2517217-1-Monahismul-apusean

8/6/2019 2517217-1-Monahismul-apusean

1/25

1

MonahismulMonahismul

apuseanapuseanSTUDIUSTUDIUDESCRIPTIVDESCRIPTIVALALFENOMENELORFENOMENELORCECEAUAUCONTRIBUITCONTRIBUITLALANTEMEIEREANTEMEIEREAIIDEZVOLTAREADEZVOLTAREAACESTUIAACESTUIA

- de la nceputuri pn n secolul XVI -- de la nceputuri pn n secolul XVI -

- lucrare de seminar la disciplina Istoria- lucrare de seminar la disciplina IstoriaBisericeasc Universal -Bisericeasc Universal -


2/25

1. C1. CONSIDERAIIONSIDERAIIPRELIMINAREPRELIMINARE::1. 1. A1. 1. ASPECTESPECTEMETODOLOGICEMETODOLOGICE. M. METODAETODADEDESTUDIUSTUDIUIIPERIOADAPERIOADAISTORICISTORICSUPUSSUPUSATENIEIATENIEI::

Studiul de fa, care se dorete a fi o ncercare ct maStudiul de fa, care se dorete a fi o ncercare ct maiobiectiv de reliefare a modului n care viaa monahal a fostobiectiv de reliefare a modului n care viaa monahal a fostorganizat i s-a dezvoltat n Apusul Europei, este structurat dinorganizat i s-a dezvoltat n Apusul Europei, este structurat dinpunct de vedere metodologic, n cadrul fiecrei subteme, n doupunct de vedere metodologic, n cadrul fiecrei subteme, n doudirecii principale, n cadrul crora vor fi dezvoltate, ntr-o primdirecii principale, n cadrul crora vor fi dezvoltate, ntr-o primfaz, elemente de ordin istoric-descriptiv referitoare la dezvoltareafaz, elemente de ordin istoric-descriptiv referitoare la dezvoltareamonahismului apusean, pentru ca mai apoi s fie enunate o seriemonahismului apusean, pentru ca mai apoi s fie enunate o seriede concluzii sau succinte caracterizri ale proceselor interne ce aude concluzii sau succinte caracterizri ale proceselor interne ce austat la baza dezvlotrii monahismului de tip apusean.stat la baza dezvlotrii monahismului de tip apusean.

n acest sens, n ceea ce privete modul n care considerm sn acest sens, n ceea ce privete modul n care considerm sevideniem din punct de vedere tiinific tema de studiu propus,evideniem din punct de vedere tiinific tema de studiu propus,vom proceda metodic la descompunerea fiecrei teme principale nvom proceda metodic la descompunerea fiecrei teme principale n

seciuni interne, pentru ca mai apoi, n faza interpretativ, sseciuni interne, pentru ca mai apoi, n faza interpretativ, srelum n discuie ideile fundamentale enunate i s ncercm srelum n discuie ideile fundamentale enunate i s ncercm sreconstruim realitatea istoric n desfurarea ei.reconstruim realitatea istoric n desfurarea ei.

n acest sens, urmm metoda istoric pe care o propunen acest sens, urmm metoda istoric pe care o propuneRaymond Aron, care considera c: Aceast dialectic a detarii iRaymond Aron, care considera c: Aceast dialectic a detarii ia apropierii... dezvluie elul autentic al tiinei istorice. Aceasta,a apropierii... dezvluie elul autentic al tiinei istorice. Aceasta,ca orice reflecie, este, ca s spunem aa, pe ct de practic, peca orice reflecie, este, ca s spunem aa, pe ct de practic, peatt de teoretic. Ideile pe care le cercetm vrem s le integrm natt de teoretic. Ideile pe care le cercetm vrem s le integrm nsistemul actual, monumentele transmise sunt chemate s nesistemul actual, monumentele transmise sunt chemate s ne

mbogeasc cultura, existenele pe care le reconstruim trebuie smbogeasc cultura, existenele pe care le reconstruim trebuie sserveasc drept exemple sau drept referine, ntruct omul nu seserveasc drept exemple sau drept referine, ntruct omul nu serecunoate i nu se determin dect prin confruntarerecunoate i nu se determin dect prin confruntare11..

Trebuie s mai evideniem, n acelai rnd, faptul c perioadaTrebuie s mai evideniem, n acelai rnd, faptul c perioadaistoric asupra creia ne vom ndrepta atenia n cadrul acestuiistoric asupra creia ne vom ndrepta atenia n cadrul acestuistudiu ncepe cu momentele i personalitile care au contribuit lastudiu ncepe cu momentele i personalitile care au contribuit lafondarea monahismului apusean, cu secolul IV, cel n carefondarea monahismului apusean, cu secolul IV, cel n caremonahismul occidental se organizeaz n mod efectiv, mergndmonahismul occidental se organizeaz n mod efectiv, mergndpn n secolele XIV - XV, care marcheaz epoca n care vor luapn n secolele XIV - XV, care marcheaz epoca n care vor luafiin ultimele ordine clugreti apusene importante.fiin ultimele ordine clugreti apusene importante.

1. 2. A1. 2. ACTUALITATEACTUALITATEA SUBIECTULUISUBIECTULUI II RELEVANARELEVANA SASA NN CONTEXTULCONTEXTUL DIALOGULUDIALOGULUINTERCONFESIONALINTERCONFESIONAL::

n ceea ce privete reflectarea subiectului de fa n literaturan ceea ce privete reflectarea subiectului de fa n literaturateologic romneasc, trebuie afirmat faptul c acesta nu s-ateologic romneasc, trebuie afirmat faptul c acesta nu s-a

11 RRAYMONDAYMOND AARONRON,, Introducere n filozofia istoriei - Eseu despre limitele obiectivitii istoriceIntroducere n filozofia istoriei - Eseu despre limitele obiectivitii istorice,ediie nou, revzut i adnotat de Sylvie Mesure, traducere din francez de Horia Gnescu,ediie nou, revzut i adnotat de Sylvie Mesure, traducere din francez de Horia Gnescu,Bucureti, Editura Humanitas, 1997, p. 151.Bucureti, Editura Humanitas, 1997, p. 151.

2


3/25

bucurat de o reflectare larg, probabil i datorit faptului cbucurat de o reflectare larg, probabil i datorit faptului c ndreptarea studiilor teologice nspre descoperirea patrimoniulu ndreptarea studiilor teologice nspre descoperirea patrimoniulucretin comun, ntr-un demers lipsit de prtinire, dnd dovad decretin comun, ntr-un demers lipsit de prtinire, dnd dovad deobiectivitate, se afl ntre preocuprile teologilor ortodoci romniobiectivitate, se afl ntre preocuprile teologilor ortodoci romnidoar de puini ani, ceea ce explic situaia de fapt evideniat.doar de puini ani, ceea ce explic situaia de fapt evideniat.

Actualitatea subiectului prezentat este cu att mai pregnantActualitatea subiectului prezentat este cu att mai pregnantdac ne gndim c, n lumea cretin, Biserica Ortodox i ceadac ne gndim c, n lumea cretin, Biserica Ortodox i cea

Romano-Catolic sunt singurele care dein o via monahalRomano-Catolic sunt singurele care dein o via monahalconsacrat, lucru ce le apropie i mai mult n perspectivaconsacrat, lucru ce le apropie i mai mult n perspectivadescoperirii patrimoniului comun, n vederea dialogului teologic.descoperirii patrimoniului comun, n vederea dialogului teologic.

Prin urmare, finalitatea acestui studiu const n aceea de aPrin urmare, finalitatea acestui studiu const n aceea de aevidenia modul n care monahismul, unitar la origine, s-a dezvoltatevidenia modul n care monahismul, unitar la origine, s-a dezvoltat n cele dou Biserici surori, evideniind acum n mod particular n cele dou Biserici surori, evideniind acum n mod particularacest proces evolutiv n cadrul Bisericii Apusene.acest proces evolutiv n cadrul Bisericii Apusene.

2.2. TRATAREATRATAREATEMEITEMEI::

2. 1. O2. 1. ORIGINILERIGINILEMONAHISMULUIMONAHISMULUICRETINCRETIN::

La originea vieii monahale cretine st dorina de desvrire,La originea vieii monahale cretine st dorina de desvrire,n acest sens desvrirea cretin nsemnnd mplinirea datorien acest sens desvrirea cretin nsemnnd mplinirea datoriede a pzi toate poruncile lui Dumnezeude a pzi toate poruncile lui Dumnezeu22..

n secolele primare ale cretinismului, celibatul reprezentan secolele primare ale cretinismului, celibatul reprezentaforma cea mai obinuit a ascezei, pentru ca treptat s primeascforma cea mai obinuit a ascezei, pentru ca treptat s primeascconotaiile unui martiriu pentru Hristosconotaiile unui martiriu pentru Hristos33, a unei mori pentru lume, a unei mori pentru lumei a unei vieuiri n i cu Hristos.i a unei vieuiri n i cu Hristos.

Sensul primar al cutrii desvririi monahale inea de trireaSensul primar al cutrii desvririi monahale inea de trirean cumptare, de renunarea la avere i la viaa trit n lux, nn cumptare, de renunarea la avere i la viaa trit n lux, ndeplin feciorie i ascultare.deplin feciorie i ascultare.

n ceea ce privete primele exemple de viaa monahaln ceea ce privete primele exemple de viaa monahalcretin, este cunoscut faptul c nc din secolul III, fecioarelecretin, este cunoscut faptul c nc din secolul III, fecioareleconsacrate (consacrate (virgines consecretaevirgines consecretae) depuneau un vot de castitate n) depuneau un vot de castitate nfaa episcopului, primind cu aceast ocazie, ca semn distinctiv, unfaa episcopului, primind cu aceast ocazie, ca semn distinctiv, unvl pentru acoperirea capuluivl pentru acoperirea capului44. nsui Fericitul Augustin va. nsui Fericitul Augustin vacompune o celebr regul monahal pentru comunitile decompune o celebr regul monahal pentru comunitile defecioare consacrate, denumit pn astzi regula augustinian.fecioare consacrate, denumit pn astzi regula augustinian.

22 TTOMASOMAS PIDLIKPIDLIK, S. J., M, S. J., MICHELINAICHELINA TTENACEENACE, R, RICHARDICHARD CCEMUSEMUS, S. J., S. J.,, Spiritualitatea Rsritului cretin, III.Spiritualitatea Rsritului cretin, III.MonahismulMonahismul, traducere de diac. Ioan I. Ic jr, Sibiu, Editura Deisis, 2000, p. 41., traducere de diac. Ioan I. Ic jr, Sibiu, Editura Deisis, 2000, p. 41.33IbidemIbidem, p. 72., p. 72.44 PPREOTREOT PROFPROF.. DRDR. I. IOANOAN RRMUREANUMUREANU, P, PREOTREOT PROFPROF.. DRDR. M. MILANILAN ESANESAN, P, PREOTREOT PROFPROF.. DRDR. T. TEODOREODOR BBODOGAEODOGAE,, IstoriaIstoriaBisericeasc UniversalBisericeasc Universal, vol. I (1 - 1054), ediia a III-a, revut i completat, Bucureti,, vol. I (1 - 1054), ediia a III-a, revut i completat, Bucureti,Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1987, p. 255.Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1987, p. 255.

3


4/25

nc de la nceputul secolului IV, monahismul cretin era deja onc de la nceputul secolului IV, monahismul cretin era deja oinstituie constituit, ctignd muli adepi, prin autoritateainstituie constituit, ctignd muli adepi, prin autoritateamoral pe care o exercita n Bisericmoral pe care o exercita n Biseric55..

2. 2. O2. 2. ORGANIZAREARGANIZAREAMONAHISMULUIMONAHISMULUIRSRITEANRSRITEAN::

n Orient, viaa monahal va lua o amploare deosebit. Astfel,n Orient, viaa monahal va lua o amploare deosebit. Astfel,numeroii ascei vor ncepe s formeze grupuri restrnse, subnumeroii ascei vor ncepe s formeze grupuri restrnse, sub

conducerea unui monah mai btrn sau mai distins. Este ct seconducerea unui monah mai btrn sau mai distins. Este ct sepoate de cunoscut faptul c organizatorul acestui tip de monahismpoate de cunoscut faptul c organizatorul acestui tip de monahismprimar a fost Sfntul Antonie cel Mare (251 - 356), pentru ca maiprimar a fost Sfntul Antonie cel Mare (251 - 356), pentru ca maiapoi, Sfntul Pahomie (276 - 349), s organizeze grupurile mari deapoi, Sfntul Pahomie (276 - 349), s organizeze grupurile mari declugri, ce formau chinovii sau mnstiri extinse.clugri, ce formau chinovii sau mnstiri extinse.

Observm faptul c monahismul cretin primar, careObservm faptul c monahismul cretin primar, carepresupunea trirea n feciorie, n srcie n ascultare i npresupunea trirea n feciorie, n srcie n ascultare i npracticarea ascezei, tocmai pentru a fi ferit de o serie de exagerrpracticarea ascezei, tocmai pentru a fi ferit de o serie de exagerrisau pericole, ajunge s fie organizat ntr-un mod ct mai conformsau pericole, ajunge s fie organizat ntr-un mod ct mai conformcu scopul su, astfel c apar primele reguli monahale, adevratecu scopul su, astfel c apar primele reguli monahale, adevrate

acte constituionale pentru organizarea vieii monahaleacte constituionale pentru organizarea vieii monahale66, ceea ce, ceea cemarcheaz de acum nainte o dezvoltare deosebit a monahismuluimarcheaz de acum nainte o dezvoltare deosebit a monahismuluicretin.cretin.

2. 3. 2. 3. NCEPUTURILENCEPUTURILEMONAHISMULUIMONAHISMULUIAPUSEANAPUSEAN::

nc de la nceput, trebuie spus faptul c origineanc de la nceput, trebuie spus faptul c origineamonahismului apusean a stat n strns legtur cu amploarea pemonahismului apusean a stat n strns legtur cu amploarea pecare a luat-o viaa ascetic n Rsritcare a luat-o viaa ascetic n Rsrit77, ceea ce ne conduce la, ceea ce ne conduce laconcluzia c linia nspre care s-a ndreptat dezvoltareaconcluzia c linia nspre care s-a ndreptat dezvoltareamonahismului apusean, n faza sa primar, a fost aceea a urmriimonahismului apusean, n faza sa primar, a fost aceea a urmriitradiiei monastice rsritene, care se va impune n Occident maitradiiei monastice rsritene, care se va impune n Occident maiales datorit exemplului de virtute moral pe care l evideniauales datorit exemplului de virtute moral pe care l evideniauclugrii rsriteni.clugrii rsriteni.

n acest sens, referitor la impactul moral i social pe care l-an acest sens, referitor la impactul moral i social pe care l-aavut imaginea monahismului apusean asupra occidentalilor, Peteravut imaginea monahismului apusean asupra occidentalilor, PeterBrown scria: n Siria i Egipt, monahismul constituia o micareBrown scria: n Siria i Egipt, monahismul constituia o micarecomplex i n multe privine lipsit de spectaculos. Ori, dincomplex i n multe privine lipsit de spectaculos. Ori, dinperspectiva Occidentului latin, el se adresa n mod melodramaticperspectiva Occidentului latin, el se adresa n mod melodramaticnelinitilor noii clase superioare cretine.nelinitilor noii clase superioare cretine. SaeculumSaeculum - lumea,- lumea,

perceput ndeosebi prin prisma cutrii specifice i a imenselor eiperceput ndeosebi prin prisma cutrii specifice i a imenselor eiaveri, era condamnat de viaa plin de miracole a acestoraveri, era condamnat de viaa plin de miracole a acestorveritabili cretini din deprtareveritabili cretini din deprtare88..55IbidemIbidem, p. 255., p. 255.66Dictionnare encyclopedique du christianisme ancienDictionnare encyclopedique du christianisme ancien, sous la direction de Angelo di Berardino,, sous la direction de Angelo di Berardino,adaptation francais sous la direction de Francois Vial, vol. II, Paris, Edition du Cerf, 1999, p.adaptation francais sous la direction de Francois Vial, vol. II, Paris, Edition du Cerf, 1999, p.2161.2161.77IbidemIbidem, p. 1660., p. 1660.88 PPETERETER BBROWNROWN,, ntemeierea cretinismului occidental - Triumf i diversitate, 200 - 1000 d. Hr.ntemeierea cretinismului occidental - Triumf i diversitate, 200 - 1000 d. Hr.,traducere de Hans Neumann, Iai, Editura Polirom, 2002, p. 51.traducere de Hans Neumann, Iai, Editura Polirom, 2002, p. 51.

4


5/25

Primele contacte ale apusenilor cu viaa monahal din Rsrit,Primele contacte ale apusenilor cu viaa monahal din Rsrit,care vor conduce mai apoi la nfiinarea de mnstiri n Apus, vorcare vor conduce mai apoi la nfiinarea de mnstiri n Apus, voravea loc dup ce Sfntul Atanasie cel Mare, biograful Sfntuluavea loc dup ce Sfntul Atanasie cel Mare, biograful SfntuluiAntonie, printele monahismului oriental, se va refugia n Italia,Antonie, printele monahismului oriental, se va refugia n Italia,aducnd cu sine exemplul unui monahism viu, o adevrataducnd cu sine exemplul unui monahism viu, o adevratalternativ la o via moral cretin ce aluneca din ce n ce maialternativ la o via moral cretin ce aluneca din ce n ce maimult nspre alterarea duhului primarmult nspre alterarea duhului primar99..

n mod reciproc, o importan deosebit n ceea ce priveten mod reciproc, o importan deosebit n ceea ce privetentemeierea monahismului apusean l-a avut i exilul din anul 355 alntemeierea monahismului apusean l-a avut i exilul din anul 355 alepiscopului Eusebiu de Vercelli n Tebaida din Egiptul de Sus, undeepiscopului Eusebiu de Vercelli n Tebaida din Egiptul de Sus, undeva cunoate monahismul oriental, pentru ca mai apoi s lva cunoate monahismul oriental, pentru ca mai apoi s lrspndeasc n Apus, odat cu rentoarcerea sa n scaunulrspndeasc n Apus, odat cu rentoarcerea sa n scaunulepiscopal, n anul 362episcopal, n anul 3621010..

Trebuie s observm faptul c dei Apusul a cunoscut o serieTrebuie s observm faptul c dei Apusul a cunoscut o seriede forme de monahism, un exemplu edificator fiind acela ade forme de monahism, un exemplu edificator fiind acela aexistenei fecioarelor consacrate, mediul cultural complet diferit deexistenei fecioarelor consacrate, mediul cultural complet diferit decel al Orientului nu va permite o dezvoltare autonom a unei liniicel al Orientului nu va permite o dezvoltare autonom a unei liniimonahale originale, aa cum s-a ntmplat n Rsrit, fapt pentrumonahale originale, aa cum s-a ntmplat n Rsrit, fapt pentrucare Apusul va ajunge s adopte ca atare modelul monahacare Apusul va ajunge s adopte ca atare modelul monahalrsritean, pentru ca de-acum nainte s l aeze n liniilersritean, pentru ca de-acum nainte s l aeze n liniilespecificului vieii i culturii sale ecleziastice.specificului vieii i culturii sale ecleziastice.

Chiar dac apusenii au rmas ct se poate de impresionai deChiar dac apusenii au rmas ct se poate de impresionai demodelul de virtute pe care l propuneau monahii orientali, totui, aumodelul de virtute pe care l propuneau monahii orientali, totui, aufost extrem de puini cei care, ntr-o prim faz, le vor fi urmatfost extrem de puini cei care, ntr-o prim faz, le vor fi urmatexemplulexemplul1111. Reticena iniial de care au dat dovad occidentalii. Reticena iniial de care au dat dovad occidentaliireprezint, ntr-un anume sens, o urmare direct a faptului creprezint, ntr-un anume sens, o urmare direct a faptului c

monahismul apusean nu cunotea nc acele linii directoare nmonahismul apusean nu cunotea nc acele linii directoare ncadrul crora s se afirme. Astfel, mnstirile nu fuseser nccadrul crora s se afirme. Astfel, mnstirile nu fuseser nc ntemeiate, regulile dup care trebuiau s se ghideze viaa ntemeiate, regulile dup care trebuiau s se ghideze viaamonahal nu existau, iar, mai mult dect att, nu erau evidentemonahal nu existau, iar, mai mult dect att, nu erau evidente nc acele figuri proeminente de organizatori ai vieii monahale nc acele figuri proeminente de organizatori ai vieii monahale,care i vor influena inevitabil dezvoltarea monahismului occidentalcare i vor influena inevitabil dezvoltarea monahismului occidentaln urmtoarele secole.n urmtoarele secole.

Totui, n curnd, de-a lungul secolului al IV-lea, vor apreaTotui, n curnd, de-a lungul secolului al IV-lea, vor apreaprimele mnstiri mari, nfiinate n mod direct de ctre diferiiprimele mnstiri mari, nfiinate n mod direct de ctre diferii

episcopi, dintre aceste mnstiri putndu-le aminti pe cele de laepiscopi, dintre aceste mnstiri putndu-le aminti pe cele de laMarmoutiers, Ligug, Rouen, Arles, Lrins, Vercelli, Milano sauMarmoutiers, Ligug, Rouen, Arles, Lrins, Vercelli, Milano sauAcvileea, de unde rezult, pe de-o parte, interesul crescnd aAcvileea, de unde rezult, pe de-o parte, interesul crescnd alautoritii ecleziastice pentru crearea unor anumite cadreautoritii ecleziastice pentru crearea unor anumite cadreinstituionalizate n liniile crora monahismul s s poate desfurainstituionalizate n liniile crora monahismul s s poate desfura

99PROFPROF.. DRDR. I. IOANOAN RRMUREANUMUREANU, P, PREOTREOTPROFPROF.. DRDR. M. MILANILAN ESANESAN, P, PREOTREOTPROFPROF.. DRDR. T. TEODOREODOR BBODOGAEODOGAE, op. cit., p. 446., op. cit., p. 446.1010IbidemIbidem, p. 446., p. 446.1111IbidemIbidem, p. 448 449., p. 448 449.

5


6/25

ca atare, dar i dorina din ce n ce mai crescnd a apusenilor de aca atare, dar i dorina din ce n ce mai crescnd a apusenilor de aurma exemplul monahal al orientalilorurma exemplul monahal al orientalilor1212..

n cadrul acestor linii eseniale s-au nscris nceputurile vieiin cadrul acestor linii eseniale s-au nscris nceputurile vieiimonahale n Apus, pentru ca de-acum nainte s fie organizate omonahale n Apus, pentru ca de-acum nainte s fie organizate oserie de mnstiri, fundamentate pe diferite reguli de vieuireserie de mnstiri, fundamentate pe diferite reguli de vieuiremonastic, dintre care importana cea mai mare a avut-o regulamonastic, dintre care importana cea mai mare a avut-o regulaSfntului Benedict de Nursia. Mai trziu, se vor pune bazele i seSfntului Benedict de Nursia. Mai trziu, se vor pune bazele i se

vor dezvolta numeroase ordine monahale apusene, pornind att devor dezvolta numeroase ordine monahale apusene, pornind att dela dorina de a experia o via monahal ct mai conform cula dorina de a experia o via monahal ct mai conform cupreceptele Evangheliei, ct i de la intenia fiecrui ordin monahalpreceptele Evangheliei, ct i de la intenia fiecrui ordin monahalde a tri fie un monahism contemplativ, fie unul cu implicaide a tri fie un monahism contemplativ, fie unul cu implicaiidirecte sociale n viaa social-caritativ.directe sociale n viaa social-caritativ.

n seciunile urmtoare, pornind de la aceste premise, vomn seciunile urmtoare, pornind de la aceste premise, vomaborda metodic fiecare personalitate, micare sau ordin monahalaborda metodic fiecare personalitate, micare sau ordin monahalcare au contribuit la dezvoltarea monahismului apuseancare au contribuit la dezvoltarea monahismului apusean1313,,evideniind cu precdere particularitile fiecrui aspect i modul nevideniind cu precdere particularitile fiecrui aspect i modul ncare acestea s-au manifestat de-a lungul perioadei istorice supusecare acestea s-au manifestat de-a lungul perioadei istorice supuseateniei.ateniei.

2. 4. S2. 4. SFNTULFNTUL MMARTINARTINDEDE TTOURSOURSIIMONAHISMULMONAHISMULNN GGALIAALIA::

Martin, episcop de Tours (335 - 397), cel despre care seMartin, episcop de Tours (335 - 397), cel despre care seconsider c a influenat n mod decisiv nceputurile vieiiconsider c a influenat n mod decisiv nceputurile vieiimonahale n Apus, a ntemeiat o mnstire pe nlimile stncoasemonahale n Apus, a ntemeiat o mnstire pe nlimile stncoasece strjuiau inutul Loarei, n afara reediei sale episcopale.ce strjuiau inutul Loarei, n afara reediei sale episcopale.

Mnstirea pe care a nfiinat-o este cu att mai deosebit cuMnstirea pe care a nfiinat-o este cu att mai deosebit cuct clugrii care vieuiau n mnstirea sa proveneau, cuct clugrii care vieuiau n mnstirea sa proveneau, cu

precdere, din rndul aristocraiei, ceea ce are o importanprecdere, din rndul aristocraiei, ceea ce are o importanconsiderabil, n sensul c viaa monahal rspundea cutrii deconsiderabil, n sensul c viaa monahal rspundea cutrii dedesvrire pe care o manifestau reprezentanii claselor socialedesvrire pe care o manifestau reprezentanii claselor socialenalte. n acest sens, viaa monahal a fost perceput ntr-un modnalte. n acest sens, viaa monahal a fost perceput ntr-un modoarecum miraculos, dintr-o persepectiv exterioar, adesea nefiindoarecum miraculos, dintr-o persepectiv exterioar, adesea nefiind neles duhul i sensul vieii monahale. Astfel, este memorabi neles duhul i sensul vieii monahale. Astfel, este memorabiexemplul Sfintei Melania cea Btrn (342 - 411), de origine nobil,exemplul Sfintei Melania cea Btrn (342 - 411), de origine nobil,care n anul 399 se va ntoarce din Ierusalim, unde trise 20 de anicare n anul 399 se va ntoarce din Ierusalim, unde trise 20 de aniprintre clugri, rudele sale creznd c vor fi curate de murdriaprintre clugri, rudele sale creznd c vor fi curate de murdriaaverilor dac vor adun puin rn de pe picioarele eiaverilor dac vor adun puin rn de pe picioarele ei1414..

1212 JJEANEAN BBAPTISTEAPTISTE DDUROSELLEUROSELLE, J, JEANEAN MMARIEARIE MMAYEURAYEUR,, Istoria catolicismuluiIstoria catolicismului, traducere de Teodora Pavel,, traducere de Teodora Pavel,Bucureti, Editura tiinific, 1999, p. 234.Bucureti, Editura tiinific, 1999, p. 234.1313 Informaiile de ordin strict istoric, ce in de desfurarea istoric-logic a unui anumitInformaiile de ordin strict istoric, ce in de desfurarea istoric-logic a unui anumiteveniment istoric sunt bazate pe lucrarea:eveniment istoric sunt bazate pe lucrarea: LLUDWIGUDWIG HHERTLINGERTLING S. J.,S. J., Istoria BisericiiIstoria Bisericii, ediie ngrijit , ediie ngrijit traducere de pr. prof. Emil Dumea, Iai, Editura Ars Longa, 1998, pentru ca orice fel detraducere de pr. prof. Emil Dumea, Iai, Editura Ars Longa, 1998, pentru ca orice fel decompletare de acest gen s fie semnalat n cadrul notelor de subsol.completare de acest gen s fie semnalat n cadrul notelor de subsol.

1414 PPAULINUSAULINUS,, LetterLetter, 29. 12, traducere de P. G. Walsh, n vol. Ancient Christian Writers - nr. 36,, 29. 12, traducere de P. G. Walsh, n vol. Ancient Christian Writers - nr. 36,1966, New York, 1966, p. 115, apud1966, New York, 1966, p. 115, apud PPETERETER BBROWNROWN,, op. cit.op. cit., p. 51., p. 51.

6


7/25

Martin de Tours va colabora intens cu membrii aristocraieiMartin de Tours va colabora intens cu membrii aristocraieifunciare, pentru care prezena unui adevrat vir apostolicus i afunciare, pentru care prezena unui adevrat vir apostolicus i amnstirii sale pe domeniile lor avea un rol spiritual ct se poatemnstirii sale pe domeniile lor avea un rol spiritual ct se poatede important, viaa ecleziastic gravitnd n jurul acestui centru dede important, viaa ecleziastic gravitnd n jurul acestui centru detrire cretin.trire cretin.

Sulpicius Severus (363 - 425), biograful principal al lui MartinSulpicius Severus (363 - 425), biograful principal al lui Martinde Tours, l va descrie pe mentorul su sub forma unui profetde Tours, l va descrie pe mentorul su sub forma unui profet

ridicat de Dumnezeu n apus ca s previn o generaie de cretiniridicat de Dumnezeu n apus ca s previn o generaie de cretiniindifereni de apropierea grabnic a zilei de Apoiindifereni de apropierea grabnic a zilei de Apoi1515..Observm din activitatea episcopului Martin de Tours primeleObservm din activitatea episcopului Martin de Tours primele

ecouri de ordin practic pe care le-a avut monahismul n Apus.ecouri de ordin practic pe care le-a avut monahismul n Apus.Astfel, ntr-o prim faz, apusenii, n special reprezentanii claselorAstfel, ntr-o prim faz, apusenii, n special reprezentanii claselorsociale privilegiate, au perceput monahismul ca fiind calea cea masociale privilegiate, au perceput monahismul ca fiind calea cea maipotrivit prin care, renunnd definitiv la bunurile materiale, i vorpotrivit prin care, renunnd definitiv la bunurile materiale, i vorasigura mntuirea i iertarea pcatelor.asigura mntuirea i iertarea pcatelor.

n acest stadiu, viaa monahal apusean nu cunoate nicn acest stadiu, viaa monahal apusean nu cunoate niciprofunzimea dimensiunii sale contemplative de mai trziu, dar niciprofunzimea dimensiunii sale contemplative de mai trziu, dar nicideschiderea larg nspre soluionarea diferitelor probleme de ordindeschiderea larg nspre soluionarea diferitelor probleme de ordinsocial. Sensul vieii monahale n acest moment vizeaz un scopsocial. Sensul vieii monahale n acest moment vizeaz un scopimediat, legat de starea social, acela al renunrii la posesiunileimediat, legat de starea social, acela al renunrii la posesiunilesau averile lumeti i accederea la o nou via, n care finalitateasau averile lumeti i accederea la o nou via, n care finalitateaeste perfeciunea moral.este perfeciunea moral.

2. 5. S2. 5. SFNTULFNTUL IIOANOAN CCASIANASIANII AAEZMINTELEEZMINTELE (I(INSTITUIILENSTITUIILE)) MONAHALEMONAHALE::

Venind n Marsilia n jurul anilor 410 - 420, Sfntul IoanVenind n Marsilia n jurul anilor 410 - 420, Sfntul IoanCassian avea s i ndeplineasc vocaia sa fundamental, aceeaCassian avea s i ndeplineasc vocaia sa fundamental, aceea

de organizator al vieii monahale, dar i s i descoperede organizator al vieii monahale, dar i s i descoperedeschiderea total fa de teologia monahal, ncepnd de acum sdeschiderea total fa de teologia monahal, ncepnd de acum sredacteze faimoasele sale scrieri referitoare la viaa monahal,redacteze faimoasele sale scrieri referitoare la viaa monahal,adevrate pietre de cpti n ceea ce privete ntemeierea adevrate pietre de cpti n ceea ce privete ntemeierea iorganizarea vieii monahaleorganizarea vieii monahale1616..

Sfntul Ioan Cassian va aduce cu sine n Galia experienaSfntul Ioan Cassian va aduce cu sine n Galia experienamonahal fundamental dobndit prin contactul direct cu viaamonahal fundamental dobndit prin contactul direct cu viaaclugreasc din Bethleem, din pustia Sketic, din Kellia sau dinclugreasc din Bethleem, din pustia Sketic, din Kellia sau dinEgipt, punnd bazele a dou mnstiri, una de brbai, nchinatEgipt, punnd bazele a dou mnstiri, una de brbai, nchinatmartirului marsilian din secolul III, Sfntul Victor, i una de femei,martirului marsilian din secolul III, Sfntul Victor, i una de femei,ntemeiat, probabil, pentru sora santemeiat, probabil, pentru sora sa1717..

Aspectul cel mai important referitor la activitatea SfntuluAspectul cel mai important referitor la activitatea SfntuluIoan Cassian n Marsilia este reprezentat, n mod evident, deIoan Cassian n Marsilia este reprezentat, n mod evident, de

AezminteleAezmintele sale clugreti, scrieri de ordin practic-organizatoricsale clugreti, scrieri de ordin practic-organizatoric

1515 PPETERETER BBROWNROWN,, op. cit.op. cit., p. 53., p. 53.1616 CCOLUMBAOLUMBA SSTEWARTTEWART OSB,OSB, Cassian monahul. nvtura ascetico-misticCassian monahul. nvtura ascetico-mistic, traducere de diac. Ioan I, traducere de diac. Ioan IIc jr. i Cristian Pop, Sibiu, Editura Deisis, 2000, p. 48.Ic jr. i Cristian Pop, Sibiu, Editura Deisis, 2000, p. 48.1717 SSFNTULFNTUL IIOANOAN CCASSIANASSIAN,,Aezmintele clugretiAezmintele clugreti, 11.18, apud, 11.18, apud CCOLUMBAOLUMBA SSTEWARTTEWART, op. cit., p. 50., op. cit., p. 50.

7


8/25

n cadrul crora este prezentat modelul vieii monahale rsritenen cadrul crora este prezentat modelul vieii monahale rsritenen contrast cu tradiia monahal autohton, asociat n special cun contrast cu tradiia monahal autohton, asociat n special cunumele lui Martin de Tours.numele lui Martin de Tours.

Astfel, n scrierea sa, Sfntul Ioan Cassian se concentreaz peAstfel, n scrierea sa, Sfntul Ioan Cassian se concentreaz pe nvtura tradiional referitoare la ndreptarea greelilor nvtura tradiional referitoare la ndreptarea greelilor dobndirea desvririi, mai degrab dect pe povestirdobndirea desvririi, mai degrab dect pe povestirimiraculoase, care abundau n acea vreme, n special referitoare lamiraculoase, care abundau n acea vreme, n special referitoare la

viaa lui Martin de Tours.viaa lui Martin de Tours.Sfntul Ioan Cassian face o caracterizare contrastant aSfntul Ioan Cassian face o caracterizare contrastant amodului n care monahismul apusean s-a ndeprtat de duhulmodului n care monahismul apusean s-a ndeprtat de duhuloriginar al monahismului primit pe filier oriental, considernd coriginar al monahismului primit pe filier oriental, considernd cmonahismul din Galia era un mod de via slab organizat i lipsit demonahismul din Galia era un mod de via slab organizat i lipsit dedisciplin, care pune preferinele individuale n locul regulilordisciplin, care pune preferinele individuale n locul regulilortradiionale, monahii fiind departe de a mplini porunca srcieitradiionale, monahii fiind departe de a mplini porunca srcieidepline, ca unii ce i pstreaz lucrurile de pre sub cheie, poartdepline, ca unii ce i pstreaz lucrurile de pre sub cheie, poartinele cu sigiliu i au nevoie de dulapuri n care s i depozitezeinele cu sigiliu i au nevoie de dulapuri n care s i depozitezeposesiunileposesiunile1818..

2. 6. H2. 6. HONORATONORATDEDEARELATEARELATEIIVIAAVIAAMONAHALMONAHALNNLRINSLRINS::

n apropiere de Marsilia, pe insula Lrins, nspre sfrituln apropiere de Marsilia, pe insula Lrins, nspre sfritulsecolului V, Honorat (Onoriu) de Arelate va pune bazele unesecolului V, Honorat (Onoriu) de Arelate va pune bazele uneimnstiri din care se va nate un nou curent monastic, direcionat,mnstiri din care se va nate un nou curent monastic, direcionat,n principal, pe linia clerical. Astfel, muli monahi de la Lrins vorn principal, pe linia clerical. Astfel, muli monahi de la Lrins vordeveni episcopi ai Galiei, cel mai celebru dintre acetia fiind Cezardeveni episcopi ai Galiei, cel mai celebru dintre acetia fiind Cezarde Lrins, episcop de Arles n secolul VI.de Lrins, episcop de Arles n secolul VI.

Toi aceti monahi lerinezi, devenii ulterior episcopi, vorToi aceti monahi lerinezi, devenii ulterior episcopi, vor

rspndi n diecezele lor idealul monastic. n acest sens, starearspndi n diecezele lor idealul monastic. n acest sens, starea nfloritoare a Bisericii din Galia n timpul primilor merovingien nfloritoare a Bisericii din Galia n timpul primilor merovingientrebuie atribuit n cea mai mare parte modelului de viatrebuie atribuit n cea mai mare parte modelului de viamonahal de la Lerins. Cu att mai mult, monahii de aici vor fmonahal de la Lerins. Cu att mai mult, monahii de aici vor fiscriitori de teologie deosebit de profunzi, dintre care se cuvine s iscriitori de teologie deosebit de profunzi, dintre care se cuvine s iamintim pe Vinceniu de Lerin, pe Salvian din Marsilia i pe Faustusamintim pe Vinceniu de Lerin, pe Salvian din Marsilia i pe Faustusde Riezde Riez1919..

n paralel cu viaa monahal care se dezvolta la Lerins,n paralel cu viaa monahal care se dezvolta la Lerins,monahismul occidental din secolele V - VI va cunoate nflorireamonahismul occidental din secolele V - VI va cunoate nflorireaunui alt centru monastic, cel de la Luxeuil, care a fost nfiinat deunui alt centru monastic, cel de la Luxeuil, care a fost nfiinat deColumban.Columban.

Importana monahismului de la Lrins, n raport cuImportana monahismului de la Lrins, n raport cumonahismul promovat de Martin de Tours, se vdete din aceea cmonahismul promovat de Martin de Tours, se vdete din aceea clinia excesiv pietist, insistnd exagerat pe latura miraculoas alinia excesiv pietist, insistnd exagerat pe latura miraculoas avieii monahale, promovat de episcopul de Tours, fusese clarvieii monahale, promovat de episcopul de Tours, fusese clar

1818IbidemIbidem, 4. 14 - 15, apud, 4. 14 - 15, apud CCOLUMBAOLUMBA SSTEWARTTEWART,, op. cit.op. cit., p. 51., p. 51.

1919 LLUDWIGUDWIG HHERTLINGERTLING S. J.,S. J., op. cit.op. cit., p. 117-118., p. 117-118.8


9/25

depit, fiind adoptat modelul unei viei monahale bazate pedepit, fiind adoptat modelul unei viei monahale bazate pecultura teologic, clugrii lerinezi fiind adevrate exemple decultura teologic, clugrii lerinezi fiind adevrate exemple deerudiie pus n slujba organizrii Bisericii n Galia.erudiie pus n slujba organizrii Bisericii n Galia.

Punctele de legtur ntre viaa monahal de la Lerins i ceaPunctele de legtur ntre viaa monahal de la Lerins i ceadin Marsilia constau, n primul rnd, n conceptul general dedin Marsilia constau, n primul rnd, n conceptul general dereformare a vieii cenobitice, care se axa, n principal, pe oferireareformare a vieii cenobitice, care se axa, n principal, pe oferireaunei direcii concrete nspre care s se ndrepte trirea unei direcii concrete nspre care s se ndrepte trirea i

activitatea monahilor. Iar dac Sfntul Ioan Cassian aduce cu sineactivitatea monahilor. Iar dac Sfntul Ioan Cassian aduce cu sine n Marsilia modelul de via ascetic al clugrilor orientali, la n Marsilia modelul de via ascetic al clugrilor orientali, laLerins va fi promovat un tip de monahism activ pe plan bisericesc iLerins va fi promovat un tip de monahism activ pe plan bisericesc iteologic, mnstirea devenind n timp o adevrat coal deteologic, mnstirea devenind n timp o adevrat coal deformare a viitorilor episcopi.formare a viitorilor episcopi.

Totodat, monahii i episcopii formai la Lerins vor avea un rolTotodat, monahii i episcopii formai la Lerins vor avea un roldeosebit n ncretinarea Irlandei, pentru ca regulile monahaledeosebit n ncretinarea Irlandei, pentru ca regulile monahaleinstituite de Cezar de Lerins s reprezinte o adevrat sintez ainstituite de Cezar de Lerins s reprezinte o adevrat sintez aregulilor monahale anterioare, n special cea a Fericitului Augustinregulilor monahale anterioare, n special cea a Fericitului Augustini cea a Sfntului Ioan Cassian.i cea a Sfntului Ioan Cassian.

2. 7. C2. 7. COLUMBANUSOLUMBANUSIIMONAHISMULMONAHISMULNN IIRLANDARLANDA::

Viitorul apostol al Irlandei, Sfntul Patriciu, locuise pentru oViitorul apostol al Irlandei, Sfntul Patriciu, locuise pentru operioad la mnstirea din Lrins, de unde va pleca cu intenia de aperioad la mnstirea din Lrins, de unde va pleca cu intenia de aimplanta viaa monastic n aa-numita Insul verde. Cnd vaimplanta viaa monastic n aa-numita Insul verde. Cnd vamuri, n anul 461, Irlanda nu numai c era ncretinat, dar aicimuri, n anul 461, Irlanda nu numai c era ncretinat, dar aicintreaga Biseric era condus de clugrintreaga Biseric era condus de clugri2020. Acest lucru se ntmpla. Acest lucru se ntmplamai ales datorit faptului c Irlanda nu fusese nicioadat n posesiamai ales datorit faptului c Irlanda nu fusese nicioadat n posesiaromanilor.romanilor.

Primele centre de cultur n Irlanda vor fi mnstirile, BisericaPrimele centre de cultur n Irlanda vor fi mnstirile, Bisericafiind aici eminamente monastic, iar episcopii, dac nu erau efiind aici eminamente monastic, iar episcopii, dac nu erau enii abai, atunci depindeau direct de unul.nii abai, atunci depindeau direct de unul.

Secolul V reprezint perioada n care vor aprea cele maiSecolul V reprezint perioada n care vor aprea cele maimulte mnstiri irlandeze, acum fiind ridicate mnstirile Clonard,multe mnstiri irlandeze, acum fiind ridicate mnstirile Clonard,Maghbile sau Clonfert.Maghbile sau Clonfert.

Nscut n Leinster, n jurul anului 540, Columbanus beneficiaseNscut n Leinster, n jurul anului 540, Columbanus beneficiasede noua cultur cretin ce nflorea n ara Galilor i n Irlandade noua cultur cretin ce nflorea n ara Galilor i n Irlandaceltic, fiind clugr la mnstirea Bangor, n apropiere de Belfast.celtic, fiind clugr la mnstirea Bangor, n apropiere de Belfast.

Va prsi aceast mnstire nspre sfritul secolului VI,Va prsi aceast mnstire nspre sfritul secolului VI,pentru a predica Evanghelia pe continentul european. Astfel, ntr-opentru a predica Evanghelia pe continentul european. Astfel, ntr-oprim faz se va ndrepta nspre Burgundia, unde va nfiina mareaprim faz se va ndrepta nspre Burgundia, unde va nfiina mareamnstire din Luxeuil, locul su de reedin atunci cnd nu eramnstire din Luxeuil, locul su de reedin atunci cnd nu eraangajat n misiuni, pentru ca mai apoi s se ndrepte nspreangajat n misiuni, pentru ca mai apoi s se ndrepte nspreregiunea lacului Konstanz, de unde va cobor n Italia, la mnstirearegiunea lacului Konstanz, de unde va cobor n Italia, la mnstireade la Bobbio, pe care o nfiinase cu puin timp mai naintede la Bobbio, pe care o nfiinase cu puin timp mai nainte2121..

2020IbidemIbidem, p. 118., p. 118.2121 PPETERETER BBROWNROWN,, op. cit.op. cit., p. 149., p. 149.

9


10/25

Mai trziu, va pune bazele unor mari mnstiri n Frana, laMai trziu, va pune bazele unor mari mnstiri n Frana, laCorbie, Rebais sau Remiremont.Corbie, Rebais sau Remiremont.

Regula de vieuire monahal pe care Columban o va daRegula de vieuire monahal pe care Columban o va damnstirilor sale era scurt i sever, ea constnd n aceea cmnstirilor sale era scurt i sever, ea constnd n aceea cabatele de Luxeuil exercita un fel de rol de conducere pesteabatele de Luxeuil exercita un fel de rol de conducere pestecelelalte mnstiri. Astfel, n istoria dreptului canonic romano-celelalte mnstiri. Astfel, n istoria dreptului canonic romano-catolic, Columbanus este citat n legtur cu existena aa-numitecatolic, Columbanus este citat n legtur cu existena aa-numitei

exempiuni claustrale, adic independena mnstirilor i aexempiuni claustrale, adic independena mnstirilor i aconductorilor ei de jurisdicia episcopului, situaie canonic ceconductorilor ei de jurisdicia episcopului, situaie canonic ceexprima relaiile mnstirilor ntemeiate de Columbanus cuexprima relaiile mnstirilor ntemeiate de Columbanus cuepiscopii diecezani.episcopii diecezani.

Columbanus va elabora o serie de scrieri, intitulateColumbanus va elabora o serie de scrieri, intitulatePenitenele, care nu reprezint altceva dect coaja uscat aPenitenele, care nu reprezint altceva dect coaja uscat aunei secvene pline de via... cele mai mrunte abateri de launei secvene pline de via... cele mai mrunte abateri de laordinea sacre... fiind gravate n contiina clugrului prin ispiriordinea sacre... fiind gravate n contiina clugrului prin ispiricorespunztoare... orice pcat putea fi iertat, dar iertarea urma scorespunztoare... orice pcat putea fi iertat, dar iertarea urma svin numai dac sinele era expus pe deplin ca obiect al judeciivin numai dac sinele era expus pe deplin ca obiect al judeciicompetente a unei persoane din afarcompetente a unei persoane din afar2222. Deci, asemnrile tipulu. Deci, asemnrile tipuluide monahism propus de Columbanus cu monahismul rsritean,de monahism propus de Columbanus cu monahismul rsritean,mai ales n aspectele referitoare la pocin i ispirea pcatelormai ales n aspectele referitoare la pocin i ispirea pcatelorsunt evidente, cu toate c metodele utilizate n vederea ndepliniriisunt evidente, cu toate c metodele utilizate n vederea ndepliniriiacestui scop erau, adesea, total diferiteacestui scop erau, adesea, total diferite2323..

n ceea ce privete tipul de monahism pe care Columbanus ln ceea ce privete tipul de monahism pe care Columbanus lva impune n mnstirile sale, trebuie luat n considerare faptul cva impune n mnstirile sale, trebuie luat n considerare faptul cacesta urmeaz n linii eseniale tipul de cretinism ce s-a dezvoltatacesta urmeaz n linii eseniale tipul de cretinism ce s-a dezvoltatn spaiul irlandez-celtic. Astfel, cretinismul lumii celtice era multn spaiul irlandez-celtic. Astfel, cretinismul lumii celtice era mult

mai apropiat de cel rsritean dect de pietatea fundamentamai apropiat de cel rsritean dect de pietatea fundamentalcolectiv a Europei continentale. Laicii, clugrii i clericii nclinaucolectiv a Europei continentale. Laicii, clugrii i clericii nclinaudeopotriv s se adreseze propriului ndrumtor spiritual pentrudeopotriv s se adreseze propriului ndrumtor spiritual pentruiertarea pcateloriertarea pcatelor2424..

Observm n ceea ce privete monahismul promovat deObservm n ceea ce privete monahismul promovat deColumbanus o serie de caracteristici specifice, deosebit deColumbanus o serie de caracteristici specifice, deosebit deimportante. Astfel, n cadrul mnstirilor ntemeiate de culgrulimportante. Astfel, n cadrul mnstirilor ntemeiate de culgrulirlandez, rolul abatelui, al ndrumtorului spiritual, era deosebit deirlandez, rolul abatelui, al ndrumtorului spiritual, era deosebit deimportant, el fiind acela care ndruma viaa monahilor pe liniaimportant, el fiind acela care ndruma viaa monahilor pe linia

ascultrii i penitenei. Viaa monahal n acest tip de mnstiriascultrii i penitenei. Viaa monahal n acest tip de mnstiricontrasta cu tradiia monahal anterioar, de-acum naintecontrasta cu tradiia monahal anterioar, de-acum nainteaccentul major fiind pus pe viaa interioar a clugrului, peaccentul major fiind pus pe viaa interioar a clugrului, peispirea pcatelor sale i pe dobndirea unui sentiment continuuispirea pcatelor sale i pe dobndirea unui sentiment continuu

2222IbidemIbidem, p. 151., p. 151.23 AANGELSNGELS DIDI BBERARDINOERARDINO, ed.,, ed., Dictionnaire encyclopedique du christianisme ancienDictionnaire encyclopedique du christianisme ancien, adaptation, adaptation

francais sous la direction de Francois Vial, vol. I - II, Paris, Editions du Cerf, 1999, p. 1162.francais sous la direction de Francois Vial, vol. I - II, Paris, Editions du Cerf, 1999, p. 1162.2424IbidemIbidem, p. 153., p. 153.

10


11/25

de pocin pentru toate momentele n care acesta nu a ndeplinitde pocin pentru toate momentele n care acesta nu a ndeplinitla adevrata sa nlime idealul desvririi monastice.la adevrata sa nlime idealul desvririi monastice.

2. 8. S2. 8. SFNTULFNTUL BBENEDICTENEDICT, P, PATRIARHULATRIARHULMONAHISMULUIMONAHISMULUIAPUSEANAPUSEAN2525::

Sfntul Benedict de Nursia este considerat, pe bun dreptate,Sfntul Benedict de Nursia este considerat, pe bun dreptate,principalul organizator al monahismului occidental. i chiar dacprincipalul organizator al monahismului occidental. i chiar dacactivitatea precursorilor si nu poate fi trecut cu vederea,activitatea precursorilor si nu poate fi trecut cu vederea,

deschiznd calea pentru cel mai important ordin monahal apusean,deschiznd calea pentru cel mai important ordin monahal apusean,Sfntul Benedict a fost cel care, pentru prima oar, a realizat oSfntul Benedict a fost cel care, pentru prima oar, a realizat oremarcabil sintez ntre tradiia ascetic rsritean i cearemarcabil sintez ntre tradiia ascetic rsritean i ceaapusean, aeznd monahismul apusean pe o linie proprie,apusean, aeznd monahismul apusean pe o linie proprie,determinat de contextul istoric i cultural n care s-a dezvoltat.determinat de contextul istoric i cultural n care s-a dezvoltat.

Viaa Sfntului Benedict, relativ lipsit de prea multeViaa Sfntului Benedict, relativ lipsit de prea multeinformaii istorice veridice, compus n mare parte dintr-oinformaii istorice veridice, compus n mare parte dintr-osuccesiune de fapte miraculoase, a fost descris de ctre Sfntulsuccesiune de fapte miraculoase, a fost descris de ctre SfntulGrigorie cel Mare, n cea de-a doua carte a Dialogurilor sale.Grigorie cel Mare, n cea de-a doua carte a Dialogurilor sale.

Sfntul Benedict a fost originar din Nursia (Nurcia), din inutuSfntul Benedict a fost originar din Nursia (Nurcia), din inutul

Umbria. n anii tinereii frecventnd diferite coli n Roma, pentruUmbria. n anii tinereii frecventnd diferite coli n Roma, pentruca mai apoi, nainte de anul 500, s se retrag n singurtateaca mai apoi, nainte de anul 500, s se retrag n singurtateamuntoas de la Subiaco, la est de Tivoli, unde va tri ca eremit,muntoas de la Subiaco, la est de Tivoli, unde va tri ca eremit,adunndu-i acum n jurul su pe primii si ucenici. Din cauza unoradunndu-i acum n jurul su pe primii si ucenici. Din cauza unorconflicte cu clerul local, i va cuta refugiul pe o ntindere vast laconflicte cu clerul local, i va cuta refugiul pe o ntindere vast lasud de Saint Germano, unde va construi marea mnstire de lasud de Saint Germano, unde va construi marea mnstire de laMontecassino i unde va compune celebra sa regul monastic.Montecassino i unde va compune celebra sa regul monastic.Benedict va muri la Montecassino, n anul 547.Benedict va muri la Montecassino, n anul 547.2626

Pentru c n anul 581, Montecassino va fi distrus dePentru c n anul 581, Montecassino va fi distrus de

longobarzi, clugrii de aici i vor gsi refugiul la Roma, nlongobarzi, clugrii de aici i vor gsi refugiul la Roma, nLateran, unde vor fi cunoscui de Grigorie cel Mare. Mai trziu,Lateran, unde vor fi cunoscui de Grigorie cel Mare. Mai trziu,devenind pap, Grigorie nu numai c l va face celebru pe Sfntuldevenind pap, Grigorie nu numai c l va face celebru pe SfntulBenedict n toat cretintatea prin biografia acestuia introdus nBenedict n toat cretintatea prin biografia acestuia introdus nDialogurileDialogurile sale, ci chiar va trimite clugri benedictini ca misionarisale, ci chiar va trimite clugri benedictini ca misionarin Anglia.n Anglia.

nc din anul 610, la doar ase ani de la moartea papeinc din anul 610, la doar ase ani de la moartea papeiGrigorie, papa Bonifaciu al IV-lea l numete pe Benedict sublimuGrigorie, papa Bonifaciu al IV-lea l numete pe Benedict sublimulegislator al monahilorlegislator al monahilor2727..

Treptat, toate mnstirile ntemeiate de Columban vor primTreptat, toate mnstirile ntemeiate de Columban vor primiregula benedictin, ncepnd de acum construirea unor noregula benedictin, ncepnd de acum construirea unor nomnstiri, dintre care cea mai important este cea de la Albi, dinmnstiri, dintre care cea mai important este cea de la Albi, dinFrana meridional.Frana meridional.

2525 Expresie utilizat de Jacques Brosse:Expresie utilizat de Jacques Brosse: JJACQUESACQUES BBROSSEROSSE,, Les matres spirituels de lhumaniteLes matres spirituels de lhumanite,colecia La mmoire, Paris, Editura Larrouse, 1998, p. 111.colecia La mmoire, Paris, Editura Larrouse, 1998, p. 111.2626 LLOUISOUIS BBREHIERREHIER, R. A, R. AIGRAINIGRAIN,, San Gregorio Magno gli stati barbarici e la conquista araba (590 -San Gregorio Magno gli stati barbarici e la conquista araba (590 -757)757), n col. Storia della Chiesa, dalle origini ai nostri giorni (vol. V), seconda editione, n col. Storia della Chiesa, dalle origini ai nostri giorni (vol. V), seconda editioneitaliana a cura di Paolo Delogu, Torino, Editrice S. A. I. E., 1971, p. 667 - 668.italiana a cura di Paolo Delogu, Torino, Editrice S. A. I. E., 1971, p. 667 - 668.2727 LLUDWIGUDWIG HHERTLINGERTLING S. J.,S. J., op. cit.op. cit., p. 121., p. 121.

11


12/25

Sfntul Benedict nu trebuie neles ca fiind un fondator al unuiSfntul Benedict nu trebuie neles ca fiind un fondator al unuiordin, n sensul c toate mnstirile din vremea lui i de dup el arordin, n sensul c toate mnstirile din vremea lui i de dup el arurma linia mnstirii ntemeiate de el la Montecassino. Astfel,urma linia mnstirii ntemeiate de el la Montecassino. Astfel,mnstirile care vor urma regula sa, i cu timpul aproape toate, numnstirile care vor urma regula sa, i cu timpul aproape toate, nuvor forma o uniune juridic ntre ele, pe baza autoritiivor forma o uniune juridic ntre ele, pe baza autoritiifondatorului acestui tip de reguli.fondatorului acestui tip de reguli.

Regula benedictin, compus din 63 de capitole, ceRegula benedictin, compus din 63 de capitole, ce

sintetizeaz itinerariul spiritual al ntoarcerii la Dumnezeu prinsintetizeaz itinerariul spiritual al ntoarcerii la Dumnezeu prinintermediul ascultrii, sub conducerea lui Hristos, nu reprezintintermediul ascultrii, sub conducerea lui Hristos, nu reprezintdoar o unic directiv pentru o realizare personal a desvririidoar o unic directiv pentru o realizare personal a desvririicretine, ci constituie, n acelai timp, o adevrat legislaie pentrucretine, ci constituie, n acelai timp, o adevrat legislaie pentruviaa monahal, aceast regul dnd natere tipului de mnstireviaa monahal, aceast regul dnd natere tipului de mnstireoccidental, abaiaoccidental, abaia2828..

Fundamentul regulei benedictine este stabilitatea, la careFundamentul regulei benedictine este stabilitatea, la caremonahul se oblig n momentul n care intr n mnstire. Astfel, elmonahul se oblig n momentul n care intr n mnstire. Astfel, elnu mai merge de la un ascet la altul, aa cum era n Egipt, pentrunu mai merge de la un ascet la altul, aa cum era n Egipt, pentruc mnstirea reprezint universul de desfurare al vieii sale,c mnstirea reprezint universul de desfurare al vieii sale,nemaiavnd nici o urm de nostalgie pentru viaa extern.nemaiavnd nici o urm de nostalgie pentru viaa extern.

Totodat, mnstirea nu este un spaiu al claustrrii, ci maiTotodat, mnstirea nu este un spaiu al claustrrii, ci maidegrab este comod i plcut. n acest sens, Dom Leclerq spuneadegrab este comod i plcut. n acest sens, Dom Leclerq spuneac La Monte Cassino, clugrul primete veminte, nclri, estec La Monte Cassino, clugrul primete veminte, nclri, estehrnit, doarme ntr-un pat, se roag i muncete, se bucur chiarhrnit, doarme ntr-un pat, se roag i muncete, se bucur chiarde cteva libertide cteva liberti2929, remarcnd faptul c Benedict nu folosete, remarcnd faptul c Benedict nu foloseteniciodat termenul de mortificare. Abatele este printeleniciodat termenul de mortificare. Abatele este printelecomunitii monahale, conducnd-o nu pe baza unui cod penal saucomunitii monahale, conducnd-o nu pe baza unui cod penal sauprin mijloace coercitive, ci cu autoritate patern. Serviciul liturgic,prin mijloace coercitive, ci cu autoritate patern. Serviciul liturgic,

principala ocupaie a clugrului, este bogat, edificator i nu apasprincipala ocupaie a clugrului, este bogat, edificator i nu apasprin lungi ore de rugciune. Astfel, clugrul i iubeteprin lungi ore de rugciune. Astfel, clugrul i iubetemnstirea, care este patria sa, unde domnetemnstirea, care este patria sa, unde domnete pax benedictinapax benedictina,,acea pace pe care lumea nu o poate oferiacea pace pe care lumea nu o poate oferi3030..

Foarte repede, mai ales dup pontificatul lui Grigorie cel Mare,Foarte repede, mai ales dup pontificatul lui Grigorie cel Mare,o reea de mnstiri benedictine s-a extins n Occident, fie c esteo reea de mnstiri benedictine s-a extins n Occident, fie c estevorba de noi construcii (cum sunt cele de la Westminster,vorba de noi construcii (cum sunt cele de la Westminster,Lindisfarne, Ripon, Jarrow, Malmesbury), fie c regula a fostLindisfarne, Ripon, Jarrow, Malmesbury), fie c regula a fostadoptat de alte mnstiri (mnstirile Lrins i Marmoutiers)adoptat de alte mnstiri (mnstirile Lrins i Marmoutiers)3131..

Ordinul benedictin a avut merite deosebite pentru culturaOrdinul benedictin a avut merite deosebite pentru culturaeuropean. Astfel, este ct se poate de adevrat faptul c puineeuropean. Astfel, este ct se poate de adevrat faptul c puinedin valorile spirituale ale Antichitii ar fi ajuns la noi, dac nu ar fidin valorile spirituale ale Antichitii ar fi ajuns la noi, dac nu ar fifost acei monahi ai Evului Mediu, care n acel timp nu numai c eraufost acei monahi ai Evului Mediu, care n acel timp nu numai c erausingurele persoane culte, dar i profitau de pacea mnstirilorsingurele persoane culte, dar i profitau de pacea mnstirilor

2828IbidemIbidem, p. 123., p. 123.2929 JJEANEAN BBAPTISTEAPTISTE DDUROSELLEUROSELLE, J, JEANEAN MMARIEARIE MMAYEURAYEUR,, op. cit.op. cit., p . 24., p . 24.3030 LLUDWIGUDWIG HHERTLINGERTLING S. J.,S. J., op. cit.op. cit., p. 124., p. 124.3131 JJEANEAN BBAPTISTEAPTISTE DDUROSELLEUROSELLE, J, JEANEAN MMARIEARIE MMAYEURAYEUR,, op. cit.op. cit., p. 24 - 25., p. 24 - 25.

12


13/25

pentru a se dedica din ce n ce mai profund studiilor, fiind mereu npentru a se dedica din ce n ce mai profund studiilor, fiind mereu ncutarea vechilor manuscrise, adunndu-le, recopiindu-le cutarea vechilor manuscrise, adunndu-le, recopiindu-le punndu-le n circulaiepunndu-le n circulaie

Este meritul incontestabil al acestor clugri faptul c astziEste meritul incontestabil al acestor clugri faptul c astzicultura european are o legtur real cu cea a vechilor greci icultura european are o legtur real cu cea a vechilor greci iromani. Totui, nu trebuie crezut c Sfntul Benedict, sau oricareromani. Totui, nu trebuie crezut c Sfntul Benedict, sau oricarealt fondator de ordine religioase, ar fi scris propria sa regul cualt fondator de ordine religioase, ar fi scris propria sa regul cu

intenia de a contribui la progresul culturii, ci beneficiile pentruintenia de a contribui la progresul culturii, ci beneficiile pentruprogresul culturii au fost, ntr-un anume sens, o consecinprogresul culturii au fost, ntr-un anume sens, o consecinnatural a inteniilor de mbogire a vieii spirituale pe care le-aunatural a inteniilor de mbogire a vieii spirituale pe care le-aumanifestat aceste ordinemanifestat aceste ordine3232..

2. 9. A2. 9. ABAIABAIADEDELALA CCLUNYLUNYIISTATUTULSTATUTULSUSUPRIVILEGIATPRIVILEGIAT::

Abaia de la Cluny a fost ntemeiat n anul 910, de ctreAbaia de la Cluny a fost ntemeiat n anul 910, de ctreducele Wilhelm de Aquitania, fiind situat n apropiere deducele Wilhelm de Aquitania, fiind situat n apropiere demnstirea de la Luxeuil, cea de la Cteaux i cea de la Prmontr.mnstirea de la Luxeuil, cea de la Cteaux i cea de la Prmontr.

Conform documentului de nfiinare, noua mnstire nu trebuiaConform documentului de nfiinare, noua mnstire nu trebuia

s se supun nici unui stpn, nici laic, nici bisericesc, ci numais se supun nici unui stpn, nici laic, nici bisericesc, ci numaiSfntului Scaun i n acest scop trebuia s dea un tribut feudal cuSfntului Scaun i n acest scop trebuia s dea un tribut feudal cucaracter tipic medieval: cinci florini de aur la fiecare cinci ani,caracter tipic medieval: cinci florini de aur la fiecare cinci ani,pentru procurarea candelelor care ardeau n faa mormintelorpentru procurarea candelelor care ardeau n faa mormintelorapostolilor.apostolilor.

Faptul c mnstirea de la Cluny era supus direct SfntuluiFaptul c mnstirea de la Cluny era supus direct SfntuluiScaun nu reprezenta tocmai o noutate, ns tocmai n acest fapt seScaun nu reprezenta tocmai o noutate, ns tocmai n acest fapt seascundea unul dintre germenii viitoarei mreii a mnstirii de laascundea unul dintre germenii viitoarei mreii a mnstirii de laCluny i unul dintre punctele eseniale ale viitorului su program.Cluny i unul dintre punctele eseniale ale viitorului su program.

Astfel, dac ne gndim la faptul c n Evul Mediu practicaAstfel, dac ne gndim la faptul c n Evul Mediu practicanfiinrii de biserici private de ctre seniorii feudali, care aveaunfiinrii de biserici private de ctre seniorii feudali, care aveauca vasali preoii ce urmau s slujeasc n respectiva biseric era ctca vasali preoii ce urmau s slujeasc n respectiva biseric era ctse poate de rspndit, nelegem de ce mnstirea de la Cluny ase poate de rspndit, nelegem de ce mnstirea de la Cluny afost ntemeiat sub forma unei abaii n mod expres ecleziastice,fost ntemeiat sub forma unei abaii n mod expres ecleziastice,eliminndu-se asfel pericolul de a deveni proprietate feudaleliminndu-se asfel pericolul de a deveni proprietate feudalprivatprivat3333..

Emanciparea Bisericii de sub tutela feudalismului medieval aEmanciparea Bisericii de sub tutela feudalismului medieval adevenit cu timpul unul dintre punctele principale ale dezvoltriidevenit cu timpul unul dintre punctele principale ale dezvoltriivieii monahale la Cluny. De asemenea, faptul c mnstirea de lavieii monahale la Cluny. De asemenea, faptul c mnstirea de laCluny s-a supus n exclusivitate Sfntului Scaun a avut semnificaiaCluny s-a supus n exclusivitate Sfntului Scaun a avut semnificaiaunui simbol. Astfel, la dispoziiile iniiale de ascultare fa de papunui simbol. Astfel, la dispoziiile iniiale de ascultare fa de paps-au adugat, cu timpul, ca i o consecin natural, programul des-au adugat, cu timpul, ca i o consecin natural, programul delupt pentru eliberarea papalitii de sub puterea civillupt pentru eliberarea papalitii de sub puterea civil3434..3232 LLUDWIGUDWIG HHERTLINGERTLING S. J.,S. J., op. cit.op. cit., p. 126., p. 126.3333 Dac ne gndim la faptul c seniorul feudal nu era altceva dect un proprietar de pmnt, peDac ne gndim la faptul c seniorul feudal nu era altceva dect un proprietar de pmnt, pecare l gestiona n numele regelui, nelegem pericolele de imixtiune a marilor proprietaricare l gestiona n numele regelui, nelegem pericolele de imixtiune a marilor proprietarifunciari n dezvoltarea vieii mnstireti apusene.funciari n dezvoltarea vieii mnstireti apusene.3434 LLOUISOUIS BBREHIERREHIER, R. A, R. AIGRAINIGRAIN,, op. cit.op. cit., p. 684., p. 684.

13


14/25

De la Cluny va porni ntemeierea de noi mnstiri, maDe la Cluny va porni ntemeierea de noi mnstiri, maiimportant fiind faptul c alte mnstiri care existau deja vor formaimportant fiind faptul c alte mnstiri care existau deja vor formaun sistem comun de colaborare, astfel nct n timpul abateluun sistem comun de colaborare, astfel nct n timpul abateluOddon, mnstirea Cluny i extindea autoritatea asupra altor 65Oddon, mnstirea Cluny i extindea autoritatea asupra altor 65de mnstiri.de mnstiri.

Cauzele care au condus mnstirea Cluny la o anumitCauzele care au condus mnstirea Cluny la o anumitdezvoltare i la influena enorm pe care a avut-o n ntreagadezvoltare i la influena enorm pe care a avut-o n ntreaga

Biseric prin reformele sale trebuie cutate nainte de orice nBiseric prin reformele sale trebuie cutate nainte de orice npersonalitatea excepional i n perioada neobinuit de lung apersonalitatea excepional i n perioada neobinuit de lung aactivitii abailor ei. Astfel, n cele dou secole i jumtate care auactivitii abailor ei. Astfel, n cele dou secole i jumtate care auurmat de la fondarea mnstirii i pn la moartea remarcabiluluiurmat de la fondarea mnstirii i pn la moartea remarcabiluluiabate Petru Venerabilul, Cluny a avut opt abai, n timp ce nabate Petru Venerabilul, Cluny a avut opt abai, n timp ce nacelai interval au activat mai mult de 52 de papi.acelai interval au activat mai mult de 52 de papi.

Prin opera nfptuit de abaii si, mnstirea Cluny, precum Prin opera nfptuit de abaii si, mnstirea Cluny, precum icelelalte mnstiri cu care se afla n legtur, a dobndit stabilitatecelelalte mnstiri cu care se afla n legtur, a dobndit stabilitatei claritate a inteniilor. Aceste intenii nu urmreau ctigareai claritate a inteniilor. Aceste intenii nu urmreau ctigareaputerii politice sau ieirea n lume pentru atragerea oamenilor laputerii politice sau ieirea n lume pentru atragerea oamenilor lacredin, tocmai pentru c monahii de la Cluny doreau s fie, pur icredin, tocmai pentru c monahii de la Cluny doreau s fie, pur isimplu, clugri, trind o via ascetic i contemplativsimplu, clugri, trind o via ascetic i contemplativriguroasriguroas3535..

2. 10. E2. 10. EREMIIIREMIII::

Alturi de clugrii de la Cluny i n parte sub influena lor,Alturi de clugrii de la Cluny i n parte sub influena lor, nc de la nceputul secolului al XI-lea i tot n cadrul regule nc de la nceputul secolului al XI-lea i tot n cadrul regulebenedictine, va aprea o nou micare monastic, cea abenedictine, va aprea o nou micare monastic, cea acongregaiilor de eremii, al cror centru a fost Italia meridional.congregaiilor de eremii, al cror centru a fost Italia meridional.

Separarea de lume, cea mai complet posibil, a reprezentatSepararea de lume, cea mai complet posibil, a reprezentat ntotdeauna idealul monastic, nc din timpul clugrilor egipteni ntotdeauna idealul monastic, nc din timpul clugrilor egiptenins experiena demonstrase c singurtatea total, departe dens experiena demonstrase c singurtatea total, departe deorice comunitate i independent de orice ascultare, nu contribuiaorice comunitate i independent de orice ascultare, nu contribuiala mplnirea acestui ideal.la mplnirea acestui ideal.

n schimb, se prefera ca una sau mai multe persoane s sen schimb, se prefera ca una sau mai multe persoane s seretrag ntr-o chilie de lng biserica mnstirii unde, rmnndretrag ntr-o chilie de lng biserica mnstirii unde, rmnndsub ascultare i participnd la rnduiala slujbelor, puteau ssub ascultare i participnd la rnduiala slujbelor, puteau striasc retrase ntr-o izolare voluntar. Astfel de chilii aletriasc retrase ntr-o izolare voluntar. Astfel de chilii alerecluilor sau nchiilor existau n multe mnstiri i erau mereurecluilor sau nchiilor existau n multe mnstiri i erau mereulocuite.locuite.

Astfel, Sfnta Viborada a fost nchis lng mnstirea SfntulAstfel, Sfnta Viborada a fost nchis lng mnstirea SfntulGall, ea instruindu-l n viaa spiritual, printr-o ferestruic a chilieGall, ea instruindu-l n viaa spiritual, printr-o ferestruic a chilieisale, pe tnrul Ulrich, devenit mai trziu celebrul episcop desale, pe tnrul Ulrich, devenit mai trziu celebrul episcop de

3535 La Cluny era mult rugciune, aproape prea mult, astfel nct chiar i studiile erauLa Cluny era mult rugciune, aproape prea mult, astfel nct chiar i studiile erauneglijate. Mai trziu, cistercienii le vor reproa celor de la Cluny c nu fac altceva dect s seneglijate. Mai trziu, cistercienii le vor reproa celor de la Cluny c nu fac altceva dect s seroage, omind ndeplinirea celorlalte activiti. Totui, trebuie spus c monahii de la Cluny seroage, omind ndeplinirea celorlalte activiti. Totui, trebuie spus c monahii de la Cluny sededicau cu adevrat rugciunii -dedicau cu adevrat rugciunii - LLUDWIGUDWIG HHERTLINGERTLING S. J.,S. J., op. cit.op. cit., p. 187., p. 187.

14


15/25

Augsburg. Un alt exemplu celebru de reclus a fost cel aAugsburg. Un alt exemplu celebru de reclus a fost cel alclugrului Simon, armean de origine, care, dup ce a cltoritclugrului Simon, armean de origine, care, dup ce a cltoritmult ca pelerin, s-a nchis lng mnstirea Polirone din regiuneamult ca pelerin, s-a nchis lng mnstirea Polirone din regiuneaMantovei, unde va i muri, n anul 1016.Mantovei, unde va i muri, n anul 1016.

nc din secolul al XI-lea, preotul Grimlach va compune lanc din secolul al XI-lea, preotul Grimlach va compune laReims o regul pentru recluii care nu locuiau singuri, ci cte doiReims o regul pentru recluii care nu locuiau singuri, ci cte doisau trei ntr-o chilie.sau trei ntr-o chilie.

Ideea de a institui o mnstire de eremii aparine SfntuluiIdeea de a institui o mnstire de eremii aparine SfntuluiRomuald, care ncepnd cu anul 992 va organiza comunitile de laRomuald, care ncepnd cu anul 992 va organiza comunitile de laFonte Avellana, Pomposa i Pereo, pentru ca mai trziu s punFonte Avellana, Pomposa i Pereo, pentru ca mai trziu s punbazele mnstirii de la Camaldoli, cea mai important dintrebazele mnstirii de la Camaldoli, cea mai important dintreabaiile nfiinate de acesta.abaiile nfiinate de acesta.

Mnstirile ntemeiate de Sfntul Romual au format n timp oMnstirile ntemeiate de Sfntul Romual au format n timp ocomunitate foarte liber, ns toate au fost puse sub proteciacomunitate foarte liber, ns toate au fost puse sub proteciaspecial a Sfntului Scaun.special a Sfntului Scaun.

nc de la nceput, datorit austeritii excepionale a vieii,nc de la nceput, datorit austeritii excepionale a vieii,aceste mnstiri nu au fost niciodat numeroase; totui, ele voraceste mnstiri nu au fost niciodat numeroase; totui, ele vorcontribui ntr-o msur destul de mare la rennoirea religioas dincontribui ntr-o msur destul de mare la rennoirea religioas dinsecolul al XI-lea.secolul al XI-lea.

Ceea ce a fost cu adevrat eficace n opera nfptuit deCeea ce a fost cu adevrat eficace n opera nfptuit decamaldulenzi i a monahilor de la Cluny a fost exemplul pe care lcamaldulenzi i a monahilor de la Cluny a fost exemplul pe care lddeau printr-o profund trire religioas.ddeau printr-o profund trire religioas.

2. 11. C2. 11. CANONICIIANONICIIREGULARIREGULARI::

Sinodul de la Lateran din anul 1059 va oferi Bisericii Romano-Sinodul de la Lateran din anul 1059 va oferi Bisericii Romano-Catolice un nou impuls, astfel nct cu aceast dat ncepe oCatolice un nou impuls, astfel nct cu aceast dat ncepe o

adevrat micare de reformare a monahismului i n general aadevrat micare de reformare a monahismului i n general aclerului catolic.clerului catolic.Astfel, vor lua fiin o serie de mnstiri pentru clerici, n careAstfel, vor lua fiin o serie de mnstiri pentru clerici, n care

viaa comun se asemna cu cea a clugrilor, n sensul cviaa comun se asemna cu cea a clugrilor, n sensul cexcludea proprietatea privat. Astfel va aprea un nou ordinexcludea proprietatea privat. Astfel va aprea un nou ordinreligios, cel al canonicilor regulari, care mai trziu vor primreligios, cel al canonicilor regulari, care mai trziu vor primidenumirea de canonicii regulari ai Sfntului Augustin, pentrudenumirea de canonicii regulari ai Sfntului Augustin, pentrufaptul c regula Sfntului Benedict, nefiind adaptat preoilorfaptul c regula Sfntului Benedict, nefiind adaptat preoilorocupai cu pstorirea sufletelor credincioilor, a fost nlocuit cuocupai cu pstorirea sufletelor credincioilor, a fost nlocuit cucea a Fericitului Augustin, care avea un caracter mai larg i care lacea a Fericitului Augustin, care avea un caracter mai larg i care laorigine fusese scris pentru comunitile de fecioare consacrate luiorigine fusese scris pentru comunitile de fecioare consacrate luiDumenzeu.Dumenzeu.

La nceputul secolului al XII-lea, regula augustinian va fLa nceputul secolului al XII-lea, regula augustinian va fintrodus n majoritatea comunitilor de canonici regularintrodus n majoritatea comunitilor de canonici regulari(canonicate), care vor fuziona curnd n congregaii speciale.(canonicate), care vor fuziona curnd n congregaii speciale.

Dintre congregaiile de canonici augustinieni, o importanDintre congregaiile de canonici augustinieni, o importandeosebit a avut-o n secolul al XII-lea cea a Sfntului Victor dindeosebit a avut-o n secolul al XII-lea cea a Sfntului Victor din

15


16/25

Paris, iar n secolul al XV-lea cele de la Windesheim, n Olanda iParis, iar n secolul al XV-lea cele de la Windesheim, n Olanda idin Germania de nord.din Germania de nord.

Totui, cea mai important congregaie de canonici regulari aTotui, cea mai important congregaie de canonici regulari afost aceea a premonstratenzilor, ntemeiat de Sfntul Norbert,fost aceea a premonstratenzilor, ntemeiat de Sfntul Norbert,viitorul episcop de Magdenburg.viitorul episcop de Magdenburg.

n numeroase eparhii, canonicii regulari reprezentau nucleuln numeroase eparhii, canonicii regulari reprezentau nucleulslujitorilor total dedicai bisericii diecezane n care slujeau, fapt ceslujitorilor total dedicai bisericii diecezane n care slujeau, fapt ce

corespundea exact ideii iniiale a canonicilor regulari, aceea de a ficorespundea exact ideii iniiale a canonicilor regulari, aceea de a fiun cler diecezan dedicat.un cler diecezan dedicat.Datorit ordinului canonicilor regulari, sfritul secolului al XI-Datorit ordinului canonicilor regulari, sfritul secolului al XI-

lea i nceputul secolului al XII-lea vor fi marcate de activitatealea i nceputul secolului al XII-lea vor fi marcate de activitateaunui mare numr de preoi dedicai slujirii credincioilor, mereu launui mare numr de preoi dedicai slujirii credincioilor, mereu lanlimea slujirii lor, fapt pentru care erau extrem de apreciai denlimea slujirii lor, fapt pentru care erau extrem de apreciai dectre poporctre popor3636..

2. 12. C2. 12. CISTERCIENIIISTERCIENII::

nspre sfritul secolului al XI-lea, abaia de la Cluny se afla lanspre sfritul secolului al XI-lea, abaia de la Cluny se afla la

apogeul puterii sale. Astfel, cinci benedictini de la Cluny vor fi, unulapogeul puterii sale. Astfel, cinci benedictini de la Cluny vor fi, unuldup altul, papi la Roma, pentru ca n aceast perioad mnstiriledup altul, papi la Roma, pentru ca n aceast perioad mnstirilecare urmau uzane diferite de cele de la Cluny aproape s dispar.care urmau uzane diferite de cele de la Cluny aproape s dispar.

Totui, mnstirea de la Cluny nu degenerase, ns a rmasTotui, mnstirea de la Cluny nu degenerase, ns a rmasunilateral. Astfel, ea reprezenta o form ideal de via religioas,unilateral. Astfel, ea reprezenta o form ideal de via religioas,ns nu forma ideal, fapt pentru care, odat cu trecerea secolelor,ns nu forma ideal, fapt pentru care, odat cu trecerea secolelor,vor aprea pe rnd mnstiri care vor merge pe drumuri diferite devor aprea pe rnd mnstiri care vor merge pe drumuri diferite decele parcurse i propuse de Cluny.cele parcurse i propuse de Cluny.

Astfel vor fi, n Frana, mnstirea Fontevrault, n apropiere deAstfel vor fi, n Frana, mnstirea Fontevrault, n apropiere de

Poitiers, Savigny n Normandia, iar n Italia, Montevergine Poitiers, Savigny n Normandia, iar n Italia, Montevergine Pulsano.Pulsano.Cea mai important dintre aceste mnstiri nou-nfiinate va fiCea mai important dintre aceste mnstiri nou-nfiinate va fi

cea fondat n anul 1098, nu departe de Dijon, n inutulcea fondat n anul 1098, nu departe de Dijon, n inutulCisterciumCistercium3737, de ctre abatele Stephan Harding. Mnstirea va lua, de ctre abatele Stephan Harding. Mnstirea va luaun nou avnt deosebit ncepnd cu anul 1111, cnd la Cteaux vaun nou avnt deosebit ncepnd cu anul 1111, cnd la Cteaux vaveni tnrul cavaler Bernard, care va cere s devin novice nveni tnrul cavaler Bernard, care va cere s devin novice naceast mnstire, nsoit fiind de ali treizeci de nobili i cavaleri,aceast mnstire, nsoit fiind de ali treizeci de nobili i cavaleri,avnd aceeai intenie. Din acest moment, spre Cteaux se voravnd aceeai intenie. Din acest moment, spre Cteaux se vorndrepta multe persoane, pentru ca n anul 1115, la numai 25 dendrepta multe persoane, pentru ca n anul 1115, la numai 25 deani, Bernard s devin abatele mnstirii de la Clairvaux, o filial aani, Bernard s devin abatele mnstirii de la Clairvaux, o filial amnstirii de la Cteauxmnstirii de la Cteaux3838..

36AANGELSNGELSDIDI BBERARDINOERARDINO,, op. cit.op. cit., p. 644., p. 644.

3737 n limba francez,n limba francez, CteauxCteaux..38 DDOMOM CCHH. P. POULETOULET,, Histoire de lEgliseHistoire de lEglise, tome I - Antiquite et Moyen Age, debuts de Temps, tome I - Antiquite et Moyen Age, debuts de TempsModernes, quatrieme edition revue et augmente, Paris, Gabriel Beauchesne, Editeur, 1930, pModernes, quatrieme edition revue et augmente, Paris, Gabriel Beauchesne, Editeur, 1930, p430 - 431.430 - 431.

16


17/25

n anul 1119, Bernard, mpreun cu Stephan Hartling, vorn anul 1119, Bernard, mpreun cu Stephan Hartling, vorelabora statutele noului ordin monahal, pe care le-au intitulatelabora statutele noului ordin monahal, pe care le-au intitulat cartacartacaritatiscaritatis, adic constituia iubirii, regul adoptat n mod oficia, adic constituia iubirii, regul adoptat n mod oficialde papa Eugeniu al III-lea, el nsui cistercian.de papa Eugeniu al III-lea, el nsui cistercian.

Specific ordinului cistercian era modul sever de a tri, pe careSpecific ordinului cistercian era modul sever de a tri, pe carel uneau cu o srcie absolut pentru fiecare clugr. Organizareal uneau cu o srcie absolut pentru fiecare clugr. Organizareaordinului se baza pe stabilitatea clugrilor i autonomiaordinului se baza pe stabilitatea clugrilor i autonomia

mnstirii, asemenea benedictinilor.mnstirii, asemenea benedictinilor.Rspndirea cistercienilor n Europa occidental a fost extremRspndirea cistercienilor n Europa occidental a fost extremde rapid, astfel nct pn n anul 1350 vor aprea peste 600 dede rapid, astfel nct pn n anul 1350 vor aprea peste 600 deabaii, pe lng cele vechi, care vor adopta regula lor. Motivuabaii, pe lng cele vechi, care vor adopta regula lor. Motivulfundamental al respectului de care se bucurau cistercienii i afundamental al respectului de care se bucurau cistercienii i alrapidei lor expansiuni a constat, pe lng organizarea sa, nrapidei lor expansiuni a constat, pe lng organizarea sa, nimportana de prim rang a personalitii Sfntului Bernard deimportana de prim rang a personalitii Sfntului Bernard deClairvaux.Clairvaux.

Bernard personific Evul Mediu i spiritul naional francez nBernard personific Evul Mediu i spiritul naional francez nsensul lor cel mai deplin. Din scrierile sale eman o dedicare totalsensul lor cel mai deplin. Din scrierile sale eman o dedicare totalpentru idealurile cretine, precum i sclipirea de geniu de care apentru idealurile cretine, precum i sclipirea de geniu de care adat dovad.dat dovad.

2. 13. O2. 13. ORDINELERDINELECAVALERETICAVALERETI::

Alturi de cistercieni i, n parte, sub inspiraia acestora, dinAlturi de cistercieni i, n parte, sub inspiraia acestora, dinrndurile cruciailor din Palestina va aprea un nou val de ordinerndurile cruciailor din Palestina va aprea un nou val de ordineclugreti, ordinele cavalereti, care, rspndite apoi n Europa,clugreti, ordinele cavalereti, care, rspndite apoi n Europa,se vor bucura pentru un timp de o mare popularitate.se vor bucura pentru un timp de o mare popularitate.

n anul 1119, cruciatul francez Hugo (Hugues) de Payens,n anul 1119, cruciatul francez Hugo (Hugues) de Payens,

mpreun cu ali apte nsoitori, vor depune votul de ascultare mpreun cu ali apte nsoitori, vor depune votul de ascultare naintea patriarhului de Ierusalim, vot unit cu promisiunea de a naintea patriarhului de Ierusalim, vot unit cu promisiunea de aoferi protecie pelerinilor cretini mpotriva atacurilor venite dinoferi protecie pelerinilor cretini mpotriva atacurilor venite dinpartea necredincioilor. Cei care fceau parte din aceastpartea necredincioilor. Cei care fceau parte din aceastcomunitate i duceau existena asemenea canonicilor regularicomunitate i duceau existena asemenea canonicilor regulari3939..

Dup ce regele Balduin al II-lea le va ncredina o parte dinDup ce regele Balduin al II-lea le va ncredina o parte dinpalatul su, n apropierea templului din Ierusalim, membrii acesteipalatul su, n apropierea templului din Ierusalim, membrii acesteinoi comuniti vor primi numele denoi comuniti vor primi numele de templieritemplieri..

n anul 1128, n cadrul sinodului de la Troyes, ordinun anul 1128, n cadrul sinodului de la Troyes, ordinultemplierilor primete recunoaterea necesar din partea papeitemplierilor primete recunoaterea necesar din partea papei.Sfntul Bernard va scrie pentru aceti templieri o regul monastic,Sfntul Bernard va scrie pentru aceti templieri o regul monastic,precum i o carte cu titlul Elogiul noilor cavaleri, care a contribuitprecum i o carte cu titlul Elogiul noilor cavaleri, care a contribuitla popularizarea ordinului n Europa.la popularizarea ordinului n Europa.

Marea popularitate a templierilor, mai ales n Frana, le vaMarea popularitate a templierilor, mai ales n Frana, le vaaduce acestora mari bogii, care au reprezentat cauza sfrituluiaduce acestora mari bogii, care au reprezentat cauza sfrituluilor tragic din anul 1312.lor tragic din anul 1312.

3939 PreotPreot NNICOLAEICOLAE CCHIFRHIFR,, Istoria cretinismuluiIstoria cretinismului, vol. III, Iai, Editura Mitropolitan Trinitas, 2002, p., vol. III, Iai, Editura Mitropolitan Trinitas, 2002, p.206 - 207.206 - 207.

17


18/25

Mai celebru dect ordinul templierilor a fost un alt ordinMai celebru dect ordinul templierilor a fost un alt ordincavaleresc, aprut tot n Ierusalim, tot n aceei perioad, i anumecavaleresc, aprut tot n Ierusalim, tot n aceei perioad, i anumeordinul frailor ospitalieri sau ai Sfntului Ioan Boteztorul, iarordinul frailor ospitalieri sau ai Sfntului Ioan Boteztorul, iarapoi ordinul cavalerilor de Rhodos sau de Malta, n funcie deapoi ordinul cavalerilor de Rhodos sau de Malta, n funcie dediferitele lor reedine. Prima regul a acestui ordin a fost compusdiferitele lor reedine. Prima regul a acestui ordin a fost compusde Raymond de Puy, n anul 1125.de Raymond de Puy, n anul 1125.

Puin mai trziu, cruciaii din Bremen i Lbeck vor ntemeia nPuin mai trziu, cruciaii din Bremen i Lbeck vor ntemeia n

spitalul Sfntului Ioan din Acra ordinul teuton. Totui, adevratulspitalul Sfntului Ioan din Acra ordinul teuton. Totui, adevratulfondator al ordinului a fost ducele Frederic de Schwaben. Teutoniifondator al ordinului a fost ducele Frederic de Schwaben. Teutoniivor adopta regula templierilor, pentru ca n anul 1197 s primeascvor adopta regula templierilor, pentru ca n anul 1197 s primeascde la Henric al IV-lea prima lor mnstire pe teritoriu european, ceade la Henric al IV-lea prima lor mnstire pe teritoriu european, ceade la Palermo.de la Palermo.

Ordinele cavalereti medievale erau prea legate deOrdinele cavalereti medievale erau prea legate deevenimentele epocii i de feudalismul medieval, pentru a putea sevenimentele epocii i de feudalismul medieval, pentru a putea saib o importan durabil n Biseric.aib o importan durabil n Biseric.

Dei nu toate aciunile pe care aceste ordine le-au ntreprinsDei nu toate aciunile pe care aceste ordine le-au ntreprinsnu sunt demne de idealurile propuse iniial, totui, aceste ordinenu sunt demne de idealurile propuse iniial, totui, aceste ordinereligioase sunt cu att mai importante cu ct, pentru prima oar,religioase sunt cu att mai importante cu ct, pentru prima oar,au pus la temelia activitii lor o activitate specific exterioar, cuau pus la temelia activitii lor o activitate specific exterioar, cutoate c tindeau n mod vdit nspre perfecionarea spiritual atoate c tindeau n mod vdit nspre perfecionarea spiritual afiecrui individ, pregtind astfel terenul pentru viitoarele ordinefiecrui individ, pregtind astfel terenul pentru viitoarele ordinemonahale cu implicare activ n viaa socialmonahale cu implicare activ n viaa social4040..

2. 14. F2. 14. FRANCISCRANCISCDEDE AASSISISSISI::

Despre viaa Sfntului Francisc de Assisi exist numeroaseDespre viaa Sfntului Francisc de Assisi exist numeroaseinformaii istorice. Astfel, este cunoscut faptul c el s-a nscut lainformaii istorice. Astfel, este cunoscut faptul c el s-a nscut la

Assisi, n anul 1182, ca fiu al unui negustor bogat. nc de tnr,Assisi, n anul 1182, ca fiu al unui negustor bogat. nc de tnr,dei a cunoscut i anumite perioade de regres spiritual i moral,dei a cunoscut i anumite perioade de regres spiritual i moral,Francisc s-a ndreptat nspre o via profund ascetic, pentru ca nFrancisc s-a ndreptat nspre o via profund ascetic, pentru ca nanul 1206, dup ce a renunat la motenirea care i se cuvenea, sanul 1206, dup ce a renunat la motenirea care i se cuvenea, snceap s duc o via de eremit.nceap s duc o via de eremit.

Din anul 1208 ncepe s predice pocina, cu toate c era ncDin anul 1208 ncepe s predice pocina, cu toate c era nclaic i astfel i va ctiga primii adepi. Totui, papa Inoceniu allaic i astfel i va ctiga primii adepi. Totui, papa Inoceniu alIII-lea i va acorda verbal permisiunea de a continua predicareaIII-lea i va acorda verbal permisiunea de a continua predicareapocinei, i primete votul de ascultare necondiionat i i acordpocinei, i primete votul de ascultare necondiionat i i acordtonsuratonsura, ca semn al noii sale stri bisericeti., ca semn al noii sale stri bisericeti.

n anul 1219, va avea loc la Assisi o adunare general, care van anul 1219, va avea loc la Assisi o adunare general, care vaconferi ordinului un fel de organizare stabil. Astfel, vor fi stabiliiconferi ordinului un fel de organizare stabil. Astfel, vor fi stabiliiminitri provinciali i vor fi trimii primii misionari n Africa. Un anminitri provinciali i vor fi trimii primii misionari n Africa. Un anmai trziu, Francisc va renuna la conducerea ordinului i i vamai trziu, Francisc va renuna la conducerea ordinului i i vaalege un vicar, cruia i va ncredina un sistem de reguli generalealege un vicar, cruia i va ncredina un sistem de reguli generalereferitoare la organizarea comunitilor franciscane.referitoare la organizarea comunitilor franciscane.

4040 LLUDWIGUDWIG HHERTLINGERTLING S. J.,S. J., op. cit.op. cit., p. 131., p. 131.18


19/25

Despre Sfntul Francisc se spune c a primit stigmatele la 14Despre Sfntul Francisc se spune c a primit stigmatele la 14septembrie 1224, cnd se afla pe muntele Verna, lng Arezzo,septembrie 1224, cnd se afla pe muntele Verna, lng Arezzo,unde se retrsese n singurtate. Curnd, boala i se va agrava i, launde se retrsese n singurtate. Curnd, boala i se va agrava i, la3 octombrie 1226, va muri la Porziuncola, lng Assisi, n vrst de3 octombrie 1226, va muri la Porziuncola, lng Assisi, n vrst de44 de ani.44 de ani.

Om tcut i foarte modest, Francisc va accepta de bunvoie caOm tcut i foarte modest, Francisc va accepta de bunvoie cai alte persoane s participe la greutatea fondrii ordinului su,i alte persoane s participe la greutatea fondrii ordinului su,

dnd dovad mereu de nelepciune, pruden i spirit realist. i cudnd dovad mereu de nelepciune, pruden i spirit realist. i cutoate c nu era nici mcar un organizator de via monahal,toate c nu era nici mcar un organizator de via monahal,Francisc va da natere unei adevrate micri populare, ns frFrancisc va da natere unei adevrate micri populare, ns frs strecoare n rndul maselor un entuziasm dezordonat,s strecoare n rndul maselor un entuziasm dezordonat,unilateralunilateral4141..

2. 15. D2. 15. DOMINICANIIOMINICANII::

Complet diferit de Sfntul Francisc a fost cellat mareComplet diferit de Sfntul Francisc a fost cellat mare ntemeietor de ordin monahal din secolul al XIII-lea, Sfntu ntemeietor de ordin monahal din secolul al XIII-lea, SfntuDominic. i dei s-a bucurat de o popularitate mai redus dect ceaDominic. i dei s-a bucurat de o popularitate mai redus dect cea

pe care a avut-o Srcuulpe care a avut-o Srcuul4242, opera sa nu este mai puin, opera sa nu este mai puinimportant n istoria Bisericii Apusene.important n istoria Bisericii Apusene.

Dominic s-a nscut n anul 1170, la Calleruega, n Castilia,Dominic s-a nscut n anul 1170, la Calleruega, n Castilia,Spania, a studiat teologia la Palencia i a devenit canonic aSpania, a studiat teologia la Palencia i a devenit canonic alcatedralei din Osma n anul 1195, pentru ca n anul 1201 scatedralei din Osma n anul 1195, pentru ca n anul 1201 stransforme catedrala ntr-o comunitate de canonici regulari,transforme catedrala ntr-o comunitate de canonici regulari,organizai conform regulei Fericitului Augustin.organizai conform regulei Fericitului Augustin.

Convins de faptul c lupta militar mpotriva ereticilor, nConvins de faptul c lupta militar mpotriva ereticilor, nspecial a albigenzilor, nu aducea dup sine rezultate vizibile,special a albigenzilor, nu aducea dup sine rezultate vizibile,

Dominic se hotrte s ntemeieze un ordin de maetri-Dominic se hotrte s ntemeieze un ordin de maetri-predicatori, reuind s l ctige pentru aceast cauz pepredicatori, reuind s l ctige pentru aceast cauz pearhiepiscopul Fulco de Toulouse i s obin aprobarea de nfiinarearhiepiscopul Fulco de Toulouse i s obin aprobarea de nfiinarea ordinului din partea papei Inoceniu al III-lea, care i-a recomandata ordinului din partea papei Inoceniu al III-lea, care i-a recomandats adopte ca regul de trire monahal una dintre regulile dejas adopte ca regul de trire monahal una dintre regulile dejaaprobate, n acest sens el alegnd regula augustinian.aprobate, n acest sens el alegnd regula augustinian.Recunoaterea oficial a ordinului dominican, pe bazaRecunoaterea oficial a ordinului dominican, pe baza ConstituiilorConstituiilorelaborate de Dominic, va veni din partea papei Honoriu al III-lea, nelaborate de Dominic, va veni din partea papei Honoriu al III-lea, nanul 1216.anul 1216.

Constituiile ordinului dominican au fost privite ntotdeauna cuConstituiile ordinului dominican au fost privite ntotdeauna cuadmiraie i au servit drept model pentru toate ordinele care auadmiraie i au servit drept model pentru toate ordinele care auaprut ulterior, mai ales lui Ignaiu de Loyola, tocmai pentru caprut ulterior, mai ales lui Ignaiu de Loyola, tocmai pentru cdominicanii formeaz primul ordin religios cu o conduceredominicanii formeaz primul ordin religios cu o conducerecentralizat, n special fiind accentuat virtutea ascultrii, vot cecentralizat, n special fiind accentuat virtutea ascultrii, vot cecuprinde n sine toate celelalte ndatoriri ale viaii religioase.cuprinde n sine toate celelalte ndatoriri ale viaii religioase.

4141IbidemIbidem, p. 133 - 135., p. 133 - 135.4242 Il poverello (Francisc de Assisi).Il poverello (Francisc de Assisi).

19


20/25

Dominicanii nu erau att de radicali precum franciscanii nDominicanii nu erau att de radicali precum franciscanii nceea ce privete srcia i severitatea vieii. Pentru ei, totul eraceea ce privete srcia i severitatea vieii. Pentru ei, totul eraorientat spre scopul pastoral-misionar, spre nvtur i predic.orientat spre scopul pastoral-misionar, spre nvtur i predic.nc de la nceput, dominicanii au fost un ordin format din preoi cenc de la nceput, dominicanii au fost un ordin format din preoi ceau pus pe primul loc studiile, ca baz pentru predicile adresateau pus pe primul loc studiile, ca baz pentru predicile adresatepoporuluipoporului4343..

Astfel, nc din timpul vieii Sfntului Dominic (1218),Astfel, nc din timpul vieii Sfntului Dominic (1218),

dominicanii au nceput s predea la Universitatea din Paris, undedominicanii au nceput s predea la Universitatea din Paris, undeau dobndit un prestigiu deosebit prin Albert cel Mare sau Toma deau dobndit un prestigiu deosebit prin Albert cel Mare sau Toma deAquino. Totui, asupra ordinului dominican se rsfrnge ntr-oAquino. Totui, asupra ordinului dominican se rsfrnge ntr-ooarecare msur consecina istoric a faptului c majoritateaoarecare msur consecina istoric a faptului c majoritatea judectorilor din tribunalele inchizitoriale medievale au fos judectorilor din tribunalele inchizitoriale medievale au fosdominicani, tocmai datorit erudiiei i fideliti lor pentru doctrinadominicani, tocmai datorit erudiiei i fideliti lor pentru doctrinaBisericii.Bisericii.

2. 17. I2. 17. IEZUIIIEZUIII::

Dei apar relativ trziu n co

2517217-1-Monahismul-apusean

Documents

Transcript of 2517217-1-Monahismul-apusean