OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV De la om la DumnezeuseIiroturi si ierarhii ngeresticolectia IZVORNr. 236CuprinsI De la om la Dumnezeu: notiunea de ierarhieII Prezentarea Arborelui seIiroticIII Ierarhiile ngerestiIV Numele lui DumnezeuV SeIirele stlpului centralVI Ain Soph Aur: lumina Ir de sIrsitVII Materia universului: luminaVIII "Atunci Eternul a trasat un cerc la supraIata abisului"IX "mprtia lui Dumnezeu este asemntoare cu o grunt de seneve"X Familia cosmic sI misterul SIintei TreimiXI Corpul lui Adam KadmonXII Malhouth, Iesod, Hod, Tiphereth: Arhanghelii si anotimpurileXIII Arborele seIirotic, simbolul synarhieiXIV Iesod, Iundamentul vietii spiritualeXV Binah: I Legile destinuluiII Teritoriul stabilittiiXVI Hohmah, Cuvntul creatorXVII Iesod, Tiphereth, Kether: sublimarea Iortei sexualeXVIII Rugciunea lui SolomonCap I De la om la Dumnezeu: no(iunea de ierarhie 1Oameniiseaseamnadeseacuvapoarenderiv. Eiseconduc, dinIericire, dup cteva reguli date de Iamilie, studii, meserie,viat social, darn interior multisunt ca niste ambarcatiuni lansate n plin mare, Ir busol si Ir hart de navigatie. Veti spune c unii au religia... Da, religia ajut mult oamenii, dac cei care o reprezint se preocup cu adevrat de a le da un sistem coerent, plecnd de la care ei pot s-si organizeze viata interioar. Dar eu nu vreau s critic bisericile si clerul, multi altii au Icut-o naintea mea, poate mai bine ca mine. Ceea ce vreau, e s v dau metode care v vor permite s realizati ceea ce este scopul tuturor religiilor: stabilirea unei legturi cu Dumnezeu.Da, auzim de attea ori repetndu-se c cuvntul religie vine din latinescul 'religare adicrelegare!ReligiaeceacarelreleagpeomlaDumnezeu. Darceideeavemdespre Dumnezeu, si cumse poate stabili aceast legtur? Veti spune: 'Eusor, ne legmla Dumnezeu prin rugciune. Ah! dac ar Ii asa de simplu! Ca si cum ar Ii suIicient s spunem: 'Dumnezeul meu... Domnule Dumnezeu... pentru a intra n legtur cu El!Pentru a pretinde c l atingem direct pe Dumnezeu, trebuie s stim ceea ce este! Nu vreau s spun c nu se ntmpl s auzim cte ceva de la El, dar n orice caz nu de la El n persoan. S lum un exemplu Ioarte simplu. Aveti de trimis o scrisoare... Ea va trece n mod necesar prin intermediari: angajatul de la post care pune stampila, cei care o expediaz, calea Ierat, vaporul sau avionul. Cnd ea soseste n sIrsit la destinatie, cteodat dup zeci de zile, Iactorul postal o distribuie: el o pune n cutia de scrisori sau o las la portar, care se va ocupa deea. Si dactrebuiesscrieti unei persoanesuspus, unui monarh, unui presedintede Republic sau unui ministru, atunci ea v-a trece prin minile secretarilor care o vor transmite... sau nu o vor transmite; dac continutul scrisorii voastre nu e de o important capital ea nu va ajunge niciodat la destinatar, numai la un colaborator care o va citi si v va rspunde.Iat cum se petrec lucrurile pe pmnt. Deci, cel care si imagineaz c atunci cnd se adreseaz lui Dumnezeu mesajul su sau rugmintea sa l atinge direct, e un ignorant, asta e! Pe pmnt, e imposibil s te adresezi unui personaj nalt Ir a trece prin intermediari, dar ei si nchipuiecpeDumnezeu, da, lvor atingedirect! PentrucDumnezeu, ntelegeti, eun bonomIoarte drgut, Ioarte accesibil,putem s-Lbatem peumr,s-L tragemdebarb,El ascult toate plngerile, toate reclamatiile si chiar El n persoan rspunde la acestea... Dar ce e cu toti acesti ignoranti care cred c gndurile si sentimentele lor ajung direct la Dumnezeu si chiar El nsusi va veni special s se ocupe de ei? E singur n Cer, ntelegeti, El nu are servitori, nu are lucrtori pentru a Iace munca, El trebuie s Iac totul. Si e acelasi care odinioar s-a nhmat s creeze lumea n sase zile. Sracul, ct munc! Nu are pe nimeni care s-L ajute.Pe pmnt, cel mai mic patron are una sau mai multe secretare si echipe de lucrtori; dar Dumnezeu, nu, El nsusi trebuie s Iac toat munca si oricine poate s aib de-a Iace cu El. Unii v vor spune: ei discut cu Dumnezeu si Dumnezeu le rspunde. Sau uneori, e invers: Dumnezeulevorbestesieii rspund! NeIericitii, daclucruriles-ar petreceasacumsi imagineaz, de mult ar Ii Iost Iulgerati, pulverizati, nu ar Ii rmas nici cea mai mic urm din ei. Dumnezeueoenergiedeoputereindescriptibil, nicioIiintumannuaputut nicis-L ating, nici s-L asculte, nici s-L vad. Veti spune c Avraam, Moise si proIetii Israelului au vorbit cu Dumnezeu. Da, Vechiul Testament e plin de aceste dialoguri, dar n realitate acesta nu este dect un mod Iigurat de a prezenta lucrurile...Oimagine care ne poate da aproximativ o idee despre Dumnezeu este cea a electricittii.Neservimdeelectricitatepentruanelumina, anenclzisipentruaIaces Iunctioneze tot Ielul de aparate. n case, uzine, orase, totul Iunctioneaz cu electricitate! Dar stiti cte precautii trebuie luate pentru a nu provoca scurtcircuite si accidente ca incendii sau electrocutri,deexemplu.UncontactdirectcuelectricitateapoateIi mortal,pentruceo energie de o putere imens. Pentru a o Iace s vin la noi si pentru a o putea utiliza cu riscuri mici, trebuie s o adaptm cu ajutorul transIormatoarelor, apoi s o canalizm prin intermediul circuitelor adeseaIoartecomplicate. Ei bine, estelaIelsi cuDumnezeu. Dumnezeueste comparabilcuoelectricitatepurcarenupoatecoborpnlanoidect prinintermediul transIormatoarelor. Aceste transIormatoare sunt nenumratele entitti luminoase care populeazcerurilesipecaretraditialenumesteierarhiilengeresti. Prineleprimimlumina divin, si tot prin ele reusim s intrm n relatie cu Dumnezeu.Da, iat ce trebuie stiut: ntre noi si Dumnezeu exist un ntreg drum de parcurs, un spatiu att de vast nct e imposibil s-l concepem, si acest spatiu nu e gol, el se compune din 2regiuni locuite de entitti spirituale. Toate religiile au mentionat ntr-un Iel sau altul existenta acestor regiuni si acestor entitti. Pentru mine, traditia evreiasc este cea care d notiunile cele maiprecise, celemaiclare.Att crestinismulct siislamismulaumostenit nparteaceste notiuni.Majoritatea oamenilor se poart ca si cum ar Ii singurele creaturi cu adevrat evoluate. Sub ei sunt animalele, plantele, pietrele, iar deasupra, Ioarte departe, undeva, este Dumnezeu... cti nc o cred! Ei ignor existenta tuturor acelor Iiinte care Iac legtura dintre Dumnezeu si ei. Sau, chiar dac stiu de existenta lor pentru c au auzit vorbindu-se de ele, ei se gndesc la elerar, nuncearcsstabileasclegturi cuaceste Iiinte.Catolicii, ortodocsiiseadreseaz sIintilor; ebine, darchiar si cei mai mari sIinti nusunt dect Iiinte umane, si cultul acestora aminteste adesea de culturile pgne: pentru a regsi un obiect pierdut trebuie s ne adresm sIntului AntoinedePadoue; pentruaevitaunaccident, sIntuluiChristophe... Toti sIintii calendarului sau aproape toti au o Iunctie particular, si un numr incalculabil de Notre Dame sunt invocate pentru a obtine vindecarea, protectia, nasterea unui copil, abundenta recoltelor, ntoarcerea sotului sau Iemeii inIidele, etc. Crestinii au tendinta de a dispretui religiile politeiste si multitudinea lor de divinitti, Ir a-si da seama c si ei de asemenea, ntr-un anume Iel, au un veritabil panteon.Acest obicei deainvoca entitti spirituale crora li se atribuie diIerite puteriprovine dintr-o veche antichitate si crestinii l-au preluat si l-au prelungit. Aceasta arat clar c, chiar si pentru ei, Dumnezeu este att de departe c au nevoie s recurg la intermediari. De aceea e important de a cunoaste mai bine existenta ierarhiilor ngeresti, ce sunt ele, cum se situeaz si care sunt puterile lor.Se mentioneaz n Genez un simbol al acestei ierarhii ngeresti care Iace legtura ntre om si Dumnezeu: e scara lui Iacob. 'Iacob ajunse ntr-un loc unde si petrecu noaptea, pentru c soarele asIintise. El a luat o piatr pe care a pus-o cpti si s-a culcat n acel loc. Si a avut unvis.SeIceacoscarerasprijinitdepmntiarcaptulatingeacerul,iarngeriilui Dumnezeu urcau si coborau pe aceast scar. Si iat, Eternul se aIla deasupra ei.Scaraeoimagineinteresantdestudiat, pentruceaexprimnunumaiideeade intermediarntrejossisus, darsiceaaierarhiei: sevorbestede'scarsocialpentrua exprimaierarhiasituatiilorpecareoameniileocupuniiIatdealtii.Sevorbestedescara valorilor, scaraculorilor... ntreagaviatdemonstreaznecesitatea unor scri... nunumai pentru a urca pe un acoperis! Veti spune c exist si alte mijloace. Da, dar si acestea sunt tot echivalente cu o scar. Traditiacrestin, carepreiatraditiaevreiasc, nvatdespreexistentaanouordine ngeresti: ngerii, Arhanghelii, Principatele, Virtutile, Puterile, Dominatorii, Tronurile, Heruvimii, SeraIinii. Aceste ordine ngeresti sunt Iiecare un aspect al puterii si virtutilor divine, darmaialesreprezintpentrunoinotiunimaiaccesibiledect cuvntulDumnezeu. Pentru bunanoastrdezvoltarespiritual, trebuiescunoastemexistentaacestor entitti carene depsesc, pentru c ele sunt pentru noi ca niste Iaruri pe drumul nostru.Desigur, putetisvadresatiluiDumnezeu,darstiindcnu-Lvetiatingeniciodat direct. Servitorii si i vor transmitedorintele, rugciunilevoastre... saupoatenulevor transmite: multe cereri nu ajung la destinatie pentru c pe drum exist entitti care Iac un triaj. Ele privesc si spun: 'Nu e necesar s aducem aceste lucruri pn la Dumnezeu, El are altceva de Icut dect de a asculta acest gen de reclamatii. La cos cu ele!Si s nu v imaginati c Dumnezeu n persoan va veni s v viziteze. Va veni poate un Arhanghel aducndu-v un mesaj, un atom de lumin, si aceasta va Ii deja Ioarte mult. Cine suntem noi pentru ca Dumnezeu, Stpnul lumilor, s se deplaseze?... Si de altIel nu am rezista puternicelor vibratii ale prezentei Sale. Se spune n Psalmi: 'Totul se Iace ca ceara n Iata Sa.Ordinele ngeresti sunt transIormatoare care canalizeaz aceast putere pentru ca ea s poat sosi pn la noi Ir a ne pulveriza.Da, acestea s Iie clare pentru voi. Puteti, desigur, s v adresati direct lui Dumnezeu, si eu o Iac, dar stiind c sunt altii care transport cererile voastre, si dac ele nu sunt pure si dezinteresateelevor Iiaruncatelacos si nuveti priminici un rspuns. E bine s stitidela nceput cum stau lucrurile pentru a nu v nsela si a nu astepta inutil. Tot ceea ce putem primi de la Dumnezeu este o raz, un eIluviu care vine de departe, de Ioarte departe si care coboar 3prinintermediulierarhieingeresti. Tot Dumnezeueste Acelacarenerspunde, pentruc Dumnezeu se gseste la toate nivelele creatiei, dar El nu ne rspunde niciodat direct. Cap II Prezentarea Arborelui Sefirotic PentrucelcaresimtenevoiadeaseapropiadeCreator, dea-ipenetraimensitatea, religiad cteva mijloace: rugciunea, participarea laslujbele religioase, ascultarea unor anumite reguli. E bine, dar e insuIicient. Pentru a ne apropiade Dumnezeu, nu e suIicient a simtiemotiimisticesiarespectareguli,enecesardeaaproIundaunsistemdeexplicarea lumii.De la nceput, am vrut s gsesc un astIel de sistem si l-am cutat n toate directiile. Am studiat ce nvat marile religii ale lumii, si sistemul care mi s-a prut cel mai bun - cel mai vast si n acelasi timp cel mai precis - l-am gsit n traditia evreiasc, n Kabbala: Arborele seIirotic, Arborele vietii. Nu spun c alte doctrine sunt rele sau Ialse, nu, dar notiunile pe care le prezint rmn risipite, nu dau o privire asa de proIund, asa de structurat si asa de sintetic. Arborele seIiroticeste o sintezauniversului, el este pentruminecheiacare permitedesciIrarea misterelorcreatiei.Elseprezintsub Iorma unei scheme Ioarte simple, dar continutulsue inepuizabil. Si chiar, multe episoade din Vechiul si Noul Testament pot Ii interpretate n lumina Arborelui seIirotic. Kabalisti mpart universul nzeceregiuni sauseIirecorespunztoareprimelor zece numere (cuvntul seIir, la plural seIirot, semniIic numrarea). Fiecare seIir se identiIic cu ajutorul acincinume: numeleluiDumnezeu, numeleseIirei nssi, numeleseIul ordinului ngeresc, numeleordinului ngerescsi nIinenumeleunei planete(plansadelasIrsitul volumului v permite s consultati n orice moment schema detailat a Arborelui SeIirotic). Este vorba de cinci planuri distincte si veti ntelege mai bine natura lor stiind c putem s stabilim o corespondent ntre aceste cinci planuri si cele cinci principii din om care sunt: spiritul, suIletul, intelectul, inima si corpul Iizic: Dumnezeu corespunde spiritului, seIira corespunde suIletului, seIul ordinului ngeresc corespunde intelectului, ordinul ngeresc corespunde inimii si planeta corespunde corpului Iizic. FiecareseIiredecioregiunelocuitdeunordinalspiritelorluminoaseavndn Iruntea sa un arhanghel, el nsusi supus lui Dumnezeu. Deci Dumnezeu este Cel care dirijeaz aceste zece regiuni, dar sub un nume diIerit n Iiecare regiune. Iat de ce Kabbala d zece nume lui Dumnezeu. Aceste zece nume corespund unor atribute diIerite. Dumnezeu este unul, dar El semaniIestdiIeritnIunctiedeacesteregiuni.EstetottimpulacelasiDumnezeu unic,dar prezentat sub zece aspecte diIerite, si oricare dintre aceste aspecte nu e inIerior sau superior altuia. Cele zece nume ale lui Dumnezeu sunt:- Ehieh - Eloha vaDaath- Iah - Iehovah Tsebaoth- Jehovah - Elohim Tsebaoth- El - Chadai El Hai- Elohim Gibor - Adonai MelehSemniIicatia acestor nume necesit explicatii. A se vedea cap IV.Cele zece seIiroturi sunt:- Kether. Coroana - Tiphereth. Frumusetea- Hohmah. ntelepciunea - Netsah. Victoria- Binah. Inteligenta - Hod. Gloria- Hessed. Gratia- Iesod. Fundamentul- Gebourah. Forta - Malhouth. RegatulSeIii ordinelor ngeresti sunt: - Metatron. care particip la Tron- Ra:iel. secretul lui Dumnezeu4- Tsaphkiel. contemplarea lui Dumnezeu- Tsadkiel. justitia lui Dumnezeu- Kamael. dorinta lui Dumnezeu- Mikhael. care e ca Dumnezeu- Haniel. gratia lui Dumnezeu- Raphael. vindecarea lui Dumnezeu- Gabriel. Iorta lui Dumnezeu-Ouriel.Dumnezeuestelumina mea,sauSandalfoncare e interpretat caIortacare uneste materia n Iorm.Ordinele ngeresti sunt:- Havoth haKodesch. Animalele sIinteniei sau, n religia crestin, SeraIinii- Ophanim. Rotile, sau Heruvimii- Aralim. Leii, sau Tronurile- Haschmalim. Scnteietorii sau Dominatorii- Seraphim. nIlcratii, sau Puterile- Malahim. Regii, sau Virtutile- Elohim. dumnezeii, sau Principatele- Bnei Elohim. Fii de dumnezeu, sau Arhanghelii- Kerroubim. Puternicii, sau ngerii- Ischim. Oamenii sau Comuniunea SIintilorn Iine, corpurile cosmice sau planetele care corespund planului Iizic sunt:- Reschith haGalgalim. primele turbioane- Ma:aloth. Zodiacul- Chabtai. Saturn- Tsedek. Jupiter- Madim. Marte- Chemesch. Soarele- Noga. Venus- Kohave. Mercur- Levana. Luna- Aret:. Pmntul, sau Olam Iesodoth, adic lumea Iundamentului.Cei dinvechime, carenucunosteaudect sapteplanete, nuauplasat pe Arborele seIirotic nici pe Uranus, nici pe Neptun, nici pe Pluton. Ei au Icut s corespund lui Kether nebuloasele, primeleturbioane:ReschithhaGalgalim,siluiHohmah, Zodiacul:Ma:aloth.Putem s pstrm aceast atribuire, dar putem de asemenea s-l plasm pe Uranus la nivelul lui Hohmah, pe Pluton la nivelul lui Daath si pe Neptun la nivelul lui Kether.Kabalistii au numit aceast Iigur Arborele Vietii pentru c acest ansamblu Iormat din seIiroturi trebuie nteles tinnd cont de tocmai de imaginea unui arbore.Cum e Icut un arbore? El are rdcini, un trunchi, crengi, Irunze, Ilori si Iructe care sunt solidare ntre ele. La Iel, seIiroturile sunt legate ntre ele prin ci de comunicare numite 'crri. Acestecrri, nnumrde22, sunt desemnatedecele22deliterealealIabetului ebraic:Cele 22 de crri si cele 10 seIiroturi sunt numite cele 32 de ci ale ntelepciunii care sunt, simbolic, plasate n Hohmah. Veti ntelege mai bine natura si Iunctiile acestor treizeci si dou de ci dac veti ncerca s Iaceti o legtur cu Iaptul c avem 32 de dinti. Da, si de altIel nu se vorbeste de 'dinti (msele) de minte? Avem 32 de dinti pentru a mesteca hrana si cele 32 de ci sunt de asemenea, ntr-un anumit Iel, dinti cu care mestecm hrana psihic si spiritual pe care o primim n Iiecare zi. Prin aceast masticatie obtinem ntelepciunea. A deveni ntelept nseamn a mastica experientele pe care le Iacem n Iiecare zi pentru a retine sucul nutritiv.5Cele 32 de ci ale ntelepciunii leag cele 10 seIiroturi, Iiecare cu cele 5 diviziuni, de aceea Kabbala spune c ea conduce spre cele 50 de porti ale ntelepciunii care sunt atribuite simbolicseIireiBinah.Pentruadeschideportiletrebuie s avemchei. Si adevratacheien Stiintainitiaticestecunoastereaomuluinsusi. Initiatul poatecunoastetotul pentrucse cunoaste pe sine. n unele reprezentri, n anumite Iresce egiptene de exemplu, Initiatul tine n mnunIel decheiedeIormidenticsimbolului lui Venus .Acest simbol reprezint schematic Iiinta uman cu cap, cele dou brate deprtate si cele dou picioare unite. Initiatul posed cheia care i permite de a se cunoaste, si cunoscndu-se, el cunoaste ntreg universul, el poate dechide portile tuturor regiunilor lui.V veti ntreba Ir ndoial: 'De ce zece seIiroturi? Universul e divizat chiar n zece regiuni?Nu, silaacest subiect existunpunct important pecaretrebuies-lcunoasteti. Arborele seIirotic nu e destinat s ne nvete astronomie sau cosmogonie. n realitate, nimeni nu poate spune cu exactitate ce este universul si cum a Iost el creat. Arborele seIirotic reprezint un sistemdeexplicarealumiicareede natur mistic.Bazele saleau Iost puse demilenii. Spiritele exceptionale care l-au conceput nu posedau, evident, telescoape sau lunete astronomice. Prin meditatie, contemplatie, gratie unei vieti interioare intense, ele au reusit s sesizeze o realitate cosmic pe care au tradus-o cu ajutorul imaginilor si povestirilor simbolice. Aceast traditie, mereu reluat, la care s-a meditat de-a lungul secolelor a ajuns pn la noi. Arborele seIirotic nu e odescriere exact a universului nostru, ceea ce explic absenta unor planete, locul soarelui, etc...Dar s revenim la cele zece seIiroturi. De ce zece? Pentru c acest numr reprezint o totalitate, unansambluIinit. SeIira, v-ammai spus-o, nseamnnumrare. Plecnddela primele zece numere, toate combinatiile numerice sunt posibile. Dumnezeu a creat la nceput zecenumere, celezeceseIiroturi, sicuajutorul acestor zecenumereEl poatecreaalte numere, adic alte existente, pn la inIinit.Kabalistiimentioneaz, desi mairar, oaunsprezeceaseIir:Daath, al crei nume nseamn'asti.EioplaseazntreKethersiTiphereth,dar ngeneralea nu Iigureazpe reprezentarea Arborelui seIirotic. Acest tablouaseIiroturilor, cumvedeti, nureprezintdect puterilebinelui. Pentru perIectionarea voastr numai pe acesta trebuie s-l studiati, numai asupra acestuia trebuie s v concentrati. Dar adevrul este c Kabbala mentioneaz de asemenea zece seIiroturi ale tenebrelor care se numesc Kliphoth si care reprezint reIlectarea invers ale seIiroturilor divine, exact cum diavolul estereIlectarea inversa luiDumnezeu. Aceste seIiroturi maleIiceau de asemeneanumelelor, ierarhia lorde spirite, dar nu voi intra n detalii, nu vreaus pronunt numele lor, pentru c nu vreau s m leg de acestea.n Iine,deasupraseIireiKether, kabbalistii plaseaz oregiune pe care onumesc Ain Soph Aur.lumina Ir sIrsit, care e regiunea Absolutului, regiunea lui Dumnezeu nemaniIestat. Pentru kabbalisti, universul e o unitate a crei expresie perIect este Arborele seIirotic. Dar n aceast unitate ei disting mai multe regiuni.O prim divizare Iace s apar patru planuri. De sus n jos acestea sunt:- Olam Atsilouth sau lumea emanatiilor, Iormat din seIirele Kether, Hohmah si Binah.- Olam Briah sau lumea creatiei, compus din seIirele Hessed, Gebourah, Tiphereth.- Olam Ietsirah sau Iormatiei, compus din seIirele Netsah, Hod, Iesod.- Olam Assiah sau lumea actiunii, Iormat din singura seIir Malhouth.Si aici,ntre lumeadesus si lumea de jos, exist o ierarhizare care are de asemenea corespondenta sa n Iiinta uman. - Planului Olam Atsilouth i corespunde Neschamah,adic planul divin al suIletului si al spiritului.- Planului Olam Briah i corespunde Rouah, adic planul mental, intelectul. - Planului Olam Ietsirah i corespunde Nephesch, adic planul astral, inima.- Planului Olam Assiah i corespunde Gouph, adic corpul Iizic.O alt repartitie Iace s apar trei piloni:6- La dreapta, stlpulClementei,numitYakin,care e o putere pozitiv, activ, si care corespunde seIirelor Hohmah, Hessed si Netsah.- Lastnga, stlpul Rigorii numitBoa:,careeoputereIeminin, pasiv, si care cuprindele seIirele Binah, Gebourah si Hod. -n Iine,stlpul central,care le echilibreaz pecelelalte dou,e compusdin seIirele Kether, Daath, Tiphereth, Iesod si Malhouth.Aceast divizare exprim ideea c universul este guvernat de dou principii antagoniste masculin si Ieminin, de atractie si respingere, de dragoste si ur, de clement si rigoare si c, pentru a se armoniza, aceste puteri trebuie s se ntlneasc la centru.Iat, posedati acum elementele esentiale ale Arborelui seIirotic. Ce trebuie s Iaceti?... E o responsabilitate Ioarte mare pentru un Instructor s-i Iac pe oameni s intre n sanctuarul Divinittii, pentru c el stie c Ioarte putine persoane sunt pregtite s nteleag si s utilizeze corect acestenotiuni. SnuvorbimdeceicareoIacpentruaseservidepracticimagice condamnabile, pentru c neddu-si seama de caracterul sacru al acestor notiuni si imagineaz imediat c pot s se plimbe n mijlocul acestor nume ca ntr-o grdin public si pot s jongleje cuseIiroturilecasicunistemingi. Acestecunostintetrebuieabordatecumultumilintsi respect pentru a avea mari revelatii.Nu e suIicient de a citi de dou sau de trei ori acest tablou, de a retine numele si a le mentiona din timp n timp n conversatie. Pentru a deveni baza unei adevrate munci spirituale, Arborele seIirotic trebuie s Iie un subiect de meditatie permanent. ncercati s asimilati ncet aceste notiuni, s le digerati... Si s nu Iiti mirati dac m veti auzi Iolosind termeni care apartin domeniului nutritiei. Aceast meditatie asupra Arborelui seIirotic poate Ii comparat cu nutritia. n Iiecare zi, mncati pentru a v mentine sntatea; dintr-un mare numr de alimente alegeti unele si acestea nu sunt aceleasi de la o zi la alta. n Arborele seIirotic veti descoperi o imens varietatede'hran, pentruceoreIlectareauniversului. Religiasi IilozoIiasunt bine reprezentate, desigur, laIel si morala, adevrul, dar de asemenea si stiintele si artele: de voi depinde s nvtati s v hrniti zilnic.Multi sIinti, mistici, eadevrat, aureusit sprogresezeIracunoaste Arborele seIirotic, dar cunoasterea lui d o vedere mai clar asupra muncii de Icut, si aceast metod poate svnsoteascpetoata duratavietiivoastre. Niciun tablounu depsesete Arborele Vietii.Urmati-l,signdireavoastrvancetasvagabondezesivetiprimibinecuvntripe msurcevetistisexersatisisavansatipeaceastcale.Reveninddesasupra Arborelui seIiroticvetiaprindelumininvoi, iaraceste lumini nu numai c vvorlumina,dar v vor puriIica, v vor ntri, v vor da viat si v vor nIrumuseta. Poate nu veti ntelege niciodat perIect aceast reprezentare si nu veti ajunge s realizati niciodat toate virtutile si puterile pe care le reprezint, dar ea va Ii pentru voi reprezentarea unei lumi ideale care v va atrage tot timpul ctre nalt. Cap III Ierarhiile ngereytingerii dinKethersunt SeraIinii, nevreiesteHavothhaKodesch, caresetraduce Animale ale sIinteniei. Havoth este pluralul cuvntului hava care nseamn viat.La nceputul Crtii lui Ezechiel, n Biblie, citim o descriere a celor patru Animale sIinte, si ntr-unIelasemntor sIntulIoanle-adescrisn Apocalips: 'Dendatam Iostrpit n duh. Si iat, era un tron n cer si pe tron sedea Cineva... Iar n mijlocul tronului si n jurul lui eraupatruIiinteplinedeochi, dinaintesidinapoi. PrimaIiintsemnacuunleu, adoua semna cu un taur, a treia avea Iata ca de om si a patra semna cu un vultur care zboar. Cele patru Iiinte aveau Iiecare cte sase aripi si erau pline de ochi de jur mprejur. Ele spuneau Ir ncetare zi si noapte: SInt, sInt,sInt este Domnul Dumnezeu, Atottiitorul, Cel careera si Cel care este si Cel ce vine!Cele patru Iiinte care se aIl n Iata tronului lui Dumnezeu reprezint cele patru principii ale materiei, cele patru elemente: leul (Iocul), taurul (pmntul), omul (aerul), si vulturul (apa) (Despre corespondenta ntre vultur si ap, a se vedea tomul 32 din Opere Complete, pag. 92-93). Rdcinile materiei sunt deci n Dumnezeu, n seIira Kether,si SeraIinii sunt ngerii celor 7patru elemente. Dar la acest grad de puritate, materia este aproape de aceeasi substant ca si spiritul.SeraIinii sunt primele creaturi care primesc emanatiile divine, ei sunt plonjati n oceanul materiei primordiale nc n plin Iierbere si beau de la Sursa de lumin, de la Sursa dragostei, care e singura lor hran. Ei se hrnesc contemplnu-L pe Dumnezeu, de aceea sunt reprezentati cuochi petot corpul. SeraIinii sunt ceamai perIectmaniIestareadragostei, pentruc dragostea adevrat e o contemplare.n realitate, n Arborelevietiiexist si alte expresii pentru dragoste:Hessed(Jupiter) reprezint dragostea pentru o colectivitate,Nestah(Venus) dragostea pentru o creatur. Dar dragostea de Dumnezeu, singura dragoste adevrat, nu se poate maniIesta dect n Kether, si este dragostea SeraIinilor.n Iata tronului lui Dumnezeu SeraIinii nu nceteaz s repete: 'SInt, sInt, sInt este Dumnezeu. Cuvntul "sInt" caracterizeaz cel mai bine esenta Divinittii. Acest cuvnt a Iost Iolosit att de des pentru a desemna numai brbati sau Iemei care maniIestau anumite virtuti de rbdare, buntate, milostenie, csi-apierdut ntelesul adevrat. Pentruantelegeceeste sIintenia, trebuie s ne ndreptm spre limbile slave. n bulgar, de exemplu, cuvintele 'svet (sInt) si 'svetost (sIintenie) au aceeasi rdcinca si cuvntul lumin: 'svetlina. SIintenia este deci o calitate a luminii. n acest sens putem spune c Dumnezeu este cu adevrat sInt pentru c El e lumin pur. Aceasta este ceea ce repet SeraIinii, si de aceea sIintenia este de asemenea nscris n numele lor: Havoth haKodesch. Animalele sIinteniei.SeIul ordinului ngeresc al SeraIinilor este Metatron, Printul Fetei. El este singurul care l vede pe Dumnezeu Iat n Iat, si el e cel care i-a vorbit lui Moise pe Muntele Sinai. Nici o Iiint uman, orict de elevat ar Ii, nu poate intra n contact direct cu Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este un Ioc devorant care ar Iace-o imediat cenus. E nevoie n permanent de un intermediar care s vorbeasc omului din partea lui Dumnezeu. Chiar dac se spune n Biblie c Dumnezeu s-a adresat lui Avram, lui Iacob, lui Moise sau unui anumit proIet, n realitate nu El npersoanaIcut-oci unmesager; aceastaestetocmai semniIicatiacuvntului 'nger: mesager, trimis.ngerii lui Hohmah sunt Heruvimii, n evreieste Ophanim, adic roti. ProIetul Ezechiel n cartea sa descrie viziunea ce a avut-o despre roti ' de o circumIerint si nltime nspimnttoare, mergndaproapede AnimalelesIinte: 'Cndanimaleleseridicaudepe pmnt, rotile se ridicau si ele. Ele mergeau acolo unde Spiritul le comanda s mearg; si rotile seridicaucuele, pentrucspiritulAnimalelor eranroti. Cnd Animalelemergeau, ele mergeau; cnd Animalele se opreau, ele se opreau;cnd Animalele se ridicau de pe pmnt, rotileseridicaucuele, pentrucspiritul Animaleloreranroti. AnimalelesIintesesupun ordinelor Spiritului si transmit un impuls rotilor.Simbolismul rotii (cerc perIect n miscare) ne reveleaz Iunctia Heruvimilor: ei plzmuiescmateriaoriginarsimbolizatde AnimalelesIinte, eielaboreazaceastmaterie pentru a servi proiectelor lui Dumnezeu. De aceea se spune c lumea Ophanim-ilor este cea a muzicii sIerelor (regsim aici ideea de cerc, de roat). Dar prin muzic nu trebuie s ntelegem numai acele aranjamente de sonoritti create de oameni si pe care urechile noastre le percep. Expresia'muzicasIerelorsetraducenaintedetoateprinarmoniacareexistntretoate elementele universului, o ajustare, o aranjare bazat pe raporturile dintre numere. Armonia este mainti ostructur, carecoborndnmateriedevinecreatoaredeIorme. nacest sens, armoniaesteexpresiaratiunii,antelepciunii, sideaceeaeasimilatcuvntului. Nuexist armonie, nu exist muzic n aIara ratiunii si ntelepciunii. Cuvntul divin, muzica si ntelepciunea sunt acelasi lucru.Din pcate, suntem obligati s constatm c printre cei care creaz muzic sau printre cei care o interpreteaz, Ioarte putini sunt capabili s duc o viat muzical. Muzica, adevrata muzic nu este cea care se execut cu instrumente sau cu vocea, ci cea pe care o exprimm pringnduri, sentimentesi gesturi armonioasentoatecircumstantelevietii.Aceastaeste muzica lui Hohmah.n Iruntea ordinului Ophanim-ilor se aIl arhanghelul Ra:iel. Dup traditie, el a Iost cel care i-a dat lui Adam o carte, Sepher Ietsirah, care revela secretele creatiei. Dar cnd Adam a comis primul pcat, cartea i-a Iost luat.8ngerii lui Binah sunt Tronurile, n ebraic Aralim: leii.ntextul Apocalipsei, sIntulIoanasociazprezenta Tronurilorcuceaa Animalelor sIinte, SeraIinii: 'n jurul tronului am vzut douzeci si patru de tronuri si pe aceste tronuri, douzecisipatrudeBtrni asezati,mbrcatinvesmintealbesipecapaveaucoroanede aur. nalt pasaj, cei douzeci si patrudebtrni seadresauastIel lui Dumnezeu: 'ti multumim, Dumnezeu Atotputernic care esti si ai Iost pentru c Ti-ai Iolosit marea Putere si ai luat n stpnire mprtia Ta. Natiunile s-au suprat; Iuria ta a venit, si a venit timpul de a-i judecape morti, de a-irecompensa peservitorii TiproIetii, sIintii sipecei caresetemde numele Tu, pe cei mici si pe cei mari, si s-i distrugi pe cei care distrug pmntul.Dndu-le numele de Tronuri ngerilor lui Binah,religia crestin insist asupra notiunii destabilitate, ntimpce numelelor ebraicAralim: leii, introducenotiuneadejudecat. Simbolic, leul e legatde justitie si 'Leul tribului lui Iuda e o Iigur a justitiei supreme. Cei douzeci si patru de Btrni sunt Domnii destinului; nimic din gndurile, sentimentele si actele umanenulescap, siei sunt cei caredecidpedepsele, recompenselesiconditiilencare oamenii vin s se rencarneze.Si n timp ce SeraIinii cnt sIintenia lui Dumnezeu, cei douzeci si patru de Btrni l ador si se prosterneaz lui Dumnezeu: 'Ei si arunc coroanele n Iata tronului spunnd: Tu esti demn, Domnul si Dumnezeul nostru, de a primi gloria, onoarea si puterea, pentru c Tu ai creat toate lucrurile si prin vointa Ta ele exist si au Iost create. La Iel cum Iunctia SeraIinilor este de a celebra sIintenia lui Dumnezeu, tot asa Iunctia celor douzeci si patru de Btrni este de a recunoaste perIectiunea vointei Sale. Ei recunosc dreptatea proclamndu-L pe Dumnezeu singurul care este demn.n Iruntea ordinului Aralim se aIl arhanghelul Tsaphkiel.Pentru c apartin triadei cele mai elevate, Kether, Hohmah si Binah, primele trei ordine ngeresti sunt cel mai des mentionate n crtile sacre.Ordinele ngeresti ale celei de-a doua triade: Hessed, Gebourah si Tiphereth, sunt:- Dominatorii: Haschmalim-ii (Scnteietorii),- Puterile: Serafim-ii (nIlcratii),- Virtutile: Malahim-ii (Regii). Celetrei ordineaucapunct comunexprimareaputerii, si identiIicmactiunealor calittilor seIiroturilor pe cale le locuiesc. Dominatorii, ngerilor lui Hessed (mila) rspndesc peste tot binecuvntrile lor sub conducerea lui lui Tsadkiel al crui nume semniIic: 'Dumnezeu este dreptatea mea. Puterile, ngerii lui Gebourah (Iorta), nIlcrati de zel pentru Creator, vor, condusi de Kamael-'dorinta lui Dumnezeu- s restabileasc ordinea peste tot undeesteamenintat. MuncalorecomparabilcuceaeIectuatdeorganismpentruase debarasadetoate deseurile. Virtutile, ngerii luiTiphereth(Irumusetea), aun Iruntea lorpe arhanghelul Mikhael. Acestia sunt Malahim-ii mentionati n Apocalips: 'A avut loc un rzboi n Cer. Mikhael si ngerii si luptau mpotriva dragonului.Ierarhiile ngeresti a celei de-a treia triade Nestah, Hod, Iesod sunt:- Principatele. Elohim-ii (Dumnezeii)- Arhanghelii Bnei Elohim-ii (Fiii de Dumnezeu)- ngerii: Keroubim-ii (cei puternici) Elohim-ii,subconducereaarhangheluluiHaniel-'gratialuiDumnezeu- reprezint entittile care au creat lumea, la Iel cum se spune n Genez: 'Bereschit (la nceput) bara (au creat)Elohim(Dumnezeii)eth-ha-schamaim(cerul)ve-eth ha-aret:(si pmntul).Planula Iost dat de sus din seIira Hohmah de marele Arhitect al universului, si Elohim-ii sunt lucrtorii careau construitediIiciul.Muncaarhitectului const numainaIace planuri; realizareaeste ncredintat antreprenorilor, zidarilor. Antreprenorii universului au Iost Elohim-ii.Bnei Elohim-ii,ngerii purttori de Ioc, l au n Iruntea lor pe arhanghelul Raphael,al crui nume semniIic "Dumnezeu vindector".9Keroubim-iisuntngerii purttori de viat pur. Ei sunt cei mai aproape de oameni si sunt deci maidesncontact cuei dect alteordinengeresti. nIruntealor earhaghelul Gabriel. 'Dumnezeu e Iorta mea.n Iine, desi nu Iac propriu-zis parte din ierarhia ngereasc, n a zecea seIir, Malhouth, kabalisti plaseaz ordinul Ischim. Acestia sunt sIintii, proIetii, Initiatii, marii Maestri ai tuturor religiilor, toti cei careprinviatasi cuvintelelor auantrenat oameniipecalealuminii. Ei reprezint Iraternitatea marilor suIlete pe care crestinii o numesc Comunitatea sIintilor. Aceste Iiinteaucobort pepmnt pentruainstruisiaajutapeoamenisispreeletrebuiesne ndreptmprivirile,pentruc gratielor,gratienvtmntuluilor,gratie dorintei lor de ane ajuta si de a lucra pentru evolutia noastr, putem s ne ridicm pe scara creaturilor. n Iruntea lor, Kabbala plaseaz pe Sandalfon, sau pe Ouriel.SeraIinii, Heruvimii si Tronurile sunt n contact direct cu Dumnezeu. Prin intermediului lor primesc emanatiile divine Dominatorii, Puterile si Virtutile si le transmit apoi oamenilor si apoi mai jos, animalelor, plantelor si mineralelor.SeraIinii sunt spiritele Dragostei divine.Heruvimii sunt spiritele ntelepciunii divine.Tronurile sunt spiritele Puterii divine.Dominatorii, Puterile, Virtutile sunt o prim reIlexie a acestei dragoste, ntelepciuni si puteri. Dedesubt, Principatele, ArhangheliisingeriisuntoadouareIlexie.Denoidepinde acum s Iacem eIorturi pentru a deveni un al treilea eIect a acestei perIectiuni divine nvtnd s lucrm cu toat dragostea inimii noastre, cu toat lumina intelectului nostru si cu toat Iorta vointei noastre.IICnd v treziti dimineata, de ce s nu ncepeti ziua gndindu-v la toate aceste creaturi delumincareurcsicoboarntrepmnt sitronulluiDumnezeu?ToatziuavvaIi iluminat...Gnditi-vlaele,legati-vdeele,contemplati-leninimasinsuIletulvostrusi pronuntati numele lor. Cnd strigati un nume ntr-o multime, persoana strigat ntoarce capul. Este la Iel si pentru entittile lumii invizibile: dac le chemati prin numele lor, ele se opresc si si ndreapt ochii spre voi. AstIel puteti s intrati n comunicare cu ele. Constientiznddincencemaimultrealitateaacestorentitticarevdepsesc, v impregnati devirtutilelor, v umpleti de viat,v luminatisiv mbogtiti lumea interioar. Dar trebuie srmneti Ioarte modesti, stiind c multe dintre aceste entitti vor Ii nc mult timpdepartedevoi.ncepeti prin ancercasatingetisIintii,Initiatii, marii Maestri acror misiune este de a se ocupa de umanitate. Apoi, v puteti ridica mai mult pentru a ncerca s ascultati ngerii, pentrucngerii sunt cel mai aproapedeoameni, iascult, iajut, le ndeplinesc dorintele. Puteti, apoi, s ncercati s invocati Arhanghelii... Dar dac vreti s ascultati Principatele si cohortele ngeresti superioare, e inutil. Lumile sunt nenumrate n spatiul inIinit, populate de miliarde de creaturi, si aceste ierarhii ngeresti, care au alte treburi de Icut Ioarte departe n spatiu, nu sunt n relatie cu oamenii. Cei care se ocup de oameni sunt mai ales, cum v-am spus, sIintii, Initiatii, marii Maestri, adic cei care au trit pe pmnt, si care dup ce l-au prsit si amintesc de el, au pstrat legturi cu oamenii si au Icut promisiuni pe care vor s le tin. Discipolul trebuie s cunoasc existenta ierarhiilor superioare, poatechiar sleinvoce, stiindcpentruaobtinerezultateprinrugciuni si meditatie, trebuie s se adreseze Iiintelor mai apropiate de el.Sunt obligat s v dau cteva notiuni pentru ca s nu v nselati, s nu v imaginati c dintr-osingurncercarevetiaveaacceslaTronuri, Heruvimi, siSeraIinii. Nu, eundrum Ioarte lung si greu de parcurs, si nu sunteti nc gata pentru acesta, acum trebuie s pstrati prezentul nIataochilor vostri, iar ierarhiilengeresti sunt singurelecarepot svdea elementele lumilor superioare pentru a v hrni suIletul si spiritul. AstIel veti ajunge s realizati preceptul lui Iisus: 'Fiti perIecti cum Tatl vostru Ceresc e perIect! Cum s devii perIect dac nu v legati de creaturile care ncarneaz virtutile divine?10PerIectiunea presupune cunoasterea acestor ierarhii si dorinta de a lucra cu ele. ngerii v vor da viat pur. Arhanghelii v vor da Iocul sacru. Principatele v vor da posibilittile de a construi sideaorganizalumeavoastrinterioar. Virtutilevvor dasplendoarealuminii divine. Puterile v vor da curajul si ndrzneala de a v apra idealul vostru. Dominatorii v vor da generozitatea si mila. Tronurile v vor da stabilitatea si inteligenta Misterelor. Heruvimii v vor da ntelepciunea si armonia. SeraIinii v vor da dragostea, acea dragoste care e deasupra tuturor cunostintelor, care e plenitudinea si eliberarea total.Dar cum s ndrznim s vorbim de aceste entitti n Iata crora trebuie numai s ne prosternm n liniste? Eu o Iac pentru a v inspira dorinta de a nu v multumi cu o existent inconstientsiprozaic. Celcenucunoasterealitateaacestor regiunisublimepoatesse multumeasccuoviatordinar.Darcelceocunoaste,simte ctotulcruiaobisnuias-i acorde valoare e nimic Iat de ce exist n lumea sublim. Da, tot ce a produs mai mare stiinta, arta, IilozoIia, pleste Iat de acestea. Trebuie cel putin s cunoastem existenta acestor regiuni populate de creaturi perIecte pentru a ntelege ct de important e de a ne apropia de ele.Dac nuncepeti aceast munc aici, pepmnt, nu o veti putea continua n cealalt lume.Drumultrebuienceputn aceast lumepentru a puteacontinuas avansm nlumea cealalt. PrinIaptulcsencarneazpepmnt ntr-uncorpIizic, omulesuperiortuturor ngerilor, chiar si celor mai elevati, si trebuiesIacscoboarencorpul suvirtutile ierarhiilor ngeresti pentru a deveni ntr-o zi templul Divinittii. Atunci omul va realiza plenitudinea.Omulnuestedectlanceputul dezvoltriisale,side aceeangeriise apleac asupra lui cu rbdare pentru a-l Iace s creasc. Ei stiu c viitorul su e grandios (putem spune chiarcngeriisuntgelosipeom!). Deci,Iaceti-vcuraj,ntr-ozintreagacreatievacnta imnuri pentru gloria omului. Cap IV Numele lui Dumnezeu EhiehAtuncicndDumnezeu i-a dat misiunea de a-i eliberape Evreii dejugul Egiptenilor, Moise a rspuns: 'Voi merge spre copiii Israelului si le voi spune: Dumnezeul printilor vostri m-a trimis spre voi. Dar dac m vor ntreba care e numele Su, ce s le rspund? Dumnezeu spuse lui Moise: Ehieh Ascher Ehieh (ceea ce nsemn literalmente: eu voi Ii cine voi Ii). Si a adugat: AstIelslerspunzicopiilorluiIsrael: Celcarese numesteEhiel'euvoiIim-a trimis la voi. Numelelui Dumnezeucare corespunde seIireiKether, Ehieh,semniIic deci: 'euvoi Ii. Dumnezeu se numeste pe El nsusi 'eu voi Ii pentru a exprima Iaptul c nu a terminat s se maniIeste.El este Cel care devine sublim, iar noi nu putem nici s-l vedem, nici s-l auzim, nici s-l atingem.Iehovah, Iehovah 1sebaoth, Iahn seIirele BinahsiNestah,Dumnezeu e numit Iehovah. Acest nume este n realitate Iabricat decrestinicareauvrut spronunteTetragramaIodHeJavHe(Despre interpretarea acestor patru litere a se vedea tomul 32 din Opere Complete, cap IV: "Tetragrama si cele saptezeci si dou de genii planetare"). Tetragrama este marele nume sacru a lui Dumnezeu, evreii l scriu, dar nu l pronunt. Cnd apare n textele biblice care trebuie citite cu voce tare, ei spun Adonai: Domnul. Dup traditie, numai marele preot pronunta acest nume o dat pe an, n Templu, n SIntul SIintilor. Tetragrama este deci cea care guverneaz n seIira Binah: Jehovah, iar n seIira Nestah. Jehovah Tsebaoth.TsebaothsemniIic:ostiri.JehovahTsebaothsemniIicdeci'Dumnezeual ostirilor. Aceste osti nu sunt osti terestre, ci sunt ierarhiile ngeresti.nHohmah,Dumnezeu se numeste Iah carese scrieIodHe ,si care e o Iorm abreviat a Tetragramei.El, Eloha vaDaath, Elohim Cibor, Elohim 1sebaoth11nseIiraHessed,DumnezeuenumitEl, ceeacesemniIicDumnezeu, pecarel regsimnElohasi deasemeneanElohimcareepluralul luiEloha. ElohimGibor (n Gebourah) nseamn: 'Dumnezeu puternic.Eloha va Daath (nTiphereth) nseamn: 'Dumnezeusi cunoasterea.ElohimTsebaoth(nHod) nseamn: 'Dumnezeual ostilor, aceste ostiri celeste sunt cohorte de ngeri si astrii care celebreaz gloria Sa (Hod).Chadai El Hain seIiraIesod,numele lui DumnezeuesteChadai El Haicare se traduce prin Atotputernic(Chadai) Dumnezeu(El) Viu(Hai). nrealitate,El ChadaisemniIicexact: 'Dumnezeulalmuntilor.Imagineamuntelui, aculmii,aIostasociattot timpulDivinittii; pentru c e pe culme, Dumnezeu e Atotputernic. Adonai MelehnseIiraMalhouth, DumnezeuenumitAdonai Meleh.Adonainseamn: Domn, si Meleh: rege. Regsim acest cuvnt Meleh n numele Melkhitsedek, care vrea s spun: 'Rege al drepttii. Si Malhouth nseamn: 'regat.nc o dat, insist asupra Iaptului c aceste nume reprezint diversele aspecte ale unui Dumnezeu unic si c aceste aspecte nu sunt nici inIerioare nici superioare unele Iat de altele. Dispunerea vertical a Arborelui seIirotic arat necesitatea existentei unei baze si unei culmi, dar Elohim Gibor, de exemplu, este exact acelasi Dumnezeu ca si Chadai El Hai, sau Elsau Ehieh. Cap V Sefirele stlpului centralScopulevolutiei spirituale e adesea simbolizat deunul sau mai multe obiecte pe care Initiatul ajunge s le cucereasc dup lungi eIorturi, lungi suIerinte. Bagheta magic, elixirul vietii Ir de moarte, panaceul universal, oglinda magic, piatra IilozoIalmentionate n anumite traditiipopulare sunt n realitate simboluri ale unor Iacultti pe care Initiatii sunt pe cale s le dezvolte, puteri pe care au reusit s le obtin. Le posedau ei propriu-zis? Cteodat da, dar nu aceasta e problema. Mai nti ei trebuie s le caute n ei nsisi si s le posede sub Iorm de calitti si virtuti si s lucreze cu ele.Celecinci simboluri aucorespondentcuseIiroturilestlpului central alArborelui seIirotic: bagheta magic corespunde cuKether,oglinda magic corespunde luiDaath, panaceul universal corespunde lui Tiphereth, elixirul vietii Ir de moarte corespunde lui Iesod, iarpiatraIilozoIalcorespundeluiMalhouth.Vetintreba: 'Darcumsintrmnposesia acestor bogtii? Ce munc trebuie s depunem?Cndvstrduiti svtransIormati gndurilesi sentimenteleordinare, mediocre, meschine n gnduri si sentimente nobile,generoase, dezinteresate lucraticu piatra IilozoIal (Malhouth) care transmut metalele obisnuite n aur.Cnd, printr-o viat pur, v regenerati celulele propriului organism, lucrati cu elixirul vietii Ir de moarte (Iesod).Cnd v strduiti s aduceti oamenilor lumin si cldur, lucrati cu panaceul universal (Tiphereth). Atunci, pe oriunde mergeti, oamenii se simt mai bine, durerile i prsesc, necazurilelor dispar si ei prindcuraj. Acest eIect l producanumiti doctori Ioartebuni: prezenta lor alung suIerinta.Cnd aveti obiceiul de a v concentra asupra subiectelor Ioarte elevate, primiti mesaje din spatiu ca si cum obiectele si Iiintele s-ar reIlecta ntr-o oglind magic (Daath).Cnd ajungeti s exersati o mare stpnire de sine, ncepeti s intrati n posesia baghetei magice care d toate puterile (Kether). Nu uitati c nu puteti s v impuneti n exterior pn nu ati reusit s v dominati Iiinta interioar.De asemenea, pot Ii asociate simboluri si celorlalte 6 seIiroturi. Pentru Hod (Mercur), o carte. PentruNestah(Venus), oIloare, ceamai pretioasdintretoateprinparIumul su: 12trandaIirul, pentrucentittilesubtilesunt atrasedeparIumurilesubtile. PentruGebourah (Marte), o spad, pentru a proteja pe altii si a ne proteja pe noi, trebuie - simbolic - s avem o spad. Pentru Hessed (Jupiter),o coroan sau o tiar, simbolul regalittii si preotiei.Pentru Binah(Saturn), unscheletcuosecer, simbolultimpuluisieternittii(asevedeacapXV: 'Binah II: teritoriul stabilittii). Pentru Hohmah (Uranus), o roat sau un ochi, ochi care vede totul. De voi depinde acum s aproIundati aceste simboluri si s lucrati pentru a le Iorma n voi nsiv. A vrea s le posedati n exterior nu v va servi poate la nimic, nu numai c v veti pierde timpul, dar v expuneti riscului de a devia psihic.Nici un obiect simbolic nu trebuie luat n considerare n aIara Iolosirii pe care o putem Iacenviata interioar,dacnu, ajungeti n situatii ridicole. Vorbim depiatraIilozoIalcare transmutmetalelenaur, darsuntemsraci.VorbimdeelixirulvietiiIrdemoarteside panaceul universal,darsuntembolnavi. Vorbim de oglindasi de baghetamagic(sichiarle avem, pentruc se gsesc n comert!)darrmnem orbi si slabi. Atunci,ce vor s nsemne toateacestea?nvoinsivtrebuiesgsitipiatraIilozoIal,elixirulvietiiIrdemoarte, panaceuluniversal, oglindasibaghetamagic, silevetigsinvtndslucraticuseIirele Malhouth, Iesod, Tiphereth, Daath si Kether.Cap VI Ain Soph Aur: Lumina fr de sfryitAtuncicnddeschidemgeamuldimineatasizrimsoarele, suntemIericitisvedem lumina sa, s simtim cldura sa si ne lsm penetrati de viata pe care o rspndeste n univers. Dar dacam putea prsipmntul pentru a ne apropia de soare, am descoperi ceva negru, obscur, care nu ne va mai bucura de loc. Iat un mister cu care ne-am mai ntlnit si nainte, pentru c o experient analoag au si toti cei care au mers Ioarte departe pe calea luminii. Si multi dintre ei nu s-au mai ntors, pentru c ridicndu-se la acele nltimi, nu s-au mai putut ntoarce pe pmnt. Fluturele se arde de Ilacra lmpii care l atrage. Cei care au vrut s ating Absolutul au disprut, topitideputerea vibratiilor sale. Deaceeaespusc Kether,ceamai nalt seIir, absoarbe si pulverizeaz pe cei care o ating. Acestaesensul pecaretrebuies-l dmpovestirilor Vechiului Testament privind disparitialuiEnohcare:'mergeacuDumnezeu;apoi n-a mai Iost,pentru cDumnezeul-a luat: el a Iost ridicat la cer pentru a nu mai vedea moartea... si a lui Ilie care a Iost luat de: 'un car de Ioc cu cai de Ioc... si s-a ridicat la cer ntr-un vrtej. Focul devoreaz obiectele si le transIorm n Ilcri si e la Iel si cu lumina. Acestea v par tereIiante? Nu, pentru Initiati, a Ii absorbit de lumin, a se topi n acel spatiu despre care nu se mai stie dac e lumin sau tenebre,e experienta cea mai dorit.n Egiptulantic,atuncicnddiscipolulatingeaultimul grad de Initiere, marele preot nsusi i spunea la ureche: 'Osiris e un zeu negru... Osiris e tenebre, de trei ori tenebre. Cum puteaIinegru Osiris, Zeulluminiisial soarelui?Discipoluleratulburat, pentrucnegrul e simbolulruluisialnecunoscutului. Scautilumina, sparcurgiunntregdrumpentrua descoperi la sIrsit tenebre!Realitatea ec Osiris e att de luminos c pare obscur. Osirise lumina de deasupra luminii. De ce se vorbeste de 'lumin orbitoare? Aparent e o contradictie, dar n realitate, nu este. Chiar si noi, n planul Iizic, nu numim lumin dect ceea ce ochii nostri pot s vad. Ceea ce ei nu pot s vad, numim umbr, noapte, si toate acestea sunt relative, n comparatiecuuneleanimalecare vd clar noaptea.Dacnimicnuv-a pregtits ntelegeti gndireaunuimareIilozoI, unuimaresavant, oricarearIiluminapecareeloproiecteaz asupraanumitor probleme, totul rmneobscur pentruvoi, si cuct gndirealui emai luminoas, cu att e mai obscur pentru cei ce nu o pot sesiza. Cuvintele 'tenebre, 'obscuritate nu sunt utilizate pentru a deIini obiectiv o realitate, ci pentru a exprima incapacitatea noastr de a opercepe. Si ceeace noi numim lumin corespunde unei realitti caresegsesteladispozitianoastr. Deaceeaputemspunecluminaiesetotdeaunadin tenebre.13Noi nu vom sti niciodat dac tenebrele sunt adevrate tenebre sau ele ne apar asa din cauzaincapacittiinoastredealevedea.Cum putemstidactenebrelesuntsaunusunto realitate?PentruaIacilitantelegerea, Initiatii, careauvrut sinstruiascoameniiasupra misterelorlui Dumnezeu si ale creatiei,nvat c lumina iese din tenebre. La nceputul crtii Genezei, de exemplu, e scris: 'Pmntul era inIorm si gol. Erau tenebre la supraIata abisului si Spiritul luiDumnezeuseplimba deasupra apelor.Dumnezeuspuse:SIielumin!Si aIost lumin. Lumea celor zece seIiroturi pe care noi o studiem e cea a maniIestrii, din momentul decndDumnezeuaspus: 'SIielumin!Daraceastanunseamncnainteguvernau tenebrele, din contr. De aceea n Arborele seIirotic kabalistii au numit spatiul de deasupra lui Kether. Ain Soph Aur. lumina Ir de sIrsit. Acest spatiu e ca un vl ntins pe care nu l putem penetra. E Absolutul, NemaniIestatul, despre care nu avem nici o notiune, si de unde Kether, Dumnezeu Tatl, e o emanatie.Divinitateapecareontelegkabalisti estedeasupraluminiisitenebrelor, deasupra lumilor create. Si pentru a exprima mai bine acest mister al Divinittii, deasupra lui Ain Soph Aur kabalistii conceput o regiune pe care au numit-o Ain Soph. Ir sIrsit, si nc deasupra lui AinSoph,Ain.Ir. Laorigineauniversuluiestedecionegatie. Dar'Ir, caresemniIic absenta, lipsa, nu semniIic implicit non-existenta. Ain nu e neantul absolut cum si imagineaz uniiNirvanahindusilor. DeIapt, eexact invers.AinSoph Aur, casiNirvana, nueonon-existent, o neantizare, ci e o viat deasupra creatiei, a maniIestrii, si numai de aici seamn cu o non-existent.Ain, AinSoph,AinSoph Aur...AstIelauncercat kabalistiisexprimerealitticare scap ntelegerii noastre. Absolutul, nu putem vorbi de el, dar pstrati notiunea si multumiti lui Dumnezeu, TatlvostruCeresccareviubeste,carevajuts crestetisi carelucreazn inima voastr, ccicuvintele sunt numaio manier de a v prezenta aceast realitate. Cereti CeruluisvdealuminapentruapenetraacesteMisteresprecareeunupot dect sv orientez.Cap VIIMateria universului: Lumina'S Iie lumin! Dup povestea dinGenez, nmomentul ncare Dumnezeu a pronuntat aceste cuvinte a nceput creatia. Aceasta semniIic c nu a existat lumin nainte? Si cum a putut crea Cuvntul divin? Si aici tabloul Arborelui seIirotic, Arborele Vietii, ne ajut s ntelegem.nainte ca Dumnezeu s spun: 'S Iie lumin! aceast realitate pe care noi o numim luminnuexistadect suboIormpecarenuputeamsoconcepem:AinSophAur.Si 'cuvntul lui Dumnezeu, care nu are evident nici o legtur cu ceea ce putem Iace noi, noi, numindu-l cuvnt, nu e dect un Iel de a exprima ideea c, pentru a crea, Dumnezeu a proiectat ceva din El nsusi. Aceast proiectie care era El, dar o nou Iorm a Lui, noi o numim lumin. A spune c Dumnezeu a 'vorbit semniIic c El a avut vointa de a se maniIesta. V gnditi c e diIicil de nteles... Nu, s lum un exemplu din viata cotidian. Aveti o idee, dar unde este aceastidee?Undeosituati?Putemsovedemsisolocalizmntr-oanumitpartea creieruluivostru?Nu. Sisuntemobligatisrecunoastemcnustimdincematerieesteea Icut. Dar n momentul n care exprimati aceast idee prin cuvnt, deja ncepem s-i percepem existenta. n Iine, cnd actionati conIorm acestei idei, ease ncarneazn materie, eadevine vizibil.Cuvntul esteunintermediarntreplanulgndiriipuresi celarealizriinmaterie. Aveti aici o imagine a procesului creatiei.Acum,dacalturmIrazadinGenez:'Dumnezeuspuse:SIielumin!siprima Iraz din Evanghelia sIntului Ioan: 'La nceput a Iost Cuvntul, si Cuvntul era cu Dumnezeu si Cuvntul era Dumnezeu, vom ntelege si mai bine ce raport exist ntre Cuvnt si lumin. Lumina este substanta pe care Cuvntul divin, primul nscut din Dumnezeu, a Icut s apar pentru a deveni materia creatiei. Veti spune c atunci cnd privim pietrele, plantele, animalele si chiar oamenii, nu vedem c ei sunt Icuti din lumin. Da, pentru c aceast lumin din ei s-a condensat ajungnd pe punctul de a deveni opac. Si dac opunem n general materia luminii, e pentru c ignorm c ceea ce numim materie este n realitate lumin condensat.14Kabbala nvat c Dumnezeu a creat lumea prin condensri succesive. Pentru a iesi din aceast imensitate, din acest abis insondabil, din acest spatiu Irlimite unde El e rspndit, Ain Soph Aur, Absolutul, Necunoscutul si-a impus limite, apoi revrsndu-se peste aceste limite El aIormat un receptaculpe care L-a umplut cuemanatiile sale. Acest receptacol e Kether, prima seIir. Kether e prima maniIestare a lui Ain Soph Aur, nemaniIestatul. ncepnd de aici, putem spune c toat creatia nu e dect o succesiune de tsniri si revrsri ale luminii originale. Kether revrsndu-se a Iormat Hohmah. Hohmah e ca un recipient care s-a umplut de apa lui Kether.Revrsndu-se, eas-adeversat nBinah, BinahnHessed, HessednGebourah,GebourahnTiphereth, TipherethnNestah, NestahnHod, HodnIesod, siIesodn Malhouth. Si pe msur ce emanatia divin a cobort pentru a Iorma noi lumi, ea a devenit din ce n ce mai dens. Dar e aceeasi chintesent care a creat Ir ncetare noi Iorte, noi culori, noi melodii,noiIorme... DinemanatienemanatieDumnezeuacreattoateseIiroturilesiastIel viata continu s curg din Izvorul inIinit. 'La nceput a Iost Cuvntul, si Cuvntul era cu Dumnezeu si Cuvntul era Dumnezeu... n El era viata si viata era n lumina oamenilor. Pentru caKethers Iac s tsneasc viata, trebuie s o primeasc de mai sus. El o primeste din Ain Soph Aur, Ain Soph Aur din Ain Soph, si Ain Soph din Ain, absenta, care asteapt momentul de a deveni prezent...Existdeciorelatienentreruptdintre AbsolutsiDumnezeumaniIestat, siastIelse introduce n univers tot timpul ceva nou. Universul e o creatie continu si materia sa creste si se transIorm Ir ncetare. Cumse stabileste acest contact ntre Absolut si Dumnezeu maniIestat? Nu stim nimic. Da, si s m ierte Dumnezeu de a m aIunda n astIel de probleme, pentructrebuiesndrznimsmrturisimcnimeninustienimicdespreacest subiect. Atunci, veti zice, de ce vorbim despre acesta? Pentru c, n msura n care noi suntem creati dup imaginea lui Dumnezeu, dup imaginea universului, ceva din noi, care scap constiintei noastre poate sesiza cteva Iragmente ale acestei realitti...Viatanuestedect otraversaredeenergii, deaceeagsimdeasemeneantraditia kabalisticimagineaunuiIluviualvietiicaretsnestedinIzvoruldivinsicoboarpentrua alimenta toate regiunile universului.De laKetherlaMalhouth, seIiroturile sunt vase sacre care se umpludinsursa inepuizabilavietii. Arborelesi Iluviul sunt deci douimagini complementarecarearat curgerea si strlucirea vietii. Veti spune: 'Dar arborele prinde rdcini n jos, pe cnd Iluviul izvorstedesus.Da, nlumeanoastrmaterialarboriiaurdcinilelor npmnt, dar arborele cosmic are rdcinile nnalt (a se vedea capIX: 'mprtia lui Dumnezeue asemntoare unei seminte de mustar.).S lum acum imaginea unui Iluviu, pstrnd tot timpul n minte c nu e vorba dect de o imagine destinat s traduc un aspect al realittii. Dar realitatea nssi e mult mai complex si trebuie deci pentru a o ntelege s introducem noi elemente.SeIiroturile sunt repartizate pe trei coloane, aceasta semniIic deci c Iluviul vietii nu curge n linie dreapt de jos n sus. Am vzut c de o parte si de alta al Stlpului central se aIl Stlpul Clementei polarizat pozitiv si cel al Rigorii polarizat negativ. Trecnd dintr-o seIir n alta, emanatiadivinschimbdeci polaritatea.Aceastaexpliccsuccedndu-seunelepe altele, seIiroturile par de o natur opus. LuiHohmah,de exemplu, care reprezint armonia, dragostea universal, i urmeazBinah,care reprezint rigoarea implacabila decretelor divine. Acestei intransigente a lui Binah i urmeaz clementa lui Hessed; clementei lui Hessed i urmeaz ndrzneala combativ a lui Gebourah, etc. Si cum Iiecare seIir corespunde unui unui atribut divin, unei virtuti divine, se explic de ce adjectivele atribuite lui Dumnezeu sunt att de diIerite si aparent contradictorii: milostiv, teribil, dulce, gelos, Iidel, rzbuntor... Ele exprim caracterele opuse ale celor doi stlpi. Cap VIII ~Atunci Eternul a trasat un cerc la suprafa(a abisuluiCnd Dumnezeu vrea s coboare n lumea noastr, El trebuie s se mbrace, asa ca noi. Si a se mbrca, semniIic a intra n materie. Dar cum Dumnezeu nu vrea s coboare si s se limiteze pn la nivelul mprumutrii unui corp Iizic pentru a ne ntlni, El ne invit la El, n locuinta Sa, care este si a noastr. Da, locuinta noastr e n realitate inIinit mai vast dect ne 15putem imagina. Locuinta noastr e universul pe care Dumnezeu l penetreaz, l impregneaz si sustine prin prezenta sa, si tocmai parcurgnd acest univers putem s-L ntlnim. A parcurge universul nu nseamn numai s-l explorm cu rachete si motoare spatiale, cis-lstudiemprintoatemijloacelepecareCreatorulnile-adat, prinorganelesimturilor noastre Iizice, desigur, dar mai ales si prin organele noastre spirituale, prin suIletul si spiritul nostru. Numai asa l vom ntlni pe Dumnezeu. El nu va cobor pn la noi; El s-a limitat deja n creatie, El nu se va limita mai mult.Vgnditi: 'Dar Dumnezeueste absolut liber! Cumtrebuiesntelegemaceast limitare? V voi explica.SeIireleKether, Hohmah, Binahcorespundaceleientitti pecarereligiacrestino numesteDumnezeu(asevedeacap: 'FamiliacosmicsimisterulSIinteiTreimi).Kether,Hohmah, BinahreprezintSInta Treime, Dumnezeuntreipersoane.Aceasttrinitate(pe care Kabbala o situeaz n planul emanatiilor, Atsilouth) este cea care a creat lumea si rmne prezent n ea.Prima seIir, Kether, reprezint nceputul tuturor maniIestrilor; de aceea e identiIicat cu Tatl. Si Kether a nscut pe Hohmah. Ce este Hohmah? Este Cuvntul, adic o energie care s-acondensat, ordonat pentruadevenimateriacreatiei. DeaceeasIntulIoanascris:'La nceput a Iost Cuvntul. Imaginati-v c ati vrea s inventati un nou mijloc de a v exprima: ncepeti prin a crea echivalentul unui alIabet. Acest alIabet cosmic s spunem c e Hohmah. Si acum, aveti literele, puteti s le aranjati, s le organizati pentru a Iorma cuvinte, Iraze inteligibile si cu sens. Aceasta e cea de-a treia etap,seIiraBinah,materia primordial.Prin materia primordial trebuies ntelegem esente, nu elementele materiale pe care le cunoastem si pe care le studiaz stiinta. n Binah, substanta dat de Hohmah se diIerentiaz si numai dup un lung proces de condensare va aprea n planul Iizic sub Iorma unor corpuri pe care noi le denumim oxigen, hidrogen, Iier, zinc,etc... ElementeleCuvntului-literesinumere(literelealIabetuluiebraicauovaloare numeric, numerele nu au o graIie distinct: AleI 1, Beth 2, Ghimel 3, etc...) - grupate n Iraze, sunt arhetipul corpurilor materiale si au proprietti determinate, de neschimbat. Fiecare element aprimit loculsu, compozitiasa, greutateasa, propriettilesale, siseIiraatreia, Binah, este cea care le-a dat pe acestea.SeIiraKethereste deasupra timpului si spatiului. Spatiul a aprut cuHohmah, reprezentat material deMa:aloth, zodiacul, iar timpul aaprut cuBinah, reprezentat de Chabtai, Saturn. Cnd Dumnezeu, adic Trinitatea Kether-Hohmah-Binah, se va retrage, nu v-amaiexistanicitimpnicispatiusiuniversulvadisprea.AtuncicndvaluasIrsit acest sacriIiciu pe care l implic limitarea lui Dumnezeu, lumea creat se va ntoarce n neant, dar din acest neant va aprea o alt creatie despre care nu vom sti nimic.Nimic nu e etern, cu exceptia lui Dumnezeu nsusi, si ntr-o zi toat creatia va intra n El. Darcentelegemprinacest cuvnt 'creatie?Dacamspunecemateriaprimordial emanatdeDumnezeu, elementelecareo constituie, acesteasunt indestructibile, elevor rmne n Dumnezeu, si cu ajutorul lor, El va putea Iace s apar noi lumi. Dar dac numim 'creatie lumile pe care Dumnezeu le-a Iormat cu aceste elemente, acestea nu sunt eterne. Tot ceea ce se naste trebuie s moar. Eternitatea nu e o suit de secole; este, dac o putem spune - dar e diIicil de a deIini o astIel de notiune - o calitate a materiei... Da, eternitatea e o Iuziune a materiei si spiritului. Atunci cnd Iacem experienta eternittii, e vorba de o senzatie pe care o simtim: dac se ntmpl s avem cteva secunde senzatia eternittii, aceasta e pentru c am intrat ntr-un ordin superior al lucrurilor, am Iost proiectati ntr-o lume unde materia e animat de cele mai nalte vibratii ale spiritului.Materia primordial e o substant pe care Dumnezeu a proiectat-o si a condensat-o din El nsusi. Ea e indestructibil, etern. Cu ajutorul acestei materii a creat Dumnezeu lumile, si aceste lumi se vor dezagrega ntr-o zi pentru a reaprea sub noi Iorme. Numai n acest sens putem spune c creatia va avea un sIrsit.'Cerul si pmntul vor trece, spunea Iisus, dar cuvintele mele nu vor trece. Cnd se exprimaasa, IisusseidentiIicacuadouapersoana Trinittii, Fiul, ceade-adouaseIir, Hohmah,Cuvntul. Cerul si pmntul vor trece, e adevrat, dar germenii care sunt n Hohmah, arhetipurile pentru un nou cer si un nou pmnt, nu vor trece, pentru c sunt eterne.16'Atunci cnd Eternul a trasat uncerc la supraIata abisului, eramacolo, spune Hohmah, ntelepciunea, nCarteaProverbelor. Si ceesteacest cerc?Frontierelepecare Dumnezeunsusi le-atrasat pentruacrealumea. nacest sens trebuiesntelegemc Dumnezeus-a limitat. A se limitanseamn: a se nchide ntr-un univers care Iunctioneaz si evolueaz dup legi proprii. n aIar, deasupra acestui univers, ignorm ceea ce exist. Legile vietii pe care le studiaz stiinta nu sunt altceva dect limitele pe care Dumnezeu le-a impus n creatia sa. Aceste limite sunt cele care dau structur, Iorm, contur si coeziune materiei, o lume care nu ar Ii circumscris n limite ar Ii instabil, nu ar putea subzista, pentru c n interiorul acestor limite toat materia este n miscare si nu ar cere dect s scape.DumnezeuatrasatuncercpentruaretinepropriaSasubstant.Cerculeuntraseu magic. n centru Dumnezeu a plasat nucleul creatiei si lucrarea Sa a nceput. n natur, totul ne relevcumaprocedat Dumnezeupentruacrealumea. Ocelul,cumembranasa, dejane explic... Si dac nu ar exista cutia cranian, unde ar Ii creierul nostru?... E aceeasi Iunctie ca si apielii: easervestecalimit. Observati lucruriledinjurul vostrusipestetot veti gsi o reIlectare a acestui cerc pe care Dumnezeu l-a trasat ca limit a creatiei Sale. Dac nu nchidem un parIum n Ilaconul su, el se evapor. Si chiar pentru a construi o cas trebuie la nceput s trasm limitele sale: Ir pereti, unde va Ii casa? n domeniul spiritual, de asemenea, trebuie s ntelegem ceea ce semniIic limitele: nainte de a convoca spiritele luminoase pentru a le da o sarcin, magul se nconjoar de un cerc; si discipolul trebuie s stie de asemenea c cel putin pringndire trebuie s traseze n Iiecare zi un cerc de lumin n jurul lui, pentru a conserva energiile sale spirituale.Dumnezeu exist sub toate aspectele, de la piatr, unde El este limitat la extrem si unde putems-Latingem, pnlasubstantaceamaiimaterial, lumina, si ncmai sus... El e omniprezent npietre, plante, animale, oameni, ngeri si ntoateierarhiileceleste, si mai departe nc... El are membrele Sale proIund aIundate n creatie, dar exist regiuni unde El e mai liber. n Iormele mai dense ale materiei, El nu se mai poate misca, dar n mprtia Sa El e liber. Dac ntelegeti aceasta, Ierestrele se vor deschide n Iata voastr n Iata unor orizonturi minunate...Dumnezeu este liber, da, dar n aIara lumii noastre. Atunci cnd intr n lumea noastr, El se gseste limitat. De aceea, cnd oamenii se indigneaz n Iata unor evenimente si se revolt spunnd:'Dumnezeu nu artrebui s permit astIel de lucruri! arat c nuau nteles nimic. Dac ar poseda adevrata cunoastere, ar ntelege tocmai c Dumnezeu nu poate interveni. Pe pmnt, Dumnezeu e limitat, si noi suntem cei care l limitm. Dumnezeu este simultan limitat si nelimitat. El e limitat n inimile noastre, dar El e liber n inimile ngerilor. O s v dau o imagine. S presupunem c un om a vrut s se amuze cimentndu-si un picior n pmnt: el nu mai poate s-si extrag piciorul, dar restul corpului i este liber. La Iel, Dumnezeu accept s Iie limitat, prizonier, dar numai n parte, n cimentul n care suntem! n ziua cnd Dumnezeu se va elibera retrgndu-si piciorul din ciment nu va mai exista umanitatea. Este evident numai o imagine, dar ea v va ajuta s ntelegeti mai bine realitatea lucrurilor. PentruasemaniIesta, Dumnezeus-a limitat. Smergemmai departe: chiardatorit acesteilimitrinoiexistmsiputemsnegndimsisvorbimdespreacest subiect. Chiar Dumnezeu nsusi ne d aceast posibilitate. Proba c Dumnezeu exist este tocmai Iaptul c sunt aici vorbindu-v de El, si c voi sunteti aici de asemenea pentru a m asculta. Dac El nu ar exista, eu nu as Ii existat, si voi de asemenea. Tot ceea ce exist este proba existentei lui Dumnezeu. Acum, dac oamenii vor s-si Iac alt idee despre Dumnezeu pentru a spune mai departe c El nu exist... sau c El e mort, e treaba lor.Iisus spunea: 'Sunteti templul lui Dumnezeu cel viu. Acest Dumnezeu al crui templu suntem, este Dumnezeul maniIestat, si El e mai mult sau mai putin limitat n noi dup gradul nostru de evolutie.Pe msur ce noi evolum si ne puriIicm, noi l eliberm pe Dumnezeu permitndu-I s se maniIeste mai liber n templul nostru ca putere, lumin, dragoste, Irumusete... Desigur, aceste lucruri sunt diIicil de nteles si voi le veti uita, o stiu. Dar ceva va rmnensubconstientulvostrusintr-ozi, cndvetiIicapabilislentelegeti, elevvor reveni n memorie. Dac vreti s accelerati aceast ntelegere, trebuie s v antrenati creierul, careestecelmai buninstrument.Elnuslbestentimp ca sialte organe, pentrucaiciau depus puterile lor ierarhiile divine. Dar trebuie s-l exersm prin activitatea gndirii. Gndirea 17este caoscarpecare amprimit-o de laInteligenta cosmicsi e esential s nvtmsne servim de ea pentru a ne ridica.Cap IX ~mpr(ia lui Dumnezeu este ca o smn( de muytar AspunecDumnezeuesteabsolutincognoscibilesteoaIirmatieIals.OFiintale crei lucrri putemslecontemplmzi si noaptenuecuadevrat incognoscibil. Dac universul creat de Dumnezeu exist si este accesibil mcar partial celor cinci simturi ale noastre precumsigndirii,estedeasemenea si cuDumnezeu.DeasupraluiKether,Dumnezeu este peste puterea Iaculttilor noastre, dar plecnd de laKether,abordmnotiuni accesibile ntelegerii noastre. Kether, prima seIir, reprezint nceputul ntregii maniIestri, iar maniIestarea subntelege diviziunea, polarizarea, adic aparitia unui principiumasculinsi un principiu Ieminin, necesare pentru a crea.Exemplul semintei ne va Iace s ntelegem mai bine aceast idee. Ct timp smnta nu se 'maniIest, nu putem sti ceva despre ea. n ea, viata este nghetat. Dar dac o puneti n pmnt, ea se va diviza si un germen va aprea, care va deveni o tij si va ncepe s creasc: atuncivetincepesocunoasteti. Dumnezeualsat pestetot nnatururmecarenepot instrui. Dac Dumnezeu, Absolutul, care contine totul, nus-ar Ii polarizat pentru a se maniIesta, noi nu am Ii existat si nu am Ii putut cunoaste nimic, n acelasi Iel cum nu putem sti nimic despre o smnt atta timp ct ea nu germineaz, ct timp ea nu se polarizeaz. Tocmai aceast imaginea semintei a utilizat-o Iisus nEvanghelii: 'mprtialui Dumnezeu este asemntoare unei seminte de mustar pe care un om a luat-o si a semnat-o n cmpul su. E cea mai mic dintre toate semintele; dar cnd creste, devine un arbore asa de marenct psrilecerului vinslocuiascnramurilesale.mprtialui Dumnezeu, e universul, iar Arborele seIirotic sau Arborele Vietii e o reprezentare simbolic dintre cele mai proIunde a acesteia. Priviti: semntorul a pus smnta n pmnt, e prima seIir Kether.Ct timp smnta nu e plantat procesul vietii nu poate ncepe.Fiind n pmnt, smnta se divizeaz, ea se polarizeaz, aceasta eHohmah, ntelepciunea, binarul, opozitiapozitivsi negativ, opozitiasussi jos. Fortelecontinuten Coroan ncep s se divizeze, ncep s se opun unele altora. Iat de ce toti cei care nu nteleg dualitatea, contrariile, binele si rul, nu pot ntelege ntelepciunea. Darnrealitate aceste Iorte nusunt completdivizate,ele rmnlegate prinCoroan care le spune: 'Sunteti masculin si Ieminin, pozitiv si negativ, deci uniti-v si lucrati n lume. EleseunescsiaceastaeBinah, Inteligenta, carelearmonizeaz.CumaordonatCoroana, Binah reconciliaz contrariile si germenele apare.Kether, Hohmah si Binah sunt rdcinile nIipte n solul lumii din nalt. Veti spune: 'Dar rdcinile unei plante sunt nIipte jos, n sol! Da, pentru o plant, rdcina reprezint capul. Dar adevratul cap este n nalt. Omul e de asemenea un arbore ale crui rdcini sunt plantate nnalt, nCer. CasiceletreiseIireKether, HohmahsiBinah,adevratulnostrucapeste aIundat n solul lumii divine.Acum, pentru ca planta s apar deasupra solului, trebuie s intervin cea de-a patra seIir, Hessed: Mila. Hessed rerezint trunchiul arborelui, aceast Iort care ncearc s reziste orice s-ar ntmpla.Ceade-acinceaseIirGebourah: Forta, corespunderamurilor carencepssese ntindntoate prtile. Cndunom,osocietate,un popor, devinputernici eireusescsse rspndeasc peste tot. Cea de-a saseaseIir,Tiphereth:Frumusetea, sunt Irunzele care nu numai c dauun aspect arborelui dar i permit s respire si s se hrneasc cu lumin. Dup Irunze, apar mugurii (bobocii): e cea de-a saptea seIir, Nestah. Victoria. Dac a ajuns pn la stadiulmugurilor,aceastanseamn c arborelea Iost capabils nvingtoate diIiculttile, si va da Iructe.18Acum se Iace o mare lucrare nmuguri care vor danastere Ilorilor. E ceade-aopta seIir,Hod: Gloria, preamrirea.ArboreleseacopercuIlori, eloIerparIumuri, caniste esente, pentru a celebra gloria Eternului.n Iine, n Iloare se Iormeaz Iructul pe care soarele l coace si i d culoare. E Iormarea copilului, cea de-a noua seIir, Iesod. Baza, iar Iructul va Ii punctul de plecare a unei alte vieti, a unui nou arbore.Si pentru c Iructul produs de smnt contine el nsusi seminte, el este Malhouth, cea de-a zecea seIir. De la 1 ct era, smnta a devenit 10, adic simbolic, multitudinea. Fiecare grunt sau smnt produs de Iruct reprezint Malhouth, mprtia lui Dumnezeu. Cum s recunoastem c e chiar mprtia lui Dumnezeu? Plantati grunta si toate celelalte atribute vor aprea. Deci,Malhouthsi Kether se rentlnesc, nceputul si sIrsitul lucrurilor e identic. Iat de ce Iisus spunea c mprtia lui Dumnezeu (Malhouth) poate Ii comparat cu o smnt de mustar.Acum, poate v gnditi: 'Toate acestea sunt Ioarte bune, dar cum putem s le aplicm nviata noastr interioar? Puteti Iace multe lucruri. Smnta de mustar poate Ii interpretat ca un gnd sau un sentiment. Ce este un gnd, un sentiment? Un grunte, n aparent minuscul. Atunci,plantati-l,sidacepur, dezinteresat, intens,sidacicreaticonditii bune, elvaIi punctul de plecare pentru ediIicarea mprtiei lui Dumnezeu. 'Psrile cerului vor veni s se adposteasc n ramurile lui, spunea Iisus. Psrile, acestia sunt ngerii: ei vin s-l viziteze pe omul care a mbrtisat viata spiritual, ei gsesc un adpost n el, ei se instaleaz deIinitiv si l umplu de lumina si de gratia lor.E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul si asemnarea Sa. Ce nseamn aceasta? Oveti ntelege atuncicndveti Ii meditat mult timp asupra imaginii semintei si alarborelui. Toat problema asemnrii este continut n smnta arborelui.Cap XFamilia cosmic yi misterul Sfintei TreimiNuexistnimicnlumeavizibilcaresnuIieoreIlectare, oreprezentarealumii invizibile. S lum exemplul Iamiliei, schematic: tatl, mama, Iiul, Iiica: e o realitate pe pmnt. Ei bine, trebuie s ntelegem c la un nivel mai elevat Iamilia exist de asemenea, sub Iorm de principii cosmice care lucreaz n univers.Si aceste principii cosmice sunt reprezentate prin numele sacru al lui Dumnezeu, Iod, He, Vav, HepecaretraditiakabalisticlnumestedeasemeneaTetragrama(dela grecescul 'tetra: patru, si 'gramma: liter). Celepatruliterealenumelui luiDumnezeu corespundcelorpatruprincipiicareactioneaz nuniverssicareactioneaz de asemenean om, pentru c omul a Iost creat dup imaginea universului.Iod, eprincipiul masculincreator, Iortaprimordial, careelaorigineatuturor miscrilor: spiritul, Tatl.Hereprezintprincipiul Ieminincareabsoarbe, conserv, protejeazsi permite principiului creator s lucreze n ea: suIletul, Mama.Vav reprezint Fiul care se naste din unirea Tatlui si a Mamei. El e primul copil a acestei uniri si se maniIest de asemenea ca principiu activ, dar la un alt nivel. Fiul e intelectul, care merge dup linia lui Iod, si de altIel graIic, Vav este o prelungire a lui Iod.Al doilea Hereprezint Fiica. Fiica e repetitia Mamei, e inima.Celepatruliterealenumelui lui Dumnezeureprezint deci Tatl: spiritul, Mama: suIletul, Fiul: intelectul, si Fiica: inima.n Arborele Vietii, aceste patru principii corespund primelor seIire:Kethereste Tatl, Hohmah esteFiul,BinahesteFiica.'SiMama?vetintreba voi.MamacorespundeseIirei Daath (a se vedea cap II). Ea este Mama Divin pe care kabalistii au mentionat-o sub numele deShekinah. ShekinahestesotialuiDumnezeu... Da, Dumnezeuareosotie, smierte crestinii si s nu Iie oIensati! Si eu sunt crestin, dar acesta nu e un motiv pentru a nu reIlecta si a nu ncerca s nteleg realitatea lucrurilor.Intentia mea - si cea a kabalistilor - nu este de a da o sotie lui Dumnezeu n sensul n carepepmnt unbrbat secstorestecuoIemeie.DarnmsurancareIamiliaesteo 19realitatejos, eaestedeasemeneaorealitatesisus;numaicaceastrealitatesemaniIest diIerit: e vorba de o analogie si nu de o identitate. n Tabla de Smarald, Hermes Trismegistul spune: 'Tot ceea ce e jos este 'ca si ceea ce este sus, si tot ceea ce este sus este 'ca si ceea ce este jos. E vorba de o analogie, de o asemnare.Crestinii repet: Tatl, Fiul si SIntul Duh, Ir s se mire c, n aceast Trinitate, nici un principiu Ieminin nu e mentionat. Totusi, nu putem s nu ne punem aceast problem. Cnd auzim enumerarea: Tat, Fiu... care sunt termeni care evoc Iamilia, cum s nu Iim surprinsi cnd al treilea membru al acestei Iamilii este Spiritul SInt? Si ce e o Iamilie n care lipseste mama? n aceast Iamilie ea e absent: a Iost ea nlocuit de SIntul Spirit, si de ce? Ar trebui s-i ntrebm pe Printii Bisericii de ce au judecat c e bine s Iac din Dumnezeu un celibatar ndrjit! Cele trei entitti aleacestei Trinitti: Tatl, Fiul si SIntul Spirit sunt masculine si e anormal s nu Iie nici un loc pentru principiul Ieminin. Pentru c, ntelegeti-m bine, e vorba de principii.Da, din cauz c au eliminat att de mult Mama Divin ca principiu cosmic, teologii crestini au dat apoi un astIel de loc Mariei, desi ar trebui poate vzut n Fecioarele negre care se gsesc n anumite biserici, o urm a acestei Mame cosmice.Ei i-au dat un prea mare loc, atribuindu-i virtuti si puteri pe care o Iemeie nu le-ar putea avea.AIost declarat'ImaculataConceptie, adic'conceputIrpcat, deciIeritde pcatul original, si chiar c l-a 'conceput pe Iisus prin intermediul SIntului Duh. Eu nu sunt contra;dacacesteaIacbineunora, saiboasemeneaimaginedespremamaluiIisus, s continue! Numai c sunt obligat s constat c acestea contrazic toate legile naturii stabilite de Inteligentacosmic. OricarearIigrandoarea, elevareasicaracterulunuiom, dinpunct de vedere Iizic, el nu poate Ii conceput de Spiritul SInt.Cum sepoateconIundaMariacuMamaDivin?OstimezpeMaria,oapreciez,nu vreau s o micsorez, dar orict de sInt ar Ii, nu putem Iace din ea Mama Divin! Crestinii nu au nteles nimic din imensitatea acestui principiu cosmic, care e partea Ieminin a principiului creator. FiintapecareonumimDumnezeusipecarecrestinismuloprezintcaoputere masculin este n realitate masculin si Ieminin. Pentru a putea Ii vorba de creatie, maniIestare, trebuie s Iiavut locopolarizare, adic prezenta unui principiumasculin si a unui principiu Ieminin. Pentru ase maniIesta, Dumnezeu trebuie s Iie deodat masculin si Ieminin. Aceste lucruri se nvat de asemenea n Initierile orIice: Dumnezeu este mascul si Iemel. De ce Printii Bisericii au suprimat-o pe Mama Divin? Erau att de puritani nct ideea unei sotii a lui Dumnezeu i oIensa? Adevratul motiv este Ir ndoial Iaptul c l-au identiIicat absolut peIisuscuCrist, pepunctuldeapretindecElechiarIiulunicaluiDumnezeu, cobort pentru a se ncarna pe pmnt, si trebuia evident s i se dea o mam care s nu aib aproape nimic omenesc. Ei au identiIicat Maria cu Mama Divin, cum l-au identiIicat pe Iisus cu Crist. Dar este acesta adevrul? Maria a Iost o Iemeie, ea nu e Mama Divin care a Iormat toate lumile. Maria nu este Mama lui Dumnezeu, ea a Iost mama lui Iisus, si Iisus nu este un principiu cosmic, Iisus a Iost un om, unul dintre cei mai mari printre Iiii lui Dumnezeu care au cobort pe pmnt, dar era un om, si Crist este principiul cosmic care a venit s locuiasc n el. De ce s conIundm totul? Si Maria era, binenteles, o Iemeie exceptional, pentru c Cerul a ales-o pentru a Ii mama unei anumite Iiinte, dar nu putem s-i dm locul Mamei Divine.Cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu Iod He Vav He reprezint deci cele patru principii care sunt la baza creatiei: Tatl Ceresc si Mama Divin care se prelungesc n Fiu si Fiic. nArboreleseIiroticacestiasunt:Kether.Tatl,Daath.Mama,Hohmah.Fiul, Cuvntul, si Binah. Fiica, Natura.Veti spune: 'Dar atunci, trebuie s respingem Trinitatea Tat - Fiu - SIntul Duh? Nu, dar trebuiesntelegeti cui corespundaceste trei principii. Crestinismul deIineste SInta Treime ca misterul unui singur Dumnezeu n trei persoane. Nu, SInta Treime nu e un mister, sau mai degrab nu e un mister dect n msura n care oamenii nu au stiut s se serveasc de legea analogiei. Pentru a ntelege, trebuie s Iacem apel la soare.Soarele este aceast Iormidabil putere creatoare de viat care se maniIest prin lumin si princldur.Celcareestecapabil s aproIundeze aceste maniIestri vadescoperirelatiile care exist ntre viata, lumina si cldura soarelui si SInta Treime: Tat - Fiu - SInt Duh. La toatenivelelecreatiei, delaplanulIiziclaplanuldivin, regsimacestetreiprincipii:viata, 20lumina, cldura. n planul spiritual, viata se maniIest ca ntelepciune (lumin) si ca dragoste (cldur), si acestea sunt cele trei principii: viat, ntelepciune si dragoste pe care le regsim n SIntaTreime: Tatl, FiulsiSIntulDuh, caresunt nedesprtiteuneledealtelecumsunt nedesprtiteviata, luminasicldurasoarelui. Vedeti,misterulunuisingurDumnezeuntrei persoanenueatt dediIicil deelucidat. Ceeacermnemisterios enumai imensitatea, splendoarea acestei esente primordiale de unde au izvort toate existentele, asupra ei nu vom reusi niciodat s meditm suIicient.n ArboreleseIirotic,SInta Treimeestedecireprezentatdecele treiseIireKether,HohmahsiBinah.Cndpronuntmcuvntul 'Dumnezeu, trebuiesstimcnrealitate atingem primeletreiseIire.'Daratunci,vetispune,caresuntlegturilelorcu Tatl,Fiul si SIntul Duh?Leputempunencorespondent?Da, dar cuconditiadeasti smnuim corespondentele inteligent, cu delicatete.Kether,coroana, reprezint Tatl, Izvorul vietii; aceasta e clar, aceast corespondent nu reprezint nici o diIicultate. Hohmah, ntelepciunea, cea de-a doua seIir, nscut din Tatl, poate Ii considerat ca Fiul, Cuvntul rostit de Tat, lumina pe care El a proiectat-o din Sine nsusi pentru a crea.Binah,ceade-atreiaseIir, corespundeSIntuluiDuhcareedeciconsiderat cao putere Ieminin. Multi se vor indigna: 'Cum? SIntul Duh e o Iemeie? Eu n-am vorbit de o Iemeie ci de o putere Ieminin, de un principiu Ieminin. Si apoi, de ce s Iiti socati? Ati Iost socati cndati vzut reprezentat SIntul DuhsubIormaunei porumbite?Ori, ceesteo porumbit altceva dect o pasre de genul Ieminin. Si SIntul Duh, pe care Noul Testament l numesteParaclet, adicngreac, celceajut, protejeaz, careconsoleaz, eoexpresiea dragostei, a cldurii. Deci, trebuie s mergem mai departe n ntelegerea sa!Acum, cum v-am mai explicat (a se vedea tomul 10 din Opere Complete, cap IV: 'Cum sregsimSInta TreimensoaresicapXV:'Soareleestedupchipulsiasemnarealui Dumnezeu) aceste corespondente nu au nimic absolut si putem de asemenea considera c Fiul reprezint dragostea, pentru c El e cel ce se oIer etern s se sacriIice pentru salvarea lumii; si c SIntul Duh poate reprezenta ntelepciunea, pentru c el a cobort peste apostoli sub Iorma limbilor de Ioc si le-a dat Iacultatea de a proIeti si de a vorbi n limbi. Si tot de acest SInt Duh vorbea Iisus cnd spunea discipolilor si, n momentul desprtirii: 'Am multe s v mai spun, darnuputetisleducetiacum. CndMngietorulvaIivenit, Spirituladevrului, vva conduce n adevr. Singurul punct sigur este c Kether reprezint Tatl, viata, cu cele dou maniIestri: cldura si lumina, care se pot transIorma una n alta, cum este de asemenea si n planul Iizic.DacvetiacceptasducetimaideparteeIortulvostrusisveniticuminencmai departe n ntelegerea acestor lucruri, voi aduga: dup traditia kabbalei,Hohmah, ntelepciunea, esteunprincipiuIeminin, interpretat casotialuiDumnezeu,Shekinah, siea reprezint deci Mama. 'Atunci, veti spune, unde e Fiul acum? Fiul e unit cu Mama, ei sunt inseparabili unul de altul. Cum s vorbim de o mam Ir s ne gndim la Iiul su, si cum s vorbimdeunIiuIrsnegndimlamamasa?Gsimoreprezentareaacestei idei n tablourileFecioareicuPruncul.Ctipictoriaureprezentat-opeMariatinndu-lpeIisusn bratelesalesaupegenunchi!Copilulestencentru, sidupmanierancareprivititabloul, puteti s nu-l vedeti dect pe el sau s sesizati ansamblul: copilul si mama. Dar chiar dac nu priviti dect copilul, mama sa e acolo.Cnd adoptm aceste corespondente: Kether Tatl, Hohmah Mama si Fiul, o gsim pe FiicnBinah,sitoatIamiliaereconstituit.Vetispunecnumaintelegetinimic... Din contr, nimicnuemaiclarnicimaiprecis, siaceastaeKabbalavie. Numaic, nuputem ptrunde n acest domeniu dect cu o gndire liber, degajat. Numai cu aceast conditie vom gsi tot timpul noi bogtii de descoperit sau de aproIundat. Este Ioarte important s ntelegem sensul Trinittii, acel pe care Kabbala l explic n Iataochilor nostri. Dar simaiimportant estedeanvtascomunicmzilniccuaceast Trinitate prin intermediul luminii si cldurii soarelui. E o lege care nu voi nceta niciodat s o repet, pentru c ea este o lege de baz a vietii spirituale: tot ceea ce exist jos n lumea noastr Iizic este imaginea a ce exist sus n lumea divin. SInta Treime nu este nici n lumina, nici n cldura,nici nviatasoarelui, ea este deasupra acestora; dar prin intermediul acesteilumini, 21acestei clduri, si acestei vieti, noi vom putea s ne apropiem de Ea, s intrm n comuniune cu Ea si s o Iacem s ne penetreze pentru a putea primi toate binecuvntrile Ei. Cap XI Corpul lui Adam Kadmon ArboreleVietii esteuniversul pecareDumnezeul locuiestesi l impregneazcu existenta sa; el reprezint viata divin care circul prin toat creatia. Si Iiinta uman, care a Iost creat dup chipul lui Dumnezeu, este deci de asemenea o imagine a universului. Desigur, cnd observm maniIestrile majorittii oamenilor, putem spune c omul nu e mare lucru. Da, omul nu e aproape nimic, dar el e de asemenea universul ntreg, el e Dumnezeu.Inteligenta noastr, care nu poate concepe dect lumea n trei dimensiuni, este incapabil s observe omul sub toate aspectele. Ceea ce vedem, atingem si auzim despre el nu reprezint dect un aspect Ioarte limitat. Omul veritabil, nu l cunoastem, nu cunoastem despre el dect nvelisurile. Ca si scaIandrul mbrcat n costum sau eschimosul nvelit n multe piei, omul e acoperit de multe piei, si numai pe ele le cunoastem, mai mult sau mai putin. Dac am putea, pentru a spune asa, s retragemaceste pieiunele dup altele,amdescoperi unpunct minuscul,unatomdelumin. Darnacelasitimp ntelegemc omuleimensde maresic mbrtiseazuniversulntreg.AcestedouaIirmatiisunt adevratenacelasitimp, siacest adevr e simbolizat prin cercul cu un punct n centru, semnul soarelui: punctul inIinit de mic, Ir dimensiune, si cercul inIinit de mare, care strnge si uniIic totul. De noi depinde acum s cutm acest om, cel adevrat, cel care e n noi, cel care e dup chipul lui Dumnezeu. Cnd Kabbala vorbeste de creatia omului, nu e vorba de Iiintele umane care suntem, ci de Adam Kadmon, nume care semniIic omul (Adam) primordial(Kadmon). AdamKadmon este omul cosmic al crui corp e Iormat din constelatii si din lumi. Acesta e corpul lui Adam Kadmon, primaIiintcreatdeDumnezeu. Si Dumnezeuestedeasuprantreguluiunivers creat, El este deasupra seIiei Kether. Acest Adam ncepe n Kether. Kethere capul lui Adam Kadmon. Hohmah este ochiul lui drept si partea dreapt a Ietei sale. Binah este ochiul stng si partea stng a Ietei sale. Hessed este bratul drept,Gebourah bratul stng,Tipherethinima si plexul solar, Netsah coapsa dreapt, Hod coapsa stng, Iesod sexul si Malhouth picioarele.AdamKadmonestearhetipul,iarnoi suntemocelul,oreIlexiealui.Putemstabili asemnri ntre Adam Kadmon si entitatea pe care crestinii o numesc Crist, pentru a v arta relatiile care exist ntre ei, dar m tem c o s v tulbur. Tot ceea ce putem spune despre subiectul om este aproximativ ca ceea ce putem spune despre subiectul Dumnezeu. De aceea suntem obligati s ne servim de imagini, de simboluri, de analogii. Studiind Arborele seIirotic, care e o relexie a universului, vom cunoaste adevratele dimensiuni ale omului. Si invers, putem avea o idee despre univers stiind c omul a Iost creat dupimagineasa.Aceastanseamncstudiindomul, naturasa, Iunctiilesale, ajungems cunoastemuniversul. Pentructotul sereIlectnom. Pentruagsi solutiaproblemelor IilozoIice cele mai abstracte, e suIicient s observm omul.Omul eocheiesi esteconstruit dupIormaunei chei . Decevechii egipteni reprezentau pehieroIantii lor cuacestsimboln mn? Cheia eun rezumat al omului,sicu aceast cheie Initiatul poate deschide cele 50 de porti ale lui Binah, Mama cosmic, materia primordial. Cel ce posed cheia reuseste s deschid cele 50 de porti, adic s cunoasc toate propriettile numerelor si entittilor, ca si toate relatiile care se pot stabili ntre ele. El urc si coboar pe scara cosmic si toat bogtia universului creat de Dumnezeu este la dispozitia sa, din moment ce a descoperit n el cheia pentru a descoperi toate portile.Oricare ar Ii gradul su de evolutie, Iiinta uman, creat dup chipul lui Dumnezeu, e locuit de un suIlet superior care atinge Cerul si care e o emanatie a lui Dumnezeu nsusi. De aceea existenta voastr nu va avea sens dect atunci cnd veti intra n contact cu acest suIlet nemuritor care e lumin, armonie si putere. Prin intermediul acestui suIlet puteti comunica cu Creatorul si n acelasi timp cu universul pe care El l-a creat, pentru c suIletul este el nsusi o chintesentaacestuiunivers. Sidacvgnditilael,dacvetirecurgemaideslael,veti ncepesntelegeti cineesteEu-l vostruveritabil. Atunci, constiintavoastrsevatrezi, 22vibratiile sale vor deveni mai intense, pn n ziua n care se va contopi n constiinta acestui SuIlet sublim, si veti una cu Dumnezeu.Omul si are originea n Dumnezeu, si Dumnezeu este Cel care lucr prin intermediul lui. ntr-o zi omul se va ntoarce la Dumnezeu, el va disprea topindu-si entitatea individual n Dumnezeu. Desigur, aceast idee nu va place unora, care vd n aceasta un atentat al liberttii lor individuale. Dar Iie c o vor sau nu, este aceasta realitatea. Deci, ct de des puteti, n loc s pierdetitimpulcuinutilitti, curepetareanecazurilor, psurilor voastresiasamaideparte, gnditi-v la acest suIlet care sunteti, dar care nu se suprapune exact cu voi nsiv pentru c nu stiti cum s v uniti cu el. Repetnd des acest exercitiu, veti simti ncet ncet pacea si bucuria - mai ales bucuria - nvluindu-v.De la pietre si plante pn la Arhangheli si pn Dumnezeu, tot ceea ce exist n univers exist de asemeneasi nom. ncorpul nostruIizicchiar, toate elementelecreatiei sunt prezente. Nimic nu lipseste, de aceea putem progresa pn la inIinit Ir s ne oprim niciodat. Dar pentru aceasta trebuie s lucrm asupra materiei noastre, Icnd-o mai supl, transparent si s o Iacem s vibreze pn ea va putea exprima lumea divin. AstIel ne vom putea maniIesta ntr-o zi n plenitudine, asa cum suntem n nalt.Dar pentru a ne ghida n viata noastr spiritual si pentru a ne orienta pe ce drum s mergem, avemnevoiedeo metod.Pentrumine,v-amspus,aceastmetodestelucrulcu Arborele seIirotic. De aceea insist n Iiecare zi s nvtati s aproIundati toate aspectele lui. Cu Malhouth, concretizati lucrurile. Cu Iesod, v putiIicati. Cu Hod, le ntelegeti si le explicati. Cu Nestah, le dati gratia. Cu Tiphereth,le iluminati. Cu Gebourah,luptati pentru a le apra. Cu Hessed,le subordonati ordinului divin. Cu Binah,le dati stabilitate. Cu Hohmah,le Iaceti s intre n armonia universal. n Iine, cu Kether, puneti pe ele sigiliul eternittii. nvtati s meditati asupra celor zece seIiroturi avnd n constiint c Arborele Vietii e n voi, si c singura activitate care merit Icut este de a-l Iace s creasc, s nIloreasc si s dea Iructe. Cti ani, cte rencarnri trebuie s aib Iiecare dintre voi, pentru a deveni Iiecare dintre voi cu adevrat Arborele Vietii... aceasta nu trebuie s v preocupe. De mii de ori va trebuisveniti,poate, pncndacestezeceseIirecaresunt nscrisenvoivorncepes vibreze si pn cnd Iiinta voastr interioar va Ii luminat de toate luminile Arborelui Vietii.Cap XII Malhouth, Iesod, Hod, Tiphereth: Arhanghelii yi AnotimpurileTrecereadelaunanotimplaaltulncursulanuluiseproduce, ostiti, atuncicnd soarele trece prin cele patru puncte cardinale numite solstitii si echinoctii. Acestea sunt ca niste noduri de Iorte cosmice, si n acele perioade, noi energii se revars pe pmnt. Dar, rennoirea acestor Iorte nu se Iace automat, din cauz c se repet regulat n Iiecare an. Nu, toate aceste schimbriseproducprinmuncaentittilorcareausarcinadeaseocupadepietre, plante, animale si oameni. Cele patru anotimpuri sunt plasate sub inIluenta a patru arhangheli: Raphael prezideazprimvara,Ourielvara,Mikhaeltoamna,Gabrieliarna. Duptraditie,Raphael,Ouriel, MikhaelsiGabrielsunt printre cei 'Sapte ngeri care se tinnIata gloriei lui Dumnezeu.Cnd se apropie echinoctiul de primvar, toate spiritele si Iortele naturii lucreaz sub conducerea lui Raphael pentru a reanima viata peste tot n univers. n regnul vegetal actiunea lor e mai spectaculoas, dar ea atinge de asemenea si mineralele, animalele si oamenii. Aceast rennoire a vietii n natur e sinonim cu regenerarea omului, adic cu vindecarea. SinguramentiunecareeIcutdespreRaphaelnScripturisegsestenCartealui Tobie. E o aventur extraordinar! ntr-o zi, btrnul Tobit, care a orbit, primeste vizita unui tnr careseprezintsubnumelede Azaris, Iiulunuiadinprintiisi, siipropunesl nsoteasc pe Iiul su Tobie pn n Medie pentru a cuta o sum de bani pe care Tobit a lsat-o depus de mai mult de douzeci de ani. Tobit a acceptat. n drum, Azaris l-a instruit pe Tobie dndu-i sIaturi; i-a sugerat chiar scear mnalui Sara, Iiicaunui omcare le-a oIerit ospitalitate. AsupraluiSaraeraunblestem: eas-acstoritdesapteori sideIiecaredat, imediatdupceremoniacstoriei,demonul AsmodeeaIcut smoarsotulsu. Pentrua anula blestemul, Azaris l-a sItuit pe Tobie s pescuiasc un anumit peste, s-i scoat Iicatul si inima si s le ard: Iumul a pus pe Iug demonul. Tobie s-a cstorit apoi cu Sara. Cltoria a continuat... Banii depusi au Iost recuperati si n drumul de ntoarcere spre cas Azaris i-a spus 23lui Tobie: 'ti garantez c ochii tatlui tu se vor deschide, dac vei pune pe ei Iiere de peste: medicamentul v-a actiona si i va trage de pe ochi pielit alb... Tobie s-a conIormat indicatiilor primite si a redat astIel vederea tatlui su. n Iinal, cnd Tobie si tatl su a vrut s oIere cadouri acestui extraordinar tnr care le-a adus atta bine, Raphael s-a Icut cunoscut: 'V voi spune tot adevrul. Eu sunt Raphael, unul dintre cei sapte ngeri care se tin tot timpul gata s apar n Iata gloriei lui Dumnezeu... si a disprut. E o poveste Ioarte Irumoas - v-am rezumat-o rapid, dar merit s o cititi n ntregime ('Cartea lui Tobie nu Iigureaz n Biblia catolic).nsIeraluiHod, kabalistiiauplasat planetaMercur. Ori, zeul Mercur (Hermesn mitologia greac), este zeul cltorilor si al snttii. Este exact rolul pe care l-a jucat Raphael IatdeTobiepecarel-ansotit pentreagaduratacltorieisalesil-ainstruit narta vindecrii relelor corpului (orbirea tatlui su) si relelor suIletului (agresiunea demonului). Si nu din ntmplare, n zilele noastre, caduceul lui Hermes este simbolul med