatl su spunndu-i: "- Tat, m doare, m doare!", iar tatl i rspunde: " - Nu-i


3/18

3

nimic, dragul meu!". Iat cum ncepe rtcirea relaional. Este ca i cum i-ai spune

copilului vostru c nu se poate ncrede n ceea ce simte. Este ca i cnd i-ai spune:

"tiu ceea ce simi, nu trebuie s te doar."

Da, ceea ce nu reuim s comunicm ne vom asuma riscul s strigm cu ajutorul

trupului, prin suferine. Pentru mine, toate maladiile sunt limbaje simbolice. Nu voi

intra n falsa dezbatere dintre maladia psihologic sau psihosomatic, maladiaorganic, genetic, funcional, despre toate acestea nu m vei auzi vorbind. Pentru

mine, oricare ar fi elementul declanator, toate maladiile au o semnificaie, o origine,

indiferent de cauz. Ceea ce este de neneles n medicina actual este faptul c,

dei a fcut progrese fabuloase, ea eueaz, ntr-un anumit mod, deoarece medicii

tiu sngrijeasc, dar nu tiu s vindece. Astzi, tim s ne ngrijim de cauzele i de

consecinele acestor cauze, dar nu tim s vindecm. Cci a vindeca ar presupune

s mergem la semnificaie. Prin urmare, repet, pentru mine, toate maladiile, oricare arfi elementul lor declanator, sunt limbaje simbolice cu care vom ncerca s spunem

sau s nu spunem ceea ce ne traverseaz viaa n dou direcii: Comunicarea

orizontal. Comunicarea vertical.

Un exemplu de comunicare orizontal este cel din povestea de mai jos. Sunt cstoritcu aceast femeie, ea m prsete pentru cl iubete pe un altul sau pentru c

relaia noastra o decepioneaz. La plecarea ei, m simt rnit. Voi purta aceast ran

n sufletul meu. Dac nu am avut grij s m preocup de legtura mea cu aceast

femeie sau dac o voi deteriora pentru c ne desprim, daci port pic pentru c

m prsete, nu-mi voi putea reveni din asta peste civa ani i voi risca s fac

trecerea la actul somatic, care va fi traducerea acestei rni purtate n mine pe

orizontala povetii mele. i asta deoarece am maltratat, am torturat legtura cu

aceast persoan care mi era drag. Nu-mi voi reveni din aceast ran, deoarece nu

am tiut s am grij de legtur. Este o situaie paradoxal, este momentul n care

dou fiine sufer deoarece nu au avut grij, pann acel moment, de relaia lor att

de important. i totui, cel mai adesea, lucrurile se ntmpl exact invers. Durata

despririi va fi trit ca o adevrat perioad de rzboi: dac am iubit-o pe aceast

femeie i dac m-am simit iubit, n momentul despririi nu ar trebui s m simt rnit,

nu ar trebui s calc n picioare aceast relaie, n-ar trebui s murdresc lucrurile

frumoase pe care le-am trit cu ea. Dar, cu toate acestea, uneori o voi rni, m voi

rni, iar dac nu voi face nimic cu aceast ran deschisn mine, atunci voi deschide

o ran mai important, care se va traduce prin apariia unei tumori, a unui accident, a


4/18

unei paralizii, care-mi va ntreine suferina, dincolo de rana mea iniial, pentru nc

mult vreme.

Una dintre mizele importante ale relaiei de cuplu n faa somatizrilor va fi aceea de a

nva s avem grij de legtur. ntr-adevr, unul dintre neajunsurile medicinii

actuale este faptul c, dei tie sngrijeasc bolnavul sau bolnava, aceasta uit s

dea atenie legturii pe care acest bolnav sau aceast bolnav o stabilete cupersoane semnificative.

Iat cazul unei fetie de numai ase luni, pe nume Noemie. Dei fetia este internat

iniial alturi de mama sa, aceasta din urm este mai apoi mutatntr-o alt secie a

spitalului. Deoarece mama i alpta fetia, se consider oportun ca laptele mamei

s-i parvin fetiei sub form de biberon, ns aceasta, de la momentul separrii de

mama ei, refuz s mai bea lapte, nfometndu-se ntr-att nct trebuie s fie hrnit

cu ajutorul perfuziilor. ntreg personalul medical ncearc s ia fetia n brae pentru a

o face s accepte biberonul, i ofer toate tipurile de lapte, dar Noemie refuz cu

ndrjire biberonul. O asistent medical specializatn puericultur are ideea de a

merge la mama fetiei pentru a-i cere un sutien. Scena este de nedescris: asistenta

medicalnfoar biberonul n sutienul mamei i, apropiindu-l de micu, aceasta

ncepe s-i bea biberonul cu mult poft. Prin acest simplu act, fetia restabilete

legtura cu mama ei, prin intermediul mirosului. Acea asistent a neles c nu doar

fetia i mama trebuiau ngrijite, ci i relaia dintre cele dou, relaie care avusese de

suferit.

Iat un alt exemplu, situat la cealalt extremitate a vieii, dat fiind faptul c este vorba

despre moartea mamei unui brbat. Acest brbat, care locuia la Lyon i muncea la

Bordeaux, primete un telefon de la fratele su, care l anun c mama sa se afln

comi c medicii nu-i mai dau mult de trit. Brbatul era teribil de mhnit deoarece

trebuia s se ocupe urgent de cteva angajamente ce nu suportau amnare. A decis,

prin urmare, s telefoneze la spital. Norocul i-a surs deoarece a dat de o infirmier

deosebit de nelegtoare, creia i-a cerut s i-o dea pe mama sa la telefon. ntr-un

spital, n mod obinuit, rspunsul ar fi fost urmtorul: "- Nu putei vorbi cu mama

dumneavoastr, deoarece se afln com." S-ar fi confundat cele dou capete ale

relaiei: faptul c la una dintre extremitile relaiei se afla o persoann com, nu

nseamn c o alt persoan, din cealalt extremitate a relaiei, nu-i poate vorbi.

Acest brbat i-a putut vorbi persoanei dragi datorit faptului c infirmiera a aezat

receptorul la urechea pacientei aflate n com: "- Mam, tiu c nu-mi poi vorbi, tiu

prin ce treci, i-mi pare extrem de ru c nu pot fi alturi de tine, darmi este imposibil


5/18

5

sa vin la tine. Sunt foarte emoionat deoarece a fi vrut s te vad, dar n-o voi putea

face dect peste trei zile i, de aceea, te rog, ateapt-m!" i tot acest brbat a

povestit cum, ajuns la spital, mama sa a ieit din starea de com, pentru cteva

secunde, minute, i i-a surs lui i fratelui su. Nu a putut vorbi, ns, n acest fel, ea

i-a putut lua la revedere de la ei. A murit dup cteva ore. O consider pe acea

infirmier o persoan extraordinar datorit faptului c ea a neles c nu trebuia s

se ngrijeasc doar de femeia aflat pe patul de moarte, ci i de legturile rnite, de

legturile acesteia cu persoane semnificative.

O femeie a spus: "- neleg, am fost operat acum doua luni la corzile vocale i am

rmas spitalizat vreme de 10 zile. n tot acest interval, nu am primit nici un apel

telefonic, iar cnd am ntrebat personalul, mi s-a rspuns: "- Ai primit multe

telefoane, dar nu v-am chemat, deoarece nu puteai vorbi." n acest caz, a fost uitat

faptul c, dei femeia nu putea vorbi, ea putea auzi, i c, la cellalt capt al relaiei,apropiaii si aveau posibilitatea s-i vorbeasc. n ceea ce m privete, un progres

extraordinar va fi marcat de ziua n care vom fi neles c trebuie snvm s

tratm, sngrijim relaiile, legturile aflate n suferin, maltratate, ameninate de

apariia unei maladii, n corpul copiilor, al femeilor, al brbailor.

Obiectivul training-ului l constituie numirea, precizarea i articularea celor cinci origini

ale somatizrilor sau ale trecerilor la actul somatic.

Numesc trecere la actul somatic accidentele, tot ceea ce mi se ntmpln mod

violent, ca urmare a aciunii mele sau a altuia. Atunci cnd cad, cnd m tai, cnd m

julesc sau cnd am un accident de main. Deseori, avem tendina de a spune c

lucrurile ni se ntmpl de undeva, din exterior: am czut la pat, m-am ndrgostit, am

rmas nsrcinat.

Convingerea mea cea mai adnc este ns c noi suntem cei responsabili de tot

ceea ce ni se ntmpl. n francez, acest cuvnt "responsabil" are o conotaie

anume, ca i cnd ar fi legat de o greeal, cnd, de fapt, doresc s spun c sunt

parte implicatn tot ceea ce mi se ntmpl. Dac din sens invers se ivete brusc o

main, sunt parte implicath tot ceea ce mi se ntmpl, chiar dac la volanul

celeilalte maini se afla un ofer ce avea 3 g de alcool n snge. Cci, dac acel

ofer, aflat la unul dintre capetele relaiei, se face vinovat de a fi pierdut controlul

mainii sale, i eu, la rndul meu, din captul meu de relaie, poate c nu am fost

suficient de vigilent, poate c am fost surprins ntr-o situaie neterminat a unui

conflict. Iat ceea ce numesc eu trecere la actul somatic: ansamblul violenelor pe

care le voi exercita asupra corpului meu din aciunea mea direct sau indirect,


6/18

atunci cnd mi pierd concentrarea, aceast vigilen care mi permite s fac fa

vieii, s rmn n via, s rmn viu.

Iat care sunt, n opinia mea, cele cinci origini ale somatizarilor:

Conflictele intrapersonale;

Situaiile nerezolvate; Mesajele de fidelitate, misiunile, injonciunile;

Pierderile i despririle;

Somatizrile de filiaie i de apartenen;

Violenele primite.

Prima origine: Conflictele intrapersonale

Numesc conflict intrapersonal un conflict ce se petrece n interiorul meu atunci cnd

nu art respect fa de ceea ce simt sau resimt, atunci cnd ajung s spun sau s fac

ceva ce nu corespunde cu ceea ce sunt n realitate. De exemplu, atunci cnd o

femeie accept s fac dragoste cu un brbat, dei nu are chef, ea este in conflict

intrapersonal, i nu interpersonal, iar acest conflict poate fi pltit printr-o violen care

i va marca corpul, printr-o cistit, o infecie vaginal etc. Aceasta este originea

nenumratelor somatizri, n special a bolilor pielii: herpesul, psoriazisul, urticaria etc.

Sursa tuturor acestora o reprezint conflictele aflate n interiorul nostru pe care nu

tim s le rezolvm i care vor fi purttoare de tensiuni, de violene interne, spuse,

exprimate n acest mod. n fond, bolile pielii ne permit s vedem n exterior ceea ce

se ntmpln interior.

A doua o rigine: Situaiile nerezolvate

O situaie nerezolvata reprezint orice eveniment care nu se desfoar conformateptrilor mele, care nu corespunde expectativelor mele cele mai profunde. Iat de

exemplu: Jean - 56 ani. Mama sa a murit cu 2 luni n urm.

Jean: "Am vegheat-o pe aceast femeie timp de 8 zile, i, n tot acest interval, am

sperat c-mi va spune: -Jean, tiu c nu ai fost tu cel care mi-a furat moneda de 5

franci, cnd aveai 8 ani. La vrsta de 8 ani, acest brbat a fost marcat de o situaie

nerezolvat: o moned de 5 franci dispruse din portofelul mamei; el tia c fptaul

era fratele su, dar, nedorind s-l denune, mama sa l-a acuzat pe el. De-a lungul mai

multor ani, a ncercat s-i spun mamei sale c nu a fost el cel care a sustras


7/18

7

moneda, dar, din motive netiute de el, mama sa a continuat s-l acuze, spunndu-i:

"-Nu-i servete la nimic s mini n continuare. S-a terminat. Nu mai discutm de

povestea asta. tiu c tu ai fost."

Poate c noi observm violena frazei care l tortura pe acest brbat, pe acest

ex-copil. Violen multipl cci este posibil ca, ncercnd s vorbeasc despre

aceasthtmplare cu soia sa sau cu prietenii si, el sa fi primit urmtorul rspuns:"-Nu mai suferi din cauza asta. Dac mama ta nu vrea s te cread, las-o-n pace!" i

de data aceasta, Jean a simit c nu a fost auzit. Acesta este un exemplu de situaie

nerezolvat, ce reprezint sursa unei rni ce poate rmne deschis pentru mult

vreme. n interiorul corpului nostru, putem purta nenumrate rni deschise, de acest

fel. Pnn ultima secund a vieii mamei sale, el a sperat ca ea s-i recunoasc

nevinovia, ns ea l-a prsit fr a-i oferi aceast eliberare. Acest brbat, acest

ex-copil va fi marcat mult vreme de acum ncolo de aceast ran, dac nu va reuis se elibereze de ea printr-un demers simbolic. Poate c, ntr-o zi, va merge la

mormntul mamei sale, pentru a se lepda de convingerea acesteia: "i-o napoiez,

nu vreau s-o mai pstrez, nu vreau s mai sufr din pricina ei."

ntr-adevr, din moment ce maladiile sunt limbaje simbolice, dezvoltarea lor ar putea

fi oprit tot prin rspunsuri simbolice. n timpul atelierelor, vom propune demersuri

simbolice viznd restaurarea legturilor sau ameliorarea relaiilor suferinde,

dureroase, pentru a napoia astfel decepia, deprimarea, dorina i teama acelora

care ni le-au transmis.

O mmic ateapt s aduc pe lume o feti, n schimb, bebeluul va fi un biat.

Acest bieel va simi n curnd decepia mamei care atepta s aib o fati care

vede c a adus pe lume un biat. Pentru a ncerca s repar aceast decepie, voi

deveni poate o fat lipsit de ..., mi va fi greu s m comport ca un biat, voi fi poate

un ejaculator precoce, iat ct de dificil imi va fi s m poziionez ca biat.

ntr-o bun zi, i voi putea napoia mamei mele decepia: "Am simit ct de mult te-am

decepionat, i napoiez aceast decepie, ncetez s o mai port n mine, i astfel mi

voi depi problema sexuali problema de poziionare."

A iei din situaii nerezolvate nseamn a avea posibilitatea de a verbaliza i de a

napoia celuilalt ceea ce i aparine: decepia, dorina, convingerea etc.

Acesta este i cazul unei fetie care a reuit s-i spun mamei sale: "Cnd eram mici am avut prima menstruaie, m-ai fcut s cred c brbaii sunt periculoi, c nu

trebuie s am ncredere n ei, c toi sunt nite ticloi, i c nu se gndesc dect la


8/18

lucruri urte." Ei bine, aceast ex-f eti, devenit femeie, i poate napoia acel mesaj

mamei sale, i poate spune c era doar modul ei de a privi brbaii, c era teama ei i

c ea, n schimb, va depi acest mod de a vedea lucrurile, renunnd la ideea c toi

brbaii sunt nite ticloi i ncercnd s-i creeze propria prere.

A treia origine a somatizrilor sau a trecerilor la actul somatic o reprezintmesajelede fidelitate pe care le primim, foarte devreme, nc de la fraged vrst, i pe care levom ntipri n corpul nostru. Primim mesaje de injonciune direct: fii aa, nu fi aa.Dac vrei s nu m faci s sufr, nu proceda aa, ci aa. Poate exista i contrariul,

este vorba de misiuni pe care copiii i le asum singuri. Muli copii i atribuie misiuni

de reparare, de sacrificiu sau de salvare. Vorncerca s repare rnile ascunse ale

prinilor. Iat un exemplu: acest micu avea 10 ani, iar tatl su 35 ani, atunci cnd

tatl tatlui su, adic bunicul su, a murit. n acel moment, tatl nu i-a putut

exterioriza emoiile, nu a putut vorbi despre enorma pierdere pe care a reprezentat-odispariia tatlui su. Ei bine, acest copil de numai 10 ani i-a auzit suferina i, dup

25 ani, cnd la rndul su vahiplini 35 ani, vrsta la care tatl su i pierduse

printele, el va face o trecere la actul somatic avnd un accident sau o maladie grav,

ca i cnd arncerca s arate c ceea ce tatl su nu a putut spune atunci s-a nscris

bine n corpul su. Un alt exemplu: eti femeie, la vrsta de 26 ani ai fcut un avort.

ntreab-i prinii ce au trit ei nii cnd aveau 26 de ani. Copiii sunt arheologii

rnilor ascunse ale prinilor, n sensul n care ei sunt cei care vor revela, vor scoate

la lumin lucrurile nespuse, tcerile, secretele de familie. Dac mama ta i-ar fi putut

spune ce i s-a ntmplat cnd avea 26 ani: pierderea primei sale iubiri, pierderea unei

persoane dragi, o violen care i-a ptruns n via, poate c tu, copilul ei, nu ar mai fi

trebuit s o scoi la iveal mai apoi, cu ajutorul corpului, poate c nu ar mai fi fost

nevoie s exprimai prin suferine fizice, ceea ce ar fi putut fi exprimat n cuvinte. n

propria-i existen, fiecare om poate stabili multiple legturi pentru bolile, incidentele,

simptomele repetate, poate ncerca s observe felul n care acestea sunt poduri ntre

evenimente aparent lipsite de legtur, dar care au, pn la urm, o legtur, chiarn

sensul acestor fideliti i devotamente invizibile, fideliti care trezesc cu o precizie

extraordinar ceea ce era ascuns. Acesta este i cazul unei fetie de 4 aniori,

enuretic, care, admonestat de mama sa: "Doar nu vrei s faci pipi n pat toat

viaa?!", i-a rspuns acesteia din urm: "Nu, voi nceta s fac pipi atunci cnd m voi

cstori." La auzul acestei fraze, mama fetei a simit o mare suprare, deoarece ea

nsi fusese enuretic pn la vrsta de 22 ani, iar enurezia ei ncetase chiarn ziua

cstoriei. Dei nu vorbise nimnui despre asta, fetia auzise foarte bine. Atunci cnd

ele au reuit s vorbeasc, cnd mama i-a spus copilului ce trise n copilrie, ce


9/18

9

suferine a ndurat din pricina faptului c a fcut pipi n pat pn la vrsta de 22 ani,

atunci s-a produs un fel de miracol: fiica sa a ncetat s mai fie enuretic. Iat rolul

deosebit pe care l joac comunicarea printe-copil, iat ce nseamn ca prinii s

accepte s vorbeasc despre felul n care i-au petrecut propria copilrie. Chiar dac

peste toate acestea prinii atern linitea, va veni un moment n care aceste lucruri

nespuse vor fi auzite de ctre copii, cei care, repet, vor fi marii reparatori ai rnilor

ascunse de prini, copiii fiind cei care aud ceea ce ne macin, nainte ca noi s

vorbim despre acest lucru.

Da, cnd se aterne tcerea cuvintelor, se trezete violena suferinelor. Iat cazul

unei tinere care, la vrsta de 19 ani, a rmas nsrcinat. Partenerul ei, din motive

tiute doar de el, nedorindu-i s devin tat, a ndemnat-o s recurg la o

ntrerupere de sarcin.

Dup aceea, s-au cstorit i au avut trei copii. In tot acest timp, femeia a ncercat

deseori s vorbeasc despre acea prim sarcin la care renunase, a ncercat s-i

spun partenerului su despre cum a trit acea ntrerupere de sarcin, ns acesta,

avnd sigurana adultului, ncrezndu-se pe deplin n claritatea minii lui de brbat, a

redus-o la tcere:"- La ce bun s vorbeti despre asta, s rscoleti trecutul, nu eti

fericit c azi ai trei copii?". ntr-un cuvnt, a redus-o la tcere. Iat motivul pentru

care, la vrsta de 42, 45, 50 ani, aceast femeie va face poate un fibrom, un chist, un

cancer uterin. Convingerea mea este c maladia ei nu va fi dect o ncercare de a

exprima prin durere ceea ce nu a putut exprima prin cuvinte.

O alta origine a somatizrilor o reprezint pierderile i despririle.

Viaa este fcut doar din ntlniri i despriri, viaa oricrui om este presrat de

pierderi, rupturi i despriri. Dar ceea ce va fi cel mai important, nu va fi faptul de

a-mi pierde bunica, bunicul, mama sau iubita, ci va fi rana legturii pe care am avut-o

cu acea persoan. Va fi nefinalizarea unei relaii, va fi faptul, de exemplu, de a fi

pstrat n mine prea mult dragoste pe care nu am avut timp s-o ofer. Va fi faptul c

am pstrat n mine un anumit numr de conflicte despre care mi-ar fi plcut s

vorbesc i de care a fi vrut s m debarasez nainte ca persoana s plece de lng

mine. Toate astea pot constitui rni care se vorntipri ca un fel de violenn trupul

meu. S zicem c mi-am pierdut, de exemplu, bunica care era o persoan important

pentru mine i c am fost mpiedicat s ptrund n camera ei pentru a o mbria sau

s merg la nmormntarea ei, sub pretextul ca eram prea mic, ca m-ar fi ndurerat

prea tare. Deoarece nu am terminat aceast relaie, nu i-am putut spune bunicii ct

de mult am iubit-o, a putea pstra n mine un fel de ur, mnie mpotriva tatlui meu


10/18

sau a mamei, mpotriva celui care m-a mpiedicat s-mi iau la revedere de la bunica.

Dar poate c, dac i-a fi mprtit bunicii dragostea pe care i-o purtam, i-a fi fcut

s sufere pe prinii mei, poate c ei s-ar fi simit mai puin iubii de ctre mine. Iat de

ce am pstrat n mine toate astea i care ar putea fi motivul pentru care, de-a lungul

anilor, n aceeai perioadn care bunica mea a murit, voi suferi, poate, crize de

astm, de urticarie, voi face treceri la actul somatic. Acestea vor fi modalitile mele de

a vorbi despre rana ascunsn mine, la a crei apariie nu a stat dragostea pe care

nu i-am putut-o mprti bunicii, ci faptul c nu am putut ncheia aceast relaie, c

nu am putut fi martorul ncheierii ei, c nu am putut spune ceea ce ea a reprezentat

pentru mine.

O alta origine a somatizrilor: simptomele de filia ie frecvente la copii. De exemplu:tatl este un Dupont, mama este o Durant, devenit apoi doamna Dupont. Ei au un

copil. Deasupra leagnului copilului, l vom auzi pe bunicul Dupont spunnd: "- Are

totul de la Dupont: brbia bunicii, ochii mtuii, gura, pe scurt are totul din neamul

Dupont." Acest copil care se simte deposedat de descendena sa Durant, a mamei,

va ncepe s produc un simptom de filiaie care l va lega de aceast descenden.

Va face crize de astm i, n acel moment, o vom auzi pe bunica Durant spunnd: "Da,

fiica mea a fcut crize de astm pn la vrsta de 3 ani", sau va deveni un copil care

va vomita i va urla. Altcineva din familia Durant va spune: "Da, i fiica mea dormea

greu." De fapt acesta este modul bebeluului de a spune: "- Vedei, nu sunt doar un

simplu Dupont, am trsturi i din Durant". Acestea sunt simptomele de filiaie i este

foarte emoionant cnd observm cu ct for anumii copii sunt capabili s-i

nscrien trupul lor maladii violente, simptome care le produc mult suferin, dar care

sunt de fapt modul lor de a spune: "Vedei, motenesc trsturi de la ambele familii!"

Cnd un copil se simte ndeprtat, cnd nu se simte recunoscut de un segment al

familiei sale, n modul su personal va ncerca s stabileasc legturi cu acel

segment al familiei, prin producerea de somatizri de apartenen. V invit, deci, s

acordai atenie, sncercai s-i ascultai pe copii i pe fotii copii, n ncercarea lor

de a vorbi despre ei, de a-i striga suferinele la nivelul somatizrilor sau trecerilor la

actul somatic, amintindu-v mereu c toate maladiile, oricare ar fi elementul lor

declanator, sunt limbaje simbolice cu care ncercm s spunem, s strigm ceea ce

este important pentru noi.

Voi relua fiecare aspect pentru a-l dezvolta n profunzime.


11/18

11

Conflictele intrapersonale: cnd facem ceva ce nu corespunde cu ceea ce simim sauresimim, cnd facem ceva n contradicie cu valorile noastre, cu principiile noastre,cu poziionrile noastre fa de via , iat sursa conflictelor intrapersonale.De exemplu: ntr-o sear, ntors acas dup un stagiu, o prieten m anun c nite

amici comuni organizeaz un grtar. Ea le promisese acestora c voi merge

mpreun cu ea, n jurul orei dou. Eu, nefiind foarte centrat asupra mea la acelmoment, rspund c sunt de acord. Peste numai o orns, mi apar simptomele de

anghin. La ora 11 seara, tresar: e telefonul de mai devreme. De data asta nu mai

ezit: "- Am greit adineauri cnd te-am lsat s crezi c sunt de acord. Cred cn

sinea mea nu am putut suporta s te las s dispui de timpul meu aa cum vrei tu. Nu

voi merge deci la grtar." Dup o jumtate de or, anghina mi-a disprut. De zece

ani, daca m gndesc bine, am nvat s m poziionez, s iau atitudine fa de

altcineva, s evit s intru n contradicie cu ceea ce spun sau simt. A vrea s vatrag atenia asupra acestui aspect, deoarece muli dintre noi considerm c avem

conflicte interpersonale cnd de fapt cei mai muli avem conflicte intrapersonale pe

care nu tim s le rezolvm n interiorul nostru, i de aceea avem tendina de a le

rezolva n exterior. De exemplu: cnd o femeie accept s fac dragoste cu un

brbat, dei nu are chef, ea se afln conflict cu ea nsi i nicidecum cu brbatul cu

care accept s fac dragoste. Nu rmnei nepstori n faa unui conflict

intrapersonal, acordai-v timp pentru a spune, pentru a v repoziiona, oricare ar fi

partenerul vostru, copilul vostru, vecinul vostru, patronul vostru. Nu lsai s treac

mai multe zile fr a gsi rezolvarea acelui conflict intrapersonal, a crui prezenn

interiorul vostru este similar cu cea a unei otrvi. Cu ct vei pstra mai mult acest

conflict n interior, cu att mai mult pagubele vor fi mai mari i acestea se vor traduce

prin veritabile somatizri sau treceri la actul somatic.

Un prieten mi-a povestit felul n care a reuit s-i amputeze un deget cu o foarfec

de tuns gazonul, o foarfec care de altfel nu putea fi manipulat dect cu dou mini:

"Munceam n grdin, tiam gazonul. Chiar atunci fiica mea mi-a mrturisit c

ntreinuse relaii sexuale cu cel mai bun prieten al meu. Dup cteva minute de la

mrturisirea fiicei mele, am tiat att de energic, nct mi-am amputat degetul". Se

nelege de la sine ce anume ar fi vrut acest brbat s taie de fapt.

Conflictele intrapersonale se afl la originea multor boli de piele, a somatizrilor de pe

suprafaa corpului. Pielea este un fel de ecran de televizor, de suprafa de proiectare

a conflictelor situate n interiorul nostru. Multe conflicte intrapersonale vor fi jucate

prin intermediul sentimentelor-ecran: sentimente pe care eu le produc pentru a m


12/18


13/18

13

depim stadiul acuzaiilor, al reprourilor, s depim violena pe care o resimim

fa de ei, toate acestea pentru a le putea spune ceea ce am trit. Dacn copilrie

ai fost pipit de ctre un adult, poate chiar violat, nu trebuie s manifestai violen

fa de agresor, ci trebuie pur i simplu s-i napoiai agresorului violena. Prin

urmare, a repara o situaie nerezolvatnseamn a repune situaia n circuitul unei

relaii. De exemplu: dac vecinul de la et. 2 v-a atins fesele sau pieptul, putei desena

un bra de brbat, aezai desenul ntr-un plic i scriei deasupra: "i napoiez violena

pe care ai nscris-o n corpul meu, cnd aveam 6 ani sau 10 ani, i-o napoiez, nu

vreau s-o mai port n mine." Faptul de a napoia cuiva o violen petrecutn urm cu

mai bine de 30 de ani poate prea ridicol, dar, cu toate acestea, dac acceptm c

trecerile la actul somatic sunt limbaje simbolice nseamn c ele pot fi reparate,

vindecate prin comunicri simbolice.

O femeie avea mari blocaje sexuale. La vrsta de 12 ani, ea fusese victima unui viol,agresorul fiind un necunoscut din oraul Marseille. Pentru a napoia aceast violen,

femeia a publicat un anunntr-un jurnal local: "fetia de 12 ani care a fost violat pe

data de 14 aprilie 1972, pe o strada din Marseille, de ctre un brbat blond, cu

ochelari, i napoiaz violena". La apariia acestui anun, femeia a simit o

extraordinara uurare. Pana atunci, vreme de 15 ani, nu ntreinuse relaii sexuale

normale cu soul ei: "Chiarn acea sear m-am deblocat, ca i cnd m-a fi eliberat

de situaia dureroas pe care o purtasem n mine pn atunci." Dei pare curios,

simbolicul reprezint singura soluie pentru rezolvarea unei astfel de situaii. A-i

napoia cuiva violena nseamn a nu accepta s recurgi la violen, ci a-i napoia

violena celui cruia i aparine de drept.

La vrsta de 7 ani locuiam la Toulouse, lng Garonne. M plimbam pe un teren

viran, un fel de insula lui Robinson Crusoe. Prinii mi interziceau s m plimb pe

acolo, sub pretextul c erau muli igani care rpeau copii. ntr-o zi, plimbndu-m

prin zon, am acceptat s m sui ntr-o barc de pescari. Am czut n ap i,

lovindu-m cu capul de barc, am fost pe punctul de a mneca. Un pescar m-a

reanimat, salvndu-mi astfel viaa. Ajuns acas, ud leoarc, a trebuit s inventez o

minciun: opt igani m-au mpins n ap. Bunicul meu mi-a spus s merg s m culc

i mi-a atras atenia asupra faptului c nu aveam voie s merg n acel loc. Despre

aceast situaie nu am mai vorbit nici cu bunicul, nici cu mama. Abia dup 30 de ani,

cnd aveam 37, ntr-o zi de vacan, mama i-a adus aminte de acest episod din

viaa mea, iar eu i-am putut spune ceea ce se ntmplase n realitate. De abia acum

mama a fcut gestul pe care l ateptasem vreme de 30 de ani: i- a deschis larg


14/18

braele i m-a strns puternic la piept. Eu am simit cum toat apa pe care o

nghiisem atunci nete din mine. Am plns n hohote. n acea zi, mi-am dat seama

cncheiasem acea situaie nerezolvat. Timp de 30 de ani suferisem de sinuzitn

mod repetat. Consideram c nu puteam fi vindecat. Dar din acel moment crizele mele

de sinuzit au ncetat. Nu tiu dactii ce simte un copil de 7 ani aflat pe punctul de

a se neca. Nu vrea s fie nici pedepsit, nici privat de mas, el ateapt s fie

acceptat necondiionat, ateapt s-i fie neleas rvirea, nelinitea, anxietatea,

ateapt s fie neles n ceea ce triete n adncul sufletului. n anumite momente

ale existenei noastre, fie din partea prinilor, fie din partea partenerului, ateptm o

acceptare necondiionat: atept, mam sau tat, ca tu s m accepi, dei nu merg

bine cu coala, dei nu am obinut postul de ef de birou, atept s m accepi aa

cum sunt, nu cum vrei tu s fiu, iat una dintre cerinele fundamentale, o cerin

tcut, mut, care se spune uneori cu un numr mare de somatizri. Cnd mama

m-a ntmpinat cu acel gest, cred c am pus capt unei situaii nef inalizate, care

dura de 30 de ani. Sinuzitele au ncetat. Acesta fusese modul meu propriu de a-mi

aminti despre aceast situaie nefinalizat. A vrea s spun de asemenea c atunci

cnd finalizm o situaie nerezolvat, eliberm o cantitate de energie considerabil.

Opinia mea este c aceste situaii nefinalizate pe care eu le numesc deseori rni

deschise, reprezint un fel de gaurnscrisn trupul nostru, iarn jurul acestei guri

este mobilizat o manta de energii, n cazul h care pstrm un numr mare de situaii

nefinalizate. Un corp armonios este, n schimb, un corp n care energia circuln mod

liber. Dac cea mai mare parte a energiei din corpul nostru rmne blocat, fixatn

jurul unei situaii, devin vulnerabil, sensibil tuturor agresiunilor exterioare, mi pierd

imunitatea care mi permite snfrunt viaa, nu-mi mai folosesc din plin resursele

energetice.

Situaiile nefinalizate, care rmn blocate, nchistate n corpul nostru i care

mpiedic cea mai mare parte a energiilor noastre, se afl la originea multor boli. De

aceste energii blocate noi avem nevoie pentru a nfrunta o agresiune, pentru a

nfrunta o violen venit din exterior.

A treia origine: pierderile i despririleCu toii am suferit pierderi, uneori mai subtile, care scapnelegerii adulilor, cum ar

fi: pierderea unei ppui, a unui ursule sau a unui animal. Este cazul fetiei de 11 ani,

creia mama i spune ntr-o zi: "-i-am donat ppua unei fundaii catolice". Aceastmmic n-a tiut ce suferin puternic i-a provocat fetiei pierderea ppuii. Aceasta

era singura confident a fetiei, cea creia i ncredina orice secret. tii c nu trebuie


15/18

15

s aruncm niciodat obiectele ndrgite de ctre copii. Acestea sunt obiecte de

mediatizare simbolic ntre copil i printe. Ceea ce ne va marca este ruperea

legturii, maltratarea acesteia, relaia rmnnd neterminat, dragostea rmnnd

nemprtit. Moartea unui bebelu le provoac prinilor o durere sfietoare.

Corpul lor este cuprins de o teribil violen, deoarece pierderea brutal a bebeluului

i las cu o cantitate enorm de dragoste nemprtit cu care acetia nu tiu ce s

fac. De multe ori, n mod nefericit, se grbesc s aib un alt copil, asupra cruia vor

revrsa toat dragostea rmas nemprtit, cea pe care i-ar fi oferit-o bebeluului

mort. Acest copil care vine snlocuiasc pierderea celuilalt va simi c aceast

dragoste nu-i aparine, c el este doar depozitarul ei, c este doar un copil-releu. e

va simi deposedat de prinii si, dac, n plus, i se va da i prenumele copilului mort.

Toate acestea se vornscrie n el ca o ran datorat pierderii acestui prim frate pe

care nu l-a cunoscut. Exist pierderi i despriri care sunt uneori subtile i nu pot fi

identificate ca atare. La vrsta de ase luni, un copil a fost dat n grija unei doici i a

rmas astfel pn la vrsta de 4 ani i jumtate. n acest interval, copilul s-a ataat de

doic, de cea care l-a crescut. Cnd situaia prinilor s-a ameliorat, acetia au dorit

s-i ia napoi copilul, creznd c astfel i fac cel mai mare cadou: "De acum ncolo

vei avea propria ta camer, mami i tati vor fi tot timpul lng tine. "Nu i-au dat ns

seama de ct de adnc va fi rana pe care desprirea de doic o provoacn

sufletul copilului. Iat urmarea: dup muli ani, copilul devenit adult manifest dorina

ca, o dat la patru ani, s provoace o rupturn relaiile sale amoroase. Toate

acestea pentru a-i reaminti de acea ran mai veche, de desprirea lui de doic.

O alt origine a somatizrilor: mesajele de fidelitate pe care le primim nc de lafraged vrst, pe durata ntregii viei, un anumit numr de injonciuni, de misiuni

venite din partea prinilor. Este ceea ce eu numesc comunicarea vertical, pe care o

difereniez de comunicarea orizontal. Comunicarea vertical este comunicarea careva circula ntre generaii: primim mesaje din partea prin ilor sau din partea uneigeneraii din urm, de la bunici. Cel mai frecvent aceste mesaje vizeaz sexualitatea,tot ceea ce se refer la trup, i se nscriu ca un fel de elemente stimulatoare sau

inhibatoare, dup caz. S lum exemplul acestei fetie, care va auzi: "A avut o hernie

(coborre de organe)." Mai multe zile la rnd, ea va merge strngndu-i picioarele,

pn cnd, ntr-un final, acest fapt va determina apariia unei cistite. i poate c, mai

trziu, cnd va trebui s nasc, n loc smping bebeluul spre ieire, ea va ncerca

s-l strngn interior. i asta deoarece a reuit s-i interiorizeze prea tare un mesaj

primit. Este foarte dificil s vorbeti despre misiuni de fidelitate pentru c, cel mai

adesea, acestea nu sunt dect nite fraze banale: "- Uite, va fi cocoat ca taic-su!"


16/18

Aceast afirmaie se va ntipri ca o descalificare, o imagine negativ. Cte scolioze

la fetie, la fete tinere, nu sunt legate de apari ia snilori de faptul c le este ruine

de creterea pieptului? Mesajele de fidelitate vor ine i de faptul c copiii sunt

reparatorii rnilor ascunse ale prinilori care se ntipresc n corpul lor, scond la

iveal ceea ce nu a fost spus. De exemplu: un copil, n vrst de 9 ani, va face o

tuberculoz osoas, boal care l va ine internat ntr- un sanatoriu. Abia dup mai

muli ani, dincolo de elementul declanator, care este bacilul K, el va auzi sensul

tuberculozei sale, adic limbajul simbolic prin intermediul cruia ncerca s spun

ceva important. Astfel, el va descoperi c, tot la vrsta de 9 ani, n trupul mamei sale

se nscrisese o ran ascuns, o ran perfid, despre care ea nu putuse vorbi

nimnui, dar pe care el, copilul-fidel, o auzise foarte bine, o ntiprise bine n corpul

su.

A cincea origine - Simptomele de filiaieFiecare dintre noi a ieit dintr-un brbat i o femeie, i, oricare ar fi circumstanele n

care am fost concepui, gestaia i naterea, pstrm n corpul nostru memoria unui

profund sentiment de apartenen la cele dou filiaii din care am ieit. Unii copii vor

produce simptome care vor reprezenta modul lor propriu de a stabili o legtur cu

filiaia uitat, respins din viaa de zi cu zi. La nivelul copiilor adoptai: acetia vor

avea o dubl fidelitate: vor produce simptome de filiaie n dou direcii posibile: fa

de prinii adoptivi, precum aceast ex-feti care a fcut o depresie nervoas la

vrsta de 60 ani, adic la aceeai vrst la care a murit mama ei adoptiv. Mai trziu

ea a spus: "Da, e adevrat, m-am gndit mereu c voi muri la vrsta la care a murit i

mama mea adoptiv. Aceeai ex-feti, vreme de 40 de ani, dei a trit cu acelai

brbat, a refuzat s se cstoreasc cu el, deoarece i-a imaginat c, fiind un copil

abandonat nc din prima zi a naterii, va fi cutat de mama ei natural. n cazul n

care s-ar fi cstorit i i-ar fi schimbat numele, mama ei natural nu ar mai fi putut-o

gsi. Iat motivul pentru care, timp de 40 ani, a refuzat cu ndrjire cstoria. Ajuns

la vrsta de 58 de ani, aceast femeie s-a decis brusc s se cstoreasc.

Convingerea mea este c ea a neles c mama ei natural murise i c astfel se

eliberase de aceast fidelitate.

lata modul n care tot ceea ce ni se ntmpl ni se ntiprete n acest imaginar

corporal, foarte puternic, receptacul al memoriei fenomenale.

De aceea nu trebuie s considerm ntotdeauna boala drept o violen, drept ceva

negativ, cci aceasta este ntotdeauna purttoare de sens, de mesaje, asta dac

acceptm s le auzim i nu doar s le ngrijim. Dac acceptm s auzim boala ca pe

un limbaj simbolic, vom accede la o cunoatere i la o restabilire a legturii noastre cu


17/18

17

o parte din istoria noastr. La anumii copii i ex-copii, maladiile vor juca rolul unei

treimi separatoare ntr-o relaie prea f uzional, prea simbiotic, n care nu exist loc

pentru "Eu", nu exist dect "Noi", dect un conglomerat. Cte artroze la genunchi nu

simbolizeaz o tentativ desperat ale unui "Eu" de a se separa de un "Noi". Chiar

dac acest joc de cuvinte pare excesiv unora, i poftesc s-i adreseze aceast

ntrebare atunci cnd au o durere puternic la nivelul articulaiilor, cci articulaiile,

dup cum o indici numele su, este locul ntlnirii mai multor elemente care trebuie

s se gseasc ntr-o anumit armonie pentru a funciona mpreun. Dac

transportm asta n planul relaiilor umane, puternice, vom vedea c uneori anumite

relaii se articuleaz greu, i gsesc armonia cu greutate, iar corpul exprim asta,

strig cu disperare c ceva nu este n ordine, ceva nu este echilibrat.

Am schiat rapid originile somatizrilor.

Singurul obstacol n calea dezvoltrii unor relaii vii, armonioase l constituie lipsa

comunicrii, o boal care ia multiple forme, de la dificultatea de a vorbi despre sine i

de a fi auzit, pn la aceea de a te simi recunoscut, de a simi c ai un loc n lume, de

a simi c ai stabilit legturi cu ansamblul universului. Voi ncerca s dezvolt rapid

cele cteva principii de baz necesare ntreinerii unei comunicri vii i unor relaii

armonioase (sntoase). Poate c astfel nu vom mai recurge la suferine pentru a

vorbi despre noi, ci ne vom face cunoscui cu ajutorul cuvintelor.

Corpul nostru a pstrat memoria a tot ceea ce ni s-a ntmplat n timpul vieii noastre

n pntecul mamei i mai apoi. Corpul nostru pstreaz memoria a tot ceea ce ni se

ntmpl. Corpul meu tie cum m-am nscut (...).

Pentru a avea o comunicare vie trebuie s ne nsuim cuvntul, nu trebuie s mai

acceptm s lsm pe altul s vorbeasc despre noi, trebuie s ne ntlnim cu

adevratele noastre sentimente.

Dac cineva mi trimite semnale de satisfacie, sunt n al noulea cer de bucurie;

dac mi trimite semnale de nemulumire, m las prad indispoziiei, suferinei,

violenei sau dorinei de a fugi sau de a agresa pentru a-mi salva pielea. Pot oare

nva s reperez cel mai rapid cu putin ceea ce vine de la cellalt i s spun:

"Anumite lucruri care vin de la tine nu mi se par bune pentru mine i nu le accept".

Snvei s te poziionezi: s te defineti n faa celuilalt, s nu-l lai pe cellalt scread c te afli acolo unde dorete el, acolo unde te vede el, ci c eti acolo unde

eti.


18/18

S te defineti, s te poziionezi, sndrzneti s vorbeti despre tine, iat unul

dintre factorii care te ajut s pstrezi o congruen, o armonie, un acord cu tine

nsui, cci dac pierdem aceast congruen, aceast relaie cu partea cea mai bun

din noi, cu divinul care este n noi, consider c lsm astfel cale deschisa

somatizrilor.

A dezvolta comunicri i relaii vii nseamnn fond a ndrzni sa ceri, a ndrzni sprimeti, a ndrzni sa dai i sa refuzi, patru balize care ne pot ajuta n viaa de zi cu

zi sa reperm mai bine derapajele, apariia violenei relaionale care d uneori n

terorism relaional, susceptibil s se iveasc n relaia intim, profesional sau

social, dac, n cadrul relaiei, nu am posibilitatea de a cere, de a primi...

> Sndrzneti s spui nu. Credeam c voi fi mai iubit dac spun da.

> S te poziionezi, s te situezi (martor la cstorie).

> Relaii purttoare de via, de cretere, de nflorire ce ne vor permite s fim mai

mult ceea ce suntem.

Un copil are la natere, n mintea mamei, 2K i 800g. Copilului i lipsesc n realitate

cele 800 g, iar mama sa, vreme de 40 ani, va ncerca s-i dea acestuia cele 800g,

care vor deveni tone i pe care copilul le va vomita. Ceea ce va vomita este de fapt

angoasa, nelinitea mamei, preaplinul din ceea ce i ofer. Iat cum se poatedezvolta o relaie aberant care va continua de-a lungul anilor.

Sndrzneti sa vorbeti despre tine, s te auzi, pentru a nu trebui s spui prin

suferine ceea ce se poate spune prin cuvinte, nseamn s stabileti relaii vii.

Bucureti, Str. Matei Bsarab 104, BI.72, Sc. 3, Ap.88, Sectr 3

021 - 327 54 45; 0724 239 902; 0723 396 368;

[email protected]

AMANESER_Limbajele corpului

Documents

Transcript of AMANESER_Limbajele corpului