Educaia artistic n contextul mediului social-cultural al sec. XXI -Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli7-8 nov. 2013

ART I PERSONALITATE -PSIHOLOGIA RECEPTRII CREAIEI ARTISTICE

cercet. t. dr. Marinela RusuAcademia Romn, Filiala Iai,Institutul Gh. Zane

Rezumat:

Psihologia receptrii operei de art reprezint un domeniu de interes att pentru estetic (filosofie) dar i pentru psihologie. Beneficiem de o bogie interpretativ mult mai mare atunci cnd ajungem s decriptm compelxitatea actului de receptare artistic, atunci cnd nelegem nu doar importana factorilor extrinseci (obiectivi) dar i a celor intrinseci (subiectivi), ce in de personalitatea contemplatorului. Modul de asociere, n actul receptrii operei de art, a proceselor psihice (afectiv-emoionale, cognitive, apreciative), a reaciilor comportamentale (atitudini, dispoziii) i a temperamentului celui ce observ i confer valoare, reprezint azi elemente eseniale n interpretarea psihologic a acestui proces. Caracterul activ al psihicului uman se manifest n cazul receptrii artistice printr-o cutare continu, printr-o nevoie de cunoatere i diversificare afectiv. Opera de art ne mobilizeaz nu numai prin valorile estetice pe care le ntruchipeaz, dar i prin atracia motivat intim, cu care ne ndreptm spre ea. Intuiia, empatia, abilitatea de abstractizare i conceptualizare, aduc contemplatorul ntr-o dimensiune atemporal, l mbogesc prin perceperea unui coninut inedit, ingenuu, revelndu-i o lume a armoniei, a autenticului i a creativitii. Experiena de via i acumulrile culturale individuale i pun amprenta asupra disponibilitii de a recepta modernitatea i noul n art. Lucrarea de fa urmrete s decrie toate aceste elemente, pentru a oferi o mai bun radiografiere a legturii dintre contemplator i opera de art.

Educaia artistic n contextul mediului social-cultural al sec. XXI -Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli7-8 nov. 2013

Cuvinte-cheie: procese psihice, personalitate, factori extrinseci-factori intrinseci ai receptrii artistice.1

Psihologia artei ca subdomeniu al psihologiei este interesat de studiul acelor trsturi psihice, ale personalitii, ce se refer la nsuirea fundamental de a crea forme-replici la cea ce ofer lumea nconjurtoare, abilitate ce a dat natere, n cele din urm, universului uman. Tema receptrii operei de art reprezint un subiect incitant, att pentru esteticieni i filosofi ct i pentru psihologi. Genul de percepie pe care l creaz contactul cu opera de art, face apel la intuiie, care este altceva dect percepia obinuit, conine o receptivitate ncrcat de afectivitate, angajare a capacitilor de a gsi semnificaii, decodificri de mesaje, conversii de atitudini, aspiraii i sentimente activate de emoia situaional, noteaz Ursula chiopu (1999, p.186). Totodat, aceast form de percepie, angajeaz numeroase aptitudini de nelegere i decodificare, emoii de satisfacie i participare, condiionat fiind de structurile acestor constelaii de aptitudini, n trirea de contact cu opera de art.Arta a cuprins i a descris de cele mai multe ori, lupta etern i dur, dintre bine i ru. Dramaturgia lui J. B. Molire, tragediile lui Shakespeare pun n eviden acest fapt; sculpturile romane se deosebesc de cele ale grecilor antici, prin tipurile de conduite i sentimente pe care le exprim. Exist o evoluie istoric a tematicii i dilemelor umane implicate n toate tipurile de opere de art furite. Lev Tolstoi a comparat ecoul operei de art cu fenomenul contaminrii: M-am contaminat de tifos de la Ivan, spune el, dar sunt bolnav de tifosul meu nu de tifosul lui Ivan iar Hamlet, pe care-l port n mine, este al meu i nu al lui Shakespeare(apud S. Marcus, 1972, p. 57). Inevitabil, ajungem s facem distincia ntre creator, opera de art i receptorul de art sau contemplatorul. Receptorul de art se difereniaz din mai multe puncte de vedere. n funcie de experiena artistic vom identifica urmtoarele tipuri de receptori: persoane nepregtite, care nu au o educaie special n acest sens; snobii a cror superficialitate i pretenie de a nelege arta este evident, fr a o asimila n mod autentic; spectatorul cu educaie i nelegere medie; persoane cu o educaie special n acest sens (artist sau critic de art).n funcie de genul de condiionare contemplatorul se confrunt cu o tripl influen: una de ordin axiologic datorat valorii operei de art; social; psihologic.Factorii extrinseci (obiectivi) ai receptrii a operei de art fac referire - noteaz cercettorul canadian Berlyne, la 3 categorii: noutatea sau familiaritatea operei de art; complexitatea sau simplitatea sa; ambiguitatea sau claritatea acesteia.Factori intrinseci (subiectivi) care asigur i condiioneaz receptarea artistica cuprind ntregul evantai de procese psihice cognitive, afectiv-motivationale i comportamentale care alctuiesc structura interioar a personalitii receptorului. Dei pot fi analizate separat, ele nu se manifest unilateral ci ca o reacie de sintez a individuatiei umane. Astfel, sunt luate n considerare urmtoarele dimensiuni psihice, ce constituie totodat, structura subiectiv a personalitii:1. procese cognitive (analiza, sinteza, comparaia, analogia, etc.) 2. aspecte emoional-afective i empatice (stri de euforie, ncntare, bucurie, dezgust, refuz, indignare, repulsie etc.)3. reacii atitudinale i comportamentale (acceptare, validare, negare, dispre etc.). Din punct devedere psihologic, receptarea operei de art confer plcerea unei noi triri prin care se dobndete o experien mai complex, mai condensat, cuprinznd semnificaii complexe ntr-o unitate redus de timp. Este interesant, c din perspectiva subiectiv timpul receptrii operei de art capt o proprietate special i anume, aceea de a se dilata interior i de a facilita, trirea unor dimensiuni atemporale, transcendente.Dup Th. Lipps (1987) intuiia activat n contactul cu opera de art faciliteaz o trire ce are caracteristici specifice. El susine c exist patru genuri de empatii. Prima ar fi empatia general, aperceptiv care constituie suportul contientizrii faptului c orice obiect presupune i o latur de comunicare venind direct din partea celui ce a creat obiectul de art. S-i spunem, mesajul intrinsec al creatorului. n genere, ideea implicrii caracteristicilor personale n tot ce face cineva este expresia unei proiecii realizat de cel ce a efectuat obiectul respectiv. A doua form este empatia empiric sau natural, care exprim aprecierea c obiectul artistic posed for i micare, c exprim o anume trire, fapt ce angajeaz un gen de antropomorfism implicat ntr-o astfel de optic. Dar aceasta este diferit de antropomorfismul primitiv uman, fiind mai degrab o exprimare a sintezei dintre strile anterioare, apropiate sau mai ndeprtate, la care se adaug cele de fond, ale contactului cu arta (contact stratificat i diversificat de experiena personal). A treia form de empatie este cea dispoziional generat de opera de art (culorile calde sau reci, figurile grave, triste, vesele, ngndurate etc.), fiind regsit n fondul dispoziional de baz al contemplatorului. Ultima form de empatie este empatia transpunerii Eu-lui n sensul i semnificaiile exprimate prin opera de art, transferate de ctre creator n produsul su artistic. Toate formele de empatie se dezvolt i se complic pe seama experienei de via, n cazul artei, pe seama interesului pentru art i a contactelor repetate cu manifestrile artistice.Ca atare, empatia implicat n contemplarea operei de art are un rol de anticipare a reaciilor poteniale, regsite n conduitele i tririle personajelor din opera de art. Contemplatorul poate anticipa reaciile provocate direct i indirect, n situaii create i n interrelaii. Toate acestea arat c empatia este mai bogat i mai prolific dect percepia i chiar dect observaia. V. Pavelcu a fcut de asemenea comentarii interesante privind empatia care devine foarte activ n situaii de limit dramatic, prezente n opera de art. n procesul empatic se produce un fel de simbioz mental, fiind parte constitutiv a strilor afective, iar S. Marcus i A. Ctina (1982) au considerat empatia ca o stare psihic deosebit de complex i au scos-o din planurile secunde n care a fost mpins de behaviorismul ortodox i, ceva mai puin, de ctre neobehavioriti.M. E. Sourian, n lucrarea LAvenir de lEsthetique (1929), aflat n dialog controversat cu Baselli (Essai dEsthetique) (citai de Ursula chiopu, 1999) a considerat c empatia este mai dezvoltat la esteticieni i artiti dect la persoane ce au ocupaii de alt gen. n final, am putea considera c n contactul cu arta, empatia creeaz triri i arderi de tensiuni, fiind inclus aici i ceea ce artistul a implicat ca mesaj i secven de via potenial n opera sa. Opera de art provoac stri psihice empatice diferite n cazul artelor temporale i a celor spaiale. Ea incit la o dominaie emoional-intelectiv, provocatoare de meditaii, n cazul artelor spaiale i o empatie ce condenseaz, concomitent cu desfurarea secvenelor artei, triri intense, consumate ntr-un film interior desfurat cu o mult mai mare vitez dect cel al evenimentelor curente ale vieii i care creeaz replici premoniiale mai puternice dect cele din viaa de toate zilele. i mai este ceva: arta antreneaz prin formele de empatie pe care le provoac, fora omului de a putea s fie acolo unde nu este, trind acel spaiu i timp ce i-a fost transmis de creator. Prin urmare, tririle psihice, afective - dup cum nota Ursula chiopu - implicate n contactul cu operele de art, se consum la tensiuni mai mari dect tririle obinuite (1999, p. 191).Cercetrile experimentale au dovedit ca activarea general i actul receptrii se amplific pe msur ce intervin modificri n modelul vizual perceput. Gradul de plcere i interes pentru obiectul estetic cresc odat cu noutatea, numai n condiiile n care, aceast particularitate nu capt forme excesive.Modelele-stimul care sunt judecate mai favorabil au un grad intermediar de noutate. Modelele prea noi pot fi considerate prea confuze sau deconcertante, iar cele prea familiare ca fiind insipide. Intervine, n realitate, experiena individual i fondul aperceptiv estetic al receptorului.M. Ralea nota c "noiunea de continuitate a fost ntotdeauna condiia necesar pentru via i cultur... Societatea nu poate tri numai cutnd continuu noutatea, dar nici nu poate sa se nchid n forme rigide. De aici, nevoia de a se gsi o just echivalen ntre evoluie i continuitate. Se impune n primul rnd, suprimarea freneziei dup senzaional ce caracterizeaz epoca noastr" (1972, p.133).Berlyne (1972) constata c plcerea estetic este afectat de complexitate. Astfel, un grad maxim de plcere coreleaz cu un grad moderat de complexitate. Acest aspect a fost corelat i cu durata ineraciunii cu (expunerii fa de) obiectul de art; subiectul reia analiza i observaiile sale asupra obiectului mai complex, fiind considerat cel mai interesant, dar nu ntotdeauna i cel mai plcut. Materialul complex incit ns curiozitatea.ntr-un studiu realizat de H. Same Lane (citat de S. Marcus, 1971), acesta constata c din 59 de subieci, doar 30% prefer valoarea cea mai sczut de complexitate. n general, formele complexe sunt considerate mai plcute dect cele simple. De asemenea, el este de prere c oamenii posed niveluri diferite de preferin privind complexitatea stimulului. n general, sunt preferai stimulii cu valori de complexitate ce se afl la un nivel foarte apropiat de capacitatea individual maxim de prelucrare.In receptarea artei moderne apare o contradicie ntre calitatea obiectiv a stimulului i prelucrarea subiectiv realizat de individ. n arta modern, un stimul simplu, dar ambiguu, poate fi considerat complex de ctre receptorul neavizat i invers, un stimul complex, clasic, poate s devin simplu.Fr ndoial, limbajul formelor ar putea prea la nceput neinteligibil, deconcertant, dar limbajul se poate nva, atta timp ct dorim comunicarea, n ciuda caracterului neobinuit i nou al mijloacelor noastre de exprimare, avem dreptul moral de a atepta ca graiul nostru s fie nvat pentru a putea fi nelei. A da ca exemplu aici, cazul artei picturale abstracte, o ramur a curentului expresionist, dintre ai cror reprezentani amintim aici pe E. Munch sau W. Kandisnki. Abstracia este pn la urm, un mesaj de culoare i de form. Interpretarea nu const n desluirea definitiv a unui rspuns n imaginea nfiat (care este evident i intenionat distorsionat sau eludat) ci mai degrab, n trirea unei stri emoionale pe care abstracia respectiv o provoac, n suscitarea amintirilor personale, n sinteza unor gnduri pe care culorile, micrile liniilor sau curbelor, a petelor de culoare ne conduc s o facem. De aceea, a spune, interpretarea i nelegerea unei lucrri abstracte este o provocare imaginativ, ce antreneaz profunzimile de personalitate, invit la transcenderea ntr-o dimensiune alternativ lumii formelor definite i perceptibile. Abstracia - n orice domeniu s-ar manifesta ea face parte dintr-un nivel intelectual iar n ce privete arta, ea provoac, incit la meditaie, la auto-observaie i intuiie. In legtur cu aceasta, apare problema limbajului specific. Exist tendina, la persoanele neavizate de a transfera caracteristicile mesajului plastic sau a celui muzical n termenii limbajului verbal. Pierre Francastel atrgea atenia asupra faptului ca "eroarea fundamental este de a crede c valorile exprimate de artist, trebuie traduse n limbaj pentru a fi nelese de societate ... O oper de art nu este niciodat sub-atributul unui alt lucru, ea este lucrul n nsi esena lui, semnificant i semnificat totodat" (apud Berlyne, 1972, p 173).Conform rezultatelor obinute de Berlyne (1972) cu privire la relaia dintre complexitate i simplitate, pe de o parte, i interes - preferin, pe de alt parte, notm urmtoarele concluzii, la care a ajuns cercettorul: fiinele umane prefer n mod difereniat complexitatea; cu ctintervine un antrenament mai specific, cu att crete preferina pentru complexitate; imaginile cu un nivel mijlociu de complexitate sunt mai preferate dect cele simple sau excesiv de complexe; pe parcursul prezentrii repetate a imaginilor acelorai subieci, apare un declin de preferin pentru figurile simple fa de cele complexe; subiecii educai accept iregularitatea, asimetria operei deart, iar cei neavizai tind s resping tot ce nu pare a semna cu realitatea, cu imaginile lor mentale, stabile despre aceasta. Binomul ambiguitate claritate poate fi analizat prin raportarea direct la opera modern. Abordarea modern n art conduce ctre forme noi de receptare, prin care publicul este chemat spre un efort creator. Pages, analiznd cauzele nenelegerii care separ artistul modern de public, constata c publicul "se ncpneaz s priveasc lumea cu timiditate, adic s vad obiectele nu aa cum apar ele, nu aa cum sunt la un moment dat, ci aa cum tie el c sunt" (1986, p.16-19). Pictorul modern recompune imaginea dup realitate, se strduiete s reflecte n creaia sa tocmai complexitatea fenomenului i nu aparena lui imediat.Rejectarea social incontient apare, de multe ori, datorit faptului c unii artiti devanseaz arta timpului lor, crend o nenelegere cauzat de ignoran i firete, de lipsa de responsabili i remarcabili mijlocitori ai artei. "Transformarea instrumentelor de producie artistic, notau Pierre Bourdieu i Alain Darbel, precede n mod necesar transformarea instrumentelor de percepie artistic (apud S. Marcus, 1972). Modificarea modurilor de percepere nu se poate realiza dect lent, deoarece ea const n dezrdcinarea unui tip de competen artistic (produs de interiorizarea unui cod social dat, preexistent, profund nscris n obiceiuri i memorii ce funcioneaz la un nivel incontient), urmnd a fi nlocuit cu un altul pentru care e nevoie de timp de interiorizare. Autorii conchid c n perioadele de ruptur, operele produse cu mijloace noi tind, din inerie, a fi nelese cu mijloace de percepere vechi, ceea ce presupune adeseori, dificultate i chiar repudierea acestor creaii.Arta nonfigurativ este mai esenializat, pe cnd cea figurativ pstreaz o strns legtur, prin asociaii intime, ntre calitile modelului i reprezentarea acestuia. S. Marcus, P. Oprea i M. Sndulescu, considerau c, n vreme ce n receptarea artei figurative se produce un fenomen de suprapunere ntre imaginea zugrvit n oper i imaginea mintal a contemplatorului, n receptarea artei nonfigurative apare o nepotrivire ntre cele dou imagini, fiind nevoie de un proces asociativ-imaginativ.Cercetrile ntreprinse au demonstrat c la publicul neavizat, ponderea interesului ca i aceea a plcerii estetice cresc liniar fa de un stimul artistic bazat pe imagine "reprodus" (arta clasic), n vreme ce, fa de un stimul artistic bazat pe imagine "recompus" (arta modern), cu un anumit grad de noutate, crete notabil numai ponderea interesului. Publicul este interesat s cunoasc noile modaliti artistice, ns lipsa familiarizrii cu acestea i slaba nelegere a limbajului specific artelor plastice l rein de la aprecierea i exprimarea unor preferine pentru aceste opere de art. In schimb, la subiecii avizai, noutatea artei nu suscit numai interesul, ci i plcerea estetic n faa unor tablouri de valoare artistic autentic. Pentru acetia din urm, particularitatea de noutate, de complexitate sau de ambiguitate nu trebuie neleas la fel ca n cazul publicului neavizat (neobinuit, nefamiliar, nepotrivit), ci ca un dat original, ca o inovaie artistic, exprimnd complex o manier creatoare nou ce poate stimula nu doar interesul dar poate oferi i satisfacii estetice valoroase. Putem vorbi deci, de o tripl condiionare a receptrii estetice: pe de o parte una axiologic (valoarea artei), o alta social (instituii, opinii) dar i una de ordin psihologic (sistemul de personalitate).Factorii subiectivi, psihologici, care asigur i condiioneaz receptarea artistic, cuprind ntregul evantai de procese psihice cognitive, afectiv-motivaionale i comportamentale care alctuiesc structura interioar a personalitii receptorului. Dei ele pot fi analizate separat, totui nu se manifest n mod unilateral ci ca o reacie complex a individuaiei umane. O astfel de abordare poate fi privit ca o co-participare, coautoratul celui ce recepteaz opera de art. Herbert Read nota c "orict de mult a fost nbuit n fals idealism i n sofisticare intelectual, arta continu s fie activitatea datorit creia aparatul nostru senzorial este meninut n ncordare, imaginaia noastr i pstreaz vioiciunea, iar puterea noastr de raionament, agerimea" (n Imagine i idee 1970, p. 34).Studiul psihologic al percepiei estetice are n vedere urmtoarele dimensiuni: modalitile de percepere; diferene individuale n receptarea culorilor i formelor; modificrile psihofiziologice nregistrate. Percepia estetic nu este un fenomen izolat. Imaginea perceptiv nu rmne singular ci se integreaz ntr-un sistem asociativ de idei, de reprezentri ale memoriei sau ale imaginaiei contemplatorului. Ceea ce este specific receptrii operei plastice, caracterizat prin unitatea de timp i de loc a aciunii, printr-o comprimare ntr-un singur punct a ceea ce precede cu ceea ce urmeaz, este intervenia corelaiilor asociative i a forei imaginative care pot transforma simultaneitatea n succesivitate sau pot explica elementul comprimat ntr-o unitate structural, prin imaginarea momentelor anterioare i, respectiv viitoare, ale evenimentului zugrvit de artist. Din acest punct de vedere, putem spune c un tablou este frumos nu numai prin coloraie proprie, ci i prin culorile pe care le evoc; petele de culoare acioneaz att prin intermediul impresiilor senzoriale, dar mai ales, prin semnificaia lor.La fel de important este i relaia dintre judecata estetic i trirea afectiv. Judecata estetic nu poate fi considerat doar ca o operaie pur cerebral, ci ca o trire apreciativ sau mai exact, ca o judecat participativ-afectiv.Rolul emoiei este definitoriu n manifestarea preferinelor estetice. J. Cardine (1958) considera c indivizii se proiecteaz emoional n preferinele lor estetice. Aa se face c, preferinele pentru culori calde acompaniaz un comportament liber emoional, n vreme ce culorile reci sunt preferate de persoane cu un autocontrol accentuat. Dup Vgotski, emoiile artistice sunt intelectualizate: "In loc s se manifeste prin strngere de pumni i prin tremur, ele i gsesc rezolvarea mai ales n imaginile fanteziei. Legea reaciei estetice se bazeaz pe catharsis, pe transformarea afectelor, pe autodistrugerea lor, ca o descrcare emoional n plan intelectiv" (p.174, 1973).Pe canavaua relaiei cogniie-afectivitate se manifest transpunerea de tipempatic ca o conduit participativ, de identificare cognitiv-afectiv cu modelul decomportament uman reprezentat n opera de art, avnd drept efect implicit un act de comunicare estetic i nelegere artistic.Relaiile empatice dintre spectator i erou, noteaz Th. Lipps (1987), exprim diferite situaii: a) ele pot lipsi cnd emoiile manifestate de erou sunt net diferite de acelea pe care "situaia" le provoac spectatorului (mnie la unul, sentiment comic la cellalt); b) ele pot exista ca un simplu paralelism cnd spectatorul ia parte la "durerea" actorului, dac spectatorul se regsete n personaj; c) cnd spectatorul percepe pe figura actorului expresia propriilor sale sentimente; d) cnd se produce o total identificare ntre spectator i actor.Anxietatea care l cuprinde pe spectator la un film emoionant este real, este reflectat n simptome fizice familiare: palpitaii, tensiunea muchilor, tresriri subite. Dac artistul nu posed abilitatea de a provoca prin arta sa unele procese fiziologice n organismul celui ce contempl, sau dac publicul i refuz, din pricina insensibilitii sau a oboselii, asemenea stri, atunci opera de art poate fi cel mult neleas, dar nu gustat afectiv.Cercetrile de psihologia artei au pus n eviden factori de personalitate, psihosociali ce intervin n mod particular i influeneaz receptarea. Este vorba de aspecte ale personalitii ce nu pot fi ignorate, cum ar fi: motivaia, temperamentul, atitudinile i aptitudinile, factorii genetici i de mediu etc. Interesul pentru art parcurge calea de la curiozitate la nevoia de frumos. Caracterul activ al psihicului uman se manifest n cazul receptrii artistice printr-o cutare continu, printr-o nevoie de cunoatere i diversificare afectiv. Opera de art ne mobilizeaz nu numai prin valorile estetice pe care le ntruchipeaz, dar i prin atracia motivat intim cu care ne ndreptm ctre ea. Interesul pentru art const n declanarea orientrii receptorului ctre obiectul de art i meninerea acestei orientri pe timpul prezentrii sale, fie sub form de aspiraie sau dorina de a-l recepta. In felul acesta, interesul nostru poate fi anticipativ sau retrospectiv.Importante sunt i motivele utilizate n actul apreciativ. Motivele devin criterii de apreciere i de justificare a preferinelor. R. Francis este de prere c "dac motivele sunt sistematic produse pentru a justifica preferinele itemilor n mai multe serii de imagini sau tablouri, se poate vorbi de apariia criteriilor de alegere sau judecare. Criteriile sunt variabile intermediare, analoge atitudinilor sau motivaiilor: sunt fondate pe o alegere i invoc unele caracteristici utilizate sistematic n ordonarea unor serii diferite.ntr-o cercetare realizat de Cyril Burt (citat de Ursula chiopu 1999) a fost evideniat relaia dintre modalitile de apreciere a operei de art i particularitile tipologice de introversiune i extraversiune. Subiecii extravertii, n 82% din cazuri erau preocupai doar de puterea de expresie a formei, n timp ce subiecii introvertiti s-au ataat de coninutul tabloului. Instabilii extravertiti au preferat mai mult portrete dect peisaje sau naturi moarte. Instabilii introvertii au preferat peisaje ireale.La fel, alte studii arat c persoanele predominant active caut satisfacii ntr-o reprezentare fidel a realitii sensibile. Dimpotriv, tendina spre pasivitate fa de lumea extern duce la manifestarea preferinelor pentru tablouri fr detalii, linii sobre, din care lipsesc fiinele umane. Subiecii neinhibai prefer tablouri colorate i simple (post-impresioniste i abstracioniste), n timp ce subiecii inhibai prefer clar-obscurul i sugestivul.Subiecii cu nivel superior de instruire i orienteaz curiozitatea ctre categorii de pictori mai puin cunoscui; subiecii mai puin avizai sunt mai dependeni de norme; subiecii cultivai pot cita multe nume de artiti, dar nu i citarea acestora ca preferai. Apare o progresie constant n alegerea picturii impresioniste n funcie de vrst: tinerii acord interes picturii moderne. Alegerea peisajelor sporete cu vrsta. Lipsa de cultur estetic, creeaz premisele imposibilitii de a emite o judecat estetic.S. Marcus i Ana Ctina (1982) au realizat o serie de cercetri privind sistemul personal de constructe (criterii dobndite experienial i vehiculate operaional) la publicul avizat i neavizat, n raport cu arta modern i clasic, regsite n aa numitele stiluri apreciative. S. Marcus, P. Oprea, M. Sndulescu (1972), considerau c n timp ce n procesul de receptare a artei figurative se produce un fenomen de suprapunere intre imaginea zugrvit in opera i imaginea mintala a contemplatorului, in receptarea artei nonfigurative apare o nepotrivire intre cele doua imagini fiind nevoie de un proces asociativ-imaginativ.Cercetrile ntreprinse de autorii romni S. Marcus, P. Oprea i M. Sndulescu, au demonstrat faptul c la publicul neavizat, ponderea interesului ca i aceea a plcerii estetice, cresc liniar fa de un stimul artistic bazat pe imagine "reprodus" (arta clasic), n vreme ce fa de un stimul artistic bazat pe imagine "recompus" (arta modern) cu un anumit grad de noutate, crete notabil numai ponderea interesului. Publicul este interesat sa cunoasc noile modaliti artistice, nsa lipsa familiarizrii cu acestea i slaba nelegere a limbajului specific artelor plastice l rein de la aprecierea i exprimarea unor preferine pentru aceste opere de art. n schimb, la subiecii avizai noutatea artei nu suscit numai interesul, ci i plcerea estetic n faa unor tablouri cu o valoare artistic autentic. Pentru acetia din urm, particularitatea de noutate, de complexitate sau de ambiguitate nu trebuie neleas la fel ca n cazul publicului neavizat (neobinuit, nefamiliar, nepotrivit), ci ca un dat original, ca o inovaie artistic care, exprimnd n mod complex o manier creatoare nou, poate stimula nu doar interesul, ci i satisfaciile estetice (Aprecierea picturii in funcie de particularitile colative ale stimulului - Rev. de psihologie nr.2/1973, p. 24).n concluzie, putem spune c analiza artei moderne nu trebuie separata de studiul de ansamblu al comportamentului estetic iar prezentarea acesteia nu va fi separat de prezentarea sa n contextul estetic ambiental.n ce privete calitatea actului de receptare a operei de art, ni se pare firecs s reamintim metamorfozele interioare pe cere le genereaz intersecia individului cu arta: nendoielnic, cine a descoperit tablourile renascentiste sau impresioniste va percepe cu ali ochi natura sau chipurile umane, cine a ascultat Anotimpurile lui Vivaldi sau Rapsodiile lui Enescu va auzi altfel fondul sonor a lumii, cine a citit romanele lui Dostoievski sau schiele lui Caragiale se va raporta altfel la oameni sau la propriul popor etc. Arta ne ajut s depim nivelul aparenelor, ne mbogete i ne mprospteaz registrul perceptiv, ne reveleaz ceea ce este esenial, exemplar sau expresiv n lume i via. Unic este i intuiia originalitii artistului, aa cum rzbate ea din oper, cu ntregul su ansamblu de afecte asociate. A tri originalitatea artistului nseamn, n cele din urm, a participa la o via mai spontan i mai bogat, ce contamineaz i personalitatea receptorului. El se va simi mai bogat i mai productiv privind lumea i viaa din perspectiva artistului. Arta l nal pe receptor din monotonia i banalitatea vieii cotidiene, revelndu-i o lume a frumuseii, a autenticului i a creativitii.

BIBLIOGRAFIE

Berlyne, D. E. (1972). Experimental aesthetics, n P. C. Dodwell (red.), "New horizons in psychology", Harmands Worth, Penguin.Cardine, J. (1958). Preferences esthetiques et personalite, L'annee psychologique, nr.l/1958, p.45-49.H. Kreitler, S. Kreitler, (1972) Psychology of the arts, Duke University Press, Durhan N.C.Lipps, Th., (1987). Estetica. Contemplarea estetic i artele plastice, vol. I II, Editura Meridiane, Bucureti.Marcus, S., Oprea, P., Sndulescu, M., (1972). Pictura moderna si preferinele estetice ale elevilor, n I. Pascadi (coord.) "De gustibus disputandum", Ed. Academiei, Bucureti.Marcus, S., Oprea, P., Sndulescu, M., (1973). Aprecierea picturii in funcie departicularitile colative ale stimulului, Revista de psihologie nr.2/1973, pp.225-237Marcus, S. (1971). Empatia - cercetri experimentale, Ed. Academiei, Bucureti.Marcus, S. i Ana Ctina, (1982). Stiluri apreciative, Ed. Academiei, Bucureti.Pages, R. (1986). La signification des conduites esthetiques comme regulateurs d'art et d'action, II-e "Colloque internaional (Forme esthetique experimentale), Rimini, 16-19, sept/1986chiopu, Ursula, (1999), Psihologia artelor, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti.Ralea, M. (1972). Prelegeri de estetic, Editura tiinific, Bucureti.Read H. (1970). Imagine i idee funcia artei n dezvoltarea contiinei umane, Editura Univers, Bucureti.Vgotski, L. S. (1973). Psihologia artei, Editura Univers, Bucureti.

3