7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

1/42

PSIHOLOGIAPROCESULUI

DECREAIE ARTISTIC

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

2/42

CUPRINSPsihologia procesului de creaie artisticI. Probleme generale1. Premise psihoestetice2. Problema etapelor i necesitatea unui criteriu metodologic

II. Perspectiv estetic fenomenologic asupra procesului de creaie artistic1. Tezele teoriei formativitii2. Procesul artistic2.1. Declanarea germenele2.2. Inspiraia embrionul2.3. ncercarea inventiv2.4. ncheierea (reuita) maturizarea

III. Perspectiv psihanalitic asupra procesului de creaie artistic

1. Premisele2. Etapele procesului psihanalitic2.1. Sesizarea creatoare2.2. Contientizarea de reprezentani psihici incontieni2.3. Instituirea unui cod i materializarea lui2.4. Compunerea propriu-zis a operei2.5. Producerea operei n afar3. Integrarea procesului n oper4. Codul la lucru n oper (...., supraeu, mitul, cod lingvistic)

IV. Perspectiv estetic asupra procesului de creaie artistic1. Premise2. Etapele procesului de creaie2.1. Pregtirea2.2. Inspiraia2.3. Elaborarea / invenie2.4. Executarea (puterea nfptuitoare)

V. Perspectiv psiho-estetic asupra procesului de creaie artistic conduita creativ(sintez)1. Premise2. Generaliti despre conduit3. Conduita creativ. Delimitri3.1. Introiecia3.2. Prefigurarea3.3. Proiecia3.4. Conecia

VI. Bibliografie

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

3/42

Psihologia procesului de creaie artistic

I. Probleme generale

1. Premise psihoesteticen prima parte a secolului al XX-lea, cnd psihologia artei ncerca s-i afirme autonomia ei

disciplinar sub nrurirea marilor sinteze de psihologie general i de istorie a gndirii psihologice,efortul teoretico-metodologic era centrat cu precdere pe inventarierea calitilor aptitudinale aleartistului i pe procesele psihice implicate n mecanismele (psihologice) proprii activitii creatoare

n art. Au fost obinute, indiscutabil, observaii i ordonri conceptuale din cele mai utile, cel puinsub raport istoric, concretizat n lucrri de referin, cum sunt psiholcgiile de nceput ale arteidatorate lui Muler-Freienfels (1923-1924) sau, ceva mai trziu, lui H. Delacroix (1927), al cror rolde deschiztoare de drum este bine motivat de N. Prvu (1977).

Cu privire la procesul de creaie, atenia psihologilor a fost reinut de particularitile irolul percepiei i reprezentrii, imaginaiei i emoiei n creaie, n cadrul mai larg ai relaieiintuiie-expresie, ca i de funciile specifice ale acestor procese - de plasticizare, anticipare ivalorizare. Chiar sub semnul unei atitudini metodologice de transpoziie a sintezelor de psihologiegeneral ntr-o disciplin particular cum este psihologia artei, procedare care nu a fost ocolit dedescriptivism, tezele iniiale au rmas certe puncte de referin.

La jumtatea secolului, orientarea metodologic suport o semnificativ comutare de accent;cercettorii se aflau n cutarea metodei obiective n psihologia artei (L.S. Vgotski, 1973; R.Frances, 1979). n consens cu punctele de vedere cele mai autorizate ale esteticienilor, s-areformulat problema punctului de plecare n cercetare de psihologia artei: a pleca nu de la proces(sau de la personalitate) i nici de la contemplare, ci de la produs (oper). Acest mod de a puneproblema n-a reprezentat doar o schimbare formal de accent ntre proces, produs i receptare, ciinstituire a unei viziuni noi, dinamice i obiective: opera este situat ntre un proces inefabilpremergtor (creaia) i un altul observabil, ulterior (contemplarea); ea este tocmai procesul ajuns

la ncheiere (L. Pareyson, 1984), deschiztoare a unui alt proces receptarea n afara cruia ipierde raiunea finalist, aceea de a se comunica.De aici nu decurge c analiza psihologic a procesului de creaie (ca i a personalitii

artistice sau a receptrii) ar fi un demers de arriere-plan. Procesul, de exemplu, este un demerscreator numai n msura n care el este considerat ca ncheiere reuit constatabil la nivelul operei,deci ca activitate obiectivat ntr-o structur al crei atribut inalienabil este valoarea (artistic).

Calea tradiional de abordare a procesului de creaie n art este aceea a examinrii etapelorcreaiei (care subntinde analiza unor mecanisme psihologice specifice). Mrginit la developareaunui spectacol de faze, procese psihice i mecanisme psihice mai mult sau mai puin complexe,aceast cale nu pare total scutit de riscul descriptivismului, uneori al gratuitii, dac, centratexclusiv pe procesualitatea luntric, ea nu reprezint mai mult dect o descriere n sine care aplic

ntr-un caz particular aparatul conceptual al psihologiei generale i nu-i propune ca exigenmajor detectarea problemelor specifice analizei psihologice a activitii creatoare n art, n cadrulmai larg al raportului artist-oper-receptare (Neacu, Marcus, 1981).

Pare-se c modelul explicativ cel mai elocvent al ntoarcerii asupra creaiei i creatoruluil reprezint concepia remarcabilului psiholog i estetician Liviu Rusu (1935, ediia princeps, nlimba francez; 1989, n limba romn). n faa i n faza viziunilor estetice centrate pecontemplare i a apelului lui E. Husserl de ntoarcere la obiectul nsui (creat, oper), L. Rusulanseaz provocarea recentrrii pe proces i personalitate. Pentru a se nelege c prioritateaprodusului (operei) nu este respins de plano de ctre L. Rusu i, deci, c centrareapreferenial pe proces i artist nu se autorizeaz de la o tentaie a paradoxului, M. Papahagi(1989) scoate n relief faptul c interpretarea viziunii psihologului romn implic un cadru

conceptual larg: obiectul su (al esteticii lui Liviu Rusu - n.n.) este existena uman nsimediat de eul creator n solidaritate profund cu ea, este opera nsi) dar numai ntructeste produsul unei activiti creatoare (p. 8; subl.ns.). L. Rusu i precizeaz propriul punct devedere astfel: Estetica, avnd n primul plan al preocuprilor problema artei, este evident c

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

4/42

artistul, n calitatea lui de creator al artei, trebuie s formeze o preocupare esenial acercetrii estetice, ceea ce impune analiza procesului dialectic al creaiei (1976, Comunicare laCongresul Internaional de Estetic, 1972). Fundamentul tiinific al acestui punct de vedereeste unul esenialmente psihologic n sensul c geneza actului creator este identificat cuviaa psihic, n dinamica ei.

Fa de explicaiile psihologice i de estetic fenomenologic, de factur descriptiv,sprijinite frecvent pe mrturisiri ale artitilor, dar mai puin pe date experimentale, credem c este

posibil o abordare psihologic integratoare a procesului de creaie n perspectiva conduitelorfuncionale (conduita creatoare), nct studiul de fa i, propune tocmai examinarea, ncomplementaritatea lor, a perspectivelor de estetic fenomenologic, psihanalitic, psihoestetici de teoria conduitelor, avnd ca premis de lucru repunerea n discuie a problemeietapelor procesului de creaie i a criteriului lor metodologic.

2. Problema etapelor i necesitatea unui criteriu metodologicEtapizarea procesului creator nu este doar o simpl chestiune didactic, ceva analog cu

modelul observaiei perceptive care, n cazul unui obiect-stimul de o anumit complexitate,

recurge la divizarea acestuia n arii, de la simplu la complex, la analiza separat a acestoran vederea recompunerii imaginii integrale potrivit unui plan operaional. Problema etapizriiprocesului de creaie n general are nsemntatea ei particulara din cel puin trei puncte devedere: numrul etapelor, caracteristicile psihologice (procese, aptitudini, mecanisme) propriifiecrei etape i identitatea/specificitatea acestora n creaia tiinific vs.creaia artistic. Celetrei puncte de vedere ar trebui considerate n relaia lor, ceea ce atrage atenia asupra faptului copiunea pentru un mod de etapizare i de identificare a aptitudinilor i/sau subproceselorcaracteristice unei etape sau alteia, numeric diferite la autori (remarcabili) diferii, nu este osimpl preferin personal conjunctural, innd, de exemplu, de nclinaia ctre spiritul analiticsau sintetic, ci o chestiune de poziie teoret ic i practic exprimnd n primul rnd nivelulposibilitilor explicative ale aparatului conceptual al psihologiei n diferite momente itrebuina de a diferenia, pe fondul unor nelesuri generale, ceea ce este specific procedrii

creatoare mcar n domeniile fundamentale ale creaiei - tiina i arta.Sub raport numeric, de la G. Wallace, din 1926 {"The art of thought"), care a impus

clasicele patru faze ale procesului de creaie - pregtirea, incubaia, iluminarea i verificarea,cu intenia de a acoperi i creaia artistic i creaia tiinific, modelul explicativ a cunoscut fiereducii (de exemplu, H. Delacroix, n a sa psihologie a artei avanseaz trei etape - pregtirea,inspiraia i execuia, aa cum o propusese anterior i R. Muler-Freienfels), fie extensii (deexemplu, A. Osborne, n cunoscuta sa lucrare, din 1959, asupra imaginaiei constructive,gsete apte etape - orientarea, preparaia, analiza, ideaia, incubaia, sinteza i evaluarea).ntr-o lucrare relativ recent, cu numeroase obiective psiho-pedagogice, Y. Hubert (1991, p.30) vede n creaie un parcurs cu cinci etape - naterea inteniei, pregtirea, incubaia, iluminareai verificarea, perspectiva sa fiind aceea a unui ghid pentru creativii n cotidian, instrumente i

metode. n lumina unui model personal ai euremelor, I.Mora ru propune cinci etape generale :acumularea/comprehensiunea informaiei, asocierea/combinarea obinerea soluiilor, analizacritic, concretizarea ideativ-perceptiv i obiectualizarea imaginilor; cnd este vorba de creaiatehnic-inginereasc, autorul socotete elocvente patru etape: ideaional. proiectual,constructiv i unificatoare (ultima aprnd mai degrab ca un principiu de interaciune sau deindisociere a procesului creativ (1997, p. 58-60). La modul general, va trebui s observm cautorii care au promovat un model explicativ redus au ncercat s demitizeze inspiraia(iluminarea) punnd pe seama ei ntreaga activitate de elaborare inventiv consecutivmomentului apariiei brute, spontane n contiin a soluiei creatoare, pe cnd autorii care auavansat modele explicative mai extinse au ncercat fie s descompun primele dou faze nsubetape spre a face mai explicit sub raport intelectiv ceea ce se petrece n profunzimi

incontientului, fie s introduc n faza final subprocese care implic trsturi de personalitateextraaptitudinale.Problema diferitelor etapizri este de o complexitate real i toate ncercrile au propus

explicit sau implicit o perspectiv util n analiza procesului de creaie, i totui, n ciuda

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

5/42

soluiilor divergente, modelul explicativ al lui G. Wallace, n patru etape, a fost reinut demajoritatea autorilor de marc: R.S. Woodworts, E.D. Hutchinson W.E. Vinacke etc. Acestmodel a fost adoptat i n estetic I N psihologia artei, ns cu anumite corective care factrimitere la specificul creaiei artistice.

T. Vianu (1968) i M. Ralea (1974) adopt un model explicativ cu urmtoarele patru etape:prepararea inspiraia, inovarea i execuia. Un model aproximativ identic se afl n viziuneafenomenologic a promotorului esteticii ca teorie a formativitii, L. Pareyson (1984). Maiaproape de psihologia artei, L. Rusu (1989) avanseaz un model similar - pregtirea,inspiraia, elaborarea i executarea. n psihologia creaiei, n general i n psihologia artei, nspecial, M. Bejat (1971), N. Prvu (1967), ca i G. Neacu (1971) sau S. Marcus (1971) -pentru psihologia artei actorului, au adoptat acelai model explicativ.

Motivelor aflate la baza opiunii psihologice, ca i a celei estetice, cu privire laetapizarea i desfurarea procesului de creaie artistic, le este proprie o anumitnermativitate: instituirea pregtirii ca faz efectiv a creaiei, dincolo de latura ei observabil i"msurabil" - documentarea i acumularea de informaie adecvat scopului, constnd, n fond,

n declanare (intenional) i orientare (privilegiat) ctre fondul generativ emergent alpersonalitii (profunzimile incontientului) unde germineaz ideea artistic; restituirea sensuluispecific i funciei anticipative a inspiraiei cu caracterul ei cvasi-procesual de germinare(incontient) i cristalizare (precontient) a ideii artistice care se ofer contiinei ca proiect al

operei n statu nascendi; instanierea inovrii (inveniei) ca elaborare creativ constnd ntr-unsistem de operaii de transpoziie (proiecie) a modelului intern cel mai probabil (expresiavirtual), n singura modalitate care satisface criteriul formei artistice; integrareaexecutrii/verificrii n discursul total al creaiei ca act de transcendere a virtualitiii expresiei

n forma artistic cea mai nalt comunicativ.Aa nelegnd procesul de creaie artistic, anume o desfurare discursiv de

operaii, stri, mecanisme psihologice, etc, observm fr dificultate c, n fapt, n fiecare dincele patru etape, ceva din fiina operei de art se produce efectiv de la invenie-declanare pnla ncheiere n forma final. Altfel spus, procesul este de creaie, adic efectiv emergent, numaidac fazele prin care el poate fi descris constituie tocmai paii suficieni i necesari ai

ntruchiprii artistice. Admind aceast premis, ne supunem de fapt unui criteriu propriu

metodei obiective n cercetarea psihologic, anume criteriul produsului (al rezultatului-creaie,sau al creatului, sau al operei ncheiate).Evident, strile succesive de constituire a operei, neidentic definite n diferite viziuni, nu

sunt perfect comparabile sub raportul operaiilor de evaluare, nct va fi nevoie s urmm cidiferite i complementare de analiz - una fenomenologic, alta psihanalitic, altapsihoestetic, pentru a ajunge la sinteza psihologic pe care o face posibil astzi variatelestudii teoretice i experimentale aprute n ultima vreme.

II. Perspectiv estetic fenomenologic asupra procesului de creaie artistic

1. Tezele teoriei formativitiiVom invoca punctul de vedere al unui estetician de orientare fenomenologic. Fa de

orientrile care cutau definirea artei n calitate de cunoatere sau de expresie, L. Pareysonavanseaz premisa-program potrivit creia arta este facere. Experiena uman, n ansamblul ei,are un caracter estetic, ea cuprinznd toate demersurile n care ceva este fcut cu art, ceea cepresupune c n toate cazurile exist un exerciiu de formativitate. Arta apare, n aceastperspectiv, ca specificare a forrnativitii omniprezente,

a) formativitate pur (ntruct ea se formeaz pentru a se forma) ib) intenional (ntruct "toat viaa artistului este pus sub semnul formativitii" -

1984).

De aici decurge o implicaie esenial, anume aceea c facerea trimite obligatoriu laexistena procesului artistic.

Orice operaiune (operaiile fiind micri destinate s culmineze n opere) implic ntide toate o facere: nu se opereaz dect ndeplinind, producnd, realiznd" (p. 43). Activitatea

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

6/42

artistului nu se poate exercita dect devenind sistem de operaii, iar acestea din urm se definescprintr-un "act care separ i unete n acelai timp activitile, adic act unificator prin caregndurile, refleciile, aciuriile, obiceiurile, aspiraiile, afectele etc. atest o direcie formativ, odispoziie formativ (artistul gndete, simte, vede, acioneaz prin forme). A forma

nseamn a opera cu o materie pentru c, altfel, formativitatea ar fi o simpl abstracie lipsitde corporalitate, de autonomie. Fr ndoial coninutul artei aste: persoana nsi a artistului,adic experiena sa concret, viaa sa interioar, spiritualitatea sa nerepetabil, reacia sa personal,interioar, spiritualitatea sa nerepetabil, reacia sa personal, sentimentele, idealurile, credinelei aspiraiile sale. Aceast transfigurare sau viziune i are modul su de a forma, unul unic,propriu celui care are o nerepetabil spirituali tate, nct spiritualitatea i modul de a forma(stilul) devin o unitate indisolubil. A forma nseamn, deci, a opera cu o materie fizic, aproceda la extrinsecare, opera fiind oper ca form, ca realitate fizic i existen material,ca imagine concret-sensibil, atribut prin care ea nu apare ca mai puin ideal. Formarea operei -sub raportul coninutului i al formei sunt n fond unul i acelai proces, indivizibil, care se

ncheie n materia format ca reuit; procesul artistic subsumeaz cele dou laturi ntr-odiscursivitate care realizeaz consonana, indisolubilitatea intenie formative i materieiformate, aprnd ca principiu tensional, deci ca interpretare a materiei; n modul n care operaeste format, ea se regsete, ca energie formant, ca spiritualitate a artistului n integralitateasa. Ideea c opera este (reprezint) coninutul su, stilul n care este format i materia format,

n unitatea lor indivizibil, nu poate fi afirmat dac nu se afirm, n acelai timp, c ea esterezultatul unui proces n care spiritualitatea i caut propriul stil i devine acesta, n careintenia formativ i alege materia i i se incorporeaz, iar modul de a se forma se defineteformnd materia (p. 91). Asumndu-ne riscul unei simplificri a fortiori cu privire lafundamentele teoriei formativitii a lui L. Pareyson, vom ncerca s extragem, mai departe,propoziiile principale care descriu procesul artistic ca formare a operei de art.

Relum teza principal a esteticianului: formarea operei este facere, adic operaiuneformativ care i inventeaz un modus operandi, nu urmnd o regul predeterminat, cidescoperindu-l n chiar cursul operrii, adic, pe de o parte, ndeplinind, executnd, producnd,realiznd, iar, pe de alta, gsind modul de a face, inventnd, imaginnd, descoperind: ntructopera ce urmeaz a fi fcut este ntotdeauna unic, determinat, circumstanial, modul de a oface trebuie s fie, de la caz la caz, inventat i descoperit, iar activitatea care-i st la originetrebuie s fie formativ (p. 94).

Creatul, rezultatul reprezint o corporalizare ntr-o form adecvat obiectului su: mainainte de ncheiere nu exist o regul predeterminat pentru facerea operei n ciuda faptului cdirecia, elul n care se petrece procesul artistic este tocmai reuita. Conceptul de reuitreclam i pe cele de lege i de libertate, de norm i de aventur, de necesitate i de contingen,de legalitate i de alegere, de regul i de incertitudine (p. 95), astfel c reuita implic aceafacere care trebuie s fie i invenie a modului de a face. Decurge c procedura de a face astfel,face - ea nsi - necesar recurgerea la ncercare: imaginare de tip divergent, selecie pe uncriteriu de satisfacere a exigenelor impuse de opera care se nate, tentativ i verificare sauexperimentare intrasubiectiv pn la descoperirea soluiilor unice prin care operaiilesuccesive culmineaz n oper.

Reuita i ncercarea sunt corelative: prima calific integral coerena creatului, cealaltcalific singurul mecanism de procedare pentru a evita pericolul su intrinsec - eecul. La

ntrebarea inevitabil ce anume va transforma cutarea n descoperire, posibilitatea n regul,ncercarea n succes?, L. Pareyson, comparnd operaiile creative proprii altor domenii cu celespecifice artei, demonstreaz c, n primele, ncercarea i opiunea pentru posibilitatea cea bundevin reuit doar ntruct ea este sancionat de legile sau scopurile respectivelor activiti(i doar din aceast cauz ngduie reuita), pe cnd n art posibilitatea cea bun este astfel"doar pentru c ngduie-reuita"; n operaiile proprii altor domenii, exist cu certitudine celpuin un lucru care nu trebuie inventat, anume ratificarea de ctre anumite legi sau scopuri aposibilitii optime, astfel c opera este recunoscut ca reuit prin aprecierea gradului necesar

n care ea satisface tocmai acele legi i finaliti extrinseci, pe cnd n art, din perspectiva

operei care se face, totul trebuie inventat prin ncercare, i poate n primul rnd tocmaiinstanierea regulii ei fundamentale - adecvarea la ea nsi, astfel c opera de art se instituieca reuit, fiind recunoscut ca atare numai de cei care tiu s o perceap, ceea ce, pe scurt,

nseamn c opera, ea nsi, este "criteriul judecii la care urmeaz a fi supus".

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

7/42

2. Procesul artisticEl const ntr-o succesiune productiv de operaii n care artistul nu dispune de un

program standard de urmat, nu are dinainte pe deplin imaginat opera dup care ar urma unsimplu exerciiu tehnicde transpoziie n form, de exrinsecare: "execuia sa este n acelaitimp cutare i gsire, tentativ i reuit, ncercare i realizare; el trebuie s fac opera, idoar odat fcut se va putea spune dac a gsit forma" (p. 106-107). Nu se poate spune, totui,c procedarea sa este totalmente lipsit de ghid, c ea este o aventur fr finalitate; invenia arfi artificial separat de realizare, regula individual a operei - adecvarea la ea nsi - ar precedaexecuia acesteia i, prin consecin, creaia artistic s-ar priva de caracterul ei formativ i de

ncercare. Ar trebui, deci, s existe totui un element cluzitor, unul care, n orice caz, nupoate fi o imagine interioar n form finit. Acesta poate fi identificat, n prim instan, cacertitudine subiectiv decurgnd generic din calitatea de artist a celui ce face, anume cartistul este capabil, printr-un "experiment" luntric, s aprecieze dac o imagine inventatumple o ateptare, satisface exigena unei ingenuiti cognitive i se instituie ca "direcie efectivoperant"; ncercarea are, sinergie, "o tendin spre descoperire i o speran de succes care suntde ajuns pentru a orienta" (p. 109), altfel spus, ncercarea suport sau implic atracia reuitei.

Acest punct de vedere vrea s afirme ca avnd caracter de norm faptul c invenia i execuia

trebuie s fie simultane, cci, altfel, ar trebui s se accepte ideea c procesul artistic este fieexecuie a unei forme deja mplinite (n plan subiectiv), un fel de redare sau copiere fr nici unadaos, fie invenie neorientat, lipsit de dispoziia transpunerii n form coerent (n planexpresiv), iar ca descoperire, creaia "rmne, deci, sau pur i simplu presupus n realitateaei, sau .... absolut de neexplicat n posibilitatea ei" (p. 111). Prin aceasta s-a artat doar cghidarea n procesul artistic const ntr-un sistem de operaii care se petrec la nivelulpersonalitii artistului, nu i cine anume este agentul cluzitor spre forma ca mplinire aoperei. n acest punct L. Pareyson relev insuficiena ideii c forma exist doar n momentul

n care ea este i format, c ea se nate ca mplinit, definitiv. Or, trebuie invocat ceea ce secheam "punctul de plecare",primum movens, momentul germinrii. Din punctul de vedere alactivitii artistului acestpunct de plecare, momentul declanator al procesului creator const n

"ncrcarea" artistului cu sentimentul descoperirii, cu presimirea ca efect al expectaiei irecompens a speranei, identificarea punctului de plecare integrndu-se n cutare i"convertindu-i sperana i ateptarea n presentiment i divinaie" (p. 114). Procesul artisticapare ca orientat de pre-simirea operei n care urmeaz s se ncheie, de anticiparea formei, decica o divinaie. Pre-simirea, divinaia nu apar ca operatori sau factori traductibili n termenicognitivi, cci ne putem da seama doar de instana la nivelul creia apare, nu i dedeterminarea lor. Putem, totui, s le estimm prin efectul lor, n sensul c acioneaz n modreal n calitate de criterii de alegere, motive pentru preferine, repudieri sau nlocuiri,impulsuri sau reveniri, corectri i refaceri, deci prin eficacitatea lor operativ. "Divinaiaformei se prezint din aceast cauz doar ca lege a unei execuii n curs: nu ca o lege enunabil

n termeni de precept, ci ca norm intern a operaiunii ce tinde spre reuit; nu ca lege unic

pentru orice producere, ci ca regul imanent a unui proces individual" (p. 114-115). Atunciva trebui s admitem c "n afar de existena ei ca form format la captul producerii, forrnaacjoneaz deja ca formant n cursul acesteia" (p. 115). Acest paradox ne reine atenia nsensul c ne aflm deja n nucleul procesului creativ, n "tainica procedare a artistului"; ncreaia sa, el este cluzit de nsi opera pe care o face, de rezultatul ntrevizibil; el reuete sprevad prin divinaie ceva ce ese ngduit vederii doar cnd exist apoi n "deplintatea sa

ncheiat". Dezvoltarea procesului creator ca o construcie prin adaosuri i compunere ine deo explicaie uor simplificatoare (dei formal-psihologic, plauzibil); considerat n calitatede cretere spre mplinire, de la interior spre exterior, n care nu exist distincie ntre proiect,operaie i rezultat, cci "nsi forma se creeaz pe sine", ea apare ca proces organic n caregermenele, legea de organizare i finalitatea intern sunt reprezentate de opera care nu serelev dect realizndu-se, nct formarea apare ca proces univoc, adic "proces organic n careforma nsi, nainte de a exista ca oper realizat, acioneaz ca lege de organizare,extrgndu-i valoarea din faptul c este adecvare la sine nsi" ("procesul formrii saleconsist n a mplini n form format forma formant", p. 117).

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

8/42

Formulnd aceast tez de baz a teoriei formativitii, L. Pareyson procedeaz lao analiz dinamic a procesului artistic nsui, nu nainte de a elucida o problem capitalcum este cea a marelui mister al artei: "opera de art se face singur, i totui o faceartistul". Din unghiul de vedere al operei, momentele ei constitutive sunt: germenele,embrionul, organizarea i maturizarea; din unghiul de vedere al activitii artistului,elementele elaborrii sunt, respectiv:punctul de plecare, proiectul, ncercarea i reuita.

Ceea ce, din perspectiva operei, este expansiune i mplinire, din perspectiva artistuluieste construire i compunere prin selecie i alegere, adic tocmai procesul activ care adoptpunctul de plecare, germineaz un proiect, opteaz pentru soluii divergente ctre o"nchidere" (convergen) progresiv a crei valen inalienabil este unicitatea reuitei.

Dinamica procesului creator, n termenii etapelor realizrii operei, include fazele nu casuccesiune "mecanic", ci ca momente operatorii permanent intercorelate, astfel c la nivelulfiecruia se pot ntrevedea, cu ponderi sau prevalente diferite, toate funciile operaionalecaracteristice etapelor: declanarea, inspiraia, ncercarea inventiv i ncheierea (reuita).

2.1. Declanarea (germenele)Aceasta presupune o expectaie care se satisface prin naterea punctului de plecare, prin

exerciiul de asumare a acestuia de ctre artist (evocare i chemare indiferent dac el pare aveni "din afar", cci el poate fi "lucru inert", n afara activitii artistului), nct expectaia iadoptarea sunt esenialmente active i productive, alctuind "intenionalitatea formativ" pecare artistul a imprimat-o ntregii sale experiene devenit ncrctur de energie, "un mod dea vedea formnd i de a privi construind". Punctul de plecare are, potenial, o multitudine dedezvoltri imaginabile, iar artistul trebuie s-gseasc unica modalitate care ngduiematurizarea formei (prerogativ care transform germenele ntr-o problem de rezolvat iintenionalitatea n activitate a artistului, n procesul individual de formare pretins de oper).Expresia operaional a acestei activiti este exerciiul ("proces de interpretare productiva materiei artei", sau "nsi materia care pleac n cutarea unei intenii formative");paradoxul const n aceea c exerciiul nu este nc facere, ci stadiu de pregtire, studiu care

faciliteaz apariia sau producerea operei.

2.2. Inspiraia (pereche). Embrionul. Etapele procesului artisticCa domeniu redus nejustificat la apariia punctului de plecare, eventual brusc, spontan,

impetuos i irezistibil , este tratat de L. Pareyson ca "activitate mai concentrat i mai productivabsorbit de inta sa" (p. 131), anume "acea uniune echilibrat de receptivitate i activism carecaracterizeaz chiar momentele cele mai fericite ale activitii umane, cnd omul se simte cu att mailiber i mai creator cu ct este mai deschis i mai disponibil spre forele care, departe de a-l mpingespre inerie, i suscit i stimuleaz aciunea" (p. 133). ntreaga activitate a artistului, deci procesulartistic n ntregime se desfoar sub semnul inspiraiei, de la naterea punctului de plecare pn laforma care ncheie elaborarea. Punctul de plecare poate apare subit, ca o scnteiere de o clip, sauprintr-o germinare relativ lent i rbdtoare] dar, odat adoptat de activitatea artistului, el nu mai poatefi explicat ca un determinant tiranic care face din artist un simplu executatnt posedat de demon, de ofor suprapersonal; din contr, inspiraia care l adopt se probeaz ca facultate sau "atitudine"esenial a artistului care se reflect operaional n munca sa, guvernnd i cristalizarea ideii nproiect, i inovarea i execuia. Propriu inspiraiei este i succesul declanrii i facilitatea operaiilorinventive care depinde tocmai de activitatea artistului animat de motivaia de a nu fi inferioardescoperirii, deci de atitudinea responsabilitii, de angajarea i druirea laborioas i productiv caresuscit i orienteaz, reclam i susine energetic. Pasivitatea artistului, invocat de unele interpretrimitologice, apare ca un nonsens.

2.3. ncercarea inventiv (organizarea)Aceasta ar urma, n principiu, momentului inspiraiei, nu ca simpl operare mecanic de

alegere-alturare a prilor inventate, ci ca activitate constructiv, de proiectare a operei, de

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

9/42

invenie actual n care inspiraia nu interzice ncercarea, iar operarea inventiv nu interzicespontaneitatea. Caracteristice rmn impetuozitatea i talentul pe seama crora trece realizareaacelei consonane a elementelor constitutive de oper, n care atenia genuin a artistului lmenine deschis i disponibil pentru consensul total i profund al construirii; astfel, dezvoltareaunivoc devine drum, singurul drum posibil, iar divinaia formei apare ca productiv iexecutoare.

2.4. ncheierea (reuita, maturizarea)Aceasta este neleas de L. Pareyson n primul rnd ca maturizare, ca activitate

indisociabil de ncercare, amndou fiind evocate de condiia reuitei ("reuita apare doar casucces al unor ncercri" i "nu poate deveni criteriu pentru ea nsi dect orientnd,grbind, organiznd ncercrile din care urmeaz s rezulte", p. 136). Problema, n acest caz,nu este att aceea de a concilia "spontaneitatea incontient" cu "contiina liber" aartistului, ci "caracterul de ncercare al operaiunii artistice i organizarea intrinsec reuitei",ceea ce l conduce pe autor la ncheierea:

A face inventnd n acelai timp modul de a face; a considera reuita drept propriul sucriteriu; a produce opera inventndu-i regula individual; a face s coincid invenia cu

producia; a opera "n aa fel nct opera s fie n acelai timp legea i rezultatul proprieiformri - iat tot attea expresii echivalente pentru a desemna procesul formativ al artei i

pentru a indica corespondena dintre ncercare i organizare n procedarea artistic" (p. 137,subl. ns). n aceast perspectiv trebuie neleas ideea c activitatea artistului i legeaorganizrii operei sunt indisociabile.

Desigur, la modul global, observm c analiza estetic fenomenologic a procesuluicreator se menine pe un teren speculativ, general-teoretic, fiind interesat nainte de toate deun concept al artei i nu se oprete la implicaii aparinnd unei tematici de poeticparticular, de psihologie, de sociologie etc.

De exemplu, L. Pareyson, dei utilizeaz termenii de formare, construcie, simire,angajare, expresivitate etc, adic de procese i faculti cognitive, afective, motivaionale, nu

se intereseaz n detaliu de problema pe care alte estetici i, mai ales, psihologii ale artei ositueaz n primul plan al analizei - unitatea intelectiv-afectiv-expresiv n procesul creator (elnsui vorbind despre prezena sentimentului n art), i, n fine, pentru a nu se nelege c actulde autoformare a operei ar putea reprezenta o propensiune de spe animist a produsuluiimplicat misterios n propria facere, psihologic vorbind, n spiritul teoriei formativitii, nuam putea interpreta propoziia "opera se face singur ..." dect n sensul c aceast ipostazactiv-structurant a operei constituie chiar ipostaza pre-figurativ i proiectiv a personalitiiartistului, expresie a structurrii iniiale, precumpnitor incontiente oferit aciuniiactuale, contiente ca matrice, figur, spaiu sau "ecran" pe care are loc experimentul individualsui generis constituitiv de oper, un experiment unic a crei ncheiere este produsul (creatul)calificat prin atributele de noutate, inteligibilitate i valoare (C.R. Hausman, 1985). Ne-amoprit asupra viziunii estetice fenomenologice a lui L. Pareyson tocmai pentru c ea implicformativitatea ca proces artistic.

Fenomenologia estetic nu este unitar n abordarea creaiei artistice. Spre exemplu, nviziunea lui M. Dufrenne (1976), aplecarea asupra artistului i implicit a procesului de creaie nart, cu conotaii aproape obligatorii de psihologia artei, ar reprezenta o ncercare de studiumarcat de tentaia accentuat pentru anecdotic (p. 23); spre deosebire, R. Ingarden(1978) admite realitatea procesului creativ, fr a-i rezerva un capitol special estetica sa.

Punctul de vedere estetic fenomenologic asupra procesului de creaie, relativ saturatn conotaii psihologice globale, dar centrat pe obiectivul explicrii/definirii artei, este astziunul din cele mai indispensabile psihologiei, cel puin pentru motivul c el reitereaz iproblema specificrii i complementaritatea acestei perspective n cercetarea creaiei artistice.Se impune, n consecin, abordarea procesului creator i din alte perspective care implic

necondiionat teoria psihologic.

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

10/42

III. Perspectiv psihanalitic asupra procesului de creaie artisticMotto:

,,nc de mult vreme, de la primele nceputuri ale psihanalizei, adversarii ei aureclamat dreptul de a o judeca fr a o cunoate "

(G.Politzer, Le mythe de I'antipsychanalyse, 1969, p. 39-40)

1. Premisencercarea de a explica procesul de creaie artistic n termenii psihanalizei nu este

ocolit de dificulti conceptuale i de riscul incompletitudinii, dac nu i al arbitrarietii. ntipentru c o seam de termeni au conotaii accentuat psihiatrice (regresia i disocierea Eului,trirea ca angoas sau delir etc), fapt care reclam rspunsul urgent la ntrebarea: care

nsuiri l disting pe artist de cazurile patologice. Al doilea pentru c modul explicativpsihanalitic se sprijin n multe privine pe premise i/sau aseriuni validate teoretic, ca sspunem aa, n sistemul teoriei freudiene i, n ciuda unor puncte de sprijin clinice, el costituieun spaiu prea larg" pentru ipoteze i speculaii a cror verosimilitate apare mai curnd ca unconsens ntre iniiai. S. Freud a lsat multe observaii de real originalitate cu privire la creaiaartistic, nu ns i studii sistematice i ct de ct complete1.

A rmas pe seama posteritii lui sarcina unui astfel de studiu care, fa de complexitateatemei, a cerut o viziune multidisciplinar sau cel puin o tripl competen - psihanalitic,

psihoestetic i artistic. Titlul onomastic al unei astfel de competene, care ne va servi de ghidn ncercarea noastr de explicaie, face trimitere n mod expres la personalitatea lui D.Anzieu i n special la lucrarea sa de referin Le corps de l'oeuvre" (1981).

2. Etapele procesului psihanalitic.Perspectivele psihologiei analitice asupra procesului artistic

Dup D. Anzieu, n perfect acord cu viziunea estetic i psihoestetic, acestea sunt n numrde cinci (sau, mai corect spus, patru plus una), fiecreia fiindu-i proprii anumite operaiunispecifice, mecanisme i funcii:

1. a ncerca o stare de sesizare (surprindere, resimire, activare - n.n.);2. - a contientiza un reprezentant psihic incontient;3. - a instania respectivul reprezentant ca un cod organizator al operei i a alege un material

apt s doteze acest cod cu un corp;4. - a compune opera n detaliile ei;5. - a prezenta opera n afar" (p. 93).Referitor la ultima etap, sau faz - potrivit termenului preferat de autor - a cincea, ea nu se

nscrie n procesul facerii" creatoare a artistului, care se ncheie n oper, ci urmeaz acestuia;raiunea unei atari poziii trebuie vzut n adoptarea necondiionat de ctre D. Anzieu a tezeiestetice potrivit creia opera ncheiat de artist este, de fapt, un obiect pur i simplu care poate saunu s fiineze ca fapt de art, dup cum ea, mplinindu-i vocaia sa finalist, aceea de a se

comunica, i deci intrnd n procesul consecvent i necesar al receptrii, i va afla publicul care ova consacra n calitate de art, (devenind obiect estetic).Fazele sunt momente specifice ale elaborrii creatoare a artistului, iar aceast activitate (deelaborare) poate fi ntrevzut ca implicnd dou niveluri succesive de realizare, unul primar,cellalt secundar.

1.Elaborarea primar include primele trei faze n felul urmtor:a) starea de sesizare (creatoare) presupune producerea unei disocieri sau regresii a

Eului, parial, brusc i profund, la momentul potrivit al unei crize interioare, momentrecunoscut ca oportun abia post-factum;1Singurele lucrri cu tematic artistic ale lui S. Freud sunt o interpretare a statuii lui Moise de Michelangelo (1996, p. l3-63) i obiografie psihanalitic a lui Leonardo da Vinci (1996, p. 71-137). Prima, datnd din 1914, publicat n revista psihanaliticImago, constn interpretarea psihologic a detaliilor gestual-expresive care pot fixa momentul ntruchipat de Michelangelo i se sprijin pe tehnicapsihanalitic, pornind de la detalii, ntr-un mod mai contient si mai explicit (p. 47), cea de a doua, datnd din 1910, pornete de la oamintire din copilrie a lui Da Vinci, o fantasm n legtur cu care S. Freud dezvolt o seam de asociaii asupra situaiei existeniale,deviaiei sexuale i conflictului dintre nclinaiile artistice i cele tiinifice ale marelui renascentist. Autoritatea lui S. Freud n tiinele arteideriv din sistemul teoriei psihanalitice i deopotriv din dezvoltrile ulterioare ca i din aplicrile clinice datorate discipolilor i exegeilorsi.

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

11/42

b) contientizarea unui material incontient const n identificarea i readucerea lanivelul gndirii precontiente a unei imagini refulate privitoare la o pulsiune avndpotenialitatea interconectrii cu altele (refulate, reprimate ori niciodat mobilizate), operaieposibil datorit acelei pri a Eului care a rmas contient n timpul disocierii/regresiei icare i reintr n drepturi constructive;

c) aducerea la suprafa" a unor reprezentani psihici incontieni (de procese, strii/sau produse primare) printr-o activitate de legare" si transformare n nucleu central aloperei, sub jurisdicia Eului ideal, constituie, n fapt, tocmai instituirea unui cod organizator alcreaiei care dispune de dubla calitate de gril de decodare nou a anumitor date ale realitiiexterioare sau interioare i de sistem de termeni, operaii i operatori (p. 93) ca facilitatori aiactului de generare a operei originale (decodajul i encodajul pretind o materie concret creiai vor da form, astfel c, n aceast faz final" a elaborrii primare, generarea formei artisticeconst n a da corporalitate unui cod).

2. Elaborarea secundar include celelalte dou faze care se petrec n zona contiineiclare, fr ca legturile cu zonele precontiinei i incontientului s fi fost ntrerupte. Acestcontinuum apare ca decurgnd dintr-o caracteristic a reversibilitii, n opinia lui D. Anzieu:Dac sesizarea original a Eului are un caracter cvasi-halucinatoriu, dac transformarea unuireprezentant incontient n cod prezint un caracter cvasi-delirant, corporalizarea cu ajutorul unuimaterial (sonor, plastic, verbal etc.) aparine nevrotizrii" (p. 93-94); faza consecvent;

d) - compunerea operei poate ajunge la ncheiere numai cu sprijinul activ al Supraeului,iar n acest sens, stilul presupune o anumit strategie identificabil la nivelul mecanismelor deaprare incontient (remucrile, returile, variantele, recurgerea la o noudocumentare, preocuprile logice, etice, estetice ndeplinesc aceeai funcie de elaboraresecundar care, n visul nocturn, face toaletarea contientului manifest din momentul n careacesta apare contiinei") (p. 94). n ultima dintre faze, a cincea, despre a crei natur am fcuto meniune special la nceputul acestui subcapitol

e) - opera ncheiat (publicat, jucat, expus), presupunnd c artistul a surmontatultimele inhibiii i sentimentul de ruine ori culpabilitate", procesul creator vizeaz efecteleproduse asupra percipientului (imaginative, afective, onirice etc.). n perspectiva acestei schiene rmne s urmm, n l inii mari, desfurarea psihanalitic a procesului creator.

2.1. Sesizarea creatoareGreu traductibil n limba romn din cauza complexitii implicaiilor pe care le

antreneaz, aceast sintagm prin care este desemnat prima faz a procesului de creaie serefer mai nti la o stare special a artistului, una care se constituie n condiie primordial acreaiei artistjce. Caracterul ei particular este acela de criz personal ca n situaia de doliu, ca

n angajarea ntr-o ntreprindere cu semnificaie vital, ca n momentele de intrare n tinereesau n btrnee; trire interioar n nfiarea unei crize, starea este similar cu transacorporal, de la angoasa alb la extazul cvasi-halucinatoriu, pstrat fiind i luciditatea ceamai acut. Coninutul ei psihic se ntinde de la o reprezentare unic, dotat cu o mare

vivacitate, la un val revrsat de senzaii, de emoii, de imagini" (p. 95). Mecanismul luntric alacestei stri, este cel al unei regresii i/sau al unei disocieri, avnd caracter parial itemporar spre deosebire de acelea destructurante care conduc la dezordini mentale psihoticesau la conduite psihopatice defensive mpotriva dezorganizrii. Limita rmnnd greu detrasat, travaliul creator permite artistului s nu ating patologia mental, organic oricomportamental. Partea specific a acestui mecanism regresiv/ disociativ const n aceea crmn n aciune normal" o serie de funcii ale Eului contient, asigurnd meninerea activ aateniei, (auto)percepiei i notificrii mnemice a situaiei.

De la compararea artistului cu bolnavul mental i pn la identificarea lor nu a fost, dupcum se tie, n unele interpretri, mai mult de un pas; unele trsturi specifice artistului nu au

ntrziat a fi remarcate, ceea ce impunea mereu ntoarcerea la compararea artistului cu omul

obinuit. Care ar fi, aadar, aceste note difereniatoare din perspectiv psihanalitic, ninterpretarea lui D. Anzieu?I. Prima este, nendoielnic,

1. - dubla capacitate a Eului artistic de a tolera angoasa fa de un moment care

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

12/42

poate fi de natur psihotic i de2 . - a prezerva o dedublare vigilent i autoobservatoare mai ales dup

disociere/regresie; aceasta l distinge n mod absolut de bolnavul mental cruia ilipsete cel puin prima capacitate, dar i de omul de rnd cruia li lipsete cealaltcapacitate.

II. A doua este, indiscutabil, condujta de risc a artistului care se angajeaz singur ntr-unproces regresiv/disociativ, tranpunndu-se ntr-o situaie cu miz existenial - mplinireacreaiei sale - pentru care ceea ce el ncearc este de ordinul dereliciei (stare de abandon isolitudine moral complet) i al agoniei..." (p. 96); aceast stare special, n ciuda ateptrii isperanei de mplinire, este suportabil cu dou condiii: o puternic suprainvestire narcisici o porozitate sau o lrgire a frontierelor seifului care d acces unor realiti psihice cu statutincert ntre un al meu i un non-al meu" (p. 96), cum ar fi invenia personajului principal alunui roman.

III. A treia, n fine, privete un accent cu totul particular al regresiei creatoare, anume odialectic a relaiei dintre abandonarea de sjne a artistului n regresie/disociere si rezistena laregresie ca form a rezistenei la schimbare n general i ca trire a fricii de necunoscut, destranietate nelinititoare, de metamorfoz ca urmare a nfruntrii angoaselor de tip psihotic(anihilare, devorare, persecuie, decompoziie etc). Calitatea aptitudinal-atitudinal a artistuluieste aceea c el je a avea ca el ntlnirea cu reprezentanii psihici incontieni, descoperirea i

tolerarea lor ca singurele elemente de nucleu ale elaborrii creatoare care se declaneaz; nconsecin, regresia (creatoare) este productiv n direcia realizrii operei n sensul cidentificarea reprezentanilor psihici incontieni este deja o incipient punere n form artistic,este conturul unei imagini a cmpului n care gndirea precontient i cea contient, n fazelecare urmeaz, vor structura opera de art.

Regresia artistului este:a) una controlat n serviciul Eului; artistul se abandoneaz n trire pentru a imagina:

regresia creatoare se distinge i de regresia provocat pacientului n cura psihanalitic, nsensul c ea

b) este asumat i deci este cel puin parial mai contient, ca i de regresiapsihopatologic, brusc i decompensatoare, n sensul c ea, rmnnd sub semnul

spontaneitii este mai imprevizibil i productiv; ca ieire dintr-o stare oniric, regresiacreatoare (...) apare cnd ca nire a unei halucinaii (ceea ce - anticip faza urmtoare,sesizarea unui reprezentant incontient), cnd ca emergen a unui delir (ceea ce anticip cea dea treia faz, punerea n aciune a unui cod organizator al operei" (p. 100); regresia/disociereacreatoare este

c) temporar i reversibil (de unde o analogie posibil cu experiena misticindividual), prin urmare un act iniial nu att descriptiv ct generator al unei noi ordini careconstituie o achiziie" sau o experien mitic a realului, care dubleaz, ca s zicem aa,comunicarea imediat i silenioas cu realitatea obiectiv a lucrurilor" (p. 101, n care D.Anzieu citeaz pe De M'Uzan, Apercus sur le processus de la creation litttraire, 1964). Insummum, prima faz a procesului de creaie implic o stare special cu trei conotaiii:

1) senzoriale - frison, frig, vivacitate etc.;2) emoionale - angoas (trirea angoasei este condiia regresiei creatoare", p. 102),

bucurie, oroare, team, surpriz etc.;3) mentale - reprezentare, iluzie elaional a omnipotenei, fantasme etc. D. Anzieu a

socotit oportun termenul de saisissement (pentru care nu am gsit un corespondent maisatisfctor prin traducere) - sesizare creatoare n nelesul multiplu de nfiorare, resimire,surprindere, aplicabil att afectului (a tri intens, neateptat ca inundare" a sufletului), ct imentalului (a se sesiza cu determinare, a acapara, a lua form), iar, prin derivare, i contiinei(aprehendare a unui obiect prin percepie sau raionament), ceea ce scoate n eviden ocaracteristic paradoxal - coexistena unei activiti extreme a contiinei i a unei pasivitiextreme a restului Eului", p. 102). Unitatea afectiv-mental se afl la baza sesizrii creatoare careface tem directoare a operei din complexul senzaie-afect-imagine cu preul desesizrii" de

sine-nsui (de controlul obinuit al Eului, de reprezentri ale propriei fiine, de investiridiverse), ceea ce trimite la o activitate precumpnitor intuitiv, n splendoarea aciunii sale2. Sub

2Notm, aadar, c prima faza a procesului de creaie este productiv n direcia rezultatului - creaie n msura n care, n cursul ei,are loc ntlnirea cu reprezentanii psihici incontieni i activarea strii de tolerare a acestora printr-o afinitate electiv ca

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

13/42

forma unei ntrebri retorice, D. Anzieu incorporeaz o observaie a lui Freud ntr-oargumentare indirect a plauzibilitii punctului de vedere psihanalitic asupra creaiei:Opera - literar, tiinific, artistic -nu este ea una din acele tentative de explicare irestituire a unui fragment de realitate tgduit sau uitat?" (p. 107) .

2.2. Contientizarea de reprezentani psihici incontieniPartea Eului dedublat neimplicat n regresie/disociere i, deci, capabil de autoobservare

reine reprezentanii psihici incontieni mobilizai i organizeaz dinamica deplasrii lor ndirecia precontientului printr-o schimbare topic. n aceast faz are loc, practic, dezvoltareapotenialitilor pn atunci blocate sau inexersate ale reprezentanilor incontieni prinincluderea lor n activitile Eului precontient - activiti de conexare cu ali reprezentanisau forme simbolice. Pe traiectoria crerii operei, simpla intrare a acestor reprezentri n reeleasociative plaseaz pe artist n planul jocului sau al creativitii ca ncercare; funcionarea lor,

ns, ca scheme directoare ale unei ntregi complexiti de reele asociative" rezultat alprefacerilor de simbolizare, plaseaz pe artist n planul veritabilei creaii. Dar care sunt acetireprezentani psihici i de ce incotienti, ineri, neproductivi i fr acces la procesele desimbolizare? Trei raiuni, trei faete, trei niveluri i/sau instane ale travaliului creator sunt invocate

de D. Anzieu n explicaia necesar, avnd de depit faptul c activitatea artistului ar prea n bunmsur atonic, pasiv.n prima instan, reprezentantul psihic incontient este o reprezentare mental a unei

pulsiuni considerate periculoase de ctre eu (sexual sau agresiv sau combinat); imaginearefulat reprezint aceast pulsiune ca urmare a unei conjuncii cu ea, fie de ordinul similitudinii (ca

n metafor - n.n.), fie de ordinul contiguitii" (p. 108) (ca n metonimie - n.n.). Aceastreprezentare refulat n incontient este o imagine a lucrurilor, iar "dispoziia" ei intern este aceeade a se ntoarce n precontient spre a se lega de alte reprezentri - ale lucrurilor sau ale cuvintelor.Dar pentru a se transforma n simbol, potrivit viziunii lui Freud, trebuie ca mai nainte s fi existatrefulare, ntoarcere a refulatului i legarea precontientului. Aici intervine activismul artistului: eleste cel care ridic prima cenzur (dintre incontient i precontient) pentru ca reprezentarea s-i

probeze vocaia asociativ i tot el va ridica i cea de a doua cenzur (intre precontient i contient)pentru ca simbolurile latente (imaginile simbolizate) s se transforme n coninuturi manifeste;artistul este cel care suport sau exerseaz o puternic stimulare pulsional care depetecantitativ, prima cenzur" i poteneaz activitatea de conectare/simbolizare" (p.109), creaia luiaprnd ca singura modalitate de descrcare a propriei tensiuni fantasmice - un exces anxiogende reprezentani psihici incontieni i precontieni. n aspectul calitativ (o atenie i omemorie foarte ascuite") i n cel cantitativ (o economie pulsional foarte bogat")identificm superioritatea travaliului creator fa de travaliul visului: a crea este a ridica lasuprafa o refulare, a contientiza una sau mai multe reprezentri refulate i a lsaprecontientul s exercite asupra lor aciunea sa de simbolizare. Intrepretarea psihanalitic aoperei n termeni de elaborare a unui scenariu fantasmatic se impune, deci" (p. 109-110).

n cea de-a doua instan este vorba de reprimarea/retrirea unui afect. Afectele, ca ireprezentrile, sunt reprezentani psihici ai pulsiunii i au alte caracteristici: ele nu pot fitransformate (prin condensare, figurabilitate etc), ci sunt doar izolabile, ireversibile,neutralizabile.

Operaiile, de ntoarcere i simbolizare a reprezentrilor refulate vehiculeaz emoiilecontigui; afectul este complementul natural al fantasmei" (p. 110)3. Artistul nu poate recurge

premis a descoperirii nucleului ideii artistice. Este, fr ndoial un pas semnificativ nainte n explicarea debutului procesuluicreativ, unul de raionare cu un suport de plauzibilitate, suficient de diferit de acele modaliti (descripriv-impresive ntlnite nremarcabile lucrri de estetic (spre exemplu, T. Vinnu, 1968, partea IV) sau de psihologia creaiei (spre exemplu, M. Bejat,1971, cap. 4), dar cu semnificaie complementar fondat pe opiniile unor mari artiti i savani. n analiza pe care o facemaici, sprijinii pe studiul lui D. Anzieu, ntlnim pentru ntia dat tentativa de a reliefa tematica procesului creativ n art, prinmbinarea explicaiei savante cu mrturisiri selectate ale artitilor; n plus apar frecvent completri rezultate din introspeciileautorului studiilor - el nsui remarcabil cercettor i literat. Nu este mai puin sugestiv viziunea psihoestetic a lui L. Rusuasupra factorilor incontieni sau poteniali ai creaiei artisrice (1989, partea a II-a).

3ntr-o ordine de idei mai general, pot fi invocate opiniile mai vechi , nu i nvechite, ale lui T. Ribot (1996) asupra raionalitii emoionale, ca i opiniimai noi, ntr-o perspectiv fenomenologic sui generis, ale lui J.P. Sartre (1997) sau studiile-eseuri ale traductorului celor dou lucrri citate, L. Gavriliu

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

14/42

nemijlocit la emoie, ci numai dup i pentru a accentua fantasmele; un afect puternic ireprimat, uitat, ters din contiin este retrit, readucnd n for nu numai cohorte de imaginici i stri ale Eului arhaic corespunztor (...) unui sentiment diferit al limitelor seifului, unorincertitudini asupra identitii, continuitii i unitii personale (p.110). Artistul dispune deanumite tehnici de provocare a reviviscenei emoionale care se nrudesc cu autohipnoza,somnambulismul sau transa, mai degrab dect cu asocierile libere din vis, cu amintiri sau imaginimentale. De aici puterea de concentrare asupra unor detalii apte s acapareze contiina. Acestcapitol este puin studiat n psihanaliz; S. Freud s-a ocupat cu precdere de angoas, iarsuccesorii au scos la iveal studii care nu se refer la creaia artistic. n orice caz, trebuiereinut ideea c afectul este un corelat al imaginii, c ine de profunzimile psihicului i irelev potenialitatea creatoare att n legtur cu cunoaterea intuitiv ct i cu conduitaexpresiv4.

n cea dea treia instan este vorba de atributul definitoriu, n sensul creaiei, alreprezentantului psihic sesizat regresiv de ctre creator - acela de reprezentant detransformare (B. Gibello, 1980, p. 23). Un atare reprezentant trebuie situat la limita dintre psihici corporal i identificat cu nsi operaia de natere - i de recunoatere - a acestuireprezentant ca realitate psihic" (p. 111); el se caracterizeaz printr-un plus de luciditate,prin precizie i dispoziia de a mania abstraciile, prin ndeprtare ca temei al inspiraiei.Aceast a treia faet a travaliului creator n cea de a doua faz este mai puin explorat i este

lipsit de o explicaie metapsihologic, dar ea se impune n virtutea faptului c demersulcreator al artistului este orientat pe direcia incontient preconstient, contient. Travaliul creator

n cea de a doua faz const, n esen, n aducerea, spre a-i fixa n preconstient, de reprezentanipsihici contientizai ca nuclee ale unei activiti de simbolizare. Dei inhibat de un dublusentiment de ruine i de culpabilitate, dar i de dificultatea cunotinelor care bruiazpercepia lucrurilor noi, artistul, ca i creatorul n general, face efortul de a depisolitudinea care devine acum un handicap. Mijlocul prin care el poate surmonta rezistena laaceast mprejurare rezid n ntlnirea cu un interlocutor priviligiat - amicul i confidentul unic(...) cu care creatorul ntreine o coniven decisiv pe mai mult dect urmtoarele patruplanuri - intelectual, fantasmatic, afectiv i narcisic (p. 114).

Amicu l, care tie s mprteasc un secret, care tie s redea ncrederea necesar n

propria realitate psihic intern pentru a contrabalansa prima sa micare de nencredere(persecutiv sau depresiv), are un rol catalitic", de putere de a transforma fragmente alerealitii sale subiective ntr-o realitate obiectiv -opera creat" (p. 114). Amicul reprezintceea ce De M'Uzan (citat de noi mai sus, dup Anzieu) a numit "public interior", o fiin ideal- imaginea unei persoane din proximitatea artistului, mam, sor, printe, fa de care artistul

ncearc s-i reabiliteze sau s-i impun identitatea proprie victorioas. Fiina interioarideal apare ca o component a Supraeului i are frecvent un efect eliberator asupra creativitiiartistului. Relaia cu aceast fiin-reprezentare are aspect paradoxal: artistul are sperana de a seface iubit n timp, dac nu de Supraeu, mcar de unul din personajele interiorizate care-lcompun; fr dragostea suficient a Supraeului nu s-ar ti cum se devine creator, iar fr

mplinirea unei opere a crei valoare s fie recunoscut nu s-ar ti cum se poate foradragostea Supraeului.

n aceast a doua faz, prin urmare, artistul sesizeaz o realitate psihic sau somaticpn atunci marginal, anume un reprezentant psihic refulat, reprimat, neutralizatsau fracces anterior n precontient din cauza negsirii n aparatul psihic a unui eu-autor care s-l

ncerce i s-l pre-simbolizeze; aceast operaie revine eului creatorului prin regresie/disociere,procesul de creaie direcionndu-se cu determinare spre ntruchiparea operei. Iar n ceea ceprivete confidentul, problem care nici nu ascunde un fapt de dedublare a artistului, ctsimilitudine, cu viziunea estetic fenomenologic potrivit creia opera se face singur dei o

(19%; 1997).

4Nu este improbabil o analogie ntre trirea artistic a creatorului, aa cum este ea explicat de ctre D. Anzieu i emoia estetic a percipientuluin relaie cu opera de art, aa cum este ea explicat de R. Ingarden (1978, p. 288-292), n perspectiva esteticii fenomenologice din care reinem:

trirea estetic debuteaz cu o emoie prealabil, o orientare tensionat ctre o calitate deosebit - una structural - a obiectului, concomitent cuslbirea (inhibarea) tririlor ndreptate spre lumea real; urmeaz o schimbare, o direcionare a subiectului spre ceva calitativ, astfel c, n faa operei,aceast emoie nu este nici pur fictiv nici pur real (fireasc), ci estetic, integrndu-se productiv n conduita complex a receptrii, fenomen coincident cuconversia operei din obiect pur i simplu n obiect estetic. Similitudinea mecanismelor psihice ale participrii emoionale n creaie i n receptare este pnla un punct frapant ntre cele dou viziuni, psihanalitic i fenomenologic (estetic).

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

15/42

face artistul, sau opera, adic autoproiecia prin dedublare a artistului n contient sftuitor icritic, i dicteaz propria facere acionnd ca form formant ( as e vedea studiul nostruanterior - 1998, n care este comentat teoria formativitii a lui L. Pareyson).

2.3. Instituirea unui cod i materializarea lui

ntoarcerea consecutiv contientizrii/simbolizrii unui reprezentant psihic transformator,din incontient n pre-contient, este un act prin excelen creator ntruct, prin aceasta, s-apetrecut deja o comutare de sens major, o remaniere de topic la nivelul statutului: respectivulreprezentant psihic a devenit nucleu generator de oper de art instaniat ca generator central, iar

n aceasta rezid o nou diferen ntre creativitate (n sensul de potenialitate, judecnd dupcontext - n.n.) i creaie (...): din anecdotic - esenial, din aleator - necesar, din nelegat de rest-surs de nlnuire riguroas, din dezordonat - structurant" (p. 116). Ceea ce la periferia Seifuluiera cvasi-ascuns sau pierdut, devine pentru Eu un obiect-operator care transform tensiunile istructurile psihice ntr-un material, ntr-o expresie adecvat. C aceast achiziie se numetematrice, gril, schem, algoritm, sistem de termeni in opoziie de semne, de operatori i deoperaii este mai puin important:D. Anzieu avanseaz denumirea de cod (nucleu psihic de

origine arhaic) prin care pare a se acoperi evantaiul resurselor logice n aciune ntr-o produciecreatoare, adic un concept n spirirtul principiului explicativ al condensrii, dup Freud, catrecere de la o viziune la o formul. Zmislirea operei cere alegerea unui material adecvat;maniabil de ctre creator i organizabil de ctre cod (Atta timp ct potenialitile nu suntmaterializate ntr-un roman, tablou, simfonie, codul rmne o abstracie inoperant, ovirtualitate pe care spiritul se mulumete s o gseasc plcut sau redutabil", p. 117).Podul este, aadar, un principiu operator care modeleaz, anim un corp dotndu-l cu o form.Este uneori posibil ca sesizarea codului i a corpului operei s se realizeze simultan, mai ales ncercetarea tiinific unde exemplul ilustrativ ar putea fi descoperirea codului genetic nemijlocittranspozabil n limbajul formalizat al siglelor, grafurilor etc. corespunztoare relaiilor gndite desavant. n art, ns, lucrurile stau ntr-un mod diferit: opera care i-ar ntemeia facerea pe un

cod cunoscut sau natural" este banal, iar condiia originalitii, care-i este cosubstanial, cereimperios funcionarea efectului de ndeprtare" sau de distan (cu corelatul su de surprizconsecutiv) ntre corpul operei i cod (corpul sau materia" permite puine alegeri - statuia e dinpiatr, poemul din cuvinte etc. - pe cnd codul este cel care trebuie s justifice gradul de

ndeprtare prin caracterul su insolit, straniu - exemplul cel mai elocvent fiind modul n care eltrimite la resorturile fantasticului''). Un cod bine cunoscut poate fi aplicat dereglator saustimulativ, sau seductor, sau provocator etc. unui corp despre care se tie c n mod obinuiteste condus de un alt cod, sau care ar trebui s fie astfel" (p. 118). Desigur, codul nu se reducela materialul operei i la tehnicile de lucru, ci reprezint mai degrab stilul creatorului,aprnd el nsui ca rezultat al inveniei. n acest sens, D. Anzieu face apel la o ipotez a lui J.Guillemin potrivit creia, mai evident n artele cuvntului, sunetului i n cele interpretative,corpul operei este (ex)tras de ctre autor din propriul corp (trit sau fantasmat") pe care l

ntoarce ca pe o mnu i pe care l proiecteaz, inversnd spre nuntru i spre n afar, cafond, cadru, decor, peisaj, suport material i viu al operei" (p. 118). Trebuina i puterea de ada corp" spre a fixa n oper ceea ce privirea sesizeaz n lucruri din alt punct de vedere factrimitere la trei posibiliti sau moduri de concepere, de exemplu, a literaturii: unul n carefuncionarea psihic este integral subordonat funcionrii corporale (Un astfel de scriitor seservete de ceeea ce l incendiaz n propriul corp pentru a da un corp ideilor sale personajelorsale", iar cea mai elocvent ilustrare este crearea Emrnei Bovary creia Flaubert i-a atribuit oseam de simptome i reacii care fuseser ncercate de el nsui, ca i altele, imaginate, pe care aajuns s le resimt ca experiene corporale actuale); altul n care elaborarea psihic a operei este

integral realizat ca o metafor corporal, metafora unui corp senzorial i imaginativ, cu rdcinin experiena profund a scriitorului (spre exemplu Moby Dick, redutabila balen alb a luiMeiville, reprezint corpul mamei (imagine material cu dubla sa fa idealizat i persecutiv),

n timp ce textul operei, structura sa, estura reprezint suprafaa corpului autorului" (ceea ce

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

16/42

D. Anzieu ar numi Eu-piele, p. 120); al treilea mod, n fine, este unul care presupune o anumitdistanare ntre corpul propriu - tot att de real pe ct de imaginar este" - i corpul textului pecare creatorul ncearc s-l deduc din codul care l organizeaz, recurgnd la un joc alapropierilor i al glisrilor de form i de sens al cuvintelor (...) consierat ca necesar i suficientpentru a produce un text" (p. 121).

Discursivitatea acestei a treia faze nu este deloc linitit i liniar. Incontientul dincare este extras reprezentantul psihic-nucleu organizator manifest o rezisten care, nici ea,

nu este aceeai pentru cele trei operaii succesive componente al discutatei faze: prima operaie (a se sesiza de un cod) implic posibilitatea unei blocriparalizante prin modul n care creatorul resimte, triete ca un pericol de a reui -satisfacerea de dorine megalomaniace, victoria asupra personajelor interioaredevalorizante, ndrzneala de a egala sau depi prinii, maetrii" etc. ns, chiardac sunt greu tolerabile, modelele - fie ele i prea evidente - sunt n generalmotivante;

a doua operaie (a ncarna un cod") declanat din fantasme demiurgice" idin identificarea cu imago-ul" creatorului atotputernic, divin, avnd, nconsecin, un caracter inhibitor prin caracterul lor limit, se relev capabil ssurmonteze rezistena incontient tocmai prin potenialul ei stimulator, energizant,constructiv;

a treia operaie n fine, (a da simbolic pielea i organele sale nct opera safiineze"), una care implic un anumit sacrificiu, const n reviviscena angoaseiartistului de a se epuiza" n propria creaie: dac unul din doi triete, cellaltmoare" (p. 121), sau, altfel zicnd, cu ct creatorul i cheltuiete propriaenergie pulsional, cu att el se grbete spre neant" (ibid).

Dou mari modele care au jalonat preistoria si istoria uman au ca nucleu experienaunic a ncarnrii codului ntr-un corp: crearea omului ca nsufleire a lutului prin Cuvntulsau Suflul divin i degradarea acestuia - sufletele care "cad" n corpuri duc o viainconfortabil, fiindu-le foarte greu "s scape ciclului malefic al rencarnrilor".

n particular, a crea o oper de art este mai mult al cuvintelor (...) considerat ca necesar isuficient pentru a produce un text (p. 121).

Discursivitatea acestei a treia faze nu este deloc linitit i liniar. Incontientul din care esteextras reprezentantul psihic-nucleu organizator manifest o rezisten care, nici ea, nu este aceeaipentru cele trei operaii succesive componente ai discutatei faze:prima operaie (a se sesiza de uncod") implic posibilitatea unei blocri paralizante prin modul n care creatorul resimte, triete caun pericol de a reui - satisfacerea de dorine megalomaniace, victoria asupra personajelorinterioare devalorizante, ndrzneala de a egala sau depi prinii, maetrii" etc. ns, chiar dacsunt greu tolerabile, modelele - fie ele i prea evidente - sunt n general motivante; a doua operaie(a ncarna un cod") declanat din fantasme demiurgice i din identificarea cu imago-ulcreatorului atotputernic, divin, avnd, n consecin, un caracter inhibitor prin caracterul lor limit,se relev capabil s surmonteze rezistena incontient tocmai prin potenialul ei stimulator,energizant, constructiv; a treia_operaie,n fine, ( a da simbolic pielea i organele sale nct opera

s fiineze), una care implic un anumit sacrificiu, const n reviviscenta angoasei artistului de a seepuiza" n propria creaie: dac unul din doi triete, cellalt moare" (p, 121), sau, altfelzicnd, cu ct creatorul i cheltuiete propria energie pulsional, cu att el se grbete spre neant"(ibid).

Dou mari modele care au jalonat preistoria i istoria uman au ca nucleu experiena unic ancarnrii codului ntr-un corp: crearea omului ca nsufleire a lutului prin Cuvntul sau Suflul divinidegradarea acestuia suflete care cad n corpuri care duc o via inconfortabil fiindu-le foartegreu s scape ciclului malefic al rencarnrilor.

n particular, a crea o oper de art este mai mult dect o activitate intelectual, un exerciiuspiritual, este un mod de fiinare care implic trire vie i smulgere de viscere, un mod special dea institui continuitatea ntre ceea ce se primete (asimileaz) i ceea ce se produce (rejecteaz)

la extremitile unui tub sau canal imaginar (o prim presimbolizare a unui generator detransformri"). ntre cele dou extremiti are loc tensiunea proprie travaliului creator: alegereacodului organizator reintroduce n mecanismul creaiei Supraeul care este, de fapt, locul psihicoriginal al codului (...), codul este pe cale de a fi sustras Supraeului pentru a fi integrat n Eu" (p,

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

17/42

123). n parantez, s ne reamintim c Supraeul este i instan de enunare a interdiciilor, instansadic", amenintoare, dar i instan reglatoare, introductor n ordinea simbolic al cruiprototip este limbajul, impuntor al unor constrngeri logice i totusi, n sfera Eului subzist otensiune (,,ur mai mult sau mai puin incontient") fa de cod, originar i arbitrar impus deSupraeu. n mecanismul intim al realizrii unei opere originale, Eul produce ntotdeauna o deviere"

n utilizarea codului, n sensul intereselor i revendicrilor narcisice i grandioase ale Eului ideal"(p. 124), mplinind trei operaii semnificative:

1) interiorizarea Supraeului ca instan reglatoare;2) autoaprarea de constrngerile acestuia (ntorcnd contra lui una din armele sale -necesitatea de a se plia unor coduri) i

3) activarea sentimentului de afirmare a singularitii personale a artistului izvoditor deoper absolut original.

2.4. Compunerea propriu-zis a opereiCu aceast faz intrm deplin n ceea ce D, Anzieu numete elaborare secundar, n care

predominante sunt procesele contiente, n aceast perspectiv se poate nelege de ce a patra faz a

procesului creaiei de art este att de restrns abordat psihanalitic. Ct dreptate are autorul cndafirm c travaliul creator poate s nu depeasc primele trei faze, rmne de evaluat, dar pentrumoment, ca prim reacie se impune cel puin, o temeinic ndoial ntruct a crea o oper de arteste a-i da form ncheiat. Pentru alte domenii ale creaiei exemplele lui D. Anzieu apar casugestive spre justificarea punctului su de vedere: profetul transmite mesajul su pentru ca alii s-1 transcrie, strategul comunic planul su celor care l vor executa pe un teren cu multe cunoscute inecunoscute, savantul invent o formul graie creia alii vor da socoteal de multiple fenomeneinexplicate sau ru explicate (s notm posibilitatea ca mplinirea operei n forma sa ultim, de ctrealtul sau alii, nu nseamn neaprat ajungerea la acea configuraie-soluie care ar fi rezultat dincontinuitate auctorial). Pentru cazul creaiei artistice, exemplul lui D. Anzieu ar fi de reinut numaidac facem abstracie de o premis estetic esenial - aceea c realizarea operei de ctre artistul

nzestrat cu putere demiurgic este chiar din primul moment o punere n form sub pecetea unicitiii individualitii care nu admite coautorul nici n cazul congenialitii.n plus, acelai exemplu care se refer la muzicianul inspirat ca Tartini cruia diavolul i

apare noaptea n vis i i dicteaz o sonat pe care el nu va avea dect s-o transcrie la trezire (p.125), trimite la o distincie mai ales formal, tipologic ntre artiti i/sau opere pe criteriulspontaneitii/laboriozitii (unii scriu dintr-o suflare inspirat, alii cheam inspiraia pas cu pas

ntr-un travaliu ncrcat de tatonri, eboe, proiecte reproiectate, studii i versiuni prsite dar acumrestructurate etc., ceea ce face drumul mai anevoios, n pai care pot oculta codul generator iniiatales i l pot redubla simbolic sau deplasa asupra altui personaj sau episod anterior secundar);oricare ar fi. modul sau tipul elaborrii creatoare, adevrata originalitate este chiar unicitatea -individualitii creatoare.

Realitatea este c travaliul creator n a patra faz are mai puine i mai slabe raporturi cuincontientul, dar nu este mai puin adevrat c aceste raporturi nu pot fi concepute ca inexistente; iartitilor i cercettorilor creaiei artistice le este proprie nclinaia comod de a face apel laaparatele logicitii i de a repudia interpretrile psihanalitice ca reductoare, dar odat cu oasemenea atitudine apare ca greu de evitat un risc al reducionismului tot aa de repudiabil, acela dea identifica procesul de creaie n faza final cu o lucrare de confecionare, de ajustare formal,tehnic, de verificare, un fel de executare conformist. Finisarea operei n detalii de maximsubtilitate presupune, din contr, cutri de noi perspective, restructurri de cod i modaliti deoperare cu materia i, deci, alte regresii/disocieri pariale, noi reprezentani psihici transformatori cai noi tensionri Eu-Supraeu n afara crora cursul sau discursul creator poate adopta piste facile ici neproductive. ncercri de explicaii ncrcate de o anumit subtilitate n acest sens ne ofer,

spre exemplu, Rodica Matei cu privire la procesul de creaie dincolo de sublimare (1998) i Fl.Dru cu privire la impactul psihanalizei n problematica educaional (1987), iar S, Freud nsui ne-a lsat cteva interesante eseuri cu tematic literar: "La cretion literaire et le reve eveille",

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

18/42

"Dostoievski i paricidul", "Delir i vise n Gravida de Jensen".

n principiu, cea de a patra faz implic o comutare de direcie a conflictului Eu ideal -Supraeu cu plasare precumpnitoare pe travaliul stilului. Ideea de a apropia figurile de stil demecanismele de aprare incontiente ale Eului a fost emis i ilustrat de o jumtate de secol (...) nmod esenial - privitor la ceea ce s-a numit retorica visului,, (p, 126-127), dar interpretareapsihanalitic a cunoscut ncecri rare (studiul lui D. Anzieu asupra stilului romanelor lui Robbe-Grillet, n 1965, a fost nendoielnic primul de acest fel).

2.5. Producerea operei n afarCea de a cincea faz a procesului de creaie, dup D, Anzieu, nu ne preocup acum dect,

eventual, n msura n care un aspect procesual se refer la raportarea (reacia) creatorului fa deopera care se ncheie. Artistului ( ca i altor creatori) i este greu s se despart de opera sa; evitareaacestei dificulti se poate face prin:

a) nencheirea operei,b) prin trecerea la un nou travaliu creator, fr pauz sauc) prin prelungirea travaliului de desvrire pe o mare durat fie i cu riscul mutilrii

operei. ntruct angoasa descurajrii este inevitabil i constant, se poate spune i c a crea estemai curnd un mod de aprare dect unul de degajare de o dinamic depresiv gata de reapariie nciuda avansrii travaliului i eventualelor succese ale produciilor anterioare (p. 128). nperspectiv psihanalitic, aa cum este de prere A. Missenard, viaa autorului este sub semnulcontinuitii narcisice i al rupturii (...) ca o tentativ de separare care nu trebuie s survin (citatde D. Anzieu, p. 128). Rezistena creatorului de a prezenta operajudecii publice pare a reiei dindialectica identificrii productive, stabilit de ctre Melanie Klein, ceea ce ne situeaz n receptareaartei.

A prezenta viziunea psihanalitic asupra procesului de creaie artistic este o ncercareincomod, oricare alta ar fi modalitatea aleas, ntruct nu dispunem de criterii pentru a evaluainfidelitatea involuntar a celui tentat s fac judeci critice cu ajutorul unui aparat logic neoperant

n descifrarea profunzimilor, iar dac redarea procesului, ca desfurare discursiv n pai mari(faze, etape) este aparent lesnicioas, integrarea n oper a procesului crerii sale ioperaionalizarea specific a codului n facerea ei adevrate chei de treceri de la elaborareaprimar la cea secundar, adic dinspre incontient ctre precontient i contient - constituie overitabil piatr de ncercare i oblig, ntre altele, la ndeprtri prudente de textul de baz, risculunei ingenuiti cognitive superficiale fiind prea aproape. Cu aceast precauie ncercm s punem

n eviden contribuia lut D. Anzieu n privina delicatei probleme a integrrii procesului n oper icelei a codului la lucru n oper.

3. Integrarea procesului n oper

Numind intuiie empatic cea mai veche surs de informaii despre procesul de creaie pecare o reprezint impresiile i refleciile teoretice ale unor mari creatori (descrieri i cunoateri maidegrab clar-obscure dect autentice raionalizri), i reinnd nscrierea de ctre artiti n opera lora tensiunii dintre opera-produs l opera-proces, prima construit n temeiul unor modele dearmonie, deznodmnt sau nchidere", cea de a doua (Opera apperta, a lui U. Eco) derivat dinpoeticile contemporane... (care) plaseaz plcerea estetic mai puin n recunoaterea final a uneiforme, i mai mult n sesizarea procesului continuu deschis care permite descoperirea, ntr-oform, totdeauna de noi profile i noi posibiliti" (citare n text, din opera lui U. Eco, p. 133), D.Anzieu este de prere c definirea termenilor este exact sub raport intelectiv dar unilateral ntructface abstracie de partea care revine incontientului. Psihanalistului, n consens cu psihologul i cuesteticianul, spre exemplu, i revine s precizeze n ce anume i n ce msur o oper, dac nu orice

oper, este spontan (mai degrab dect intenional) deschis i deschis pentru creatorul nsui,nainte de a apare astfel utilizatorului" (p. 133): cmpul dinamic care ia natere n procesulconstruirii operei comport spaii vacante, reele de raporturi, ci mai mult sau mai puin probabil deurmat, dar i lacune mascate uneori prin false ferestre sau prin iluzie, interstiii n care se profileaz

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

19/42

ali reprezentani psihici incontieni dect acela pe care autorul l proiecteaz s-l pun n funcie caorganizator al operei, lacune prin care incontientul, fr a avea cuvntul, semneaz prezena salinitit i mrturisete despre activitatea sa neobosit..." (ibidem). Acest fapt situeaz pe psihanalistsensibil departe de semioticieni sau teoreticieni ai informaiei care fac din plcerea estetic cel multo surpriz n faa improbabilului sau un joc de tranzacii pur cognitiv cu date puin plauzibile, pebaze ipotetic-perceptive. Or, aici intervine activitatea intens de simbolizare precontient, dedeghizare" a reprezentrilor care vor scpa cenzurilor spre a se reda contiinei creia i reine

atenia i prin complementul su - starea emoional (de plcere, nti de toate); n acest fel, daceste adevrat c - ntoarcerea refulatului este scopul incontientului, geniul acestui incontient nsuirezid n invenia infinitii ocoliurilor posibile pentru a desvri acest scop unic i imposibil.Opera de art sau de gndire i trage de aici cadrul su i logica sa" (p. 134-135).

Chestiunea reintegrii n oper a fazelor procesului de creaie este una de ordin metodologici, prin urmare, are n vedere verosimilitatea sau, mai mult, validitatea paradigmei psihanalitice. nacest sens, D. Anzieu avanseaz ntr-un paragraf dens (p. 135-136) urmtoarele propoziii:disocierea/regresia creatorului (faza I) se regsete n oper fie n mod intuitiv (de exemplu, unpersonaj ncearc, sub o aparen mistic sau erotic, o asemenea stare), fie n mod figurat (odescriere red etapele unei cutri propunnd implicit lectorului o experien alegoric), iar nambele cazuri sau n oricare altul, mecanismul poate fi semnificat prin particulariti de stil;

sesizarea unui reprezentant psihic incontient (faza a II-a) se poate evidenia printr-o serie deprocedee cum ar fi ntlnirea cu dublul, cu o fantom, prin avertismentul misterios al unui vis, printraversarea unei oglinzi, prin cutarea unei comori sau (...) prin schimbarea mediului obinuit orinatural de via"; transformarea acestui reprezentant n cod organizator al operei (faza a III-a) sepoate figura n oper n mod narativ, prin descrierea unei mainrii complexe aparent inutile, sau nmod mistic (a se vedea legenda lui Faust), sau, n fine, n mod inversat (n loc ca acel cod sserveasc la producerea operei, opera servete producerii unui cod, sau, n variant mai modern,opera evideniaz cum iluzia voinei de a face ca totul s provin din unul sau mai multe coduri,sfrete prin ciocnirea cu o structur absent, potrivit titlului unei alte opere a lui U. Eco", p.135); travaliul de compunere a operei (faza a IV-a) este simbolizat n oper aproximativ n aceleaivariante (contemplarea de ctre un personaj a unei scene care condenseaz sincronic intrigaromanului dezvoltat diacronic, reprezentarea, prin inversie, a unui decompoziii sau neterminareaintenioant a operei); producerea n afar a operei (faza a V-a) presupune reprezentareautilizatorului nsui n oper pe care creatorul l face prta, l flateaz sau l critic, l stimuleazsau frneaz" pentru a-i face participant activ la aciune i raionare,

Inseria, n opera pe cale de a se face, de reprezentri ale procesului creator care ozmislete, corespunde unei proprieti a aparatului psihic, aceea de a-i produce imagini desprepropria funcionare: diferen esenial n raport cu aparatele non-psihice" (p. 137, subl. ns.).Aceast proprietate de autoreprezentare arat c mecanismul de introiecie nu este o simplincorporare sau asimilare unidirecional spre nuntru, precum i c opera reuit (reuit estetic,dar ratat tiinific") ntrete , iluzia de realitate la percipient, iluzie fundamental aflat la baza

unor iluzii particulare n fiecare dintre arte: iluzia narativ (lumea descris de scriitor poate preamai real dect n realitate"), iluzia figurativ (peisajul poate aprea ca mai adevrat dect modelul)i iluzia proiectiv (emoiile i micrile corporale sunt localizate n formele expresive ale artei -sunet, cuvnt etc). Aceste modaliti ale iluziei se pot 'cumula, astfel c rezultanta, ca modalitateoperant, apare, n opinia lui D. Anzieu, ca iluzie de totalizare (p. 138), ceea ce din punctul devedere al artistului, constituie form individual n calitate de univers sau universul In formindividual (caracteristici impuse de acelai U. Eco n Opera deschis), temei pentru recunoatereaa nc unei proprieti inalienabile a aparatului psihic, motenitoare a Self-ului primar ilimitat -matrice originar a topicii psihice" (p. 139): prin disociere/regresie, prin maximizarea incertitudiniiasupra frontierelor Eului sau prin simultaneitatea acestor stri, creatorul regsete un contact maidirect, mai imediat, mai autentic cu Seiful su psihic originar" (ibid.) care dispune de dou

caracteristici proprii numai aparatului psihic - unicitatea (sentimentul de a fi singular) inelimitarea (sentimentul de a fi infinit). n aceast perspectiv, travaliul creator const de fapt nlegarea celor dou extremiti ale psihismului - activitatea matricei psihice primare (seiful unic inelimitat) i activitatea gndirii secundare (conceptualizri, deducii, formalizri), aprnd ca surs

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

20/42

de tensiune (creatoare) ntre aceste straturi, dispozitive, niveluri, poate nti de toate ca sentiment copera este mai vie dect viaa.

4. Codul la lucru n operSchia unei ordonri a diversitii codurilor" este cea de a doua problem n care

psihanalitii au lansat contribuii notabile, D. Anzieu fiind unul de prim rang. Dat fiind polisemia

noiunii de cod, ceea ce era cu deosebire necesar privea mai nti tocmai sensurile acesteia subraport cronologic i specific.

ntre cod i travaliul (procesul) creativ exist o afinitate generic ntemeiat pecomplexitatea i bogia care le sunt proprii, dar i una particular, ntemeiat pe inseparabilitatealor - codul apare ca instrument" sine qua non al facerii operei, iar procesul creativ fr codul cuvocaie formativ apare cel mult ca o derulare discursiv fr ansa corporalizrii expresive. Dinsavanta i relativ detaliata examinare a sensurilor, coninutului, modalitilor de funcionare ilimitelor codului vom reine schema de baz i cteva notaii nendoielnic originale (pentru detalii,se poate urmri textul ntre p. 165 i 211).

Etimologic, noiunea de cod deriv din latinescul codex (corpus de semne scrise i avndsens juridic), al crei analogon metapsihologie ar putea fi Supraeul - instan major a aparatuluipsihic, nu doar ca enuniator al interzicerilor ci i, mai ales, introductor de ordin simbolic al cruiprototip este limbajul.Sensul originar (sens zero) este cel de culegere de legi scrise, o totalitate deschis la perfecionri,deci incomplet sistematic (de unde se nelege c ntre noiunile de cod i structur nu existidentitate); un sens derivat (01) l-ar putea reprezenta mitul care ar avea ca not parialdifereniatoare faptul de a fi transmis oral i deci de a avea limite largi de interpretare. n timp, celedou derivate ale sensului originar al mitului gliseaz spre forme non-juridice, n principal logice; nplus, ndeosebi cea de a doua derivat prescrie explicaiile n. ferma imaginilor i transmite

nelesuri alegorice ca n unele forme de arta - pictur, povestire etc.Sensul urmtor (sensul 1, cu o derivaie 1 bis) distins tocmai pe baza consecinei glisrii spre

logic, este un ansamblu de semne convenionale care presupune anumite mijloace de transmitere ainformaiei numai de ctre cei care cunosc cifrul" (secret), cheia" unei combinaii; astfel de codurise numesc grile i aparin iniiailor, nu sunt neaprat scrise dar implic o anumit formul de

nelegere a inscripiilor convenionale; mai larg, acest sens al codului trimite la sisteme decorespondene ntre ansambluri de semne" (p. 176).

Al treilea sens ( 2a cu derivaia 2b) const ntr-o trecere (de la codul secret) la codul caansamblu de convenii care permit emiterea de semnale decodabile de ctre cei care posed cheia"(matematic, cibernetic). Caracteristica intrinsec a acestui sens este organizarea cu finalitate detransmitere a informaiei ca n cazul codului genetic, codurilor sociale i morale n care alfabetuleste restrns, dar combinaiile foarte numeroase.

Al patrulea sens (sensul 3, n ordinea lui D. Anzieu), const ntr-un sistem de semne i reguli

complexe ale unei limbi naturale codul lingvistic; acesta permite n acelai timp transmiterea,combinaia i, n special, transformarea informaiei (este de luat n seam sub-codul stilului privitorla textul scris). In cazul operei, n special al celei de art, se reine faptul c ea opereaz cusensibilitatea i imaginaia, recurgnd la o combinatoric vast prin care se depesc codificrileformal cunoscute; n plus, utiliznd un cod - lingvistic sau altul, asimilabil - ea nu declaneaz unproces obinuit de comunicare, cu ntoarcerea rspunsului la emitor (Esena vorbirii este ndialog, cea a literaturii este n discurs, special structurat pentru a fi admirabil ca discurs" - R.Passeron, citat n text de ctre D. Anzieu, p. 166-167). n aceast perspectiv, trebuie neles c nuexist un cod fix" pe care creatorul l alege pentru opera sa; codul operei este el nsui rezultatulunei conduite inventive, este o combinare de coduri anterior prezentate, iar aceasta decurge dintr-otrstur particular a creatorului -capacitatea de a face s funcioneze mpreun tipuri diferite de

cod" (p. 167). De altfel, una dintre particularitile operei literare, din acest punct de vedere, esteaceea de a inventa moduri de utilizare a codului lingvistic care procur echivalenii gestului,mimicii, intonaiei etc." (p. 169).

Codul bazat pe o limb natural are, spre deosebire de cele precedente, o funcie

7/30/2019 49432998-PSIHOLOGIA

21/42

metacomunicativ: este unicul care furnizeaz un mijloc de a comunica informaii despre el nsuii despre toate celelalte coduri" (ibid.); n acest sens, noiunile de cod i de sistem apar ca sinonime(orice cod este un sistem, dar un -, sistem nu este necesarmente un cod, nct cod este un sistem acrui funcie este de a comunica producnd mesaje"). Necesitatea unui cod n procesul de creare aoperei nu este de origine extern, ci este intrinsec.Ultimul sens dat codului (sensul 4), pornind de la relaia cod -sistem, stabilete o proprietatedefinitorie a acestuia prin specificarea funcionalitii lui n travaliul creaiei comparativ ci

programul i structura. Programul este un sistem ordonat formalizat de operaii, n acelai timpnecesare i suficiente, pentru a obine un rezultat" (p. 174), aa cum s-a exemplificat mai sus prinapelul la codul genetic sau cum poate fi calificat limbajul artificial destinat programrii pe ordinator(un sens 1 complicat prin sensul 4). Programele imaginate pentru a pune ordinatoarele n loculomului spre a crea opere s-au ntemeiat pe o intuiie corect, n sensul n care faza a treia aprocesului creator const chiar n punerea n act a unui cod, ns n acest caz nu pare a se rezolvatocmai problema (hiper)complexitii travaliului creator; n legtur cu aceasta, D. Anzieu lanseazo ipotez extrem de sugestiv asupra diferenei dintre talent i geniu: cel dinti caut seconomiseasc primele dou faze (el fabric mai mult dect creaz), n vreme ce cel de al doileadesvrete, nu fr defecte, nu fr ntoarceri napoi, nu fr rtciri pe false piste, parcursulcomplet al travaliului psihic creator" (ibid). In ali termeni, condiia naltei originaliti a genialitii,

n perspectiva preferat de D. Anzieu, este adncirea total, prin regresie/disociere a Eului, nprofunzimile incontientului, legarea maximal productiv, pe acest temei, a operaiilor elaborriiprimare i secundare cu parcurgerea integral a procesului artistic (literatura, ntre arte, esteexemplul edificator pentru vocaia gndirii creatoare de a scpa tiraniei codului, de a folosi evocatacalitate a codului lingvistic, de a fuziona sau de a opune codurile etc.) pentru a atinge nivelulsuprem de emergen.

Situat explicit pe criteriul (valoric al) produsului n explicarea creaiei, D. Anzieu nu doar cnu poate evita, ci din contr provoac discuia asupra structurii rezultatului-creaie. Lund nconsiderare dou condiii ale structurii ca sistem, dup sensurile date de formalitii rui i, respectiv,de Levi-Strauss n antropologie (anume c structura este constituit dintr-un repertoriu de uniticare se difereniaz n serii de opoziii distinctive binare i din reguli de aranjare a acestor uniticare dau o coeziune intern sistemului" i respectiv, c aceast coeziune, inaccesibil observaieiunui sistem izolat, se revel n studiul transformrilor graie crora se regsesc , proprieti similare

n sisteme aparent diferite (p. 175, de unde am reluat i citatul din Levi-Strauss), D. Anzieuconchide c, pentru cazul operei de art, nici una din evocatele condiii nu este ndeplinit, ba chiarcel mai puin cea de a doua.

C opera este, din perspectiva codului care - operaional - o instituie, un sistem sui generis,c propriul ei cod realizator nu se reduce la un program automat i invariabil, fiind rezultat al uneiinvenii n vederea fiinrii ei originale, este, n cele din urm, lesne de admis, ns premisastructuralitii operei de art, n sensul comparalitii ei, reclam rezerve, restructurri deperspectiv i nuanri indiscutabile. Opera de art dispune bel puin de o calitate estetic i

psihologic aparte - originalitatea, care o face asemntoare cu altele doar la nivelul elementelorizolate de ansamblu, aprnd astfel ca un sistem care refuz a deveni structur", adic formalizareepuizabil prin cunoatere. Dac, totui, este de admis c operei de art i este proprie o form, oexpresie, o configuraie, ceea ce este mai mult dect evident, atunci trebuie acceptat conceptulspecial forjat de semioticieni pentru aceast excepie enorm", acela de idiolect (opera are ostructur, dar care nu aparine dect ei: este o limb vorbit de o singur persoan", p. 175). Estevorba tocmai de accepiunea pe care D. Anzieu o evideniaz cnd descrie sesizarea de ctre artista codului organizator, el i apropie un cod pentru el nsui, dar prin derivare, transformare,destrucie, permutare de coduri existente" (ibid.), o limb aparte pe care o croiete tocmai n limbacomun creia li rennoiete anumite laturi. Aceasta este justificarea pentru care psihologul iesteticianul prefer noiunea de cod organizatoric celei de structur formal; opera este un sistem de

sub-coduri. la pentru a da o raiune acestei premise, psihanalistul evideniaz c; aparatul psihic, deasemenea, este un sistem compus din...sub sisteme", c opera se elaboreaz sub specia unei tensiuniintri dou tendine: o tendin spre operativitate (opera se construieti dup logica unui codprogramat