1

هللا

األحد الواحد الوتر

Allah

Al-UaahidAl-Ahad Al-Uitr

Allah - Unul, Unicul, cel fără egal

www.lumea-islamica.com

2014

2

Allah- Al-UaahidAl-Ahad Al-Uitr

Allah - Unul, Unicul, cel fără egal

In cele ce urmeaza, in incercarea noastra de a gasi

raspunsul la grandioasa intrebare "Cine este Allah?" ne vom

opri asupra preafrumoaselor si absolutelor nume ale Acestuia

Preaslavitul si Preainaltul de AL-UAAHID AL-AHAD AL-UITR

(unul, unicul, cel fara egal).Pentru inceput, vom analiza

semnificatiilor acestor absolute si preafrumoase nume din punct

de vedere lingvistic.

Asadar, substantivul - AHAD – este intalnit in limba araba

cu sensul de "unu" – primul numar in numarare, asa cum se

numara – unu, doi…. si asa mai departe…Si cu sensul de "nici

unul" / "nimeni" – "la 'ahad"– se foloseste in limba araba

pentru a desemna singularul si pluralul, femininul si masculinul.

Precum in Cuvantul lui Allah:„O, voi sotii ale Profetului! Voi nu

sunteti ca nici una dintre femei”[Surat Al-Ahzab, 32] sau„Si

nimeni dintre voi nu Ne-ar fi putut opri!”[Surat Al-Haqqah, 47].

"Ista'hada" in limba araba are sensul de a fi singur, de a

nu fi in compania altcuiva si, de asemenea, cu sensul de "fara

egal", "unic" intr-o anumita privinta.

S-a spus: "UAAHID" se foloseste din punct de vedere

lingvistic pentru ceva din care nu exista "doi" si nici mai mult de

atat.Si s-a spus ca diferenta dintre "uaahid" si "ahad" este

aceea ca "uaahid" indica "unicitatea" din punctul de vedere al

naturii a ceea ce desemneaza, iar "ahad" indica "unicitatea",

atat din punctul de vedere al naturii a ceea ce desemneaza, cat

3

si al semnificatiilor. Pentru aceasta se considera si revelarea

versetului:„Spune: El este Allah, Cel Unic!"[Surat Al-Ikhlas, 1]

indicand sensul Unicitatii lui Allah, atat din punctul de vedere al

naturii Sale, Preaslavitul si Preainaltul, cat si din punctul de

vedere al calitatilor si atributelor Acestuia.

S-a spus ca "ahad" este un substantiv care presupune o

mai mare completitudine decat "uaahid", iar dintre

particularitatile acestui substantiv amintim:

- daca in limba araba substantivul "uaahid" = unu – se

foloseste, de obicei, pentru a desemna pasari, animale, oameni,

precum si alte vietati, "ahad" nu este folosit decat pentru a

desemna fiinte umane;

- substantivul "ahad" este folosit de catre vorbitorii de limba

araba cu sensul de "cel dintai", precum si cu sensul de

"uaahid"=unu; si poate fi folosit, atat pentru a confirma, dar si

pentru a infirma un anumit fapt. Spre exemplu Cuvantul lui

Allah:„Spune: El este Allah, Cel Unic!"[Surat Al-Ikhlas, 1]sau:

„Trimiteti-l pe unul dintre voi…"[Surat Al-Kahf, 19]cu sensul de

"cel dintai" sau "unu" si, spre deosebire de acestea, avem cu

sensul de negatie:

„Crede el cã nu va avea nimeni putere asupra lui?”[Surat Al-

Balad, 5]

”Oare crede el cã nu-l vede nimeni?”[Surat Al-Balad, 7]

„Si nu te ruga nicicând pentru vreunul dintre ei care moare si

nu sta lângã mormântul lui! Ei nu au crezut în Allah si în

Trimisul Sãu si s-au sãvârsit nelegiuiti"[Surat At-Tawba, 84]

4

"Si nimeni dintre voi nu Ne-ar fi putut opri!"[Surat Al-Haqqa,

47]

- in timp ce in limba araba "al-uaahid" nu ia decat sensul de

masculin, "al-ahad" – poate fi folosit atat cu sensul de feminin,

cat si cu sensul de masculin, asa cum este folosit in Cuvantul

lui Allah Preainaltul:„O, voi sotii ale Profetului! Voi nu sunteti ca

nici una dintre femei.”[Surat Al-Ahzab, 32]

- iar "ahad" poate fi folosit atat pentru singular, cat si pentru

plural:„Si nimeni dintre voi nu Ne-ar fi putut opri!"[Surat Al-

Haqqa, 47]

- "ahad" in limba araba are plural din aceeasi radacina lexicala

("ahad–al-aahidun–al-aahaad"),in timp ce "uaahid" nu are

forma de plural din aceeasi radacina lexicala, ci pluralul lui

"uaahid" (unu) este "ithnaan" (doi) si "thalaathah" (trei), si asa

mai departe.

- si "ahad", spre deosebire de "uaahid", nu poate fi inclus in

adunare, scadere, impartire, inmultire sau orice alta operatie

aritmetica.

Consemnarea acestor doua nume in cuprinsul Nobilului Coran

Numele lui Allah "Al-Uaahid" a fost consemnat in

cuprinsul Nobilului Coran in 22 de versete, dintre acestea

amintim:

- „Domnul vostru este un Domn Unic. Nu existã divinitate în

afarã de El. El este cel Milostiv, Îndurãtor [Ar-Rahman, Ar-

Rahim] "[Surat Al-Baqara, 163]

5

- „O, voi oameni ai Scripturii! Nu exagerati în privinta religiei

voastre si nu spuneti despre Allah decât adevãrul! Mesia Isus,

fiul Mariei, este trimisul lui Allah, cuvântul Sãu pe care El l-a

transmis Mariei si un duh de la El. Credeti, asadar, în Allah si în

trimisii Sãi. Si nu spuneti “Trei!”. Opriti-vã de la aceasta si va fi

mai bine pentru voi. Allah nu este decât un Dumnezeu Unic.

Slavã Lui! Sã aibã El un copil? Ale Lui [Allah] sunt cele din

ceruri si de pre pãmânt si Allah este cel mai bun Ocrotitor

[Wakil] [Surat An-Nisa'a, 171]

Si a spus Allah Preainaltul prin vorbele lui Iosif (Pacea lui

Allah fie asupra sa!):„O, voi, tovarãsi ai mei de temnitã! Oare

domnii risipiti sunt mai buni sau Allah Cel Unic, Stãpânul

Atotputernic [Al-Wahid, Al-Qahhar]?”[Surat Yusuf, 39]

„Spune: “Cine este stãpânul cerurilor si al pãmântului?”

Spune: „Allah!” Spune: „Si v-ati luat voi în afarã de El ocrotitori

care nu au nici pentru ei însisi folos si nici [apãrare de] rãu?”

Spune: „Oare sunt egali orbul si cel care vede? Sau oare sunt

egale întunericul si lumina? Sau i-au fãcut lui Allah asociati care

au creat ca si creatia Lui, încât li se pare lor creatia

asemãnãtoare?” Spune: „Allah este Creatorul tuturor lucrurilor;

El este cel Unic [si] Biruitor [Al-Wahid, Al-Qahhar]!”[Surat Ar-

Raad, 16]

„Domnul vostru este unul singur,/Stãpânul cerurilor si al

pãmântului si al celor dintre ele si Stãpânul rãsãriturilor”[Surat

As-Saafaat, 4-5]

6

„De ar fi voit Allah sã-si ia un fiu, El ar fi ales ceea ce ar fi

voit din ceea ce a creat. Laudã Lui! El este Allah Cel Unic [si]

Atotputernic [Al-Wahid, Al-Qahhar]”[Surat Az-Zumar, 4]

„Ziua în care ei se vor arãta fãrã ca nimic sã-I fie ascuns

lui Allah în privinta lor. [Si atunci se va grãi]: "A cui este

împãrãtia în Ziua aceasta?" "A Lui Allah, Cel Unic [si]

Atotputernic [Al-Wahid, Al-Qahhar]!”[Surat Ghafir, 16]

Cat despre numele lui Allah "Al-Ahad" il intalnim o

singura data in cuprinsul Nobilului Coran, in Cuvantul lui Allah:

„Spune: El este Allah, Cel Unic"[Surat Al-Ikhlas, 1]

Semnificatia absolutelor si preafrumoaselor nume de "Al-

Uaahid, Al-Ahad" in ceea ce il priveste pe Allah Preaslavitul si

Preainaltul

Referitor la semnificatia acestor doua preafrumoase nume

ale lui Allah, Preainaltul, invatatii in islam au facut numeroase

afirmatii, dintre care vom spicui in ceea ce urmeaza.

Despre Cuvantul lui Allah:„Domnul vostru este un Domn

Unic. Nu existã divinitate în afarã de El. El este cel Milostiv,

Îndurãtor [Ar-Rahman, Ar-Rahim]”[Surat Al-Baqara, 163].

S-a spus ca aceasta ar indica sensul de Divinitate adorata

de catre creatiile Sale, Cel care este indreptatit ca voi sa I va

supuneti si vi se impune voua a-L adora – Un Singur Adorat, si

Un Singur Domn, asadar, nu adorati pe nimeni in afara Lui si nu

Ii faceti Lui pe nimeni asociat, pentru ca, cu adevarat, aceeia pe

care voi i-I asociati in adorare nu sunt decat simple creatii ale

Sale, ca si voi, iar Cel Adorat de voi, Divinitatea, Domnul

7

vostru, nu este decat un o Divinitate Unica, care nu are pe

nimeni egal si nici asemenea Lui.

Si s-a spus ca dintre invatatii in islam unii au spus ca

sensul Unicitatii lui Allah este acela al negarii asemanarilor si

asocierii Lui, Preainaltul, cu orice altceva, iar formula "Allahu

Uaahid"indica tocmai faptul ca Allah nu are egal si nici nu are

pe nimeni asemenea Lui.

S-a mai spus ca substantivului de "uaahid" i s-ar putea

desprinde patru conotatii specifice, si anume:

- Sa desemneze "unul" dintr-o anumit specie, asa cum,

spre exemplu, "omul" este unul dintre "oameni"

- Sa desemneze ceea ce nu se poata divide, ca o parte

care nu poate fi impartita

- Sa indice consensul, unitatea, din punctul de vedere al

sensului si semnificatiilor, asa cum s-ar spune "acesti doi frati

sunt ca unul"

- Sa se doreasca prin el negarea a ceva care sa-i semene

sau sa fie egal cu el

Altii au spus ca sensul Unicitatii lui Allah este acela de

izolarea, separarea, detasarea lui Allah de tot ceea ce exista si

separarea, izolarea, diferentierea tuturor lucrurilor de Acesta,

Preainaltul; iar El este Unu si Unicizat pentru ca El nu face parte

din ceva si nici nu exista nimic care sa faca parte din El,

Preaslavitul.

Si s-a mai spus ca "Uaahid" are sensul de "singular"

"impar" care nu inceteaza intru a fi singur, si nu este impreuna

cu El nimeni altcineva.

8

Si s-a spus, de asemenea, ca conceptul "unicitatii"

impune ideea absolutei negari a existentei vreunui consort,

asociat sau egal, iar El, Preainaltul, nu este precum restul a tot

ceea ce poate fi numit "unul", pentru ca Allah Preaslavitul este

"Unul", care nu are un altul asemenea Lui, Subhan Allah =

Slava Lui!

De asemenea s-a facut diferenta intre "Ahad" si "Uaahid"

spunandu-se ca "Al-Uaahid" indica singularitatea, unicitatea,

din punctul de vedere al naturii, si nimic nu poate fi unit,

asociat cu El, iar "Al-Ahad" se singularizeaza, se unicizeaza in

sensul ca nu are pe nimeni asociat.

"Al-Uaahid Al-Ahad" este Acela care S-a unicizat intr-o

maniera perfecta si absoluta, pana intr-acolo incat nu I se

asociaza nici un asociat si li se impune supusilor Sai sa Il

unicizeze pe El, Preainaltul, in credinta, in vorba si in fapta, prin

faptul ca recunosc absolutul perfectiunii Sale si Il singularizeaza

din punctul de vedere al unicitatii Sale, precum si in toate

formele de adorare. Legat de aceste doua absolute nume ale lui

Allah se contureaza si semnificatiile preafrumosului nume al lui

Allah de "Al-Uitr".

Din punct de vedere lingvistic, numele lui Allah de "Al-

Uitr" are sensul de "singular", sau ceea ce nu are "pereche".

Acest preafrumos nume al lui Allah a fost consemnat intr-

un hadis profetic, asa cum a fost relatat de catre Abu Hurairah

ca profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra

sa!) a spus: "Allah are 99 de nume, cine le-a memorat a intrat

9

in Rai si, cu adevarat Allah este Uitr (Unu, Unic, Impar), iubeste

ceea ce este impar."

Despre semnificatia numelui de "Al-Uitr" s-a spus ca Allah

este "Uitr", adica Allah este "Ahad" = Unic, adica El este

"Singular", Unic, nu are nici asociat si nici pe vreunul asemenea

Lui, Preainaltul.Iardaca nu exista nimeni asemenea Lui, nici

dintre cei ce sunt adorati si nici dintre ceilalti, nu poate fi

permis ca orice din ceea ce exista sa poata fi asimilat / asociat

Lui si socotit impreuna cu El, Preainaltul, pentru ca in acest caz

ar forma o "pereche" cu ceea ce i-a fi asimilat, iar El,

Preaslavitul, este Unul, Singular si fara egal. Si Allah este

"Singular", Unu si Unitar, din punctul de vedere al naturii Sale

si nu poate fi impartit si nici nu i se poate asimila Lui nimic, si

nici nu are pe nimenea asemenea lui si nici nu poate fi divizat /

impartit, Subhanahu = Slava Lui, Preainaltul!

Cu siguranta, credinta in preafrumosul si absolutul nume

al lui Allah de "Al-Uitr" are puternice influente asupra

dreptcredinciosului musulman, iar dintre acestea amintim ca cel

care crede in Allah Al-Uitr, va sti ca El, Preaslavitul, este Unul,

nu are pe nimeni asemenea lui si nici egal, si El este

Divinitatea, Cel Adorat intru dreptate, Unicul, Stapanul, Care nu

naste si nu este nascut si nu are pe nimeni egal.

Si Allah, Preainaltul, este Unic atat din punctul de vedere

al naturii Sale, cat si al atributelor si actiunilor Sale, si a spus

Allah, Slavit fie El:"Fãcãtorul cerurilor si al pãmântului. El a

fãcut pentru voi soate din voi însivã si [a fãcut] dobitoacele

perechi. Prin aceasta vã înmulteste. Nu este nimic asemenea cu

10

El. El este Cel care Aude Totul si Cel care Vede Totul [As-Sami',

Al-Basir].”[Surat Ash-Shuura, 11]. „El este Stãpânul cerurilor si

al pãmântului si al celor ce se aflã între cele douã. Adorã-L pe

El si fii statornic în adorarea Lui! Oare mai stii tu pe altcineva

cu asemenea nume?”[Surat Mariam, 65]

Cel care crede in Allah Al-Uitr, va sti, de asemenea, ca

Allah iubeste "al-uitr" – ceea ce este singular/impar, si

porunceste "imparitatea" in numeroase dintre actiunile si

faptele de adorare, precum numarul impar de 5 al rugaciunilor

obligatorii intr-o zi si o noapte, si rugaciunea impara de noapte

"uitr", si numarul fiecarei actiuni facute in timpul abulutiunii de

3, si numeroase dintre creatiile sale, precum cerurile sau

pamanturile, in numar de 7.

A fost relatat de catre Ali (Allah sa fie multumit de el!) ca

trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra

sa!) a spus: "O, neam al Coranului, "'autiruu" (adica faceti

fapte impare / singulare), pentru ca Allah este Unul (Impar) si

iubeste ceea ce este impar." Invatatii in islamau spus ca sensul

acestui hadis ar fi acela ca Allah "iubeste", in sensul ca

indeamna la a i se da curs, oricarei fapta religioasa facuta in

numar impar, ceea ce nu inseamna imposibilitatea repetarii ei

de mai multe ori.S-au facut, de altfel, si alte interpretari,

considerandu-se ca "al-uitr" pe care Allah il iubeste inseamna in

acest caz Ziua de Al-Juma'ah, Ziua de Arafah, Adam si altele…

Si s-a conturat si opinia conform careia "al-uitr" in acest

caz ar insemna "tauhid" (unicitate), iar Allah, prin natura Sa, si

11

prin absolutul Sau, si prin actiunile Sale este Unul si iubeste

Unicitatea.Referitor la versetul existent in Nobilul Coran:„Pe

zori/Si pe cele zece nopti!/Pe cel care are pereche si pe cel fãrã

pereche.”[Surat Al-Fajr, 1-3] s-a spus ca toate lucrurile au fost

create de catre Allah in perechi – cerul si pamantul, marea si

uscatul, djinii si oamenii, soarele si luna, si numai El,

Preaslavitul si Preainaltul, Singurul, este Impar – Fara de

pereche, Unic. Allah "Al-Uitr" este "Singular" si nu are pe

nimeni asemenea Lui, nici din punctul de vedere al naturii Sale,

si nici al atributelor Sale si nici al actiunilor Sale, iar "Al-Uitr"

cuprinde semnificatia de "Al-Uaahid Al-Ahad" = Unul, Unicul.

Ca orice informatie care iti sporeste cunoasterea

religioasa si apropierea de Allah Preaslavitul si Preainaltul, si

cunoasterea semnificatiilor acestor preafrumoase si absolute

nume ale lui Allah au o serie de consecinte asupra

dreptcredinciosului musulman, dintre care vom puncta in ceea

ce urmeaza:

Cel care crede cu adevarat in Allah va sti ca El,

Preaslavitul si Preainaltul este Divinitatea si Domnul - Unul si

Unicul (Al-Uahid al-Ahad), ca nu exista alta divinitate in afara

de El si ca nu are pe nimeni asociat, nici din punctul de vedere

al naturii Sale, si nici din punctul de vedere al atributelor si

actiunilor Sale, asa cum spune Preainaltul in textul Nobilului

Coran:

„Fãcãtorul cerurilor si al pãmântului. El a fãcut pentru voi

soate din voi însivã si [a fãcut] dobitoacele perechi. Prin

aceasta vã înmulteste. Nu este nimic asemenea cu El. El este

12

Cel care Aude Totul si Cel care Vede Totul [As-Sami', Al-

Basir].”[Surat Ash-Shuraa, 11]

„El este Stãpânul cerurilor si al pãmântului si al celor ce se

aflã între cele douã. Adorã-L pe El si fii statornic în adorarea

Lui! Oare mai stii tu pe altcineva cu asemenea nume?”[Surat

Maryam, 65]

"Spune: "El este Allah, Cel Unic!/Allah-us-Samad!/El nu

zãmisleste si nu este nãscut/Si El nu are pe nimeni egal!"[Surat

al-Ikhlas, 1-4]

Nu ne este permis sa Il asemanam pe Domnul nostru

Preaslavitul si Preainaltul cu nimic altceva dintre creatiile Sale,

si aceasta pentru ca Preainaltul ne-a instiintat cu privire la Sine

Insusi si, cu siguranta, El este Cel cu cea mai mare stiinta, ca

nu exista nimic care sa I se asemene si orice ar putea trece prin

mintea unui om, Allah este diferit de aceasta, caci El,

Preainaltul, este Unul, Care nu are pe nimeni egal, si nici

echivalent, si nici asemanare, si nici nu I se aseamana nimic

Lui, Preaslavitul si Preainaltul.

Si a spus Preaslavitul:

„Domnul vostru este un Domn Unic. Nu existã divinitate în

afarã de El. El este cel Milostiv, Îndurãtor [Ar-Rahman, Ar-

Rahim].”[Surat Al-Baqara, 163]

„Domnul vostru este unul singur,/Stãpânul cerurilor si al

pãmântului si al celor dintre ele si Stãpânul rãsãriturilor.”[Surat

As-Saafaat, 4,5]

13

"Spune: “Eu sunt numai un prevenitor! Nu existã nici o

divinitate afarã de Allah Cel Unic, Stãpânul Atotputernic [Al-

Wahid, Al-Qahhar]” [Surat Sad, 65]

Si a clarificat faptul ca El prescrie supusilor Sai

dreptcredinciosi sa fie adorat numai El, Unicul, afara de nimeni

altcineva, si spune Allah:"Noi ti-am trimis Cartea în tot

adevãrul, deci adorã-L pe Allah, arãtându-I numai Lui

credintã”[ Surat-Az-Zumar, 2]

Si a devenit necredincois si a ratacit acela care a adorat

pe altcineva in afara de El si a spus Preainaltul:

„Spune: “Îmi porunciti, voi, nestiutorilor, sã ador pe

altcineva afarã de Allah?/Ti s-a revelat tie si acelora de

dinaintea ta: “De vei face asociati lui Allah, vor fi în zadar

faptele tale si vei fi tu printre aceia care pierd."[Surat Az-

Zumar, 64, 65]

„Necredinciosi sunt aceia care zic: "Dumnezeu este Mesia,

fiul Mariei". Spune: "Cine L-ar putea împiedica pe Allah, dacã ar

voi sã-l facã sã piarã pe Mesia, fiul Mariei, ca si pe mama lui si

pe toti care se aflã pe pãmânt? Ale lui Allah sunt împãrãtia

cerurilor si a pãmântului, precum si ceea ce se aflã între ele. El

creeazã ce El voieste. Si Allah este cu putere peste toate!

[Qadir]” [Surat Al-Ma'ida, 17]

"Necredinciosi sunt si aceia care spun: “Dumnezeu este

treimea din trei”, cãci nu existã altã divinitate în afarã de

[Allah] cel Unic si de nu vor înceta sã vorbeascã astfel, îi va

14

atinge si pe cei necredinciosi dintre ei chin dureros."[Al-Ma'ida,

73]

Cum ar putea cineva sa adore pe altcineva decat pe El, si

Allah, Preainaltul, S-a unicizat din punctul de vedere al creatiei,

si al perfectiunii, si al indestularii, si al sporirii, si al strangerii

acestei indestulari, si al ridicarii, si al coborarii, si al folosintei,

si al distrugerii, si a spus Preaslavitul:„Îi asociazã [Lui lucruri]

ce nu creeazã nimic si care ele [însele] sunt create./ Si care nu-

i pot ajuta pe ei cu nimic si nici lor însisi nu-si pot fi de

ajutor?”[Surat Al-'Araf, 191, 192]

Si, cu adevarat, a prevenit Allah Preainaltul mintile

oamenilor si le-a facut lor cunoscut acest fapt cu numeroase

ocazii, cel mai maret dintre acestea fiind in Surat An-Namel, in

care Allah aminteste maretia creatiilor Sale si actiunile lor, in

versete ce pot cutremura muntii, si cum altfel inimile

oamenilor?!

Si spune Allah:„Spune: “Laudã lui Allah si pace asupra

robilor Sãi pe care i-a ales! Allah este mai bun sau ceea ce voi

Îi asociati?/ Nu este El Cel care a creat cerurile si pãmântul si

v-a pogorât vouã apã din cer? Si cu ea Noi am fãcut sã rãsarã

grãdini minunate! [Altfel] nu v-ar fi fost vouã dat sã faceti sã

rãsarã pomii lor! Oare existã altã divinitate alãturi de Allah?

Însã ei sunt un neam care se abat!/ Nu este El Cel care a fãcut

pãmântul loc de repaus, a pus în mijlocul lui râuri, i-a fãcut

munti neclãtinãtori, si a pus o stavilã între cele douã mãri? cei

mai multi dintre ei nu stiu! / Nu este El Cel care rãspunde

aceluia care este la nevoie, când Îl cheamã, si îndepãrteazã rãul

15

si vã face pe voi urmasi pe pãmânt? Oare existã altã divinitate

alãturi de Allah? Numai rareori vã aduceti voi aminte!/ Nu este

El Cel care vã cãlãuzeste prin întunecimile uscatului si mãrii si

Cel care trimite vânturile ca vestitori de bine înaintea îndurãrii

Sale? Oare existã altã divinitate alãturi de Allah? Allah

Preamãritul este mai presus de ceea ce-I fac ei ca asociati!/ Nu

este El Cel care a început înfãptuirea [omului] si apoi îl va face

din nou? Oare Cine este Cel care vã dã din cer si de pe pãmânt

cele de trebuintã traiului? Oare existã altã divinitate alãturi de

Allah? Spune: “Aduceti dovada voastrã dacã voi sunteti cei care

grãiesc adevãrul![Surat An-Namel, 59-64]

Acestea sunt versete care indica unicitate si singularitatea

lui Allah Preaslavitul si Preainaltul din punctul de vedere al

creatiei, si al perfectiunii, si al actiunilor, si al oranduirii si asa

mai departe. Nu exista alta Divinitate in afara de El, nu este

altcineva in afara Lui care sa fie demn de a fi adorat si aceasta

reiese si din modalitatea in care se incheie fiecare verset dintre

cele amintite mai sus – Oare existã altã divinitate alãturi de

Allah? adica – oare exista alta divinitate impreuna cu Allah,

care sa fie adorata, si Allah v-a vadit voua si oricui are minte

unicitatea si singularitatea Sa in privinta acestor creatii ale

Sale si ale influentei Sale asupra lor?! Allah este mai presus de

ceea ce ei ii faceti voi ca asociati.

Ideea unicitatii lui Allah – "at-tauhid" – este si cea in

virtutea careia Allah i-a trimis pe profetii Sai si a pogorat Cartile

Sfinte, si intru aceasta s-au impartit oamenii in dreptcredinciosi

16

si necredinciosi, si preafericiti si nefericiti, si ea este conturata

in esenta formulei "la ilaha illa Allah" = "nu exista alta divinitate

in afara de Allah", pe care au propovaduit-o toti

profetii.Preainaltul a spus:"Noi l-am trimis pe Noe la neamul

sãu si el a zis: “O, neam al meu! Adorati-L voi pe Allah! Voi nu

aveti altã divinitate în afarã de El. Oare nu vã temeti

voi?”[Surat Al-Mu'minun, 23]. Si, dupa acestia, la aceasta a

rechemat si profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui

Allah fie asupra lui sa!) dupa ce oamenii pierdusera calea cea

dreapta si se ratacisera in nestiinta si necredinta, si spune Allah

Preainaltul: „Si Noi nu am trimis înaintea ta nici un profet fãrã

sã nu-i revelãm lui: „Nu existã altã divinitate în afarã de Mine,

deci adorati-Mã pe Mine!”[Surat Al-'Anbi'a, 25]

Si cu adevarat a indemnat la propovaduirea acesteia

profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra

sa!) cand i-a trimis pe solii sai cu vestirea islamului la neamul

Yemenului si i-a sfatuit sa inceapa in primul rand cu

propovaduirea "tauhid"-ului (unicitatea lui Allah), asa cum este

mentionat intr-un hadis consemnat de Bukhary, ca Ibn 'Abbas

(Allah sa fie multumit de el!) a relatat ca profetul (Pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) l-a trimis pe Mu'aadz la

neamul Yemenului si i-a spus lui: Cu adevarat, te vei infatisa tu

unui popor dintre neamul Cartii, asadar, sa fie primul lucru la

care ii vei chema acela de a recunoaste unicitatea lui Allah

Preainaltul; si daca au acceptat aceasta, apoi fa-le lor cunoscut

cum ca Allah le-a impus lor implinirea a cinci rugaciuni…"

17

Si, Subhna Allah = Slava lui Allah, omul nu apartine

islamului pana cand nu recunoaste unicitatea lui Allah, prin

aceea ca marturiseste ca nu exista alta divinitate in afara de

Allah, si nu ii este acceptata lui nici o fapta buna inainte de a

marturisi unicitatea lui Allah, si pentru aceasta nu le-a cerut

trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra

sa!) sa ii instiinteze despre obligativitatea plinirii Rugaciunii

(As-Salat), si nici despre darea Daniei (Az-Zakat), ci le-a cerut

solilor sai sa sadeasca in inimile neamului Yemenului, in primul

rand credinta, asa cum a spus Allah Preainaltul:„Oricine face

fapte bune, bãrbat sau femeie – credincios fiind aceia vor intra

în Rai si nu vor fi nedreptãtiti nici cât un punct.”[Surat An-

Nisa'a, 124]. Si a spus, de asemenea: „Iar aceia care voiesc

Lumea de Apoi si se trudesc cu râvnã pentru ea si sunt

credinciosi, râvna acelora va fi rãsplãtitã.”[Surat Al-'Israa',

19]si nenumarate alte versete in care Allah Preainaltul a

evidentiat necesitatea existentei unei credinte drepte si sincere,

ca si premisa a acceptarii faptelor bune.

Dreptcredinciosul care il va cunoaste pe Allah Al-Uaahid

Al-Ahad – Unul, Unicul, va sti ca nu este permis ca adorarea sa

fie dedicata altcuiva decat lui Allah, Unicul, si numai El este Cel

adorat intru dreptate, iar toti ceilalti adorati in afara Sa sunt

adorati intru ratacire. Nu le este permis supusilor Sai sa adore

pe nimeni altcineva in afara Domnului lor in nici una dintre

formele de adorare, fie ea rugaciune sau ruga sau sacrificare a

unui animal sau promisiune sau incredere sau cerinta sau

teama.

18

Ei, supusii trebuie sa fie intocmai asa cum i-a fost

prescris de catre Insusi Domnul sau Preaslavitul si Preainaltul

binecuvantatului Sau profet, Muhammad (Pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), asa cum regasim in

Cuvantul lui Allah:„Spune: "Într-adevãr, Rugãciunea mea,

actele mele de devotiune, viata mea si moartea mea îi apartin

lui Allah, Stãpânul lumilor!/El nu are nici un asociat! Astfel mi s-

a poruncit si eu sunt primul dintre musulmani!”[Surat Al-

'An'am, 162-163]

Intr-o relatare autentica despre profetul Muhammad

(Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) s-a mentionat

ca acela care ii atribuie lui Allah un copil, cu adevarat, l-a

insultat pe Acesta, Preainaltul, pentru ca Allah este mai presus

de tot ceea ce ei Ii atribuie si Ii asociaza lui, si El este Unicul,

Care nu are pe nimeni egal, si nu naste si nici nu este nascut,

Preaslavitul!

Si regasim aceasta in vorbele profetului lui Allah (Pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) care ne-a vestit ca: "A

spus Allah Preainaltul: "A mintit in ceea ce ma priveste fiul lui

Adam (omul), si nu i se cuvine lui aceasta (traducere

aproximativa); si m-a insultat fiul lui Adam, si nu i se cuvine lui

aceasta (traducere aproximativa); si in ceea ce priveste

minciuna sa asupra Mea, a fost aceea ca a zis: "Nu ma va

intoarce, asa cum m-a facut prima oara", si nu este prima lui

facere mai usoara pentru Mine decat facerea lui din nou; iar in

ceea ce priveste insulta lui asupra Mea este aceea ca a zis: "Si-

a luat Allah un fiu.", iar Eu sunt Cel Unic, Stapanul, nu nasc si

19

nici nu sunt nascut, si nici nu am pe nimeni egal." (consemnat

de Bukhari)

Au fost consemnate numeroase hadisuri referitoare la

binecuvantarile rostirii formulei "la ilaha illa Allah" = "Nu exista

alta divinitate in afara de Allah" ("at-tahlil" in limba araba) ale

marturisirii unicitatii lui Allah, in diverse circumstante

- ca si reinnoire a credintei in unicitatea lui Allah

- a constituirii acestora ca si factor stimulant pentru

dreptcredinciosul musulman intru plinirea cat mai multor fapte

bune si corecte

- ca si consecinta a devotiunii sale absolute si a credintei in

unicitatea perfecta si absoluta a lui Allah, Preaslavitul si

Preainaltul.

Si dintre acestea, amintim hadisul relatat de Abu

Hurairah, care a spus ca trimisul lui Allah (Pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a zis: "Cine a spus: "Nu

exista alta divinitate in afara de Allah, Unicul, care nu are pe

nimeni asociat, a Lui este Imparatia, si a lui este Lauda si El

este peste toate cu putere" (LA ILAHA ILLA ALLAH

UAHDAHU LA SHARIKA LAH LAHU-L-MULKU UA LAHU-L-

HAMDU UA HUA ALA KULLI SHA'IN QADIR) de 100 de ori

pe zi, va primi rasplata ca si cum ar fi eliberat 10 sclavi, si i-au

fost scrise lui 100 de fapte bune, si i-au fost sterse 100 de

fapte rele, si ii va fi lui pavaza de satana in acea zi pana ce se

lasa seara, si nu vine altul cu ceva mai bun decat ceea cu ce a

venit el, in afara unuia care a facut mai mult decat el". De

asemeneaaceasta formula este consemnata si ca fiind dintre

20

ceea ce este recomandat sa se rosteasca sub forma de ruga

dupa fiecare dintre rugaciunile obligatorii.

Si Subhan Allah = Slava lui Allah, ca si indiciu al maretiei

acestor preafrumoase si absolute nume ale lui Allah este si

considerarea surei echivaland cu o treime din Nobilul Coran,

asa cum a fost mentionat de catre profetul Muhammad (Pacea

si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), in pofida faptului ca

nu este alcatuita decat dintr-un numar de 4 foarte scurte

versete, si anume: „În numele lui Allah Cel Milostiv,

Îndurãtor/Spune: "El este Allah, Cel Unic!/ Allah-us-Samad

(Allah este Stapanul)! / El nu zãmisleste si nu este nãscut/ Si El

nu are pe nimeni egal!”[Surat Al-'Ikhlas]

Si au spus invatatii in islam ca "Al-Uaahid Al-Ahad" este

Acela care nu exista altul ca si El, si nu are pe nimeni asociat, si

nici asemenea Lui, si nu este nimic care sa il poata precede sau

intrece si Allah Preainaltul este Al-Uaahid Al-Ahad, care nu are

pe nimeni asemenea Lui, si Allah Preaslavitul si Preainaltul este

Unicul la care cauta sprijinul supusii Sai, si Unicul spre care se

indreapta, si nu se incred in nimic altceva, decat in El.

Grandoarea Unicitatii lui Allah se vadeste intr-o serie de

aspecte, dupa cum urmeaza:

1. Unicitatea lui Allah din punctul de vedere al naturii si

atributelor Sale

Allah, Preaslavitul si Preainaltul nu are egal si nu are

asemanare, nici din punctul de vedere al naturii Sale si nici din

punctul de vedere al atributelor Sale, si cu adevarat, nu poate fi

considerat ca Si-ar fi luat soata, si nici fiu, asa cum, de altfel,

21

le-a si raspuns Preainaltul celor ce pretindeau aceasta

spunand:"Spune: "El este Allah, Cel Unic!/ Allah-us-Samad

(Allah este Stapanul)! / El nu zãmisleste si nu este nãscut/ Si El

nu are pe nimeni egal!”[Surat Al-'Ikhlas]

Aceasta nobila si mareata sura din Coran il face cunoscut

supusului pe Domnul sau. Ea a fost pogorata tocmai de Domnul

celor supusi, ca si raspuns celor care ii faceau asociati lui Allah

si se incapatanau si se inversunau intru aceasta, si care ii

cereau profetului lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie

asupra sa!) sa le vadeasca lor descendenta Domnului sau.

In interpretarea semnificatiilor acestei sure s-a spus ca

sensul ei ar fi acela: "O, Muhammad, spune-le acelora care

intreaba despre inrudirea Domnului tau si felul Sau de a fi,

atributele Sale, si despre cine L-a facut pe El, ca Domnul

despre care ma intrebati este Acela a Caruia este toata

adorarea, si afara de Care nimic nu se cuvine a fi adorat, si nu

este considerata dreapta si corecta adorarea a nimic altceva in

afara Lui."

Si s-a spus ca aceste versete au fost pogorate ca si

raspuns pentru neamul politeistilor atunci cand i-au cerut

profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) sa

le descrie pe Domnul sau – oare este din aur, sau din arama,

sau din altceva?!

In vreme ce iudeii spuneau - "Noi il adoram pe 'Uzeir, fiul

lui Allah", iar crestinii ziceau – "Noi il adoram pe Isus, fiul lui

Allah", si altii ziceau – "Noi adoram soarele si luna" si au venit

si politeistii zicand "Noi ii adoram pe idolii nostrii", Allah a

22

pogorat profetului Sau aceast verset ce propovaduiste

unicitatea lui Allah spunand:„Spune: "El este Allah, Cel

Unic!”[Surat Al-Ikhlas, 1]

Sensul acestui verseteste tocmai acela ca Allah este Unul,

Unicul, Cel fara de asemanare si fara de egal si nu are pe

nimeni asemenea Lui.

Iar aceia care ii atribuie un fiu lui Allah, cu adevarat comit

un mare pacat. La rostirea ei aproape ca s-au rupt cerurile,

pamanturile s-au sfasiat si muntii s-au cutremurat, pentru ca

Allah Preaslavitul este Unul si Unicul si nu-I poate fi lui specific

aceea de a Isi lua un fiu, caci toti sunt sub stapanirea si puterea

Sa, si cu totii vor fi intorsi la El cu smerenie in Ziua Judecatii, si

cu totii, unul cate unul, se vor infatisa Domnului Cel Unic si fara

de egal pentru a fi socotiti. Si spune Preainaltul:„Si ei zic:"Cel

Milostiv si-a luat un fiu!"/Voi spuneti un lucru cumplit!/Aproape

cã cerurile se crapã de aceste [vorbe], pãmântul se despicã si

muntii se prãbusesc în fãrâme,/ Pentru cã ei Îi atribuie Celui

Milostiv un fiu, /În vreme ce nu se cuvine ca Cel Milostiv sã-si ia

un fiu!/ Toti cei care se aflã în ceruri si pre pãmânt vor veni la

Cel Milostiv ca robi,/ El i-a socotit si i-a numãrat pe ei bine./ Si

fiecare dintre ei va veni la El în Ziua Învierii singur.”[Surat

Maryam, 88 – 95]

Cum ar putea El sa aiba un fiu, El este Creatorul

desavarsit a tot si a toate. Spune Allah: „Fãcãtorul desãvârsit

[Badi'] al cerurilor si al pãmântului! Cum sã aibã El un fiu, de

vreme ce El nu a avut o soatã? El le-a creat pe toate si El pe

toate le stie.”[Surat Al-An'am, 101]

23

Unicitatea Lui Allah in ceea ce priveste calitatile si

atributele Sale exprima ca nimeni si nimic nu poate fi asemenea

lui Allah, nici in ceea ce priveste Milostivenia Sa, nici in Puterea

Sa, nici in Maretia Sa, nici in Stapanirea Sa, nici in Indestularea

Sa, nici in Stiinta Sa, si nici in niciuna alta dintre perfectele si

absolutele Sale calitati si atribute.

Allah este unicizat prin atributele Sale, iar aceia care au

asemanat vreuna dintre calitatile lui Allah cu vreuna dintre

calitatile si atributele creatiilor Sale, Preainaltul, nu marturisesc

unicitatea lui Allah si i-au facut Acestuia asociati.Si, de

asemenea, ratacitori sunt aceia care au negat vreuna dintre

calitatile si atributele pe care Allah Insusi si le-a atribuit,

considerand ca daca i-ar fi asociate acestea calitati lui Allah, El

s-ar asemana cu vreuna dintre creatiile Sale. Dar chiar daca

Allah detine calitati ce pot fi identificate si in cazul creatiilor

Sale, cu siguranta modalitatea in care Allah detine aceste

calitati si atribute este diferita de modalitatea in care acestea

pot fi detinute de oricare dintre creatiile Sale, caci El,

Preainaltul, se singularizeaza, particularizeaza si unicizeaza din

punctul de vedere al atributelor Sale, asa cum se unicizeaza si

din punctul de vedere al naturii Sale, si nimic nu poate fi

asemenea Lui.

2. Unicitatatea lui Allah ca si Domn (Suveran)

Allah Unicul este Creatorul cerurilor si al pamantului, si

Cel care a pogorat apa din cer, si a facut, prin ea, sa rasara pe

pamant gradini si livezi care iti bucura si iti inveselesc inima.Si

spune Allah:„Spune: “Laudã lui Allah si pace asupra robilor Sãi

24

pe care i-a ales! Allah este mai bun sau ceea ce voi Îi asociati?

/ Nu este El Cel care a creat cerurile si pãmântul si v-a pogorât

vouã apã din cer? Si cu ea Noi am fãcut sã rãsarã grãdini

minunate! [Altfel] nu v-ar fi fost vouã dat sã faceti sã rãsarã

pomii lor! Oare existã altã divinitate alãturi de Allah? Însã ei

sunt un neam care se abat!”[Surat An-Naml, 59-60]

Cu adevarat, Allah a negat faptele celor ce si-au luat alti

dumnezei in afara Lui, si a spus Allah:„O, voi, tovarãsi ai mei

de temnitã! Oare domnii risipiti sunt mai buni sau Allah Cel

Unic, Stãpânul Atotputernic [Al-Wahid, Al-Qahhar]?”[Surat

Yusuf, 39]. De asemenea Preainaltul a spus, reconfirmand

unicitatea Sa:„Spune: “Cine este stãpânul cerurilor si al

pãmântului?” Spune: „Allah!” Spune: „Si v-ati luat voi în afarã

de El ocrotitori care nu au nici pentru ei însisi folos si nici

[apãrare de] rãu?” Spune:„Oare sunt egali orbul si cel care

vede? Sau oare sunt egale întunericul si lumina? Sau i-au fãcut

lui Allah asociati care au creat ca si creatia Lui, încât li se pare

lor creatia asemãnãtoare?” Spune:„Allah este Creatorul tuturor

lucrurilor; El este cel Unic [si] Biruitor [Al-Wahid, Al-

Qahhar]!”[Surat Ar-Ra'd, 16]

3. Unicitatea lui Allah ca si Stapanitor

Invatatii in islam au spus ca din unicitatea lui Allah ca

Domn decurge si Allah "Al-Ahad Al-Fard".Allaheste Unicul ca si

Domn si nu are nici un asociat peste Stapanirea Sa, si nici

adversar, si nici concurent, si nici izbanditor asupra Sa.

Asa cum El, Preainaltul, se unicizeaza si se singularizeaza

din punctul de vedere al naturii Sale, si al adorarii Sale, si al

25

suveranitatii Sale, si al numelor si atributelor Sale, tot asa,

Allah Preaslavitul si Preainaltul se unicizeaza si in privinta a

ceea ce se afla in stapanirea Sa din punctul de vedere al

actiunilor Sale asupra a ceea ce se afla sub stapanirea Sa,

precum facerea si nimicirea, si darea de viata si luarea vietii, si

crearea si indestularea, si inaltarea si decaderea, si calauzirea

si ratacirea, si bucurarea si nefericirea, si coborarea si ridicarea,

si daruirea si privarea, si conexiunea si izolarea, si raul, ceea ce

este nociv si ceea ce este de folosinta…samd…

Daca s-ar aduna toti din ceruri si toti cei de pe pamant

pentru a-l omori pe cel pe care El il face sa traiasca, sau sa il

inalte pe cel pe care El l-a decazut, sau sa il calauzeasca pe cel

pe care El l-a lasat sa rataceasca, sau sa il faca fericit pe cel pe

care El l-a facut nefericit, sau sa il coboare pe cel pe care El l-a

inaltat, sau sa-l lege de El pe cel pe care El l-a detasat / rupt de

El, sau sa ii dea celui pe care El l-a privat, sau sa ii aduca vreun

rau celui caruia El i-a dat ceea ce ii e folositor, sau invers de

aceasta, nu vor putea ei sa fie capabili de nimic intru aceasta.

Si oare cum ar putea fi ei capabili de aceasta atata timp

cat ei toti sunt creatiile Sale, si se afla sub stapanirea Sa, si I

se supun Lui, si sub oranduirea Sa, si sub dispozitiile Lui si forta

Sa - El este Cel care a decis in privinta lor si s-a exercitat

asupra lor vointa Sa – nu poate fi oprit ceea ce El le-a

predestinat, si nu le e lor cu putinta sa iasa din cuprinderea Sa,

si nu se misca nici un atom in ceruri si pe pamant si nici nu se

opreste din miscare decat si numai prin voia Sa, Preainaltul, si

ceea ce El vrea este, si ceea ce El nu vrea, nu este.

26

Unicitatea din punctul de vedere al stapanirii Sale

decurge tocmai din unicitatea Sa ca Domn si Stapanitor, din

unicitatea suveranitatii Sale, Preainaltul.

4. Unicitatea lui Allah ca si Unic Adorat (ca si Divinitate)

Allah este Cel Adorat intru dreptate, si Unicul care este

demn de a fi adorat, afara de oricine altcineva; iar acela care a

adorat orice altceva in afara lui Allah, si il cheama pe acesta si

cere ajutor de la el, si se increde in el, cu adevarat I-a facut

asociati lui Allah si a pacatuit. A spus Allah:

„Spune: “Cine este cu cea mai mare mãrturie?” Spune:

“Allah! El este Martor între mine si între voi si mie mi-a fost

revelat acest Coran, pentru ca sã vã previn cu el pe voi si pe

aceia la care va ajunge”. Si oare voi mãrturisiti cã alãturi de

Allah mai sunt si alti dumnezei?! Spune: “Nu mãrturisesc!”

Spune: “Numai El [este un singur Dumnezeu] si eu nu recunosc

asociatii pe care îi faceti voi [lui Allah]!”[Surat Al-'An'am, 19]

„Nu luati douã divinitãti! El este cu sigurantã numai Unul,

deci fiti cu fricã numai de Mine!”[Surat An-Nahl, 51]

„Spune: “Ci eu sunt doar un om, ca si voi! Si mi s-a

revelat mie cã Domnul vostru este un Domn Unic! Acela care

nãdãjduieste sã-L întâlneascã pe Domnul sãu sã sãvârseascã

fapte bune si sã nu asocieze pe nimeni altcineva la adorarea

Domnului sãu!”[Surat Al-Kahf, 110]

„Ei îi iau pe rabinii lor si pe cãlugãrii lor, precum si pe

Mesia, fiul Mariei, ca Domni în locul lui Allah, în vreme ce li s-a

poruncit sã nu adore decât un singur Dumnezeu, în afara cãruia

27

nu este [alt] Dumnezeu. Mãrire Lui! El este deasupra celor pe

care-i asociazã Lui!”[Surat At-Tauba, 31]

Recunoasterea lui Allah ca si Unic Adorat este dintre cele

mai marete forme de adorare prin care omul se apropie de

Allah Preainaltul, iar opusul marturisirii unicitatii este

politeismul, acesta fiind cea mai mare infractiune pe care o

poate comite o fiinta umana. Si tocmai datorita marimii si

gravitatii acesteia, Allah nu ii va acorda iertarea Sa celui care a

murit in politeism, fara a marturisi unicitatea lui Allah. Spune

Preainaltul:„Allah nu iartã sã I se facã vreun pãrtas. Afarã de

aceasta, El iartã cui voieste. Iar acela care pune în rând cu

Allah un pãrtas, nãscoceste un mare pãcat!”[Surat An-Nisa'a,

48] si, de asemenea:„Allah nu iartã sã I se facã semeni, dar

iartã orice, în afarã de aceasta, celui care voieste El. Acela care

îi face lui Allah semeni, acela s-a rãtãcit departe!” [Surat An-

Nisa'a, 116].

Fiindcapacatul politeistilor este de neiertat, Allah i-a

privat de rasplata cu Paradisul, si ei vor fi in veci salasluitori ai

Iadului si nu vor iesi niciodata din el. Spune Allah:"Necredinciosi

sunt aceia care spun: "Dumnezeu e Mesia, fiul Mariei!" Doar a

zis Mesia: "O, fii ai lui Israel, adorati-L pe Allah,Domnul meu si

Domnul vostru!" Pe cel care asazã lângã Allah pe altcineva,

Allah îl va opri de la Rai, iar adãpostul lui va fi Focul si cei

nelegiuiti nu vor afla ajutor.”[Surat Al-Ma'ida, 72]si„Pentru

aceia care iau semnele noastre drept mincinoase si se întorc de

la ele cu semetie, portile cerului nu li se vor deschide lor si nu

vor intra ei în Rai decât atunci când va intra cãmila prin urechile

28

acului. Astfel îi rãsplãtim Noi pe marii pãcãtosi!/ Ei în Gheena

vor avea culcus, iar deasupra lor [vor fi] acoperãminte [tot de

foc]. Astfel îi rãsplãtim Noi pe cei nelegiuiti!”[Surat Al-'Araf, 40-

41].

Profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie

asupra sa!) ne-a instiintat in legatura cu aceasta spunand: "Cu

adevarat, Avraam (Ibrahim - Pacea lui Allah fie asupra sa!) il

intalneste pe tatal sau Aazar in ziua judecatii si pe fata lui Aazar

se afla un fel de murdarie si praf. Si ii spune Ibrahim tatalui

sau: Oare nu ti-am spus sa nu mi te impotrivesti mie?! Si ii

raspunde lui tatal lui: Astazi nu ma (mai) impotrivesc tie." Si

spune atunci Avraam (Pacea lui Allah fie asupra sa!): O,

Domnul meu, cu adevarat, tu mi-ai promis sa nu ma intristezi

pe mine in ziua in care ne vom intoarce (la Tine), iar Allah

Preaslavitul si Preainaltul ii va raspunde: "Cu adevarat, am

interzis Paradisul necredinciosilor", apoi se va spune: "O,

Ibrahim, ce se afla sub picioarele tale?" Si cand va privi va

vedea ca tatal sau fusese transformat astfel incat sa nu mai

poata fi recunoscut ca fiind tatal lui Avraam si va fi apoi aruncat

in Foc." (extras dintr-un hadis consemnat de Bukhari)

Si, cu adevarat, Allah nu a acceptat cererea de iertare a

lui Avraam pentru tatal sau pentru ca el a murit fara a avea

credinta in Allah, iar Allah a interzis Paradisul pentru fiecare

necredincios politeisit; dar pentru ca Allah Cel Preainalt si Plin

de Slava nu isi calca niciodata legamintele, el l-a transformat

pe tatal lui Avraam astfel incat sa nu mai poata fi recunoscut ca

fiind el, si aceasta tocmai pentru a-i usura lui Avraam si a nu-l

29

intrista pe el vederea propriului tata in flacarile necrutatoare ale

Iadului. Fie ca Allah sa ne fereasca de ele pe fiecare dintre noi

si pe toti cei dragi noua dintre parintii, copiii, sotii nostri, pe toti

cei dragi noua si pe toti musulmanii, amin!

Preamarirea lui Allah Preaslavitul si Preainaltul de catre profetul

Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!)

prin intermediul preafrumoaselor si absolutelor Sale nume de

"Al-Hayy Al-Qayyum Al-Uaahid Al-Ahad" = Cel Viu Cel Vesnic si

Atotputernic Unul Unicul Care nu are pe nimeni egal"

Au fost consemnate numeroase hadisuri autentice care

atesta ca profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah

fie asupra sa!) si companionii sai (Allah sa fie multumit de ei!)

Il preamareau pe Allah Preaslavitul si Preainltul prin intermediul

preafrumoasele Sale nume de Al-Hayy Al-Qayyum Al-Uaahid Al-

Ahad = Cel Viu Cel Vesnic si Atotputernic Unul Unicul Care nu

are pe nimeni egal", dintre acestea urmand sa amintim cateva

in ceea ce urmeaza:

S-a relatat ca profetul Muhammad (Pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) l-a auzit pe un barbat

rugandu-se spunand: "O, Allah, cu adevarat iti cer eu Tie in

virturea (faptului) ca marturisesc ca Tu esti Allah, nu exista alta

divinitate in afara de Tine, Unicul, Stapanul (Al-Ahad As-

Samad), Cel care nu naste si nu este nascut si nu are pe nimeni

egal…" Si a spus (profetul lui Allah – Pacea si binecuvantarea lui

Allah fie asupra sa!): "Jur pe Cel in mana Caruia se afla sufletul

meu (adica - jur pe Allah), ca i-a cerut lui Allah prin intermediul

30

numelui Sau cel mai maret, cel prin care, daca L-ai rugat iti va

raspunde si daca I-ai cerut iti va da."

A fost consemnat, de asemenea ca Anas (Allah sa fie

multumit de el!) a relatat ca era impreuna cu profetul lui Allah

(Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) in moschee in

timp ce un om se ruga spunand: O, Allah, cu adevarat iti cer

prin aceea ca a Ta este lauda, nu exista alta divinitate in afara

de tine Cel Bland, Cel Daruitor,Facatorul cerurilor si al

pamantului, o, Tu, Cel Plin de Maretie si Noblete, O, Tu, Cel Viu,

Cel Vesnic." Si a spus profetul (Pacea si binecuvantarea lui

Allah fie asupra sa!) – s-a rugat lui Allah prin intermediul

numelui Sau cel mai maret, prin intermediul caruia daca a fost

rugat va raspunde rugii si daca i-a fost cerut va da."

a fost consemnat de Bukhari si Muslim ca Abdullah ibn

Abbas (Allah sa fi multumit de el!) a relatat ca profetul lui Allah

(Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) obisnuia sa

spuna: "O, Allah, Tie m-am supus, si in Tine am crezut, si in

Tine m-am increzut, si la Tine m-am intors cu credinta… (si in

continuarea textului hadisului, pana la…) O, Allah, caut adapost

in maretia Ta, nu exista alta divinitate in afara de Tine, de a nu

ma rataci, Tu esti Cel Viu, care nu moare, si oamenii si djinii

sunt muritori."

Povestea lui – Bilal ibn Rabbah

Si tot legat de "tauhid" si de credinta in Absoluta

Unicitate a lui Allah, si, in special, de numele lui Allah Al-Ahad

= Unicul, se leaga si povestea unuia dintre cei mai de seama

companioni ai trimisului lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui

31

Allah fie asupra sa!), ale carui singure vorbe rostite neintrerupt

in timp ce era asuprit de catre necredinciosi pentru a-l obliga sa

se intoarca la necredinta erau – "Ahadun, Ahad…"(Cel Unic,

Unicul…) si ele au ramas intiparite cu litere de aur in istoria

islamului.

Acest pretios companion al profetului (Pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) era nimeni altul decat

sclavul abisian – Bilal ibn Rabbah (Allah sa fie multumit de

el!), muezinul profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea

lui Allah fie asupra sa!).Era Bilal (Allah sa fie multumit de el!),

unul dintre zecile de mii de sclavi pe care neamul din Mekka

obisnuia sa ii cumpere si sa ii vanda, folosindu-i in interese

personale si comerciale, aflat in proprietatea lui Umayyah ibn

Khalaf unul dintre bogatii necredinciosi din Mekka acelor

timpuri.Si desi conditia sa sociala era atat de umila, un simplu

sclav de culoare…. – Allah Preaslavitul si Preainaltul l-a ales pe

Bilal (Allah sa fie multumit de el!) si i-a presarat in inima

lumina credintei, imbogatindu-l si ridicandu-l astfel la rangul de

noblete al dreptcredinciosilor, atat in aceasta viata, cat si in

viata de apoi.Pentru ca in fata lui Allah Preaslavitul si

Preainaltul toti sunt egali si Allah spune: „O, voi oameni ! Noi v-

am creat pe voi dintr-un barbat si o femeie si v-am facut pe voi

popoare si triburi, pentru ca voi sa va cunoasteti. Cel mai cinstit

dintre voi la Allah este cel mai evlavios dintre voi. Allah este

Atoatestiutor [si] Binestiutor [’Alim, Khabir]”(Surat 49, 13)

Calvarul a inceput insa atunci cand necredinciosul sub

stapanirea caruia se afla Bilal (Allah sa fie multumit de el!) a

32

aflat acest lucru… Zile intregi de chin si tortura si suferinta…Si

toate cu un singur scop – a-l intoarce pe Bilal ibn Rabbah (Allah

sa fie multumit de el!) de la calea pe care el pornise. Din

fericire, insa, pentru acesta (Allah sa fie multumit de el!) nu

exista decat un Singur Domn si Stapan si Stapanitor – Allah Cel

Preainalt si Plin de Slava, Unicul.Si astfel, nici biciuirea sa sub

soarele arzator al desertului, nici tararea sa pe pamanturile

Mekkai, nici imensa piatra care-i fusese pusa pentru a ii apasa

pe piept si nici toate celelalte torturi si chinuri si batjocoriri la

care a fost supus nu l-au facut sa se intoarca de la adorarea

Unicului si Preaslavitului sau Stapan – Allah.

Si toate acestea nu il faceau decat sa refuze cu si mai

multa inversunare cererea celor care ii cereau sa se lepede de

islam. Si cu fiecare nou chin nu facea decat sa ramana constant

si de nestramutat intru a crede, a simti si a spune doar

"Ahadun Ahad" … "Ahadun Ahad…" = Cel Unic, Unicul… Cel

Unic, Unicul… si era el rabdator. Era rabdator pentru ca credea

el si nadajduia in raspalta Domnului sau Cel Bland, Cel Darnic si

Daruitor, Unicul, Care nu are pe nimeni egal si Unicul intreptatit

intru a fi adorat. Si s-a dus vestea despre chinul la care era

supus Bilal (Allah sa fie multumit de el!) pana ce unul dintre

companioni i-a instiintat pe ceilalti cum ca in acest fel

necredinciosii ar putea ajunge sa il ucida chiar pe Bilal (Allah sa

fie multumit de el!).

Abu Bakr As-Siddiq (Allah sa fie multumit de el!) una

dintre cele mai exemplare figuri in randul companionilor

Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) –

33

renumit pentru binefacerile sale si donatiile pe care le facea in

folosul islamului si al musulmanilor, insotitorul profetului

(Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) in timpul

emigrarii sale la Medina, tatal celei mai iubite dintre sotiile

profetului – Aishah (Allah sa fie multumit de ea!), primul calif

dupa moartea profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie

asupra sa!) si unul dintre cei mai destoinici si devotati

companioni, era recunoscut in perioada de inceput a islamului

pentru obiceiul sau de a cumpara sclavi musulmani si de a-i

elibera de dragul lui Allah.

Cand acesta a auzit despre chinurile la care era supus

Bilal si staruinta lui intru a nu se intoarce la necredinta, Allah sa

fie multumit de ei amandoi, s-a hotarat sa-l cumpere.Si a mers

Abu Bakr (Allah sa fie multumit de el!) si a vazut la cata tortura

era supus Bilal (Allah sa fie multumit de el!) de catre Umayyah

ibn Khalaf sau Ubay ibn Khalaf, care erau frati. Si asa cum se

spune, Abu Bakr l-ar fi intrebat: Nu crezi ca este timpul sa-l

eliberezi din durere?! I-a spus: Esti interesat sa-l cumperi pe

sclavul cel negru?- Pentru cati bani doresti sa-l vinzi? I-a

intrebat. Si a raspuns: “Cat doresti." I-a dat o suma

considerabila de bani, iar acel om a acceptat-o si Bilal devenise

acum proprietatea lui Abu Bakr (Allah sa fie multumit de ei

amandoi!).

Dupa aceea, necredinciosul care il vanduse pe Bilal ibn

Rabbah incerca sa il ridicularizeze pe Abu Bakr (Allah sa fie

multumit de el!) spunandu-i: “O, Abu Bakr, daca mi-ai fi dat fie

si numai o marime de aur (o uncie de aur, aproximativ 28,3 g,

34

adica mai nimic), si asa ti l-as fi vandut.” La care Abu Bakr

(Allah sa fie multumit de el!) i-a raspuns: “Si daca mi-ai fi cerut

100 de marimi de aur, tot ti-as fi platit.” Si aceasta arata

devotiunea si seriozitatea lui Abu Bakr (Allah sa fie multumit de

el!) pe calea lui Allah Preainaltul si Preaslavitul pentru

eliberarea musulmanilor ce erau oprimati.

Dupa ce Abu Bakr l-a cumparat si l-a eliberat pe Bilal

(Allah sa fie multumit de ei amandoi!), a mers la profetul lui

Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si l-a

instiintat de aceasta, iar profetul lui Allah s-a bucurat foarte

tare la auzul acestei stiri.

Referitor la acest eveniment, altul dintre nobilii

companioni ai profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie

asupra sa!) – Omar ibn Al-Khattab (Allah sa fie multumit de el!)

obisnua sa spuna – "domnul nostru ("mai marele nostru" =

"sayyduna") l-a eliberat pe domnul nostru ("mai marele

nostru"). Si de aici reiese importanta si pozitia de cinste pe care

ajunsese sa o ocupe Bilal ibn Rabbah (Allah sa fie multumit de

el!) printre distinsi companioni ai profetului (Pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) pana acolo incat Omar

ibn Khattab, unul dintre companionii apartinand nobilimii din

Mekka, sa numeasca un biet sclav "sayydina" = "domnul

nostru" (mai marele nostru), Subhan Allah = Slava lui Allah!

Dupa emigrarea la Medinah si instituirea rugaciunii ca si

act de adorare obligatoriu, l-a binecuvantat domnul sau

Preaslavitul si Preainaltul, Cel Unic, pe Bilal ibn Rabah (Allah sa

fie multumit de el!) cu onoarea de a fi muezinul profetului lui

35

Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), primul

care a efectuat chemarea la rugaciune ("adzan-ul") in istoria

islamului, Subhan Allah = Slava lui Allah! Si avea Bilal un glas

minunat si limpede si de-acum devenise el responsabil pentru

chemarea si instiintarea tuturor musulmanilor cum ca a sosit

vremea indreptarii catre Domnul lor intru rugaciune, de cinci

ori intr-o zi si o noapte.

Si a continuat Bilal ibn Rabbah sau Bilal Al-Habashy,

asa cum mai este cunoscut, sa faca aceasta pe tot parcursul

vietii profetului lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie

asupra sa!). Si in momentul deschiderii Mekkai, al izbandei

musulmanilor, in lupta, asupra necredinciosilor din Mekka,

profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie

asupra sa!) i-a cerut lui sa cheme la rugaciune in Ka'abah si

parte din neamul Mekkai nu incetase sa fie inca ingropati in

ignoranta si necredinta lor in adorarea idolilor. Si a chemat

Bilal la rugaciune …Oare intelegeau acum necredinciosii ce il

schingiuisera pe el si alte zeci de mii de dreptcredinciosi esenta

credintei in Domnul Cel Unic si Preamaret si Atotputernic carora

i se supuneau dreptcredinciosii musulmani?! Si astfel ii

binecuvanteaza si ii inalta Allah, Preainaltul, pe cei a caror

inima este curata si pura intru adorarea Sa, Preaslavitul.

Si tot Bilal ibn Rabbah (Allah sa fie multumit de el!) este

acela pe care profetul lui Allah il intreba intr-o zi spunandu-i ca

el (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) intrase in

Paradis si auzise un sunet de pasi, iar acestia erau pasii lui Bilal

si il intreba profetul oare ce facea el, Bilal, de il precedase pe

36

profet (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) in

intrarea in Paradis?! Si i-a raspuns Bilal ca el intotdeauna ia

"wudu" (abulutiunea), intotdeauna este in stare de purificare,

Subhan Allah = Slava lui Allah, iar de fiecare data cand face

abulutiunea se roaga in urma ei cel putin doua raka'a (unitati

de rugaciune), in afara rugaciunilor obligatorii. Subhan Allah –

el (Allah sa fie multumit de el!), avea grija ca intotdeauna sa se

afle intr-o stare de puritare, si aceasta ii adusese raplata cu

Paradisul, Subhan Allah = Slava lui Allah!

El era un drept supus al Domnului sau Preaslavitul si

Preainaltul si il iubea enorm pe Muhammad (Pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), cel pe care Insusi

Preainaltul il desemnase sa fie trimis si invatator si calauza

intru a le vesti dreptcredinciosilor Unicitatea si Maretia lui Allah,

Preaslavitul, si drumul spre ajungerea Multumirii Acestuia in

aceasta viata si in viata de apoi.Si a fost Bilal (Allah sa fie

multumit de el!) muezinul profetului lui Allah, si doar al lui

(Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!).

Iar in ziua in care trimisul lui Allah (Pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a murit, Bilal a refuzat

sa mai faca adzan-ul. Murise profetul lui Allah (Pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) dimineata si toti

companionii erau cuprinsi de durere si de suferinta, si a intrat

timpul rugaciunii de amiaza (dzuhur) – i s-a cerut lui Bilal sa se

ridice si sa faca chemarea la rugaciune si a inceput Bilal –

"Allah este Cel Mai Mare, Allah este Cel mai Mare… Marturisesc

ca nu exista alta divinitate in afara de Allah, Marturisesc ca nu

37

exista alta divinitate in afara de Allah…" pana ce a ajuns la "Si

marturisesc ca Muhammad este trimisul lui Allah…" – cand a

ajuns aici s-a innecat in plans si nu a mai putut continua…Si-a

amintit de profetul lui Allah si de tot ceea ce ii legase si de cum

acesta (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) isi

adora Domnul, Cel Unic, Preainaltul… Si isi aminti cum profetul

insusi era cel care se ridica in rugaciunea de noapte si era

constant in ea pana ce i se invineteau / umflau picioarele, si i

se spuse lui cum ca, asa cum bine fusese vestit, Allah ii iertase

profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!)

ceea ce fusese si ceea ce va fi…si atunci pentru ce atata chin?!

La care profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra

sa!) raspunsese: "…Si oare sa nu fiu eu un supus multumitor?!"

Subhan Allah = Slava lui Allah si pacea si binecuvantarea Sa sa

fie asupra binecuvantatului Sau profet si a familiei si

companionilor acestuia si a tuturor dreptcredinciosilor pana in

Ziua de Apoi, amin.

Profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie

asupra sa!) parasise aceasta viata lumeasca… Si de fiecare data

apoi cand i se cerea sa faca chemarea la rugaciune raspundea

ca el a facut aceasta numai pentru trimisul lui Allah (Pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si nu o va mai face la

cererea nimanui altcuiva. Durerea si golul lasat in inima de

pirderea preaiubitului profet (Pacea si binecuvantarea lui Allah

fie asupra sa!) era prea mare… A cerut permisiunea lui Abu

Bakr As-Siddiq (Allah sa fie multumit de ei amandoi!) sa plece

38

impreuna cu armata musulmanilor la Bilad Ash-Shaam (zona

Siriei astazi), iar acesta a acceptat.

Si nu a mai facut Bilal ibn Rabbah chemarea la rugaciune,

pana cand Omar ibn Al-Khattab (Allah sa fie multumit de el!) a

izbandit in lupta impotriva crestinilor din Beit Al-Maqdis

(Palestina) si i-a cerut lui Bilal (Allah sa fie multumit de el!) sa

faca acolo chemarea la rugaciune. Si a facut Bilal ibn Rabbah

chemarea la rugaciune in Beit al-Maqdis iar toti companionii

(Allah sa fie multumit de ei!) au fost miscati pana la lacrimi,

aducandu-si aminte de timpurile in care trimisul lui Allah –

Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!),

se mai afla inca printre ei…

Si nu s-a oprit iubirea lui Bilal (Allah sa fie multumit de

el!) pentru nobilul sau profet si conducator si carmuitor si

calauza si sprijin si invatator si indrumator – Muhammad

(Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) la granitele

acestei lumi pamantesti, ci ea a strapuns dincolo de moarte in

speranta reintalnirii cu acesta intr-o viata vesnica si de-a pururi

binecuvantata in Paradis. Si se spune ca in momentul mortii

sale, sotia sa, care il veghea, ii spunea "Si va muri Bilal… ce

suparare…" Iar el (Allah sa fie multumit de el!) ii raspundea:

"Ce incantare! Maine il voi intalni pe profet si pe companionii

acestuia!..."Subhan Allah = Slava lui Allah!

Asa erau ei, companionii profetului – (Pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra sa si asupra familiei sale si a

nobililor sai companioni!) – credeau si simteau si actionau in

granitele trasate de lumina islamului – mintile le erau aprige,

39

inimile le erau vii, iar bratele le erau de neinvins – si asta

pentru ca tot ce erau si simteau si gandeau si insemnau ei isi

tragea seva din credinta islamului si din totala lor devotiune si

incredere in Unicul si Cel Fara de Egal Domn si Stapanitor si

Domn – Allah Preaslavitul si Preainaltul si din iubirea fata de

nobilul nostru profet – Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui

Allah fie asupra sa!).

Asa erau companionii (Allah sa fie multumit de ei!) si lor li

s-a garantat Paradisul…

Si oare unde suntem noi astazi in drumul nostru spre

Paradis?! Oare suntem noi inca in calea ce duce spre Paradis

sau ne-am ratacit cumva…pe undeva… in drum?! – Nu putem

sti aceasta decat cunoscand cat mai mult si cat mai intim religia

pe care Unicul Domn si Stapanitor, Allah – Preaslavitul si

Preainaltul – ne-a pogorat-o in dar pentru a ne lumina inimile si

mintile si a ne fi felinar in drumul nostru catre Rai. Si nu putem

sti aceasta decat explorand la maxim cele doua comori care ne-

au fost lasate pentru a deveni mai bogati in aceasta viata

lumeasca, dar mai ales in viata de apoi – Coranul = Cuvantul

lui Allah si Traditiile nobilului Sau profet – Muhammad (Pacea

si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!).

Fie ca Allah sa ne indrume pe fiecare dintre noi pe calea

cea dreapta si sa ne lumineze inima si mintile cu lumina

credintei care sa ne lumineze drumul cel drept spre Multumirea

lui Allah si spre Paradis, amin. Fie ca Allah Preaslavitul si

Preainaltul sa va aiba in paza Sa, sa va rasplateasca straduinta

si bunele intentii, sa va raspunda tuturor rugilor care aduc

40

Multumirea Sa si sa va intareasca voua si noua pasii pe calea

cea dreapta, precum si tuturor celor dragi noua si sa-i

calauzeasca pe aceia dintre acestia care nu au gustat inca din

dulceata credintei islamului.

De asemenea, ll rugam pe Allah Preaslavitul si Preainaltul

sa ne binecuvanteze pre noi toti si pe toti cei dragi noua, cu o

viata lunga ca un prilej de a face cat mai multe fapte bune si de

a ajunge cat mai mult Multumirea lui Allah, si sa ne

binecuvanteze, dupa o viata lunga, cu rostirea marturisirii de

credinta in momentul mortii noastre si sa ne binecuvanteze cu

Paradisul fara a fi socotiti si cu compania profetului Muhammad

(Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) in cea mai

inalta treapta a Paradisului si cu incantarea de a privi la

minunata Fata a lui Allah, Preaslavitul si Preainaltul in Paradis,

amin!