ACOLADA2Revist lunar de literatur i artEditor S.C. Pleiade Satu Mare - Editura Pleiade Noiembrie 2007 (Anul I) Nr. 2 - 24 de pagini - 2,50 leiDirect ector Director: Gheorghe Grigurcu ector edactor or-ef: Petre Got Director general: Radu Ulmeanu yDirector: Gheorghe Grigurcu y Redactor-ef: Petre Got

Gheorghe Grigurcu: Printele prozei romneti Gabriel Dimisianu: Literatura ca bun public Barbu Cioculescu: Fascinantul Ion Barbu Mircea Horia Simionescu: Amintirile nasc pui vii Constantin Ablu - Versuri Nicolae Balot: A fost mai bine c s-a ntmplat aa!Interviu de Anca Mateescu

Acolada nr. 2

2

Sumar: Sumar:

Radu Ulmeanu: Bsescu i clasa politic p. 2 Gheorghe Grigurcu Printele proz romneti ozei Gheorghe Grigurcu - Printele prozei romneti p. 3 Literatura eratur Gabriel Dimisianu - Literatura ca bun public p. 4 Barbu Fascinantul Barbu Barbu Cioculescu: Fascinantul Ion Barbu p. 4 Mircea Horia Simionescu: Amintirile nasc pui vii p.5 Mircea Const Ver ersuri Constantin Ablu: Versuri p. 6 Dora Pa Anchet Acolada Dora Pavel: Ancheta Acolada p. 7 Pecican: despr pre Alex andru Laszlo Alex andru i Ovidiu Pecican: Dialoguri despre Dante Dante p. 8 Anca Mateescu: Inter viu cu Nicolae Balot p. 10 Mateescu: Inter erviu Balot 10 Pecican: 11 Ovidiu Pecican: Dileme aborigene p. 11 Sculpt romni contemporani empor 12 Pav el uar: Sculpt ori romni contemporani p. 12 ora 14 N ora Iuga: Amanii albatri p. 14 Const 14 Const antin Clin: Zigzaguri p. 14 erban Foar : Pre(fun)ambul p. 15 erban Foar Pre(fun)ambul oar: 15 Cornel Cotuiu: ntre Sofocle igrasie 15 Cornel Cotuiu: La Sibiu, ntre Sofocle i igrasie p. 15 Introducer oducere liter erar L uca Piu: Introducere dialogic la canonul literar hex 16 hex agonal p. 16 Const Trandafir Micarea proz ozei 17 Const antin Trandafir : Micarea prozei p. 17 Magda Ursache: Maladiile memoriei p.18 Ur p.1 Const Mateescu: 19 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 19 Rachieru: A drian Dinu Rachieru: Radar p.20 Brumar Viaa umaru: 21 Ada Brumaru: Viaa muzicii p. 21 Florescu: Ree eev Nicolae Florescu: Reev aluri p. 22 P et er Thabit Jones: Poeme. Traduceri de Olimpia Iacob p. 23 Poeme. Tr Olimpia Const Cri, originalitat ate Const antin Ablu: Cri, scriitur, originalitate p. 23 Gheorghe Grigurcu: Actualiti 24 Gheorghe Grigurcu: Actualiti p. 24 Gheorghiu: Pe spat tabloului patele 24 Val Gheorghiu: Pe spatele tabloului p. 24Pe pag. 1 - Ion Irimescu, Nud (Xenia) (Xenia)

Bsescu i clasa politicAm asistat, cu ocazia alegerilor i a referendumului prezidenial din 25 noiembrie, la o plmu dat de electorat politicienilor att de blamai la nivel cotrocean, politicieni ntre care cel dinti e nsui marele lupttor anticorupie pe care l privesc cu admiraie cutremurat, dac ar fi s-l credem pe cuvnt pe un filosof contemporan, precum pe Napoleon n faa piramidelor din Egipt, secole i milenii de istorie. Asta dup ce Daniel Morar, starostele D.NA. abia numit n funcie de fostul ministru al justiiei, Monica Macovei, s-a grbit s ascund sub covorul somptuos al palatului, cndva regal, tot gunoiul lsat de afacerea Flota precum i de afacerea imobiliar cu casa din strada Mihileanu, pe motiv de, cic, imunitate prezidenial. Cu spatele astfel asigurat, Marinelul, uitnd s-i pun bandajul negru pe ochiul nedisciplinat, a scos sabia de la bru (cci teac nu are) i a pornit, clare pe Constituie, la lupt mpotriva clasei din mijlocul creia s-a extras el nsui precum Afrodita din spumele mrii. Acesta a fost mesajul prezidenial n campania pentru Referendum: jos cu clasa politic depravat, corupt, oligarhic! i asta prin untarea proaspetei legi a uninominalului pentru care liberalii tocmai i puseser pielea n b, prin asumarea n Parlament a rspunderii. Cci ar fi fost n primul rnd o lovitur pe greabnul bidiviului (cam costeliv acum!) cu sgeata n dini i, n al doilea rnd, pe cocoaa tuturor partidelor rmase cu civa pai n urma PD-ului, cotat de toate sondajele cu ameitoare cifre de peste 40 de procente n opiunea unui electorat, se presupunea, mbtat de damful de licoare scoian ieind din gura ce mproca n dreapta i stnga, pe lng hhitului arhicunoscut i din ce n ce mai puin suportabil, alintri de genul gozar, iganc mpuit i altele de acelai calibru. Miza lui Traian Bsescu era pe acelai electorat ce i dduse lui Ion Iliescu, ani la rnd, votul, mbtat fiind de nevoia ancestral de a avea un ttuc care s-l scarpine n ceaf i s-l adoarm cu fel de fel de minciunele frumoase. Uitnd s trag nvmintele de rigoare din slaba susinere pe care a avut-o cu ocazia celuilalt referendum, din primvar, unde doar o fals interpretare a cifrelor l putuse asigura de un oarecare suport popular, preedintele a impus, pe baza prerogativelor constituionale de care se bucur, un nou referendum, prin care ar fi trebuit consacrat un sistem de vot uninominal ce se mai practic ntr-o singur ar european, Frana, care, de altfel, dei are un regim constituional prezidenial, abia ateapt s se scuture de acest vot. S-a ntmplat ns a fi exact invers. Cei care s-au dus ntr-adevr s voteze fie ca n-au neles nimic (dovad voturile marii majoriti a electoratului liberal i al altor partide anti-bsesciene), fie c, perfect contieni, au dorit s-i pun pe tav mentorului spiritual oaia sacrificat a ceea ce el numete, cu buzele uguiate, clas politic. Din totalul de 18 milioane de alegtori, doar n jur de 26 % (puin mai mult de un sfert) s-au prezentat s voteze pentru sau mpotriva uninominalului bsesc (adic vreo patru milioane i ceva), din care cam 81 % (3.860.000) au aprobat varianta propus de dl. prezident, restul votnd contra. Celelalte trei sferturi ale populaiei electorale, care au refuzat s voteze, prin chiar acest refuz s-au postat mpotriva acestei aberaii legislative care a nfierbntat creierii prezideniali. ara aceasta trist i plin de humor dovedete c nu e chiar o corabie beat, cu toate c are la timon un vajnic crmaci cu butelca mai mereu nclzit la sn. Mintea romnului cea din urm pare c ncepe s funcioneze i domnul preedinte ar face bine s ia aminte la nite semne nu prea ncurajatoare cu privire la viitorul carierei sale politice. Disperat ns c jocurile nu i-au ieit nici la Referendum i nici la europarlamentare, unde PD-ul a obinut doar 28% din voturi, n ciuda sprijinului oferit de el nsui cu orice prilej - i, mai ales, cu totul anticonstituional, n campania electoral -, Traian Bsescu merge orbete nainte. Dup zdravna chelfneal pe care le-a aplicat-o peditilor pentru c nu au obinut cele 40 de procente trmbiate de sondajele frumos rotunjite, s-a hotrt s cheme toate partidele politice la Cotroceni pentru a le convinge s adopte totui varianta sa de uninominal, spernd n primul rnd s ctige sprijinul decisiv al lui Mircea Geoan i al ntregului PSD. ns el uit s ia n calcul poziia din ce n ce mai ubred a prostnacului n propriul su partid, dup ce s-a fcut de rsul lumii cu ocazia euatei moiuni de cenzur, instrumentat numai i numai pentru a face ceva (mai moale) pe propria-i poziie adoptat cnd cu suspendarea preedintelui i pentru a-i trimite licuriciului de pe Dmbovia efluviile lui amoroase (dup chiar metoda brevetat de acesta fa de cellalt licurici, mai mare, de peste ocean), n scopul de a prinde niscai posturi ministeriale ntr-un eventual guvern PD. La urma urmei are ceva dreptate Bsescu porcind cum l duce gura clasa politic. Lichelismul nu este o calitate rar ntlnit, tocmai la unii dintre reprezentanii la vrf ai acesteia.

n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr s-i asume responsabilitatea pentru acestea. | | | Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Telefon/Fax: 0361806597 Tel. mobil:0740100240 On line: www.editurapleiade.eu (cu Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu | | |Abonamentele la revist se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, sau n contul S.C. Pleiade S.R.L: RO39PIRB3200708229001000, Banca Piraeus, Satu Mare. Costul unui abonament pe 3 luni este de 9 lei, incluznd preul revistei i taxele de expediere.

18 5645 ISSN 18 43 5645

ipograf GARAMOND afia T ipografia GARAMOND TIP SRL j-Napoca Cluj-N Cluj-Napoca

Radu Ulmeanu

3

Acolada nr. 2

Printele pro zei romneti Printele pro zei romnetiNici nu era nevoie ca Gabriel Dimisianu s specifice, n cuvntul preliminar, atracia, de mult resimit, pentru subiectul Negruzzi. Acesta i vine ca o mnu. Gndirea lucid i firea sa c u m p t a t , mpotrivitoare exceselor, fericitul instinct literar, realismul atitudinii, decena, rezerva, discreia (...), n spiritul unei civiliti, am zice, britanice sunt formulele negruzziene ce se rsfrng i pe chipul exegetului su ca-ntr-o oglind. De unde o nelegere empatic a scriitorului, cu care criticul su pete n acelai ritm sufletesc, pe care-l ncadreaz n timpul aceluia, cu reflexe asupra propriei sale relaii cu actualitatea. Linia moderatoare pe care din chemare luntric Negruzzi se simea ndemnat s-o urmeze, afirm G. Dimisianu, va avea un impact cu spiritul epocii sale deloc moderate, calme, clasice. Mutatis mutandis, navem i noi a face cu un cotidian al contrastelor vii, al xnemsurii, cu o tendin de forare a firescului i de nenfrnare? Pe o alt bucl a spiralei diacronice, apare o sugestiv sincronie. Poate fr a-i propune acest lucru, criticul vorbete despre nceputul veacului XIX ca i cum ar vorbi despre nceputul veacului n curs. Contrastele, absena msurii se percepeau (nu se percep ele i azi pe meridianul autohton?) n felul cum decurg ceremoniile publice, n ritualul casnic, n vestimentaie, n tririle sentimentale, n orice. Impresia precumpnitoare e cea de excesivitate i desfru coloristic, de mpovrtoare costumaii. nrurirea Apusului se mpletete cu inevitabilele adaosuri de past, de culori i parfume tari ale Orientului. Izbitoarele contraste care-i pot surprinde pe strini conin i violena descrcrilor pasionale. Dramele erosului se consum exploziv, hohotitor, se sufer cu ohtturi, cu nbdieli, cu nevricale, cum tim din Conachi i din ali lirici erotici ai momentului, cu gesticulaie abundent, patetic. Azi, vacarmul discotecilor i patetismul degradat al manelelor nu ilustreaz oare aceeai pasionalitate tulbure, cu nbdieli i cu nevricale balcanice, vag occidentalizate? Care a fost reacia lui Costache Negruzzi la o asemenea provocare epocal? Structura sa echilibrat face fa cu greu presiunii mediului, inclusiv al celui cultural, ducnd la cedri nu chiar lipsite de nsemntate. Adevrul e c moderaia funciar a prozatorului pltete un tribut imoderaiei care-l asalta din toate direciile. Discursul literar caracteristic timpului era cel al colii romantice, cu procedeele dar i cu clieele sale ce se regsesc din belug n opera lui Negruzzi. Povestirile sale despre iubiri trdate, despre sinucideri spectaculoase, despre pedepse pe care destinul le aplic celor ce-au pctuit pe trmul lui Eros l situeaz n rndul cultivatorilor nuvelei romantice, spune, mai crutor, G. Dimisianu, al nuvelei melodramatice, arat, fr menajamente, E. Lovinescu. Ca urmare, n Zoe, n O alergare de cai alergar gare ntmplrile sunt frecvent stridente, puse n conexiuni excesive i aduse la cte un deznodmnt prea puin potrivit firescului vieii, n schimb foarte potrivit gustului n vog. Termenii sunt generali, abstractizani, pe fgaul unui verbiaj sentimentalizant, opac la nuane. Iat tonul acestor scrieri: S-l uit! eu s uit pe Ipolit? Pesemne, d-ta nu tii, doamn, c el mi-a fgduit un amor fr sfrit? Pesemne d-ta n-ai iubit, doamn? Nu tii ce venin este acesta? Oh! te fericesc dac eti nesimitoare! Vai mie! Eu am cunoscut amorul; nc o dat am iubit, i acel nti amor m-a nenorocit, acesta m omoar. Voi muri negreit... El era bucuria mea, sufletul meu, i s m lase? Cci n adevr voiete a m lsa... Oh! l voi omor... Teatralitatea, emfaza, gonflarea artificial a vocii, plus utilizarea la tot pasul a cuvntului amor, naintea iubirii lui Caragiale care la sortit deriziunii, circumscriu aceste producii momentului ce le-a inspirat. Puin i trebuie melodramei, observ resemnat criticul, pentru a aluneca n comedie, o mic mutare de accent. Aa nct strdaniile d-sale deferente de-a salva capitolul n cauz din opera lui Negruzzi, prin menionarea ctorva caliti colaterale, nu sunt deosebit de convingtoare. i totui Costache Negruzzi e un scriitor important, un indenegabil clasic al prozei romneti. Aa cum se autodefinete, un om al nceputurilor de drum. Cu o bun intuiie, Gabriel Dimisianu l indic pe adevratul Negruzzi n imprejurrile n care acesta i manifest fibra clasic, la ntlnirea cu o vocaie realist (e un soi de adaptare a simirii clasice la realitatea epocii agitate, turmentate de un romantism care avea nevoie de antidotul luciditii). ntr-o asemenea perspectiv, debarasndu-se de efuziunile romanioase, prozatorul observ cu acuitate lumea din jur, convoac o seam de detalii plastice pentru a-i anima tablourile remarcabile prin precizia liniilor, adnoteaz cu detaare insolitul, contureaz o atmosfer. Ironia i autoironia ventileaz n chip salutar textul, risipind conveniile, avertiznd astfel despre faptul c exist un sim neaipit al relativizrii. Acest adevrat Negruzzi se relev mai ales n N egru egru priet pe alb. Scrisori la un priet e n, capodopera sa. n cuprinsul lor, scriitorul surprinde carnavalul tranziiei, vorba lui G. Clinescu, care marca primele decenii din secolul XIX, deopotriv nesat de oameni vechi i noi sau reprezentnd o mixtur, urmrii cu un ochi care izoleaz repede dominanta moral a unui individ sau alteori numai nota lui de pitoresc. Elementele autobiografice, de nemijlocit confesiune (scriitorul ine s depun mrturisenie), acord scrisorilor o iradiant substan moralist. Adernd existenial la mediul evocat, Negruzzi are alura a se amesteca printre personajele sale, a le certifica prin propria-i experien: meteug stilistic i att. Negreit important n contextul n care a aprut, scrierea nchide un drum fr a deschide altul. Ecoul su se poate pstra ns n prezent prin prefigurarea pe care o conine a unei puteri politice patologice, ntrupate de un tiran care, dup spusa lui G. Clinescu, este un damnat, osndit de Providen s verse snge i s nzuie dup mntuire. El sufer de o melancolie sangvinar, colorat mizantropic. Un fel de Ivan cel Groaznic indigen, Alexandru Lpuneanul reverbereaz mentalitatea demonic a unei crmuiri bizuite pe teroare, aspirnd spre absolutizarea sa, aa cum neau nfiat-o, la o scar cumplit, totalitarismele. Mult mai aproape de noi dect prin romantismele sale fanate, prin mnuirea unor psihologii adesea schematice, Costache Negruzzi ne apare printr-o clas de comportament de care se arat mbibate creaiile sale cele mai rezistente, cel al moldoveanului. Legat n mod special de trgul Iailor, aceast structur aparine insului dedicat tabieturilor, taifasului, siestei prelungite, cu o anume lentoare n gesturi, n expresie, tergiversnd deciziile, abulic, pierdut n reverie. E un specimen uman cu o psihologie mai mult retractil i iubitor de comoditate, de bucuriile hedoniste, cu toate slbiciunile de voin ce vin de aici, dar i cu o anumit detaare filosofic de ambiiile vane, implicnd, toate acestea, moral vorbind, o inferioritate i o superioritate n acelai timp. Preconizat de Negruzzi, un asemenea stil de via a reaprut la Sadoveanu, la Hoga, la Ionel Teodoreanu, la Cezar Petrescu, dar i, putem aduga, la E. Lovinescu, autori ce l-au ntmpinat cu ironie, dar i cu simpatie, fixndu-l n imagini de natur mai mult sau mai puin autoscopic. Un alt aspect de cpetenie al contribuiei lui Negruzzi la evoluia literaturii romne este citadinismul su, comun cu cel al prozatorilor de seam contemporani ai si, Alecsandri i Koglniceanu (s mai amintim c regele poeziei noastre de odinioar s-a prezentat cu mai mult succes la examenul temporal cu proza dect cu versurile sale?), citadinism ce se explic prin originea boiereasc a scriitorilor n chestiune, a cror educaie n spiritul modernitii occidentale i-a pus amprenta pe scriitura lor. (E. Lovinescu remarca n acest sens simplicitatea cordial a lui Negruzzi, ca o umoare benefic a posturii sale de om de lume). Dar i prin faptul c n sfera urban, la Iai ca i la Bucureti, aveau loc procesele sociale cele mai dinamice i mai incitante, c acolo se articulau instituiile i se cristaliza mentalitatea unei societi moderne. Pe cadranul mediului orenesc se percepeau cu mai mult relevan numeroasele contrasturiprecum i lupta pe moarte dintre vechi i nou pe care le semnala Alecu Russo. Dup generaia lui Negruzzi, filonul citadin al prozei e continuat de Nicolae Filimon, Ion Ghica, I. L. Caragiale, spre a diminua prin impunerea temei satului, graie contribuiilor de prim ordin ale lui Ion Creang i Ioan Slavici. Fenomenul postromantic, minor, al smntorismului va compromite ns tabloul rustic, mpingndu-l n idilism i tendin ideologic. Dup o sut de ani de la nceputurile literare ale lui Negruzzi, se nregistreaz un nou militantism susinut pentru citadinizarea prozei noastre, n baza ncredinrii c viaa mai complex a oraului produce o sporire pe msur a contiinei, o rafinare corespondent a discursului i, implicit, o sincronizare cu perspectivele europene. Dar ce se urmrea atunci era, de fapt, o recitadinizare, fiindc proza noastr ncepuse prin a fi oreneasc, prin Negruzzi i generaia sa, creia, n consecin, i datorm gratitudinea cuvenit pentru crearea unui cadru literar peren. Scond n relief toate acestea, Gabriel Dimisianu are meritul de a fi alctuit o imagine esenial a celui pe care l-am putea numi printele prozei romneti.

Cronica literari Negruzzi va fi umblat de bun seam pe uliele ntortocheate ale Iailor, pe jos, prin pulbere pn-n glezne, n primejdie de a fi clcat de carete i drosce, i el va fi mers la soarle cu dan i jocuri de cri n saloanele protipendadei, se va fi nimerit, poate, i n foaierul teatrului cnd rsunaser palme pe obrajii acelui brfitor al demoazelei Dsire sau, de nu va fi fost de fa la acest episod sau la altele din aceeai ambian, i le vor fi povestit alii care fuseser, iar el aternuse apoi negru pe alb. Fiziologiile negruzziene, portrete analitice, cu tue de sarcasm, ofer o imagine caleidoscopic a vremii, poate intervalul cel mai ocant din istoria noastr sub aspectul mpestririi, al nvlmirii de forme i culori, de stiluri, mode, obiceiuri. Fie c e vorba de boierul de ar Bogonos, strns lipit de obiceiurile patriarhale, cititorul exclusiv al V ieilor sfinilor, sfinilor nedumerit c amintiii megiei mai tineri beau ceai i cafea, aidoma bolnavilor, n loc de vutc i pelin ca cretinii, fie de actantul din R eet, care gsete eet un mijloc radical pentru a scpa de inepuizabila indiscreie provincial, organiznd un gen de conferin de pres, fie de eteroclitul Daniel Scavinski, boem, ipohondru, narcisiac, sub un semn tragi-comic, ele ne duc cu gndul la eroii i anecdotica, deopotriv picante, ale unei viziuni caricate, burleti, nfloritoare sub condeiele ce i-au urmat lui Negruzzi. Graie Scrisorilor la un priet e n, l putem considera priet pe acesta drept un precursor al lui Caragiale, ca i al tabletei argheziene ori al celei clinesciene. E. Lovinescu l vedea a fi ceea ce nu e puin ntiul nostru bun foiletonist. Dac parcurgem presa prezentului, ne dm seama c trim nc n climatul scriiturii diserte, spirituale, al cozeriei inaugurate de clasicul moldav. n ce ne privete, avem impresia c Alex andru Alex andr u Lpuneanul, nuvela pe care cutuma istoriei literare o socotete o culme a creaiei lui Negruzzi, de facto dateaz. Dei un concentrat epic, o secven a trecutului sobr, fr nimb eroic, dup cum o apreciaz G. Dimisianu, ea nu constituie dect o variant a nuvelei romantice cu tem istoric, fie i cu inserturi realiste. Un exerciiu eminent de

Gheorghe Grigurcu Gheorghe Grigurcu____________________ Gabriel Dimisianu: Const antin Negr uzzi, Const Negr egruzzi ediia a II-a, Ed. Cartea Romneasc 2007, 176 pag., pre neprecizat.

Acolada nr. 2

4

LITERATURA CA LITERATURA CA BUN PUBLICe ntlnirile Romniei literare, de data cv aceasta propunndu-se tema literaturii ca en luna e Clubul octombrie au fost reluate, la Prometheus din Capital, n

Barbu/ Barbilian Fascinantul Ion Barbu/ Dan BarbilianSub acest titlu, lectorul este avizat c va avea n fa dou x lu personaje ntr-o unic ntrupare i f Re identitate, iar de la primele paragrafe x- acestea semnate de dl. Ion Papuc, n lu prefaa intitulat Ion Barbu n actualitate F se va adnci ntr-o sintez privind viaa i opera att a poetului, ct i a matematicianului, cu anume aplecare ctre cel de al doilea personaj, adic Dan Barbilian. Problema era c att unul, ct i cellalt sunt bine i de mult cunoscui, cercetai, trecui n canon, de vreme ce, de la apariia chiar a Jocului secund o nou er s-a deschis liricii romneti, gloria literar intersectndu-se cu aceea, mai trzie, dar nu mai puin acceptat, tiinific. Cum ns cartea dlui Sorin Popescu apare ntr-o colecie dedicat ineditelor, nscriindu-se n lotul totdeauna binevenit al contribuiilor documentare, acelai lector, parcurgnd cele opt ample capitole va descoperi cu satisfacie n paginile bogat ilustrate nu numai acte i documente, scrisori, nsemnri, trimiteri memorialistice, ci i pertinente analize ale unui pregtit exeget. Magnific personalitate, cu admirabile nzestrri n domenii afine, dar independente, petrecnd ntre iraionalitate i raionalism, pendulnd ntre absoluta verticalitate i umila supunere la autoritatea cotidianului, Ion Barbu i-a uluit contemporanii prin brutele sale schimbri de umoare, capricii, ieiri cu nex cauzal n bazarul bizarului. Dl. Sorin Popescu ni le explic ns, nu fr o anumit pioenie. Dar n perfect cunotin de cauz. mi voi permite aici inserarea unei amintiri personale ca unul care l-am avut n fa pe Ion Barbu, vecin la cteva strzi de casa printeasc, nct ne-am ncruciat paii la mai multe vrste. i l-am auzit pe tatl meu vorbindu-mi adesea despre unul din prietenii lui apropiai. Elev n clasa a doua de liceu a asea, n ordinea actual m ntorceam de la liceul Gheorghe Lazr unde nvam, veneam cu tramvaiul 14, care ntorcnd la Cotroceni revenea spre centru trecnd pe strada Carol Davilla, unde locuia Ion Barbu. n nghesuial, m-am trezit chiar lng Ion Barbu, care m-a remarcat. M-a ntrebat, amabil, dac mi plac matematicile, iar apoi, mai precis, care e materia mea preferat. I-am rspuns c istoria. Ce perioad studiam? Evul Mediu. mi plcea? Nu, am rspuns. Dar de ce? Pentru c a fost o perioad de fanatism, de intoleran religioas, de devastatoare rzboaie, cu masacre de popoare, un ev de bigotism i superstiii, de murdrie, cium cl cl. M ascultam vorbind, eram n perioada notelor mari. Omul s-a nroit dintr-o dat, l-am simit cuprins de mnie, m-a apucat spaima. Taic-tu i-a spus asta, ca s mi-o spui mie, mi-a strigat, pe cnd tramvaiul trecea de staia la care trebuia s cobor. La cealalt, unde am cobort mpreun, Ion Barbu a nceput s-mi in o lecie, ce zic, o prelegere despre nalta spiritualitate a Evului de mijloc, despre catedrale, filosofi, sfini se nflcrase, nvrtind un baston gros, de genul ciomagului, de care nu se desprea. A fost prima lecie n zona dualitii faptului istoric, moment de neuitat. S-mi fi scpat aceast esenial deschidere, nc mi-ar fi rmas n memorie radiantul energetism al mentorului ocazional. Cartea dlui Sorin Popescu ne nfieaz chipul unui om egal parc temperamental i conceptual, totdeauna ns n tensiune. Chiar i pentru un lector mai placid, a scotoci prin arhiva rmas de la Ion Barbu, actualmente, dup cum aflm, n proprietatea exegetului su, de profesiune jurist i fan al poetului/ matematicianului, a intra n dosarele actelor de stare civil a familiei Barbu Barbilian, pe trei generaii, cu reproduceri i lmuriri, a avea acces la corespondena respectiv, din ar i strintate, este un privilegiu rar numai corespondenii din strintate ai profesorului Barbilian, cu toii matematicieni vestii, sunt n numr de douzeci i unu! Practic, nu rmne necercetat nici un ungher al existenei, nici o latur a operei barbiliene, via i oper studiate n mediul de existen i de creaie. Ne aflm, adic, n faa unei monografii. n situaia ns a acelui att de cunoscut caz n epoc, unde pentru unii domin omul de la c a f e n e a / crm/ tractir, iar pentru alii iniiatul/ inspiratul/ savantul caz dezignnd o structur dual aci rece raional, aci ardent pn la absurd tiparele explodeaz, analistul se vede silit la o opiune. A dlui Sorin Popescu a fost una academic, ocolind anecdoticul, prefernd formulrile vtuite pentru mprejurri de violent expresie, formaia d-sale de jurist fiindu-i de un desvrit folos. Dar, oare, am ntinde prea mult coarda amintind de acea not scris de erban Cioculescu, de noi publicat cu ani n urm, n care criticul i ntocmise un memento, n vederea unui text lrgit i unde notase cteva zeci de ntmplri de pomin al cror erou a fost Ion Barbu? Criptice, notele dezignau doar actanii. Subiectul mai multor dintre ele nu-mi era strin. Cu toatele schiau portretul extrem de colorat al unui om ieit din comun, n posesia unei morale proprii, dar ntru totul convins de excelena comportamentului su unitar, de-a lungul vrstelor. S-l citm vorbind despre vandalul nebgtor de seam i priapic, care voi fi fost pe la paisprezece ani i muli din pcate peste aceti ani. A-i face ns un repro dlui Sorin Popescu de a nu fi lunecat pe aceast pant ar nsemna a nu ine cont de ceea ce dnsul i-a propus, portretul unui fascinant creator. Meritul su personal este de a fi transformat o arhiv ntr-o monografie. Pornind de la istoria familiei, chipul printelui apare n ntreaga-i nsemntate, capitolele dedicate tinereii eroului, amorurilor sale, creaiei literare sunt cuprinztoare, n voita lor lapidaritate. Aventurile cele mai importante poetul i le-a imortalizat, btrnul muribund afirma a fi avut n via cinci mii de femei, cifr a unui delir statornic. Cu vorbele dlui Sorin Popescu: este cert c erosul l stpnea ntr-o msur considerabil. Date de cel mai viu interes ne sunt furnizate despre profesorul Ion Barbu, despre relaiile sale cu marii matematicieni din ar i din strintate corespondena ocup o mare parte din volum. Invitat la congrese la Praga, Oslo, Baden-Baden, unde ia contact cu cele mai nalte spirite matematice, Ion Barbu ine prelegeri universitare la Hamburg, Gttingen, Mnster, Hanovra, Asociaia oamenilor de tiin din Romnia l alege secretar general, urc treptele nvmntului universitar, i pstreaz catedra i n timpul comunismului, graie solidaritii colegilor care-l preuiesc. Cei dintre lectori care au avut relaii ntmpltoare cu matematicile, pstrnd anilor de coal o amintire mai degrab rece, nu-l vor putea urma pe autor pe amnunitele ci ale cunotinelor matematice ale lui Ion Barbu, ale inovaiilor sale, ale geniului n cea mai pur dintre tiine. Vor dobndi, oricum, buchetul de noiuni fr de care creaia lui Ion Barbu ar rmne pentru ei un mister. Nici autorul rndurilor de fa nu exceleaz n materia abstract a elementelor teoriei numerelor, nu are idee de teoremele de monorfism i izomorfism la inel, mai nimic nu tie despre teoria lui Galois, precum niciodat n-a tnjit s trisecteze unghiul, s rezolve problema cuadraturii cercului sau s dubleze altarul lui Apollo din Delos, duplicarea cubului nu-i pricinuiete insomnii, ns aceast trist stare de lucruri nu-l mpiedic s admire naltele sfere ale unor preocupri, multilateralitatea unui geniu. Mndru de a deine arhiva Ion Barbu, dl. Sorin Popescu ne-o mprtete, cu generozitate.

bun public. O formulase anterior n revist Alex tefnescu, ntr-un articol de introducere n problem, el mai spunnd c nu despre un bun public oarecare este vorba ci dspre unul indispensabil, vital (ca i aerul). Un lucru n aparen simplu, observa criticul, dar n realitate mai complicat, aa cum a reieit i din discuia de la Prometheus. Scriitori, critici i istorici literari, editori, juriti, autori de manuale colare au ntors pe toate feele chestiunea, uneori polemiznd. Subiectul s-a dovedit mai incitant dect am crezut c va fi. M simt ndemnat i n acest cadru s spun cteva lucruri n legtur cu el. Complicaia de care vorbea Alex Stefnescu vine de fapt din mprejurarea c literatura i este i nu este un bun public. Este un bun public, desigur, prin nsui actul publicrii. Scriitorul nu ine numai pentru el opera produs, o ofer, publicnd-o, cititorilor si. Iar acetia, citind opera, ajung s aib sentimentul c le aparine, c este a lor. Ceea ce i este, fr doar i poate, dar numai ca fapt de trire spiritual. . In accepiunea aceasta, literatura poate fi socotit bun public, un bun public aductor de profit spiritual. Exist ns i cellalt aspect, al apartenenei materiale, generator de complicaii orict de bine reglementat ar fi fost ea prin norme i legi. Inainte de a deveni bun public, n sensul artat mai nainte, opera literar este bunul autorului, un bun de care el poate s dispun dup voie. Poate s-i pun opera n circulaie (s o publice) sau s o in ascuns, ori chiar s o distrug. Dac o tiprete ea este n continuare bunul su de care ns nu mai dispune de unul singur. Intervin factori precum editorul, distribuitorul (librarul), eventual agentul literar i nc ali factori care joac diferite roluri n cariera unei opere, a unei cri. i pot nlesni impunerea n contiina cultural a momentului sau i-o pot face dificil. Este opera literar dup ce autorul ei a trecut la cele venice mai aproape de condiia de bun public ? Aa s-ar prea dei lucrurile nu prea stau astfel. Apar complicaii noi. Opera literar este un bun care se motenete la fel ca oricare altul. Aa s-a hotrt prin lege. Urmaii autorului (i urmaii urmailor autorului, cnd exist) decid aptezeci de ani, potrivit legii, soarta operei motenite.Nu doar c ncaseaz nite sume n urma vnzrilor, ceea ce este firesc, dar i hotrsc ce s se publice i ce nu, avizeaz traducerile, antologrile, adic au prerogative n domenii n care dac se pricep este bine iar dac nu, este ru. Sunt motenitori care au fcut mult bine operelor motenite, ei nii scriitori, editori, oameni de gust i de indiscutabil competen. De pild Simona i Barbu Cioculescu, motenitorii literari i cei mai buni editori ai operelor lui erban Cioculescu. Chiar deunzi Simona Cioculescu mi-a oferit volumul compact al Amintirilor lui erban Cioculescu, ediie revizuit i adugit de domnia sa. Sau Monica Pillat, fiica lui Dinu Pillat i nepoata lui Ion Pillat i ea admirabil editoare i protectoare a scrierilor naintailor si. Dar exist i detestabila specie a motenitorilor abuzivi, arghirofili, dispui pentru bani s cad la nelegeri oneroase cu editori improvizai, simpli afaceriti. Accept reeditri desfigurate, adaptate raiunilor comerciale stricte. Sau in n loc marile ediii critice din scriitorii pe care i motenesc. Incepute cndva, aceste ediii critice stau oprite la jumtatea drumului , dac au ajuns i acolo. Dup trecerea celor apte decenii reglementare se poate n sfrit vorbi, n sens deplin, despre literatur ca bun public ? Se poate dar cu o condiie : s fi rezistat eroziunii timpului i aciunilor nefaste ale motenitorilor abuzivi.

S

Barbu Barbu CioculescuBarbu/ Sorin Popescu, Fascinantul Ion Barbu/ Barbilian Dan Barbilian, Edit. Monitorul Oficial, Colecia Indedit

Gabriel Dimisianu

5

Acolada nr. 2

NASC AMINTIRILE NASC PUI VIIV-am lsat un lung ir de ani n Grdina din Duzi, ntre timp am vzut multe, s-au ntmplat multe. Ziarele i notabilitile susin c civilizaia Trgovitei se poate ntrece europenete cu nu tiu care ora din China nordic, clubul vostru de biei cucuiei a prosperat, unii s-au cstorit, civa au plecat din ar pe vremea lui Ceauescu, doi au murit pe neanunate. Fapt mbucurtor este c v regsesc pe toi aici, n proza ce dospete amintiri, astfel c ncercarea mea de a v trece repede prin vrste, operaiune pe care orice prozator din zilele noastre o practic (uneori, pn la abuz), iat, mi-a reuit. Nu sunt att de naiv s cred c ai prizat cu satisfacie toate tablourile alb-negru ale textului meu, mai ales aluziile i localizarea unor ntmplri. Nu de azi sau ieri m-a pus la fumul frgezimii amintirilor ideea de a conduce o poveste printr-un spaiu mai larg dect un col de ar, un sat sau un cartier, dispensndu-m de precizarea adesea pitoreasc unde se petrece aciunea, ce urmrete desfurarea faptelor, ce sentimente caut s imprime sufletului cititor micarea imaginilor. Idee nstrunic? Capriciu? Spunnd nu presupunerii nc de pe la vrsta ntrezririi rosturilor ultime ale vieii, ale dragostei i aciunilor curajos brbteti, m ntreb ncotro bate literatura, mai ales ce scopuri mai urmrete de cnd cele mai multe ntrebri cu care era asaltat primesc generos, peste poate, rspunsurile plniilor radio, ochilor televiziunii, numeroaselor alte canale, scrise sau clamate. Nu devine plicticoas o povestire ce reproduce trenurile informaiilor n goan nebun prin muni i vi, pe fluvii i prin Sahare, n criza de timp care ne sugrum? Cu vremea, rezumatele crilor eseniale vor fi mai pasionante dect originalele, aciunea palpitant va compensa lipsa nvturilor, a decoraiunilor cu esene de parfum aa-zicnd franuzesc. Cine a zis ce am auzit c a zis? A, tu erai, Gore, dulce artare, acum senator de Cara Severin sau de Prahova, meter iscusit n broarea afielor taberei de dreapta a aripei stngi? Ce vrei s ne lmureti, n ce domeniu in ce sector? Dac, pronunnd doar patru cuvinte, cu majuscule sau fr, adun ca toboarul trecnd pe ulia satului mulime de suflri omeneti i vrtejuri de nouti, ce imens lume se prinde n hor universal la o simpl privire aruncat din avion asupra Grdinii cu Duzi, din Prvan Popescu col cu Maior Brezianu, unde am plantat cndva ciuful unei mturi uzate, unde am fcut (nu mai tiu cu ce burdufe Zeiss) o fotografie nemuritoare. I-am spus nepotului meu Dan c amintirea (amintirile) de pe la sfitul rzboiului, datorit srurilor foto i soluiilor cu nitrai de argint, argint sufletesc i sruri de strnutat cu suflet cu tot, sunt amintirea i amintirile mai rezistente, mai expresive i infinit mai productive dect filmul de celuloid sau carton asfaltat. Pun degetul pe capul ptros al micuului Gore, din fotografie: simt recele peliculei n buricele degetului, dar nimic mai mult. Moartea s-a lipit perfect de luciul cartonului. n schimb, nchid cinci minute ochii ca s nu m mai orbeasc lumina soarelui ptrunznd prin hubloul avionului n care cltoresc, i sub pleoape, la nici ase centimetri distan, apare i se-apuc de tot felul de nstrunicii, Gore cel viu, nzdrvanul drag, mereu voios i mereu vibrnd de energie. Grdina cu Duzi, mai ncolo, la zece pai. Tulburat, chiar puin nfiorat pentru c simt cum pulseaz sub arttor inima lui Gore din spatele fotografiei, o chem pe Dorina i-i mprtesc emoia (uite, Gore despre care i-am vorbit, triete nc, auzi-i pulsul, e sigur c-i vei auzi i glasul, odat cu al lui Balaban). Mrturisete, cititorule, c n-ai neles mare lucru din rscoapta relatare (c povestire n-ai cum s-i zici), despre eternul n 1944 sau 45, moment istoric din Grdina cu Duzi, intitulat Dezlipim afie. Fii nelept: nici eu, depozitarul scenelor i nvrtitorul anotimpurilor, n-a pretinde c am neles desfurarea banalelor ntmplri, mai ales ceea ce vrea s tie oricine parcurge o proz sau (chiar) o simpl trncneal micarea unei intenii, ivirea unui sens, proiectul unei traiectorii. Fr ndoial, n-am prea bune sentimente pentru povestirile lineare, vezi aici enunul, semnalat de clopoeii menii s te scoat din prelungita somnolen; ntlneti mai ncolo trei elemente, ca pietrele kilometrice, ce i optesc subliminal c drumul pe care vederea i paii te cluzesc este cel corect (urmeaz-m cu ncredere, nici gnd s te rtcesc!); zreti spre asfinit staia de destinaie, care ntr-o scriere inspirat, ia forma unei poante, contureaz o nvtur, adun pnzeturile i aele cu care poi s confecionezi, pentru confortul tu sufletesc i nlarea moral, un cort, steaguri de crp, o cmeoaie de zi sau de noapte, sau de zi i de noapte n acelai timp, eventual un pansament de adunat coastele zburtcite de-un accident pe autostrad. n schimb, agit n adncul fiinei mele tot felul de gnduri potrivnice bunelor moravuri ale literaturii. Adesea, cnd tocmai m-am pornit s povestesc cum am escaladat brna Caraimanului erpuind deasupra Jepilor Mari, i cititorul sau micul cerc al prietenilor i in respiraia n plasa emoiilor, tiai la gt de secerile lui cade, nu cade, vai acu i lunec piciorul, ba nu, nc n-a lsat liber coarda, i coarda e prins ntr-un singur piton, i rama bocancului nu-i ferm pe cureaua de ceas a stncii, numai n dreapta, dincolo de o panglic ngusta de iarb aspr, zace prpastia de sute de metri, stncrie cuitoas, ceat de barbari narmai cu sulie trase pe gresie, mi iese din gt i din hipofiz (c din alt parte, de unde?) o amintire duioas, de pild ntlnirea n trenul pilotnd laguna Veneiei, a frumoasei (a uluitor de frumoasei) femei din Alto Adige, singur dou sptmni ct soul se afla n Argentina, i electrocutarea pn la nucire a provincialului care eram, la auzul invitaiei de-a o nsoi la vila lor din Dolomii, descris ca paradisul ndrgostiilor. Cnd a murmurat ispititor invitaia, eram pe culoarul rapidului, am ntors capul creznd c se adreseaz unui lungan din spatele meu, pare-se basketbalist. i nu ncerc s ascund c mi s-a fcut o fric de ghea, de altitudine, doamna de 33 de ani se trgea dintr-o familie nobil, i prepara doctoratul n Arte la Padova. Perspectiva obinerii naltului grad (dar i a titlului nobiliar strecurat n dulcea noastr conversaie) m-a nchis ntr-o ntunecime mai adnc dect a tunelurilor prin care trenul trecea. Am refuzat sfiat invitaia, mi-am retras ca ars braul de dup talia silfidei. Curnd, superba a cobort. Lunecarea de pe brna Caraimanului, nentmplat nici atunci, nici acum, auditoriul a trit-o amarnic. Pentru c n-am urmat firul (se cheam coarda) povestirii, prpastia nu m-a sorbit n adncul ei, eecul amoros fusese trecut la evocri de prost-gust, asculttorii s-au simit trdai, ei ar fi vrut s m vad rsturnndu-m, cznd printre stnci, ferfenindu-m sub cuitele stncilor, sub lncile brazilor piezii. Un obicei revrsat din tat-n grjdar, i din fiu n fiu n academie, sau inundnd garderoba celebrei Scala din Milano ne e cluz mereu i mereu, adic trecut ca obligatoriu n program, urmrete bestial s ne nscriem ntotdeauna, cnd povestim, n hora succesiunilor, eu povestesc cum melcul cel ginga trece de pe coaja prunului pe lama toporului lsat n iarb, de-acolo dac nu l-ai strivit din greeal cu talpa intuit pe plita mainii de gtit. Adic (m ntreb amuzat) de ce ar fi trebuit cltorul din poveste s cad n prpastie, adic de ce ar fi urcat cu frumoasa n Alto Adige, cnd mai devreme sau mai trziu sfritul e acelai, doar detaliile fac diferena. n via, zic eu acum fcnd-o pe universalul de mare turaie, silenios conform normelor europene privitoare la conversaie feroviar, dialog de cafenea, relatare despre felul cum s-au aglomerat, topit rin i devenit la temperaturi mari plasm, sacz, flegm, aghiazm, caramel, ntr-un cuvnt ntotdeauna nelalocul lui (n plus i indecent!), asta nseamn via, adic un ceva ce mic i-n ruptul capului nu vrea s se astmpere. Cititorule, accept-mi expresia scoliotic i entorsa pronumelui. i mulumesc. Toat aceast parantez privete (privire intenionat zdrt de punerea aciunii dup cteva paravane, cum obinuiete de la un timp teatrul cnd simte cum crap la vedere, impudic, conflictele oamenilor nevinovai, producndu-le celorlali nevinovai, aflai n ntunericul de mai apoi infernal cufundat ntr-o sal sau ntr-o pivni a alchimitilor trimii la galere, frisoane bucuroase, emoii aa-numite estetice. Nu-i labirint mai bine forjat i-apoi capitonat, de multe ori vulcanizat cu sosuri rare de cauciuc, dect literatura. S-a vzut, de ce s n-o spun: am extras dintr-o strveche cutie, pentru confecionarea unei coperte, o fotografie cu contraste perdfite precum gravurile domnului Drer, cele ilustrnd proverbe i isprvi de toat mna (geniale, firete, cum altfel?) i mi-am dat seama din prima privire c reproducerea nu povestete ce scria pe verso i ce tiam, vremea legturii stinsese luminile, aternuse paravane... Fotografie nemernic, mi-am zis i am dat s-o arunc. Dar, cum pleoapele mi czuser, din scheletele i contururile rmase, din afundurile fiinei au venit spre luciul prezentului nu doar amintirea ntlnirii din Grdina cu Duzi, de odinioar, aceea crezut ngheat n gelatina soluiilor foto, dar i aici se afl ascuns tot nelesul momentului de mult destinat uitrii, dar i micarea, zvcnire prelungit prin ani a sngelui lucrurilor. Peste ncremenita imagine a grupului de copii surprini pe cnd comentau ntmplrile unei zile a Trgovitei sub ocupaie, ncremenit prea, dar nu era (cte erori, unele fericite! se depuseser ca ntr-o zidrie, mulime de fapte de toate culorile, consistenele, desimile, combinaiile). Rezultase o istorie foarte complicat, galerie de portrete i de destine, fiecare dintre bieii care o ilustrau avea cte o biografie deloc potrivit cu datele cunoscute n 1944, uneori scandalos de diferit fa de bnuitele semne, de anunurile jocurilor. Vremea dezlipirii afielor spurcate ale partidului vndut se rsturnase i chiar numele prietenilor mei se schimbaser. Pe Victor, ambasador la Praga, l chema acum Piculescu, Gore nu mai nceta s srute mna unor artiste ilustre, l-am auzit tutuind-o pe Maria Tnase, l vd pe cellalt Brustureanu (dac nu cumva ncurc i eu lucrurile i tipul se numea n realitate Vintilescu) mbrcat ntr-o manta ruseasc, cu chipiu ct ligheanul, n frunte purtnd eroic o stea roie ct un ou de Pate, chemat de un oficial, ntr-o romneasc ubred, la masa prezidiului, drapat n catifea roie acel rou infect al pavoazrilor ieftine, mobilizatoare, executorii. Cum s-au mai strns probele ce vor s spun c amintirile nu rmn niciodat curate, aa cum le-au imprimat timpurile i configurrile momentului petrecerii din nceput i prim impuls, c sngele i plasma lor continu fr sfrit s se modifice. ntr-un cuvnt, c tot ce se petrece, o dat petrecut, se reinaugureaz i se reinventeaz ca i cum lumea ar fi fost luat n robie de uriaa armat a revizorilor i corectorilor. n folosul crei credine i spre ctigul crei fore mai presus de nelegerea noastr, nimeni nu tie.

Mircea Mircea Horia Simionescu

Acolada nr. 2

6

VIAA MEA VIAAnoaptea n odaie eu i caloriferul gabi e internat n spital am gsit-o ieri pe covor nu vorbea se uita la mine strmbnd gura nu s-a dus la doctor de 3 ani ca s-o ngrijeasc pe maic-sa de 86 de ani s-a druit doar celorlali pn la completa epuizare de sub fereastr caloriferul m privete i parc-mi spune : rmnem singuri n odaie, btrne odaia e prea mic pentru dou calorifere * casa e pustie fr gabi perei cri nimic obiectele n-au nici cea mai mic importan nici noi n-avem importan dect ntre noi ca nite timbre filatelice n seriile lor de emisie ca setul de ciuperci dimprejurul btrnului stejar * din buctrie privesc curtea noastr nimic altceva dect o plac de beton glastrele cu flori vetede argil i pmnt fr rost unde s m pun pe mine nsumi? fular verzuliu urechi cam fudule * sunt la vrsta amnrii preget amn totul privesc pereii i-mi vine s plng degetele mele nu le sunt de nici un folos doar copacul cu umbra lui zvrlit n odaie m acoper ncet * m uit mereu la ceas de parc ar urma s se drme lumea dar nu e dect prima musc a acestei primveri venit odat cu revrsrile dunrii bzind ntr-o doar prin odi i-n cele din urm aezndu-mi-se pe nas n-o gonesc o s zboare singur nasul meu nu-i cel mai important lucru din odaie * noaptea cea mai lung gabi e la spital eu dorm i plng dorm i plng m scol la 5,30 m-nvrt aiurea prin odi odile pereii tinereea poate c moartea e ceva frumos i-o s rdem c ne perpeleam att omul i lutul materiale (inter)modelabile * demult la paris un chasseur de ttes mi-a spus c nu voi reui n via mai pe ocolite desigur acum sunt deja la ocolul cel mare i chibritul nfipt n mijlocul peretelui m intuiete o secret venicie m-nconjoar i cnd sting becul, Doamne, simt c mor * mi privesc degetele odihnindu-se pe planeta de mucava dou nuane de cafeniu dou tceri care fuzioneaz lipsete foaia de hrtie lipsesc literele puritatea degetelor nemicate i-a planetei de mucava n dimineaa rece * merg pe bulevard din goan vd chipuri la geamul tramvaiului O dac i-a cunoate pe toi cei pe care-i vd fie i o singur clip (e-o nebunie mai mic dect a nu-i cunoate) n-a mai scrie acum aceste versuri a fi fericit ca ma care st la soare pe zidul vecinului * timp rtcit ntre perei viei rspndite pe mese pe scaune i-n aer o umilin din care se-nfrupt nu tii cine doamne, cu gesturi jilave-ntmpin copacii frunzele care-mi tocesc ovalul feii * pe gazon petele de var ale copacilor n geam reflexul micrilor mele o via s ai ca s-o pierzi ntr-o clip i geamul i petele de var s n-aibe habar c le-a disprut privitorul ce nedreptate se face lucrurilor sonoritatea lemnului n sine ori a geamului i att * aceast via cu strzi i ascensoare cu oameni fr cpti aceast via cu arbori tcui zilnic cioprii cte puin pn devin bi-dimensionali gata de agat pe-un perete aceast via n care norii i sngele ies mpreun la plimbare ca doi ocnai n arcul lor * cu gabi la soacr-mea netiind cum s-i spunem de moartea surorii ei apartament rece de bloc periferic brazi cu crengi pn-n balcon ace verzi pe mobile pe covoare zgomote de la venicele mutri llit de preoi de la frecventele mori uzina de trit din beton fisurat soacr-mea gheboat chemndu-ne la mas cer alb cu nori argintii eu care scriu eu care m zbucium strng meticulos acele de brad din toat casa le-nghit cu puin ceai

* zile fr prieteni vorbesc singur pe furi mi rspunde scaunul covorul obiectele printre care-am trit o bucat din plria mamei zace deasupra pendulei stricate * n metrou gata s izbucnesc n plns doamna de vizavi se uit la mine reuesc s m abin rsucind nasturele de la scurt puterea voinei hm hmm pompon pe cadavrul acestei ri n care atepi o or ca s rspund salvarea i nc o or ca s vin : dup ce a clcat unul din cei 0,5 cini vagabonzi pe cap de locuitor * un nor ca un perete nclinat caut s nu-l cred cnd m umbrete mi spun c multe strzi mi vor sri n ajutor chiar de-mi simt viaa-n vrful unei unghii ca delfinul fulgerat pentru inelul nghiit ntr-o doar * cineva care nu are ce face umbl pe strzi senin e cel care ateapt paloarea florii cinstit norul albastru care urc dealul * repede trece i aceast diminea ca o ameninare nentemeiat i pacea nopii mi se aterne pe chip mare e uitarea ta Doamne te iertm n fiecare zi aa cum iertm firul de nisip care ni s-a strecurat n pantof i pe care nu-l descoperim niciodat * becul veiozei e prietenul meu el mi nsoete aceste rnduri chiar cnd nu scriu l las aprins acolo n colul odii pe perei umbrele lucrurilor m ateapt s-a ntmplat ceva ce eu nu tiu

Const Const antin Ablu

7

Acolada nr. 2

ANCHETA ACOLADA

SPIRITUL VREMII OPIUNE SAU PROVOCARE? (1)1. Putei delimita cel puin dou dintre fundamentele spiritului acestei epoci, care-i fac diferena fa de cele de dinainte i i dau coloritul specific de mentalitate? 2. Care dintre coordonatele spiritului acestui timp (de ordin politic, filosofic, social, moral sau cultural) credei c vor fi prezervate nealterat de ctre cei de peste dou sute de ani, s spunem, i care dintre ele vor intra n surdin sau se vor terge cu totul? 3. Oare scriitorii care au asumat spiritul vremii au fost condamnai s produc numai opere databile? n ce msur fidelitatea fa de acest spirit nu ngrdete accesul unei creaii la universalitate? 4. Ct de mult v simii nvluit de acest Zeitgeist ca de-o membran protectoare i cu care dintre formele sale de manifestare sau de putere v situai n conflict (pe care dintre ele le percepei strine, ostile sau chiar tiranice)? Prin ce anume din creaia dvs. v considerai n acord sau n dezacord cu un prototip creator al epocii? 5. Ce alternativ ai alege pentru a v salva de agresiunea (de libertatea?) spiritului epocii: civilizaia extrem-contemporan fa de epoca interbelic, s zicem, sau fa de perioada fin de sicle? Putei numi alte epoci n care v proiectai afectiv...

GHEORGHE GRIGURCU1. E dificil s caracterizezi epoca din care faci parte, aa cum, cu ochii lipii de un tablou, nu-i poi cuprinde ansamblul. Am impresia totui c n-ar putea fi contestat n prezent un val de materialism care se manifest n rapida dezvoltare a tiinei i tehnicii ca i ntr-o suveran aspiraie spre navuire, substitut profan al mntuirii, specific unei lumi n care religia e tot mai restrns la aspectul su formal, dac nu de-a dreptul sugrumat de proliferarea unui ateism ce tinde a dobndi un caracter de mas. Tipul uman intrinsec este homo americanus, pragmatic, activ, ambiios, a crui zeitate este ctigul pecuniar. N-avem intenia de-a minimaliza virtuile acestuia, n sensul statutului democratic pe carel impune, al libertii individuale pe care o ntrupeaz paradigmatic, dar mplntarea n voluptile, tangente adesea la un ir de duriti, ale societii de consum credem c reprezint a sa facult matresse. S fie la mijloc o oboseal a unei lumi care-i ncheie treptat ciclul vital, aidoma oricrei fiine, dup cum ne avertiza Spengler? Un punct terminus al istoriei, dup opinia lui Fukuyama? Poate c sibaritismul ai crui martori suntem vestete o er regeneratoare, astfel cum luxosul crepuscul al Romei antice prefaa invaziile barbarilor. n orice caz extremismele de stnga i de dreapta care au zguduit veacul al XX-lea ne-au sugerat posibilitatea unor lumi paralele, cu concepii i comportamente incompatibile n raport cu ceea ce socotim c reprezint viaa civilizat. Acum se profileaz la orizont o alt primejdie, fundamentalismul islamic. Putem deslui uor nrudirea fanatismului nverunat al musulmanilor cu cel al comunitilor i nazitilor, cci ele nfieaz aceeai pierdere a simului realitii, aceeai nevoie de rzbunare, aceeai obsesie a virilitii, acelai sentiment compensator de superioritate, fuziunea distrugerii i a autodistrugerii, dup cum spune Hans Magnus Enzensberger, n volumul su intitulat Cei care aduc groaza. Eseu despre perdantul radical. Nu ne putem da seama acum n ce msur acest fenomen va conturba umanitatea. ns manifestarea sa e un simptom al veacului, probabil un semn al unei energii distructive care zace nc n strfundurile doar aparent pacificate ale omenirii, precum o lav gata a se revrsa. O barbarie virtual, de care nu putem face abstracie.2. M simt inapt pentru profeii. Dac mi e permis, voi sugera doar o imagine dezirabil (optimist) a viitorului, care s-ar cuveni s rein valorile spirituale, creaiile artei i ale meditaiei, cele care alctuiesc o punte ntre epoci, debarasndu-se de factorii care le-au distorsionat ori le-au zdrnicit afirmarea. Dac democraia se va consolida, libertatea nu va mai constitui un ideal sau un motiv de speculaie, ci va intra n reflexele fiecrui individ precum respiraia. Nu vor mai avea parte de problematizare dect trsturile condiiei umane generice, accidentul istoric cznd n lotul interpretrii detaate, senine. Totalitarismele e de crezut c vor aprea descendenilor notri ndeprtai asemenea unor curioziti terifiante, aa cum au fost odinioar epidemiile de cium sau de holer. O contiin metafizic va fi necesar ca o regsire a spiritului uman n integritatea sa. 3. De fapt, spiritul vremii se stabilete a posteriori , epocile tinznd frecvent a se minimaliza, a se mpinge n derizoriu, a se acuza de toate relele sub durata lor. Flaubert definea astfel conceptul de epoc (actual) n faimosul su Dicionar: Tonner contre elle. Se plaindre de ce quelle nest pas potique. Lappeler poque de transition, de dcadence. Cum am putea, prin urmare, s ne asumm acest Zeitgeist n care ne nscriem sau s ne

disociem de el? Cu att mai puin ne artm capabili a-l confrunta cu universalitatea cea att de pretenioas, de impredictibil, care, prea bine se tie, aduce la suprafa opere neglijate de contemporani i scufund fr cruare scrieri cndva glorioase. n epoca noastr ne micm ca ntr-un inut necunoscut, suntem nite exploratori care nu tiu ce vor ntlni n cale i pn unde vor ajunge. 4. Repet, spiritul epocii e n larg parte un trm neexplorat, de care lum cunotin strbtndu-l pas cu pas. Evident, nu m ncnt materialismul, mercantilismul, tiranica domnie a profitului (dorina cvasiunanim de-a avea, vorba lui Caragiale, un ce profit) de care ne izbim, dup ct se pare, ntr-un chip mai accentuat dect generaiile anterioare. Televiziunile, periodicele, editurile umbl i ele cu nfrigurare dup rating, criteriu imbatabil, feti al succesului. Aceast modelare violent materialist a existenei a dus la un cult egoist al prezentului, care se dezintereseaz de trecut ca i de viitor. L-am auzit pe un scriitor care a optat pentru gazetrie i prestaia pe micul ecran declarnd c de posteritate nu-i pas, rolul su fiind cel de-a se nuruba ct mai temeinic n clipa de fa. Incultura progresiv a unor mase care n-au un el mai nalt dect mirajul mbogirii duce la insularizarea, la izolarea i ea progresiv a elitelor intelectuale cam aa cum stau lucrurile i-n Statele Unite ca i n Vestul Europei cel mult jinduit. Proiectele tinerilor din Romnia? Din pricina srciei noastre dar i a unei determinri care plutete n atmosfera ntregului mapamond, sunt de cele mai multe ori legate de perspectiva unui ctig ct mai convenabil. De unde exodul lor n spaiile geografice mai prospere. Pe plan literar, un efect al materialismului epocal l constituie explozia unei lasciviti cinice, promovarea unei expresii triviale pn la obscenitate, devenit veritabil uniform, nu altminteri dect cerceii unisex atrnai de ureche, de nas sau de limb. Nu suntem pudibonzi, dar nu ni se pare normal o ntins producie literar care se silete a concura inscripiile de pe pereii latrinelor. 5. Vd c mi punei la ncercare un vis drag. Acela al proieciei imaginare ntr-un timp n care nu mi-a fost dat a tri, pe care-l reconstitui n felul unei estetizri a imposibilului. Cnd mi-ar fi plcut s fi existat? Cred c n cteva momente care preced catastrofele, strbtute de frisonul unei intense poezii: n Frana dinaintea Revoluiei, n Petersburgul dinaintea instaurrii bolevismului, n Bucuretii din interbelic.

i nu tim cum va fi numit, de strnepoii notri, perioada pe care o trim. Dar cu siguran ni se impun ateniei noi trsturi ale realitii, la care facem eforturi zilnice s ne adaptm. Maturitatea sau senectutea noastr nu mai seamn cu ceea ce cunoteam din prima tineree. Iar momentul de ruptur s-a produs, fr doar i poate, la sfritul anului 1989. Avem astfel dovada limpede c politica influeneaz, ba chiar modeleaz existena social, economic, profesional, cultural i mental. nti de toate, asistm la o extraordinar accelerare de ritmuri ale vieii, n cele mai diverse sectoare. Pe vremea comunismului, nsi cronologia prea c se trie; troleibuzele veneau n staie haotic, imprevizibil, supraaglomerat; era firesc s-i petreci doutrei ceasuri la o coad impuntoare, pentru un kilogram de zahr sau o tbli de unt, ori apte ceasuri la o indigest edin stalinist. Azi alergm frenetic, folosim telefonul celular pentru a nu ne bloca deplasarea, conducem maini tot mai performante. Lum timpul i tragem de el n toate direciile (Salvador Dal a prevzut el cte ceva, odinioar...). A doua sfidare ine de suspendarea deprtrilor n spaiu. Internetul ne permite s fim prezeni, n cteva secunde, n cele mai ciudate coluri ale globului. Iar prezena ideatic e dublat, nu de puine ori, prin prezena fizic. nainte de 1989 se fceau vizite scurte n Ungaria sau Bulgaria, dup trimestre de ateptare a paaportului, pentru aprovizionarea sumar cu conserve de carne. Azi participm la congrese i conferine n Frana i Italia, avem nepoi i veriori plecai la lucru n Spania, sau foti colegi mutai n Canada ori Noua Zeeland. Timpul i spaiul (globalizat) n care acionm ne oblig la performana dinamic. Diletantismul i lncezeala sunt surghiunite, pe zi ce trece, tot mai spre periferia societii. 2. Setea de cunoatere, dorina nestvilit de comunicare i dublarea performanelor umaniste prin suportul tehnologic (celular, computer, internet, blog etc.) sunt ctiguri incontestabile ale prezentului, care vor fi tot mai greu de eliminat de ctre dictaturile viitorului. 3. Spiritul vremii e o sintagm oximoronic. Pe de o parte e spirit, conine aadar caliti perene; pe de alt parte este ns al vremii, adic e subsumat cronologiei. Conceptul cu pricina sintetizeaz un joc tensional ntre etern i efemer. Ar fi greit s-i percepem i s-i apreciem doar unul dintre versani (acela sfidnd eternitatea ori acela modelnd efemeritatea). Dante era convins, n Evul Mediu, c pmntul e plat i ntregul univers st la picioarele tronului lui Dumnezeu. Astzi tim c planeta noastr e rotund, dar am putea oare afirma, cu contiina linitit, c Dumnezeu nu exist?! Iluminitii pledau pentru hegemonia raiunii, pe care o considerau perfect, infailibil. Astzi le mprtim, poate, orgoliul de a ne conduce dup raiune, dar suntem infinit mai sceptici n privina aristocraiei minii (vezi cteva titluri sugestive: Cunoaterea inutil, Trdarea crturarilor, Sfritul inocenei, Tehnica loviturii de stat etc.). Datoria scriitorului e, probabil, aceea de a particulariza universalul, de a eterniza efemerul, de a... spiritualiza vremea. Dac reuete mcar s se apropie de un asemenea deziderat, el este, pe limba sa, un nvingtor. 4. Iat o excelent provocare pentru exegeii postumitii mele. 5. n momentele profesionale/profesorale mai plicticoase, am aplicat de cteva ori acest joc de societate cu elevii mei: i invitam s mediteze la o alt perioad istoric i de civilizaie n care ar prefera s triasc. Unele feticane se visau la curtea regelui Ludovic al XIV-lea, cu rochii bufante, evantaiuri i lornioane. Dup un timp, aveam ns cruzimea de a le strica iluziile, explicndu-le c pe-atunci lumea nu prea obinuia s se spele, c exista chiar un fel de scrpintor, o baghet de aur, strecurat pe sub peruc pentru a sanciona prin strivire pduchii prea agasani. Aroma de parfumuri fine era destinat s camufleze mirosul de transpiraie. Iat cum plutirea romanioas n universurile cinematografice se degonfla astfel, sub reflectoarele raiunii. n ceea ce m privete, n-am perceput niciodat libertatea spiritului (a epocii) ca pe o agresiune. Din postura de mptimit lupttor pentru ideea libertii spirituale, mi strng asemeni harnicului crupier din Monte Carlo toate lecturile din trecut, meditez i militez n prezent, cu sperana c voi mai exista i n viitor.

LASZLO ALEXANDRU1. Dac ar fi s-i dm dreptate lui G. Clinescu (vezi Tehnica criticii i a istoriei literare), faptele realitii, fr a dobndi un contur limpede, se petrec pur i simplu. Abia ulterior, mintea individului, din dorina mai bunei nelegeri a lumii nconjurtoare i punnd cap la cap trsturile unei epoci din trecut, edific o structur, i confer sens, substan i denumire proprie. Concepte precum Renaterea sau Romantismul sunt structuri mentale pe care Jakob Burckhardt i Madame de Stal le-au impus, retroactiv, unor realiti neutre. Recunoaterea spiritului vremii ar fi, aadar, o afacere subiectiv, izvort din mintea unui singur individ, fr a fi totodat i arbitrar: Aceste formulri nu sunt arbitrare dect fiindc faptele pe care se bizuie sunt autentice; dar subiective, adic ieite din mintea unuia singur, sunt cu siguran . Scriitorii din perioada interbelic nu tiau c va urma al doilea rzboi mondial, aa c ei nii nu se percepeau ca fiind... interbelici. Nici noi, n acest moment, nu tim ce va urma

Anchet de

Dora PA Dora PAVEL

Acolada nr. 2 Laszlo Alexandru i Ovidiu Pecican Alexandru Pecican

8

DANTE DIALOGURI DESPRE DANTEAl doilea dialog(Continuare nr. anterior) (Continuare din nr. anterior)O.P.: Dar te-am ntrerupt, voiai s spui altceva L.A.: Revenind la Dante i la traduceri E interesant c atunci cnd a fost publicat versiunea Etei Boeriu, ea a fost atacat tocmai de George Buznea. Ca un act de orgoliu rnit, sau de mndrie i prejudecat etc. Rivalul se hazarda s-i dea chiar lecii Etei Boeriu O.P.: s dea buzna. L.A.: Ei bine, spre surpriza sa neplcut, a primit o replic destul de tioas din partea graioasei preopinente. Este, acesta, un episod picant al publicisticii noastre literare: n revista Tomis din 1972-1973, doi traductori romni ai Divinei Comedii se dueleaz. Amuzant este c, ncercnd Eta Boeriu s fie reinut i s mimeze aristocraia, spre final totui l execut sec pe Buznea, citnd i comentnd negativ versiunea lui de la nceputul faimosului cnt III, cu inscripia de pe poarta Infernului. Avem textul dantesc: meserie ingrat, ntr-adevr, dar cine nu tie s-i nghit propriile orgolii i s-i calce n picioare propriile veleiti, nu trebuie s fac traduceri. N-are dect s fac oper de creaie proprie. Ca atare, iat ce episod interesant: poezia lui George Buznea e fluent, e simpatic, e expresiv (din acest punct de vedere, poate s-l impresioneze chiar i pe Edgar Papu) O.P.: Dar e o

DINANZI A ME NON FUOR COSE CREATE SE NON ETTERNE, E IO ETTERNA DURO. LASCIATE OGNE SPERANZA, VOI CHENTRATE.La care Buznea propunea:

colaborare pe care Dante n-a solicitat-o. L.A.: Aa e. Cine vrea s-l cunoasc pe Dante, e bine s-l omit pe George Buznea. i invers. Un alt antier de traducere a Divinei Comedii i aparine Papahagi O.P.: A fost oarecum surprinztor acest proiect pentru mine, cunoscndu-l pe profesorul Papahagi, tiind c s-a mprtiat n diverse chipuri, c a ncercat s alctuiasc Enciclopedia relaiilor culturale romno-italiene i c avea multe alte iniiative. Am rmas surprins s vd c reia o traducere care n limba romn poseda deja cel puin dou versiuni omologabile (m gndesc la Cobuc i Eta Boeriu). Oare de ce? De ce simt oamenii nevoia s revin? Adic mai snt attea lucruri de tradus, la urma urmei, care nu snt cunoscute nc la noi. L.A.: Din Divina Comedie, Papahagi a lsat traduse cnturile I-VIII, cntul X i cntul XXXIV ale Infernului. Att s-a publicat pn azi. Va s zic o treime din prima cantic. O.P.: S-a apucat de traducere n succesiunea momentelor vieii sale, sau chiar n ultimul su an? Existau schie mai vechi ale acestui proiect? L.A.: n privina lui Marian Papahagi, trebuie spus c avem de-a face cu unul dintre cei mai importani italieniti romni ai anilor 70-90 din secolul trecut. Avea bune studii universitare ncheiate la Roma. A devenit apoi pilonul central al programului de italienistic de la Cluj i protagonistul unor atrgtoare edine de lui Marian

naintea mea nu fur lucruri create i dac nu-s eterne, eu dinui n veci: Lsai orice speran, voi ce intrai.Or traductoarea de la Cluj demonstreaz c preopinentul ei n-a neles efectiv sensul celui de-al doilea vers. Dante spunea limpede: naintea mea (adic a porii Infernului) n-au existat lucruri create, dect cele eterne. Lucrurile eterne, va s zic, au existat dinainte. Explic Eta Boeriu: lucrurile eterne fiind, dup concepia

Ion Vlad: Vampirul

biblic, cerurile, ngerii i elementele, create naintea Infernului, etern i el, la rndul lui, ca unul ce fusese creat naintea omului. Decriptarea lui Buznea (i dac nu-s eterne eu dinui n veci) e complet lipsit de noim. Mai limpede vorbind, n Divina Comedie avem trei categorii de prezene: lucr urile e t e r ne care au existat lucrurile et rne ne,dintotdeauna i vor dura pentru totdeauna (cerurile, ngerii etc.), avem apoi lucrurile lucrurile creat eate create la un moment dat i care vor dura n eternitate (nsi poarta Infernului), pe oare urm exist lucruri create i muritoare , care se nasc i mor (pctoii). Furat de lucruri creat eate muritoar melodicitatea ultimului vers, Buznea pierde tocmai sensul foarte important, clasificator, din centrul terinei. O.P.: Ar trebui neles, atunci, c aceast traducere, defectuoas pe alocuri, este pur i simplu inutil? E interesant de vzut ce se ntmpl cu crochiurile parial avortate. Am citit de curnd (cunoteam cazul, dar l-am regsit ntr-o sintez despre Renatere) cum faimoasele fresce ale lui Leonardo i Michelangelo, situate n aceeai incint Leonardo ocupndu-se de btlia de la Anghiari, iar Michelangelo schind un episod dintr-o alt btlie, cnd la ieirea din ap, unde erau la scldat, soldaii oraului fuseser surprini de inamici n-au fost definitivate de nici unul dintre maetri. Dar se spune c au slujit n imediata contemporaneitate pn cnd au fost distruse drept adevrate coli ale momentului. Putem vorbi aadar despre proiecte avortate care conteaz cultural? Demersul lui George Buznea se integreaz cumva n aceast categorie, sau ar trebui pur i simplu s-l nregistrm ca pe un teritoriu impracticabil? L.A.: O alt trstur specific a traducerii lui Buznea este c ornamenteaz suplimentar. Acolo unde Dante vine cu dou epitete, el pune patru. O.P.: n acest sens spuneai c se aaz pe sine mai presus? L.A.: Da. Pe de o parte ignor din netiin, n mod evident, unele sensuri foarte importante ale Divinei Comedii. Pe de alt parte se nghesuie n fa pentru a se arta mai insistent dect e cazul. Or asta e scandalos. Traductorul trebuie s dovedeasc modestia slujbaului. O.P.: S fie o fereastr transparent. L.A.: Sigur c da. S pun n valoare poetul tradus, nu pe sine nsui. Este o

Lectura Dantis, la Facultatea de Litere a Universitii clujene. La aceste cursuri amasistat i eu, n anul II de facultate, i mulumit lor l-am descoperit pe poetul florentin. Marian Papahagi a fost un foarte detaliat cunosctor al lui Dante Alighieri i al bibliografiei de specialitate, un avizat cititor i cercettor de literatur italian medieval, din care a susinut chiar un doctorat la Bucureti. Ca atare, curiozitatea pentru Dante vine n ordinea fireasc a unor preocupri de zeci de ani, pe linia principal a profesiei sale. Alturi de cea de critic literar i comentator al literaturii romne, aceasta, de medievist al culturii italiene, era latura fundamental a ocupaiei sale. O.P.: Avea, crezi, o aplecare special spre Evul Mediu italian, sau era pur i simplu unul din cmpurile n care i exercita preocuprile filologice? L.A.: E vorba de o activitate nsoit de pasiune, n cazul lui. O spun din mrturie proprie, biografic, ntruct am asistat la cursurile sale minuioase i implicate, de la facultate, i mai ales la acela dedicat un an ntreg lui Dante. Aici aborda n detaliu bibliografia de specialitate i conotaiile uneori surprinztoare ale terinelor. Era vorba de un fin cunosctor i de un profund, un informat studios al Divinei Comedii.

9O.P.: Iart-mi ignorana, i cer o precizare. Aceste cursuri aveau loc chiar n italian sau n romn? L.A.: n italian, sigur c da. Vom vorbi despre specificul respectivelor cursuri: ce anume nseamn Lectura Dantis. Este o nou disciplin tiinific, inaugurat de Boccaccio n Evul Mediu. O.P.: Pi atunci nu e chiar aa de nou L.A.: Adic este ceva inedit, ntr-un sens tiinific pe care-l vom preciza ndat Sau putem chiar acum s atacm subiectul? O.P.: De ce nu? Pe mine m intereseaz dac e vorba pur i simplu de lectura textelor danteti, sau se face i exegeza versurilor? L.A.: Spuneam data trecut c Dante i-a propus i a reuit s scrie o replic la Cartea Sfnt. O alt Biblie, abordat din perspectiv literar. Exist aici anumite lucruri specifice, care nu se mai ntlnesc la nici un alt volum. Divina Comedie trebuie parcurs complet altfel dect orice carte. Prin aceasta devine ea unic. Dar cum adic trebuie parcurs altfel? De la elementele cele mai banale. De obicei citim de la stnga la dreapta. Cnd am terminat, dm pagina. Cnd am terminat paginile, am ncheiat cartea. Ei bine, nu! Cu Divina Comedie nu aa trebuie fcut! Ea e structurat pe terine (aadar grupuri de cte trei versuri). Citeti o terin. Cnd o parcurgi pe a doua, ncep s te cuprind ameelile. La a treia eti pierdut n spaiu. De la a patra te chinui degeaba, pentru c nu mai pricepi nimic. Dac ncerci s parcurgi Divina Comedie n mod tradiional, de la stnga la dreapta, ca orice alt carte, nu ai absolut nici o ans. Oricine ai fi. O.P.: De a nelege sau de a rezista? L.A.: Amndou. Dac ncerci s naintezi n mod tradiional, dup primele pagini dai cu cartea de perei i renuni la orice lectur a lui Dante. Dar atunci, cum trebuie procedat? Parcurgi prima terin (cele trei versuri). Dup care mergi jos la subsol i citeti explicaiile la respectiva terin. Apoi te ntorci i reiei, prin prisma explicaiilor, terina abia parcurs. Abia la aceast a doua lectur ncepi

Acolada nr. 2O.P.: Pentru c, la un moment dat, Ramiro Ortiz zice n prefaa la ediia Cobuc, pe care a ngrijit-o, c Dante e ntr-adevr cam ncifrat, plin de aluzii, dificil chiar i pentru contemporanii lui. Aadar nu-i vorba doar de convenie i nu-i vorba nici numai de distana dintre Dante i timpurile noastre. L.A.: O secund! Asta este deja altceva! Eu m refer acum la nivelul strict sintactic: al aranjrii cuvintelor n fraz i n terin. Dac iau terina, o citesc de la stnga la dreapta i ncerc s m descurc, mi va fi aproape imposibil. Voi zice: nu-i nimic, e o ciudenie, urmtoarea terin o voi pricepe mai bine. Dar urmtoarea e i mai ncifrat, i mai ncurcat. De la a treia m apuc disperarea! De la a patra mi pierd speranele i renun la lectur. Ce este atunci de fcut? Citesc o dat n ordinea sintactic propus de Dante, m duc jos la subsol, acolo gsesc decriptarea normal, apoi revin i mi bucur privirea cu acest joc de puzzle pe care l-a edificat autorul, care a amestecat deliberat cuvintele n terin. O.P.: Mai am o soluie: s recurg la traducerea n proz a lui Alexandru Marcu. El desfoar fuiorul, nu? L.A.: Da. Dar nu e cazul s recurgem acum la Marcu. S mergem mai departe. Nu numai c trebuie desclcit ordinea sintactic a terinei, dar una i aceeai terin, la nivelul semantic de data aceasta (cci nainte ne-am referit la nivelul sintactic suprapune mai sintactic actic) multe sensuri, mai multe semnificaii. Aceast suprapunere nu este cazual, ntmpltoare. Dante ne-o spune n lucrarea sa Convivio (Ospul), pe urmele sfntului Toma dAquino, atunci cnd se refer la textul Bibliei. Unul i acelai pasaj poate fi citit din cel puin patru puncte de vedere diferite: literal, alegoric, moral anagogic. eral literal alegoric moral i anagogic Sensul literal se gsete la suprafaa textului, e povestea pe care poetul, n cuvinte, o pune la dispoziia cititorului. Sensul alegoric se ascunde sub aparenele de la suprafaa povetii, e frumoasa minciun de care se slujete artistul. Sensul moral ne transmite nvturile de natur general-uman. Sensul anagogic sau suprasensul se refer la anticiparea simbolic a vieii de

Paul Neagu: Crucea secolului

apoi, la mesajul profetic al fericirii viitoare. Iat cum orice

s pricepi liniile generale de sens. Apoi, pentru detaliile suplimentare, reorganizezi topica din interiorul primei terine parcurse. O trstur a Divinei Comedii este c autorul se delecteaz cu un joc intelectual frecvent n Evul Mediu. i anume, ntlnim n lirica medieval structura de tip puzzle. Ce nseamn aceasta? Ordinea cuvintelor este amestecat, nu mai respect topica fireasc. Att n limba romn ct i n Predicat italian, avem de obicei o construcie sintactic de tipul: Subiect + Predicat + Complement Circums aniale. plemente cumst Complemente Circums t aniale De exemplu: Copilul vine la coal fericit cu

pasaj biblic, potrivit lui Dante, trebuie s cuprind aceste patru straturi de comprehensiune. Dar Dante voia s creeze o nou Biblie, aa nct n-o s ne mirm s gsim o serie ntreag de sensuri suprapuse, n aceeai terin. Putem citi versurile din punct de vedere literal (i atunci urmrim firul epic al povetii pe care ne-o deapn), dar i din punct de vedere istoric (i atunci trebuie s refacem povestea personajului la care se refer acea determinat terin), dar i din punct de vedere moral (ce anume nvtur ne transmite autorul, de care anume pcat ne nva s ne ferim sau spre ce anume virtute ne ndeamn s ne ndreptm), din punct de vedere anagogic (al virtuilor sacre cuprinse sau evocate prin intermediul textului). O.P.: Dup prerea ta, astzi poezia a pierdut din complexitatea pe care concepia lui Dante o etaleaz? L.A.: Fr ndoial. n primul rnd s-a pierdut aceast centralitate intangibil a sacralitii din cadrul poeziei. Mesajul sacru era monopolul Evului Mediu. De la Renatere ncoace sacralitatea a alunecat tot mai mult spre figura unui deus otiosus, care mai ales n cultur, treptat, a fost diminuat. O.P.: Prerea mea e c gseti totui, de pild, un Hlderlin care s recupereze acest sens. Sau mai aproape de noi, procedeaz n mod similar chiar o poezie aparent ermetic, precum aceea a lui Ezra Pound. Care nu ntmpltor a fost profund ataat Italiei, pn a deveni n ochii unei majoriti, la momentul respectiv, n finalul rzboiului, un odios duman, ntruct el sprijinise n felul su regimul lui Mussolini.

autobuzul n fiecare diminea mpreun cu fratele su. i atunci am neles desprece e vorba. Dar Dante nu spune aa. El zice: Cu fratele fericit autobuzul copilul la

coal vine diminea n fiecare.O.P.: O spune fiindc e italian, sau fiindc e poet? L.A.: O spune pentru c asta e una din mizele poeziei medievale. Ea trebuie s exprime frumos: nu doar s relateze realitatea sufleteasc, n mod tranzitiv, ci trebuie s i foloseasc n mod artistic construcia. O.P.: Deci asta ine de convenia medieval L.A.: Da, ea exist i la ali poei (ca Petrarca, bunoar), dar Dante o duce parc la sublim i o asum ca pe un pariu artistic. Iat spre exemplu a doua terin a

Divinei Comedii. Ce ne spune ea? C pdurea slbatic (n care s-a rtcit personajulprincipal) e att de aspr i groaznic, nct rennoiete spaima n amintire. Cum se exprim poetul?

Ahi quanto a dir qual era cosa dura esta selva selvaggia e aspra e forte che nel pensier rinova la paura!Adic, respectnd topica de puzzle a originalului: Vai, ct s spun cum era

L.A.: Da. E adevrat. i-a atras chiar fulgerele americanilor. O.P.: L-au nchis n cuc i l-au scuipat zile n ir, dac bine mi amintesc. L.A.: i Louis-Ferdinand Cline a avut parte de o ploaie de roii stricate i ou clocite care l-au demoralizat complet.

e lucru greu/ aceast pdure slbatic i aspr i groaznic / ce n gnd rennoiete teama!.

urma) (Va urma)

Acolada nr. 2

10

Inter erviu Balot: A fo st ntmplat Inter viu cu Nicolae Balot: A fo st mai bine c s-a ntmplat aa!n primvara anului 1993, n cadrul unui ciclu de emisuni radiofonice intitulat Amintiri din temniele comuniste, am nregistrat un interviu cu scriitorul Nicolae Balot despre anii si de detenie politic. Pe vremea aceea, Nicolae Balot nu publicase impresionantul Caiet albastru, cartea sa de memorii ce avea s vad lumina tiparului n anul 1998, la Editura Fundaiei Culturale Romne i apoi s fie reeditat, n 2000, la Universal Dalsi. Transcriu acum acel interviu n care Nicoale Balot, astzi ultimul supravieuitor al Cercului literar din Sibiu, vorbete despre anii si de nchisoare, cu amrciune dar i cu un soi de nostalgie, generat, pesemne, de trecerea timpului.A.M. - ntr-o pagin de proz aprut n Romnia Literar n anul 1991 i intitulat Strada Regal scriai c pregtii o carte cu amintiri din nchisoare. Afirmai atunci, domnule Nicolae Balot, c scrierea aceasta crete i amenin s v nghit ntreaga existen... N.B. - S explic acea fraz pe care tocmai ai amintit-o... Ajuns la vrsta memoriilor, a rememorrilor, am vrut s scriu amintirile anilor de nchisoare. Dar amintirile acestea s-au extins i am nceput s scriu i despre anii de dinainte de nchisoare, ba chiar despre anumite ntmplri din copilrie, din adolescen, din anii de formaie i din anii care au urmat dup nchisoare, anii exilului interior i ai exilului exterior, toi anii n care am scris pentru sertar. Ei bine, toat viaa mea va intra n aceast carte pe care probabil c o voi scrie pn n ultimele clipe ale vieii pentru c aceasta este, de fapt, cartea unei viei, nu numai a mea ci i a celor din jurul meu, dragi i mai puin dragi, cartea unei ntregi epoci. A.M. - V-a ruga s-mi vorbii despre experiena deteniei n nchisorile comuniste de la noi N.B. - De unde s ncep aceste rememorri ale anilor de temni? A putea ncepe din 1955, sfrit de decembrie... A.M. - Nu ncepei din 1948? Pentru c n 1948 a fost prima dumneavoastr arestare, chiar dac de mic durat... N.B. - Desigur, ar trebui s ncep din 1948. Aveam 23 de ani. Totui, ngduii-mi nti s evoc acea sear de iarn de la nceputul anului 1956 cnd plecam din Clujul meu natal spre Bucureti, unde locuiam atunci. Petrecusem Srbtorile Crciunului n familie, cu tatl, cu mama mea, cu bunica n afar de mam, pe ceilali nu aveam s-i mai vd vreodat cu surorile i prietenii i prietenele mele...Aadar, suntem pe data de 2 ianuarie 1956 i m aflam n gara din Cluj. Simeam, ntr-un fel, c ceva se petrecea n jurul meu; prietenii mei apropiai pe care-i voi aminti ndat mi spuseser c au observat c sunt urmrii. i, intrnd n gar, n sala cea mare, vd deodat, n faa mea, pe fondul acela ntunecat al oamenilor care miunau acolo, l vd pe cel care, cu civa ani nainte, m arestase. ntr-adevr, ntr-o sear de toamn din 1948, a nvlit n casa noastr un comisar n civil, credeam pe atunci, al poliiei i cu un poliist, un miliian. Mi-au cutat printre cri, ntotdeauna am fost un om cu biblioteci destul de mari i, printre acestea, au scotocit cu o mn de cunosctor, pentru c le fusese denunat prezena lor, i au gsit o serie de volume pe care ei le considerau subversive. M-au arestat, ducnd cu ei i un teanc mare de cri. Arestarea din 1948 a nsemnat o detenie de vreo patru luni n localul Siguranei pe cale de a deveni Securitate... A.M. - A fost doar uvertura... N. B. - Exact. Cuvntul este bine ales. A fost, ntr-adevr, o uvertur la ceea ce avea s urmeze mai trziu. De fapt, am fost condamnat atunci, dar condamnat foarte uor fa de ceea ce att eu, ct i alii aveam s pim mai trziu, o condamnare la ase luni cu suspendarea executrii pedepsei pentru c, deja, ispisem patru sau cinci luni de detenie. Trebuie s amintesc, ns, c n acea nchisoare am ntlnit pentru prima oar lumea penitenei, a penitenciarului, i, n acelai timp, anumite categorii pe care aveam s le regsesc i din care aveam i eu s fac parte mai trziu. La nchisoarea din Cluj am gsit o serie ntreag de preoi, clugri, oameni nchii pentru credina lor. n toamna lui 1948 apruse acel decret infam de dizolvare a Bisericii Greco-Catolice, a Bisericii Romne Unite i, ndeosebi preoii acestei biserici din care fceam i eu parte erau atunci nchii. Pe unii dintre ei aveam s-i rentlnesc peste ani, n cea de-a doua mea perioad de detenie. A.M. - Ca pretext, s-au folosit, aadar, de acele cri gsite la dvs? N.B. - Da, i condamnarea a fost fcut n numele unui articol de lege care prevedea pedepse pentru deinerea i rspndirea de materiale subversive. Crile erau considerate materiale subversive. tii, toi dictatorii au fcut asta. Hitler cum a venit la putere a aprins ruguri ntregi pline de cri subversive, de cri interzise. Tot astfel, am vzut de curnd acel volum foarte gros cu titlurile crilor i numele autorilor interzii la noi, n anii 50. A.M. - i ce cri v-au gsit atunci? V-au gsit Mein Kampf de Hitler? N.B. - Mi-au gsit i Mein Kampful, mi-au gsit cri de Rosenberg, mi-au gsit, ns, i cri ale unor filozofi germani care n-aveau nici o legtur cu nazismul, nici n clin, nici n mnec. Mrturisesc c, pentru unul care, n timpul rzboiului, copil fiind, ursem aceast dictatur de dreapta, tot aa cum, mai trziu, aveam s ursc din strfundul sufletului meu dictatura de stnga a comunismului, mi se prea cam ciudat s fiu condamnat printre altele i pentru asemena cri. Judecata a avut loc n faa unui magistrat militar, a unui colonel, care nu mi-a lsat o rea amintire. Era unul dintre vechii colonei ai magistraturii militare i, pe urm, dup judecata aceasta, mi-a transmis pe diferite ci regretul su de nu fi putut sa ma absolve total de orice fel de pedeaps. Acest magistrat urma s fie el nsui arestat, n 1949, condamnat i avea s moar n nchisoarea din Fgra. A.M. - S revenim la cea de-a doua arestare i la cea de-a doua detenie... N.B. - Da, sunt attea de spus n legtur cu aceasta. Am fost arestat n tren, cobort nainte de a ajunge n Bucureti, n noaptea de 2 spre 3 ianuarie 1956. Au nvlit n compartimentul meu civa indivizi, n dimineaa zilei de 3 ianuarie, m-au cobort din tren nainte de a ajunge la Bucureti, m-au introdus ntr-o main i mi-au pus, ceea ce nu cunoteam din detenia mea anterioar, ochelarii aceia negri pe care urma s-i port n timpul deambulrilor mele, ntovrit ntotdeauna de un gardian, n depozitul Securitii din Malmaison sau din Uranus. Ochelarii acetia negri sunt o invenie cu adevrat diabolic. n maina n care m-au bgat, pe lng cei doi care m ncadrau pe bancheta din spate, mai era n fa o femeie, o agent. Aceasta s-a ntors i mi-a ntins o pereche de ochelari de soare i mi-a spus s mi-i pun. Mrturisesc c, n primele clipe, n-am neles despre ce este vorba i mi-am pus aceti ochelari care aveau n dosul lentilelor negre un fel de burete. Mi se prea c a nu vedea prevestete ceva ru. M ateptam, dintr-un moment n altul, s fiu azvrlit din main i s se trag asupra mea. Nu s-a petrecut acest lucru. Temerea aceasta a mea s-a spulberat atunci cnd am auzit, n jurul meu, zgomotul tramvaielor, ceea ce nsemna c ajunsesem la Bucureti. Mai nti m-au dus la Ministerul de Interne i apoi la Malmaison. tiam c nu eram singurul n aceast afacere care pentru cei care m anchetau era una criminal. Despre ce era vorba: pe scurt, mpreun cu civa foarte buni prieteni de-ai mei din copilrie, prieteni cu adevrat de mare calitate moral i care au rmas pn n ziua de azi cei mai buni dintre prietenii mei, fraii Boil din Cluj Matei Boil, fratele su, doctorul Ioan Boil, sora lor, astzi decedat, Elena Boil redactasem un text n tradiia Memorandumului ardelean. Acest text era un amplu memoriu de vreo 70 i ceva de pagini pe care intenionam s-l trimitem n Occident, prin acei coresponeni de pres francezi, britanici, care ncepuser s apar la noi n anul 1955, cnd se simea o oarecare relaxare n raporturile politice dintre Est i Vest. Apruser, deci, corespondenii strini dar, n acelai timp, n atmosfera aceasta se simea, mai puternic chiar dect nainte, cursa n care cdea ntr-un fel, dup prerea noastr, Occidentul. Dup moartea lui Stalin, Rsritul comunist ncepea s joace rolul unei puteri care nu mai era una malefic i care s mpart lumea n dou, care s se opun net i franc Occidentului, ci ntindea anumite puni ctre Occident. i atunci, eu i cu prietenii mei am socotit c trebuie s atragem cumva atenia acelui Apus, s le vorbim occidentalilor despre lipsa total, radical a libertilor, despre oprimarea omului din ara noastr. Aadar, libertile i drepturile inexistente, nesocotite, batjocorite n Romnia comunist constituiau tema memoriului i analizam toate aceste realiti pe plan social-politic, economic, cultural i religios. Memoriul acesta, n urma unor mprejurri asupra crora nu vreau s insist acum, a ajuns, din nefericire, n forma sa originar, n minile agenilor Securitii. A.M. - Cum a ajuns? N.B. - Printr-o trdare, aa cum se ntmpl n foarte multe dintre aceste conspiraii n umbr ale oamenilor care apr sau au aprat libertile personale sau ale societii.... A.M. - A trdat cineva din grup? N.B. - Nu din grup. Consultasem noi, cei tineri, dou persoane mai n vrst n care aveam toat ncrederea. Unul dintre acetia ne-a fcut tristul serviciu de a livra acest text n minile Securitii. Noi, arestai, negam, bineneles, tot ceea ce ne aduceau ca probe, n afar de text, agenii anchetatori, pn cnd ne-au prezentat textul nsui, ntr-o fotocopie a sa i atunci am realizat c au n mn proba unei acuzaii.Ca atare, am recunoscut, bineneles, c redactasem acest text. Vreau s mai spun de aceea am folosit mai nainte cuvntul originar c ne-am dat sema c acela care avusese n mn prima variant a acestui text i nu o a doua versiune corectat de noi, acela ne fcuse serviciul de a-l prezenta Securitii, n cele cteva zile n care fusese n posesia lui i fcuser o fotocopie pe care ne-o aduceau nou ca prob. A.M. - L-ai mai vzut de atunci pe cel care v-a turnat? N.B. - Niciodat. A murit n strintate, ntr-un accident. A.M - S revenim la perioada de detenie. Rmsesem la Malmaison... N.B. - Da. Pe parcursul anchetei care a durat mai multe luni, am rmas la Malmaison i la depozitul Securitii din Uranus pn n septembrie, deci pn la procesul nostru, la care, de altfel, cel care ne fcuse tristul servicu de a ne denuna, s-a prezentat, bineneles, ca martor al acuzrii. Asadar, am fost condamnat pentru crim de trdare la 7 ani de temni. A.M. - Toi cei din grup au fost condamnai tot pentru trdare? N.B. - Tot pentru trdare. Matei Boil a fost condamnat la 10 ani, sora lor la ceva mai puin, la 6 ani i mai erau cteva persoane care, fiindc nu participaser la redactarea textului, au primit pedepse ceva mai mici, de 2, 3 ani, pentru omisune de denun. Aadar, a nceput pentru noi perioada deteniei. Cei 7 ai mei aveau s fie urmai i de o alt pedeaps de 24 de luni aa-zisele pedepse administrative de dup penitenciar nu mai erau socotite n ani ci n luni - deci am petrecut 2 ani n domiciliu obligatoriu la Lteti, un sat care nu mai exist astzi, la vreo 15 kilomeri de Feteti. A.M. - Care a fost geografia deteniei dvs? N.B. - Geografia aceasta, ca s zic aa, are anumite centre care fac parte din acel arhipelag al penitenciarelor romneti. Placa turnant, ca ntotdeauna, a fost Jilava. A vrea s evoc o zi nsorit pentru c, s tii, n detenie am cunoscut i multe zile nsorite. Nu pentru c suferina ar fi ncetat de a mai fi suferin, nu pentru c foamea, setea, frigul cumplit iarna, cldura zpuitoare vara ar fi lipsit sau ar fi ncetat privarea de libertate. Pentru c aceasta este suferina cea mare. De fapt, fiecare poate avea o suferin particular: gndul la cineva foarte drag de afar, la copii, pe care nu-i aveam pe atunci, la o soie, pe care n-o aveam atunci... A. M. - N-aveai cri... N.B. - Fr ndoial, lipsa crilor...Dar pentru c pomenii de cri, trebuie s spun c, timp de 7 ani, nu am vzut dect titluri ale unor opere sau nume de autori sau cuvinte din limbi strine care puteau fi scrise pe un spun astfel: puneam praf DDT i cu unghia sau cu un mic beior scrijeleam acele cuvinte ceea ce, bineneles, era interzis n nchisoare. Pentru acest delict am i suferit la un moment dat 7 zile de neagra cum se spunea, deci de carcer, la nchisoarea din Dej, pentru c m prinsese gardianul cu un asemenea spun scris n mn. Dar nici aceast lips nu a fost cea care m-a mcinat cel mai tare. Sigur c, acum cnd m gndesc, perspectiva mea este alta dect aceea pe care o aveam cnd eram n nchisoare. Atunci mi spuneam: Dumnezeule, ce fericire ar fi s ai o carte, s ai Biblia, s ai mcar hrtie alb n fa. Sunt un om al cuvntului i a fi nirat gdurile mele, a fi scris o carte n anii aceia de nchisoare, sau, poate, mai multe cri.. Soljeniin a avut la un moment dat cri n timpul deteniei sale, a avut i posibilitatea s scrie o vreme, ns suferina esenial rmne lipsa libertii. Omul triete din i prin libertate i gndul c eti nchis, zvort acolo, aceasta este suferina cea mare. Am avut, ns, o suferin particular, nu numai, cum spunei, aceea a lipsei crilor, a hrtiei, a cuvntului scris, ci gndul c n-o s mai pot niciodat vorbi liber i gndul acesta, mrturisesc, era sfietor. Aveam 30 de ani cnd am intrat n nchisoare i 39 cnd am fost eliberat. M gndeam: Poate niciodat nu voi ajunge s mai pot rosti unor oameni liberi, un cuvnt liber, s le rostesc aa cum o fac acum, aici, ca nite cuvinte pe ntuneric, sau s le nir pe o hrtie, aa cum urma s o fac dup eliberare. i faptul c am putut s scriu mai trziu l consider ca pe un mare dar de la Dumnezeu. Deci, aceasta a fost suferina mea particular, gndul c n-o s mai ajung niciodat s rostesc, s scriu, s fac ceea ce credeam c, nc, pot face eu bine n viaa mea. A. M. - i , probabil, gndul c vi se duc cei mai buni ani ai vieii... N.B. - Desigur...Dar, aa cum ai citit n Jurnalul Fericirii al bunului meu prieten Nicu Steinhardt, pe care l-am ntlnit n celula nr. 13 de la Jilava, am avut n detenie i clipe foarte fericite, ore, zile de mare senintate. i mai vreau s spun i c trecerea aceasta a anilor n-a fost o irosire, n-a fost un timp pierdut. Dac m gndesc azi la acel trecut i m ntreb: ar fi fost poate mai bine s fi fost afar, s mai fi scris o carte tot pentru sertar, pentru c, n anii aceia numai pentru sertar a fi putut scrie ar fi fost mai bine? Mrturisesc, o spun cu toat sinceritatea, nu vreau s m nel nici pe mine i, cu att mai puin pe ceilali, a fost mai bine c a fost s fie aa, c au fost acei ani. Voi spune i n scris, n diferite feluri, mai amnunit, am cunoscut acolo, pentru ntia oar n viaa mea, tot ceea ce poate s nsemne, cu adevrat, omul, de la infamie i josnicie la sfinenie. Ceea ce tiu despre om i oameni am aflat, nu att din multele cri pe care le-am strbtut ci din anii aceia de pucrie i sper ca rodul acelor triri pe care le-am avut acolo s se vdeasc undeva n ceea ce totui mi s-a dat, n cuvintele mele.

Mateescu Anca Mateescu

11 ABORIGENE DILEME ABORIGENEPrin scrierile romneti ale ultimelor decenii circul, cu viteza sngelui prin artere i vene, o sfietoare dar i perplexant ntrebare cioranian, formulat n limba francez, dar coninnd un toponim de un neaoism romnesc deconcertant. Ea sun cu att mai grav, cu ct stngcia unui mare stilist nu poate fi dect o subliniere alarmant. quoi bon quitter Coasta Boacii? Gnditorul transferat de istoria vrjma a secolului su din casa printeasc rinrean o falnic gospodrie popeasc - direct n mansarda meschin parizian o formula ctre asfinitul vieii, privind peste umr la deceniile de exil occidental, n lumea liber. Trebuie s fii romn ca s pricepi toat povara coninut de nedumerirea lui Cioran din ultimii si ani. La ce bun s prseti Coasta Boacii? costia de deal paradisiac revizitat mental i sacralizat n panteonul propriu scriitorului este oapta dezamgit a celui care a ncercat s scape de cei o mie de ani de tcere din trecutul Ardealului, de subistorie, de neantul valah, plonjnd direct n capitala luminii, n ceea ce pentru interbelicii insuficient de ateni la ascensiunea SUA nsemna, pur i simplu, centrul lumii. Odat ajuns acolo, urcnd, din marginalitatea lui atent conservat treptele gloriei eseistice i filosofice, acest om simte ns crescndu-i n suflet angoasa de a fi plecat de acas1 . Desigur, Coasta Boacii rmne un acas imposibil. n economia biografiei juvenile a autorului invocat, ea este un loc marginal, frecventat aleatoriu i rar, perceput mai degrab ca ultim refugiu, mai curnd ntmpltor i sporadic. Dar tocmai acest detaliu se dovedete foarte relevant pentru semnificaia adevrat a fantasmei retroactive a lui Cioran: regretul lui nu este de a fi prsit Europa de Rsrit, de a fi lsat n urm Romnia, de a fi scpat episodului comunist de jumtate de secol. El i triete depeizarea n raport cu un petic de pmnt din marginea satului natal, lipsit, de fapt, de o identitate istoric precis; un peisaj tipic carpatin dar, altminteri, aproape abstract, fiindc anistoric i fr o utilizare social precis. quoi bon quitter Coasta Boacii? se dovedete astfel iptul ireductibil al unui suflet pentru care formele culturale i civilizaionale din Europa, rvnite raional, se dovedesc, n cele din urm, exterioare. Cred c E. M. Cioran aaz astzi, prin aceast interogaie, n faa oricui vrea s o vad, tensiunea dintre voina de integrare i fascinaia ances