5. Marea Schismă Occidentală (1378-1417) şi ce ne învaţă despre apostazia de după Vatican II

7/30/2019 5. Marea Schism Occidental (1378-1417) i ce ne nva despre apostazia de dup Vatican II

1/22

21

5. Marea Schism Occidental (1378-1417)i ceea ce ne nva despre apostazia de dup

Vatican II- Confuzie masiv, antipapi multipli, antipapi n Roma, un antipap acceptat de toi

cardinalii;Marea schismoccidental dovedete c o linie de antipapi n centrul crizeide dupVatican II este absolut posibil-

mprirea Marii Schisme Occidentale

Papii Linia Avignon(antipapi) Linia Pisa(antipapi)Urban VI (1378-1389)

Bonifaciu IX (1389-1404)

Inoceniu VII (1404-1406)

Grigore XII (1406-1415)

Cel mai puin sprijinit pap dinistorie, cel mai neacceptatdintre ceitrei pretendeni, respins de aproapentreaga cretintate

Clement VII (1378-

1394) acceptat de toicardinalii nc n via care l-auales pe Urban VI

Benedict XIII (1394-1417) acceptat de sf.Vinceniu Ferrer pentru operioad de timp

*linia favorizat de majoritateateologilor din acea vreme; aleas decardinali din ambele tabere*

Alexandru V (ales decardinali la Pisa) 1409-1410

Ioan XXIII (1410-1415)a domnit n Roma i a avutcel mai larg sprijin dintrecei trei pretendeni

S-a rezolvat cu alegerea papei MartinV, 1417, la Conciliul din Constance

Cum s-a ntmplat totul

Conclavul din Vatican (1378) dupmoartea papei Grigore al XI-leaa fost primul de la 1303care s aib loc n Roma. Papii au avut reedina n Avignon de aproximativ 70 de ani, dincauza turbulenelor politice. Conclavul a avut loc pe fondul unor rumori fr precedent.1ntruct papii locuiser n Frana n ultimii 70 de ani, mulimea roman din jurul conclavuluiera destul de indisciplinat i vocifera ca s fie ales de ctre cardinali un roman, sau cel puinun italian. La un moment dat, cnd s-a crezut c a fost ales unfrancez n loc de un italian,mulimea a luat cu asalt palatul:

ntr-o furie mulimea a nceput s arunce cu pietre n ferestrele palatului i s ataceuile cu trncoape i topoare. Nu a fost nicio for de aprare eficace; mulimea anvlit nuntru.2

n cele din urm un italian, papa Urban al VI-lea, a fost ales de 16 cardinali. Noul pap i-antrebat pe cardinali dac l-au ales n mod liber i canonic; ei au rspuns c da. La scurt timpdup alegere, cei 16 care l-au ales pe Urban al VI-leaau scris celor ase cardinali care sencpnasers rmn laAvignon:


2/22

22Marea schismoccidental: antipapi n Roma tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Am acordat voturile noastre lui Bartolomeo, arhiepiscopul de Bari [Urban al VI-lea],care iese n eviden pentru meritele sale i ale crui multiple virtui l fac un exemplustrlucitor; n deplin acord l-am elevat la vrful excelenei apostolice i am anunatalegerea noastr multitudiniicretinilor.3

CARDINALII L RESPING PE PAPA URBAN VI SUB PRETEXTUL MULIMII ROMANE

La scurt timp dup alegere ns, papa Urban al VI-leaa nceput s-i nstrineze pe cardinali.

Cardinalii francezi, care au format majoritatea n colegiul sacru, au fost nemulumiide ora i au dorit s se ntoarc la Avignon, unde nu erau bazilici drpnate i palateruinate, nu erau mulimi romane tumultoase i febre romane ucigtoare; pe scurt, undeviaa era mai confortabil. Urban al VI-lea a refuzat s plece din Roma, iar hotrrea saaspr, anunat lor foarte clar, de a reforma curtea papal i de a pune capt vieiiluxoase, i-a ofensat pe cardinali foarte tare.4

Unul cte unul, cardinalii au mers la Anagni n Frana pentru vacan. Noul pap, suspectndnimic, le-a dat permisiunea de a merge acolo pentru var. La mijlocul lui iulie au czut de

acord ntre ei c alegerea din aprilie fusese invalid datorit conflictului cauzat de mulimeadin jur, i c, folosind aceasta ca motiv, i vor retrage susinerea fa de Urban.5

Dup ce s-a rspndit vestea c s-a decis de ctre cardinali s l resping pe Urban al VI-lea,canonistul Baldus, considerat cel mai faimos jurist din acea vreme,a publicat un tratat n carecritica decizia lor. n tratat, el a declarat:

nu au existat motive pe baza crora cardinaliis poat respinge un pap dup ce l-auales, iniciunul pe baza cruia Biserica n ansamblul ei s l poat detrona, cu excepia erezieideschise i persistente.6

n ciuda impreciziei din aceast declaraie a lui Baldus cci un pap adevrat nu poate fivreodat detronat; un eretic se detroneaz singur putem clar vedea n cuvintele sale adevrulrecunoscut n mod obinuit, c un pretendent la papalitate care este eretic deschis i persistentpoate fi respins ca non-pap,deoarece el nu mai face parte dinBiseric.

TOICARDINALII VII L RESPING PE URBAN VI I ACCEPT UN ANTIPAP

Pe 20 iulie 1378, 15 din cei 16 cardinali care l-au ales pe papa Urban al VI-lea s-au retras dinsupunerea fa de elinvocnd motivul c mulimea roman indisciplinat a fcut alegereanecanonic. Singurul cardinal care nu l-a respins pe papa Urban al VI-leaa fost cardinalulTebaldeschi, ns a murit la scurt timp dup aceea, pe 7 septembrie lsnd a situaie n careniciunul din cardinalii Bisericii catolice nu l acceptau pe adevratul pap, Urban al VI-lea.Toicardinalii care nc triau,considerau acum alegerea sa ca fiind invalid.7

Dup ce l-au respins pe Urban al VI-lea, pe 20 septembrie 1378cardinalii l-au ales pe Clement alVII-leaca pap, iar acesta i-a aezat papalitatea sa rival laAvignon. Marea schism dinoccident ncepuse.

Cardinalii rebeli au scris apoi curilor europene explicnd aciunea lor. Carol al V-leaalFranei i ntreaga naiune francez l-au acceptat imediat pe Clement al VII-lea, i la fel aufcut i Flandra, Spania i Scoia. Imperiul Angliei, cu naiunile nordice i estice imajoritatea republicilor italiene, au aderat la Urban al VI-lea.8


3/22


Chiar dac validitatea alegerii lui Urban al VI-leaera verificabil, se poate vedea de ce muli aufost convini de argumentul cmulimea roman influenase nelegitim alegerea, prin urmarefcnd-onecanonic. n plus, se poate vedea cum poziia antipapei Clement al VII-leaa fostconsolidat considerabil i impuntor n ochii multora prin faptul c 15 din cei 16 cardinali carelaleseser pe Urban al VI-leaau ajuns s resping alegerea sa ca invalid. Situaia care arezultat din acceptareaantipapei Clement al VII-leade ctre cardinali a fost un comar nc de

la nceput un comar care ne aratct de rele i confuze lucruri Dumnezeu va permite uneoris aib loc,fr a nclca promisiunile eseniale pe care le-a fcut Bisericii Sale:

Schisma era acum un fapt mplinit, iartimp de patruzeci de ani cretintateaa fosttratat cu spectacolul melancoliei a doi sau chiartrei papi rivali ce pretindeausupunerea ei.A fost cea mai periculoas criz prin care a trecut Biserica vreodat.Ambii papi au declarat o cruciad unul mpotriva celuilalt. Fiecare dintre papi a pretinsdreptul de a crea cardinali i de a confirma arhiepiscopi, episcopi, i egumeni, astfel cerau dou colegii ale cardinalilor iar n multe locuri doi pretendeni pentru poziiilenalte din Biseric. Fiecare pap ncerca s colecteze toate veniturile bisericeti, i fiecarel-a excomunicat pe cellalt laolalt cu toi susintorii oponentului.9

Spectacolul a continuat n timp ce papi i antipapi deopotriv mureau, doar pentru a fi succedaide mai muli. Papa Urban al VI-leaa murit n 1389, i a fost succedat de papa Bonifaciu al IX-leacare a domnitdin 1389 pn n 1404. Dup ce Bonifaciu al IX-leaa fost ales, a fost promptexcomunicat de antipapa Clement al VII-lea, iar Bonifaciu a rspuns n aceeai msur,excomunicndu-l la rndul su.

n timpul domniei sale, papa Bonifaciu al IX-lea a fost n imposibilitate de a-i mri sfera deinfluen n Europa. De fapt, Sicilia i Genoa s-au deprtat de el. Pentru a preveni rspndireasprijinului fa de Clement n Germania a revrsat favoruri pe regele german Wenceslas10

CARDINALII DIN AMBELE TABERE, NAINTE DE A PARTICIPA LA NOI ALEGERI,DEPUNJURMNT S LUCREZE PENTRU A PUNECAPT SCHISMEI, CEEA CE

DEMONSTREAZ CT DE REA DEVENISE SITUAIA

ntre timp, la Avignon, antipapa Clement al VII-leamurise n 1394. nainte de a-l alege pesuccesorul antipapei Clement al VII-lea, toi cei 21 de cardinali au jurat s lucreze pentrueliminarea schismei, fiecare afirmnd, dac va fi ales, s abdice dac i cnd majoritatea va judecaaa ceva ca fiind potrivit.11 Pstraiacest lucru n minte, cci va deveni relevant atunci cndvom vedea de ce un al treilea pretendent la papalitate a aprut.

Cardinalii de la Avignon l-au ales apoi pePedro de Luna, (antipapa) Benedict al XIII-lea, casuccesor al antipapei Clement al VII-lea. Benedict al XIII-leaa domnit ca pretendent Avignonpentru restul schismei. O perioad de timp, Benedict al XIII-leaa fost susinut chiar dedominicanul lucrtor de miracole, sf. Vinceniu Ferrer. Sf. Vinceniu de fapt a servit ca duhovnical su pentru ceva vreme,12 creznd c linia Avignon este cea valid (pn ceva mai trziu n

schism). n mod evident, sf. Vinceniu fusese convins c alegerea papei Urban al VI-leafuseseinvalid din cauza mulimii romane indisciplinate, pe lng acceptare formidabil a linieiAvignon de ctre 15 din cei 16 cardinali care participaser n alegerea papei Urban al VI-lea.

Ca i cardinal, antipapa Benedict al XIII-lealuase parte iniial n alegerea papei Urban al VI-leaca pap, iar apoi l-a abandonat pe Urban i a ajutat la alegerea lui Clement (fiind, desigur,convins c alegerea lui Urban era invalid). Fiind cardinal sub antipapa Clement al VII-lea,Benedict al XIII-lea a mers n Peninsula Iberic timp de unsprezece ani ca nuniu, iar prindiplomaia saa nclinat Aragon, Castilia, Navarra i Portugalia sub supunerea fa de el[antipapa Clement al VII-lea].13


4/22


Dup ce a jurat s urmeze calea abdicrii pentrua pune capt schismei dacmajoritateacardinalilor sunt de acord, antipapa Benedict al XIII-leai-a nstrinat muli dintre cardinali cndi-a nclcat promisiunea i a artat c nu dorete s ia n considerare abdicarea, dei majoritateacardinalilor si voiau aceasta. Rivalul su, papa Bonifaciu al IX-lea, nici el nu era dispus s abdice.

n 1404, Papa Bonifaciu al IX-lea(succesorul lui Urban al VI-lea) a murit, iar papa Inoceniu al

VII-leaa fost ales ca succesor al su de ctre cei opt cardinali disponibili. ns, papa Inoceniu alVII-leanu a trit mult; a muritdoi ani mai trziu, n 1406. n timpul scurtei sale domnii,Inoceniu al VII-leaa rmas opus ideii de a se ntlni cu pretendentul din Avignon, Benedict alXIII-lea, n ciuda faptului c jurase nainte de alegerea sa s fac orice i st n putere pentru apune capt schismei, inclusiv abdicarea dac este necesar.

n timp ce schisma persista, membri din ambele tabere deveneaudin ce n ce mai frustraidin cauza lipseide voin a ambilor pretendeni de alua msuri eficiente pentru a punecapt schismei.

Din fiecare parte se auzeau voci care cereau ca uniunea s fie restaurat.Universitatea din Paris, sau mai bine zis, cei mai proemineni doi profesori ai

Universitii, John Gerson i Peter dAilly, aupropus s fie convocat un Conciliugeneral pentru a decide ntre pretendenii rivali.14

n conformitate cu sentimentullarg rspndit de a lua msuri eficiente pentru a pune captschismei,un alt jurmnt a fost depus nainte de alegerea succesorului papei Inoceniu.

fiecare dintre cei paisprezece cardinali de la conclavul de dup moartea lui [papa]Inoceniu al VII-leaa jurat c, dac va fi ales, va abdica n cazul n care antipapaBenedict al XIII-leaface la fel sau n cazul n care acestava muri; s-a jurat de asemenea cva crea noi cardinali numai pentru a menine paritatea de numere cu linia cardinalilorAvignon, i c n termen de trei luni va intra n negocieri despre un loc de ntlnire curivalul.15

Faptul c toi cardinalii care se pregteau s aleag un pap adevrat au depus un asemeneajurmnt care includea negocierile cu un antipap arat ct de oribil era situaia n timpulschismeii ct de mult susinere antipapa avea n cretintate.

Pe 30 noiembrie 1406, papa Grigore al XII-leaa fost ales de conclav. Erau din nou sperane cschisma va lua sfrit, prin negocierile papei Grigore al XII-leacu antipapa Benedict al XIII-lea.Cei doi au convenit pn i asupra unui loc de ntlnire, ns papa Grigore al XII-leaa ovit;(pe bun dreptate)se temeac inteniile antipapei Benedict al XIII-leanu sunt sincere. PapaGrigore al XII-leaa fost de asemenea influenat de rude apropiate s nu ia calea abdicrii,fiindu-i prezentat o imagine negativ despre ceea ce s-ar putea ntmpla dac abdic.

CARDINALI DIN AMBELE TABERE SE SATUR, MERG LA PISA S ALEAG UN NOU

PAP NTR-O IMPRESIONANT CEREMONIE CU CARDINALI DIN AMBELE TABERE

n timp ce negocierile [dintre papa Grigore al XII-leai antipapa Benedict al XIII-lea]se trau mai departe, cardinalii lui Grigore au devenit din ce n ce mai nelinitii. Orupere deschis a devenit inevitabil cnd Grigore, suspicios despre loialitatea lor, i-arupt promisiunea de dinainte de alegere iar pe 4 mai a anunat crearea a patru noicardinali Acum, toi n afar de trei din colegiul su original l -au prsit i au fugitn Pisa16

Celor 14 cardinali care au prsit supunerea fa de papa Grigore al XII-leai au fugit n Pisa,li s-au alturat 10 cardinali care au prsit supunerea fa de antipapa Benedict al XIII-lea.


5/22


Cardinalii din ambele tabere au aranjat un conciliu, i erau hotri s pun capt schismei,prin intermediul unei alegeri comune la Pisa.

n ochii lumiii Conciliul din Pisa era ntr-adevr o adunarestrlucitoare, la care au participat 24 de cardinali (14 care

nainte aderau la papa Grigore al XII-lea, 10 la De Luna[Benedict al XIII-lea])... 4patriarhi, 80 de episcopi, 89 de abai,41 de egumeni, efii a 4 ordine religioase, i reprezentani apractic fiecrei universiti, cap ncoronat, i cas nobil dinEuropa catolic.17

Cardinalul arhiepiscop al Milanului a dat discursul de deschidere la Pisa. I-a condamnat peambii pretendeni, Grigore al XII-leai (antipapa) Benedict al XIII-lea, i i-a chemat n modoficial s apar la conciliu. Deoarece acetia nu au aprut, au fost declarai necooperani.

Trebuie subliniat faptul c, la acest moment din schism (1409), oamenii erau att de exasperaide dezbinarea care persista i de promisiunile nclcate ale celor doi pretendeni, nct adunareade la Pisa era acceptat i susinut pe scar larg.A fost fcut cu att mai impresionant iatrgtoare de faptul c, din cei 24 de cardinali, o parte substanial era format din cardinalicare fcuser parte din ambele tabere[Grigore al XII-leai antipapa Benedict al XIII-lea]. Acest lucrui-a dataspectulunei aciuni unite a cardinalilor Bisericii. Pe 29 iunie 1409, cei 24 de cardinali auales n unanimitate pe Alexandrual V-lea.Acum erau trei pretendeni la papalitate n acelaitimp.

Pr.John Laux, Church History, p. 405: Acum erau trei papi, i trei colegii de cardinali,nunele dieceze erau trei episcopi rivali, iar n unele ordine religioase erau trei superioririvali.18

AL TREILEA PRETENDENT, ANTIPAPA DIN PISA, AVEA CEL MAI LARG SPRIJINI ERA ACCEPTAT DE MAJORITATEA TEOLOGILOR DEOARECE PREA C ESTE

ALEGEREA COMUN A CARDINALILOR DIN AMBELE TABERE

Noul antipap ales n Pisa, Alexandru al V-lea, avea cel mai larg sprijin al cretintii,dintre toi cei trei pretendeni. Adevratul pap, Grigore al XII-lea, avea cel mai puinsprijin.

nc de la nceput, Alexandru al V-lea avea sprijinul Angliei,majoritii Franei, rilor de Jos, Boemia... Polonia... Milano alsu, Veneia, i Florena. De Luna [antipapa Benedict al XIII-lea] avea sprijinul din Aragon al su, Castilia, pri ale suduluiFranei, i Scoia Grigore al XII-leaera cel mai slab dintrecei trei,pstrnd doar loialitatea din Napoli, vestul Germaniei,cteva orae italiene din nord, i a fidelului Carlo Malatesta dinRimini Marea schism occidental devenise un triunghi deloialiti distorsionate, cu adevratul pap cel mai slab dintrecei trei Biserica catolic prea s sufere soarta de careprotestantismul viitor avea s fiecuprins: subdiviziuni


6/22


irepresibile repetate...Cel mai ru dintre toate, nu preaposibil vreoscpare din acest dezastru.19

Majoritatea nvailor teologi i canoniti ai vremii favorizau linia de antipapi din Pisa.

Peparcursul toamnei din 1408 iiernii din 1409, dezbaterilefurioasedintre teologii canonitiau continuat. Majoritatea dintre ei, n diferite grade de disperare, favorizauacum conciliul indiferent de cine ar fi adevratul pap sau cum avea s fie autorizat.20

NICIUN ALT PAP ADEVRAT DIN ISTORIE NU A AVUT ATT DE PUIN SPRIJIN CUMA AVUT PAPA GRIGORE XII APROAPE DE SFRITUL MARII SCHISME OCCIDENTALE

n 1411, proasptul ales sfnt mprat roman Sigismund a urmat sentimentul general i l-aabandonat pe adevratul pap, Grigore al XII-lea.

Sigismund a vrut aprobare electoral unanim, iavnd n vedere abandonarea pescar larg fa de Grigore al XII-leaa multora care nainte erau supui lui (n special nItalia i Anglia)

prop

ria ncredere a lui Sigismund n legitimitatea lui Grigore a fost poatesincer zdruncinat. Niciun alt pap adevrat din istoria Bisericii nu a avut att de puinsprijin cum a avut Grigore al XII-leadup Conciliul din Pisa.21

Proasptul ales antipap din Pisa, Alexandru al V-lea, nu a trit mult. A murit dupmai puinde un an de la alegerea sa, n luna mai 1410. Ca succesor al su, cardinalii din Pisa l-au ales nmod unanim pe Baldassare Cossa ca Ioan al XXIII-lea, pe 17 mai 1410. La fel ca predecesorulsu antipapa Alexandru al V-lea, Ioan al XXIII-leadeinea cel mai larg sprijin dintre cei treipretendeni.

Dei tot existau trei pretendeni la papalitate,Ioan [al XXIII-lea] deinea cel mai largsprijin, cu Frana, Anglia, i mai multe state italiene i germane acceptndu-l. Cu ajutorullui Ludovic de Anjou s-a stabilit n Roma.22

Dup cum putem vedea, antipapa Ioan al XXIII-leaa domnit n Roma. Ioan al XXIII-lea (1410-1415) avea s fie ultimul antipap care s domneasc din Roma, pn la apostazia de dupVatican II, care a nceput cu un om care de asemenea i-a luat numele de Ioan al XXIII-lea(Angelo Roncalli, 1958-1963).

n timpul celui de-al patruleaan al domniei sale ca antipap, antipapa Ioan al XXIII-leaaconvocat Conciliul din Constance n 1414, la insistenelempratului Sigismund. Este foarteinteresant de notat faptul c recentul Ioan al XXIII-leade asemenea a convocat Vatican II n alpatruleaan al domniei sale, 1962. i la fel ca Vatican II, Conciliul din Constance a nceput ca unconciliu fals, fiind convocat de un antipap.

La acest punct din schism, mpratul Sigismund era determinat s uneasc cretintatealucrnd s se ajung la abdicarea tuturor celor trei pretendeni. Cnd antipapa Ioan al XXIII-leaa realizat c nu va fi acceptat la Conciliuldin Constance ca pap adevrat, a fugit. n acea searCossa a fugit din Constance, clare pe un cal de culoare nchis (n contrast cu cei nou cai albidin spate cu care intrase n ora n octombrie), ghemuit ntr-o mantie mare gri, nfurat njurul su pentru a-i ascunde majoritate feei i corpului23

Antipapa Ioan al XXIII-leaa fost apoi condamnat n mod oficial de conciliu i detronat.mpratul a trimis un ordin pentru a fi arestat; a fost reinut i aruncat n nchisoare. nnchisoare, antipapa Ioan al XXIII-lea n lacrimi, a predat sigiliul su papal i inelulpescarului, reprezentanilor conciliului. Fr semn de protest, a acceptat verdictul datmpotriva sa.24


7/22


Cnd Conciliul din Constance (socotit n parte sau n ntregime al aisprezeceleaconciliu general 1414-1417) l-a detronat pe Ioan,a intrat n negocieri cu Grigore, cares-a artat dispus s abdice, cu condiia ca s i fie permis n mod oficial s convoaceprelaii i demnitarii adunai, din nou,ca i conciliu general;ca pap nu putearecunoate unul convocat de Ioan. Aceast procedur a fost acceptat, iar la apaisprezecea sesiune solemn, pe 4 iulie 1415, cardinalul su Ioan Dominici a dat citire

bulii care convoca conciliul, dup care Carlo Malatesta [papa Grigore al XII-lea] i-aanunat demisia. Cele dou colegii de cardinali s-au unit, actele lui Grigore n pontificatulsu au fost ratificate25

Aadar, dup ce antipapa Ioan al XXIII-leaa fost detronat, papa Grigore al XII-leaa fost de acords convoace Conciliul din Constance (pentru a-i conferi legitimitate papal, pe care antipapa Ioanal XXIII-leanu o putea acorda) i apoi a demisionat n sperana ca astfel schisma s se sfreasc.

ntre timp, antipapa Benedict al XIII-lea(pretendentul din Avignon) a fost abordat dempratul Sigismund, care i-a cerut s demisioneze. Antipapa Benedict al XIII-leaa refuzat cuncpnare pn la sfrit, nssentimentul general devenise acum att de mult mpotrivasa, nct susinerea fa de el se diminuase foarte mult.

Sigismund, care fcuse totul n puterea sa pentru a-l determina pe Benedict al XIII-lea,din linia Avignon, s abdice, a reuit s-i detaeze pe spanioli de lng acesta. nconsecin, pe 16 iulie 1417, conciliul a declarat detronarea lui Benedict al XIII-lea.26

ntruct ambii antipapi au fost detronai, iar adevratul pap a demisionat, Conciliul dinConstance l-a ales pe papa Martin al V-leape 11 noiembrie 1417, punnd capt n mod oficialmarii schisme occidentale. (Linia de antipapi din Avignon a continuat dup moartea antipapeiBenedict al XIII-leaprin alegerea antipapei Clement al VIII-leaca succesor al su de ctre ceipatru cardinali rmaiai lui. Aceti cardinali au considerat apoi c alegerea antipapei Clemental VIII-leaeste invalid i l-au ales pe antipapa Benedict al XIV-lea; ns n momentul detronriiantipapei Benedict al XIII-leade ctre Conciliul din Constance, linia Avignon pierduse att demultdin sprijin nct aceti ultimi doi succesori ai antipapei Benedict al XIII-leasuntnesemnificativi i merit doar o not de subsol.)

CONCLUZIE: CE NE NVA MAREA SCHISM OCCIDENTAL,PENTRU VREMURILE N CARE TRIM

n acest articol am analizat unul din cele mai importante capitole din istoria Bisericii. n cadrulacestui proces s-au vzut o serie de lucruri foarte importante lucruri foarte relevante pentrusituaia noastr actual.

Am vzut c antipapi pot exista. Am vzut c antipapi pot domni din Roma.Am vzut c toi cardinalii care erau nc n via, la scurt timp dup alegerea papei Urban al

VI-leal-au repudiat (pe adevratul pap) i au acceptat pe antipapa Clement al VII-lea. Aceastailustreaz c nu este incompatibil n vreun fel cu indefectibilitatea (i.e., promisiunile lui Cristosde a fi alturi de Biserica Sa i de papalitate pn la sfritul timpurilor) ca toi cardinaliisaccepte un antipap.

Am vzut c majoritatea teologilor din acea vreme favorizau a treia linie, linia de antipapi dinPisa. Aceast linie de antipapi trebuie s fi fost o opiune tentant pentru muli deoarece erasusinut de cardinali din ambele tabere. Aceasta ne arat ct de confuze lucruri Dumnezeu vapermite uneori s aib loc, fr a nclca promisiunile eseniale pe care le-a fcut Bisericii Sale.Pe lng aceasta, sprijinirea liniei din Pisa de ctre majoritatea teologilor, demonstreaz clar cprerea teologilor despre o anumit chestiune (e.g., mntuirea), indiferent ct de nvai ar fi, nueste obligatorie, contrar la ceea ce muli susin astzi.


8/22


De asemenea, am vzut c principiul c un eretic deschis nu poate fi considerat ca papeste antic, i a fost exprimat de canonistul principal din acea vreme, Baldus.

Am vzut c situaia era att de rea i de disperat n timpul marii schisme occidentale nctoamenii nu vedeau vreo cale de ieire din acest dezastru un dezastru n care, la un momentdat, oamenilor le era dat s aleag ntre trei episcopi rivali, trei lideri religioi rivali, i trei

pretendeni rivali la papalitate care se excomunicau unul pe cellalt.

nvnd aceasta, ne poate ajuta s vedem clar ceea ce am dovedit pe criterii doctrinare, ianume, c odat cu Vatican II exist o linie de antipapi care a impus lumii o nou,fals religie,care a redus adevrata Biseric catolic la o rmi (n mplinirea profeiilor catolice i biblicedespre nelciunea marii apostazii din zilele de pe urm) i c acest lucru nu este oABSURDITATEPATENT aa cum unii n mod greit au spus.

Dimpotriv, dac Dumnezeu a permis dezastrul menionat anterior s aib loc n timpul mariischisme occidentale (care ar fi putut fi, n cel mai ru caz, doar un preludiu la mareaapostazie),cu antipapi multipli care domnesc n acelai timp iar adevratul pap cel mai slabdintre cei trei,ce fel de dezastru i nelciune ar permite El cu antipapi (fr a nclca nvreun fel promisiunile eseniale fcute Bisericii Sale) n timpul necazului spiritual final, careva fi cel mai neltor dintre toate? Este o ABSURDITATE PATENT, i direct dezminit denvtura catolic i de istoria Bisericii, s spuicnu poate exista o linie de antipapi care acreat o sect contrafcut n opoziie cu adevrata Biseric. n plus, este mai mult dectscandalos s spui c o asemenea situaie este patent absurd dup ce ai vzut fapteleincontestabile pe care le-am analizat pentru a dovedi adevrul.

Vom ncheia acest comentariu despre marea schism occidental citndu-l pe pr. EdmundJames OReilly, S.J. n cartea saThe Relations of the Church toSociety Theological Essays, scris n1882, aavut de spus nite lucruri foarte interesante despre marea schism occidental. ntre timpel menioneaz posibilitatea ca un interregnum papal o perioad fr un pap s acoperentreaga perioad a marii schisme occidentale (aproape 40 de ani).

ncepem cu un citat din discuia printelui OReilly despre marea schism occidental.

Ne-am putea opri aici s ntrebm ce trebuie spus despre poziia din acel timp a celortrei pretendeni i drepturile lor cu privire la papalitate. n primul rnd, a fost n totintervalul, de la moartea lui Grigore al XI-lean 1378, un pap desigur, cu excepiaintervalelor dintre mori i alegeri,care au umplut posturile vacante astfelcreate. Spunc a fost n fiecare moment un pap cu adevrat mputernicit cu demnitatea de vicar allui Cristos i cap al Bisericii, indiferent de opiniile care ar putea exista ntre muli cuprivire la autenticitatea sa; nu c un interregnum care s acopere ntreaga perioad ar fi

fost imposibil sau n contradicie cu promisiunile lui Cristos, cci aa ceva nu este nvreun fel dovedit, ci c, de fapt, nu a fost un asemenea interregnum.27

Pr. OReilly spune c un interregnum (o perioad fr un pap) care s acopere ntreagaperioad a marii schisme occidentale nu este n vreun fel incompatibilcu promisiunile luiCristos despre Biserica Sa. Perioada despre care pr. OReilly vorbete a nceput n 1378 odat cumoartea papei Grigore al XI-leai s-a ncheiat n esen n 1417 odat cu alegerea papei Martin alV-lea. Acesta este un interregnum de39 de ani!

Scriind dupConciliul Vatican I, este clar c pr. OReilly este de partea celor care, respingnd peantipapii Ioan al XXIII-lea, Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-leai Benedict al XVI-lea,


9/22


recunoscposibilitatea unui post al Sfntului Scaun vacant pe termen lung. De fapt, la pagina287 a crii sale, pr. OReilly d acest avertisment profetic:

Marea schism din occident mi sugereaz o reflecie care iau libertatea de a o exprimaaici. Dac aceast schism nu ar fi avut loc, ipoteza ca un asemenea lucru s aib loc ar

prea multora himeric (absurd). Ar spune c aa ceva nu se poate; Dumnezeu nu ar

permite ca Biserica s ajung ntr-o situaie att de nefericit. Erezii ar putea rsri is se rspndeasc i s dureze dureros de mult, prin vina i spre pieirea autorilor icomplicilor lor, spre necazul mare i al credincioilor, amplificat de persecuii n multelocuri unde dominani erau eretici.Dar c nu se poate ca adevrata Biseric s rmnntre treizeci i patruzeci de ani fr un cap bine stabiliti reprezentant al lui Cristos

pe pmnt. i totui s-a ntmplat; i nu avem vreo garanie c nu se va mai ntmpladin nou, dei am putea spera cu ardoare altfel. Concluzia pe care vreau s-o scot neviden este cnu trebuie s ne grbim s ne pronunm despre ceea ce Dumnezeu ar

putea permite. tim cu certitudine absolut cEl i va ndeplini promisiunile Amputea de asemenea s avem ncredere c va face mult mai mult dect ceea ce s-a angajats fac prin promisiunile Sale. Am putea privi nainte cu urale probabilitatea de scutirepe viitor de la unele din problemele i necazurile care s-au ntmplat n trecut. ns noi,

sau urmaii notri n generaiile viitoare de cretini, poate vom vedea rele i maiciudate dect cele din trecut, chiar i nainte de imediata apropiere a acelei mari strniria tuturor lucrurilor de pe pmnt care va preceda ziua judecii. Nu pretind s facprofeii, i nici nu pretind s vd nzdrvnii nefericite, despre care nu am cunotin nvreun fel.Tot ce doresc s transmit este c situaiile neprevzute cu privire la Biseric,nu excluse de promisiunile divine, nu pot fi considerate ca fiind practic imposibile doar

pentru c ar fi teribile i dureroase ntr-un grad foarte ridicat.28

Pr. OReilly spune c dac marea schism occidental nu ar fi avut loc, oamenii ar fi spus c oasemenea situaie este imposibil i incompatibil cu promisiunile lui Cristos fa de Biserica Sa.Maispune de asemenea c posibilitatea ca lucruri similiare i poate i mai rele s aib loc nupoate fi respins pe motivul c ar fi dureroase ntr-un grad foarte ridicat.

Note de final pentru Seciunea 5:

1J.N.D.Kelly,Oxford Dictionary of Popes[Dicionarul Oxford de Papi], ediie n englez,OxfordUniversityPress, 1986, p. 227.2 WarrenH.Carroll,A History of Christendom[O Istorie a Cretintii], ediie n englez, vol. 3(The Glory of Christendom) [Gloria Cretintii], Front Royal,VA:ChristendomPress,p.429.3 WarrenH.Carroll, A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 431.4 Pr.John Laux, Church History[Istoria Bisericii], ediie n englez,Rockford, IL: TanBooks, 1989, p.404.5 WarrenH.Carroll,A History of Christendom,ediie n englez,vol. 3 (The Glory of Christendom),p. 432-433.6 CitatdeWarrenH.Carroll,A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory ofChristendom), p.433.7 WarrenH.Carroll,A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom),

p. 432-434.8 Pr.John Laux, ediie n englez, Church History, p. 404.9 Pr.John Laux, ediie n englez, Church History, p. 405.10J.N.D.Kelly,Oxford Dictionary of Popes, ediie n englez, p. 231.11J.N.D.Kelly,Oxford Dictionary of Popes, ediie n englez, p. 232.12 Pr.Andrew Pradel,St. Vincent Ferrer:The Angel of the Judgment[Sf. Vinceniu Ferrer: ngerul Judecii],ediie n englez,TanBooks, 2000, p. 39.13J.N.D.Kelly,Oxford Dictionary ofPopes, ediie n englez, p. 237.14 Pr.John Laux, Church History, ediie n englez,p. 405.15J.N.D.Kelly,Oxford Dictionary of Popes, ediie n englez, p. 235.16J.N.D.Kelly,Oxford Dictionary of Popes, ediie n englez, p. 235.17 WarrenH.Carroll,A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 472.18 Pr.John Laux, Church History, ediie n englez, p. 405.


10/22


19 WarrenH.Carroll,A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom),p. 473-474.20 WarrenH.Carroll,A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 471.21 WarrenH.Carroll,A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 479.22J.N.D.Kelly,Oxford Dictionary of Popes, ediie n englez, p. 238.23 WarrenH.Carroll,A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 485.

24 WarrenH.Carroll,A History of Christendom, ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom), p. 487.25J.N.D.Kelly,Oxford Dictionary of Popes, ediie n englez, p. 236.26 Pr.John Laux, Church History, ediie n englez, p. 408.27 Pr.James EdmundOReilly, The Relations of the Church toSociety TheologicalEssays[Relaiile Bisericii cuSocietatea Eseuri Teologice] ediie n englez.28 Pr.James EdmundOReilly, p. 287.


11/22

Acest capitol este tradus din cartea:Adevrul despre ce s-a ntmplat de fapt cu BisericaCatolic dup Vatican II (The Truth about What Really Happened to the Catholic Church

after Vatican II) scris de fratele Michael Dimond i de fratele Peter Dimond de la MnstireaPreasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)www.vaticancatholic.com
http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/


12/22

Bazat pe nvtura infailibil a papilor catolici (Magisteriu), sfnta Scriptur i Tradiia catolic, aceast carte aprCredina catolic i Biserica catolic. Cu dovezi incontestabile i documentaie de netgduit (inclusiv peste 1700de trimiteri), aceast carte demonstreaz ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica catolic dup Vatican II, i coninecea mai complet demascare a apostaziei de dup Vatican II fcut vreodat.

Vei afla c n istoria catolic au fost 260 de papi i peste 40 de antipapi (i.e. fali papi care au pretins s fie papiadevrai ns nu erau, unii dintre ei instalndu-se pentru o perioad de timp chiar la Roma).


13/22

Vei afla c o apostazie n Roma a fost prezis s aib loc n zilele de pe urm.

Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la eretici: ereticii pierd fr vreo declaraie orice funcie ei deinsau pretind c dein n Biserica catolic(inclusiv funcia de pap) dac se deprteaz de Credina catolic.

Vei afla ceea ce Biserica

catolic nva cu privire la religiile necatolice, i ceea ce s

-a nvat dup Vatican IIdespre religiile necatolice.

Vei afla c apariia unei contra-Biserici n zilele de pe urm o sect contrafcut menit s nele i s piard pecatolici n timpul Marii Apostazii a fost prezis de Isus Cristos, de Maica lui Dumnezeu n timpul apariiei sale din1846 de la La Salette (Frana), i alte profeii catolice, inclusiv de papa Leon al XIII-lea.

Vei afla c Bisericace a aprut dup Vatican II este fr ndoial o contra-Biseric cu noi nvturi, noipractici, antipapi eretici-formal i o nou liturghie, toate fiind contrare nvturii Bisericii catolice.

nvturile false i eretice ale acestei contra-Biserici i aantipapilor ei sunt demascate i dezminite n detaliumaren aceast lucrare. Cartea conine:

Cea mai puternic demascare a ereziilor din documentele Conciliului Vatican II (1962-1965) care a fost fcutvreodat...

Cea mai puternic demascare a ereziilor lui Ioan al XXIII-lea, Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-lea iBenedict al XVI-lea de pn acum, inclusiv despre ocantele aciuni ale ecumenismului interreligios...

O examinare detaliat a revoluiei liturgice (schimbarea liturghiei i sacramentelor dup Vatican II), i de ce multedin noile sacramente (inclusiv noua liturghie) sunt invalide, dup cum arat nvtura catolic sacramental...

Rspunsuri la fiecare obiecie major adus de cei care spun c aceste concluzii prezentate n carte nu suntconforme cu nvtura catolic despre papalitate sau despre indefectibilitatea Bisericii catolice...

O viguroas demascare a roadelor rele care au venit de la Vatican II, acestea fiind gritoare n privina adevrului

despre ce s-a ntmplat dup Vatican II, inclusiv urciosul scandal sexual preoesc(i de ce a aprut), scandaluldespre primirea la mprtire a politicienilor care promoveaz avortul, urcioasa stare a seminariilor i ordinelorclugreti, fiascoul anulrilor, unirea Bisericiicare a aprut dup Vatican II cu toate culturile pgne, apostaziaierarhiei de dup Vatican II, i multe altele...

Aceast carte vorbete n detaliudespre multe dintre chestiunile aduse n discuie de diferite grupuri catolicetradiionale care n mod corect au concluzionat c Vatican II a produs apostazia, ns trag concluzii diferite.

Cartea este bazat pe ani de cercetri intense, inclusiv: un studiu al fiecrei enciclice papale din 1740 (anul cndforma modern de enciclic a fost introdus), un studiu al decretelor tuturor conciliilor ecumenice din istoria Bisericii ia altor bule papale, cercetarea fiecrei publicaii a ziarului sptmnal al Vaticanului din 4 aprilie 1968 pn nprezent, un studiu intens al istoriei catolice, i multe altele. Niciun catolic nu-i poate permite s nu citeasc aceastlucrare monumental.

(658 pagini)


14/22

vezi i:

Biblia dovedete nvturile Bisericii Catolice (The Bible proves the Teachings of theCatholic Church) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy

Family Monastery)


15/22

n aceast carte se va vedea c:

Biblia fr ndoial nva c trupul i sngele lui Isus sunt prezente n Euharistia adevrat, aa cumBiserica catolic a nvat dintotdeauna

Biblia nva doctrinele catolice despre Maria, inclusiv Neprihnita Zmislire(concepia fr pcat),virginitatea sa perpetui nlarea cu trupul la cer; i c ea este chivotul Noului Legmnt


16/22

Biblia nva c Isus l-a fcut pe sf. Petru primul pap, prim-ministrul sau guvernatorul Bisericii Sale

Biblia nva n mod repetat c omul nu este justificat (nu are starea de har sfinitor) doar prin credin,ci c faptele omului(pcate), pe lng credin, determin dac omul are starea de har sfinitor imntuirea

Biblia nva n mod repetat c este posibil ca un credincios adevrat, prin pcat, s se deprteze decredin sau s piard starea de har sfinitor; multe pasaje dezmint rspndita idee de securitate venicsau odat mntuit pentru totdeauna mntuit

nenumraioameni au interpretat complet greit o mn de versete biblice i le-au folosit sconstruiasc o fals prere despre starea de har sfinitor/mntuire, prere ce contrazice ntreaga

nvtur a lui Isus i a Bibliei

Biblia nva c Isus a ntemeiat spovada fcut la preoi, i a dat apostolilor puterea de a ierta pcatele

Biblia nva c oamenii sfini fac demersuri pe lng Dumnezeu(att pe pmnt ct i dup moarte), ic mijlocirea lor poate influena modul n care Dumnezeu vatrata pe ali oameni

Biblia nva c ngerii i sfinii joac un rol important n mntuirea oamenilor, i c att ngerii ct isfinii mijlocesc i pot fi invocai(se pot face rugciuni ctre ei) pentrua obine haruri de la Dumnezeu

Biblia nvac statuile/imaginile figurilor cereti nu sunt interzise, ci au fost de fapt poruncite pentrutemplul lui Dumnezeu; i c relicvele oamenilor sfini erau venerate i miraculoase chiar

Biblia nva c apa Botezului nltur pcatele, d starea de har sfinitor, i este necesar pentrumntuire

Biblia nva despre purgatoriu

Biblia nva c, pe lng Scriptur, trebuie de asemenea crezut n sfnta Tradiie i n Biseric; i c

sfnta Tradiie de asemenea este cuvntul lui Dumnezeu -dezminind sola scriptura prinii Bisericii(i.e., acei scriitori cretini timpurii care au primit tradiia de la apostoli) au crezut n

nvtura catolic

o nelegere mai detaliat a Bibliei corecteaz multe nelegeri greite pe care oamenii le au cu privire lao varietate de chestiuni ce au legturcu Credina catolic i Biblia

Martin Luther (1483-1546), primul protestant identificabil i precursorul tuturor denominaiilor necatolicea ajuns la prerile sale mai trziu dect s-ar crede; i c Luther nc profesa s fie catolic pe dataconsiderat de majoritatea n ziua de azi, nceputul reformei protestante

Martin Luther a descoperiti a inventat doctrinele sale cu ziua; i multe altele...

Aceast carte conine toate informaiile necesare pentru a dovedi chiar din Biblie c Biserica catolic esteunica Biseric cretinadevrat. Cartea conine dovezi amnunite, argumente i rspunsuri la obiecii nceea ce privete cele mai importante subiecte.

(125 pagini)


17/22

n afara Bisericii Catolice, categoric nu este Mntuire (Outside the Catho lic Church There isAbsolu tely No Salvation) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most

Holy Family Monastery)


18/22


19/22

De departe cea mai bun i mai n profunzime carte care a fost scris despre nvtura infailibil a Bisericiicatoliceprivind necesitatea Credineicatolice i a sacramentului Botezului pentru mntuire(afirmaie a multora care au citit-o)

n aceast carte:

Introducere1. Scaunul sfntului Petru despre n afara Bisericii nu este Mntuire2. Cheile sfntului Petru i Credina sa, care nu poate grei3. Trebuie s crezi dogma aa cum a fost odat declarat4. Ali papi despre n afara Bisericii nu este Mntuire5. Botezul este singura cale de a intra n snul Bisericii6. Unica Biseric a credincioilor7. Supunerea fa de Biseric/suveranul pontif8. Sacramentul Botezului este necesar pentru Mntuire9. Apa este necesar pentru Botez i Ioan 3:5 trebuie neles la modul propriu (literalmente)10. Pruncii nu se pot mntui fr botez11. Cei care mor n pcat strmoesc sau n pcat de moarte ajung n iad12. Este un singur Botez, nu trei

13. Simbolul Atanasian14. Botezul dorinei i botezul sngelui tradiii eronate create de om15. Papa sfnt Leon cel Mare ncheie dezbaterea16. Obiecii Majore Sesiunea 6, Capitolul 4 a Conciliului Tridentin; Dogma, Papa Pius al IX-lea i

ignorana invincibil; Obiecia interpretrii private17.Alte obiecii18. Erezia referitoare la Sufletul Bisericii19. Botezul dorinei contra nvturii universale i constante a teologilor20. Exultate Deo de asemenea ncheie dezbaterea21. Noul Testament este clar cu privire la faptul c sacramentul Botezului este indispensabil pentru

Mntuire22.Alte consideraii biblice23.ntregul adevrat har sfinitor i cauzele pentru starea de har sfinitor24. Catolicii trebuie s cread i s profeseze c ntregul sistem sacramental este necesar pentru

mntuire (de fide)25. Sf. Isaac Jogues i sf. Francisc Xavier mpotriva ignoranei invincibile i despre necesitatea

Botezului26. Cazul printelui Feeney27. Protocolul 122/4928. Erezia nainte de Vatican II29. Mystici Corporis30. Papa Pius al XII-lea, printele Feeney si dogma31. Verdictul se afl n: Boston deschide calea ntr-un masiv scandal preoesc ce zguduie ntreaga

naiune32. Ereticii depun mrturie33. Not destinat celor care cred n botezul dorinei34. Rezultatul degenerat al ereziei mpotriva acestei dogme35. Atacuri recente (SSPX, etc.)36. Concluzie

(335 pagini)


20/22

alte subiecte de interes:

Padre Pio: un preot catol ic care a lucrat minuni

i a purtat rnile lui Isus Cristos pe trupulsu

Aceastcarte descrie viaa sfnt a lui Padre Pio, un preot italian care a trit n secolul 20. Viaai minunile sale demonstreaz adevrul religiei catolice.


21/22

- Evenimentul primirii stigmatelor- Copilria lui Padre Pio- Spovezi- Padre Pio despre moda zilelor noastre- Despre pcate de necurie- Influena lui Padre Pio cu oamenii

- Padre Pio red vederea orbilor- O fat fr pupile vede!- Povestiri personale- Bilocaia- Padre Pio este vzut n aer- Despre relaia sa cu ngerii- Padre Pio despre Diavol- Chinurile uimitoare suferite de Padre Pio din cauza demonilor- Suferinele lui Padre Pio- Padre Pio vroia s fie misionar- Mncarea i somnul

- Rugciunea i Padre Pio- Padre Pio despre Preasfnta Fecioar i Rozariu- Padre Pio despre Rozariu ca arm- Alte viziuni date lui Padre Pio- Padre Pio i Purgatoriul- Raiul- Padre Pio nu tia totul- Despre: Biseric, ordinul lui, dreptatea lui Dumnezeu, lume, i sufletele osndite la Iad- Padre Pio despre necesitatea Credinei catolice, despre necesitatea lucrrilor prin credin; i

despre alte religii i secte- Despre lectur spiritual- Despre oameni care caut extraordinarul

- Padre Pio despre drumul spre Rai i despre ct de puini se mntuiesc- Padre Pio despre Credin- Padre Pio despre a face doar voia Domnului- Padre Pio despre lume- Padre Pio despre mndrie- Padre Pio despre Liturghie- Padre Pio despre primirea Sfinteimprtanii- Devoiuni speciale ale lui Padre Pio- Padre Pio despre cstorie- Sfritul vieii lui Padre Pio


22/22

OZN-uri: Activitate Demonic i Farse Elaborate Menite s nele Omenirea

CARTEA DESPRE OZN-URI CARE TREBUIE CITIT

Aflai c: OZN-urile sunt un fenomen spiritual demonic Cele mai interesante date despre OZN-uri De ce OZN-urile nu pot fi aeronave materiale ale unor civilizaii extraterestreCeea ce experii de top la nivel mondial n domeniul OZN-urilor au concluzionat despre OZN-uriImposibilitatea ca extrateretrii s cltoreasc prin spaiu n obiecte zburtoare ctre planetaPmnt

Paralelele uimitoare ntre rpirile extraterestre OZN i posesia demonic

De asemenea, se vorbete despre cazuri celebre de rpiri extraterestre; Roswelt; Majestic 12;oamenii n negru; filmul cu autopsia extrateretrilor; aria 51; mutilarea bovinelor; pistele extraterestrede aterizare; cercurile din lanuri; i altele...

5. Marea Schismă Occidentală (1378-1417) şi ce ne învaţă despre apostazia de după Vatican II

Documents

Transcript of 5. Marea Schismă Occidentală (1378-1417) şi ce ne învaţă despre apostazia de după Vatican II