2c Predica Hristocentrica.expozitiva

8/11/2019 2c Predica Hristocentrica.expozitiva

1/49

1

Bryan Chapell, PREDICA HRISTOCENTRIC: Rscumprarea predicii expozitive(trad. Dorin Pantea, ed. coord.: drd. Dorin Hnatiuc, Oradea: Fclia; EdituraUniversitii Emanuel din Oradea, 2008)

Partea 1 Principiile predicrii

1)

Cuvnti mrturie2) Cerinele predicii3) Prioritatea textului4) Elementele expunerii

Partea 2 Pregtirea predicilor expozitive5) Procesul explicrii6) Schii structur7) Tiparul ilustrrii8) Practica aplicrii9) Introduceri, ncheierii tranziii

Partea 3 O teologie a mesajelor cristocentrice

10)

O abordare a predicrii din perspectiva rscumprrii11)

Dezvoltarea predicilor de rscumprareAnexe


2/49

2

Partea 1 Principiile predicrii expozitive

Nobleea predicrii

Despre cele jertfite idolilor, tim ctoi avei cunoatere. Cunoaterea duce

la mndrie, n timp ce iubirea zidete(I. Cor. 8.1)

Scopul predicrii: creterea n har a celorlali; naintarea cauzei Evangheliei

Predicarea i atinge scopul spiritual nu datorit abilitilor sau nelepciuniipredicatorului, ci datoritputerii Scripturii proclamate (I Cor. 2.4-5; II Cor. 3.5).

Nu calitile mesagerului, ci eficacitatea adevrurilor coninute n mesajul luiDumnezeu transforminimile.

Duhul Sfnt Cuvnt: mplinete scopurile mntuitoare i sfinitoare.

Cuvntul lui Dumnezeu

creeaz: Dumnezeu a zis: Sfie lumin! i a fost lumin (Gen. 1.3); Cci Ela zisi s-a fcut, El a poruncit i s-a zidit (Ps. 32.9)

controleaz: Cel ce trimite cuvntul Su pmntului; repede aleargcuvntulLui; Cel ce dzpada ca lna, Cel ce presarnegura ca cenua, Cel ce aruncgheaa Lui, ca bucelele de pine; gerul Lui cine-l va suferi? Va trimite cuvntulLuii le va topi; va sufla Duhul Luii vor curge apele (Ps. 147.4-7).

convinge:Cred ei (proorocii mincinoi) cu visele lor, pe care i le povestesc unulaltuia, s fac uitat, poporului Meu, numele Meu, aa cum au uitat prinii lornumele Meu pentru Baal? Proorocul care a vzut vis, povesteasc-l ca vis, iar cel

ce are cuvntul Meu, acela sspunCuvntul Meu adevrat. Ce legturpoate fintre pleavi gruntele de gru curat, zice Domnul? Cuvntul Meu nu este el, oareca un foc, zice Domnul, ca un ciocan care sfarmstnca? (Ier. 23.27-29).

i atinge scopurile: Precum se coboarploaiai zpada din ceri nu se maintoarce pnnu adappmntuli-l face de rsarei rodetei dsmnsemntoruluii pine spre mncare. Aa va fi cuvntul Meu care iese din guraMea; el nu se ntoarce ctre Mine frsdea rod, ci el face voia Meai indeplinete rostul lui (Is. 55.10-11).

depete slbiciunea uman:Pe cnd se afla n nchisoare, apostolul Pavel s-a

bucurat de faptul c indiferent dacalii predicCuvntul fie de ochii lumii, fiedin toatinima, lucrarea lui Dumnezeu merge nainte (Filipeni 1.18)

1 Cuvnt i mrturie


3/49

3

Hristos - Cuvntul Logosul. Mesajul inseparabil de Persoana Lui (In.1.1-3; Col. 1.16; Evrei 1.3)

UnitateLogos-logos

La fel cum lucrarea iniial de creaie are loc prin cuvntul rostit al luiDumnezeu, i lucrarea noii creaii (rscumprarea, restaurarea cf. DumitruStniloae) are locprin Cuvntul viu al lui Dumnezeu: El, dup voia Sa, ne-a nscut prin cuvntul adevrului ca s fim rod al

fpturilor Lui (Iacov 1.18);

ntruct v-ai curit sufletele prin ascultarea de adevr pentru o dragostefreascsincer, iubii-vstruitor unii pe alii, cu o inimcurat, fiindcaifost nscui din nou, nu dintr-o smn pieritoare, ci nepieritoare, princuvntul cel viu i nepieritor al lui Dumnezeu (I Petru 1.22-23);

Strduiete-te ste nfiezi naintea lui Dumnezeu ca un om priceput, caremparte drept cuvntul adevrului (2 Tim. 2.15);

Cuvntul lui Dumnezeu este viu i puternic, mai tios dect orice sabie cudoutiuri, el ptrunde pnunde se despart sufletul i duhul, ncheieturile imduva, i este n stare sjudece gndurile i dorinele inimii. Nici o fiinnueste ascunsn El, toate sunt goale i descoperite naintea ochilor Si, n faaLui vom da socoteal (Evrei 4.12);

Cci eu nu mruinez de Evanghelie, pentru cea este puterea lui Dumnezeupentru mntuirea oricui crede, mai nti a iudeului, dar i a grecului. FiindcnEvanghelie se descoper dreptatea lui Dumnezeu, din credin spre credin,dupcum este scris: cel drept va fi viu prin credin (Rom. 1.16).

Predica expozitiv poate fi definit ca un mesaj ale crui structur i idei suntinspirate dintr-un text biblic, care acoperntregul coninut al textului i careexplicelementele i contextul acestuia cu scopul de a identifica principiiledurabile pentru credincioie n gndire, trire i nchinare intenionate deDuhul Sfnt, cel care a inspirat textul.

Predica expozitiv folosete elementele textului n contextul su pentru aexplica sensul pasajului biblic respectiv.

Acest tip de predicare este extrem de important pentru predicatorul nceptori viaa obinuita Bisericii.

Scopul de baz pe care l avem ca predicatori expozitivi nu este scomunicm prerile noastre personale, filozofiile altora sau diversespeculaii, ci s artm cum anume dezvluie Cuvntul lui Dumnezeu voiaSa pentru cei unii cu El prin Fiul Su, Adevrul lui Dumnezeu, proclamat naa fel nct oamenii s-i dea seama crespectivele concepte sunt inspiratedin Scripturi s le poataplica la vieile lor reprezintcentrul eforturilorpredicatorului expozitiv.


4/49

4

Predicarea expozitiv reprezint autoritatea Cuvntului. Se adreseaz cutriiomului dup autoritate i sens. De aceea i mulumim fr ncetare luiDumnezeu fiindc, primind cuvntul pe care l-ai auzit de la noi, nu l-aiprimit ca pe un cuvnt al oamenilor, ci, aa cum este ntr-adevr, ca pe

cuvntul lui Dumnezeu, cuvnt care lucreaz n voi, cei care credei (I Tes.2.13). Fr autoritatea Cuvntului, predicarea devine o cutare nesfrit detematici, de terapii i de tehnici care ctig adepi, promoveaz toleran,militeaz pentru o cauz sau alin ngrijorri. Raiunea uman, obiectivelesociale, consensul popular i convingerile morale personale devin resurselepredicatorului lipsit de convingerea istoric potrivit creia ceea ce spuneScriptura, spune Dumnezeu. Opiniile i sentimentele ce determinconinutulpredicrii creia i lipsete autoritatea biblic sunt aceleai fore care, ntr-ocultur schimbat, ntr-o generaie viitoare sau ntr-o inim rebel, pot negavaliditatea acelorai concepte.

Predicarea expozitivprezint lucrarea Duhului. Prin urmare, stai pregtii, cumijlocul ncins cu adevrul, mbrcai cu platoa dreptii, i nclai, gatapentru vestirea evangheliei pcii. Luai i coiful mntuirii i sabia Duhului,care este cuvntul lui Dumnezeu. n toate rugciunile i cererile voastre,rugai-vn Duhul, mereu. Vegheai la aceasta cu toatstruina, rugndu-vpentru toi sfinii. Rugai-vi pentru mine, ca atunci cnd vorbesc, smi sedea cuvnt, sfac cunoscutcu ndrznealtaina Evangheliei, al crei sol nlanuri sunt eu. Rugai-v s vestesc Evanghelia cu ndrzneal, aa cumtrebuie (Efes. 6.14-20).FiindcDumnezeu, cel care a spus: Sstrluceasclumina din ntuneric, este i cel care a strlucit n inimile noastre, ca slumineze cunoaterea slavei lui Dumnezeu prin chipul lui Iisus Hristos.Purtm aceast comoar n vase de lut, ca puterea nemrginit s fie a luiDumnezeui nu de la noi (II Cor. 4.6-7).

Riscuri: succesul la amvon neglijarea rugciunii. Succesul la popor nu esteneaprat echivalent cu eficacitatea n lucrarea duhovniceasc.

Eficacitatea mrturiei. Predicarea bun nseamn s te dai la o parte din caleaCuvntului, pentru ca El s-i poatface lucrarea. Nu dm nimnui prilej depoticnire, ca s nu fie defimat slujirea, ci ne artm n toate ca niteslujitori ai lui Dumnezeu, prin mult rbdare n suferine, n nevoi istrmtorri, n bti, temnie, rscoale, n trud, vegheri i posturi, princurie, cunoatere, ndelung rbdare, bunvoin, prin Duhul Sfnt, priniubirea neprefcut, prin cuvntul adevrului i puterea lui Dumnezeu: prinarmele dreptii, cele de atac i cele de aprare, n cinste, dar i n dispre, ndefimare ct i n bunul renume; privii ca nite neltori, dei suntemsinceri; ca nite necunoscui, dei suntem cunoscui; ca nite muribunzi dei,iat, trim; ca nite condamnai, dei nu suntem ncdai la moarte; ca niteoameni ntristai, dar ntotdeauna veseli; ca nite sraci, dei i mbogim pemuli; ca unii care nu au nimic, dei stpnim totul (II Cor. 6.3-10).


5/49

5

1.Logos: coninutul verbal al mesajului, inclusiv structura i logica lui2.Pathos: elementele emoionale ale mesajului, inclusiv pasiunea, fervoarea i

sentimentul pe care vorbitorul le transmite, iar asculttorul leexperimenteaz

3.Ethos: caracterul aparent al vorbitorului, conturat n primul rnd pe bazapreocuprii sale mrturisite pentru beneficiul asculttorului. Aristotelcredea (lucru confirmat de numeroase studii moderne) c etosul esteelementul cel mai puternic al mesajului persuasiv: Faptele tale vorbescatt de tare, nct nu se mai aude ce spui.

Noi tim, frai iubii de Dumnezeu, cum ai fost alei, fiindcEvanghelia noastrnu aajuns la voi numai prin cuvnt (logos), ci i cu putere, prin Duhul Sfnt i cu deplinconvingere (pathos), pentru ctii cum am fost (ethos) ntre voi, pentru voi (I. Tes.1.5).

Confirmarea Scripturii (p. 37-38 de trecut): I Tes. 2.3-8 i 11-12

2 Tim. 2.15-16 i 22-24

I Tim 4.12-13, 15-16 Tit 2.7-8

2 Cor. 6.3-4 Iacov 1.26-27 Iacov 3.13

Componentele mesajului evanghelic

Cumamtrit

Convingeriprofunde Cuvinte

ETOS PATOS LOGOS

BIBLIA

Traiectoria Evangheliei

Traiectoria Duhului Sfnt

Traiectoria asculttorului

Predicarea hristocentricconsider

cntreaga Scriptureste o revelaiea planului de rscumprare a luiDumnezeu i abordeazfiecare pasajn acest context model pe care l-a

ini iat chiar Iisus Lc. 24.27

Devino ceea ce predici i apoipredic-L pe Hristos din tine

(Joseph Ruggles Wilson)


6/49

6

FSCeste aceacondiie umancomunpe care

o mprtesccredincioiicontemporani cucei pentru caresau despre care afost scris textul icare necesitharullui Dumnezeu.

Partea 1 Principiile predicrii expozitive 2 Cerinele predicrii

Adevrul nueste o predic

De ce credei c un mesaj organizat n jurul urmtoarelorafirmaii nu are prea multe anse s intre n categoria celor mai

deosebite predici din istorie?1.

Zidurile Babilonului erau nalte de 105 m i late de 25 m.2. Erezia gnostic din Colose coninea elemente de

hedonism i ascetism extrem3. Cuvntul grecesc care definete conceptul de dezbrcare

din Filipeni 2.7 este kenosis.

Nevoia deUNITATE

Cte subiecte are o predic? Unul singur!

Motive pentru unitate.

Vorbitorii au nevoie de focalizare Asculttorii au nevoie de focalizare

E mult mai uor sprinzi n mno minge de baseball dect unpumn de nisip, chiar dacambele cntresc aproximativ la fel.

ntrebri fundamentale pentru o predicexpozitiv

Despre ce vorbete autorul?

Ce spune despre subiectul abordat?Predica trebuie s surprind tema, scopul sau ideea central aautorului i s o aplice astfel ca adevrul lui Dumnezeu stroneze peste eforturile noastre.

Testul orei 3 dimineaa: Imagineaz-i ceti trezit din somn dectre soie, de colegul de camersau de un credincios din bisericcu ntrebarea: Despre ce este vorba n predica de azi, printe?.Dac nu poi da un rspuns concis, probabil c predica estecoaptdoar pe jumtate. Gndurile pe care tu nu i le poi adunala ora 3 dimineaa, nu le vor putea pricepe nici alii la oraprnzului.

Identificarea scopului pasajului.

Pn nu am identificat scopul unui pasaj, nu suntem gata spredicm despre adevrurile coninute n el.

FSC: focalizarea asupra strii czutedezvluie scopul textuluii al predicii. Cu ce scop a inclus Duhul Sfnt aceste cuvinte nScriptur? Care erau luptele, preocuprile, slbiciunile oamenilorcrora le-a fost adresat iniial mesajul?


7/49

7

Stabilirea FSCEx. O FSC definit prin sintagma necredincioia fa de Dumnezeu nu este nici pedeparte mai impresionantca ntrebarea: Cum mi pot pstra integritatea cu un ef carenu are aa ceva?Un mesaj despre lipsa rugciunii n tiparele de via ale societii nu va strni

contiina i nu va nflcra voina la fel ca: De ce ne chinuim s ne rugm dacproblemele vieii de familie fac rugciunea foarte necesar?

Feluri FSC Pcate precum neiertarea, minciuna sau rasismul reprezintFSC dintr-un pasaj, dar

nu ntotdeauna FSC trebuie s fie un pcat. ntristarea, boala, ateptarea ntoarceriilui Dumnezeu, nevoia de a ti cum s mprtim Evanghelia sau dorina de a fiprini mai buni nu sunt pcate, dar sunt nevoi pe care le avem din pricina striinoastre czute i despre care Scriptura vorbete. Lcomia, rzvrtirea, pofta, lipsa deresponsabilitate, proasta isprvnicie sau mndria, i subiecte precum dificultilentmpinate n creterea unor copii evlavioi, identificarea voii lui Dumnezeu saudescoperirea darurilor spirituale sunt potrivite pentru o predic.

FSC poate fi enunatn mai multe moduri corecte ntr-o predic. Deci, predicatorii

pot rosti predici foarte diferite din acelai pasaj. FSC srmnfideltextului:

1. Ce spune textul?2. Care sunt problemele spirituale pe care le-a abordat (n contextul su)?3. Care sunt problemele spirituale pe care le au n comun asculttorii cu cei

crora li s-a adresat/sau despre care a fost scris textul?

Aplicarea

Oamenii au dreptul s ntrebe: De ce mi-ai spus lucrul acesta?.

Dacnici mcar predicatorul nu tie (sau nu s-a sinchisit safle) celegturare adevrul predicii cu viaa, atunci oamenii nu numai cnuvor face legtura, dar totodatse vor ntreba de ce s-au mai ostenit sasculte.Cnd Pavel i-a spus lui Tit: Tu nsspune lucrurile care se potrivesccu nvtura sntoasnu s-a referit la nite principii teologice. nfraza urmtoare, Apostolul ncepe s explice care sunt acele lucruricare se potrivesc cu nvtura sntoas:Btrnii sfie treji, demni de cinste, cumptai, sntoi n credin,n dragoste i n rbdare. Btrnele, de asemenea, s aib o purtarecum se cuvine sfinilor, snu fie brfitoare i nici robite de vin mult.

Ele trebuie s ndemne la bine, s le ndrume pe cele tinere s-iiubeasc brbaii, s-i iubeasc copiii, s fie cumptate, curate, saibgrijde casa lor, s fie bune, supuse brbailor lor, ca snu fiedefimat cuvntul lui Dumnezeu. pe cei tineri, de asemeneandeamn-i s fie cumptai, n toate artndu-te c tu nsui etimodel de fapte bune. D dovad de nvtur neschimbtoare,demn, arat c ai cuvnt sntos, ireproabil, pentru ca cei ce sempotrivesc sfie ruinai i snu aibnimic ru de spus despre noi(Tit 2.2-8).


8/49

8

Predicarea biblic trece de la comentariul exegetic i prezentarea doctrinei lanvtura practic. Predicarea fraplicare poate fi de folos minii, nspredicareantrit de aplicare duce la slujirea lui Hristos. Aplicarea face din Iisus sursa iscopul ndemnurilor dintr-o predic, dar i centrul nvturilor Sale.

Enunarea FSC la nceputul unei predici, poate pregti n mai multe feluri drumulpentru partea aplicativ. Predicatorul poate atinge o ran spiritualsau emoionalastfel nct s ofere tmduirea biblic, poate identifica o suferin astfel nct saducmngierea lui Dumnezeu, poate scoate l luminun pericol pentru a impune oporuncbiblicsau poate condamna un pcat pentru a-i oferi pctosului ndejdeaiertrii.

Dumnezeu este bun nu constituie o predic. Dar a vorbi despre ndoiala pe care o

avem cu privire la buntatea lui Dumnezeu atunci cnd trecem prin necazuri i ademonstra pe baza textului cum trebuie sne raportm fade buntatea Lui, atunciexistpredic. Lipsa aplicrii produce frustrare + i ce-i cu asta?; Cui i pas?.Face ca adevrurile din Scriptursparrupte de realitatea vieii de astzi.

Un student povestete autorul m-a sunat recent ca s-mi cear ajutorul fiindcbiserica reaciona din ce n ce mai prost la predicile sale. Duminica trecut, ntimpul predicii, a spus acela, oamenii s-au uitat la mine ca nite buteni. Undegreesc?. L-am rugat s-mi povesteascpuin despre predica din ziua aceea. El adescris-o folosind cele trei puncte principale ale schiei sale:

1. Noe a fost nelept.2. Noe a fost nenfricat.3. Noe a fost credincios.

neleg i-am rspuns. Dar de ce le-ai spus lucrurile acestea?. A urmat o pauzlung.

Noi nu suntem doar mnuitori ai informaiei, noi suntem lucrtori ai transformrii.Hristos dorete srestaureze inimile oamenilor!


9/49

9

Partea 1 Principiile predicrii expozitive 3 Prioritatea textului

Aspecte deluat n seamla alegereaunui pasaj

Lungimea pasajului Lungimea predicii

Preocupri Catalizatori (Seriile, Contexte)

Precauii

Dosarul predicii: idei din citirea obinuit, din experiena zilnic; citate relevante,articole decupate din ziare, descoperirile exegetice, ilustrrile, rezumatele. Dosarelesunt resurse extraordinare pentru pregtirea mesajului n sptmna dinainteapredicrii. Chiar dac nu vei folosi toate informaiile din dosar, existena lor vaelimina mare parte din presiunea pregtirii sptmnale a predicilor. Predicatoriicare nu folosesc dosarele de predic recurg la cliee pentru c nu au timp sgseasc idei importante n cele cteva ore sptmnale pe care le pot dedica

pregtirii predicii.

Predicarea n serieAvantaje: aprofundarea textului; abordarea subiectelor sensibile, fr a leza pecineva din biseric; economie de timp; comunitatea va nva s vad structuraBibliei, spre a nu o mai considera o colecie de maxime, nvturi i povestiriDezavantaje: predicatorul nu are abiliti spre a realiza progresul; plictisealetc.

Contexte Abiliti personale Calendarul

Situaia Evenimente cotidiene (srcie, avort, dezastre, micri sociale, conflicte etc.) Coleciile de imnuri

Mrturisiri, catehisme, crezuri Duhul Sfnt.

Precauii Nu evita textele familiare.

Nu cuta texte cu neles obscur. Nu folosi texte discutabile (cri neinspirate).

Instrumente ajuttoare: Biblii de studiu; Dicionare, instrumente gramaticale deanaliz; Concordane; Biblii tematice; traducerile Bibliei


10/49

10

Principii pentru interpretarea unui pasaj Folosete metoda gramatical-istoric Studiazcontextul istoric, cultural i literar

Stabilete contextul rscumprrii


11/49

11

Partea 1 Principiile predicrii expozitive 4 Elementele expunerii

Prioritate: SINFORMEZE

OrganizareExegez

PredicareIlustrareAplicare INFORMAIE

Prioritate: SEXPUN

OrganizareExegez

PredicareIlustrare

APLICARE

Ex unere

Predicatori pot preainteligeni (i se potbucura de respect),

dar n aceeai vremevor prea demodai,

irelevani inepstori.

Aplicaia nu este doaro adugire finalladiscuie sau o parte

secundara acesteia,ci este lucrul cel maiimportant ce trebuie

fcut.


12/49

12

Tiparul

i ncepnd cu Moise i cu toi Profeii i le-a tlcuit/explicat toateScripturile care vorbeau despre El (Lc. 24.27).

Oare nu ne ardea inima n noi cnd ne vorbea pe drum i ne explicaScripturile? (Lc. 24.32)

n exilul babilonean, Israel uitase Legea lui Dumnezeu i limba ncare fusese dat: i a deschis Ezdra cartea naintea ochilor a tot

poporul, cci el se afla mai sus dect tot poporul i cnd a deschis elcartea, tot poporul sttea n picioare n pia. Mai nti Ezdra abinecuvntat pe Domnul, marele Dumnezeu i tot poporul, ridicndu-iminile, a rspuns: Amin! Amin! i plecndu-se, s-a nchinat, naintea

Domnului pn la pmnt. Apoi Iosua, Bani, erebia, Iamin, Acub,abetai, Hodia, Maaseia, Chelita, Azaria, Iozabad, Hanan, Pelaia ileviii au tlcuit poporului legea, stnd fiecare la locul lui. Ei citeaulmurit buci din cartea legii lui Dumnezeu, iar bucile citite lelmureaui poporul nelegea cele ce se citeau (Neemia 8.5-8).

Pn cnd voi veni, dedic-te citirii Scripturii, ndemnndu-i invndu-i pe cei credincioi (I Tim. 4.13).

Vestete cuvntul, struie la vreme potrivitdari nepotrivit, mustr,ndeamn, cu multrbdarei n toatnvtura (II Tim. 4.2).

Ducei-vi facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n NumeleTatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i nvai-i spzeasctot cev-am poruncit (Mt. 28.19-20).


13/49

13

Elementele componente. Echilibru. Variaie

Explicare

Ilustrare

Aplicare

O abordare generic

Variaia componentei n expunere

Ilustrare

Aplicare

O abordare personalizat

ExplicareExplicare

Explicare

IlustrareIlustrare

AplicareAplicare


14/49

14

Cuvntul nelesul Trimiterea (exemplu)parash A distinge, a preciza n modclar (posibil a traduce)

Neemia 8.7-8

sekel A prezenta sensul saunelesul

Neemia 8.7-8

bin A face sneleag(a facedistincia n minte, cuscopul de a folosi)

Neemia 8.7-8

nabi Cineva care i varsfoculsau face un anunmnat deun imbold divin (un profet)

Deuteronomul 13.1; 18.20Ieremia 23.21c. Numeri 11.25-29

hozeh Cineva care strlucete sause nclzete (un vizionarsau un profet)

Amos 7.12

roeh Cineva care vede (unprofet)

I Cronici 29.29; Isaia 30.10

qohelet Cineva care anunsaupredic

Ecclesiastul 1.1

qara A anuna Isaia 61.1

Atitudinile

utoritatea divinexprimatde la amvon

Snu folosim: Consider caceasta nseamn...; Dupprereamea de aici ar trebui snelegem...; Cred c... etc.

Sfolosim: Biblia afirmc...Predicarea lipsit de autoritate face ca Biserica s tnjeasc n

continuare dupvocea divin. Vieile omeneti, alterate de pcat,dezorientate de culturi zdrobite de tragedii nu au nevoie de ovoce nesigur. Autoritatea Cuvntului ne permite s spunemoricui lucrurile cele mai neplcute frsne scuzm, nsaceeai

autoritate ne d voie s vorbim cu blndee, fr s subminmmesajul.Unii vorbesc de parc ar ncerca, prin eforturile lor, s dea

autoritate Cuvntului, n loc sse ncreadn puterea lui naturalde a atinge sufletul.

Un stil biblic


15/49

15

basar A aduce veti bune Psalmul 40.9; Isaia 61.1nataph A picura, a rosti cuvinte Ezechiel 20.46; Amos 7.16;

Mica 2.6, 11kerusso A vesti ceva despre un

mprat sau poruncile saleRomani 10.14-15;I Corinteni 1.21-23;

II Timotei 4.2 (peste 70 deapariii n total)euangelizo A aduce veti pline de

bucurieLuca 4.18; cf. Fapte (peste40 de apariii)

diermeneuo A dezvlui nelesul, adescrie

Luca 24.27-32

dianoigo A deschide, a divulga namnunt

Luca 24.27-32

dialegomai A argumenta, a discuta, aconversa

Fapte 17.2-3

paratithemi A pretinde, a pune alturi

(folosit pentru a descriemodul n care a utilizat Iisusparabolele)

Matei 13.31

Logos Cuvnt sau zical Matei 13.19-23rhema Cuvnt sau mesaj Romani 10.17

I Petru 1.25diagello A declara Luca 9.60katangello A proclama Fapte 4.2; 13.5parresiazomai A predica, a vorbi cu

ndrznealFapte 9.27-29

elencho A da n vileag, a corecta, a

convinge, a mustra

II Timotei 4.2

Tit 1.9; 2.15epitimao A mustra sau a avertiza la

modul seriosII Timotei 4.2

parakalo A ncuraja, a mngia, aapra (lit. a chema de parteasa ca aprtor)

II Timotei 4.2; cf. Fapte14.22

paramuthia Mngiere, ncurajare,consolare

I Corinteni 14.3

martureo A depune mrturie Fapte 20.21; cf. I Ioan 4.14homologeo A spune acelai lucru, a fi

de acord cu, a afirma sau

mrturisi un adevr

I Timotei 6.12

homileo A conversa, a vorbi cucineva, a se implica ntr-oconversaie (aceasta estecuvntul grecesc de la careprovine termenulhomiletic)

Fapte 20.11

laleo A vorbi Marcu 2.2,


16/49

16

cf. I Corinteni 2.6-7didasko A nva pe alii Fapte 5.42epilusis Desfacere sau dezlegare;

explicaie a ceva ce esteascuns sau greu de neles

II Petru 1.20

suzeteo A analiza mpreun, adiscuta, a dezbate Fapte 9.29

apologia Aprare verbal Fapte 22.1; Filipeni 1.7,16;II Timotei 4.16; I Petru 3.15

metadidomi A mprti Evanghelia cape un dar

I Tesaloniceni 2.8; cf.Romani 1.11; Efeseni 4.28

ndrzneali smerenie

Asemnare cu Hristos

TEME:

Cum sunt folosite explicarea, ilustrarea iaplicarea n Predica de pe Munte (Matei 5-7) in discursul rostit de tefan nainteaSinedriului (Fapte 7.2-53)

Studiai cum i de ce difertonul Evanghelieintre Matei 23 i Fapte 17.16-31


17/49

17

Partea 2 Pregtirea predicilor expozitive 5 Procesul explicrii

6 ntrebri critice

1) Care este nelesul textului?2) Cum pot ti ce neles are textul?3) Care au fost cauzele ce au determinat scrierea textului?

4) Ce avem noi n comun cu cei pentru care (despre care) a fost

scris textul i/sau cu autorul acestui text?5) Cum ar trebui sreacioneze oamenii de azi la adevrurile din

acest text?

6) Care este modul cel mai eficace n care pot comunica nelesultextul?

4 pai necesari

1) OBSERVAREA:citete, citetei recitete & roag-te2)INTEROGAREA: Cine? Ce? Cnd? Unde? Cum? De ce?

FEXEGEZA PASAJULUI (ce spune el?)SCHIEAZPASAJUL (Care sunt relaiile sale interne?)SCHIE:

SCHIE GRAMATICALE (relaiile dintre cuvintele unei

propoziii) SCHIE MECANICE (relaiile dintre propoziiii fraze) SCHIE conceptuale (n tratarea mai multor versete sau

capitole: o afirmaie = rezumatul mai multor propoziii )NCADREAZTEXTUL (UNDE SE POTRIVETE EL?)

CONTEXT ISTORIC CONTEXT LOGIC-DOCTRINAR CONTEXT LITERAR

3)

RELATIONAREA4) ORGANIZAREA: succesiunei ordine epuizeazi acoperntregul spectru al textului subliniazi subordoneazideile


18/49

18

Ex. 1:Iisus a murit

(v. 1) naintea luiDumnezeu

inaintea lui Hristos Iisus

care are sjudeceviiiimorii

ipentru artarea i mpria Sate rog fierbinte:

(v. 2) Propovduiete Cuvntultruiete asupra lui

la timpila netimp

mustr, ceart, ndeamncu toatblndeeainvtura

Schie gramaticale

pctoi

PropovduieteCuvntul

entru

cei

Ex. 2:

Domnul a auzit strigtul

cci meu

Schia mecanictradiional(II Timotei 4.1-2)

Schia mecanicalternativ(II Timotei 4.2)

struietela timpila netimp

mustr, ceart, ndeamncutoatblndeeainvtura


19/49

19

II Samuel 11-12.23

I. David a dat dovadde neascultareA.A comis adulter (11.1-5)B.A comis crim(11.6-26)

II. Dumnezeu l-a convins de pcatA.A trimis un profet (12.1-6)B.A identificat pcatul regelui (12.7-12)C.A precizat pedeapsa care l atepta pe rege (12.11-12, 14)

III. David s-a pocitA.i-a mrturisit pcatul (12.13)

B.

i-a exprimat regretul (12.15-17)C.A acceptat disciplina (12.18-23)D.

i-a rennoit ascultarea (12.20)

Schiconceptual


20/49

20

1)

Enunadevrul.2) Plaseazadevrul.

3)

Demonstreazadevrul.

Pncnd predicatorul nu reafirm(citndsau reformulnd) aceaporiune din text care confirmenunul legat de nelesul textului,cuvintele au tendina de a se amesteca n minile asculttorilor.

Povestirea evenimentelor biblice descrise ntr-un pasaj, cu multfori cu detalii senzoriale

Descrierea unei scene, a unui personaj etc.Definirea termenilor (ex. agape, eros,philiaetc.)

Observaiile exegetice: nelesurile adnci ale textului

Atenie! Snu ne etalm erudiia, ci sinem cont de posibilitileasculttorilor! Dacnimeni nu tie ce e aoristul, de ce sne maiprefacem cmenionarea lui clarificnelesul textului?!

Alege dovezile cele mai puternice i mai concise. Atenie! Nu toate lucrurile trebuie demonstrate. Predicatorul nu trebuie sncerce niciodatsexplice ceva ce

el nsui nu a neles... (Rayburn).

Afirmceea ce tii i aratde unde tii! Noi luminm o crarespre nelesul textului, astfel ca alii svadadevrul Scripturii,s-l urmeze pnla originea lui i s-i confirme autoritatea nvieile lor.

Prezentarea

Reafirmarea

Naraiunea

Descrierea i definirea

Exegeza

Raionamentul

Mai multlumin


21/49

21

Acelai pasaj structuri diferite predici diferite

I.

Istoria ngrijirii sracilor n BisericII. Istoria ngrijirii sracilor n popor

III.

Nevoia de ngrijire a sracilor n ziua de azi(Dei este inspirat din text, tema se mparte n funcie de natura

subiectului pe care predicatorul decide s-l abordeze i nu n funcie de mpririletextului)

I.

Trebuie sne mpotrivim poftei firii pmnteti (v. 16a)A.Pofta firii este materialismulB.

Pofta firii a distrus credina lui DavidII. Trebuie sne mpotrivim poftei ochilor (v. 16b)

A.Pofta ochilor este senzualitateaB.Pofta ochilor a afectat curia lui David

III. Trebuie sne mpotrivim ludroeniei vieii (v. 16c)A.Ludroenia vieii este mndria

B.

Ludroenia vieii a distrus smerenia lui David.Tema i punctele principale provin din textul explicat, nselementele de

dezvoltare (adicsubpunctele) sunt inspirate din alte pasaje sau surse.

I. Dragostea lui Dumnezeu este mai mare dect pcatulA.Mai mare dect pcatele din trecut (v. 31-33)B.Mai mare dect pcatele din prezent (v. 34)

II. Dragostea lui Dumnezeu este mai mare dect mprejurrileA.

mprejurrile pun la ncercare dragostea lui Dumnezeu (v. 35-36)B.mprejurrile nu pot stinge dragostea lui Dumnezeu (v. 32, 37)

III.

Dragostea lui Dumnezeu este mai mare dect SatanA.Dragostea lui Dumnezeu e mai mare dect puterile spirituale (v.

38)B.Dragostea lui Dumnezeu este mai mare dect puterea lui Satan

Partea 2 Pregtirea predicilor expozitive 6 Schii structur

Schia unui mesaj tematic (predica tematic): Grija pentru cei sraci (inspiratdin Ps. 82.3-4)

Un mesaj textual despre mpotrivirea fade lume (inspirat din I In. 2.16)

Schiexpozitiv: Sigurana dragostei lui Dumnezeu (din Romani 8.31-39)


22/49

22

UNITATECONCIZIEARMONIE:

PARALELISM: Cuvintele paralele fac ca mesajul s se referen permanen la tema sa central, atrage atenia asupraideilor importante i subliniazconceptul central al fiecruipunct principal, evideniind cuvintele-cheie, care seschimb.

Ex.:I. Rugai-v, pentru crugciunea vva deschide inimaII. Rugai-v, pentru crugciunea va atinge inima lui Dumnezeu.

III. Rugai-v, pentru crugciunea va cuceri inimile altora. SIMETRIA

PROGRESIAetc. PUNCTUL CULMINANT (ROSTUL NTREGII DISCUII)

Fidelitate fade textObservare directi evidenta textuluiRelaie cu o Focalizare pe Starea Czut(FSC)Micare nspre un punct culminantAplicare la viaa real

Formele de predicare narative (Oamenilor le plac povetile, pildele).Metodele de comunicare n mas: predicarea la televizor, la radio

(Oamenii care abia reuesc snu adoarmduminica dimineaa nbiseric, sunt gata sasculte pe cineva predicnd, la radioul dinmainetc.)

Modelul expozitiv tradiional Modelul de comunicare n mas

(numit i aplicativ)Afirmarea punctului principal Afirmarea punctului principal1. Subpunct Dovadimediat, explicaie sau

definiie; 1-2 propoziii2. Subpunct3. SubpunctIlustrarea Ilustrarea

Principii generale de construire a unei schie

Forma de baz

Noi forme omiletice


23/49

23

Aplicarea AplicareaDezvoltatParticularizatEvaluati explicat

Conectatcu Scriptura


24/49

24

Mintea are nevoie de concret pentru a ancora abstractul.

Ilustrrile fac o exegez a Scripturii n termenii condiiei umane,facilitnd o nelegere a Cuvntului lui Dumnezeu cu toatpersonalitatea.

Strnesc interesul.Fac Cuvntul mai accesibil etc.

Motive greite pentru a ilustraPredicatorii care folosesc ilustrarea pentru a distra oamenii, distrug

de fapt fundamentul mesajelor pe care le transmit!

Oamenii tnjesc dup discernmnt spiritual, nu dup spectacoleemoionale ieftine!

Motive bune pentru a ilustra Criza predicrii Curentele culturii Pe urmele naintailor Calea spre nelegere Cluzirea Scripturii Calea Stpnului (Hristos a urmat un tipar strvechi tradiia

rabinic, Haggadah = calea istorisirii, diferitde Halakah, caleameditrii raionale asupra legii).

Cum ilustrm? Extrage o experiendin via Spune o istorisire

Fii creativ n introducere Folosete detalii vii i pertinente Transpune cuvintele-cheie

Creeazcriza Dsens ncheierii

Precauii Folosete ilustrrile cu pruden Folosete ilustrrile ca un pstor

Folosete informaii corecte Ferete-te de ilustrri neadevrate sau incredibile

Partea 2 Pregtirea predicilor expozitive 7 Tiparul ilustrrii

De ce ilustrm?


25/49

25

Pstreazechilibrul Ancoreaz-te n realitate Nu comite neglijena de a da n vileag, de a divulga sau de a

pune pe cineva ntr-o situaie jenant Nu face haz pe seama nimnui, cu excepia ta

Nu te pune pururea pe tine (familia ta) n centrul ateniei Ddovadde bun gust i ferete-te de lucrurile sensibile Sfrete ce ai nceput

Surse pentru ilustrri Sisteme de descoperire: programe pe calculator, servicii de tip

abonament, dosarul predicii Sisteme de recuperare: arhiveazilustrrile

Tem:Alege un subiect i creeaz oilustrare care s foloseasc celpuin trei din cele cinci simuri.


26/49

26

Predicarea nu este doar proclamarea adevrului revelat, ci adevrulaplicat.

Aplicaia vizeazatitudinea i comportamentul.Aplicarea justificexpunerea.Aplicarea ajutla focalizarea expunerii.

Ce (ndemnuri specifice)

Unde (situaii specifice)De ce (motivaia)Cum (abilitarea)

Dezvoltarea aplicaiei pentru Punctul Principal

Partea 2 Pregtirea predicilor expozitive 8 Practica aplicrii

Funciile aplicrii

Componentele aplicrii

Componentele aplicrii

Explicaie

Ilustraie

Aplicaie

Afirmarea

punctului principal

Afirmaierezumativ

Afirmaierezumativ

Concepte itermeni explicativiDirecionare spreilustraie

Concepte itermeni explicativiDirecionare spreilustraie

Termeni-cheie aisubpunctelor careproducCaracteristicistructiv


27/49

27

IntroducerincheieriTranziii

Sstrneascinteresul pentru mesaj. (Specialitii contemporani n comunicare susin c asculttorii

decid de obicei n primele 30 de secunde ale unei prezentridaci intereseazce va spune vorbitorul)

Oratorul roman Quintilian: o introducere greit e ca o fadesfigurat.

Captiveaz-le atenia! S-ar putea snu mai ai o a doua ans! Implic-le imaginaia. Implic-le sentimentul de uimire. Implic-le aprecierea pentru trecut. Implic-le teama de viitor. Implic-le mnia. Implic-le compasiunea.

S

prezinte subiectul mesajului.

Saducsubiectul n plan personal.La nceputul predicii, asculttorii trebuie s neleag c le

vorbeti lor, despre ei nii. Ridico ntrebare, investigheazoproblem, identifico nevoie, deschide un subiect vital desprecare vorbete pasajul.

Contrar omileticii tradiionale, care pstreaz aplicaia pentruncheiere, aplicaia ncepe de la introducere.

Spregteascenunul i implicit cuprinsul predicii.A nu se confunda introducerea cu re/citirea textului din

ScripturMenionarea pasajului din Scriptur are loc n introducerea

tradiional nu prin re/citirea textului, ci prin precizareamodului n care textul abordeazFSC.

Partea 2 Pregtirea predicilor expozitive 9 Introduceri,ncheieri i tranzi ii

Componente

Scopul introducerilor


28/49

28

Strnete atenia Duhoarea era de nesuportat. Cartierul acela dinora prea srac i dup standardele din Haiti,iar n timp ce strbtea piaa, liderul misionar

Introdu subiectulLupta cu suferinacopleitoare din lume

John Alexander nu voia s-i deschid ochiipentru c nu dorea s vad suferina din jurulsu. Mncruri oribile vndute pe strad, ntr-unorel mizer fr canalizare; mulimea att dedensnct abia se putea mica; i copii cu prulrocat. tia c, de obicei, copiii din Caraibe nuau prul rou dect atunci cnd triesc ntr-ostare de nfometare. ntreaga situaie l dezgustai-l aducea parcn pragul disperrii.

Not: Cuvintele-cheie (nitalic) din enunseregsesc pe tot parcursulintroducerii

Mai vzuseaa ceva, n alte ri, n alte cltorii.Dar de data aceasta a scris: N-am mai pututsuporta. M-am dus acas i am tras un pui desomn. Cteodatmgndesc cmi-ar plcea sdorm tot restul vieii. Nu c a avea tendinesinucigae. Dar mi-ar plcea cu siguransmpot izola cumva de adevr. Viziunea realitii

naintea ochilor deschii ai lui Alexander eraprea mult pentru o inim mpovrat n ziua

aceea.Nu-mi plac cuvintele misionarului, la fel cumnu-mi place de cel care le-a scris, dar neleg de

Afirmarea FSC:Dorina de a-i nchideochii ca snu vezisuferina

unde izvorsc ele. Cu toii cunoatem ispita de anu dori s ne deschidem ochii i s vedemsuferina din lume, pentru c ne este team c

privelitea ne va coplei. Cunoatei i voi acestsentiment. Fie c este vorba de suferina nvieile voastre, din vieile celor dragi ai votri

Aducerea n plan

personal:Identificareasentimentelor i apreocuprilorasculttorilor cu FSC

sau din vieile celor crora le plngei de mil,

cunoatei dorina aproape copleitoare de a vnchide ochiipentru a nu vedea disperareai dea trage un pui de somn. Nu avem energia s

nfruntm lucrurile pe care nu avem puterea sle oprim.Nici resemnarea, nici disperareanu sunt nsunrspuns biblic la suferina uman.Dumnezeul

Analiza unei introduceri n predic


29/49

29

atotputernic, care nu-i ascunde vederea deConectarea cu Scriptura suferina noastr, le ofercelor credincioi mai

mult sens i lumii noastre mai mult sperandect poate oferi uitarea din timpul somnului.

Aici , n capitolul al patrulea din Amos, profetullanseaz acest semnal de trezire: Deschidei-vochii ca svedei suferinalumii acesteia,

Enunul pentru cDumnezeul cel atotputernic folosetecredincioian vedereca snvingdisperarea.

Relatri de interes uman (vezi ex. de mai sus: John Alexander) Cnd subiectul este prea problematic, presant etc. acest tip de

introducere poate da senzaia cbanalizeazlucrurile.Declaraii simple:

Cnd asculttorii sunt deja pregtii pentru a asculta subiectulpredicii, o simpldeclaraie poate lua locul unei introduceri.

Ex. Astzi a vrea s v vorbesc despre felul n care brfaduneazbisericii noastre i despre ceea ce ar trebui s facemnoi n sensul acesta.

Afirmaii uluitoare Ex.: Printre noi se aflun criminal... Da, vorbesc foarte serios.

Tocmai ieri a ucis pe cineva. A crezut cnu-l vede nimeni, dars-a nelat. Am aici o mrturie scris din partea unui martorocular i o voi citi. Iatce spune ea: Oricine urte pe fratelesu, este uciga (I Ioan 3.15).

Nu poi folosi acest tip de introducere n fiecare sptmnntrebri provocatoare

Ex.: Poate o femeie care lucreaz sfie i o mambun? Cespunei? Ce spune Biblia?

Ex.: Ce anume ateaptDumnezeu de la tine atunci cnd nu imai iubeti partenerul de csnicie?

Liste Enumerarea de obiecte, idei sau persoane astfel nct s

dezvluie conceptul central al predicii. De ex. n filmul Sunetul muzicii copiii cnt: Picturile de

ploaie clduroase i mustile pisicilor, ceainicele din aramstrlucitoare i mnuile clduroase din ln = cntecul spunecplcerile simple fac viaa suportabil.

Tipuri de introducere


30/49

30

Ex. pt. predic: o list de nenorociri prezentat la nceputulpredicii nesigurana existenei umane face ca viaa frcredinsfie insuportabil.

Un tat, ntruchiparea fermitii printeti, clocotete nsuspiciunea propriului su eec de tat, pentru c nu poatesuporta i cu att mai puin sneleagizbucnirile de furie alefiului su etc.

Alte opiuni: citate interesante, statistici ocante, relatri biblice cudescrieri contemporane, fragmente de coresponden, pilde, poezii,ilustraii etc.

Cele mai mari greeli: recapitularea istoric i cea literar (saulogic). Nu n introducere!

Deosebete introducerea textului biblicCrearea dorinei aprinse Cretinii sunt rareori nesiguri cu privire la

porunca lui Hristos de a ierta i de multe orisunt bntuii de propria lor incapacitate de aierta. Dactii ce nseamns-i deteti propriaamrciune.... dacvrei stii cum poi lsaotrava sse scurgdin sufletul tu... atuncipasajul acesta este pentru tine.

Scurtcontextualizare Nu trebuie s-i fie ruine de faptul cai nevoiesasculi, fiindcaici, n Matei 18, Iisus lespune ucenicilor Si cum srezolve problemaneiertrii din inimile lor. Daceti la fel deuman precum au fost ei, citete mpreuncumine lucrurile pe care cu toii trebuie slecunoatem.

Avertismente cu privire la introduceri

Model obinuit de ncepere eficace a predicii

Anunarea textului biblicIntroducerea textului (ante-tema)

Reamintirea textuluiRugciunea de binecuvntare

Introducerea prediciiEnunul


31/49

31

Rezumatul prediciindemnul (aplicaia final)

Asculttorii i amintesc de obicei finalul predicii mai binedect orice parte a ei.

Ultimele 60 de secunde sunt de obicei momentele cele maidinamice ntr-o predicde calitate.

Odatce ai ajuns la final, oprete-te!

Poezii i citate.OptimismAnticlimaxul (o singurncheiere ntr-un mesaj)ntrebrile retoriceRevenirile (la materialul amintit n introducerea predicii sau la

poriuni de la nceputul mesajului. Gsete o altcale de a ncheia npunctul unde ai nceput).

Pregtirea ncheierii n stil profesionist.

Scopurile ncheierilor

Sugestii cu privire la ncheieri

Introducere

Concluzie

Puncte principale


32/49

32

Cu ajutorul tranziiilor, predicatorul demonstreaz relaia dintreintroducere i cuprinsul mesajului, dintre diversele pri componenteale cuprinsului i dintre concluzie i tot ceea ce o preced.

De cele mai multe ori sunt conexiuni logice, dar tranziiile sunttotodati legturi de facturpsihologic, emoionali estetic.

Afirmaii de mpletire: Nu doar... ci i....este forma fundamentaldetranziie: ex.: Dac acest lucru este adevrat, atunci iat care suntimplicaiile..., Imaginea noastr nu va fi complet pn cnd nu

vom privi i la...ntrebri dialogale: Ce urmeaz? Oare ce ar putea nsemna acest

verset? De unde tim ce neles are versetul acesta i mai clar npropria noastrexperien?

Listele i numerotrile. Este preferat s se foloseasc alte forme detranziie dect numerotrile. Asculttorii se vor chinui s iaminteasc care idee era pe locul 4, 5 etc. S nu spui n al treilearnd dacnu ai enunat primele dournduri!

Zugrvirea de imagini. O simplreferire la cealaltfaa monedeizugrvete o imagine care i atenioneaz pe asculttori de faptul cpredicatorul urmeazscreeze un contrast ntre douidei.

Afiiere i ramificaii (ntre introducere i cuprins) Afiierele sunt serii de afirmaii foarte succinte care definesc

punctele principale (folosind de obicei cuvinte-cheie) n ordineaapariiei acestora.

Snu faci acelai lucru de fiecare dat!

Nici o abilitate nu poate substitui lucrarea Duhului

Tranziiile

Tipuri de tranziii

Msuri absolute


33/49

33

Dac predici un mesaj care ar fi acceptat i de membrii uneisinagogi sau ai unei biserici unitariene, atunci mesajul tu are ceva

fundamental greit. Predicarea cu adevrat cretineste unic. i ceea ce oface uniceste omniprezena unui Hristos care mntuiete i sfinete.IisusHristos trebuie sSe afle n centrul oricrei predici pe care o rosteti(...).Predica cu rol de edificare trebuie sfie ntotdeauna evanghelic; aceasta o

face s fie morali nu moralisti o catalogheaz drept inacceptabilntr-o sinagogsau bisericunitarian. Cnd spun evanghelic, mrefer la

faptul cimportana morii i a nvierii lui Hritos (...) reiese foarte clar din

predic. Nu trebuie s-i ndemni pe credincioi sfactot ce le cere Bibliaca i cu ar putea ndeplini acele cerine prin forele proprii, ci numai nvirtutea puterii mntuitoare a Crucii i a puterii i prezenei luntrice,

sfinitoare a lui Hristos n Persoana Duhului Sfnt. Pentru a fi cretin,orice predicde edificare trebuie s ia pe deplin n considerare harul lui

Dumnezeu manifestat n mntuire i n sfinire (Jay E. Adams, Preachingwith purpose: A Comprehensive Textbook on Biblical Preaching).

OFOCALIZARE BIBLICASUPRA PREDICRII...pentru ciudeii cer semne, iar grecii cautnelepciune, dar noi l

vestim pe Hristos cel rstignit, care pentru iudei este piatr depoticnire, iar pentru neamuri nebunie, ns pentru cei chemai, iudeisau greci, l vestim pe Hristos, puterea lui Dumnezeu i nelepciunealui Dumnezeu (I Cor. 1.22-24)

...pentru necredincioi, crora dumnezeul lumii acesteia le-a orbitgndurile necredincioase, ca snu neleaglumina Evangheliei slaveilui Hristos, cel care este Chipul lui Dumnezeu. Cci noi nu ne vestim penoi nine, ci pe Iisus Hristos Domnul, noi fiind slujitorii votri pentru

Iisus (II Cor. 4.4-5).

Iar eu cu nimic nu m-a mndri Doamne ferete! n afar decrucea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care lumea este rstignit

pentru minei eu pentru lume (Galateni 6.14).

Cum introducem poziia centrala lui Hristos, cnd numeroase pasajedin Vechiul Testament i chiar din Noul Testament nu fac referire lacruce, nviere, Duhul Sfnt sau harul eliberator al lui Dumnezeu?

Partea 3 O teologie a mesajelor hristocentrice

10 O abordare a predicrii din perspectiva rscumprrii


34/49

34

Dezvluirea prin text. Un text poate face referire directla Hristos saula un aspect al lucrrii Sale.

Dezvluirea prin tipologie. Lucrarea de rscumprare a lui Hristoseste evidenti prin tipurile din Vechiul Testament (vezi i trimiteriledin Noul Testament la persoane, evenimente etc. din V.T.)

Dezvluirea prin context. Nici un text nu este izolat de celelalte sau demesajul general al Bibliei. Vezi modul n care textul relaioneazcu altetexte, mesaje, evenimente i evoluii din jurul su. Revelaia luiDumnezeu este progresiv, nsrevelaia iniialnu o contrazice pe ceafinal. Pasajul are unul sau mai multe puncte focale: 1. prezice lucrarealui Hristos; 2. pregtete lucrarea lui Hristos; 3. rezultdin lucrarea luiHristos.

RECUNOATEREA MESAJELOR (PREDICILOR)CARE NU-L AU PE HRISTOS NCENTRUMESAJE DE TIP FII CA....Dupce identific trsturile exemplare

ale anumitor personaje biblice, predicatorii le cer asculttorilor s fieca acestea (Moise, Daniel, Petru etc.). Problema excesului depredicare biograficeste cignoratenia acordatde Biblie imaginiiptate pe care o are aproape orice patriarh sau sfnt n paginile sale.Dacar fi s-l ntrebm pe David pe cine ar trebui simite cretinii,credei crspunsul ar fi Pe mine!? Totodat, nu le suntem de folosaltora dac i ncurajm s fie ca Iisus fr s le reamintim cstandardele Sale sunt ntotdeauna mai presus de ei/noi n lipsa haruluiSu.

MESAJE DE TIP FII BUNI.Cu ce greim dacle spunem oamenilorsfie buni? Prin mesaje de tipul Nu fuma, nu te mprieteni cu cei cefac lucruri rele (sau chiar mai sofisticat:nnoiete-i inima fcndceea ce poruncete Dumnezeu), oamenii vor presupune c i potnnoi relaia cu Dumnezeu, prin faptul cmanifestun comportamentadecvat.Chiar i cnd comportamentele recomandate de Biblie suntprezente la credincioi, dac predicatorul omite sursa (Hristos), i

face pe oameni si punncrederea n propriile lor fapte. Omul aretendina de a-i evalua progresul personal n sfinire: Cum am tritastzi? Am fost destul de bun? Am rnit pe cineva? i totui,adevrul Evangheliei este c sfinirea se bazeaz pe lucrareaeterna lui Iisus.

MESAJE DE TIP FII DISCIPLINAI:Rugai-vmai mult, citii Bibliamai mult, mergei mai des la biseric, avei un timp de prtie cu


35/49

35

Dumnezeu. Dac sunt obligai s explice din punct de vedereteologic aceste ndemnuri, puini sunt cei ce afirmcntr-adevr credi ei cpracticarea acestor discipline cretine i va ridica pe oameni nfaa lui Dumnezeu. Tot aa puini l-ar contrazice pe credinciosul carespune: Am avut o zi groaznic. Totdeauna pesc aa cnd mtrezescprea trziu i nu mai am timpul de prtie cu Dumnezeu. De ce?Pentru c muli dintre noi trim ca i cum disciplinele pe care ni leimpunem ne-ar face acceptabili naintea lui Dumnezeu sau ar ctigabunvoina Lui. Pentru c identitatea noastr este att de legat derespectarea practicilor religioase, ne simim nevrednici dac ne-amneglijat timpul zilnic de rugciune sau dac ne-am abtut de la

program. Credem c ziua ar fi fost mai bun dac am fi fost maicontiincioi. Sigur c neglijarea rugciunii creeaz impresia

ndeprtrii prezenei lui Dumnezeu. ns denaturarea credinei i a

predicrii apare odatcu credina cdisciplinele ndeprteazmnialui Dumnezeu sau i cumprbunvoina.

CUVNTUL FINAL. Mesaje de tipul fii care conin doar nvturimorale sugereazcnoi suntem capabili sne schimbm prin forelenoastre. De aceea, nsoii aceste mesaje! Oamenii nu le pot ndeplinifrlucrarea trecut, prezenti viitoare a lui Hristos: Din El, prin Eli pentru El sunt toate (Romani 11.36). n Hristos, prin Duhul Sfnt!Condamnarea greelilor i ncurajarea pioeniei, i va convinge poatepe oameni de imperfeciunile lor sau i va mpinge nspreautosuficien, iar adevrata evlavie va rmne departe de ei.


36/49

36

Urmrete firul rscumprtor. Preocuparea sincerde a ajunge lasfinenie i/sau modul de a impune curia moral, produce mult

nvturnepotrivit, transformnd activitatea umannfundamentul poziiei noastre fade Dumnezeu. S-ar putea s-i

ncurajm pe oameni s-i mbunteascrelaiile, s-i rafinezeetica ori s-i punordine n obiceiuri, dar dacnu spunem cevadespre puterea Duhului care toate le mplinete n-am fcut nimic.

Aeaztemeliile rscumprrii! Identificare cu starea czut. Asculttorii sunt asemenea

vaierului fiinele lor spirituale au goluri pe care numaiDumnezeu le poate umple. Fiinele czute nu pot vindecaadevrata stare czutprintr-un act de voinpersonal.

Specificfocalizarea asupra lui Hristos. Unitatea istorieirscumprrii este istoria lui Hristos. expunerea estehristocentricatunci cnd dezvluie natura eseniala luiDumnezeu de Proniator, Mntuitor, Susintor al nostru.

Identificscopul legat de rscumprare: viaa n Hristos.

3 pai pentru o expunere hristocentricModel:

I.

Identificprincipiile de rscumprare evidente n textA.

Dezvluie aspecte ale naturii divine care asigurrscumprarea

B.

Dezvluie aspecte ale naturii umane care necesit

rscumprareaII.

Stabilete cum trebuiau aplicate aceste principii de rscumpraren vieile asculttorilor/cititorilor iniiali ai textului

III.

Aplic principiile de rscumprare la vieile oamenilorcontemporani n lumina trsturilor sau a strii umane comune pecare credincioii contemporani le mprtesc cuasculttorii/cititorii iniiali.

Partea 3 O teologie a mesajelor hristocentrice

11 Dezvoltarea predicilor de rscumprare

Metode de expunere bazate pe rscumprare

Msuri ale expunerii bazate pe rscumprare


37/49

37

Model non-rscumprtor:I.

Renunla pcatII.

Urmeaz-L pe Dumnezeu ntr-o stare de neprihnire nouIII.

Condu-i pe alii la o neprihnire adevrat

Model rscumprtor al fundamentului:I.

Dumnezeu druiete neprihnirea noastrII.

Cere neprihnirea pe care o druiete DumnezeuIII.

Mrturisete neprihnirea pe care o druiete Dumnezeu

Acest tip de mesaj arat c aciunea lui Dumnezeu de a drui estefundamentul pentru neprihnirea noastr. Tot El o i nmulete. Mesajul icheampe oameni la ascultare, abia dupce a stabilit csursa neprihniriiest Dumnezeu.

Model rscumprtor al dezvoltrii:I.

Mrturisete cDumnezeu druiete neprihnirea care i lipseteII. Recunoate cDumnezeu druiete neprihnirea care i lipsete

III.

Cere ca Dumnezeu s-i druiascneprihnirea care i lipsete

Model rscumprtor de cotitur:I.

Renunla orice pcatII.

Ajut-i pe alii srenune la orice pcatIII.

Bazeaz-te pe Dumnezeu care va mplini neprihnirea n toi.

Acest tip de mesaj clarific obligaiile i binecuvntrile ascultrii, nsafirm c respectarea acestor porunci este imposibil fr lucrarea demntuire i sfinire fcutde Dumnezeu.

Predicarea orientatspre har:Harul n pofida pcatului nostruHarul care anuleazvina pcatuluiHarul care nvinge puterea pcatuluiHarul care obligla sfinenie.

nelegerea efectelor harului:

nelegerea istoric nelegerea personal nelegerea prin formule:

Modelul fariseilor: Vinovia anulat de sentimentul de vinovie +schimbarea comportamentului = acceptarea din partea lui Dumnezeu(Dumnezeu i iubete i i favorizeaz pe cei a cror neprihnire este maimare dect a altora).


38/49

38

Modelul cretin: Vinovia anulat prin har = acceptarea din partea luiDumnezeuproduce pocin+ slujire i dragoste

Mijloacele schimbriiSne ndeprtm de soluiile omeneti i scutm purtarea de grij

a lui Dumnezeu.Rugciunea, ncrederea n Providen, meditarea asupra cuvntului

Su, participarea la sacramentele Lui, acionarea pe bazaadevrurilor Sale, cutarea sfatului i supravegherii altor credincioi(duhovnicul, n.M.C.).

Credina csuntem fpturi noi n Hristos (II Cor. 5.17 etc.)


39/49

39

ANEXA 1

OFILOZOFIE A EXPUNERII

n trecut:oratoria: modul corect de a gesticula, de a sta, de a vorbi

Astzi:exprimarea natural.Adevrul exprimat ntr-o manier consecvent cu personalitatea

predicatoruluiObstacole n calea expuneriiImitaia la amvon (credem c predicarea noastr ajunge la apogeu

cnd vom vorbi ca strmoii notri sau ca marii predicatori)Timiditatea n public

Componentele expuneriiVocea: Volum Diversitate - Intensitate

Microfonul. nva s nu depinzi de dispozitivele electronice ca s te faciauzit.

Utilizarea microfonului

Pstreazumerii i faa ndreptate spre microfon n timp ce i rsuceti corpul ca steadresezi diverselor segmente ale bisericii

Gestica: contactul vizual include pe toatlumea

expresia feei gestica minilor poziia

Manifestarea entuziasmului autentic pentru lucrurile n care crezi cu trieeste singura regula de nenlturat a expunerii excelente

Zona de micare a predicatorului

Microfon


40/49

40

ANEXA 1

OFILOZOFIE A STILULUI

un stil natural

un stil simpluun stil autenticun stil creativun stil curajos


41/49

41

ANEXA 3

METODE DE PREGTIRE

CitateStatistici

IlustraiiTermeni-cheieInformaiicomentariiEtc.

Roag-te

Exerseaz

Restrnge forma laschi

Scrie cuprinsul predicii

Scrie ncheierea i introducerea

Plaseazmaterialul de dezvoltare nschi

Creeazo schiomiletic

Culege materialul de dezvoltare

Analizeazanumite aplicaii specifice

Cerceteaztextul

IdentificFSC

Citete i mediteazasupra ideii principale

a textului

Pregtirespiritual

Blocuri

interschimbabile

Enun,Puncteprincipale

Revino,dacenecesar

Istoriegramaticschiexegeticprobleme

etc.


42/49

42

ANEXA 4

METODE DE PREZENTARE

I. Opiuni de bazpentru prezentarea predicilorA.

CitireB.RecitareC.ImprovizareD.Combinarea celor de mai sus

II. Opiuni pentru predicile scrise n totalitateA.Un manuscris complet citit de la amvon

1.

Avantajea. Certitudinea pregtiriib.

Precizia exprimrii

2.

Dezavantajea.

Duneazcontactului vizualb. Limiteazspontaneitatea i libertatea de exprimarec.

Tendina de a vorbi ntr-un stil scrisd. Timpul ndelungat necesar pregtirii

B.Un manuscris complet memorat i recitat de la amvon1.

Avantajea. Precizia exprimriib. ncurajeazcontactul vizual

2.

Dezavantajea. Dificultatea memorrii materialului (pt.

majoritatea predicatorilor)b. Exprimare rigidc. Timpul ndelungat pregtirii

C.Un manuscris complet studiat, exersat i transformat ntr-oschi, iar mesajul predicat pe baza schiei scrise sau memorate

1. Avantajea. Asigurpregtirea completa ideilor

b.

Pstreazcontactul vizualc. Pstreazun stil de expunere spontan

2. Dezavantajul principal: timpul ndelungat necesarpregtirii

III. Opiuni pentru predici scrise parialA.

Un manuscris aproape complet: n care cele mai multe priimportante sunt scrise complet, iar unele pasaje sunt sub form


43/49

43

de schi. Principalele avantaje: vezi II.C., cu un timp depregtire mai redus

B.Mesaje sub formde schi(diverse tipuri)1. Schia extins

a. Pe baza schiei extinse se improvizeazn mod repetat nparticular, astfel nct la final, mesajul este memorat iapoi recitat n public

b. Schia extins este exersat n particular pentrufamiliarizare, dup care este prezentat de la amvon,unde are loc improvizarea

c. Schia extins este exersat, apoi transformat n schisimplificat, dupcare este prezentatde la amvon, undeare loc improvizarea parial

Avantaje:

Cu ct schia este mai extins, cu att pregtirea ideiloreste mai complet

Cu ct schia este exersatmai mult, cu att exprimareaeste mai precis

Cu ct predicatorul este mai dependent de o schiextins, cu att exprimarea n predicva fi mai rigidicontactul vizual mai limitat.

2.

Schia simplificat: puncte, cuvinte, fraze, idei eseniale pe cartonae, foie, memorat

Poate fi utilizatn toate modurile n care este folositicea extins

Pentru organizarea ideilor atunci cnd nu exist timpsuficient sau cnd nu e nevoie de o pregtire formal amesajului

Avantaje & dezavantaje: Exprimare spontan Pregtire rapid Exprimare imprecis Pot ncuraja superficialitatea n pregtirea ideilor

Pot duce la extreme n ce privete lungimea sauscurtimea predicii (n funcie de personalitateapredicatorului)

C.

Idei de pregtire mesajelor scrise parial i a schielor Folosete alinieri diferite, caractere diferite (bold, italic

etc.) Delimiteazpunctele principale


44/49

44

Folosete nsemnele de convenien (asteriscuri, culori,cercuri, sublinieri, aliniate, numerotri etc.)

Scrie notiele de foi care sncapuor n Biblie, dacnuai amvon

nltur de la vedere tot ce poate crea confuzie (nuncurca notiele!)

IV. Opiuni pentru predicile nescriseA.Schia mintal: ideile fundamentale structurate n minteB.Improvizaia: mesaje nepregtite, rostite pe loc din cauza unor

presiuni de conjuncturV. Sugestii pentru predicarea din memorie

A.

Folosete acelai paralelism i concizie n formularea punctelorprincipale i a subpunctelor, astfel nct memorarea cuvintelor-cheie sasigure reconstituirea ntregii predici

B.

Folosete ilustrarea unui punct principal formulat tradiionalca sdeclanezi memoria.

C.Parcurge predica de cteva ori n particular nainte de a opredica n public


45/49

45

ANEXA 5

DIVIZIUNI I PROPORII

Componenta predicii Durata medie Num

rul de paginitiprite

Coninutul scris al unei predici de 30 de minute, care include introducereatextului biblic, introducerea predicii, cuprinsul predicii i ncheierea prediciise va ntinde de obicei pe 7,5-8 pagini (fr a include textul biblic icomentariile improvizate)


46/49

46

ANEXA 6

MESAJE DE CSTORIE

Predicdintr-un text adecvat:

Genez2 Proverbe 31.10 .u. I Corinteni 13 Efeseni 5.21-33 Filipeni 2.3-11 Coloseni 3.18-19 I Ioan 4.16 I Petru 3.1-7

Fii scurt (n medie 7-10 minute)

Fii personal Adreseaz-te cuplului (dar vorbete suficient de tare nct ste

audtoatbiserica) Este bine dacncepi cu cteva detalii personale legate de cuplu

pe care s le corelezi cu un adevr al Evangheliei desprecstorie

Nu zugrvi o imagine ideal a familiei, ci prezint instituiacstoriei cu realism i respect

Nu dezvlui lucruri care i-au fost mrturisite n secret, nsaplicmesajul la cuplul pe care l ai n fa

Dezvolto temi nu face o expunere verset cu verset Poi face excepii atunci cnd cuplul solicito predicformal nsoete-i mesajul cu ilustrri, aplicaii utile

ncurajeaz (cele mai multe ndemnuri specifice pentru viaa decstorie trebuie abordate mai nainte de consilierea premarital; acumnu este momentul s ii lecii de planificare a bugetului, de viasexual, de aplanarea conflictelor) Este momentul s fii n favoarea cstoriei cretine i nu

mpotriva problemelor societii legate de cstorie

Nu te concentra asupra neputinei cuplului de a respectaanumite indicaii precise din cadrul consilierii premaritale.

Concetreaz-te asupra rscumprrii Prezint-L pe Hristos ca Cel ce leagcstoria, liant al relaiilor Proclam iertarea lui Dumnezeu ca model pentru iertarea

noastretc. Explicfoarte clar implicaiile Crucii pentru cstorie


47/49

47

ANEXA 7

MESAJE DE NMORMNTARE

Principii pentru mesajele funerareOfer mngiere i atinge-i pe oameni cu sperana Evangheliei (Nu

critica i nu ine lecii!).Fii scurt (5-10 minute). n unele contexte, statutul celui decedat i/sau

mprejurri deosebit de tragice pot impune un mesaj mai lung.Laud-L pe Dumnezeu mai mult dect pe cel decedat. (Recunoate

harul lui Dumnezeu n loc spreamreti realizrile umane. Dei estepotrivit s dai mulumire lui Dumnezeu pentru binele pe care l-arealizat prin viaa defunctului, ai grij s nu sugerezi c acceptarea

divin se bazeazpe buntatea omului acesta este mesajul pe carelumea l aude aproape inevitabil).

Preamrete Crucea (Nu este o predic de evanghelizare. Cu toateacestea, predicatorii au ocazia sse adreseze mai multor necredincioiprezeni la eveniment. Adevrurile Evangheliei trebuie prezentateclar, deoarece ele au legturcu condiia fundamentala fiecrui om).

Nu afirma cdecedatul a mers n iad sau n Rai.Rostete adevrurile simple cu sinceritate. (Nu este momentul pentru

tratate teologice. Adevrurile simple ale nvierii trupului i ale reuniriibazate doar pe harul lui Dumnezeu sunt lucrurile cele maiconvingtoare, pline de sens i aductoare de mngiere. Nu te temeslai Cuvntul s-i faclucrarea!).

Coninutul mesajului funerar (ncepe pe plan personal i continupe otreaptmai nalt) ncepe cu o observaie personallegatde cel decedat sau de familia

sa. (Comunic-le membrilor familiei ci pasde ei i de preaiubitullor. Adreseaz-te familiei n mod direct i ngduie-le celorlali s teaud).

Leagobservaia personalde un adevr evanghelic evident n textul

citit.Dezvolttema ndejdii pe care o au cretinii n faa morii, pornind de

la tema pe care ai prezentat-o i de la pasajul pe care l-ai cititToate mesajele funerare trebuie s includ explicaii despre victoria

lui Hristos asupra pcatului i a morii, despre ndejdea nvieriicredincioilor i despre nevoia tuturor de a accepta aceastEvanghelie, prin credin.


48/49

48

Explic faptul c decedatul i-a pus sperana n Hristos i nu nbuntatea sau n realizrile omeneti.

Exprim bucuria pe care o au acum credincioii decedai, darconfirm n acelai timp dreptul celor dragi de a plnge desprireaprin care trec.

ncheie pe un ton de speran, afirmnd sigurana biruinei lui Hristos.PrecauiiFerete-te de exprimri de genul: Ne-am adunat aici pentru a

srbtoriplecarea n glorie a lui Ion Popescu. (Este multsuferin.Iisus a plns cnd S-a aflat fan facu moartea. Noi nu trebuie sabordm grozvia destinului final al lumii czute fr speran, darnici frrecunoaterea durerii reale pe care o produce).

Ofermngiere i nelegere familiilor celor care nu erau cunoscuica oameni credincioi. (Poi spune ci pare ru de pierderea suferit

de familie i cte ndurereaznecazul lor. Tot aa cum insensibilitateata nu ar fi o proclamare a Evangheliei, nici ntristarea ta nu

ncurajeaz la necredincioie. Dac ai dubii cu privire la stareaspiritual a celui decedat, predic pur i simplu binecuvntrileEvangheliei oferite celor care au credin, fr s spui c persoanadecedatse afla sau nu n aceeai postur).

Evit sexagerezi afirmaiile despre viaa frumoaspe care a trit-odefunctul.

Nu folosi nmormntarea ca pe o ocazie de a-i duce n cer pe prietenii rudenii cu ajutorul vinoviei.

Scopul tu principal este s dai mngiere, s aduci ndejdea celordragi care se confruntcu durerea morii, nu sevanghelizezi. Totuiadevrurile de evanghelizare sunt prezente.

Texte obinuite:

Deuteronom 33.14 Iasaia 40.11 Iov 19.25 Psalmul 23 Psalmul 46.1-7

Psalmul 121 Psalmul 139 Ioan 11.25-26

Ioan 14.1-4 Romani 14.8 I Corinteni 15 II Corinteni 1.3-51 II Corinteni 4.17-5.1

Filipeni 1.21 I Tesaloniceni 4.13-18 Apocalips20.11-21.4


49/49

ANEXA 8

MESAJE DE EVANGHELIZARE

Predicatorul nu vorbete doar ca scomunice nite informaii

El pledeazcauza Domnului i solicitn verdict.Predicn aa fel nct, dacoamenii nu-i vor ur pcatul, s

te urascpe tine (Martin Luther ctre Phillip Malanchthon)Vorbim cu scopul de a obine o reacie din partea oamenilorConstruim o predicprin care solicitm aceastreacie specificAvem nevoie de: pasiune autentic& rugciune pentru lucrarea

Duhului SfntPrincipii generale

Predica sfie una biblic

S fie pozitiv (Evanghelia nu se bazeaz pe trebuie s/nutrebuie s)

S fie clar, simpl (Nu folosi jargonul sau o teologiecomplicat)

Aspecte: Lucrarea lui Hristos; Nevoia omului; Reaciapersonal

Sfie relativ scurtStransmitun mesaj foarte importantFolosete abordri diferite pentru asculttorii mai informai i

mai puin informai

Pe cei cunosctori provoac-i cu imperfeciunile personale, culucrurile pe care ei le considernedemne de ncredere

Nu le cere oamenilor s rspund n moduri care depescnivelul lor de maturitate spiritual.

2c Predica Hristocentrica.expozitiva

Documents

Transcript of 2c Predica Hristocentrica.expozitiva