Ariciul i albina n cosmogonia popular romneasc.Mitologia ariciului: iarba fiarelor. Mitologia albinei: mierea i ceara Observaii preliminare n mitologie, cosmogonia este opera unei puteri din sfera sacrului Pentru cosmogonia popular romneasc, este caracteristic asocierea a dou fore sacre: Frtatul i Nefrtatul sau Dumnezeu i ariciul. De multe ori, ntre cele dou fore exist animozitate. Ariciul, albina i geneza spaiului Dumnezeu a fost fcut pmntul ca o minge i apoi l-a ntins cum ai ntinde un aluat. Pmntul a fost drept, neted ca pe palm i cnd te uitai, vedeai peste tot locul. Dar ce folos, c pe pmnt izvoare, ap, nu erau. Merge Dumnezeu la arici i-l ntreab: - Ei, cum i pare, am fcut frumos pmntul? - D, frumos, i-a rspuns ariciul, dar oameni pe dnsul, vite, s tii c nu vor putea tri, cci n-au ap! - Apoi dar, f tu cum tii! i-a zis Dumnezeu. - Ariciul a luat i s-a bgat pe sub pmnt -a rdicat munii, a fcut grlele, a scos izvoarele i de la dnsul pmntul e aa deluros i rpos cum l vedem. [Brill1994:165-166]

Variante (1): 1) Ariciul nu-i dezvluie de bunvoie lui Dumnezeu secretul reliefului. Dumnezeu l afl de la el prin intermediul albinei. Albina, iscoada lui Dumnezeu, e blestemat de arici (Mncai-ar ce nu se mnnc, cine te-a nvat), dar blestemul se transform n binecuvntare. [Brill 1994:174] 1

Tip de gndire magic: ariciul are tiina volumelor. (Frazer: magia simpatetic, principiul similitudinii).

Variante (2) Ariciul l nva pe Dumnezeu, care, constatnd c are pmnt mai mult i cer mai puinel, i cere sfatul: Iel (ariul) odat s-a lunjit numa s-a-ngrmdit cum i bulzu. - Aa s fai - zie - cum s ieu, s-l strnji pmntu grmad la un loc. hinc a strns pmntu, s-a fcut muni i dialuri. Dumnezu i-a mulmit i-a zis: -Iac-aa ariule, s trieti. [Brill 1994:167] Dumnezeu i binecuvnteaz pe arici i pe albin pentru c l-au ajutat s micoreze pmntul: Blagoslovit s fii tu, albin! Ceara ta s se ard n biseric, n sfenice i n policandre i de ea s aib parte omu i la moarte. Din gur s-i cure miere, tot ce-i mai dulce pe pmnt, iar de vrjmai s te aperi cu acul pe care nimeni s nu i-l vad... Iar ariciul, fiindc mi-a dat sfat bun, ghimotoc s rmie, aa cum a zis el i ghimotoc s se fac. Ori de cte ori o fi n nevoie, el s poat scpa de pericol. Iar cel care-o-ndrzni s-l omoare, s se treac la rboj ca fptuitor al unui greu pcat. [Brill 1994:170] Legenda poate explica anumite interdicii magice de omor ariciul n cultura popular romneasc (e pcat s omori arici).

Variante (3) Un alt animal care are tiina modificrii propriului corp n spaiu (din linie dreapt, poate deveni linie ondulat) este arpele. De aceea, n alt legend [Brill 1994:166],

2

nprca l nva pe Dumnezeu cum s fac muni i dealuri pentru a micora pmntul. Variante (4) Pmntul nu e mai mare dect cerul dintr-o eroare a lui Dumnezeu, ci dintr-o eroare (intenionat sau nu) a colaboratorului lui Dumnezeu, ariciul antropomorfizat, asimilat uneori cu diavolul: [Brill 1994:177] Cnd msoar cerul i pmntul, Dumnezeu cere ajutorul arciului, dndu-i s-i in dou gheme, iar ariciul desfoar intenionat mai mult fir de pe ghemul pmntului, care iese mai mare. Dup aceea, Dumnezeu afl secretul reliefului de la arici, cu ajutorul albinei. n alte legende, dracul e cel care tie soluia reliefului. Vezi i [Brill 1994:176] Variante (5) Ariciul creeaz singur relieful, ajutat de alte animale familiarizate cu lucratul pmntului: oareci, gndaci i furnici (meteri mici, s nu-i bage nimeni de seam cnd lucreaz). Toi muncesc acompaniai de cntecul greierului (modelul clcilor populare) [Brill 1994:172]. . II. Ariciul, albina i geneza timpului Ariciul l consiliaz pe Dumnezeu s nu cedeze la rugmintea Soarelui de a se cstori cu sora lui, Luna, pentru a nu se nmuli sorii (potenialii copii ai celor doi) pe cer, prjolind pmntul. Dumnezeu l ascult, instituind ordinea zilei, dominate de soare i a nopii, dominate de lun (mprirea timpului terestru). Exist legende n care ariciul, cu un ghem alb i unul negru, l ajut pe Dumnezeu s fac zilele i nopile [Coman 1986 I:90] Ariciul, fcut ghem i cu epii ridicai, seamn cu soarele. La multe popoare (Asia, Africa [Vulcnescu 1987:529] [Coman 1986 I: 79], este un animal ignic. Conform gndirii mitice, dac seamn cu soarele, ariciul este soarele.

3

Albina era alb la nceput, dracul a fcut-o neagr i a curmat-o la mijloc, fiindc l-a ascultat, chibzuind c e bine s avem un singur soare. Relaia dintre albin i soare, prin coresponden simbolic (miere, cear, lumin, soare) [Brill 1994:365366] .

La egipteni, albina se nate din lacrimile lui Ra, zeul-soare. La romni, o legend popular spune c albina s-a nscut din lacrimile Maicii Domnului, care plnge la moartea lui Hristos [Vulcnescu 1987:534] III. Ariciul n viaa omului din cultura popular tradiional Iarba fiarelor Ariciul meteorologic Ariciul terapeutic Ariciul ritual Ariciul n jocurile de copii

4

Asclepia Tuberosa

Cynachum Vincetoxicum

1) Iarba fiarelor arici, soare (ghem cu epi), foc (corespondent terestru al soarelui), lemn (Merge moul pe crare/ cu pdurea n spinare [Coman 1986 I:89]), - cum se gsete iarba fiarelor (I.A. Candrea, 2001) - ncui cu zvorul puii ariciului i ea vine cu iarba s-i salveze. - cum se folosete iarba fiarelor: Tudorel ce mi-i fcea?/ Iarba fiarelor c-avea,/ Degetul cheie punea,/ Lactul c-mi deschidea.

2) Ariciul meteorologic

5

Dac merge repede la ascunzi sub rdcini de copac: vremuiete; dac merge ncet i se odihnete, va fi vreme bun [Vulcnescu 1987:30]

3) Ariciul terapeutic epii de arici sunt folosii la vindecarea frigurilor [Vulcnescu 1987:530] 4) Ariciul ritual Dansul de nunt Ariciul, n Moldova i Oltenia, n timpul cruia un flcu imit micrile ariciului i ceilali rd, sau hora se strnge i se ntinde, imitnd micarea ariciului de a se strnge ghem i a se destinde: semnificaia cosmogonic a nunii [Coman 1986 I:92] 5) Ariciul n jocurile de copii Gsind un arici, copiii bat n tvi i tinichele i-l nva: Arici, pogonici/ Du-te la moar i te-nsoar/ i ia fata lui Nicoar/ Cu cercei de ghiocei/ Cu crua Radului/ i caii-mpratului [Coman 1986 I:93].

Concluzii: Mitologia ariciului poate fi o rmi a cultului unei diviniti chtoniene. Poate c ariciul era reprezentarea zoomorf a demiurgului precretin. n orice caz, ariciul nu lucreaz niciodat singur n legende, ci drege munca lui Dumnezeu, uneori ajutat i de alte vieuitoare. Ariciul lucreaz de bunvoie sau nelat, ns, uneori, fapta lui apare ca strictoare de lume [Coman 1986 I:80].

Concluzii:

6

Toate animalele mitice mediaz ntre natur i cultur, pentru c ele exprim felul n care omul se raporteaz cultural la natura animalului, deci orice animal mitic va avea funcia de mai sus. Omul primitiv observ animalele i le atribuie putere dup principiul magiei prin similitudine, nvnd de la ele s controleze timpul i spaiul. Bibliografie Brill, Tony 1994 Legendele cosmosului, Ediie critic i studiu introductiv de , Ed. Grai i Suflet - Cultura Naional, Bucureti. Coman, Mihai 1986 I, Mitologie popular romneasc, Ed. Minerva, Bucureti. Vulcnescu, Romulus 1987, Mitologie romn, Ed. Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti.

7

AUTOR : PIRVU IOANA , LITERE, ANUL 1,SERIA 3,GRUPA 9

8