3584856 JAKOB LORBER Imparatia Copiilor Din Lumea de Apoi

8/14/2019 3584856 JAKOB LORBER Imparatia Copiilor Din Lumea de Apoi

1/92

JAKOB LORBER

MPRIA COPIILOR DIN LUMEA DE APOI

ntiinri despre condiiile spirituale de viaa copiilor decedai timpuriu n lumea de dincolo

recepionat prin vocea interioar a luiJAKOB LORBER

CUVNT NAINTE

Ce este viaa? - Ce este moartea? - i de ce trebuie s moara copiii? Acestea sunt ntrebri pe carenu le pun numai toi aceia, care conduc un copil la moarte sau se confrunta cu moartea neateptat a

copiilor i a adolescenilor. Aceste trei ntrebri emoionante le-a pus un copil de nou ani, care s-ambolnavit de cancer, ntr-o scrisoare adresat cunoscutei cercettoare n domeniul morii Dr. ElisabethKbler-Ross. n valoroasa ei carte Copiii i moarte (Editura-Kreuz) poveste ea: Eu am mprumutatcariocile colorate ale fiicei mele i i-am scris o mic scrisoare cu scris cite i o exprimare simpl; euam ilustrat-o i am aruncat-o n cutia potal. Reacia sa nu numai ca a fost pozitiv, ci el a fost -bineneles - i foarte mndru de crticica lui mic de ilustrate de la Elisabeth. El nu a dat-o numaipriniilor si s-o citeasc, ci i la ali prini cu copii pe moarte. Aceast scrisoare de ilustrate aminunatei doctorie cu inima larg i iubitoare este redat n cartea de sus menionat, pentru a le daposibilitatea altor copii s neleag cea mai important ntrebare a vieii. Unele propoziii simple, clarei iubitoare, care le-a scris ea acelui bieel mic, care tia c va muri, sunau astfel:

Nu exist nici o coinciden n via. Dumnezeu nu face nici o diferen ntre oameni. Noi suntem cutoii copiii Si. - Dragostea Sa nu conoate nici o condiie! - El nelege totul, El nu pedepseteniciodat - El este dragostea necondiionat. - Tu i Dumnezeu, voi doi ai ales pe prinii ti dintr-un

bilion de oameni. - Tu i-ai ales, pentru a-i ajuta s creasc i s nvee - dar ei sunt i nvtorii ti. -Viaa noastr este o coal, n care putem nva cte ceva: s convieuim cu ali oameni - s lenelegem sentimentele lor - s fim sinceri cu noi nine i s dm altora dragoste i s o primim larndul nostru. - Dac am trecut testul, atunci avem voie s terminam coala - aceasta nseamn: noiavem voie s ne rentoarceam n adevratul nostru cmin - la Dumnezeu, de la care am venit. Acolo, intlnim pe toi iar, pe care i-am iubit vreodat. - Este ca o reuniune de familie dup un examen. . .

Una din observaiile pe care a fcut-o doctoria Kbler-Ross la patul de moarte a copiiilor, este, ccopiii, nainte s moar, au des o clip de luciditate, care i face s fie nite nvtori nelepi pentruaduli. Deseori au o cunoatere interioar, de ceea ce i ateapt i o cercetare intuitiv n secretul vieiii al morii. Pentru toi, care trebuie s conduc un copil pe moarte, este important aceasta experien.Cci dac mprejurrile sunt nelegtoare i iubitoare, copiii vor putea s se despart mai uor i frfric de via. Doctoria E. Kbler-Ross vorbete n cartea sa de biatul Mike, care este bolnavincurabil i a lsat n ziua morii sale pe noptiera de lng patul sau urmtoarele notie. Rndurile sale

confirm convingerea, scrie doctoria, c, copiilor le este mai bine, dac se pot nelege deschis isincer cu familiile lor, cum a fost cazul fericit la acest bieel. !

Timpul a venit,Lucrarea mea s-a terminat.Acum vine rndul la altceva.Porile se vor deschide n curnd.Eu m duc acum, la revedere.

Timpul, timpul nu se sfrete niciodat, timpul venic.Dragostea, dragostea este eternitatea.Pe veci, cu dragoste.Eu v voi iubi ntotdeauna.


2/92

Cnd se vede cum reusete doctoria Kbler-Ross s le ia copiilor i prinilor frica de moarte, este voies fie privit lucrul ei cu un respect ntr-un timp, n care s-a pierdut de mult credina la o continuareavieii dup moarte n lumea cealalt, ntr-o alt dimensiune. n perfect concordan cu toate tiineledin lumea cealalt spune ea: moartea este pur i simplu ieirea din corpul fizic i aceasta n acelai fel,cum iese un fluture din coconul su. Moartea este schimbarea ntr-o alt stare de contien, n carecontinum s simim, s vedem, s auzim, s inelegem, s rdem i unde suntem n stare s cretem n

continuare. i singurul lucru pe care l pierdem la aceast schimbare este ceea ce nu mai necesitm iacesta este corpul fizic. Sute de ani s-a crezut, prin nvtura lui Thomas de Aquin, c omul nu posed dup moarte, cnd

corpul fizic s-a dus, nici un fel de trup. n ultimul rnd nu a putut majoritatea oamenilor s-i fac oimagine despre continuare existenei omului dup moarte. Cum poate un om s existe mai departe ntr-o stare fr trup? De aceea, este o mare mirare pentru cei nou venii n lumea cealalt cnd constat, caposed nc acelai trup, acelai membre pe care le-a posedat i n corpul fizic. n (Marea Evanghelie alui Ioan 4 51, 3) de Jakob Lorber, aflm noi: Sufletul are un trup eteric, care este tot corp ca cel alcrnii. n acest corp eteric (la Lorber se numete i duh al nervilor), n timpul tririi pmnteti estelegtura ntre corpul fizic i suflet i aa pete omul dup moarte n adevrata lume de apoi.

Parinii, care i-au pierdut copilul la o vrst fraged se ntreab, cum triete mai departe copilul lor,care a fost pe pmnt o fiin mic i neajutorat care a avut nevoie ntru-totul de ajutor. DoctoriaKbler-Ross scrie n cartea ei despre stare, c i dincolo poi crete n continuare. Ea atrage atenia la

o important situaie fundamental n lumea de apoi. Dezvoltarea, cea interioar ct i cea exterioar,continu dincolo mai departe, ea nu se sfrete dup moarte. Un copil nu rmne dup moartea sa tottimpul un copil, el crete dup fiina sa exterioar i i dezvolt spiritul. Misticeanul indian SadhuSundar Singh, care a trit ntr-o permanent legtur vie cu Iisus i a avut multe viziuni despre lumeaspiritual, care coincid cu cele ale lui J. Lorber, spune despre acest lucru:

Un copil mic a murit de aprindere de plmni. Atunci a venit o armat ntreag de ngeri pentru a-iconduce sufletul n lumea spiritual. Ct de mult mi-am dorit eu, s fi vzut mama lui aceast minunatprivelite! Atunci nu ar fi plns, ci ar fi cntat de bucurie; cci ngerii au grij de cei mici cu o atenie idragoste, de care nu ar fi capabil nici o mam. Eu am auzit, cum un nger a spus unui alt nger: Uit-te, cum plnge mama acestui copil din cauza separrii scurte de timp! n doar civa ani, va fi ea iar lacopilul su. Dup aceasta au dus ngerii sufletul copilului n acea parte plin de lumin a cerului, careeste a copiiilor ( dup Jakob Lorber este sfera spiritual a soarelui! ) Acolo au grij ngerii de ei i inva nelepciunea cereasc, pn cnd cei mici devin aduli i devin ei nii ncetul cu ncetul ngeri.

Dup un timp, a murit i mama copilului i copilul ei, care a devenit asemenea cu ngerii, a venit cuali ngeri, s primeasc sufletul mamei sale. Cnd a spus el ctre ea: Mam, nu m mai cunoti? Eusunt fiul tu Theodor! , s-a nmuiat de bucurie inima de mam i s-au mbriat reciproc. A fost oprivelite emoinant. Dup ce ei au plecat atunci mpreun, i-a artat i i-a explicat el ei toate lucruriledin mprejurimi. El a rmas la ea i n acel timp, care ia fost dat s-l petreac, n starea de mijloc(mpria de mijloc). Dup ce s-a sfrit perioada nvturii n acea lume, a luat-o cu el ntr-o lumemai nalt, unde locuia el nsui. Acolo existau regiuni minunate. i fiul a spus ctre mama sa: n lume,care este de fapt oglinda tulbure a acestei lumi adevrate, sunt ndurerai dragii notri din pricinanoastr. Dar acum spune-mi: este aceasta moartea sau este ea de fapt viaa adevrat, care a dorit-o din-totdeauna inima noastr? Mama rspunde: fiul meu, aceasta este ntr-adevr viaa adevrat. Dac a fitiut pe lume tot adevrul despre lumea cealalt, nu a fi rmas niciodat ndurerat de moartea ta. . . -

Cnd ncepe s priceap omul de unde i ncotro, va deveni contient n interiorul su, c corpullumesc este doar purttorul actual al fiinei sale sufleteti - spirituale i n nveliul corporal, este nchisomul adevrat i nemuritor. i cnd l recunoatem pe Dumnezeu ca adevratul nostru Creator i Tat,care nu creaz nimic pentru a distruge iar, ci caut s ne conduc pe cele mai bune ci tot mai sus, spreo stare de fericire, atunci de-abia vom nva s nelegem cu ncredere n dragostea i n nelepciuneaSa, c doar El singur poate tii - cci motivele sunt nenumrate -, de ce dureaz la unii aa de mult viaapmnteasc i la alii trece ca o adiere trectoare. El singur poate tii, dac unui suflet i este de folospurtarea unei mbrcmini de materie pe un timp mai ndelungat sau numai pentru un timp mai scurt,sau dac ar trebui s mpiedice drumul lui de dezvoltare mai rapid. Dar fiecare poart, dac viaa lui pe pmnt ar dur mai mult sau mai puin, este pecetea venicei indestructibilitii ntr-o scnteie aduhului dumnezeiesc n el.

Pentru ca omul s nu fie nevoit s se ndoiasca de buntatea nesfrit a lui Dumnezeu, i druieteDumnezeu omului priviri n venica s providen, n ngduirea i nterzicerea Sa, n conducerea icile Sale, n inteniile Sale cu noi oamenii, ca noi nu numai s fim nevoii s credem sensul lordumnezeiesc-nelept, ci s le putem nelege i cu raiunea noastr. Acest lucru l-a fcut Dumnezeuntotdeauna. i El l face tot timpul din nou. n msura copleitoare n mrturiile Sale ctre JacobLorber, n care noi primim nvturi i lmuriri la toate ntrebri care ne mpreoar i ne framnt pe


3/92

noi ca oameni. O mare parte ocup n acestea, comunicrile despre lumea cealalt ca o parte mportantde text a ntregii nvturi. Pe lng Marea Evanghelie cu descrierile ei detaliate a toate ntmplriledin viaa lui Iisus n timpul anilor Si de propovduire i drumeie, sunt mai ales marile lui capodoperereferitoare la lumea cealalt Episcopul Martin , De la iad pn la cer - Robert Blum (2 volume) iSoarele spiritual (2 volume), care ne dau descrieri clare despre strile de pe cealalt parte: relatrireferitoare la acele lumi nterioare i invizibile, n care omul este n starea originar esenial i unde el

se rentoarce iari contient dup lepdarea trupului pmntesc, pentru a tri dup maturitateadesavrit spritual n comunitate venic cu Dumnezeu.n casa Tatlui Meu multe slae sunt, ne-a fost propovduit de Iisus. Ar fi n acest caz altfel

posibil, ca n casa Tatlui s nu fie pregtite i slae, ceea ce nseamn sfere duhovniceti, pentru a le primi ngrijitor pe sufletele devreme venite acas? i nu sunt posibilitile lumilor duhovnicetinelegate material de nesfrite ori mai mari, s conduc asemenea suflete de copii n dezvoltarea lormai nalt, fa de care lumea de experiene pmnteasc pierdut s poat fi numai o oglindire slab?

Ceea ce noi avem voie s aflm n Soarele spiritual - capitolele acestei cri sunt preluate dinlucrarea aceasta despre lumea cealalt - referitor la ngrijirea plin de dragoste a acestor suflete decopii, educaia lor mai departe i nvarea lor neleapt n domeniile nelepciunii ceresc-dumnezeieti i a dragostei pn la desvrirea unui cetean ceresc, ntrece toate imaginaiileomeneti de pn acum despre aceast tem. i dac Domnul, pe pmnt, le-a poruncit ucenicilor Si:Lsai copiii s vin la Mine, atunci este mai ales adresat acest sprijin acestor suflete de copii n

lumea duhovniceasc. Emoionant se arat aceast expresie n acea scen, unde Domnul se apleac laun copil, l ia pe braele Sale i ntreab: Sunt Eu acela care M-a prevestit nvtorul tu (ceresc)? icopilul rspunde:O da, Tu eti acela! Acest lucru l recunosc din buntatea Ta nesfrit, pentru c cineeste aa de bun ca Tine, ca s m ia pe braele sale i s doresca s m strnga la piept i s m sruteaa ca Tine? Eu te iubesc acum aa de neimaginabil, c eu venic nu m voi mai putea despri de Tine.. . drag Tat sfnt! . . . i Domnul la rugmintea nfricoat a copilului, ca nu cumva s se maidespart de el, spune cuvintele alinttoare: Nu te teme, copilaul Meu! Cine M-a gsit o dat aa catine, acela venic nu M va mai pierde. . . --

S aduc aceast tiprire aparteImpria copiilor din lumea cealalt aceluia care deplnge un copili care conduce copii care vor muri n curnd, s aduc lumin i alinare, linite interioar i pace i latoi cititorii s ntreasc i s consolideze ncrederea n cile Domnului.

Eu i spun, chiar foarte de neptruns sunt cile Domnului; numrul lor nseamn nemrginire ifiecare drum pe care l apuc Domnul cu un om, este o minune nou, de neptruns chiar i pentru un

heruvim cu nelesul cel mai profund i sfnta ntre fiecare aparen care poate fi nc ct se poate destranie. . . . Toate cile Sale nseamn milostivire i conducerile Lui sunt dreptatea inimii Sale.

Editura

I N T R O D U C E R E

Pentru nelegerea mai uoar a acestei tipriri speciale s serveasc unele trimiteri la lucrareaSoarele spiritual, cruia i-au fost extrase urmtoarele capitole.

n spatele tuturor structurilor naturale i a apariiilor lucreaz Duhul lui Dumnezeu ca factorulconductor i nsufleitor. Partea duhovniceasc este puterea interioar, acel lucru atoateptrunztor icuprinztor, a fiecrui lucru i a fiecrei fpturi. Cel mai mic atom precum i cel mai mare soare centraln-ar fi n existen, dac nu ar fi prefigurat ideea acestora o scnteie de voin a fctorului i dac Elnu ar fi nzestrat aceastui gnd nfiare i stabilitate. i soarele nostru natural este numaimbrcmintea din exterior a unui soare duhovnicesc, care i are un nceput n factorul dumnezeiesc,ptrunde toat fptura i este numit de Domnul Scnteie de milostivire din Mine.

De aceea este de neles c soarelui nostru, ca negociator al vieii naturale, i corespund spiritual acelesfere nemateriale, n care ca soarele, ceea ce nseamn fiine duhovniceti iluminate de razadumnezeiasc de dragoste i de nelepciune - copiii ai lui Dumnezeu desvrii - triesc i acioneaz.i cum fiecare duh unit cu Dumnezeu este n stare s creeze ncontinuu noi lumi interioare, careoglindesc iari adevrul ideilor de creaie dumnezeieti, aa poate i unul renscut n duhul, s permitaltor fiine, priviri n sfera sa proprie i interioar: un fel de ntiinare duhovniceasc care acord


4/92

profund o expresie legilor cosmice de slujire i jertf reciproc - a dragostei fa de aproapele dindragoste pentru Dumnezeu.

n acest idee pete cititorul Soarelui spiritual n sfera a zece duhuri mari i desvrite, care odat au fost oameni pe pmnt i aici, ca profei, apostoli sau prevztori ajutaser s pregteascvenirea mpriei lui Dumnezeu. Relatri despre stri duhovniceti pot fi transmise oamenilorpmnteti doar n pilde din imagini preluate din lumea sa natural. De aceea i n acest caz forma de

expunere unei mari diorame cosmice (panorame), n care noi, asemntor cu ferestre, aruncm oprivire i la aceasta, percepem fenomenele duhovniceti ca mprejurimi, ntmplri i persoane naciune.

mpria copiilor din lumea cealalteste artat observatorului din sfera spiritual a Eveanghelieilui Ioan, acelui ucenic, care a neles eterna dumnezeitate a Domnului cel mai bine din adnc putere adragostei. Se dezvluie la aceasta o minunat imagine de grij milostiv, care o primesc cele tinereduhuri de copilai n mpria spiritual i n coala de cretere care este ghidat de nelepciuneadnc i ajung astfel s fie la sfrit desvrii. De aici ar putea cel mai bine s provin cuvntulpmntescgrdini, cci ca nite grdinari iubitori au grij duhurile omeneti calificate, care au fost odat prieteni ai copiilor, de aceste plante fine de spirite pentru a le ghida dup voina milostiv icereasc a Tatlui. i este ca o pild pentru venica mam, deoarece chiarMaria, mama pmnteasc alui Iisus, a primit cea mai mare funcie spre ngrijirea copiilor i aceasta o face cu cel mai maredevotament.

Din solariul micilori spirite de copii, unde se fac primii pai i probe de vorb, se trece la limbaelementar, la care metoda de dezvoltare proprie ar trebui s fie un exemplu pentru toate colilepmnteti. Dup aceasta urmeaz urmtoarea treapt de dezvoltare a nvrii literelor, care au de-aface n lumea spiritelor cu oamenii i n limbile vechi a pmntului se poate observa imaginea dedemult ale aceastei lumi. Dup aceea, mergem cu cei mici i dornici de a nva n casa de geografie,unde micuele spirite de copii mai avansate in meditaii ct se poate de interesante despre baza fiineii a stofei pmnteti, ct i rostul i motivul de baz al planetei noastre. n sala creaiei pmnteti aomului i prin lumea spiritual a omenirii se termin prima parte a colii. Este egal cu banda denedistrus a dragostei, ca n urmtoarele pauze de nvatura pot sufletele copiilor, sub observaiaspiritelor de ngeri, s viziteze prinii lor pmnteti i aceasta - la urma urmei se ntmpl incontient- i de obicei n vis.

Dac a fost prima grdini pentru meditaia elementar i exemplar, atunci este lucrul urmtoarei,s le fac cunoscute acestor suflete poruncile dumnezeieti. i aa se nva n zece sli cele zece

porunci biblice n sensul eternei drepti: un capitol al crii, care este foarte important pentru toicititorii, pentru c nsemntatea adnc a acestor porunci cereti depesc obinuitele nvturi alecatehismului bisericesc. Cum ns au ajuns cele zece porunci ale vechiului Testament n TestamentulNou, adic n nvtura lui Iisus despre dragostea spre Dumnezeu i cea a aproapelui, unde i gsescultima realizare, nva meditaia n sala 11. i a 12. cu exemple ptrunztoare luate din via.

i acum vine pentru sufletele n cretere i mai mature prima prob practic. Ei preiau rbdarea iabnegaia necesar obligaiei spre a deveni ngeri pzitori ai oamenilor. Cu aceasta ns trebuie s intren sfera lor spiritual-sufleteasc i nva prin aceast imperfeciune a lor c fiind stri diavoleti, carele are omul pmntesc cu pasiunile sale mult prea des. n felul n care conduce astfel de ngeri pzitoripe drumul lor, ne nva, n acelai timp, aceste observri s recunoatem adevrata fiin a unor astfelde stri joase de suflet, a cror trecere trebuie s aib neaprat loc n viaa trupeasc. Cci stareambrcminii omeneti de suflet este aceea care, dup trirea pmnteasc, devine reala sfer fericitsau dureroas a purttorului.

O urmtoare treab a acestor slujitori capabili, care au fost o dat copilai ai planetei lui Dumnezeu,este, s ajute la acel pas important pe oameni i s-i duc n acea sfera, care este egal cu dragostea luifundamental. Noi mai aflm, c aceti ngeri pzitori i nvtori intr cu sufletele cunoscute lor i nsfera spiritual a altor planete, dac necesit ultimul menionat de aceasta spre dezvoltarea lui.

Cu totul: o bogat i de nesecat cmpie a probei n nenumratele locuine n casa Tatlui pentrufiinele sufleteti, care au prsit devreme acest pmnt. Jelii de cei rmai n urm, sunt ei totui peveci nconjurai de dragostea de nesecat a lui Dumnezeu, care conduce fiecare suflet pentru a ajunge lacapt spre a deveni unul cu Duhul dumnezeiesc. n grdinia spiritual primesc nti dragoste, iar dupaceea dau dragostea cptat i pn la urm, se ridic aceste duhuri la tot mai nalte sfere pn sprenoul Ierusalim, ca sub imaginea cetii sfinte toi cei desvrii sufletete se ntlnesc cu Tatl lor. iprin aceasta trebuie s le fie tuturor cititoriilor de neles sensul adnc al cuvintelor lui Iisus: Deci aas fie, c voi trebuie s v ntoarcei i s fii ca i copii, altfel nu vei intra n mpria cerului. -

-Mo -


5/92

Intrarea n mpria copiilorMetoda practic pentru dezvoltarea de la sine a copiilor

Aici, n fa noastr, este deja poarta; deci doar cu curaj s intri! Noi suntem n grdin. Uitai-v, cedragu i n cea mai frumoas ordine sunt puse toate! Mici alei trec prin grdina cea mare i la fiecareintersectare descoperim un mic rond de pom, care este n mijloc decorat cu un mic templu. Drumurilesunt acoperite cu cea mai frumoas iarb i n acest fel, devine un drum ct se poate de fin. Intre aleidescoperim spaii libere, unde cresc n abunden o grmad de floricele minunate, cam n acelai felcum cresc la voi ntr-o primvar bun pe cmpiile voaste de pe pmnt.

Voi vei spune aici, cum va urma, c aceste flori nu sunt aranjate cu maiestrie de grdinar, ci aucrescut variat din pmnt? Aceasta vine de la faptul, c aici este deja o cmpie desvrit i prinaceasta toat creterea este perfect egal cu puterea spiritual de nelegere, care o au pe deplin

locuitorii unor astfel de locuri.Aici ns locuiesc chiar (acele suflete) ale celor mai mici copilai care imediat dup naterea lor au

murit dup trup. Acestor copii le este imposibil s-i fac vreo idee sau vreo imagine deja despreDomnul i despre cuvintele Sale; de aceea arat aici totul tnr, mic i ntru totul colorat.

Uitai-v acum nainte. Acolo, n mijlocul acestei mari grdini, vei descoperi o construcie, careaproape c seamn cu o ser mare la voi. Ea este oare aceea? Cu curaj, noi vom merge pn acolo ivom vedea imediat, ce este.

Iat, noi suntem deja acolo; hai s intrm pe acea u, care este deschis n faa noastr i vom tiiimediat ce vom gsi acolo nuntru. Noi suntem nuntru; iat, un ir aproape nesfrit de paturi micuese afl acolo ca balustrada unei terase aproximativ la trei pantofi de pmnt. Uitai-v n continuare! nspatele primului rnd se poate vedea, ca printr-un culoar, al doilea, atunci al treilea, al patrulea, alcincelea i aa mai departe pn la al zecelea. i iat, n fiecare dintre aceste paturi vedem c seodihnete un copila i pe fiecare dintre aceste culoare merg ncontinuu mai multe sute de ngrijitori i

ngrijitoare i se uit cu atenie, dac un copil sau altul nu are nevoie de ceva.Cte astfel de paturi sunt oare n aceast ncpere? Aceasta putem socoti cu uurin; pe fiecare rnd

se afl zece mii de astfel de paturi i zece rnduri am numrat n aceast secie, aceasta ar fi prinurmare o sut de mii. Dar cte astfel de secii mai sunt oare n aceast cldire? Exist zece astfel desecii; i aa sunt n toat cldirea un milion de astfel de paturi. Fiecare secie se ridic zi cu zi dupcalculele voastre; i copilaii, care cresc astzi n aceast secie n paturile lor de via, acetia sunt duiimediat n urmtoarea secie.

Dac s-a dezvoltat n acest fel un copila prin toate cele zece secii ale acestei cldiri, atunci vin ntr-oalt construcie, unde nu mai au voie s se odihneasc n astfel de paturi, ci sunt un fel de grduleefcute n care pot sta n picioare i unde pot nva s mearg. i aceast cldire are zece secii, n carese perfecioneaz mersul. Dac sunt copilaii stapni pe picioarele lor i pot s mearg, este o altcldire de zece secii; n acea cldire se pune accent pe vorbitul micuiilor, care grij este bine condus,aa nct se merita osteneala, pentru a merge i a vedea de aproape sala de nvatur.

n aceasta cldire nu mai avem i aa multe de nvat; cci aceasta se poate gndi de la sine, c,copiii, care vin de pe lume, cresc doar prin dragostea Domnului i ngrijitorii care sunt spirite dengeri, au fost pe pmnt mari prieteni ai copiilor. i pentru c tim aceasta, mergem acum n a treiacldire.

Uitai-v, acolo, spre amiaz, este construit pe un spaiu mare; s mergem de aceea pn acolo i sintrm imediat nuntru! Noi suntem deja n acea secie, adic n prima; nu observai voi cum miunelevii mici i printre ei, drgui i rbdtori, nvtori i nvtoare? i vedei, cte jucrii n culoridiferite au aceti copii. La ce le folosec oare? n primul rnd pentru strngerea cuvintelor n sufletelelor, care sunt de fapt fiina lor aici. Aici, nu auzi nc pe nimeni vorbind; dar acum s mergem n adoua secie.

Iat, aici nu mai sunt aa de amestecai copilaii, ci stau pe nite rnduri lungi i moi de bncue. nfaa a zece copii, vedem un nvtor, care ine n mn un lucru, i spune numele i copiii, ct pot ei debine, repet acest cuvnt. Lucrurile sunt tot timpul astfel alese, ca s captureze tot timpul ateniamicuilor.


6/92

La aceasta vei mai observa aici, c rndul de bnci lung este desprit de un perete de la al zecelea laal zecelea copila. Acestea sunt fcute astfel, deoarece s nu li se distraga atenia la artarea aceluilucru la urmtorul grup de zece copii care urmeaz.

n aceast secie nva copilaii doar s numeasc obiectele simple. n urmtoarea secie ei sunt dejandrumai spre numirea unor noiuni compuse, unde o noiune este pentru baz i cellalt pentrudeterminare. n secia a patra ei nva deja de la sine s lege noiunile i de asemenea i cunoaterea

acelor cuvinte, prin care sunt articulate aciuni i activiti, precum i stri, structuri i proprieti.n secia a cincea ncepe deja o vorbreal formal. Aceasta se face astfel, ca nvtorii, cu ajutorul atot felul de obiecte, arat anumite table pentru nvmntul intuitiv i prezint mici piese de teatru ii las atunci acestea povestite din partea copiilor, ce au vzut ei acum i ce s-a ntmplat acolo.

n secia a asea se continu acest domeniu de nvtmnt ntr-un raport deja puin mai mare icuprinztor de neles. Acolo, se arat deja table de imagini puin mai mari i teatre sunt prezentate nacel fel, ca acelea s aib o referire la Domnul; numai c copilailor nc nu li se face aici cunoscutenimic mai mult despre aceasta tem, dect numai imaginea exterioar i ei trebuie s o povesteascatunci pe aceeai iari ntr-un anumit timp de nvatur, cum ei au vzut-o.

n secia a aptea, unde copiii pot vorbi deja foarte formal i capacitatea lor de cuprindere a ajuns laun nivel considerabil mai nalt, sunt deja artate expuneri semnificativ mai mari, generale i istorice,avnd o referire la Domnul, nu numai singur n forma tablelor de imagini, ci artate deja dramatic iaceasta de obicei ntr-o form pentru copii att de atrgtoare, c acetia sunt cu totul ochi i urechi i

tocmai astfel ei i memoreaz toate cele vzute i auzite cu att mai adnc.n secia a opta las nvtorii deja copilaii nii s prezinte mici piese i le povestesc atunci iari

ceea ce a fost artat printr-o asemenea imagine nsufleit.Astfel sunt copilaii ncurajai prin forma cea mai adecvat spre activitatea din propria iniiativ i

spre propria gndire.n secia a noua trebuie copilaii deja de la sine s nceap s inventeze noi expuneri, firete, sub

conducerea nvtorilor lor nelepi i pe acelea inventate, trebuie ei s le i prezinte atunci, mai ntidoar tcui, atunci ns i vorbind.

n secia a zecea noi vom vedea deja o sumedenie de actori i dramaturgi i limba lor va fi aa de binencolat c voi vei trebui spune la acest fapt: Intr-adevr, astfel nu pot unii s vorbeasc pe pmnt,chiar dac aceia au parcurs deja o universitate. Firete, trebuie s spui n acest caz desigur:

n duh se nva mai repede dect n trupul material, care nu rar este nsoit de mari slbiciuni ineputine. Acest lucru este ntr-adevr adevrat. Dar dac ar fi remarcat i pe pmnt o metod

asemntoare de predare, atunci i acei copii care triesc i nva acolo ar ajunge tot aa cu mult mairepede la scopul evolurii duhovniceti dect aa, unde copilul este ndopat cu tot felul de lucrurinefolositoare, care, dup aceea, la educaia mai aprofundat a unui copil trebuie mai nti s fiealungate cu greutate afar, nainte ca copilul s fie capabil s primeasc ceva mai curat.

Pentru a v da o imagine ca s nelegei mai aprofundat, vreau numai s v fac ateni la acel lucru pecare l-ai aflat deja deseori. Luai ca exemplu un copil talentat pentru muzic, ce ar putea realiza unulca acesta n cel mai timpuriu timp sub o conducere adevrat i bine instruit? Dac ns i se d unuiasemenea copil n loc de un nvtor temeinic, un veritabil diletant, care ntr-un fel nelege el nsuitoate celelalte lucruri mai bine, dect tocmai acela n care el pred ore, i d elevului nc pe deasupraun instrument de proast calitate, care ori are numai o intonaie slab sau nici o intonaie i care pedeasupra este de obicei tot timpul acordat fals i toate acestea sub acoperirea: Pentru primul nceputeste destul de bine! Va ajunge oare un asemenea elev cu ureche muzical ceva vreodat? Noi vrem svedem.

Dup trei ani irosii pe degeaba i se d n sfrit elevului nostru un maistru puin mai bun. Acesta nsare cel puin trei ani de lucru, pentru a ndeprta din elevul su toate prostiile pn acum obinuite.Acum, s-au scurs ase ani i elevul nostru nc nu poate nimic. Se vrea ns acum s se ndrepte primagreeala astfel, dndui acestuia imediat un maistru ieit din comun de bun. Acest maistru nu are nsrbdare i elevul nostru nu mai are mare bucurie. Deci, se duc iari trei ani i elevul nostru plin detalent a ajuns de-abia un foarte mediocru diletant, n timp ce el, la o ndrumare de baz corect, ar fiputut deja nfptui n primii trei ani ceva nsemnat.

Vedei, aa se ntmpl cu nvmntul pe pmnt; de aceea i merg progresele educaiei aa dencet nainte. Aici, ns, este totul ordonat spre scopul cel mai potrivit, de aceea merge i fiecareeducaie nainte cu pai uriai. - Continuarea ne va arta rezultate nc mai strlucitoare. -

Invmnt intuitiv n seciuni treptate

Voi ai vzut cum toi acei copilai minori nva s vorbeasc; ns, ce urmeaz dup vorbire? Vedei,aici, n faa noastr, se afl deja o alt cldire. n aceasta, noi vom pi nuntru i acolo se va arta de


7/92

ndat, ce se ntmpl cu aceti copii mai departe. Noi suntem deja n cldire, care este chiar foarteminunat construit i nu mai descoperim aici seciile de mai nainte, ci toat cldirea conine o salfoarte mare, care are spaiu deajuns, cum voi v putei convinge cu vederea interioar, pentru acuprinde un milion de asemenea elevi i la aceasta, nc pe zece cte zece un nvtor pe deasupra.

Ce se ntmpla ns aici? Vedei, aici, n fa noastr, este o asemenea grmdu, voi vedei n mijloco mas rotund, n jurul cruia stau confortabil zece elevi mici cu un nvtor. Ce au elevii n faa lor

pe mas? Noi vedem cri ale cror foi sunt puin rigide i pe foi sunt n rnd ilustraii mici, dar foartemaiestrite.Ce fac elevii cu aceste ilustraii? Ei se uit la ele i vorbesc dup aceea sau spun cumva nvatorului

ilustraia pe care s-au uitat. Acesta este primul nceput spre a citi; aici, se citesc doar ilustraii isprvite.Vedei o grmad de mese aici n imaginea principal, care se ntind ntr-o linie dreapt peste limea

slii; acolo se afl, cum vedei voi, numai nceptori n citit. Voi spunei firete n acest punct intrebai: Acestea sunt toate bune, corecte i frumoase, dac este vorba doar de o citirea unei curateideograme; dar dac aici este foarte uzual i citirea cu ajutorul unor semne mute sau unor aa numitelitere, atunci noi nc nu nelegem cum trebuie, cum este posibil ca aceste semne mute i monosilabices reias din drguele mici ilustrate.

Lsai c este bine, dragii mei frai i prieteni! Cum se ntmpl aa ceva aici, v va fi limpede deja laurmtorul rnd de mese; i voi v vei convinge, c se poate nva aici nemaipomenit de bine citirea peo cale foarte natural fr rostirea liter cu liter i silabisirea premergtoare.

Vedei, acesta este deja al doilea rnd; ce zrii voi aici? Voi spunei: Nimic altceva dect n fondaceleai cri, numai c imaginile nu sunt pe deplin isprvite, ci date numai cu aa numitele linii decontur. Vedei, este deja nevoie de mai mult, s gseti iari din conexiunile liniilor imaginea mainainte bine isprvit. n acelai timp ns, vei nelege voi din aceasta, c astfel, cugetul interior estencurajat mai mult spre activitate, cu ct mai mult lipsete din privirea exterioar a unei imagini, saucugetul interior este ncurajat, s completeze nsui expunerea n lips. Ceea ce fac elevii n acest aldoilea rnd, am vzut deja.

S mergem la al treilea; noi suntem aici. Ce vedei voi aici? Voi spunei: Iari cri ca nainte; daraici vedem doar linii de fond, n jurul crora celelalte linii de contur sunt exprimate doar prin puncte.Vedei, aici este deja mai greu, s gseti imaginea iniial; dar eti condus astfel mai mult napoi lansemntatea de fond propriu zis, oarecum la fundamentul imaginii, este vizibil. n acelai timp secitete aici nsemntatea imaginlor nc mai aprofundat i liniile ncep s ctige pentru sine mai multnsemntate.

Se i explic de asemenea, ce este aici o linie dreapt, strmb i una circular.S mergem la rndul al patrulea; ce descoperii voi acolo? Tot aa iari cri, unde ce-i drept mai

apar nc i liniile de fond; dar acestea sunt mai mult mprejmuite cu punctele de contur. Pentru cimaginile care apar reprezint o sumedenie de situaii istorice, mai ales avnd o referire la Domnul iastfel la fiecare imagine apar una sau i mai multe nfiri omeneti, aa c prin aceste linii de fondsunt reprezentate vizibil toate prile i mdularele omului, din aceasta vd elevii foarte uor, cum suntordonate toate prile omului i ce fel de nsemntate au aici liniile simple n raport cu diferitele pri imdulare ale omului.

ns, ce reias din aceasta? Acest lucru l vom vedea imediat la rndul urmtor.Vedei, noi suntem deja la el. Acolo, vedem noi acelai linii nirate mai mici unele lng celelalte i

pe ici pe colo prile de capt ale liniilor terminndu-se n anumite puncte. Ce nseamn aadar aaceva? Ea mai este nc prima imagine; dar liniile se transform deja mai mult ntr-o form mut dedesenat i elevii trebuie s recunoasc aceste semne astfel, de parc ar avea imaginea complet n faalor.

Se mergem ns iari la rndul urmtor. Acolo, voi descoperii n cri doar una, dou sau trei liniiprincipale i anume dat ntr-un raport mult mai mic. Aceste linii principale distincte sunt pe ici pe coloaduse mpreun cu mici bolte, pentru a arta astfel, c ele aparin aceluia tot. Liniile secundare suntartate numai pe ici pe colo cu puine liniue scurte i cu puncte.

Vedei, nu este aceasta deja o adevrata scriere? Da, bineneles c ea este aa ceva; i ea este cea defapt adevrata scriere (sau scrierea cea din nceput), care corespondeaz cu toat fiina omului. Voispunei: Acest lucru este adevrat; dar cum stau de fapt lucrurile cu sunetele distincte sau cu aanumitul alfabet? Eu v spun: toate acestea se afla deja n aceasta; pentru c aa numitele vocale suntartate prin puncte i mici liniue, consoanele ns sunt reprezentate prin linii principale i conexiuneaacestora. Atunci, aici nu se citete niciodat dup literele distincte i nici nu se nva de aceea dinaintepentru citire, ci aici este drumul exact invers. Se nva aici mai nti s se citeasc din semnelegenerale, cum voi ai vzut i din aceste semne generale se nva de a recunoate de-abia dup aceeasemnele de baz distincte i se nva s se pun laolalt i din cele puse laolalt, s se gseascsemnele generale.


8/92

Vedei, acesta este aici modul i felul de a-i nva cititul pe elevi n forma cea mai scurt i cea maipractic.

C i are o mare contribuie deja nvarea de dinainte a vorbirii spre nvarea citirii, acest lucru deabia trebuie s fie menionat, n timp ce aceasta oricum poate deja fi cuprins cu minile. Pentru cdeosebirea ntre mijloace const doar n aceea, c acestea sunt plastice i dramatice la nvareavorbirii, la nvarea citirii sunt ele ns desenate drepte i nfiate pe scar mic.

Noi mai vedem ns aici mai multe rnduri; oare ce se ntmpl acolo? Se pred nc mereu maidesvrit citirea; i aceasta const n aceea c elevii nva s recunoasc i s gseasc din nfiareaacestei scrieri interioare, care este duhovniceasc, prin corespunderi i la sfrit i toate scrierilelumeti exterioare; i cu nimic altceva dect cu citirea se ocup aceia n aceast cldire. Elevii nvaoarecum deja de la sine modul de a scrie, de-abia trebuie s fie menionat; pentru ca dup aceastmetod se prind, cum obinuii voi s spunei, cu o lovitur doi iepuri.

Voi ntrebai aici firete i spunei: Da, dac aceti copilai de-abia de cinci pn la apte ani, msuratdup msura pmnteasc, nva toate acestea, ce le rmne aadar atunci nc i altceva de nvat?Pentru c, aa cum am vzut, ei i-au nsuit oricum deja aproape tot ce omul i poate numai nchipuin duhul su n timpul nvrii vorbirii prin intermediul a nenumratelor table de imagini diferite. inc cu mult mai mult le-a oferit lor nvarea citirii, cci n imaginile lor doar totui s-au ivit att deieit din comun de multe i felurite situaii, ca,cu realizarea lor am putea umple o ntreag nemrginire.La acest punct nu este ntr-adevr uor de neles, ce coli mai nalte ar mai putea fi nc aici.

Lsai numai cu bine aceast ntrebare; ceea ce urmeaz v va arta, ce lucruri mai trebuie nvateaici. Voi nu trebuie s v gndii c n mpria spiritelor ca nsui duh deja oarecum, cum obinuii vois spunei i-a nsuit toat nelepciunea cerului cu lingura i aceasta nc cumva cu o nghiitur pedeasupra. Pentru c aceasta ar fi ntr-adevr o monotonie a vieii ieit din comun de mare, dac ne-amafla ntr-o asemenea situaie, care nu ar mai fi capabil de nici o desvrire. Dac ns Domnul Insuintotdeauna, ceea ce firete c voi n-o s nelegei cum trebuie, merge nainte n dezvoltarea puteriiSale nesfrite, ceea ce voi putei vedea uor din reproducerea i nmulirea a toate lucrurile, cum arputea s fie deci vreodat vreo oprire pentru copiii Si? - Cum ns se ntmpl asemenea progrese, vva arta ceea ce urmeaz. -

Casa cereasc de coal pentru geografia i istoria lumii

Uitai-v, aici n faa noastr este o alt, mult mai mare cas; ce se nva oare aici? Noi vom aflaaceasta imediat. Voi tii, c, copilaii nu i-au putut cunoate locul naterii, adic pmntul, dinmotivul c au murit prea repede dup trup, imediat la naterea lor. Dar pentru c este necesar pentrucunoaterea Domnului, s cunoasc locul mai ndeaproape, pe care l-a ales El ca loc principal pentrumilostivirea Sa, de aceea trebuie s cunoasc aceti copilai acel loc, pentru a nelege, cum i unde adevenit Domnul om pentru a salva ntreaga omenire i s decoreze pmntul ca loc de nvare pentrucopiii Si. - Deci, aici se nva de fapt geografia pmntului i aceasta ntr-un mod mult mai eficient,dect este cazul la voi.

Cum ns este predat aici geografia pmntului, de aceasta vrem s ne lmurim de ndat. nmijlocul slii mari, n care ne aflam noi, se afla pe o schel mare i frumoas un glob aproape deacelai fel, cum se gsete la voi pe pmnt. Voi nu trebuie s credei, ci s fii convini, c pe pmntnu se gsete n nici ntr-un domeniu ceva, ce nu a fost de mult timp prezent n spirit. i cu aceasta nueste globul pmntesc pe pmnt nici un fel de invenie, care nu a fost nainte pe teritoriul curat alspiritului, da, care a fost deja prezent de o venicie.

Aceasta putei s observai cu desvrire, dac v ntrebai voi niv: ce a existat mai nti,pmntul sau un glob fcut de om, care arta fiina prezent a pmntului ct se poate de insuficient ide srccios?

Eu cred ns, c n spiritul Domnului, pmntul se afl de mult vreme i aa ar avea cu nfiinareacopiei fidele a pmntului, drumurile Sale bune i nelepte. Prin urmare, poate fi aceste glob aici prinspirit n ordinea sa i este n abundena adevrului ntr-o ordine mult mai mare, dect poate fi vreodatpe pmntul vostru.

Mergei mai aproape i uitai-v la el. El nu este desenat pe suprafa, cum este la voi cazul pepmnt, ci el este un adevrat i plastic tip de raze, la fel ca i aa zisele imagini de lumin la voi, careredau i cel mai nensemnat lucru ntr-o msura mic. Marea diferen ns, ntre exteriorul tip de razei cel spiritual este nemrginit de mare; cci aici nu este voie ca nici dup o observaie ndelungat slipseasc vreun atom i toat natura pmntului trebuie s fie n totalitate redat.


9/92

i c toate aceste condiii sunt ndeplinite aici, putei s observai la prima privire din apropiere;uitai-v, izvoarele, rurile, fluviile i mariile sunt foarte naturale; izvoarele, rurile i fluvile curg spremare i aceasta le absoarbe.

Uitai-v mai departe! Munii, care sunt la fel ntr-o msura mic cu cei de pe pmnt, sunt vizibilfcui din acelai material. Ghearii au zpad i gheaa lor, munii de calcar au calcarul lor, alpii joi aupunile i mai jos pdurile lor. i uitai-v cu atenie, fiecare ora i sat este reprodus cu exactitate.

Acolo este spre exemplu oraul vostru natal. Uitai-v cu atenie i vei observa c nu lipsete absolutnimic. Uitai-v ns i la norii cu ceaa lor, care se duc n aceeai direcie i form, cum se gsesc defapt tot timpul pe adevratul pmnt. Vedei, acesta este ntr-adevr un glob desvrit. El estebineneles foarte mare; diametrul sau ar trebui s fie dup msurile voastre de douzeci de stnjeni.

Cum ns poate fi vzut acesta din toate prile? Foarte uor; vedei, n primul rnd este acesta agatsau st mai mult pe o schel mare orizontal paralel cu galeria rotund, care ajunge chiar la nlimeapolurilor. Pe aceast galerie se afl colarii notri, sub ei sunt nvtorii lor i se uit cu atenie la unntreg meridian. Dup ce l-au vzut bine, se mut globul cu un meridian mai departe i n continuarepn cnd este studiat tot pmntul.

Este acesta ns singurul glob i au terminat colarii cu aceast studiere ora de geografie? O nu!Vedei, mai departe de noi este iar o sal aa de mare; n acea ncpere s afla un glob care pare la felcu primul i arat pmntul cu o mie de ani n urm i ntr-o alt sal mare alturat, este un glob carearat pmntul cu mai nc o mie de ani n urm i aceasta continu aa pn la Adam.

n acest fel nva elevii geografia i istoria omenirii; ei merg ns tot timpul drumul invers. Ei ncepcu prezentul i merg de la strlucire spre motiv; ce vrea s nsemne la fel de mult c a merge din afarspre interior.

Voi ntrebai aici i spunei: pe pmnt se ntmpl s se schimbe din an n an lucrurile; cum se potnva acestea pe globurile mari din o mie n o mie de ani? Aici nu spun nimic mai mult dect: uitai-vdoar puin n jur i observai ce conine o astfel de sal ct se poate de mare. Vedei, ntr-o oarecarendeprtare sunt n fiecare sal nc zece globuri mai mici. Acestea arat pmntul dintr-o sut ntr-osut de ani aa de exact cum se poate vedea pe globul cel mare. n spatele acestor zece globuri, veiobserva nc o grmad puse n ordine, care arat pmntul din an n an schimbat i n spatele acestuiase afla ultimul i cel mai larg rnd, n care se afl nite globuri mici, care au un diametru nici mcar detrei pantofi, unde se poate vedea schimbat pmntul de la zi la zi.

n prima sal putei observa, c n ultimul rnd dup calculele voastre se pune de la zi la zi un alt globadic n sala, care arat mileniul prezent. Dar ca s nu aib aa de mult de lucru elevii cu acele mici

globuri, le arat nvtorii deja totul pe marele glob, ce schimbri s-au petrecut n anumite pri. Prinaceasta afla totul elevii i pot s se conving dup aceea pe micile globuri.

La sfritul ultimei sli, unde este pmntul artat pe timpul lui Adam, se afl i o deschiztur, princare pot elevii notri s vad adevratul pmnt ca printr-un tub, pentru a se putea convinge ntotalitate, ce au nvat n aceste sli despre pmnt.

Ct de mult dureaz dup calcule voastre de timp un asemenea curs de nvare? Cel mult ase pnla apte zile; cci aici trebuie s avei mult mai mare nestingherit i spiritual curat capacitate denelegere, n urma creia un copil trezit spiritual pricepe mai mult ntr-un minut dect voi pe pmntntr-un an ntreg. n contradictoriu mai exist bineneles situaii n mpria spiritelor, care duhurisunt nedesvrite i prin aceasta face un duh ntr-o sut de ani mai puine progrese dect un om pepmnt ntr-un minut.

Deci, exist i pe pmntul vostru i mai ales n regiunile de pe lun nvare sau nsntoire aduhurilor, care fac pai de avansare ct se poate de mruni. Dar aceia nu i au locul aici, deoarecetoate aceste duhuri se afl ntr-o stare desvrit i n natural puritate.

Ce nva ns copii dup acest curs? Vedei, n faa noastr, mai departe spre amiaz, este deja iar oconstrucie enorm i mare. Ce se nva oare n aceea? V spun eu: nimic altceva, dect ce estefundamentul fiinei exterioare a pmntului, adic geologia i formarea pmntului. Este aceasta vzutai neleas bine, atunci se va trece de la istoria pmntului la acea spiritual. Cum ns se predau toateacestea, v vei putea lmuri mai bine la faa locului, dect v-am convins noi pn acum. -

Invtura despre fiina i formarea pmntului

Noua cldire este n faa noastr i noi intrm nuntru. Ce vedei voi aici n sala aceasta mare? Voinu vedei dup cum se pare nimic altceva dect iar un glob, care nu se difereniaz de celelalte deloc.


10/92

Cum se va putea studia geologia pe un astfel de glob? S mergem noi mai aproape i vom vedea lucrulacesta mult mai clar.

Vedei, n primul rnd se desparte acest glob n dou buci de la pol la pol. Este nevoie doar de ompingere i toat imaginea interioar a pmntului se poate vedea de la un pol la altul. Structura iconstrucia sunt fcute exact dup pmntul adevrat; da, chiar mineralele, cum se poate vedea aici,sunt ntru totul la fel? Cnd privii acum globul njumtit, vei putea observa, cum pmntul conine

ntr-o mic msur un alt pmnt, care este totui prins de pmntul exterior cu benzi tari i organice.n acest pmnt mai mic vedei mai spre polul nord o alt bil tiat n dou care este ceva mailunguia; aceasta este n interior plin de canale i vene. Exact sub ecuator vedei un spaiu mare igol, care pare a fi plin de o mas ca de foc. De la aceast mas de foc vedei n nenumrate organe cumse urc focul spre exteriorul pmntului i de la acest gol cu foc vedei mai ales spre polul sud maimulte tuburi rsucite, prin care trec aburi, care se formeaz prin intrarea apei din exteriorul pmntuluin acest spaiu de foc i prin fluxul enorm spre polul sud produce rotirea zilnic a pmntului.

Nu este acum timpul, s v explic toat fiina pmntului, ci doar s v art, n ce fel i chip nvaelevii spirituali avansai fiina interioar a pmntului. Eu cred c nu mai trebuie menionat, deoarecefiecare poate observa de la sine la prima vedere, c geologia sau construcia pmntului nu poate fiinvat ntr-un mod mai nelept i priceput de elevi, dect cum este aceasta.

Dar n acelai timp, pe lng geologia material, se mai atrage atenia, cum toate stofele i organelecare rezult din ele nu sunt n fond nimic mai mult dect forme spirituale, n care este prins o via

duhovniceasc i este pregtit spre eliberarea sa. Li se arat i etapele, cum viaa prins din centrulpmntului urc prin nenumrate etape i n exteriorul pmntului formeaz n continuare noi formenenumrate. - Vedei, toate acestea le nva copiii n aceast sal.

Voi ntrebai firete: La chiar atia elevi duhovniceti va fi totui prea puin un asemenea glob? Ouitai-v numai puin mprejur n aceast sal i voi vei descoperi nc o grmad destul de mare deaparate asemntoare, parial ntr-o form tot aa de mare i pe de alt parte n forme mai mici. i toateaceste globuri sunt astfel rnduite, c ele pot fi dezasamblate n toate prile posibile. Dup ce noi amvzut i aceasta, putem astfel s ne ducem deja iari cu o sal mai departe.

Noi suntem n a doua sal alturat. Vedei, aceasta are forma unei foarte mari i nalte rotonde, carede jur mprejur este mprit n o mie de nie de coloan semnificativ de mari i destul de adnci sau,altfel spus, oarecum n capele. Aici vedei voi n mijlocul acestei rotonde nimic altceva dect peste omas mare un nor superficial i de o lumin alb spre gri.

Ce nseamn acesta? Uitai-v numai n toate direciile la ferestrele rotunde, care din fiecare capela

strlucete fiecare lumin exact pe aceast mas.Prin mbinarea razelor se formeaz tocmai aceti nori apareni. Ce s nvee ns elevii din acest

lucru? Nimic altceva dect formarea n ordine a unei lumi. Cum, ns, dup un asemenea conflict deraze, trebuie s se formeze o lume dup voia Domnului, acest lucru se poate vedea n aceste o mie decapele aezate mprejur.

n primele capele vedem noi ntr-o msur ceva mai mic acelai fenomen pe care l-am vzut deja nmijlocul slii. n urmtoarea capel are acel nor nainte nc neordonat deja mai mult o form rotund-lunguia, care ns este nc foarte fluctuant.

n fiecare capel urmtoare devine forma tot mai stabil i oarecum i mai solid. Deci, s mergemprin o sut de capele. Dup capela o sut descoperim prin mingea de nori bine transparent deja plutindo pictur de ap limpede ca cristalul. i dac noi trecem iari prin o sut de capele, atunci noi vomvedea n fiecare minge de ap devenind tot mai mare, pn ce aceasta primete n sfrit deja mrimeamingii de nori precedente.

De aici n colo vedem noi n mijlocul mingii de ap mici cristale transparente, nu neasemntoare cuacei fulgi de zpad netezi i ngheai, care la un frig semnificativ nu arareori zboar n toate prile catblie mici de diamant.

n urmtoarele capele, care urmeaz dup aceasta, descoperim noi tot mai multe asemenea cristale,mprejurul crora, nspre centru, ncepe s se ncolaceasc un fel de mpletitur albstruie i n acest fel,se conecteaza unele cu altele cristalele mici mai nainte libere.

n mersul mai departe prin aceste capele vedem noi n mijlocul mingii de ap deja tot mai mult uncocolo gri i intransparent, n jurul cruia ca n jurul unei crci de pom n iarna rece se depun iaricristale noi i limpezi i strlucesc prin mingea de ap ca diamantele.

Dac mergem mai departe, atunci vedem iari aceste cristale nou depuse ca legate printr-un esutnou i albstrui i din cocoloae care devin ncontinuu tot mai ntunecoase, vedem noi deja iari i ogrmad de bule de aer rotunde din toate prile micndu-se n sus, prin care peste mingea de apncepe deja s se formeze o form de aer atmosferic. i voi vedei c aceasta aciune, cu ct mai departemergem noi, devine cu att mai mare i vizibil.


11/92


12/92

Unde ns credina, ncrederea i dragostea pentru Domnul sunt de o natur aa de peste msura deinsuficien, acolo firete c nu se poate desigur atepta nici o formare duhovniceasc asemntoare, ncare omul ntr-un minut ar face o mai mare evoluie dect n modul obinuit i foarte srccios lumescn douzeci de ani, ba chiar cteodat de-abia n o sut, dac viaa omeneasc ar dura ntr-adevr aa demult.

Toi oamenii depind, ce-i drept, de acel fapt i acela este dat de la Domnul, s nu accepte o alt

educaie dect numai aceast educaie singur. Dar ei las coala sfnt a vieii s se odihneasc i nicinu tiu de loc, ce s fac ei din aceasta i se zbat astfel mai degrab o via ntreag cu cunoaterineimportante despre natura moart i relaiile ei. i dac ei se ntreab atunci la sfiritul vieii lor: La celucru important i mare am ajuns ntr-adevr acum prin studierea noastr trudnic? atunci le va dapropriul lor sim rspunsul: Noi am ajuns att de departe, c noi, acum, n cel mai important moment alvieii noastre nici mcar nu tim ntr-adevr, dac suntem de genul masculin sau feminin; i nu tim,dac noi mai avem acum nc o via de ateptat sau nici una.

Sunt cerul, iadul i lumea spiritelor poveti, inventate de indivizi lenei care stau n mnstiri; sau sfie oare un smbure de adevr n acestea? Dac nu este nici un adevr n acestea, ce este atunci i ce vafi atunci cu noi? Dac ns este un adevr n aceast direcie, atunci unde vom merge, n sus sau n jos?

Vedei, acestea sunt fructele sigure ale tiinei lumeti exterioare. Se va zice bineneles: Dac acesteasunt deja fructele tiinei, ce fel de fructe vor avea atunci acei oameni, care att la ar ct i n orae nucresc cu mult mai rezonabil dect animalele pe pune i animalele slbatice n pduri? La aceasta idee

eu nu v spun nimic altceva, dect ce a spus Domnul Insui: Cine nu se va nate din nou n duh, acela nu va intra n mpria cerurilo rsau a vieii venice!

Pentru obtinerea naterii din nou n duh, este ns necesar respectarea acelei coli sfinte a vieii ntoate prile ei pe care le-a propovduit oamenilor pmntului marele Invtor sfnt a toat viaa dinpropria Sa gur sfnt i a pecetluit-o cu propriul Su snge!

Cine nu vrea s cuprind aceast coal la ndemn ntr-un mod ct se poate de eficace, cum esteartat acest lucru n coal, acela trebuie numai pe sine nsui s se nvinuiasc, dac el i pierde astfelviaa duhului su.

Acest lucru este ns totui ntr-adevr sigur, fiecare ct se poate de simplu proprietar unei oarecareproprieti trebuie i va i ti, c el este mai nti un proprietar al unui bun format, cum, depinde de cazi n al doilea rnd va ti, ce fel de bun i ce fel de valoare are acel bun pe care l posed.

Dac cineva dorete s-i conteste averea, aceluia i va atrna de gt cu siguran un proces crunt; i dece? Pentru c tie cu siguran c este un proprietar i tie ce posed el.

Dar dac cineva este pe lng aceasta proprietar al vieii n spirit, poate s ntrebe oare acela, dacsufletul i duhul se va stinge, sau nu o dat cu viaa trupului? Cine ntreab : Cum, cnd i ce, de undei ncotro? Acela nu este cu siguran proprietar al vieii venice, ci doar un trguitor salariat al lumii ise teme mai presus de toate, de pierderea vieii trupului; dar oare de ce? Pentru c el nu cunoate o alta.

Aceia ns, care sunt i au fost adevrai elevi ai colii pentru viaa etern a Domnului, dispreuiaumoartea trupului i ateptau cu mare bucurie i plcere evaporarea total a grelelor lanuri ale vieiipmnteti. Ei dovedesc adevrul colii de via din Domnul - ca martiri cu sngele lor.

Cautai acum, n prezent, martiri! - Exist ici i colo bravi aprtori ai colii de via din Hristos,Domnul. Dar aceti aprtori seamn ca ginile ntr-un pom, care i bat joc de vulpea care danseazasub ele, pentru c le spune instinctul lor, c dumanul nu poate ajunge la pielea lor. Dar dac suntginile pe pmnt i vulpea vine printre ele, atunci s-a terminat cu btaia de joc a dumanului i fricade moarte i oblig pe curajoii eroi cu pene la o fug imediat.

Aa este i n ziua de astzi cu tria credinei. Atta timp ct cineva se afl ntr-un col al lumii iadapostit de ghearele habsne ale puternicilor de pe lume, atta timp vorbete i el exact ca Moise pemuntele Sinai. Dac ns aceti puternici i mari prieteni ai lumii i dumani ai adevrului lui Moise l-au depistat i fac mutre s-l primeasc ntr-un fel neplcut lumesc, atunci se uit predicatorul noastru aladevrului mprejur, dac nu exist cumva o ui de scpare care nc este deschis. Dac aceasta esteblocat, atunci se va pune n aplicare, la testul sever lumesc, acea regul de msur din parteaameninatului profet, la care a apelat i tiina voastr cu cercettorul de stele Kopernicus, cnd s-avzut spre mic lui alinare n faa rugului; sau ce au fcut civa oameni credincioi n Spania pe timpulludatei Inchiziii, deoarece au vrut mai degrab s ard cteva nvturi de la Domnul Insuireceptionate, dect s dea peste un inconvienent important.

Dar mai sunt totui oameni care pot fi ludai i care merit atenie, cci n ei nii sunt convini deadevr, doar nspre exterior ei nu au curajul s recunoasc aceasta.

Domnul a spus bineneles: Cine M va mrturisi n faa lumii, pe acela l voi mrturisi i Eu n faaTatlui! sau altfel spus: cine M va primi cu adevrat n duhul su, acela M va recunoate i pe Minen abundena puterii adevrului din el n faa ntregii lumi; Eu l voi recunoate de aceea pe el n mareadragoste a Mea, de Tat.


13/92

Dac se exprim aa acest lucru, atunci nu va iei altceva la suprafa, dect n primul rnd, cum sunn cuvintele Domnului: Muli sunt chemai, dar puin sunt cei alei! - sau mai concret spus: Muli vorajunge n lumea de apoi la viaa venic, dar doar civa vor avea marele noroc, s fie primii ca copiin adevrata cas a Tatlui. Cci primirea acestei mile cost foarte mult; i cei care nu o vor trage cufor spre ei, aceia nu o vor primi.

Dar pe de-alta parte se spune i n felul urmtor: Povara Mea este blnd i sarcina Mea uoar. ! -

Aceast fraz ajunge acelora spre alinare, care sunt n sine convini de adevr, dar mai au totui attalumesc n ei, care le rpete curajul, s recunoasc ntregul adevr n faa lumii. Acetia au din pricinaadevrului vieii venice care exist n ei, o povoar blnd i o sarcin uoar. Acei puini ns, care auscos totul din ei ce este lumesc, primesc duhul forei i al triei, nu se mai tem de nici o lume, recunoscvenicul adevr viu deschis, prin fora credinei lor i prin dragostea lor spre Domnul i spre casaTatlui.

Dar aceasta putei observa i din faptul, dac un cap de familie ar avea o ferm la ar i ar avea maimuli slujitori drepi i bravi mpreun cu copiii si. Dac intr ns hoii i bandiii n cas, atunci sevor ascunde slujitorii de team i de fric; dar fiii aduli i-ar apuca cu toat puterea i cu tot curajul pehoii i bandiii nemernici i ar proteja cu curajul i cu fora lor viaa tatlui i a mamei.

Sunt slujitorii din aceast cauz ri, pentru c s-au ascuns? Nu, ei nu sunt ri; ei sunt ns slabi, cupuina via i prin aceasta, fiine fr pic de curaj. Dar copiii au viaa tatlui la baza lor; de aceea nu leeste nimic mai sfnt dect aceasta. Dar ar trebui slujitorii s fie recompensati pentru ascunderea lor? Eu

cred ca nu trebuie s fi un jurist, pentru a nelege, c n astfel de cazuri, pentru ascunderea fricoas, nuse primete nici o recompens.

Aa ceva conin doar i cuvintele vieii: Cine va semna mult, acela va recolta mult i cine seamnpuin, acela ve recolta puin.

Eu cred c din cele spuse pn acum nu va fi greu de recunoscut, c oamenii de pe drumurile actualeale colii de via nu au dobndit prea mult din viaa venic; i semnarea ct se poate de slab vaaduce prin urmare o recolt foarte slab.

De aceea v art eu dup voina Domnului viile coli ale copiilor n soare, pentru a putea culege dinaceasta, cum trebuie procedat de fapt pe pmnt n coala vieii! - Noi suntem acum n sal, unde se vanva urmtorul lucru despre povestea creaiei omului i povestea sa n continuare i starea spiritualtot a acestuia. -

Sala de predare a istoriei de creaie a omului

Uitai-v, i n mijlocul acestei sli mari, se afl un glob enorm de mare, n jurul cruia esteamplasat o galerie. i pentru c i aceast sal este o rotond mare, a crei perete rotund este nzestratcu o capel semnificativ de mare, noi totui observm n aceste capele nc i o grmad de globuri maimici, care servesc acolo la scopul dinainte fixat.

S mergem ns pe galerie i s privim acolo la globul mare aezat drept n picioare; peste tot acolovom privi la istoria creaiei omului. - Noi suntem pe galerie; aa ca fii aadar ateni, cum un asemeneanvtor prezent aici, le va face aa ceva cunoscut elevilor si.

Vedei, el se apleac peste acea mare bil i o atinge. i vedei, n acel loc, unde el a atins-o, se aratde ndat o lumin puternic, lumina se cuprinde, se formeaz i capt o form i forma esteasemenea ca a unui om. - i uiai-v mai departe: nvtorul atinge bila nc o dat i un praf fin seridic din locul atins, nfoar nfiarea de mai nainte i lumina nu mai strlucete acum deloc ieste deja nfurat n aceeai form cu un nveli pmntesc.

i privii acum, nvtorul se apleac acum iari acolo i sufl spre acea form nensufleit i eadevine vie, se mic pe acel loc de una singur i examineaza lucrurile din jurul ei. i uitai-v iarimai departe: forma devine obosit de atta privire mprejur, ea cade jos i intr ntr-o stare de somn.

Dar acum se apleac nvtorul iari la ea i atinge lateral forma care doarme i voi vedei, de lalateralul acestei forme, ridicndu-se iari o lumin, lumina se cuprinde spre o a doua formomeneasc i st nc nemicat n faa primei forme care nc mai doarme. Dar nvtorul atingeiari prima form i o mas puin umed i transpirat ca o pictur tulbure, se smulge din primaform, se evapor ntr-o cea mic i nfoar n aceast stare a doua form de lumin. - Luminadispare i a doua form este asemntoare cu cea dinti, dar ea nc nu este nsufleit; de aceea oatinge nvtorul nc o dat - i privii, ea triete i se mic sprinten ncoace i ncolo.

Dar, acum, atinge iari nvtorul i prima nfiare; privii, ea se scoal i pentru c observ o adoua, care i este asemntoare, ea are de aceea o bucuria mare vizibil i poart deja un dialog cuaceasta prin expresia feei sale. - Invtorul l reprezint oarecum pe Domnul i nfptuiete acumaparent acelai lucru cu puterea dat lui de Domnul pentru aa ceva, ceea ce Domnul a fcut n marea


14/92

realitate. El i spune excact acelai cuvinte pe care le-a rostit Domnul i elevii observ de asemenea imarea putere a unor asemenea cuvinte.

Acum, ns, privii, cum nvtorul se destinuie acestei perechi de oameni mai nti create i cum elnva acest cuplu omenesc.

Privii, nvtorul se atinge la piept. Numaidect se duce o raz luminoas de la locul atins nspreperechea omeneasc nou creat i se pune n faa acesteia tot aa ca un al treilea om de lumin. i ce

nvtorul vorbete acum n faa elevilor dup cuvintele Domnului cunoscute vou, acelai lucru spunei acel al treilea om provenit din raza care a ieit din pieptul nvtorului ctre acea pereche de oamenimai nti creat.

Nu este mai departe necesar, s v las s privii mai departe la desfurarea prezentrii ulterioare,pentru c acum se ntmpl totul, ce tii voi din cuvntul cel vechi i cel nou, literalmente n acelaifel, numai c la aceasta sunt nvluite momentele de zmislire. Fiindc pentru aa ceva este nc un alttimp oarecum duhovnicesc, n care elevii notri, la mai marea maturizare a fiinei lor, sunt nvaidespre acest lucru ntr-un fel foarte constructiv.

Eu v fac ns ateni asupra faptului c nvtorii descriu n acelai mod elevilor lor toat conducereaulterioar a neamului omenesc n cea mai adecvat form i la sfrit, populeaz toat suprafaa pmntului i las aceste popoare s actioneze de la sine. Acestea construiesc colibe i orae,mblnzesc animale pentru necesitatea lor, in rzboaie i se persecut tot aa, cum a fost pe pmnt nrealitate cazul. i privii, acestea se ntmpl pn n timpul actual.

Momentele speciale n marea istorie a lumii sunt aici mai nti creaia omului, apoi potopul lui Noe,apoi ncheierea legmntului cu Avraam, Isaac i Iacov, apoi marea conducere a poporului izraelianprin Moise i urmaii acestuia, apoi istoria sub domnia lui David i Solomon, apoi naterea Domnuluii din acest punct cele mai importante momente ale rspndirii nvturii Sale constituie prileprincipale ale predrii.

Dac este o dat ncheiat o asemenea parte principal a predrii, atunci sunt condui elevii lagloburile mai mici, care se afl n capele i trebuie acolo s le repete nvtorilor lor ntr-o form desine creatoare, ce le-a artat nvtorii pe acel mare glob. Prin aceasta devine viu nsui ntregul tot alpredrii i elevii tiu atunci ntmplrile pmntului punct cu punct tot aa de viu, de parc ei ar fi fostpe adevratul pmnt n toate ei nii martori participani.

Cnd elevii i-au nsuit acest domeniu important de nvmnt, de-abia atunci ei sunt condui iarila acel glob mare i nvtorii le arat atunci, n acelai timp, pmntul duhovnicesc i cum acesta seformeaz din neamul omenesc.

Ei le arat sferele, cum acestea se nfieaz tot mai curate i luminoase peste pmntul materialpropriu zis i cum tocmai aceste sfere primesc atunci o nfiare de peisaj, de ndat ce duhul unui omdecedat urc n sus n oricare sfer i ia n posesie proprietatea cuvenita lui.

Dar, n acelai timp, le arat nvtorii elevilor sferele de desubt i devenind tot mai ntunecate icum sufletele oamenilor ri decedai se scufund n asemenea sfere ntunecate. Acolo, unde ei iau nposesie o oarecare proprietate cuvenit lor, n acel loc se i mbulzesc acui mai muli, ncep s semping, trecnd astfel ntr-o stare de mnie, ncep s se i aprind i o dat ce ei sunt aprini, vdelevii astfel, cum asemenea suflete ntunecate se transform atunci ntr-un mod corespunztor n celemai variate i urte nfiri i n acestea, se scufund n tot mai adnci i ntunecate sfere.

La aceast ocazie, li se i explic elevilor, ce este pcatul i cum o fiin liber, care triete pepmnt, poate cdea n pcat.

Dac elevii au neles bine toate acestea, atunci ei sunt condui din aceast sal n afar i sunt duintr-o alt grdin mai mare, unde se afl instituii de predare deja mai inalte. C elevii n aceast primgrdin nu nva bineneles ncontinuu, ci au ntre predri ore de joac bine ordonate, acest lucru senelege de la sine. Pentru c i duhul are nevoie, conform ordinii, de o perioad de odihn sprentrirea lui, ceea ce Domnul a artat deja la prima istorie de creaie prin faptul c El, dup cele asezile de lucru la creaie, a stabilit a aptea zi de odihn.

i n timpul lui Hristos a artat Domnul Insui c El, dup lucrul fcut, s-a odihnit asemenea caoricare alt om. Deci i duhurile trebuie s aib aici o perioad de odihn, n care ele se ntresc iarispre noi nvri; i astfel, intr n vigoare, mai ales la pirea dintr-o grdin de nvare ntr-alta, operioad de odihn semnificativ. n aceasta, li se permite elevilor, cu nvtorii lor, dac ei suntdispui la aa ceva, chiar s fac vizite la rudele lor pe adevratul corp pmntesc, care lucru sentmpl ns ntotdeauna numai atunci, cnd locuitorii pmntului nrudii cu ei sunt ntr-un somnadnc i n starea treaz tiu numai foarte rar ceva despre acest lucru; mai ales atunci deloc, dac eisunt ndreptii n cugetul lor mai mult spre cele lumeti dect spre cele duhovniceti.

Unii dintre asemenea elevi, deoarece ei tiu despre Domnul deja destul de multe, au dorina, s-l vadpe Domnul. O asemenea dorin este ns ndeplinit numai foarte rar i aceasta din acel motiv, c ei, caduhuri, sunt nc prea slabi, s rmn persevereni n faa Duhului dumezeiesc venic i atotputernic i


15/92

s poat suporta o asemenea apropiere. Cea mai semnificativ recreaie adorat de ei const ns naceea, dac ei au voie s o viziteze pe Maria, ea fiind conductoarea lor duhovniceasc i general defrunte i mam. Maria viziteaz foarte des toate aceste instituii mari de nvmnt; dar nu totdeaunavizibil pentru acele mici duhuri, desigur, ns, nvtorilor.

Voi ntrebai, dac toi copiii decedai trebuie s parcurg aceast coal de la natere pn n aldoisprezecelea an al lor? Intr-adevr, dar nu n una i aceeai grdin; pentru c aici exist pentru

fiecare vrst o grdin de nceput proprie. Dar n ceea ce privete a doua grdin, acolo ei vin deja toimpreun. - ns, cum i ce nva acolo duhurile de copii aproape nenumrat de multe i n ce fel destare trec ei, v va arta ceea ce urmeaz. -

Casa de coal ale celor 12 porunci dumnezeietiPrima sal - Explicaia primei porunci

Noi nu trebuie s facem de aici o cltorie prea mare i ndeprtat, grdina urmtoare va sta deindat n faa ochilor notri. Uitai-v acolo, ntr-o deprtare medie ne salut deja rnduri de pominesfrit de departe lrgite, n spatele crora zrim un palat foarte mare i simetric plin de strlucire.Aceasta este deja grdina, n care noi vrem s ajungem, n aceasta voi vei ntlni chiar i acei copii,care vi i-a luat Domnul pe pmnt.

Dac, ns, voi i vei recunoate de indat, aceasta este firete desigur o alt ntrebare; pentru c, n

duh, nu mai au copiii asemnarea nfirii prinilor lor pmnteti, ci numai asemnarea n msuracorespunztoare dup capacitatea de a primi darul dragostei i adevrul credinei din Domnul cuDomnul. - Lasnd aceasta deoparte, pot ei ns s i preia asemnarea pmnteasc la unele ocazii, carermne prins de sufletele lor i astfel, s se fac cunoscui, dup forma, acelor oameni, care ajung depe pmnt aici i nc tocmai nu tiu prea mult despre raporturile duhovniceti.

Noi ns, nu vrem deocamdat s vorbim prea mult despre acest lucru, ci vrem s ne ducem maidegrab n grdin, pentru a ne convinge peste tot i de toate cu proprii ochi duhovniceti, ceea ce noialtfel ar trebui s rezolvm aici doar cu gura.

La rndurile de pomi sau alei am ajuns deja, n care voi descoperii cele mai frumoase crri nfloritei de asemenea, pe ici pe colo, vedei copiii mergnd voioi pe acestea. S mergem ns mai departe iadnc n acestea i noi ne vom afla de ndat la palatul mai nti observat.

Privii, aici se afl el deja n faa noastr i acest lucru ntr-o lungime aproape necuprins cu ochii inesfrit de departe lrgit. O mie ori o mie de ferestre sunt ntr-un rnd. Fiecare este nalt de

aroximativ apte stnjeni. Deasupra nlimii ferestrelor descoperim noi nc un rnd mai mic deferestre, care ns peste tot se afl exact peste ferestrele mari de dedesubt.

Voi spunei i ntrebai la acest punct: Dar pentru voia Domnului, este toat aceast cldire, acestpalat necuprins cu ochii de lung, numai o singur sal? - Eu v spun: aa ceva el nu este n nici un caz,ci el const din dousprezece secii. n nlime ns, unde voi ai remarcat al doilea rnd al acelorferestre mici, se ntinde fr ntrerupere o galerie minunat i larg n jurul ntregii sli, de la caregalerie, fr s-i deranjeze oarecum pe elevi pmntul prea plan, se pot cuprinde cu vederea toate celedouprezece secii una dup alta i te poi convinge de toate lucrurile care se gsesc n ele. - S megemns acum nuntru, ca totul s v fie limpede.

Vedei, noi suntem deja la intrare. Noi nu trebuie ns s urcm spre galeria aceea mare, deoarecetrebuie n mare msur s ramnem invizibili pentru duhurile de copii mici. Observai suntem doar deinvtori; acetia sunt ns ntiinati de ce ne aflm noi aici.

Vedei acum, suntem deja n prima sal. Ce vedei n mijlocul acestei mari sli pe o tabl alb scris,care este agat de un stlp vertical? Voi spunei: mai nti cifra 1 binecunoscut, care cu siguran estenumrul slii i mai jos: Drumul spre libertatea spiritului! - Cifra unu nseamn, v spun eu, nunumrul slii, ci specific prima porunc a lui Dumnezeu prin Moise.

Voi v ntrebai: ce vor aceti muli copii, care par aici destul de maturi, cu porunca pmnteasc carea primit-o Moise i ar trebui s fie valabil doar pentru oamenii pmnteti i nu pentru copii, care, caspirite curate, sunt deja de mult convini de existena lui Dumnezeu, deoarece la primele nvurielementare, cum am vzut noi, li s-a artat n abunden la fiecare ocazie acest lucru?

Dragii mei prieteni i frai, situaia este cu totul alta, dect credei voi. Ceva asemntor vedei i pepmnt, peste tot unde putei ntreba sau observa copii i voi vei gsi la toi o adevrat credin viepentru Dumnezeu. Cci nimeni nu este mai credincios dect copiii i nu prea exist o pereche de prinirtcioi, care ar refuza copiilor lor deja de la nceputul existenei s recunoasc un Dumnezeu,deoarece este valabil n fiecare religie i din motive politice i morale, au obligaia s nvee copiii is-i lase s recunoasc aceasta.

Nu ar trebui s credem, c astfel de copii nvai de Dumnezeu, nu au nevoie de o nvturndeprtat la timpul ei despre Dumnezeu? - Voi trebuie s recunoatei aici i s spunei: da, o astfel de


16/92

nvtur este necesar fiecruia pn la sfritul vieii; cci mult prea uor se terg primele impresiiale copilriei i atunci, sunt oameni n toat firea, aa de parc nu ar fi auzit n veci ceva de Dumnezeu.Eu v spun: o asemenea tergere nu este bineneles uoar aici; dar trebuie s presupunei, c aceticopii, din cauza sosirii lor rapide, nu au avut nici o ocazie pentru proba de libertate a spiritului lor, carede fapt este proba vieii i trebuie trecut. De aceea, trebuie aplicat aciunea important pentru viaaduhului n plin lucrare. Pn acum au fost aceste duhuri de copii nite aa zise maini vii spirituale.

Aici ns, este vorba de vietatea din ei nii i de aceea trebuie s cunoasc toate poruncile, s lencerce prin lucru pe ei inii i s afle, cum se comport fiina lor spiritual vie sub astfel de legi.i aa s-a dat i aici prima porunc, care este urmtoarea: Tu trebuie s crezi ntr-un Dumnezeu i s

nu te gndeti niciodat, c nu ar exista Unul, sau ar fi doi, trei sau mai muli Dumnezei. Aici se pune ntrebarea mai departe: cum se poate porunci aceluia s cread n Dumnezeu, care

oricum crede cu trie i nu are nici un dubiu despre autenticitatea lui Dumnezeu? Aceasta estebineneles o remarc bun; de aceea sunt adui copiii, prin tot felul de nvturi i fapte, ntr-o starede nvtorii lor, n care au tot felul de dubii despre prezena lui Dumnezeu, iar acest fel de nvmntse numete aicistrpirea propriului duh.

Dar pentru a-i aduce pe copii ntr-o astfel de stare, las nvtorii ca din greeal s apra lucruri nfaa elevilor lor, i las s observe i i ntreab atunci, dac Dumnezeu a fost prezent, deoarece ei nu l-au vzut s acioneze. Spun la aceasta copiii, Dumnezeu poate face aceasta doar prin voina Sa, fr a fineaprat prezent i la aceasta las profesorii s se gndeasc elevii lor la lucruri diferite i deja sunt

prezente n faa lor. La aceasta i ntreab nvtorii pe copii, cine a fcut acest lucru?Prin acest lucru sunt deja muli nesiguri. Unii spun, c ei nii au reuit s fac acel lucru, alii cred,

c nvtorii au fcut aceasta dup recepionarea gndurilor copiilor. Unii spun, c ei s-au gndit laaceasta; dar un Dumnezeu atotputernic a ngduit, c cele gndite de ei s stea n faa lor ca o lucraredesvrit.

Dac elevii rmn nc n credina ntrit la un Dumnezeu, atunci i ntreab nvtorii, de unde tiuei c exist un Dumnezeu? Elevii rspund de obicei: aceasta ne-au invat primii nvtori nelepi.Acum ncep s ntrebe mai departe nvtorii i spun: ce ai spune voi, dac noi, ca vizibili nvtorinelepi, spunem i nvm, c nu exist nici un Dumnezeu i tot ce vedei voi aici, este fcut iconstruit de noi? i ce vei spune, dac vom afirma, c noi suntem de fapt adevraii Dumnezei?

Vedei, aici se ncruntacopiii foarte tare i i ntreab pe nvtori, ce s fac oare ntr-un astfel decaz?

Invtorii ns le spun lor: cutai n voi ce trebuie s facei; dac este un Dumnezeu, atunci trebuie

s-l gsii n voi, dac nu exist nici unul, atunci nu vei gsi n veci unul.Cnd ntreab copiii, cum s procedeze la o astfel de cutare, atunci spun profesorii: ncercai s-l

iubii pe Dumnezeu, care credei voi c este n inima voastr, aa de parc ar fi unul. Iubii cu toatfora i dac exist un Dumnezeu, atunci v va rspunde n dragostea voastr, dac nu este nici unul,atunci nu vei primi nici un rspuns n inimile voastre.

Vedei, aici ncep elevii s intre n nteriorul lor i ncep, s-l iubeasc pe acel Dumnezeu din copilariecu toat seriozitatea. Dar se ntmpl ca, Dumnezeu Domnul, nu se anun i prin aceasta, i pune pecopiii notri n dubii semnificative. - Cum sunt ns scoi din aceast stare, se va arta n continuare. -

Cum trebuie s-l caui pe Dumnezeu?

Vedei, sunt deja unii, care se adreseaz spre nvtorul lor cu remarca, c ar fi ntru totul obligai scread c nu exist un alt Dumnezeu n afar de nvtorii lor, care produc minunii, deoareceDumnezeu nu i-a fcut nici mcar puin simit prezena, cu toate c l-au prins n inimile lor cu toatdragostea lor.

Ce fac ns nvtorii la aceste afirmaii ale elevilor? Ascultai numai, pe acel (nvtor) care a auzitaceast afirmaie i vorbete spre elevii si:

Dragii mei copii! Poate fii adevrat, c Dumnezeu nu s-a anunat nc la voi; dar mai poate fi ifaptul, c s-a anunat, voi ns ai fost neateni i nu ai luat la cunotin o astfel de ntiinare.

Spunei-mi de aceea: unde ai fost voi, cnd l-ai prins pe Dumnezeu n inimile voastre? Ai fost oareafar n grdin sub pomi sau n galeriile slii, sau ai fost pe marele pridvor al slii sau ntr-o oarecarecmru, sau ai fost n camerele voastre, care sunt n afar slii de lectur i bogat construite? i maispunei-mi, ce ai vzut ici i colo, ce ai observat i simit.

Copiii vorbesc: Noi am fost afar sub pomi i ne uitam la minuniile creaiei lui Dumnezeu, n carear trebui s credem i s-l ludm, pentru c a fcut aceste lucruri minunate. Noi ni-il imaginm ca peun Tat foarte drag, care vine cu plcere la copiii Si i ne-a prins de aceea i un dor mare n inim


17/92

pentru a-l zri i a-l ntmpina cu toat dragostea noastr copilreasc, s-l atingem i s-l iubim dupputerea noastr, fiecare cum putem mai mult.

Doar, c nu a venit din nici o parte un Tat la noi. Noi ne-am ntrebat reciproc, dac unul sau altul nuobserv nc nimic de-ale Tatlui. Dar fiecare dintre noi a recunoscut cinstit, c nici pe departe nuobserv nici mcar o urm.

Noi am prsit locul i am mers repede la pridvorul slii de lectur i am fcut acelai lucru. Doar

succesul a fost tot acela ca i sub pomi. De acolo am mers n camerele noastre de locuit, n ideea, caici ne-ar vizita Domnul cel mai degrab, cci, acolo, ne-am rugat mult i l-am rugat din tot sufletul, sni se arate nou. Dar totul a fost n zadar! Pentru c ne-am conformat fr nici un succes prerii tale, nesimim forai s fim de acord cu nvtura ta, adic mai degrab nu exist, dect faptul c exist unDumnezeu. i aa am hotrt ntre noi: dac exist undeva vreun Dumnezeu, atunci nu exist totuiunul ntreg, ci unul separat n toate fiinele libere i cu via, cum suntei voi i cum suntem noi.Dumnezeu este prin urmare doar o noiune a unei fore vii, care devine liber i de recunoscut pentrualii prin fiine, cum suntei voi i prin aceasta, pare mrea.

Uitai-v la aceti mici filozofi i recunoatei concomitent i motivul sau smna rea de rsad, alecrui fructe sunt toate speculaii lipicioase de raiune!

Ce spune nvtorul la aceste filozofii ale elevilor si? Ascultai, aa sun cuvintele sale: dragii meicopilai! Acum am vzut motivul limpede n voi, de ce nu vi s-a artat nici un Dumnezeu, nici subpomi, nici n pridvor, nici n camerele voastre de locuit (aceasta nseamn: nici n cercetarea naturii

prin aflarea i mprirea sa, nici pe drumul mai nalt i rezonabil al speculaiilor de inteligen, nici nfiina voastr de zi cu zi), pentru c voi toi ai ieit afar cu dubii.

Voi nu l-ai ateptat concret pe Dumnezeu, ci n cel mai bun caz ai sperat s vin. Dumnezeu ns,dac exist unul, trebuie s fie n Sine nsui cea mai nalt i desvrit fermitate. Dac voi, cunesigurana gndirii voastre, a credinei i a puterii cutai cea mai nalt dumnezeitate ferm, cum ar fiputut s vi se arate vou? inei minte ce v spun eu vou, acum:

Dac vrei s-l cutai pe Dumnezeu i dorii s-l i vedei, atunci trebuie s ieii afar cu cea maimare fermitate pentru a-L cuta pe El. Voi trebuie s credei tot timpul fr nici un dubiu c El este ichiar dac nu-l vei vedea mult timp la fa, trebuie s-l cuprindei ferm atunci cu dragostea voastr , totatt de ferm cum credei n El. Doar atunci se va arta dac ai ajuns voi n gndire, credin, voin idragoste la cea mai nalt certitudine.

Dac voi ai obinut aceasta, vi se va i arta Dumnezeu cu siguran, dac este Unul. Dac voi nsn-ai obinut aceast certitudine, atunci voi v vei ntoarce la mine tot aa cu lucrul fcut pe jumtate,

cum a fost de dat aceasta cazul. -Privii, copiii se gndesc bine la nvtura nvtorului i unul, aparent cel mai slab dintre ei,

pete la nvtor i spune: Asculta-m, tu drag nvtor nelept! Nu eti tu aadar de prere, dac amerge eu singur singurel n odaia mea de locuit i s vreau s-l cuprind hotrt acolo pe DumnezeuDomnul, ca cel mai plin de dragoste Tat, numai prin dragostea mea, fiindc eu nc niciodat n-amputut s m ndoiesc tare de faptul, dac ar fi un Dumnezeu, ci n mine - neinnd cont de nici o dovadcontrarie - am rmas tot timpul ferm n credin ntr-un singur Dumnezeu. Nu eti tu n consecin deprere c El mi s-ar arta, dac eu vreau s-l iubesc pe El singur? Pentru c mult gndire i credin naceast direcie mi se par oricum puin cam prea obositoare.

Invtorul i spune copilului: Du-te acolo, dragul meu copila f, ceea ce consideri tu c este bine;cine tie deocamdat, dac tu nu ai dreptate? - Eu nu pot s-i dau nici un rspuns afirmativ i nici unulnegativ, ci i spun: Mergi i afl, ce lucruri poate dragostea!

Acum privii, copilaul fuge din sal n odaia lui de locuit i ceilali elevi l ntreab pe nvtor, dacel ar prefera mai mult aciunile acelui copil, care s-a ndeprtat acum n odaia lui de locuit, dect ceeace ei gndesc s fac acum dup sfatul lui i anume, s mearg afar cu toat certitudinea i scerceteze dup Dumnezeu.

Invtorul spune ns: Voi ai auzit, ceea ce eu am spus acelui colar deopotriv cu voi i anume niciun Da i nici un Nu; tocmai acelai lucru v spun i vou. Mergei acolo, sau afar; facei ceea ce vi separe cel mai potrivit i experina va arta, care cale este mai bun sau mai scurt, sau dac una estegreit sau celalalt este corect, sau dac amndou sunt greite sau amndou corecte.

Acum, privii, pe o parte din copii i cuprinde certitudinea, o alta ns, numai dragostea singur. Aceicare au cuprins certitudinea merg afar n grdin plini de gnduri adnci, de voin i de credinatare;o parte ns se duc n odile de locuit, pentru a-L cuta pe Dumnezeu. -

Dar, uitai-v acolo, tocmai vine copilul care mai nti s-a grbit afar cu dragostea pentruDumnezeu, acompaniat de un brbat simplu, intr n sal i merge direct la nvtor. Oare ce va spuneprobabil acesta?

Ascultai, el (copilul) spune: Drag i nelept nvtor, uit-te o dat aici! Atunci cnd eu, n odaiamea de locuit, am nceput s-l iubesc bine pe marele Tat drag ceresc, atunci a venit acest om simplu la


18/92

mine i m-a ntrebat, dac eu l-a ndrgi pe Tatl din ceruri ntr-adevr i n serios aa de mult? Eu nsi-am spus: O brbat drag, acest lucru doar poi s-l citeti de pe expresia feei mele. - Atunci ns m-antrebat brbatul, cum mi l-am nchipuit pe marele Tat ceresc n cugetul meu. i eu i-am spus: Eu mi-lnchipui aa ca pe un om; dar numai c El trebuie s fie foarte mare i tare i bineneles, s aib deasemenea desigur i o mare strlucire mprejurul Lui, pentru c deja i aceast lume i soarele, care vstrlucete vou, este aa de minunat i strlucitor.

La acest punct, m-a ridicat sus brbatul simplu, m-a strns la inima Sa, mi-a dat un srut i mi-a spusatunci: Condu-m dincolo, n sala de predare, la nvtorul tu; acolo, noi vrem s precizm altelucruri mai amnunite i s vedem destul de temeinic, cum arat Tatl ceresc, dac El este unul i cumcreaz, conduce i guverneaz El toate din Sine. i acum uite, drag i nelept nvtor, sunt acum,aici, cu acest brbat simplu. Ce i se pare acum ntr-adevr, cine ar fi acest brbat, fiindc el s-a purtatchiar att de drgstos cu mine?

i nvtorul spune n dragostea vizibil cea mai mare i n cel mai mare respect: O, copil pestemsur de fericit, tu l-ai gsit desigur pe acel adevrat; uite acesta este Dumnezeu, Tatl nostru cel maiplin de dragoste! i Domnul se apleac aadar jos, ia copilul pe braul Su i l ntreab: Sunt Eu ntr-adevr Acela, Care M-a prevestit nvtorul tu ceresc? i copilul vorbete cu mare emoie: O da, Tueti Acela, acest lucru l recunosc din buntatea Ta nesfrit, pentru c cine este aa de bun ca Tine, cas m ia pe braele Sale i s doreasca s m strng la piept i s m srute aa ca Tine? ! Eu te iubescacum aa de neimaginabil, c eu venic nu m voi mai putea despri de Tine; de aceea nu mai trebuie

s m mai lai aici, drag Tat sfnt! Pentru c o asemenea buntate i dragoste eu n-am simit-o ncniciodat ca acum, n braele Tale! - i Domnul spune: Nu te teme, copilaul Meu! Cine M-a gsit odat aa ca tine, acela venic nu M va mai pierde. Dar, acum, tu trebuie s fii foarte tcut n ceea ceM privete pe Mine; pentru c vin i ceilali copilai care M-au cutat, dar nc nu M-au gsit. Peacetia vrem noi s-i punem la o mic ncercare, ca i ei s m gseasc; de aceea, fii acum tcut, pnce Eu i voi da un semn! -

Dorul fa de Dumnezeu - o mrturie pentru existena Lui

Privii acum, tocmai intr i ceilali copii care caut. Din expresiile feelor lor se poate vedealimpede, c ei nici n primul fel i nici n cellalt fel nu l-au gsit pe Acela, pe care s-l caute s-au dusafar. Ei se apropie de aceea pentru a doua oar, foarte timizi, de nvtorul lor i nvtorul intreab: Aadar, copiii mei dragi, cum st deci cutarea sub copaci, sau n pridvor, sau pe galerii, sau

cu cutarea acelei pri dintre voi, care i-au propus, s-l caute pe Domnul n odaia de dormit? Aa cumvd eu, voi astfel toi dai din umeri; nu l-ai vzut sau nu l-ai gsit aadar pe bunul i dragul Tat, acelunul Dumnezeu a toate cerurile i a toate lumile? - cum stau lucrurile acum cu credina voastr? Maiavei nc dubii n ceea ce privete existena lui Dumnezeu?

Copiii spun: Ah drag i mreule nvtor, n ceea ce privete dubiile, noi astfel avem acum maimulte din acestea dect nainte; pentru c uite, nici voina noastr tare, nici credina noastr cea maivie, a noastr a tuturor, nici voina noastr de dragoste puternic n-au ajutat la nimic. Dac ar fi vreunDumnezeu i Domn, atunci El totui ar fi trebuit s ni se destinuie ntr-o form sau ntr-alta; pentru cuite, la sfrit, noi ne-am unit toi i am adoptat credina tare, c ar trebui s fie un Dumnezeu i Tatsfnt, bun i drag. Noi l-am cuprins cu toat dragostea noastr i L-am chemat pe numele Lui fcutcunoscut nou de tine, prin faptul c am spus: Ah drag i sfnt Tat Iisus, vino, vino totui la noi,ascult implorarea noastr copilreasc i arat-ne, c Tu eti Unul i ne i ndrgeti, cum noi Tendrgim! - i uite, drag nvtor ales, aa am strigat o bucat bun de vreme; dar nici o urm nu s-aputut vedea i simi de vreun Tat ceresc. Totul a fost n zadar; de aceea suntem noi acum pe deplinsiguri de faptul c, n afar de voi, nvtori mrei, nu este nici un alt nvtor mai mare sau unDumnezeu.

Noi, de fapt, nc nu vrem s susinem prin aceasta i s spunem: Dubiile noastre sunt fondate exact pe pmnt solid. Dar acest lucru l putem admite cu sigurana c, dup o asemenea osteneala decercetare fr efect despre existena lui Dumnezeu, se pot mai degrab ridica dubii dect o credin taren aceast privin.

Dar noi l vedem de asemenea i pe acela, care s-a separat de noi, cutndu-L pe Domnul cudragostea singur; nici acesta n-a gsit nimic?

Invtorul spune: Dragii mei copilai despre acest lucru eu nu v pot spune deocamdat nici nu inici da. Copiii ns, l ntreab pe nvtor mai departe: Drag nvtor mre! Cine este deci acelbrbat strin i simplu de acolo, n jurul cruia se afl acela dintre noi i privete la el chiar aa dendrgostit? A ajuns probabil ncoace tatl acestuia de pe pmnt?

Invtorul spune: Dragii mei copilai acest lucru este iari ceva ce eu nu v pot spune. Att de mult,ns, s luai deocamdat la cunotiin, c acel brbat simplu este chiar ieit din comun de nelept, de


19/92

aceea, voi trebuie s v adunai gndurile ntr-adevr bine, dac el ar dori cumva s discute cu voidespre aceasta sau cealalt.

Copiii spun: Ah drag mre nvtor, pot fi aadar i nelepii asemenea oameni foarte simpli?Pentru c uite, noi am aflat pn acum c nvtorii, n afar de tine, cu ct au devenit mai nelepi, aui artat tot mai mre i strlucitor. Acel om ns, nu arat chiar aa de mre i strlucitor, ci este cufoarte mult mai simplu i mai modest dect tine. Atunci, ni se pare acest lucru puin cam straniu, ca el

s fie chiar nemaipomenit de nelept.Invtorul spune: Da, dragii mei copilai n privina nelepciunii nterioare i cea mai adnc, nuconteaz absolut deloc strlucirea exterioar, ci, n acest caz, este astfel: Cu ct mai mult strlucire pedin afar, cu att mai puin lumin din interior, cu ct mai mult lumin ns din interior, cu att maipuin strlucire pe din afar. - Mergei acolo i ntrebai-l o dat despre ceva i voi v vei convingeimediat, ct de nelept este el.

Acum, merg copilaii la Domnul i l ntreab nc ntr-un mod necunosctor: Tu drag brbat simplui modest! Nu doreti tu deci s ne permiti, ca noi s avem voie s te ntrebm despre ceva?

Domnul spune: O cu drag din toat inima, dragii Mei copilai! ntrebai numai i Eu M voi descurcacu rspunsul. Copiii l ntreab pe Domnul: Deoarece tu ne-ai permis s te ntrebam, atunci noi tentrebm exact despre acel lucru, care ne st nou tuturor cel mai mult pe buze. Uite, noi cutm idovedim deja de un timp ndelungat ncoace i ncolo, pentru i mpotriva, dac exist un Dumnezeu,care ar fi acolo n ceruri un Tat foarte bun al tuturor oamenilor, oriunde ar tri acetia. Noi, ns, nu

putem niciunde s-i dm de urm acestui Tat i nvtorul nostru nsui nici nu vrea sau nu poate sne spun nimic lmurit n aceast privin. Acest lucru ne-a spus el ns, c tu ai fi chiar foarte nelept;de aceea, dorim noi ntr-adevr s aflm de la tine, dac exist un asemenea Dumnezeu i Tat, sau nu?Dac tii tu ceva despre acest lucru, atunci spune-ne dar. Noi te vom asculta chiar foarte ateni i s nuias din gura ta un cuvnt pe care noi s nu vrem s-l lum foarte tare n considerare cu cea mai mareatenie.

Domnul spune: Da, dragii Mei copilai aici, Mi-ai pus firete o ntrebare foarte grea la care cu greuv voi putea rspunde; pentru c dac v spun, exist un asemenea Dumnezeu i Tat, atunci voi veispune, asta nu ne ajunge, atta timp ct noi nu-L vedem. i dac voi spunei atunci, las-ne s-l vedempe Tatl, ce v voi spune Eu vou atunci? Eu a putea s v art cu degetul acolo sau dincolo i voi nuvei zri nimic; fiindc oriunde Eu a vrea s art, voi totui nu l-ai gsi niciodat pe Dumnezeu iTatl vostru. Dac Eu a vrea ns s v spun vou: Copii, Tatl este aici ntre voi! Vei crede voi ntr-adevr acest lucru?

Nu ai ntreba voi: Unde este El, aadar? Este El unul dintre nvtorii acestei sli mari? i dac Euv spun atunci: O nu, ndrgiii Mei copii! Ce vei face voi, atunci? Voi vei privi foarte stupefiai spreMine i vei spune: Uite, brbatul ne vrea cel mai bun lucru. Dac nu este El unul dintre cei mulinvtori, cine este El atunci? Tu doar n-o s fii tu acela? Fiindc aa de simplu, modest i frstrlucire cum eti tu aici, doar nu poate s arate Tatl ceresc cel mai mre!

i dac voi Mi-ai dat atunci un asemenea rspuns, ce s v rspund Eu ntr-adevr la acesta? Deaceea, trebuie voi s m ntrebai tocmai un alt lucru; pentru c cu rspunderea acestei ntrebri avoastre, se pare c nu vrea s ias treaba chiar aa de potrivit.

Copii vorbesc: o tu drag i nelept brbat! Vezi aceasta nu merge aa. Nu prea este important pentrunoi rspunsul unei alte ntrebri, doar la faptul, dac exist sau nu un Tat ceresc, acest lucru esteimportant pentru noi. Cci, dac exist un Tat n ceruri, suntem cu toii foarte fericii, ns dac nu estenici unul, atunci suntem cu toii, aa de parc nu am avea nici un rost i nu tim pentru ce, prin ce icum? De aceea, dac i este posibil, rspunde tu cum poi la prima ntrebare; pentru aceasta te rugmcu toii din tot sufletul.

C tu eti un brbat foarte nelept, am neles noi deja din rspunsul tu ocolit. De aceea condu-nedoar cu civa pai mai aproape de Tatl, cci cu siguran trebuie s existe unul. Aceasta putemnelege din faptul, c ni se aprinde din ce n ce mai tare dorul pentru acest Tat ceresc, cu ct mai multEl vrea s se ascund n spatele dubiilor noastre copilreti.

Dac nu ar exista ntr-adevr, de unde ar fi atunci dorul acesta n noi, care este tot aa de viu ca noinine? Cu dorul deci trebuie doar s i creasc certutudinea ctre o existen a Tatlui ceresc!

Domnul vorbete: Deci, dragii Mei copilai voi mi luai pur i simpul cuvintele din gur! Esteadevrat, n doreste o mare dovad; ce este ns urmarea dorului? Nu este adevrat, dragii Mei copii,c urmarea va fi, ca s vrem s se confirme ceea ce ne dorim. Voi ai spus c acesta este un rspunsbun. Eu v ntreb ns pe voi: ce este motivul acestei nostalgii? - Voi mi spunei, c este dragosteapentru acela, dup care ne este dor.

Dac se vrea ceva s se vad din motivul i n abundena adevrului, este ndeajuns oare, s ramidoar la dor i urmrile sale? Voi mi spunei: o nu, drag brbat, plin de cea mai nalta nelepciune!Trebuie s ne rentoarcem la baza motivului. Dac nu apare acolo marele adevr, atunci este totul

3584856 JAKOB LORBER Imparatia Copiilor Din Lumea de Apoi

Documents

Transcript of 3584856 JAKOB LORBER Imparatia Copiilor Din Lumea de Apoi