JAKOB LORBER - Imparatia Copiilor Din Lumea de Apoi

8/9/2019 JAKOB LORBER - Imparatia Copiilor Din Lumea de Apoi

1/160

mpria copiilor din lumea de apoiCondiiile spirituale de via ale copiilor decedai prematur n

lumea de dincolo

Extras din lucrarea Soarele Spiritual, primit prin revelaiedivin de

Jakob Lorber

Cuvnt nainteCe este viaa? - Ce este moartea? - i de ce trebuie s moar

copiii? Astfel de ntrebri nu i le pun numai aceia care conduc un copil lamoarte sau care se confrunt cu moartea neateptat a copiilor i aadolescenilor. Aceste trei ntrebri emoionante au fost puse de un copil denou ani, care s-a mbolnvit de cancer, ntr-o scrisoare adresat cunoscuteicercettoare n domeniul morii dr. Elisabeth Kbler-Ross. n valoroasa eicarte Copiii i moartea,aceasta povestete: Am mprumutat creioanelecolorate ale fiicei mele i i-am scris o mic scrisoare cu scris cite i oexprimare simpl; am ilustrat-o i am pus-o n cutia potal. Nu numai c aavut o reacie pozitiv, ci a fost de-a dreptul mndru de crticica lui mic cuilustrate de la Elisabeth. Copilul nu a dat-o numai priniilor si s-ociteasc, ci i altor prini cu copii aflai pe patul de moarte. Aceastscrisoare cu ilustrate a minunatei doctorie cu inima larg i iubitoare esteredat n cartea mai sus menionat, pentru a le da posibilitatea altor copii sneleag rspunsul la cea mai important ntrebare a vieii. Iat un fragmentdin scrisoarea simpl, clar i plin de iubire, pe care a scris-o ea acelui bieel mic, care tia c va muri:

n via nu exist coincidene. Dumnezeu nu face nici o diferenntre oameni. Noi suntem cu toii copiii Si. Iubirea Lui este necondiionat!El nelege totul i nu pedepsete niciodat pe nimeni. Dumnezeu este iubirenecondiionat. mpreun cu Dumnezeu, tu i-ai ales singur prinii dintr-unmiliard de oameni. I-ai ales pentru a-i ajuta s creasc i s nvee, dar eisunt la rndul lor nvtorii ti. Viaa oamenilor nu este altceva dect ocoal, n care putem nva cu toii cum s convieuim alturi de alioameni, cum s le nelegem sentimentele, cum s fim sinceri cu noi nine,cum s le oferim celor din jur iubire i cum s o primim la rndul nostru.Dac am trecut testul, atunci putem s terminm coala, ceea ce nseamn cne putem ntoarce n adevratul nostru cmin, la Dumnezeu, acolo de undeam venit. n acea lume de dincolo i ntlnim din nou pe cei pe care i-amiubit pe acest pmnt. Este ca o reuniune de familie dup un examen.

Una din observaiile pe care le-a fcut doctoria Kbler-Ross este c,nainte s moar, copiii au adeseori un moment de luciditate, care le permite s devin nite nvtori nelepi pentru aduli. Adeseori ei au oviziune interioar a lucrurilor care i ateapt n lumea de dincolo i oexplicaie intuitiv a secretului vieii i al morii. Pentru cei care i stau

alturi unui copil aflat pe patul pe moarte, aceast experien esteimportant, cci dac cei din jurul lor sunt nelegtori i plini de iubire,

1


2/160

copiii vor putea s se despart mai uor i fr s se team de via.Doctoria E. Kbler-Ross vorbete n cartea sa de un biat pe nume Mike.Acesta era un bolnav incurabil i a lsat n ziua morii sale pe noptiera delng patul su urmtoarele notie. Rndurile sale confirm convingerea,scrie doctoria, c cei mici se simt mult mai bine dac se pot nelege deschisi sincer cu familiile lor, aa cum a fost cazul fericit al acestui bieel.

Timpul a sosit. Lucrarea mea s-a terminat. Acum urmeaz altceva. Porile se vor deschide n curnd. Eu m duc acum, la revedere.

Timpul, timpul nu se sfrete niciodat, timpul venic. Iubirea, iubirea este eternitatea. Pe veci, cu iubire.

Eu v voi iubi de-a pururi.Vznd ct de uor i-a fost doctoriei Kbler-Ross s le alungecopiilor i prinilor frica de moarte, putem privi cu respect munca ei, naceast epoc n care s-a pierdut de mult credina n continuitatea vieii dupmoartea corpului fizic, ntr-o alt lume i ntr-o alt dimensiune. n perfectconcordan cu toate tiinele spirituale, ea spune: Moartea este pur isimplu o ieire din corpul fizic, la fel cum un fluture iese din coconul su.Moartea este trecerea ntr-o alt stare de contiin, n care continum ssimim, s vedem, s auzim, s nelegem, s rdem, i n care ne continumcreterea spiritual. Singurul lucru pe care l pierdem n timpul acesteischimbri este corpul fizic, de care nu mai avem nevoie.

Datorit nvturii lui Toma dAquino, umanitatea a crezut timpde sute de ani c, dup moarte, cnd corpul fizic s-a dus, omul nu mai posed nici un fel de trup. De aceea, ei nu au putut s i fac o imaginecorect despre continuarea existenei contiinei dup moarte. Cum ar putea un om s existe ntr-o alt lume, de vreme ce nu mai dispune de untrup? Nu este de mirare c majoritatea celor nou venii n lumea dedincolo constat ocai c posed acelai trup, acelai membre pe care le-au posedat i pe vremea cnd s-au aflat n corpul fizic. nMarea Evanghelie a lui Ioan(4:51; 3), de Jakob Lorber, se spune: Sufletul areun trup eteric, care este la fel de corporal ca i cel fizic (din carne ioase). n timpul vieii fizice, acest corp eteric (pe care Lorber l numeteuneori spirit al nervilor) face legtura ntre corpul fizic i suflet. nacest corp pete omul dup moarte n adevrata lume de apoi.

Prinii care i-au pierdut copilul la o vrst fraged se ntreab cumar putea tri mai departe copilul lor, care a fost pe pmnt o fiin mic ineajutorat ce a avut nevoie ntru totul de ajutor. Doctoria Kbler-Rossscrie n cartea ei c i n lumea de dincolo poi crete, la fel ca pe pmnt.Ea atrage atenia asupra unui aspect fundamental care caracterizeaz lumeade apoi, afirmnd c dezvoltarea, deopotriv cea interioar i cea exterioar,continu mai departe n acea lume. Ea nu se sfrete dup moarte. Dup

moartea sa, un copil nu rmne tot timpul copil. Trupul lui exterior continus creasc, iar spiritul lui s se dezvolte. Iat ce spune n aceast direcie

2


3/160

misticul indian Sadhu Sundar Singh, care a trit ntr-o permanent legturspiritual cu Iisus i a avut numeroase viziuni despre lumea de dincolo, cecoincid cu cele ale lui Jakob Lorber:

Un copil mic a murit de aprindere la plmni. Am vzut venindatunci o armat ntreag de ngeri, pentru a-i conduce sufletul n lumeaspiritual. Ct de mult mi-a fi dorit ca mama lui s poat vedea aceastminunat privelite! Atunci nu ar mai fi plns, ci ar fi cntat de bucurie cci ngerii au grij de cei mici cu o atenie i o iubire de care nici chiar omam nu este capabil. Am auzit atunci cum un nger i-a spus unui alt nger:Uit-te cum plnge mama acestui copil din cauza scurtei lor despriritemporale! n doar civa ani, ea va fi din nou mpreun cu copilul su. ncontinuare, ngerii au dus sufletul copilului n acea parte plin de lumin acerului care le aparine numai copiilor (Jakob Lorber afirm c este vorba desfera spiritual a soarelui). Acolo, ngerii au grij de ei i i nvanelepciunea cereasc, pn cnd cei mici devin aduli i ating treptat

stadiul de ngeri.Dup un timp, a murit i mama copilului. Copilul ei, care ntre timpa crescut i a atins nivelul de contiin al unui nger, a venit mpreun cuali ngeri s primeasc sufletul mamei sale. Cnd el i-a spus: Mam, nu mmai cunoti? Eu sunt fiul tu, Theodor!, inima ei de mam s-a nmuiat de bucurie i cei doi s-au mbriat reciproc. A fost o privelite emoionant.Cei doi au plecat apoi mpreun, iar el i-a artat i i-a explicat mamei saletoate lucrurile din mprejurimi. A rmas mpreun cu ea n tot acel timp carei-a fost dat s l petreac n starea de mijloc (mpria de mijloc, conformterminologiei lui Lorber). Dup ce s-a sfrit perioada de nvare n acealume, el a luat-o i a dus-o ntr-o lume mai nalt, n care locuia el nsui.Era o lume minunat, cu peisaje sublime. i fiul i s-a adresat astfel mameisale: n lumea terestr, care este de fapt oglinda tulbure a acestei lumiadevrate, prinii notri dragi sunt ndurerai din pricina noastr. Dar spune-mi, te rog: este aceasta moartea sau este ea de fapt viaa adevrat, pe carei-a dorit-o dintotdeauna inima noastr? Mama i-a rspuns: Fiul meu,aceasta este adevrata via. Dac a fi tiut pe pmnt tot adevrul desprelumea de dincolo, nu a fi fost nici o clip ndurerat de moartea ta.

Cnd omul va ncepe s neleag de unde vine i ncotro sendreapt, el va deveni contient n sinea sa c trupul lumesc nu estealtceva dect vemntul exterior al fiinei sale sufleteti-spirituale, iar nacest nveli corporal este nchis omul adevrat i nemuritor (spiritul su).Abia cnd l vom recunoate pe Dumnezeu ca fiind adevratul nostruCreator i Tat, care nu creeaz nimic numai pentru a-l distruge apoi, cicaut s ne conduc pe cele mai bune ci tot mai sus, ctre o stare de fericiresuprem, abia atunci vom nva noi s avem ncredere n iubirea i nnelepciunea Sa. Vom nelege atunci c numai El singur poate ti iar motivele sunt nenumrate de ce la unii oameni viaa pmnteasc dureazatt de mult, iar la alii trece ca o adiere efemer. El singur poate ti dacunui suflet i este de folos purtarea unui vemnt material o perioad mailung de timp sau doar un timp foarte scurt, dup care i poate continua maiaccelerat dezvoltarea spiritual n lumea de dincolo. Viaa lui pe pmnt nueste dect o poart prin care trece, cci el poart n sine pecetea veniceiindestructibiliti, prin scnteia spiritului dumnezeiesc din inima lui.

3


4/160

Cnd i cnd, Dumnezeu i permite omului s arunce o privire nvenica Sa providen, s neleag ce i este permis i ce i este interzis, nce constau ghidarea i cile Sale, inteniile Sale cu noi, pentru ca omul s nuse mai ndoiasc de buntatea Lui nesfrit, simindu-se forat s cread n justiia i n nelepciunea divin, ci s le poat nelege inclusiv cu raiuneasa. Acest lucru l-a fcut dintotdeauna Dumnezeu, iar aceast revelaiecontinu i astzi, prin mrturiile Sale cutremurtoare revelate prin JacobLorber, care ne permit s primim rspunsuri i explicaii la toate ntrebrilecare ne frmnt. O mare parte din aceste revelaii se refer la lumea deapoi, acestea fiind considerate un aspect esenial al nvturii spiritualeoferite n ansamblul ei. Pe lngMarea Evanghelie a lui Ioan,n care suntdescrise detaliat toate ntmplrile din viaa lui Iisus n timpul anilor Si de propovduire i drumeie, marile capodopere ale lui Jakob Lorber sunt celereferitoare la lumea de dincolo: Episcopul Martin, De la iad la rai Viaalui Robert Blumi Soarele spiritual,care ne ofer descrieri clare despre ceeace se ntmpl cu sufletul omului n lumea de dincolo, cu ajutorul unor relatri detaliate referitoare la lumile interioare i invizibile, n care omul seregsete n starea sa primordial esenial i unde el se rentoarce contientdup lepdarea trupului pmntesc, pentru a tri ntr-o comuniune veniccu Dumnezeu, prin atingerea strii de maturitate desvrit din punct devedere spiritual.

n casa Tatlui Meu sunt multe slae, spunea Iisus. Cum ar fi posibil n acest caz ca n casa Tatlui s nu fie pregtite inclusiv slae(adic sfere existeniale) pentru sufletele copiilor, ntoarse ceva maidevreme acas, n care acestea s i poat continua creterea i dezvoltareaspiritual? Oare nu sunt posibilitile acestor sfere existeniale spirituale

infinit mai mari dect sfera terestr, astfel nct sufletele copiilor s i poatcontinua n condiii ideale n ele evoluia lor ctre maturitatea spiritual?Prin comparaie cu ele, lumea pierdut a experienelor terestre nu reprezintdect o oglindire slab

Revelaiile din lucrareaSoarele spiritual (capitolele crii de fasunt preluate din aceast carte referitoare la lumea de dincolo), cu privire langrijirea plin de iubire de care beneficiaz sufletele copiilor n lumeaspiritual, la educaia lor care continu i la nvturile pe care le primesc ein domeniul nelepciunii i iubirii divine pn la atingerea desvririiceleste, - ntrec orice imaginaie lumeasc. i dac Domnul, n vremea

apostolatului Su pe pmnt, le-a poruncit ucenicilor Si: Lsai copiii svin la Mine, atunci cu att mai mult este adresat acest ndemn sufletelor copiilor care ajung n lumea de apoi. Exist n carte o scen emoionant ncare Domnul se apleac i ia un copil n braele Sale, ntrebndu-l: Sunt EuAcela despre care i-a vorbit nvtorul tu (angelic)? i copilulrspunde:O da, Tu eti acela! mi dau seama de acest lucru innd cont de buntatea Ta nesfrit, cci cine este att de bun ca Tine, ca s m ia n braele Sale i s m strng la piept pentru a m sruta, aa cum o faci Tu?Te iubesc la rndul meu cu o iubire infinit i nu doresc s m mai despartvreodat de Tine multiubitul meu Printe preasfnt! Auzind rugminteanfricoat a copilului, ca nu cumva s se mai despart vreodat de el,

Domnul i adreseaz aceste cuvinte de alinare: Nu te teme, copilaul Meu!

4


5/160

Cine M-a gsit o dat, aa cum ai fcut-o tu, acela nu M va mai pierdevreodat.

Aceast carte, mpria copiilor din lumea de apoi,i propune saduc tuturor cititorilor lumin i alinare, linite interioar i pace; sntreasc i s consolideze ncrederea n cile Domnului, ndeosebi ninimile acelora care deplng pierderea unui copil sau care asist lng patulde moarte al acestuia la plecarea lui din aceast lume.

Adevr i spun: de neptruns sunt cile Domnului. Numrul lor echivaleaz cu nemrginirea i fiecare drum pe care l traseaz Domnul unuiom este o minune nou, imposibil de neles chiar i de ctre un heruvimnzestrat cu nelepciunea cea mai profund, cci esena nelepciunii divineeste greu de desluit n aceast lume a aparenelor stranii. Toate cileSale sunt pline de compasiune, iar ghidarea Lui deriv din nelepciunea dininima Sa.

Editura

IntroducerePentru a putea nelege mai uor acest subiect special, am extras din

lucrareaSoarele spiritual capitolele de fa.n spatele tuturor structurilor naturale i al tuturor apariiilor n form

opereaz Spiritul lui Dumnezeu, care reprezint factorul cluzitor i dttor de via. Esena spiritual reprezint puterea interioar, acea foratotptrunztoare care penetreaz fiecare lucru i fiecare fptur. Cel maimic atom i cel mai mare soare central nu ar putea exista dac nu ar apreamai nti de toate sub form de idee divin, avnd n centrul ei un crmpeidin voina Creatorului, i dac Acesta nu ar nzestra acest gnd al Su cu oform i o stabilitate. Soarele natural care lumineaz acest pmnt este doar nveliul exterior a unui soare spiritual, la baza cruia st ideea divin. Acestsoare spiritual este omniprezent i este numit de Domnul: o scnteie acompasiunii Mele.

De aceea, este de la sine neles c soarelui nostru acest intermediar fr de care viaa natural nu ar putea exista i corespund n plan spiritualacele sfere nemateriale care lumineaz ca soarele i n care triesc iacioneaz fiine spirituale iluminate de raza dumnezeiasc a iubirii i anelepciunii, copiii desvrii ai lui Dumnezeu. Aa cum fiecare spirit unitcu Dumnezeu este n stare s creeze ncontinuu noi lumi interioare, careoglindesc acelai adevr etern al marilor idei creatoare dumnezeieti, la fel poate i un om renscut ntru spirit s permit altor fiine s arunce o priviren sfera sa luntric, ca un fel de ntiinare spiritual la unison cu expresialegilor cosmice ale slujirii i jertfei de dragul semenilor ti, respectiv aleiubirii fa de aproapele tu, din iubire fa de Dumnezeu.

Aceasta este viziunea pe care o primete cititorulSoarelui spiritual,n care acesta ptrunde n sfera de influen a zece spirite mari idesvrite, care au fost cndva oameni pe pmnt, contribuind n calitate de

profei, apostoli sau clarvztori, la pregtirea venirii mpriei luiDumnezeu. Astfel de relatri referitoare la sferele spirituale nu pot fi

5


6/160

transmise oamenilor de pe pmnt dect n pilde i imagini comparate preluate din lumea lor natural. De aceea, i cazul de fa ni se prezint untablou cosmic n care putem arunca o privire la fel ca printr-o fereastr, percepnd astfel fenomenele spirituale sub form de mprejurimi, ntmplrii persoane n aciune.

mpria copiilor din lumea de apoi este artat observatoruluisferei spirituale inclusiv n Evanghelia lui Ioan, unde este prezentat aceluiucenic care a neles divinitatea Domnului prin puterea iubirii sale. Acestuiai-a fost dezvluit imaginea sublim a grijii plin de compasiune de care se bucur spiritele copilailor n mpria spiritual, unde urmeaz o coalghidat de nelepciunea divin, n urma absolvirii creia ajung n final ladesvrire. Nu este exclus ca de aici s provin cuvntul pmntescgrdini, cci spiritele calificate, care au fost cndva prieteni ai copiilor,se ocup la fel ca nite grdinari de aceste mldie tinere, pe care lecluzesc la unison cu voina milostiv i cereasc a Tatlui preasfnt. Este

de asemenea o pild pentru conceptul de Mam divin, cci funcia ceamai nalt de ngrijire a copiilor o deine chiar Maria, mama pmnteasc alui Iisus, pe care aceasta o ndeplinete cu cea mai mare devoiune cu putin.

De la solariul micilor spirite ale copiilor, n care acetia fac primii pai i nva s vorbeasc, se trece apoi la nvarea limbii elementare, dupo metod de predare care ar trebui s fie un exemplu pentru toate colile pmnteti. n continuare, se trece la urmtoarea treapt de dezvoltare, anvrii literelor, care n lumea spiritelor au de-a face cu naturafundamental a oamenilor, fapt reflectat de limbile vechi care au existat pe pmnt. i nsoim apoi pe cei mici i dornici de nvtur n clasa degeografie, unde micuele spirite ale copiilor mai avansai in dizertaii ct se poate de interesante despre fundamentul fiinei umane i despre rostul imotivul de baz pentru care exist o planet ca a noastr. Prima parte acolii se termin n sala creaiei pmnteti a omului, care reflectfundamentul spiritual al creaiei umanitii. Urmeaz apoi o pauz n procesul de nvare, n timpul creia sufletele copiilor i pot vizita, subdirecta cluzire a spiritelor angelice, prinii lor pmnteti, fapt care sentmpl de regul n vis.

Aceasta a fost prima etap a procesului de educaie elementar aspiritelor copiilor. n cea de-a doua etap, acestea afl care sunt porunciledumnezeieti. Ele nva n zece sli de curs cele zece porunci biblice, din perspectiva adevrului etern. Este o seciune important a crii pentru toicititorii, cci nsemntatea profund a acestor porunci cereti depete cumult obinuitele nvturi ale catehismului bisericesc. Copiii nva apoicum au fost sintetizate cele zece porunci din Vechiul Testament n NoulTestament, adic n nvtura lui Iisus referitoare la iubirea de Dumnezeu icea fa de aproapele tu, nvtur n care ele i gsesc mplinireasuprem. Ei nva aceste lucruri n slile a unsprezecea i a dousprezecea, primind inclusiv exemple luate din viaa de zi cu zi.

Urmeaz n continuare pentru sufletele aflate n plin proces de

cretere i care au atins un anumit grad de maturitate prima prob practic.Ele i asum, pline de rbdare i de abnegaie, obligaia de a deveni ngeri

6


7/160

pzitori ai oamenilor. n acest scop, ele trebuie s ptrund ns n sferaspiritual-sufleteasc imperfect a oamenilor, unde nva care sunt striledemoniace pe care le au acetia, datorit pasiunilor lor. Studiind felul ncare ne conduc aceti ngeri pzitori pe drumul lor, noi putem nva nacelai timp s recunoatem n ce constau aceste stri inferioare decontiin, pe care trebuie s le transcendem neaprat n viaa noastrtrupeasc. Cci starea vemntului material al sufletului este aceea care,dup prsirea vieii pmnteti, asigur sfera fericit sau dureroas n careajunge purttorul acestuia.

Urmtoarea sarcin pe care o primesc aceti slujitori capabili, care aufost cndva copilai ai planetei pe care a pit Dumnezeu, const n a-i ajuta pe oameni s fac acest pas important, conducndu-i n acea sfer carecorespunde iubirii lor fundamentale. Aflm astfel c aceti ngeri pzitori invtori ai notri ptrund mpreun cu sufletele pe care le ghideaz n sferaspiritual a altor planete, dac acest lucru se dovedete necesar pentru

dezvoltarea lor.Pe scurt, cartea reprezint o comoar de nelepciune ce atestexistena nenumratelor locuine din casa Tatlui n care ajung sufletelecelor care au prsit prea devreme acest pmnt. Jelii de cei rmai n urm,aceti copilai sunt n permanen nconjurai de iubirea infinit a luiDumnezeu, care conduce fiecare suflet pe calea evoluiei spirituale pncnd acesta devine una cu Spiritul dumnezeiesc. Aceste suflete trec mai ntide toate prin grdinia spiritual, unde primesc iubire, pe care o ofer apoialtora, nlndu-se astfel dintr-o sfer spiritual n alta, pn cnd ajung n Noul Ierusalim, adic la desvrirea absolut, unde se ntlnesc cu Tatllor. Aa trebuie nelese cuvintele tainice ale lui Iisus: Adevr v spun:dac nu vei deveni din nou precum copilaii cei mici, nu vei putea intra nmpria cerului.

Intrarea n mpria copiilor. Metoda practic de educare acopiilor

Aici, n fa noastr, se afl poarta; ptrundei dincolo de ea cu curaj! Ne aflm acum n grdin. Privii, ce frumos i n ce desvrit ordine sunt puse toate! Grdina cea mare este strbtut de alei i la fiecare interseciese afl un mic rond cu un pom, decorat la mijloc cu un mic templu.

Drumurile sunt acoperite cu o iarb verde i gras, fiind plcute picioruluicare pete pe ele. ntre alei se afl spaii libere, unde cresc din belug totfelul de floricele minunate, la fel ca acelea care apar n primverile blnde pe cmpiile voastre de pe pmnt.

V ntrebai probabil cum se face c aceste flori nu sunt aranjate cumiestrie de un grdinar, ci au crescut ntr-o variate att de mare? Rspunsuleste simplu: aceast cmpie este deja desvrit i corespunde puteriispirituale de nelegere pe care o au locuitorii acestui loc.

Aici locuiesc sufletele celor mai mici copilai, care au murit imediatdup natere. Din cauza morii lor premature, acestor copii le este imposibils-i fac vreo idee despre Domnul i despre cuvintele Sale; de aceea, totul pare aici tnr, mic i foarte colorat.

7


8/160

Privii acum nainte. n mijlocul acestei mari grdini vei descoperi oconstrucie, care seamn ntr-o oarecare msur cu o ser mare de pe pmntul vostru. Despre ce este vorba? Ne vom ndrepta ctre ea cu curaj ivom nelege imediat care este semnificaia ei.

Iat, am ajuns deja; haidei s intrm pe acea u care este deschisn faa noastr, i vom afla imediat ce se afl nuntru. Am intrat: iat, ninterior exist un ir aproape nesfrit de paturi micue, la fel ca balustradaunei terase, situat la aproximativ trei stnjeni de pmnt. Privii ncontinuare: n spatele primului rnd se poate vedea, dincolo de un culoar, unal doilea, apoi un al treilea, un al patrulea, un al cincilea, i aa mai departe, pn la un al zecelea rnd. i iat, n fiecare dintre aceste paturi se odihneteun copila i pe fiecare dintre aceste culoare merg ncontinuu mai multe sutede ngrijitori i ngrijitoare care se uit cu atenie dac un copil sau altul nuare nevoie de ceva.

Cte astfel de paturi sunt oare n aceast ncpere? Putem socoti cuuurin acest lucru: pe fiecare rnd se afl zece mii de astfel de paturi, intruct n aceast secie am numrat zece rnduri, avem prin urmare de-aface cu un total de o sut de mii de paturi. Dar cte astfel de secii mai suntoare n aceast cldire? Exist zece astfel de secii; i astfel, n toat cldirea putem vorbi de un milion de paturi. Fiecare secie corespunde unei zile devia (spiritual); i de ndat ce au crescut prea mult, copilaii sunt duiimediat n urmtoarea secie.

Dup ce un copila a trecut astfel prin toate cele zece secii aleacestei cldiri, dezvoltndu-se n consecin, el este mutat ntr-o altconstrucie, unde nu mai are voie s se odihneasc n astfel de paturi, ci este

aezat ntr-un fel de arc n care poate sta n picioare i unde nva smearg. i aceast cldire are tot zece secii, n care copilaii i perfecioneaz arta de a merge. Dup ce ajung stpni pe picioarele lor i pot s mearg fr s se mai clatine i s cad, copilaii sunt mutai ntr-oalt cldire, ce conine tot zece secii. Micuii nva aici s vorbeasc. Acest proces educativ este att de important nct merit s ne dm osteneala i svizitm mai ndeaproape o astfel de sal de nvtur.

n aceast cldire nu avem foarte multe lucruri de aflat, cci este dela sine neles c sufletele copiilor care au prsit planul fizic cresc doar priniubirea Domnului, iar ngrijitorii lor sunt spirite angelice, care au fost pe pmnt mari prieteni ai copiilor. Dac am neles acest lucru, putem mergeacum n a treia cldire.

Iat, cldirea se afl n acea direcie, spre miazzi, i este construit pe un spaiu mare; v propun s mergem pn acolo i s intrm imediatnuntru! Gata, am ajuns deja n prima secie. Dup cum putei vedea, aiciforfotesc o sumedenie de elevi micui, nconjurai de foarte muli educatori,unul mai blnd dect altul. Privii cte jucrii n culori diferite au aceticopii. La ce le folosesc ele oare? n primul rnd, pentru strngereacuvintelor n sufletele lor, care n aceast lume le vor defini nsi existena.Aici nu auzi nc pe nimeni vorbind. Dar s mergem n cea de-a doua secie.

Iat, aici copilaii nu mai sunt aa de amestecai, ci stau pe nite bncue moi, organizate n rnduri lungi. n faa fiecrui grup de cte zece

8


9/160

copii se afl un nvtor, care ine n mn un obiect cruia i spune numele;copiii repet apoi acest cuvnt, ct pot ei de bine. De bun seam, obiectelesunt astfel alese nct s capteze la maxim atenia micuilor.

Putei observa de asemenea c fiecare rnd de bnci este desprit deun perete, astfel nct ntr-o sal de clas s nu existe mai mult de zececopilai. Scopul este evident: atunci cnd unui grup de copilai li se arat unobiect, acesta nu trebuie s distrag atenia urmtorului grup de cte zececopii.

n aceast secie copilaii nu nva altceva dect s numeascobiectele simple. n urmtoarea secie ei sunt deja nvai s numeascnoiuni compuse, alctuite dintr-o baz i un adjectiv. n secia a patra einva deja s lege ntre ele noiunile, la care se adaug acele cuvinte princare sunt articulate aciunile i activitile (n.n. verbele), precum i strile,structurile i proprietile.

n secia a cincea putem vorbi deja de un dialog formal. nvtorii sefolosesc n acest scop de tot felul de obiecte i plane pentru nvmntulintuitiv, i prezint mici piese de teatru, pe care apoi copiii trebuie s le povesteasc n cuvintele lor, descriind ce au vzut i ce s-a ntmplat acolo.

n secia a asea continu acest proces de nvare, ntr-un cadru cevamai mare i mai cuprinztor, dar uor de neles. Aici, li se prezint copiilor plane cu imagini ceva mai sofisticate i piese de teatru ceva mai complexe,care includ deja referiri la Domnul; desigur, copilailor nu li se prezintaspecte foarte complexe legate de aceast tem, ci doar imagini exterioare, pe care trebuie apoi s le povesteasc n cuvintele lor, la fel ca n sala declas anterioar.

n secia a aptea, copiii se pot exprima deja formal, iar capacitatealor de nelegere a ajuns la un nivel considerabil mai nalt. De aceea, lor lesunt prezentate plane semnificativ mai complexe, generale i istorice, cureferiri directe la Domnul, iar aceasta nu doar sub forma unor imagini fixe,ci mai ales sub forma unor reprezentri dramatice (piese de teatru), totulntr-o form att de atrgtoare pentru copii, nct acetia sunt numai ochi iurechi. n acest fel, ei memoreaz foarte uor cele vzute i auzite, iar acesteinformaii ptrund adnc n contiina lor.

n secia a opta, nvtorii i las pe copilaii nii s prezinte mici piese de teatru, apoi s descrie n cuvinte ce au urmrit s prezinte prinaceste imagini nsufleite.

n aceast manier, copilaii sunt ncurajai ntr-o formul adecvats i dezvolte propria iniiativ i propriul mod de a gndi.

n secia a noua, copilaii trebuie s inventeze noi expuneri, firete,sub directa cluzire a nvtorilor lor nelepi. n continuare, ei trebuie s prezinte aceste expuneri ntr-o form dramatic, mai nti fr cuvinte, iar apoi n piese vorbite.

n secia a zecea, avem deja de-a face cu o sumedenie de actori idramaturgi care stpnesc att de bine limba vorbit nct putei fi siguri c

pe pmnt nu exist lingviti att de perfeci, nici chiar dac acetia au trecut printr-o universitate. Firete, concluzia nu poate fi dect una singur:

9


10/160

Procesul educativ este mult mai perfect n planul spiritual dect ntrupul material, care nu de puine ori este nsoit de mari slbiciuni ineputine. Aceast afirmaie este ntr-adevr corect. Totui, dac pe pmntar fi adoptat o metod asemntoare de predare, copiii care triesc i carenva aici ar putea ajunge mult mai rapid la starea de maturizare spiritualdect n condiiile actuale, n care sunt ndopai i ndoctrinai cu tot felul delucruri nefolositoare, care dup aceea trebuie mai nti eliminate pentru catinerii s poat primi i accepta o nvtur mai profund i mai curat,desvrindu-i astfel educaia.

Ca s v facei o imagine mai clar i ca s nelegei mai bine, slum un exemplu care v este bine cunoscut. S lum de pild un copiltalentat la muzic. Imaginai-v ce ar putea realiza acesta ntr-un timp foartescurt, dac ar fi atent supravegheat i instruit de ctre un nvtor adecvat.Ce se ntmpl ns dac micuul nu are parte de un nvtor autentic, buncunosctor al artei muzicale, ci de un diletant, care nelege mai puin arta

muzical dect propriul su elev, i cruia i mai d peste toate i uninstrument de proast calitate, care fie are o tonalitate slab, fie nu are niciun fel de tonalitate, i care peste toate mai este i acordat fals? Va ajungeoare un asemenea elev cu ureche muzical s devin vreodat un muzicianautentic? Evident c nu. S mergem ns mai departe cu exemplul nostru.

Dup trei ani irosii degeaba i se d n sfrit elevului nostru un profesor ceva mai bun. Acesta trebuie ns s nceap prin a elimina toate prostiile pe care le-a nvat pn acum elevul su de la fostul su profesor.Acest proces va dura tot trei ani, la fel ca i primul. S-au scurs astfel ase anii elevul nostru nc nu tie s cnte. Supraveghetorii si doresc acum sndrepte prima greeal fcut, aa c i dau n sfrit elevului un profesor extraordinar de talentat. Din pcate, acesta nu are prea mult rbdare cu el,cci elevul este prea mare i nu tie nc nimic; de aceea, tnrul nostru numai cunoate bucuria procesului de nvare. i astfel se mai scurg trei ani,iar elevul nostru plin de talent a ajuns de-abia n faza de diletant mediocru,dei, dac ar fi primit o ndrumare corect n primii ani, ar fi putut ajungefoarte departe.

Cam aa se ntmpl lucrurile cu nvmntul de pe pmnt; deaceea i progreseaz att de greu elevii n lumea voastr. n aceast lumens, totul este astfel organizat nct elevii primesc nvtura potrivit lavrsta potrivit, motiv pentru care procesul educativ avanseaz cu paiuriai. V vei convinge de acest lucru n continuare.

nvmntul intuitiv predat treptat, n seciuni separateAm vzut aadar cum aceti copilai ajuni n lumea de dincolo

nva s vorbeasc. Ce urmeaz ns dup vorbire? Iat, aici, n faanoastr, se afl deja o alt cldire. Vom pi imediat nuntru i vom afla cese ntmpl mai departe cu aceti copii. Am ptruns deja n cldire, care esteminunat construit, i nu mai descoperim aici seciile de dinainte. ntreagacldire conine doar o singur sal foarte mare, care are suficient spaiu, aa

cum v putei convinge privind cu ochii interiori, pentru a cuprinde unmilion de asemenea elevi, la care se adaug nc o sut de mii de nvtori.

10


11/160

Ce se ntmpl ns aici? Iat, n fa noastr se afl un asemeneagrup. n mijloc se afl o mas rotund, n jurul creia stau confortabil zeceelevi mici nsoii de un nvtor. Ce au elevii n faa lor pe mas? Putemvedem cri ale cror foi sunt puin rigide, pe care apar ilustraii mici, dar foarte miestrit realizate.

Ce fac elevii cu aceste ilustraii? Ei se uit la ele, iar apoi i descriunvtorului ce au neles din ilustraia la care s-au uitat. Acesta estenceputul procesului de nvare a citirii. La acest nivel nu se citesc dectilustraiile.

n imaginea principal pot fi vzute o sumedenie de mese, care sentind n linie dreapt de-a lungul ntregii limi a slii. La aceste mese suntadunai, aa cum putei vedea, numai nceptori n arta de a citi. Probabil cfoarte muli dintre voi se ntreab: Toate bune i frumoase, dac este vorbadoar de citirea unor ideograme ilustrate. Putem vorbi ns oare, n aceastmprie celest, i de citirea cu ajutorul unor semne mute sau a unor aa-numite litere, iar dac da, cum este posibil ca aceste semne mute imonosilabice s reias din micuele ilustrate, oricnd de miestrite ar firealizate ele?

Linitii-v, dragii Mei frai i prieteni! Vei primi rspunsul lantrebarea voastr privind urmtorul rnd de mese i v vei convinge astfelc citirea poate fi nvat fr probleme pe aceast cale foarte natural, frrostirea liter cu liter i silabisirea premergtoare.

Iat, acesta este deja al doilea rnd. Ce vedei aici? Vd c vspunei: nimic altceva dect aceleai cri, cu singura diferen c imaginilenu sunt pe deplin isprvite, ci doar conturate schematic. Dup cum puteivedea, elevii trebuie s i angreneze ntr-o mai mare msur inteligena pentru a face conexiuni ntre aceste linii i a regsi astfel imaginea carenainte le aprea definitivat. Dup cum probabil c ai neles deja, n acestfel, spiritul interior este ncurajat ntr-o mai mare msur ctre activitate,fiind obligat s completeze el nsui partea care lipsete din ea. Am vzutaadar ce fac elevii din acest al doilea rnd.

S mergem acum la al treilea rnd; iat, am ajuns. Ce vedei aici?Vd c v spunei: Aceleai cri ca i nainte, dar de data aceasta vedemdoar linii de fond, n jurul crora celelalte linii de contur sunt exprimate doar prin puncte. Iat, aici este deja mai greu s descoperi imaginea iniial, dar

eti condus astfel ctre esena vizibil a imaginii, sugerat de liniile de fond.Elevii sunt nevoii astfel s pun un accent mai mare pe semnificaiaimaginii, nu doar pe forma ei.

Ei ajung de pild s i explice de ce anumite linii sunt drepte, ntimp ce altele sunt strmbe sau circulare.

S mergem acum la rndul al patrulea. Ce se afl aici? Aceleai crin care apar liniile de fond, dar acestea sunt ntr-o mai mare msurnconjurate de puncte de contur. Imaginile care apar prezint diverse situaiiistorice, mai ales cu referire la Domnul. Mai mult, fiecrei imagini icorespund una sau mai multe nfiri omeneti, aa c prin aceste linii defond sunt reprezentate vizibil toate prile i mdularele omului, fapt care le permite elevilor s neleag foarte uor cum sunt ordonate prile trupului

11


12/160

uman i ce fel de nsemntate au n cazul de fa liniile simple n raport cudiferitele pri i mdulare ale omului.

Ce trebuie s neleag elevii din toate acestea? Vom nelegerspunsul la aceast ntrebare cnd vom trece la rndul urmtor.

Iat, am ajuns deja. Aici, putem vedea aceleai linii mai mici,nirate unele lng celelalte, capetele lor terminndu-se brusc n anumite puncte. Ce rost au toate aceste lucruri? Imaginea nu difer cu nimic de prima imagine (care era complet), dar liniile se transform din ce n ce maimult ntr-o form de desenat i elevii trebuie s recunoasc aceste semne cai cum ar avea imaginea complet n faa lor.

S mergem mai departe, la rndul urmtor. Aici, putem descoperi ncri doar una, dou sau trei linii principale, ntr-un raport mult mai mic fade restul punctelor de contur. Aceste linii principale distincte sunt unite dincnd n cnd prin mici boli, pentru a arta astfel c ele aparin aceluiai totunitar. Liniile secundare apar numai ici-colo, fiind demarcate de ctevaliniue scurte i de puncte.

Nu este aceasta o adevrat scriere? Bineneles c este; de fapt,aceasta este adevrata scriere (sau scrierea cea dintru nceput), carecorespunde fiinei omului n totalitatea ei. Vd c v spunei: Acest lucrueste adevrat; dar cum stau lucrurile cu literele distincte sau cu aa-numitulalfabet? Dar Eu v spun: toate acestea sunt incluse n acest mod de scriere.Aa-numitele vocale sunt ilustrate prin puncte i liniue, n timp ceconsoanele sunt reprezentate prin liniile principale i prin conexiuneaacestora. n cazul de fa, elevii nu nva s citeasc niciodat n funcie deanumite litere distincte, cu care trebuie s se familiarizeze la nceput, ci parcurg exact drumul invers. Ei nva aici s citeasc mai nti semnelegenerale, aa cum ai vzut, i abia dup aceea nva s recunoasc semnelede baz distincte, pornind de la aceste semne generale, pe care le pun apoilaolalt, ncercnd s regseasc astfel semnele generale.

Iat, acesta este modul de a-i nva pe elevi cititul n aceast lume,n forma cea mai scurt i mai practic cu putin.

Nu cred c mai trebuie s menionez c prima faz a procesuluieducativ, de nvare a vorbirii, joac un rol decisiv n procesul de nvare acitirii. Deosebirea ntre metode const doar n faptul c acestea sunt plasticei dramatice atunci cnd elevii nva s vorbeasc, n timp ce atunci cndnva s citeasc ele se bazeaz pe desene ilustrate la o scar mai mic.

Mai exist ns n aceast sal mare i alte rnduri de elevi; oare cese ntmpl acolo? Ei nva ntr-o manier nc i mai desvrit citirea.Metoda const n nvarea corespondenelor pornind de la aceast scriereinterioar (care este pur spiritual), elevii ajungnd s deslueasc n finalinclusiv toate scrierile lumeti exterioare. Altfel spus, unicul lucru cu care seocup toi cei din aceast cldire este cititul. n paralel, elevii nvaoarecum de la sine s scrie, astfel nct prin aceast metod se prind doiiepuri dintr-o singur lovitur, dup cum obinuii voi s spunei.

Vd c muli dintre voi se ntreab: Perfect, dar dac aceti copilaicu vrste ce nu depesc cinci pn la apte ani (msurate dup msuravoastr pmnteasc) nva toate aceste lucruri, ce le mai rmne atunci de

12


13/160

nvat mai departe? Pentru c, aa cum am vzut, ei i-au nsuit dejaaproape tot ce i poate nchipui omul, n timpul nvrii vorbirii prinintermediul nenumratelor plane cu imagini diferite. nc i mai multe auavut ei de nvat n timpul predrii citirii, cci imaginile pe care le-au avutde desluit cuprindeau cele mai variate i mai felurite situaii, astfel nct,dac ar trebui s le descriem pe toate, am putea umple o ntreagnemrginire. ntr-adevr, n aceast etap nu este nc foarte uor de nelesce alte coli mai nalte ar putea exista n aceast lume.

Ei bine, ceea ce urmeaz v va rspunde la aceast ntrebare,artndu-v ce alte lucruri mai trebuie nvate aici. Nu trebuie n nici un cazs v nchipuii c n mpria spiritelor, acestea reuesc s i nsueascdintr-o dat ntreaga nelepciune a cerului, ba i ceva pe deasupra. Dac aas-ar petrece lucrurile, viaa n aceast lume ar fi ntr-adevr cumplit demonoton, i cu greu am mai putea vorbi de continuarea permanent a procesului de desvrire. De vreme ns ce Domnul nsui continu s

evolueze n dezvoltarea puterii Sale nesfrite (lucru pe care voi nu l puteinelege pe deplin), fapt care poate fi constatat uor contemplndreproducerea i nmulirea tuturor lucrurilor din creaia Sa, cum ar puteaexista vreodat o oprire pentru copiii Si? Progresul n lumea spiritual estenencetat, aa cum vei putea nelege mai clar citind ceea ce urmeaz.

coala cereasc n care se pred geografia i istoria lumiiIat, avem n fa o alt cas, mult mai mare. Ce se nva oare aici?

Vom afla imediat. Aa cum tii deja, copilaii ajuni n aceast lume nu i-au putut cunoate cu adevrat locul naterii, adic pmntul, pentru simplulmotiv c au murit prea repede trupete, imediat dup naterea lor. Din perspectiva Domnului este ns necesar ca ei s cunoasc mai bine locul pecare l-a ales El ca loc principal pentru milostivirea Sa. Aa se face c aceticopilai trebuie s se familiarizeze cu acest loc, pentru a nelege cum iunde a devenit Domnul om pentru a salva ntreaga omenire, marcnd prin prezena Sa sfnt aceast planet ca loc de nvare pentru copiii Si. Aicise nva aadar geografia pmntului, i aceasta ntr-un mod mult maieficient dect este cazul la voi.

Vom explica n continuare cum este predat aici geografia pmntului. n mijlocul slii mari n care ne aflm exist un glob pmntesc

aezat pe un ax, nu foarte diferit de cele pe care le avei voi pe pmnt. Dealtfel, este bine s nelegei c pe pmnt nu poate exista ceva, indiferent dedomeniul de activitate, care s nu fi fost de mult timp prezent n lumeaspiritual. Aa stau lucrurile i n cazul globului pmntesc terestru (celconceput n scopuri geografice), care nu a fost o invenie propriu-zis, ci aexistat cu mult timp nainte (practic, nc de la nceputurile eternitii) nlumea pur a spiritelor.

De altfel, nu este greu s v dai seama de acest lucru dac v puneintrebarea: ce anume a existat mai nti, pmntul sau globul pmntescfcut de om, care prezint trupul actual al pmntului ntr-un mod ct se

poate de incomplet i de srccios?

13


14/160

Pmntul a existat cu mult timp nainte n spiritul (mintea)Domnului, sub form de idee dup care s-a creat copia sa fidel. Aa se facec globul pmntesc poate exista inclusiv n aceast lume spiritual,integrndu-se mult mai perfect n ordinea divin a adevrului dect ar putea-o face vreodat pe pmntul vostru.

S ne apropiem ns de acest glob i s l privim mai ndeaproape. Elnu este desenat doar la suprafa, cum este cazul la voi pe pmnt, ci estealctuit dintr-un fel de raze, la fel ca i aa-zisele imagini de lumin dinlumea voastr, care redau pn i cele mai nensemnate lucruri existente peel. ntr-adevr, ntre imaginile alctuite de razele voastre de lumin i celespirituale exist o mare diferen, cci n aceast lume nu poate lipsi dinaceast imagine nici un atom i ele trebuie s redea n totalitate natura pmntului.

Este uor de observat c aceste condiii sunt ndeplinite n aceastsal: iat, izvoarele, rurile, fluviile i mrile sunt foarte naturale; izvoarele,rurile i fluviile curg spre mare i se vars n ea.

S privim mai departe! Munii, care reprezint copia miniatural acelor de pe pmnt, sunt n mod vizibil alctuii din aceleai materiale. Eisunt acoperii cu zpad i cu ghea, stncile de calcar sunt alctuite chiar din calcar, munii de mic altitudine sunt acoperii cu puni, iar mai jos cu pduri. i dac vei privi cu atenie, vei constata c fiecare ora i sat estereprodus cu exactitate pe acest glob pmntesc.

Iat, acolo se afl spre exemplu oraul vostru natal. Privii cu ateniei vei observa c absolut nimic nu lipsete din el. Privii acum norii. Ei sendreapt n aceeai direcie i au aceeai form ca i cei de pe adevratul pmnt. Pe scurt, avem cu adevrat de-a face cu un glob pmntescdesvrit. Desigur, el este foarte mare; diametrul su ar trebui s fie dupmsurile voastre de douzeci de stnjeni.

Cum poate fi vzut ns el din toate prile? Foarte uor. n primulrnd el este prins de o schel mare orizontal, n jurul creia se afl o galerierotund, care ajunge chiar la nlimea polilor. Pe aceast galerie se aflelevii notri, alturi de nvtorii lor, i se uit cu atenie la un ntregmeridian. Dup ce l-au vzut bine, globul se mut cu un meridian maideparte, i tot aa, pn cnd este studiat tot pmntul.

Este ns acesta singurul glob i au terminat elevii cu acest studiu orade geografie? O nu! Iat, ceva mai departe se afl o alt sal mare. n aceancpere se afl un alt glob care arat la fel ca primul, dar prezint pmntulcu o mie de ani n urm. ntr-o alt sal alturat se afl un glob care prezint pmntul cu nc o mie de ani n urm, i tot aa, pn la Adam.

n acest fel nva elevii geografia i istoria omenirii; ei parcurg nstot timpul drumul invers: ncep cu prezentul i avanseaz de la efect ctrecauz. Altfel spus, ei progreseaz de la o cunoatere exterioar ctre ceainterioar, mult mai profund.

Vd c v punei o ntrebare legitim: Pe pmnt lucrurile seschimb n fiecare an; cum poate fi nvat n acest caz istoria umanitiistudiind globurile mari din o mie n o mie de ani? V rspund simplu: privii puin n jur i observai ce conine o astfel de sal extrem de mare.

14


15/160

Iat, la o oarecare ndeprtare exist n fiecare sal nc zece globuri maimici. Acestea arat pmntul din o sut n o sut de ani, la fel de exact cumse poate vedea pe globul cel mare. n spatele acestor zece globuri existnumeroase alte globuri, i mai mici, aezate ordonat, care arat schimbrileanuale ale pmntului. n sfrit, n spatele acestui ir se afl ultimul i celmai lung rnd, n care se afl nite globuri mici, cu un diametru mai mic detrei stnjeni, unde pot fi vzute schimbrile zilnice ale pmntului.

n prima sal putei observa c n ultimul rnd se pune n fiecare ziun alt glob pmntesc, care prezint mileniul prezent. Pentru ca elevii s nuaib ns att de mult de lucru cu aceste globuri mici, nvtorii le arat totce este important pe globul cel mare, respectiv ce schimbri s-au petrecut ndiferite pri ale pmntului. Elevii afl astfel tot ce i intereseaz, iar ceicare doresc s aprofundeze anumite aspecte pot consulta globurile mai mici.

La sfritul ultimei sli, unde se afl pmntul aa cum aprea el petimpul lui Adam, exist inclusiv o deschiztur prin care pot elevii notri potvedea adevratul pmnt, ca printr-un fel de ochean, pentru a se puteaconvinge n totalitate c ceea ce au nvat n aceste sli despre pmntcorespunde realitii fizice.

Ct de mult dureaz dup msura timpului vostru un asemenea cursde nvare? Cel mult ase pn la apte zile; cci n aceast lume copiii au ocapacitate de nelegere mult mai mare, mai liber i mai spiritual, putndnva ntr-un minut mai mult dect putei nelege voi pe pmnt ntr-un anntreg. Desigur, exist i n mpria spiritelor suflete mai puin desvrite,care fac ntr-o sut de ani mai puine progrese dect un om pe pmnt ntr-un singur minut.

De regul, astfel de suflete nu i au ns locul aici, ntruct exist i pe pmntul vostru (n aspectul lui spiritual), i mai ales n regiunile de pelun, un proces de nvare sau de vindecare a sufletelor, n urma cruiaacestea fac pai extrem de mruni nainte, progresnd lent. Ct despresufletele aflate n aceast lume strlucitoare de pe soare, acestea se afl dejantr-o stare desvrit, avnd o puritate absolut.

Ce nva ns copiii dup acest curs? Iat, n faa noastr, maideparte spre miazzi, putem vedea o alt construcie extrem de mare. Cenva oare copiii n ea? V rspund eu: ei nva aici care sunt fundamentelefiinei exterioare a pmntului, respectiv geologia i formarea pmntului.

Dac aceste procese sunt nelese corect, elevii trec de la istoria natural a pmntului la cea spiritual. Vom explica n continuare cum se predauaceste discipline n mpria spiritual de pe soare.

coala cereasc n care se pred nvtura legat de fiina iformarea pmntului

n faa noastr se afl o nou cldire, n care ne pregtim s intrm.Ce putem vedea noi n aceast sal mare? Practic, vedem un alt glob pmntesc, care nu se deosebete cu nimic de cele de dinainte. Cum studiazelevii geologia pe un astfel de glob? S ne apropiem puin i vom nelegeimediat.

15


16/160

Iat, n primul rnd acest glob poate fi desfcut n dou jumti, dela un pol la altul. Este nevoie doar de o mpingere i toat imagineainterioar a pmntului poate fi vzut de la un pol la altul. Structura iconstrucia acestui model corespund ntru totul pmntului adevrat; chiar imineralele, dup cum se poate vedea aici, sunt ntru totul identice. Dac vei privi globul njumtit, vei putea observa c pmntul conine n interior un alt pmnt, care este prins de scoara exterioar cu nite benzi tari, denatur organic.

n acest pmnt mai mic poate fi vzut spre polul nord un alt nucleutiat n dou, ceva mai lunguie; n interior, acesta este plin cu canale i cuvene. Exact sub ecuator exist un spaiu mare i gol, care pare a fi umplut deo mas ca de foc. Din aceast mas de foc flcrile avanseaz prin diferiteorgane spre exteriorul pmntului. ndeosebi spre polul sud exist mai multetuburi rsucite prin care trec aburi, care se formeaz prin intrarea apei dinexteriorul pmntului n acest spaiu de foc. Presiunea enorm pe care o

exercit spre polul sud aceast mas de aburi produce rotirea zilnic a pmntului. Nu este acum momentul cel mai potrivit pentru a v explica ntreaga

fiin a pmntului. Nu mi propun aici dect s v art n ce fel nva eleviispirituali avansai despre fiina interioar a pmntului. Nu cred c trebuies mai insist asupra faptului, extrem de uor de remarcat de altfel, cgeologia sau tiina construciei pmntului nu poate fi nvat ntr-un modmai nelept i mai uor de priceput de ctre elevi dect cel descris aici.

n acelai timp, pe lng cunotinele pe care le primesc despregeologia material, elevilor li se atrage atenia c toate materialele i

organele care rezult din ele nu sunt nimic altceva dect forme spirituale, ncare este nctuat o via spiritual ce evolueaz astfel ctre propria saeliberare. Elevilor li se prezint inclusiv etapele prin care viaa nctuat ncentrul pmntului urc din interiorul spre exteriorul pmntului, dndnatere la nenumrate forme noi. Aceasta este aadar nvtura pe care o primesc copiii n aceast sal.

V ntrebai, desigur: oare nu este prea puin un singur glob pmntesc pentru atia elevi? O, privii cu atenie mprejur i vei descoperinc foarte multe astfel de instrumente pedagogice, unele dintre ele la fel demari i altele mai mici. Toate aceste globuri sunt astfel aranjate nct pot fidezasamblate n toate prile posibile. Acum, c am vzut ce se ntmplaici, putem s trecem n sala urmtoare.

Ne aflm aadar n cea de-a doua sal, situat imediat lng prima.Iat, aceasta are forma unei rotonde foarte mari i nalte, care este mpritde jur mprejur n o mie de nie suficient de mari i de adnci, sau altfelspus, ntr-un fel de capele. n mijlocul acestei rotonde nu se afl altcevadect o mas mare, peste care plutete un nor superficial de lumin alb-cenuie.

Ce nseamn aceast imagine? Iat, din toate direciile pornesc razede lumin ctre aceast mas, de la ferestrele rotunde ale fiecrei capele.

Prin mbinarea razelor se formeaz tocmai aceti nori apareni. Cenva ns elevii din acest lucru? Ei nva cum se formeaz o lume nou.

16


17/160

Vom nelege mai clar cum este posibil s se formeze o lume nou, la unisoncu voina Domnului, pornind de la aceast ncruciare a razelor de lumin, privind cele o mie de capele aezate mprejur.

n primele capele putem vedea la o scar redus acelai fenomen lacare am asistat n mijlocul slii. n urmtoarea capel, acest nor care nainteaprea ntr-o form haotic capt deja o form rotund-lunguia, care estens foarte fluctuant.

n fiecare din capelele urmtoare forma devine din ce n ce maistabil i ntructva mai solid. Trecem astfel de primele o sut de capele.Dup capela cu numrul o sut putem vedea plutind n interiorul sferei denori o pictur transparent de ap, la fel de limpede ca i cristalul. nurmtoarele o sut de capele, sfera de ap devine din ce n ce mai mare, pn cnd aceasta devine echivalent n volum cu sfera precedent alctuitdin nori.

n urmtoarele capele, n mijlocul sferei de ap ncep s apar micicristale transparente, nu foarte diferite de fulgii de zpad netezi i ngheai,care atunci cnd este suficient de frig zboar n toate prile, la fel ca nite buci mici de diamant.

n urmtoarele capele, aceste cristale devin din ce n ce mainumeroase, iar n centrul sferei, n jurul lor ncepe s se ncolceasc un felde mpletitur albstruie care le conecteaz ntre ele.

Dac vom continua s avansm printre aceste capele vom constata cn mijlocul sferei de ap se contureaz din ce n ce mai mult un nucleu gri ilipsit de transparen, n jurul cruia se depun noi cristale curate, ce

strlucesc prin sfera de ap la fel ca diamantele.Mergnd mai departe, vom vedea cum aceste cristale nou depusesunt legate de un esut nou i albstrui, precum i un numr din ce n ce maimare de nuclee care devin tot mai ntunecate. Mai mult, asistm deja laapariia din toate prile a numeroase bule de aer care se deplaseaz n sus,formnd n jurul sferei de ap o atmosfer terestr. Cu ct avansm mai multn dreptul capelelor, cu att mai mare i mai vizibil devine aceast sferatmosferic.

Asistm aadar la un proces de formare lent a unei planete. Dup ceam parcurs astfel cteva sute de capele, ajungem la una n care putem vedea

un nucleu foarte tare situat n mijlocul unei sfere de ap destul de mari.Bulele de aer despre care am vorbit se ridic continuu din el, iar n cazul defa sunt deja purttoare ale unui fel de substan tulbure, care serspndete ca un fel de cea uoar la suprafaa sferei de ap prinspargerea bulelor. i iat, acest proces de creaie devine din ce n ce maievident de la o capel la alta. Peste nc o sut de capele, putem vedea pe ici pe colo, prin sfera de ap puternic cristalizat, nite flcri care dau natereunor aburi ce ies la suprafa sub form de bule, la fel ca n cazul apei carefierbe.

Cu ct avansm mai mult, ncepem s descoperim vrfuri de cristaldin ce n ce mai distincte care ies afar din ap, elibernd n anumite locurisfera de ap de aburii care plutesc peste ea.

17


18/160

Mai departe, vedem deja raze de foc care agit din interior spreexterior suprafaa apei. Aceasta bolborosete cumplit, punnd n micaremilioanele de mici cristale, care se unesc ntre ele. n acest fel, nucleulinterior devine din ce n ce mai rotund i mai solid, dnd aparena unei planete.

Continund s avansm de la o capel la alta, constatm c apar dince n ce mai multe fulgere care se formeaz n aburii ce nconjoar sfera,astfel nct aceasta nu mai poate fi vzut dect cu mare greutate.

Ctre sfritul acestui muzeu al formrii lumii asistm la noi i puternice erupii de foc, care ridic substana tare din interior la suprafaaapei, dnd astfel natere munilor i unui pmnt tare i solid. Mergnd maideparte, descoperim c roca goal i tare este acoperit pe ici pe colo cumuchi, iar n locurile mai joase apare un pmnt mai moale, care s-a format prin acoperirea cu muchi a rocii i prin descompunerea acestei roci sub puterea focului.

n capelele urmtoare constatm c apa este nsufleit de infuzoare,iar formarea pmntului vegetativ se face mai rapid. Treptat, n ap apar unfel de viermi. i mai departe, speciile de animale din ap devin din ce n cemai variate. i astfel, naintnd de la o capel la alta, ajungem la acea forma pmntului care v este familiar i n care a aprut omul. Apariia omului pe pmnt nu poate fi vzut ns n aceast sal, ci doar n sala urmtoare.

Cum pot fi ns difereniate aceste capele ntre ele din punct devedere al intervalului de timp scurs? V rspund Eu: chiar dac acesteintervale de timp nu sunt ntru totul egale, ele sunt de ordinul a milioane deani de la o capel la alta. Dac vei privi mrimea pmntului, vei nelegece intervale de timp au fost necesare pentru a da natere unei picturi derou din eterul iniial, care nu coninea nici o form solid, apoi pentru caaceast pictur iniial s creasc i s se solidifice pn cnd a ajuns lamrimea actual a pmntului. Nu cred c trebuie s insist mai mult asupraacestui aspect.

Se nelege de la sine c aceasta este maniera cea mai eficient pentru ca elevii din lumea de dincolo s studieze formarea unei lumi (ncazul de fa a pmntului), prin aceste imagini concrete i puternicintuitive. Putem trece aadar la urmtoarea sal, unde elevilor li se prezintcrearea omului, odat cu care putem vorbi n sfrit de apariia pmntului

istoric i spiritual.

Despre coala sfnt a vieii Nu ne propunem aici s explicm n detaliu ntreaga istorie a creaiei

omului, inclusiv evoluia lui pn n epoca actual. De aceea, ne vom limitas artm felul n care sunt predate aceste lucruri micilor notri elevi aflaintr-un trup spiritual.

Aa cum bnuii probabil, n aceast mprie a spiritelor desvrite totul este pregtit ntr-o manier infinit mai neleapt dect pe

pmnt, tocmai pentru ca rezultatele obinute s fie mult mai bune. Una dinexplicaii este i aceea c aici numrtoarea nu ncepe de la unu la infinit, ci

18


19/160

invers, de la infinit napoi ctre unu, sau, ceea ce este de fapt acelai lucru,n aceast lume nu se merge dinspre interior spre exterior, ci dinspre exterior spre interior. De bun seam, aceasta ar fi cea mai bun cale inclusiv pe pmnt, dac oamenii nu ar fi att de orgolioi, de nebuni i de stupizi.

Dat fiind c oamenii de pe pmnt nu i doresc dect lucrurizadarnice i dearte, ei nu cred i nu au ncredere n Domnul dect atta timpct nu le lipsete nimic i ct confortul lor nu este diminuat n nici un fel. Lacea mai mic ispit, ei cad imediat n ndoielile lor de dinainte i n loc s selase ntru totul n minile Domnului, se las n seama lumii exterioare, carenu i poate ajuta cu nimic. Aceasta este natura uman (chiar i a celor mai buni dintre oameni), ceea ce face ca orientarea lor s nu fie deloc ndreptatctre interior, ci numai ctre exterior.

n mod evident, de vreme ce credina, ncrederea i iubirea pentruDomnul sunt att de insuficiente, nu ne putem atepta la un proces deeducaie spiritual att de avansat, care i-ar permite omului s evolueze ntr-un minut mai mult dect ar face-o n modul su lumesc actual banal iextrem de srccios n douzeci de ani, iar uneori chiar n o sut de ani(dac viaa omeneasc ar dura att de mult).

Pe de alt parte, toi oamenii depind de acest proces de educaie, cared msura evoluiei lor spirituale; de aceea, ei nu ar trebui s accepte nici oalt educaie dect numai aceea descris n aceast carte. Din pcate, ei prsesc coala sfnt a vieii, dup care se mir c nu neleg nimic dinaceast via i nu tiu s se descurce n ea, ncrcndu-i mintea cu tot felulde cunotine lipsite de importan despre natura moart i relaiile ei. Lasfritul vieii, ei se ntreab: Ce adevr important am descoperit prin

studiul meu trudnic?, iar bunul sim le d urmtorul rspuns: Am ajuns ncel mai important moment al vieii mele, dar nu tiu nici mcar dac sunt degenul masculin sau feminin; i nu tiu dac n fa m mai ateapt o viasau nu m ateapt dect neantul.

Sunt cerul, iadul i lumea spiritelor simple poveti inventate deindivizi lenei care stau n mnstiri, sau exist un smbure de adevr nacestea? Dac n ele nu exist nici un adevr, ce se va ntmpla mai departecu noi? Iar dac exist totui un smbure de adevr n aceste poveti, undevom merge mai departe, n sus sau n jos?

Iat, acestea sunt fructele sigure ale tiinei lumeti exterioare.

Desigur, muli cititori i vor spune n sinea lor: Dac acestea sunt fructeletiinei, la ce fel de fructe se pot atepta acei oameni de la ar (i unii de laora) care nu cresc cu mult mai rezonabil dect animalele pe pune saudect animalele slbatice n pduri? La aceast ntrebare nu v potrspunde dect cu cuvintele Domnului:

Cine nu se va nate din nou ntru spirit, acela nu va intra nmpria cerurilor sau a vieii venice!

Pentru renaterea ntru spirit este ns necesar urmarea colii sfintea vieii i absolvirea ei. Aceast coal a fost propovduit oamenilor de peacest pmnt de nsui marele nvtor sfnt, cu propria Sa gur, i El a pecetluit-o cu propriul Su snge!

19


20/160

Cine nu este dispus s urmeze aceast coal extrem de eficient, alecrei cursuri v stau tot timpul la dispoziie, nu va putea s nvinuiasc pealtcineva dac i va pierde astfel viaa spiritului su.

Acest lucru este ct se poate de sigur, la fel cum un proprietar al unui bun oarecare tie perfect ce fel de bun posed i care este valoarea iutilitatea acestuia. Dac altcineva dorete s i conteste proprietatea, acela se poate atepta cu siguran la un proces dur. De ce? Deoarece tie cusiguran c bunul respectiv are deja un proprietar.

Cum poate ns omul, care este proprietarul vieii sale spirituale, sse ntrebe dac sufletul i spiritul su se va stinge sau nu odat cu viaatrupului? Cine ntreab: Cum, cnd i de ce, de unde i ncotro? acela nueste cu siguran un proprietar al vieii venice, ci doar un salariat pltit alacestei lumii, care se teme mai presus de orice de pierderea vieii trupuluisu. De ce se ntmpl acest lucru? Pentru c el nu cunoate o alt via.

Cei care au fost adevraii elevi ai colii vieii eterne a Domnului audispreuit ntotdeauna moartea trupului i au ateptat cu mare bucuriedispariia total a grelelor lanuri ale vieii pmnteti, dovedind astfel prinsngele lor, ca martiri, adevrul care st la baza acestei coli a vieii.

Mai cutai ns n aceast epoc astfel de martiri! Desigur, existici i colo bravi aprtori ai colii vieii propovduite de Domnul IisusChristos, dar aceti aprtori seamn cu ginile dintr-un pom care i bat joc de vulpea care se agit sub ele, pentru c instinctul le spune c dumanulnu poate ajunge la pielea lor. Dac ginile coboar ns din nou pe pmnt ivulpea vine la ele, atunci s-a terminat cu luarea peste picior a dumanului,iar frica de moarte i oblig pe curajoii eroi cu pene s i ia imediattlpia.

La fel se petrec lucrurile n lumea de astzi cu tria credinei. Atttimp ct cineva se ascunde i se simte adpostit de ghearele hapsne ale puternicilor acestei lumi, el vorbete exact ca Moise pe muntele Sinai. Dacns mai-marii acestei lumi i dumanii adevrului lui Moise l gsesc, pregtindu-i un pat nu tocmai confortabil (din perspectiva acestei lumiexterioare), marele predicator al adevrului se uit ngrozit mprejur, svad dac nu exist cumva o porti de salvare care mai este nc deschis.Dac aceast porti este blocat, atunci profetul este supus unui test lumescfoarte sever, aa cum a fcut tiina voastr n cazul marelui savant al

stelelor Copernic, care s-a trezit, spre profunda lui neplcere, pus n faaarderii pe rug, motiv pentru care a preferat s i renege nvtura. La fel s-au petrecut lucrurile i cu acei oameni credincioi din Spania, pe timpuldetestatei Inchiziii, care au preferat mai degrab s ard nvturile primitede la Domnul nsui, dect s fie nchii i torturai, punndu-i viaa n pericol

Exist totui oameni care pot fi ludai i care merit atenia noastr,cci sunt convini de adevr n sinea lor, chiar dac nu au curajul srecunoasc acest lucru n faa lumii exterioare.

Pe de alt parte, Domnul a spus: Cine M va mrturisi n faa lumii, pe acela l voi recunoate i Eu n faa Tatlui!, sau altfel spus: Cine Mva primi cu adevrat n spiritul su, acela M va recunoate n abundena

20


21/160

puterii adevrului din el n faa ntregii lumi, iar Eu l voi recunoate larndul Meu pe el n lumina marii Mele iubiri printeti.

n aceste condiii, ne putem explica cuvintele Domnului: Muli suntchemai, dar puin sunt alei!, sau mai concret spus: muli vor ajunge nlumea de apoi, fiind chemai la viaa venic, dar foarte puini vor aveamarea ans de a fi primii ca i copii n adevrata cas a Tatlui. Cci primirea acestui act suprem de graie cost foarte mult, i cei care nu vor fora intrarea n mprie, nu vor putea intra n ea.

Pe de alt parte, Domnul a spus: Povara Mea este blnd i sarcinaMea este uoar! Aceast fraz este suficient pentru a-i alina pe aceia caresunt convini n sinea lor de adevr, dar care mai au totui ceva lumesc n ei,care le rpete curajul de a recunoate acest adevr n faa lumii. Dat fiind crecunosc n sinea lor adevrul vieii venice care exist n ei, aceti oameniau de purtat o povar blnd i au de ndeplinit o sarcin uoar. Puini suntns aceia care au renunat la tot ce este lumesc i care primesc astfel spiritulforei i al triei, care nu se mai tem de nici o lume i recunosc deschisadevrul venic i viu, prin fora credinei lor i prin iubirea lor pentruDomnul i pentru casa Tatlui.

Putei nelege mai clar acest lucru dac vei medita la urmtoarea parabol: dac un cap de familie are o ferm la ar, n care locuiesc maimuli slujitori drepi i bravi mpreun cu copiii si, i dac n cas intrhoii i bandiii, slujitorii se vor ascunde de team, dar fiii aduli se vor luptacu toat puterea i cu tot curajul lor cu hoii i bandiii nemernici, protejndastfel prin curajul i fora lor viaa tatlui i a mamei.

Putem oare spune c slujitorii n cauz sunt ri, pentru c s-auascuns? Nu, ei nu sunt ri, dar sunt slabi; pun prea mare pre pe viaa lor, ide aceea, se dovedesc fiine fr pic de curaj. Dar adevraii copiii suntcontieni c viaa lor depinde de cea a tatlui lor; de aceea, nimic nu estemai sfnt pentru ei dect aceasta. Pe de alt parte, ar trebui oare s fieslujitorii recompensai pentru faptul c s-au ascuns? Nu cred c trebuie s fiiun jurist foarte versat pentru a nelege c n astfel de cazuri nu poi priminici o recompens pentru c te-ai ascuns de fric.

Acelai lucru l exprim i cuvintele vieii rostite de Domnul: Cineva semna mult, acela va recolta mult, i cine va semna puin, acela varecolta puin.

Din cele spuse pn acum nu este greu s v dai seama c oameniicare parcurg cile actuale ale colii vieii nu vor dobndi prea mult din viaavenic. Ei seamn puin i se vor bucura n final de o recolt foarte slab.

De aceea v art eu, la unison cu voina Domnului, coala vie acopiilor din soare, pentru a nva astfel cum ar trebui s procedai pe pmnt cu coala vieii! Am ajuns aadar n acea sal n care elevii nvatot ce trebuie s tie despre povestea creaiei omului i despre evoluia sa ncontinuare, inclusiv despre starea spiritual actual a acestuia.

Sala n care se pred istoria creaiei omului

21


22/160

Iat, n mijlocul acestei sli mari se afl un glob enorm, n jurulcruia este amplasat o galerie. i n aceast sal se afl o rotond mare, alcrei perete rotund este divizat n mai multe capele, n care pot fi observatenumeroase globuri mai mici, care servesc unui anumit scop educativ.

S mergem mai nti n marea galerie i s privim acolo globulaezat n poziie vertical. Acesta prezint istoria creaiei omului. Suntemaadar n marea galerie; de aceea, fii ateni la maniera n care nvtorulaflat aici le prezint aceast istorie elevilor si.

Iat, el se apleac peste aceast sfer mare i o atinge. Iar n locul ncare a atins-o apare imediat o lumin puternic, care se contureaz din ce nce mai precis, cptnd forma unui om. Privii mai departe: nvtorulatinge nc odat sfera i din locul atins se ridic un fel de praf fin, carenfoar forma de lumin, astfel nct lumina nu mai strlucete deloc, cieste nconjurat de un nveli pmntesc.

Privii: nvtorul se apleac acum asupra acestui loc i sufl ctreacea form nensufleit, care devine vie. Ea ncepe s se mite de unasingur i examineaz lucrurile din jurul ei. i iat cum, mai departe, formauman devine obosit de atta activitate, dup care se las la pmnt iadoarme.

n continuare, nvtorul se apleac din nou asupra ei i atingelateral forma care doarme. i iat, din marginea lateral a acestei forme seridic o nou lumin, care prinde contur i d natere unei a doua formeomeneti, care rmne nemicat n faa primei forme, ce i continusomnul. nvtorul atinge iari prima form i o mas puin umed, ca o pictur tulbure, se smulge din prima form, se evapor ntr-un fel de ceai nfoar n aceast stare a doua form de lumin. Lumina iniial disparei a doua form devine dens, la fel ca i prima form uman, dar nc nueste nsufleit. De aceea, nvtorul o atinge nc o dat i privii, ea prinde via i ncepe s se mite sprinten ncolo i ncoace.

n continuare, nvtorul atinge din nou prima form uman. Privii,aceasta se scoal i o remarc pe a doua, care i este asemntoare, motiv pentru care simte o mare bucurie. Este evident c ea poart deja un dialog cucea de-a doua form uman, lucru vizibil prin expresia feei sale. nvtorul l simbolizeaz n acest caz pe Domnul i nfptuiete aparentacelai lucru, prin puterea dat lui de Domnul, special pentru acest proces

educativ, imitnd ceea ce a fcut Domnul n realitate. De altfel, el spuneexact acelai cuvinte pe care le-a rostit Domnul, iar elevii pot observa astfelmarea putere a acestor cuvinte.

Privii, acum nvtorul se reveleaz pe sine acestui prim cuplu creatde oameni, cruia i transmite o anumit nvtur.

Privii, nvtorul i atinge propriul piept, din care iese pe loc oraz luminoas care se ndreapt ctre cei doi oameni nou creai, n faacrora apare ca un al treilea om de lumin. Acest om provenit din raza care aieit din pieptul nvtorului rostete n faa primului cuplu de oameni creat pe pmnt exact aceleai cuvinte pe care le rostete acum nvtorul n faaelevilor. Este vorba chiar de cuvintele rostite de Domnul, pe care voi lecunoatei foarte bine.

22


23/160

Nu este necesar s v las s privii mai departe la desfurarea prezentrii ulterioare, pentru c de acum nainte tot ce se ntmplcorespunde cunoaterii din cuvntul cel vechi i cel nou (n.n. VechiulTestament i Noul Testament), literalmente i ntocmai, cu singura diferenc elevilor nu li se prezint n aceast etap momentele de zmislire. Ei vor nva despre acest lucru ntr-o etap ulterioar, n care vor deveni maimaturi din punct de vedere spiritual.

Pn atunci, doresc s insist asupra faptului c nvtorii descriu nacelai mod elevilor lor toat evoluia ulterioar a neamului omenesc, n ceamai adecvat form, iar la sfrit populeaz toat suprafaa pmntului ilas aceste popoare s acioneze de la sine. Acestea construiesc colibe iorae, mblnzesc animale pentru creterea lor, in rzboaie i se persecutunele pe altele, exact cum s-au petrecut n realitate lucrurile pe pmnt. iiat, acest proces continu pn n epoca actual.

Momentele speciale ale marii istorii a lumii care le sunt prezentateelevilor n aceast lume sunt: mai nti de toate, creaia omului, apoi potopuldin perioada lui Noe, ncheierea legmntului cu Avraam, Isaac i Iacov,marea conducere a poporului izraelian prin Moise i urmaii acestuia, apoiistoria sub domnia lui David i Solomon, naterea Domnului, i ncepnddin acest punct de cotitur cele mai importante momente ale rspndiriinvturii Sale. Acestea reprezint principalele lecii care le sunt predateelevilor.

Dup ncheierea acestei pri importante a procesului de predare,elevii sunt condui ctre globurile mai mici, care se afl n interiorulcapelelor. Ei trebuie s le repete aici nvtorilor lor, ntr-o form creatoare,

tot ce le-au explicat nvtorii pe marele glob. n acest fel, procesul predriidevine un tot unitar, iar elevii ajung s cunoasc ntmplrile majore care s-au petrecut pe pmnt ca i cum s-ar fi aflat ei nii pe acesta, ca martori participani direct la evenimente.

Dup ce elevii i-au nsuit aceast disciplin important denvmnt, ei sunt condui napoi la globul cel mare, iar nvtorii le arat pmntul spiritual i felul n care acesta se formeaz n funcie de evoluianeamului omenesc.

Ei le arat sferele spirituale care nconjoar pmntul material propriu-zis i care devin din ce n ce mai curate i mai luminoase pe msur

ce devin mai nalte. Atunci cnd spiritul unui om decedat urc n sus, elocup o sfer i i ia n posesie proprietatea cuvenit, caz n care respectivasfer capt nfiarea unui peisaj.

n acelai timp, nvtorii le arat elevilor sferele de dedesubt, caresunt din ce n ce mai ntunecate pe msur ce coboar n jos, i felul n caresufletele oamenilor ri decedai se scufund n asemenea sfere ntunecate.De ndat ce i iau n posesie proprietatea cuvenit, care este destul desrac n cazul lor, n locul respectiv se i mbulzesc o grmad de spirite lafel ca ele, care ncep s se mping i s se nghionteasc, ncercnd socupe un loc ct mai bun. Aceste suflete ntunecate intr astfel ntr-o stare

de mnie, ncep s se autoaprind i i schimb nfiarea, cptnd cele

23


24/160

mai groteti i mai hidoase fee, dup care se scufund n sfere din ce n cemai adnci i mai ntunecate.

Cu aceast ocazie, elevilor li se explic ce nseamn pcatul i cum poate cdea n el o fiin liber, care triete pe pmnt.

Dac elevii au neles corect toate aceste lucruri, ei sunt scoi dinaceast sal i sunt condui ntr-o alt grdin mai mare, unde se aflinstituii de predare mai avansate. Se nelege de la sine c elevii din primagrdin nu nva continuu, ci au parte de pauze i de ore de joac bineorganizate ntre orele de curs. Conform ordinii divine, la fel ca i oamenii de pe pmnt, i spiritele au nevoie de o perioad de odihn pentru ntrirea lor,fapt pe care Domnul l-a ilustrat deja n prima istorie a creaiei, atunci cnd astabilit a aptea zi de odihn dup primele ase zile de lucru la creaia Sa.

La fel, n timpul vieii trite de Christos pe pmnt, Domnul nsui ademonstrat c i El se odihnete dup lucrul fcut, asemenea oricrui alt om.Aadar, i spiritele trebuie s se bucure n aceast lume de o perioad deodihn, n care i fortific trupul spiritual, pentru a putea continua apoi procesul de nvare. ndeosebi atunci cnd trec dintr-o grdin n alta, eleviiau parte de o perioad de odihn mai semnificativ. n acest interval detimp, elevilor li se permite chiar s i viziteze rudele lor pe adevratul corp pmntesc, nsoii de nvtorii lor (dac acetia sunt dispui, desigur), dar acest lucru nu se ntmpl dect atunci cnd locuitorii pmntului cu caresunt nrudii se afl ntr-un somn adnc. De aceea, atunci cnd se trezesc,rudele lor nu i mai amintesc dect foarte rar ce s-a ntmplat. Ct desprecei cu mintea orientat mai mult ctre cele lumeti dect ctre celespirituale, acetia nu i mai aduc aminte de nimic.

tiind deja suficiente lucruri despre Domnul, unii dintre aceti elevii manifest dorina de a-L vedea pe Acesta. Aceast dorin le este nsndeplinit foarte rar, pentru simplul motiv c ei sunt nc prea slabi din punct de vedere spiritual, fiind incapabili s i pstreze integritatea n faaSpiritului Divin venic i atotputernic, respectiv s poat suporta o asemeneaapropiere. Dar cea mai dorit modalitate de recreaie, pe care elevii o ador,const n permisiunea de a o vizita pe Maria, care n aceast lume esteconsiderat fiina celest care guverneaz ntregul proces de educaie a lor,i implicit mama universal. De altfel, Maria viziteaz foarte des acesteinstituii mari de nvmnt, dar nu este totdeauna vizibil pentru acestespirite cu vrste fragede, ci doar pentru nvtori.

V ntrebai, desigur, dac toi copiii decedai trebuie s parcurgaceast coal de la natere pn n al doisprezecelea an al lor? Da, toitrebuie s parcurg aceast coal, dar nu n una i aceeai grdin; pentruc aici exist pentru fiecare vrst o grdin personal. n ceea ce privete adoua grdin, aici elevii vin deja mpreun. Despre ce nva acolo spiritelecopiilor (al cror numr este aproape nelimitat) i n ce fel de stare trec eivom vorbi n cele ce urmeaz.

coala n care se predau cele 12 porunci dumnezeieti.Explicarea semnificaiei spirituale a primei porunci, predat n primasal

24


25/160

Nu trebuie s ne ndeprtm prea mult de acest loc. Iat, grdinaurmtoare a i aprut n faa ochilor notri. Nu foarte departe de acest loc nesalut deja rnduri nesfrite de pomi, n spatele crora zrim un palat foartemare i simetric, plin de strlucire. Aceasta este grdina n care dorim sajungem i n care i vei ntlni inclusiv pe copiii mai mari pe care vi i-aluat Domnul de pe pmnt.

Ct despre capacitatea voastr de a-i recunoate pe loc, aceasta este oalt poveste, cci n lumea spiritual copiii nu mai seamn la nfiare cu prinii lor pmnteti, dect n msura n care i unii i alii au aceeaicapacitate de a primi darul iubirii de la Domnul i adevrul credinei ntruDomnul. Cu toate acestea, ei pot s i asume asemnarea pmnteasc nanumite ocazii, schimbndu-i forma sufletului, cu scopul de a se facecunoscui acelor oameni care ajung de pe pmnt n aceast lume, fr stie ns prea multe despre relaiile spirituale.

Deocamdat nu ne propunem s vorbim ns prea mult despre acestlucru, ci tot ce dorim este s ajungem ct mai repede n grdin, pentru aafla ce se ntmpl aici privind cu propriii notri ochi spirituali.

Am ajuns deja la rndurile de pomi separate de alei, n care puteidescoperi crri minunate, pline cu flori, printre care se plimb voioi copiii.S mergem ns mai departe i s ptrundem mai adnc n aceast realitate.Pe scurt, s ne ndreptm ctre palatul pe care l-am observat mai devreme.

Iat, acesta se afl deja n faa noastr, avnd o lungime i o limeaproape imposibil de cuprins cu ochii. Palatul are o mie ori o mie deferestre, aezate ordonat. Fiecare fereastr este nalt de aproximativ aptestnjeni. Deasupra acestui rnd de ferestre se afl un al doilea rnd mai mic,fiecare fereastr mic fiind situat exact peste o fereastr marecorespondent.

Vd c muli dintre voi se ntreab: Dar pentru numele luiDumnezeu, este oare aceast cldire, acest palat cu o lungime pe care nu o putem cuprinde cu ochii, alctuit dintr-o singur sal? Eu v rspund: nnici un caz; palatul este alctuit din dousprezece secii. La etajul superior ns, acolo unde ai remarcat cel de-al doilea rnd de ferestre mai mici, sentinde ntr-adevr fr ntrerupere o galerie minunat i larg n jurulntregii sli. Privind de la aceast galerie pot fi vzute toate celedousprezece secii, una dup alta, i te poi convinge de toate lucrurile care

se gsesc n ele, fr ca acest lucru s-i deranjeze pe elevii din ele. Dar sintrm nuntru, pentru ca totul s v fie mai limpede.Iat, am ajuns deja la intrare. Nu vom urca ns n galeria cea mare,

cci trebuie s rmnem deocamdat invizibili pentru spiritele acestor copiimici. Altfel spus, noi nu suntem observai dect de nvtori, care suntntiinai de ce ne aflm aici.

Iat, am ajuns deja n prima sal. Ce vedei scris n mijlocul acesteimari sli, pe tabla cea alb care este agat de un stlp vertical? Voispunei: Mai nti cifra 1, pe care o cunoatem cu toii i care cu siguraneste numrul slii, iar mai jos: Drumul spre eliberarea spiritului. Ei bine,cifra unu nu nseamn numrul slii, ci se refer la prima porunc a luiDumnezeu dat lui Moise.

25


26/160

Vd c v ntrebai: Bine, dar ce au de-a face aceti copii, care par deja destul de maturi din punct de vedere spiritual, cu porunca care a primit-o Moise i care nu ar trebui s fie valabil dect pentru oamenii de pe pmnt, nu i pentru aceti copii care, n calitatea lor de spirite pure, suntdeja de mult timp convini de existena lui Dumnezeu, dat fiind c, aa cumam vzut, lor li s-a vorbit n permanen despre acest lucru, nc de la primele nvturi elementare pe care le-au primit?

Dragii mei prieteni i frai, situaia este cu totul alta dect credei voi.Ceva asemntor putei vedea inclusiv pe pmnt, unde, dac i vei observa pe copii, vei descoperi c toi au o credin autentic i vie n Dumnezeu.Cci nici un om nu este mai credincios dect copiii i nu exist prini attde rutcioi nct s le refuze copiilor lor nc de la nceputul existeneidreptul de a-L recunoate pe Dumnezeu. ntr-adevr, ei au chiar obligaia dea-i nva pe copii s l recunoasc pe Dumnezeu, fapt valabil pentru fiecarereligie, dar i din motive politice i morale,

Au oare aceti copii nevoie de nvtura referitoare la Dumnezeu? Vd c recunoatei i c v spunei n sinea voastr: Da, o astfel denvtur este necesar fiecrui om pn la sfritul vieii; cci mult preauor se terg primele impresii ale copilriei i atunci cnd ajung oameni ntoat firea, muli se comport de parc nu ar fi auzit niciodat ceva despreDumnezeu. Eu v spun ns altceva: o astfel de tergere a memoriei nu estedeloc uoar n aceast lume spiritual, dar nu trebuie s uitai c din cauzasosirii lor prea rapide n aceast lume, aceti copii nu au avut nici o ocazies i testeze libertatea spiritului lor, care de fapt reprezint proba vieii itrebuie neaprat trecut. Aceast aciune este foarte important pentru viaaspiritului. Pn acum, aceste spirite ale copiilor nu au fost dect un fel demainrii vii. n cazul de fa avem ns de-a face cu nsi viaa spirituluilor luntric, i de aceea ei trebuie s cunoasc toate poruncile, s le ncercepe pielea lor i s afle cum se comport fiina lor spiritual i vie subincidena acestor legi.

Aadar, aici este prezentat prima porunc, i anume: S crezi ntr-un singur Dumnezeu i s nu te gndeti niciodat c nu ar exista acestDumnezeu unic, sau c ar exista doi, trei sau mai muli Dumnezei.

Unii probabil c se ntreab deja: cum i se poate porunci s cread nDumnezeu celui care oricum crede cu trie n Acesta i nu are nici cea maimic ndoial n ceea ce privete existena lui Dumnezeu? Aceasta este ontrebare foarte bun, la care v voi rspunde astfel: copiii sunt adui n moddeliberat de ctre nvtorii lor, prin tot felul de tertipuri, ntr-o stare n careajung s aib ndoieli n ceea ce privete existena lui Dumnezeu, iar acesttip de nvmnt se numete aici maturizarea propriului spirit.

Pentru a-i aduce pe copii n aceast stare, nvtorii au grij ca nfaa elevilor lor s apar diferite obiecte. Ei i las s le observe, dup care intreab dac Dumnezeu a fost prezent n timpul acestui act creator,deoarece ei nu L-au vzut s acioneze. Copiii rspund de regul cDumnezeu poate face astfel de acte doar prin voina Sa, fr a fi neaprat prezent. Profesorii i pun apoi elevii s se gndeasc la diferite lucruri, iar acestea apar pe loc n faa lor. Din nou, nvtorii i ntreab pe copii cine afcut acest lucru.

26


27/160

n aceast faz, muli copii i pierd deja sigurana. Unii afirm c einii au reuit s fac s apar respectivul obiect, n timp ce alii cred cnvtorii lor au creat obiectul dup ce le-au citit gndurile. Sunt i unii careintuiesc c ei doar s-au gndit la obiectul respectiv, dar Dumnezeu celatotputernic a fost cel care a ngduit ca gndul lor s apar n faa lor ca olucrare desvrit.

Dac elevii continu s i pstreze credina n Dumnezeul cel unic,nvtorii lor i ntreab de unde tiu ei c exist un Dumnezeu. Elevii lerspund de obicei astfel: Aa ne-au nvat primii notri nvtorinelepi. nvtorii i continu ns tirul ntrebrilor, spunndu-lecopiilor: Ce ai spune voi, dac noi, care suntem noii votri nvtorinelepi, v vom nva c nu exist nici un Dumnezeu i tot ce vedei voiaici este fcut i construit de noi? i ce vei spune dac vom afirma c noisuntem de fapt adevraii Dumnezei?

De data aceasta, copiii simt o stare autentic de confuzie. Ei sencrunt i i ntreab pe nvtori ce s fac.

Dar nvtorii le spun: Cutai rspunsul n voi niv. Dac existun Dumnezeu, atunci trebuie s l gsii n voi. Dac nu exist, atunci nu lvei gsi n veci.

Mai departe, copiii i ntreab cum trebuie s ntreprind aceastcutare, iar profesorii le explic: ncercai s-L iubii pe Dumnezeul dininima voastr, ca i cum ar exista unul. Iubii-L cu toat fiina voastr idac exist un Dumnezeu, atunci El v va rspunde n inima voastr. Dacnu exist un Dumnezeu, atunci nu vei primi nici un rspuns n inimilevoastre.

i iat, elevii nva astfel s se interiorizeze i s-L iubeasc pe acelDumnezeu despre care au aflat n copilrie, cu toat convingerea. Dar Domnul nu li se arat, punndu-i astfel pe copiii notri n ncurctur itrezind n inimile lor ndoieli semnificative. Vom explica n continuare cumnva copiii s ias din aceast ncurctur.

Cum trebuie cutat DumnezeuDeja, o parte din elevi se adreseaz nvtorilor lor spunndu-le c

se vd nevoii s cread c nu exist un alt Dumnezeu care produce miracolen afar de ei nii, deoarece Dumnezeu nu i-a fcut simit ctui de puin prezena, cu toate c au ncercat s l descopere n inimile lor cu toatiubirea.

Cum procedeaz nvtorii atunci cnd aud aceste afirmaii aleelevilor lor? Haidei s l ascultm pe unul dintre ei, care le spuneurmtoarele cuvinte elevilor care i-au exprimat ndoiala:

Dragii mei copii! Exist dou alternative: este posibil ca Dumnezeus nu se fi anunat nc n inimile voastre, dar la fel de posibil este ca El sse fi anunat, fr ca voi s fii ns ateni la mesajul Su.

De aceea, spunei-mi: unde erai voi atunci cnd L-ai cutat peDumnezeu n inimile voastre? Ai fost oare afar n grdin, sub pomi, sau

27


28/160

n galeriile slii, ori pe marele pridvor al slii, sau n vreo alt sal, ori ncamerele voastre, care sunt situate n afara slii de lectur i sunt extrem de bogat construite? i mai spunei-mi: ce ai vzut acolo unde ai fost? Ce aiobservat i ce ai simit?

Copiii i rspund astfel: Eram afar, sub pomi, i ne uitam laminuniile creaiei lui Dumnezeu, n care ar trebui s credem i pe care ar trebui s l ludm pentru toate aceste lucruri minunate pe care le-a creat. Noi ni-L imaginm ca pe un Tat foarte drag, care vine cu plcere la copiiiSi; de aceea, am simit n inim un mare dor i o dorin intens de a-L zrii de a-L ntmpina cu toat iubirea noastr copilreasc, de a-L atinge i dea-L iubi dup puterile noastre, fiecare ct putem de mult.

Din pcate, nici un astfel de Printe bun nu a venit la noi. Ne-amntrebat unii pe alii dac vreunul dintre noi a observat ceva care sdemonstreze existena Tatlui ceresc, dar fiecare dintre noi a fost nevoit srecunoasc faptul c nu a observat nici pe departe vreo dovad care s ateste prezena Tatlui divin.

De aceea, am prsit acel loc i ne-am ndreptat ctre pridvorul sliide lectur, unde am fcut acelai lucru, dar succesul nostru nu a fost maimare. De acolo, am plecat n camerele noastre de locuit, gndindu-ne c poate aici ne va vizita mai degrab Domnul, cci aici ne-am rugat cel maimult de-a lungul vremii. L-am rugat aadar din tot sufletul s ni se arate, dar totul a fost n zadar! Dat fiind c L-am cutat pe Dumnezeu fr nici unsucces, ne vedem nevoii s fim de acord cu nvtura ta, nclinnd scredem c mai degrab nu exist un Dumnezeu, dect c exist unul. Deaceea, am tras mpreun urmtoarea concluzie: dac exist undeva vreun

Dumnezeu, atunci nu exist o Divinitate n sine, unitar i independent, ciuna separat, care se manifest prin toate fiinele libere i nzestrate cu via,aa cum suntei voi i cum suntem noi nine. Prin urmare, Dumnezeu estedoar un concept metaforic ce desemneaz o for vie, care se manifest prinalte fiine, aa cum suntei voi, exprimndu-i prin intermediul faptelor acestora propria mreie.

Privii-i pe aceti mici filozofi i vei recunoate imediat smna cearea, ale crei fructe sunt speculaiile aberante ale raiunii!

Dar ce rspunde nvtorul la aceste speculaii filozofice ale elevilor si? Ascultai cum sun cuvintele sale: Dragii mei copilai! Am neles

acum cu claritate de ce nu vi s-a artat Dumnezeu, nici sub pomi, nici n pridvor, nici n camerele n care locuii (ceea ce nseamn: nici n cercetareaexterioar naturii, prin studierea i etichetarea ei, nici pe drumul mai nalt imai rezonabil al speculaiilor inteligenei pure, nici n existena voastr de zicu zi), iar acest motiv este c voi L-ai cutat n lumea exterioar i ai avutndoieli n inimile voastre.

Voi nu v-ai interiorizat i nu ai ateptat n mod concret caDumnezeu s vin la voi, ci n cel mai bun caz ai sperat ca El s apar.Dac exist ns un Dumnezeu, Acesta nu poate fi n esena Lui dect ceamai nalt i mai desvrit fermitate. Cum ar fi putut s vi se arate vou

aceast Divinitate suprem, care este imuabil i neclintit, dac voi ai

28


29/160

cutat-o prin nesigurana gndirii voastre, a credinei i a puterii voastre?inei minte ce v voi spune acum:

Dac dorii s l cutai i s l vedei pe Dumnezeu, atunci trebuie sl invocai cu cea mai mare fermitate posibil. Trebuie s credei cu toattria inimilor voastre, fr nici cea mai mic ndoial interioar, c El exist,i chiar dac nu l vei vedea nc mult timp la fa, trebuie s l nvluiiferm cu iubirea voastr, care trebuie s fie comparabil cu credina voastrneclintit n El. Dumnezeu nu vi se va arta dect atunci cnd vei ajunge nsinea voastr la cea mai nalt certitudine posibil, deopotriv prin gndirea,credina, voina i iubirea voastr.

Dac ai ajuns la aceast certitudine interioar absolut, Dumnezeuvi se va arta cu siguran, desigur, numai dac exist. Dac nu ai ajuns nsla aceast certitudine, atunci vei fi nevoii s v ntoarcei la mine cu temafcut doar pe jumtate, aa cum a fost cazul i de aceast dat.

Copiii reflecteaz la nvtura primit de la profesorul lor, iar unuldintre ei, la prima vedere cel mai slab dintre acetia, se ndreapt ctrenvtor i i spune: Ascult-m, iubitul meu nvtor plin denelepciune! Nu crezi c dac a merge singur n odaia n care locuiesc,invocndu-L cu fermitate acolo pe Domnul Dumnezeu, pe care l consider Printele meu preaplin de iubire, i druindu-i Lui iubirea mea cci eu nuam reuit s m ndoiesc nc niciodat cu adevrat de faptul c exist unastfel de Dumnezeu, pstrndu-mi credina ferm n el, cu toate aparenteledovezi contrarii , nu eti aadar de prere c El mi s-ar arta, dac eudoresc s l iubesc doar pe El? Cci prea mult gndire n aceast privinmi se pare cam obositoare, i oricum, inutil.

nvtorul i rspunde astfel copilului: Dragul meu copila, du-te if ceea ce consideri tu c este mai bine. Cine tie? Poate c tu eti cel careare dreptate Eu nu pot s-i dau deocamdat nici un rspuns, nici afirmativi nici negativ, ci doar m limitez s i spun: du-te i afl ce lucruri poateface iubirea atunci cnd este dublat de o credin ferm!

i iat, copilaul fuge din sal n odaia n care locuiete, iar ceilalielevi l ntreab pe nvtor dac el prefer mai degrab aciunile aceluicopil, care s-a ndreptat acum ctre odaia lui, dect ceea ce se gndesc ei sfac acum, respectndu-i sfatul, i anume s mearg afar i s l caute peDumnezeu cultivndu-i certitudinea interioar.

nvtorul le rspunde ns: Ai auzit ce i-am spus acelui elev,cruia nu i-am putut da nici un rspuns pozitiv, nici unul negativ. V spunacelai lucru i vou. Mergei n camera voastr sau afar. Facei ceea ce vise pare cel mai potrivit i experiena direct v va arta care cale este mai bun sau mai scurt, ori dac una este greit i cealalt este corect, saudac amndou sunt greite ori amndou corecte.

i iat, o parte din copii aleg calea certitudinii, n timp ce alt parte prefer s mearg pe calea iubirii. Cei care au ales calea certitudinii iesafar, n grdin, i reflecteaz asupra unor gnduri profunde, cum suntvoina i credina ferm. Ceilali se duc n odile lor pentru a-L cuta peDumnezeu n inimile lor.

29


30/160

Dar iat, copilul care s-a grbit s ias i s l caute pe Dumnezeu prin iubirea lui ferm se ntoarce acum n clas, nsoit de un brbat cu onfiare simpl. Cei doi intr n sal i se ndreapt ctre nvtor. Oare cei va spune acestuia copilul?

Ascultai! Copilul i spune: nvtorule drag i nelept, iat ce s-antmplat! Atunci

JAKOB LORBER - Imparatia Copiilor Din Lumea de Apoi

Documents

Transcript of JAKOB LORBER - Imparatia Copiilor Din Lumea de Apoi