316824applicationSubiecte Admitere 2005 Facultatea de Teologie Ortodoxa Universitatea Bucuresti

101

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ Str. Sfânta Ecaterina nr. 2, tel. 335.41.83

Domeniul de licenţă „Teologie ortodoxă pastorală“ Domeniul de licenţă „Teologie Didactică“ Probe de concurs: Etapa a II-a:

Dogmatică ortodoxă – scris; Istoria Bisericii Ortodoxe Române

Probe de concurs: Etapa a II-a:

Dogmatică ortodoxă – scris;

Concurenţa în anii anteriori: 2005 – 2,11 candidaţi/loc 2004 – 2,06 candidaţi/loc 2003 – 2,33 candidaţi/loc 2002 – 2,76 candidaţi/loc 2001 – 2,35 candidaţi/loc 2000 – 1,86 candidaţi/loc


Prima medie/ultima medie: 2005 – 9,81/8,13 (buget); 8,12/5,05 (taxă);

10,00/8,00 (licenţiaţi) 2004 – 9,58/7,75 (buget); 7,74/5,02 (taxă);

10,00/7,00 (licenţiaţi) 2003 – 9,97/6,97 (zi); 9,50/7,13 (taxă) 2002 – 9,87/5,89 2001 – 10/5,08 2000 – 9,87/5,00

Prima medie/ultima medie: 2005 – 9,60/5,44 2004 – 9,41/7,35 (buget); 7,34/6,12 (taxă);

10,00/9,00 (licenţiaţi) 2003 – 9,31/6,00 2002 – 8,66/5,20 2001 – 5,65/5,03 2000 – 8,80/5,03

Domeniul de licenţă „Teologie – Limba franceză“ A fost transformat în domeniul de licenţă „Teologie Didactică“

Domeniul de licenţă „Teologie – Limba engleză“ A fost transformat în domeniul de licenţă „Teologie Didactică“


Concurenţa în anii anteriori: 2005 – 2,11 candidaţi/loc 2004 – 2,06 candidaţi/loc 2003 – 1,07 candidaţi/loc 2002 –1,23 candidaţi/loc 2001 – 0,92 candidaţi/loc 2000 – 1,60 candidaţi/loc

Prima medie/ultima medie: 2005 – 9,60/5,44 2004 – 8,65/6,78 2003 – 9,53/6,78 2002 – 9,14/5,49 2001 – 7,88/5,15 2000 – 8,29/5,21

Prima medie/ultima medie: 2005 – 9,60/5,44 2004 – 9,20/7,18 (buget); 6,98/5,92 (taxă) 2003 – 9,63/6,46 2002 – 9,14/5,49 2001 – 7,14/5,00 2000 – 8,31/5,14

102

Domeniul de licenţă „Teologie – Limbi clasice (latină)“ A fost transformat în domeniul de licenţă „Teologie Didactică“

Domeniul de licenţă „Teologie – Asistenţă socială“

Probe de concurs: Etapa a II-a:

Dogmatică ortodoxă – scris; Concurenţa în anii anteriori:

2005 – 2,11 candidaţi/loc 2004 – 2,06 candidaţi/loc 2003 – 0,00 candidaţi/loc 2002 – 0,30 candidaţi/loc 2001 – 0,28 candidaţi/loc 2000 – 0,32 candidaţi/loc


Prima medie/ultima medie: 2005 – 9,60/5,44 2004 – 7,28/6,30 2003 – 0 2002 – 9,34/6,88 2001 – 7,88/5,15 2000 – 8,60/5,35

Prima medie/ultima medie: 2005 – 9,05/5,30 (buget); 5,17/5,05 (taxă) 2004 – 9,36/6,76 (buget); 7,71/5,07 (taxă); 10,00

(licenţiaţi) 2003 – 9,87/6,00 2002 – 8,99/5,14 2001 – 7,91/5,00 2000 – 9,35/5,04

Domeniul de licenţă „Teologie – Artă sacră“ Probe de concurs: Etapa I eliminatorie:

Desen (probă practică).

Concurenţa în anii anteriori: 2005 – 2,11 candidaţi/loc 2004 – 2,06 candidaţi/loc 2003 – 0,88 respectiv 0,68 candidaţi/loc 2002 – 1, respectiv 1,8 candidaţi/loc 2001 – 1,80 candidaţi/loc 2000 – 1,68 candidaţi/loc

Etapa a II-a: Dogmatică ortodoxă – scris;

Prima medie/ultima medie: 2005 – 8,47/5,05; 10,00/9,00 (licenţiaţi) 2004 – 8,34/5,92 respectiv 8,80/5,58 ("Conservare şi restaurare", "Arte plastice")

2003 – 9,75/5,62 respectiv 9,00/6,25 2002 – 9,00/5,50 respectiv 8,41/5,58 2001 – 7,08/5,24 2000 – 9,58/5,27

Domeniul de licenţă „Teologie Ortodoxă Pastorală“ Proba scrisă la Dogmatica ortodoxă

INDICAŢII DE COMPLETARE A GRILELOR 1. Toţi itemii sunt obligatorii. Fiecare item are un singur răspuns corect. 2. Se acordă câte 2 puncte pentru fiecare răspuns corect. Se acordă 10 puncte din oficiu. 3. Timpul efectiv de lucru este de 3 ore. 4. Pentru fiecare item, completaţi pe foaia de examen răspunsul pe care-l consideraţi corect cu simbolul O, iar răspunsurile

considerate greşite cu simbolul X. NOTĂ: La proba scrisă de Dogmatică ortodoxă s-au dat 4 grile, conţinând întrebările prezentate mai jos, însă într-o ordine diferită.

103

VARIANTA 1 B 1. Temeiul scripturistic pentru Revelaţia naturală este: a. Psalmi 19, 1; b. Romani 1, 19-20; c. Evrei 1, 1; d. Romani 2, 18. 2. Timpul venirii Mântuitorului a fost profeţit încă din

Vechiul Testament de: a. Miheia 5, 1-2; b. Isaia 11, 1; c. Daniel 9, 24-27; d.Isaia 53, 1-12. 3. Prin .susţinerea adaosului Filioque, romano-catolicii

confundă: a. atributele Persoanelor divine; b. predicatele Persoanelor divine; c. lucrările Persoanelor divine; d. proprietăţile Persoanelor divine. 4. Natura omului este dihotomică conform textului: a. Ecleziast 12, 7; b. Facere 1, 26; c. Luca 23, 46; d.Ioan l0, 15. 5. Textul scripturistic de la Matei 5, 17 este temei

pentru: a. superioritatea Noului Testament faţă de Vechiul

Testament; b. caracterul pedagogic al Vechiului Testament; c. inferioritatea Noului Testament faţă de Vechiul

Testament; d. egalitatea Vechiului Testament cu Noul Testament. 6. Privarea pedagogică de bunuri a fost numită „pronie

şi judecată" de: a. Sfântul Simeon Metafrastul; b. Sfântul Nicodim Aghioritul; c. Sfântul Ioan Damaschin; d. Sfântul Maxim Mărturisitorul. 7. Cine poate interpreta Sfânta Scriptură? a. exegeţii pregătiţi special în acest scop; b. ierarhia; c. Biserica, în duhul Tradiţiei; d. fiecare credincios în parte. 8. În concepţia lui Boetius, persoana este: a. fondul naturii comune mai multor indivizi; b. modul de subzistenţă concretă a unei „ousii” sau

fiinţe; c. subzistenţa individuală a unei naturi raţionale; d. materia din care este constituit un lucru sau o fiinţă. 9. Unicitatea monoteismului creştin este dată de: a. credinţa într-o fiinţă supremă transcendentă; b. credinţa într-un Dumnezeu; c.credinţa în Iisus Hristos; d. credinţa într-un Dumnezeu întreit în Persoane 10. Harul divin este:

a. energic creată, dar sfinţitoare; b. energie divină necreată şi sfinţitoare; c. lucrarea Tatălui în creaţie; d. lucrarea Duhului Sfânt. 11. Arătaţi care este teologul apusean, autorul unei

lucrări speciale în favoarea doctrinei Filioque, scrisă la porunca lui Carol cel Mare:

a. Fer. Augustin: b. Toma de Aquino; c. Alcuin; d. Fotie. 12. Psalmul 2, 7 se referă la: a. existenţa Persoanei Tatălui şi a Fiului; b. existenţa Persoanei Tatălui; c. existenţa a trei Persoane divine distincte; d. existenţa Persoanei Tatălui şi a Sfântului Duh. 13. Conservarea creaţiei înseamnă: a. păstrarea identităţii acesteia pe tot parcursul

dezvoltării sau ascensiunii sale; b. dezvoltarea acesteia, fără păstrarea identităţii; c. păstrarea identităţii acesteia, fără dezvoltare; d. păstrarea creaţiei în formele originare. 14. Textul patristic: „Ceea ce era a rămas, iar ceea ce

nu era a luat asupră-Şi, ca să ne mântuiască” aparţine: a. Sfântului Grigorie de Nazianz; b. Sfântului Ioan Gură de Aur; c. Sfântului Maxim Mărturisitorul; d. Sfântului Ioan Damaschin. 15. Definirea dogmatică a unirii ipostatice prin

cuvintele: „în chip neîmpărţit, nedespărţit, neamestecat, neschimbat” s-a făcut la:

a. Sinodul III ecumenic; b. Sinodul IV ecumenic; c. Sinodul VI ecumenic; d. Sinodul V ecumenic. 16. Grăirea Mântuitorului în pilde evidenţiază: a. toate cele trei demnităţi; b. slujirea arhierească; c. demnitatea împărătească; d. chemarea profetică. 17. „După fiinţă, Duhul e neîmpărtăşibil, dar după

lucrare este, precum se varsă şi se dă şi se trimite, Cel ce e pretutindeni şi e întemeiat statornic în identitatea nemişcată.” Textul aparţine:

a. Sfântului Vasile cel Mare; b. Sfântului Ioan Damaschin; c. Sfântului Grigorie de Nazianz; d. Sfântului Grigorie Palama. 18. Purcederea este proprietatea personală a: a. Tatălui: b. Duhului Sfânt; c. Fiului: d. Tatălui şi a Fiului.

104

19. Ca urmare a unirii ipostatice, comunicarea însuşirilor se face prin intermediul:

a. firii dumnezeieşti; b. unicităţii Persoanei; c. firii omeneşti; d. diversităţii firilor. 20. Temeiul scripturistic pentru necesitatea credinţei

este: a. Romani 6, 11; b. Marcu 16, 18; c. Romani 6, 4; d. Evrei 11, 6. 21. Afirmaţia: „Persoana este subiectul ce se manifestă

el însuşi prin lucrările şi proprietăţile sale, ca distinct de alte fiinţe de aceeaşi natură” aparţine:

a. Sfântului Vasile cel Mare; b. Sfântului Ioan Damaschin; c. Boetius; d. Sf. Grigorie de Nazianz. 22. Potrivit dogmei imaculatei concepţii, Fecioara

Maria este: a. curăţită de păcatul strămoşesc din momentul

întrupării Fiului; b. lipsită de păcate personale; c. lipsită de păcatul strămăşesc; d. lipsită de putinţa de a păcătui. 23. Slujirea profetică a Mântuitorului este confirmată

de textul scripturistic de la: a. Matei 20, 28; b. Ioan 3, 16; c. Matei 28, 19-20; d. Matei 26, 28. 24. Textul scripturistic de la Efeseni 4, 4-6 se referă la: a. apostolicitatea Bisericii; b. sfinţenia Bisericii; c. universalitatea Bisericii; d. unitatea Bisericii. 25. Partea văzută a Sfintelor Taine cuprinde: a. materia, actele şi cuvintele rostite de săvârşitor; b. materia şi actele făcute de săvârşitor; c. slujba săvârşită de preot sau episcop; d. lucrarea Duhului Sfânt. 26. Purgatoriul este: a. locul în care stau cei încărcaţi de păcate uşoare,

pentru care n-au primit iertare în viaţă; b. locul unde aşteaptă drepţii judecata universală; c. locul în care stau sufletele care au săvârşit păcate grele; d. locul petrecerii sufletelor până la Judecata universală. 27. Păcatul strămoşesc a adus: a. moartea trupească şi veşnică; b. moartea sufletească, trupească şi veşnică; c. moartea veşnică; d. moartea sufletească. 28 Numărul de 7 Taine a fost consfinţit în Răsărit de:

a. Ghenadie Scolarios, secolul al XV-lea; b. Sf. Grigorie Palama, secolul XIV; c. Iov Iasitul, secolul XIII; d. Petru Lombardul, secolul XII. 29. Imitarea sfinţilor este cea mai bună formă de a-i

cinsti. Cine afirmă acest lucru? a. Sfântul Ioan Gură de Aur şi Fericitul Augustin; b. Sfântul Ignatie al Antiohiei: c. Sfântul Ioan Gură de Aur; d. Fericitul Augustin. 30. Textul de la Galateni 3, 24 este temei pentru: a. Taina Botezului; b. caracterul pedagogic al Vechiului Testament; c. inspiraţia divină; d. cinstirea sfinţilor. 31. Potrivit învăţăturii creştine, lumea este; a. veşnică; b. creată dintr-o materie preexistentă; c. emanată din fiinţa lui Dumnezeu; d. creată din nimic. 32. Chipul este asemănarea în potenţă, iar asemănarea

este chipul în actualitate după afirmaţia: a. Sfântului Ioan Damaschin; b. Fericitului Augustin; c. Sfântului Grigorie de Nyssa; d. Sfântului Vasile cel Mare. 33. Aspectul de cooperare al proniei se realizează: a. nediferenţiat; b. diferit şi constant; c. inconstant; d. treptat. 34. Pe baza comunicării însuşirilor, lucrările lui Hristos sunt: a. teandrice; b. dumnezeieşti; c. omeneşti; d. fiinţiale. 35. Comparativ cu trupurile păcătoşilor, trupurile

înviate ale drepţilor vor fi: a. nestricăcioase; b. nemuritoare; c. pline de slavă; d. preschimbate. 36. Inspiraţia divină, ca rezultat al conlucrării dintre

factorul divin şi uman, este: a. indirectă; b. verbală; c. dinamică; d. externă. 37. Mărturisirile de credinţă ale lui Petru Movilă şi

Dositei al Ierusalimului aparţin: a. Tradiţiei statornice; b. Tradiţiei dumnezeieşti; c. Tradiţiei apostolice; d. Tradiţiei dinamice.

105

38. Sfinţenia Bisericii este mărturisită în textul scripturistic de la:

a. Efeseni 5, 25-27; b. I Corinteni 1, 13; c. Efeseni 4, 4-6; d. I Corinteni 15, 1-3. 39. Cunoaşterea despre Dumnezeu şi lucrările Lui are

următoarele caracteristici: a. nedeplină, simbolică, directă, analogică; b. deplină, simbolică, indirectă, analogică; c. indirectă, nedeplină, simbolică, analogică; d. indirectă, raţională, simbolică, metafizică. 40. La Sinoadele ecumenice I şi II a fost formulată

definitiv şi autoritar dogma: a. trinitară; b. hristologică; c. mariologică; d. antropologică. 41. Indicaţi sinoadele care s-au pronunţat în favoarea

doctrinei despre purgatoriu: a. Lyon şi Florenţa; b. Trident şi Vatican I; c. Vatican I şi II;

d. Toledo şi Lyon. 42. Alterarea chipului divin din om înseamnă: a. desfiinţarea puterilor spirituale; b. întunecarea raţiunii, slăbirea voinţei; c. retragerea harului supraadăugat; d. imposibilitatea de a mai săvârşi binele. 43. Lectura şi tâlcuirea Sfintei Scripturi este redată în

textul scripturistic de la: a. Ioan 5, 39; b. Faptele Apostolilor 8, 27-31; c. II Timotei 3, 16; d. Matei 5, 17. 44. Cu termenul de „presbiter" (bătrân) erau desemnaţi

în primele veacuri creştine: a. episcopii; b. patriarhii; c. episcopii şi preoţii; d. preoţii. 45. Celei trei Persoane dumnezeieşti: a. împart aceeaşi fiinţă divină; b. posedă într-un mod specific aceeaşi fiinţă divină; c. sunt moduri de manifestare ale aceleiaşi fiinţe; d. sunt puteri ale aceleiaşi fiinţe.

Barem de corectare

Nr. a. b. c. d. Nr. a. b. c. d. Nr. a. b. c. d. 1 16 31 2 17 32 3 18 33 4 19 34 5 20 35 6 21 36 7 22 37 8 23 38 9 24 39 10 25 40 11 26 41 12 27 42 13 28 43 14 29 44 15 30 45

106

Domeniul de licenţă „Teologie Ortodoxă Artă Sacră“ Probă desen

Temă Studiu după natură. Subiectul: Natură statică cu obiecte. CERINŢE:

1. Structurarea compoziţională a suprafeţei - 3 puncte 2. Analiza raportului dintre obiecte - 2 puncte 3. Relaţii valorice de lumină şi umbră - 2,5 puncte 4. Abilităţi plastice de reprezentare - 1,5 puncte 5. Din oficiu - 1 punct

Total - 10 puncte

Domeniul de licenţă „Teologie Ortodoxă Didactică/Socială/Artă“ Proba scrisă la Dogmatică ortodoxă

- Toţi itemii sunt obligatorii. Fiecare item are un singur răspuns corect. - Se acordă câte 2 puncte pentru fiecare răspuns corect. Se acordă 10 puncte din oficiu. - Timpul efectiv de lucru este de 3 ore. - Pentru fiecare item completaţi pe foaia de examen răspunsul pe care-1 consideraţi corect cu simbolul 0, iar răspunsurile

considerate greşite cu simbolul X.Varianta 1B 1. Conservarea creaţiei înseamnă: a. păstrarea identităţii acesteia pe tot parcursul dezvoltării sau ascensiunii sale; b. dezvoltarea acesteia, fără păstrarea identităţii; c. păstrarea identităţii acesteia, fără dezvoltare; d. păstrarea creaţiei în formele originare. 2. Purcederea este proprietatea personală a: a. Tatălui; b. Duhului Sfânt; c. Fiului; d. Tatălui şi a Fiului. 3. Potrivit dogmei imaculatei concepţii, Fecioara Maria este: a. curăţită de păcatul strămoşesc din momentul întrupării Fiului; b. lipsită de păcate personale; c. lipsită de păcatul strămăşesc; d. lipsită de putinţa de a păcătui. 4. Celei trei Persoane dumnezeieşti: a. împart aceeaşi fiinţă divină; b. posedă într-un mod specific aceeaşi fiinţă divină; c. sunt moduri de manifestare ale aceleiaşi fiinţe; d. suni puteri ale aceleiaşi fiinţe. 5. Prin susţinerea adaosului Filioque, romano-catolicii confundă: a. atributele Persoanelor divine;

b. predicatele Persoanelor divine; c. lucrările Persoanelor divine; d. proprietăţile Persoanelor divine. 6. Sfântul Atanasie cel Mare a introdus în dogma Sfintei Treimi termenul: a. prosopon; b. ipostasis; c. deofiinţă; d. persona. 7. Pe baza comunicării însuşirilor, lucrările lui Hristos sunt: a. teandrice; b. dumnezeieşti; c. omeneşti; d. fiinţiale. 8. Păcătoşii vor fi biciuiţi în gheena focului de flăcările iubirii după: a. Sf. Atanasie cel Mare; b. Sf.Isaac Sirul; c. Sf. Ioan Scărarul; d. Sf. Ioan Damaschin. 9. Căile de transmitere a Revelaţiei sunt: a. Biserica şi Tradiţia; b. Scriptura şi Biserica; c. Scriptura şi Tradiţia; d. Biserica, Scriptura şi Tradiţia. 10. Pururea-fecioria Maicii Domnului este menţionată la:

107

a. Isaia 7. 14;; b. Isaia 53, 4; c. Iezechiel 44, 1-3; d. Iezechiel 3, 12. 11. Dumnezeu vesteşte trimiterea unui Mântuitor, după căderea în păcat a protopărinţilor, conform textului? a. Facere 2, 14; b. Facere 2, 25; c. Facere 3, 15; d. Facere 2, 26. 12. Care este temeiul scripturistic pentru purcederea Duhului Sfânt numai de la Tatăl? a. Ioan 16, 12-14; b. Ioan 7, 16; c. Ioan 20, 22; d. Ioan 15, 26. 13. Temeiul scripturistic pentru Revelaţia naturală este: a. Psalmi 19, 1; b. Romani 1, 19-20;; c. Evrei 1, 1; d. Romani 2, 18. 14. Biserica Ortodoxă aduce sfinţilor un cult de: a. adorare; b. preacinstire; c. venerare; d. supravenerare. 15. Textul scripturistic de la Efeseni 4, 4-6 se referă la: a. apostolicitatea Bisericii; b. sfinţenia Bisericii; c. universalitatea Bisericii; d. unitatea Bisericii. 16. Realitatea proniei divine este confirmată de: a. Sfânta Scriptură şi Sfinţii Părinţi; b. Sfinţii Părinţi; c. argumentele logice; d. Sfânta Scriptură, Sfinţii Părinţi şi argumentele logice. 17. Purgatoriul este: a. locul în care stau cei încărcaţi de păcate uşoare, pentru care n-au primit iertare în viaţă; b. locul unde aşteaptă drepţii judecata universală; c. locul în care stau sufletele care au săvârşit păcate grele; d. locul petrecerii sufletelor până la Judecata universală. 18. Dumnezeu a creat în ziua a treia: a. luminătorii; b. uscatul şi vegetaţia; c. tăria cerului; d. vieţuitoarele din apă şi păsările cerului. 19. Sensul adecvat al cuvântului „tradiţie” este: a. datină;

b. obicei; c. predanie; d. propovăduire. 20. Grăirea Mântuitorului în pilde evidenţiază: a. toate cele trei demnităţi; b. slujirea arhierească; c. demnitatea împărătească; d. chemarea profetică. 21. Textul patristic: „Făcutu-ne-ai căutători spre Tine, Doamne, şi neliniştită este inima mea până ce se va odihni întru Tine” se referă la: a. cunoaşterea apofatică; b. cunoaşterea naturală; c. cunoaşterea supranaturală; d. cunoaşterea simbolică. 22. Potrivit învăţăturii creştine, lumea este: a. veşnică; b. creată dintr-o materie preexistentă; c. emanată din fiinţa lui Dumnezeu; d. creată din nimic. 23. Luther numeşte Sfintele Taine: a. acte prin care Dumnezeu transmite harul credincioşilor; b. semne goale; c. ceremonii simbolice; d. acte sfinţitoare. 24. Cu termenul de „presbiter” (bătrân) erau desemnaţi în primele veacuri creştine: a. episcopii; b. patriarhii; c. episcopii şi preoţii; d. preoţii. 25. La Sinoadele ecumenice I şi II a fost formulată definitiv şi autoritar dogma: a. trinitară; b. hristologică; c. mariologică; d. antropologică. 26. Moise a prezentat zilele creaţiei ca: a. ere geologice; b. perioade îndelungate de timp; c. zile obişnuite; d. mii de ani. 27. Ce înseamnă termenul „catafatic”? a. supranatural; b. afirmativ; c. negativ; d. natural. 28. Criteriul judecăţii particulare este: a. străduinţa pe care a manifestat-o în viaţă cel judecat pentru a se apropia de Hristos; b. comuniunea; c. milostivirea; d. dreptatea.

108

29. Harul divin este: a. energie creată, dar sfinţitoare; b. energie divină necreată şi sfinţitoare; c. lucrarea Tatălui în creaţie; d. lucrarea Duhului Sfânt. 30. Păcatul strămoşesc a adus: a. moartea trupească şi veşnică; b. moartea sufletească, trupească şi veşnică; c. moartea veşnică; d. moartea sufletească. 31. Care este textul invocat de Biserica Romano-Catolică pentru a susţine teoria despre purgatoriu? a. Ioan 13, 18; b. I Corinteni 2, 17; c. I Corinteni 3, 11-15; d. II Petru 3, 10. 32. Textul de la Galateni 4, 4 face referire la: a. caracterul pedagogic al Vechiului Testament; b. plinirea vremii pentru întruparea Fiului lui Dumnezeu; c. universalitatea harului; d. cinstirea sfinţilor. 33. Textul: „După ce Dumnezeu odinioară, în multe rânduri şi în multe chipuri a grăit părinţilor noştri prin profeţi, în zilele acestea de pe urmă ne-a grăit nouă prin Fiul” se află la: a. Romani 1, 19-20; b. Evrei 1, 1-2; c. Ioan 17, 3; d. Evrei 11, 3. 34. Mărturisirile de credinţă ale lui Petru Movilă şi Dositei al Ierusalimului aparţin: a. Tradiţiei statornice; b. Tradiţiei dumnezeieşti; c. Tradiţiei apostolice; d. Tradiţiei dinamice. 35. Textul: „Credinţa fără fapte moartă este” se află la: a. Romani 3, 25; b. Galateni 5, 6; c. Iacov 2, 17; d. Romani 10, 9. 36. Moise însuşi a profeţit (Deuteronom 18, 15) că Răscumpărătorul va fi: a. împărat; b. prooroc; c. mare învăţător; d. arhiereu. 37. Îndemnul Sf. Ap. Pavel: „Lucraţi cu frică şi cu cutremur mântuirea voastră” (Filipeni 2, 12) se referă la: a. mântuirea subiectivă; b. mântuirea obiectivă; c. răscumpărare; d. mântuirea prin credinţă.

38. Temeiul scripturistic pentru necesitatea faptelor bune este: a. Matei 7, 23; b. Iacov 2, 17; c. Iacov 2, 19; d. Matei 24, 35. 39. Definirea dogmatică a unirii ipostatice prin cuvintele: „în chip neîmpărţit, nedespărţit, neamestecat, neschimbat” s-a făcut la: a. Sinodul III ecumenic; b. Sinodul IV ecumenic; c. Sinodul VI ecumenic; d. Sinodul V ecumenic. 40. Următorul text: „Cinstirea de Dumnezeu constă în două părţi: din cunoaşterea exactă a dogmelor pietăţii şi din faptele bune. Dogmele fără fapte nu sunt plăcute lui Dumnezeu. El nu primeşte însă nici faptele, dacă nu sunt întemeiate pe dogmele pietăţii” este afirmat de: a. Sfântul Chiril al Alexandriei; b. Sfântul Atanasie cel Mare; c. Sfântul Chiril al Ierusalimului; d. Fericitul Augustin. 41. Textul scripturistic: „Iată mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridică păcatele lumii” (loan 1, 29) evidenţiază: a. chemarea profetică; b. slujirea arhierească; c. demnitatea împărătescă; d. toate cele trei demnităţi. 42. Elisabeta o cinsteşte pe Maica Domnului potrivit textului de la: a. Luca 5, 29-29; b. Luca 11, 27-28; c. Luca 1, 40-43; d. Luca 2, 5l. 43. Timpul venirii Mântuitorului a fost profeţit încă din Vechiul Testament de: a. Miheia 5, 1-2; b. Isaia 11, 1; c. Daniel 9, 24-27; d. Isaia 53, 1-12. 44. Numărul de 7 Taine a fost consfinţit în Răsărit de: a. Ghenadie Scolarios, secolul al XV-lea; b. Sf. Grigorie Palama, secolul XIV; c. Iov Iasitul, secolul XIII; d. Petru Lombardul, secolul XII. 45. Textul de la lsaia 11, 2-3 se referă la: a. venirea Mântuitorului; b. darurile Duhului Sfânt; c. harismele Duhului Sfânt; d. chemarea profetică.

109

Barem de corectare

Nr. a. b. c. d. Nr. a. b. c. d. Nr. a. b. c. d. 1 16 31

2 17 32

3 18 33

4 19 34

5 20 35

6 21 36

7 22 37

8 23 38

9 24 39

10 25 40

11 26 41

12 27 42

13 28 43

14 29 44

15 30 45

316824applicationSubiecte Admitere 2005 Facultatea de Teologie Ortodoxa Universitatea Bucuresti

Documents

Transcript of 316824applicationSubiecte Admitere 2005 Facultatea de Teologie Ortodoxa Universitatea Bucuresti