1938_Sf Ioan Gura de Aur_Despre Sf Vavila Si Impotriva Paganilor

7/28/2019 1938_Sf Ioan Gura de Aur_Despre Sf Vavila Si Impotriva Paganilor

1/53

SERIA TEOLOGIC

NR. 12

SFNTUL IOAN GUR DE AUR

PREDICI

DESPRE POCIN

I

DESPRE SF. VAVILA

n romnete de

tefan Bezdechi

Prof.Univ.

Sibiu, 1938

Predicile despre pocin Editura Institutului

Biblic i de Misiune al BOR, pe internet


2/53

DESPRE SFNTUL VAVILA

I

MPOTRIVA PGNILOR

Cartea pentru Fericitul Sfnt Vavila

mpotriva lui Iulian(1) i mpotriva pgnilor

1. Domnul nostru Iisus Hrstos, cnd era aproape s ptimeasc i smoar de o moarte aductoare de via, n noaptea aceia din urm a

chemat pe ucenici la o parte, i ntre alte multe povei, le-a spus iurmtoarele cuvinte : (Ioan 14, 12) Amin, amin zic vou: cine crede n

2


3/53

Mine, va face i el faptele pe cari le fac Eu, si nc mai mari dectacestea".

Au fost muli ali nvtori, cari au avut ucenici i au fcut minuni, cumse laud Grecii; ns nici unul dintre dnii n'a ndrznit vreo dat sspun sau s cugete ceva asemntor. i nu pot Grecii, orict ar fi ei desfruntai, s arate c ar fi avut vreo cuvntare sau o proorocieasemntoare ; ci ei spun c la dnii se arat stafiile celor mori istrigoii celor rposai de ctre fctorii de minuni, i se flesc cu glasuriledin mormnt auzite de ctre unii; ns nici unul dintre ei nu cuteaz sspun c vre-unul din brbaii cari au trit la ei i au fost slvii, sau dinaceia pe cari dup moarte i-au socotit ca zei, ar fi spus aa ceva ucenicilorsi.

i dac vrei, am s v spun pricina, de ce anume, ei care spun cuneruinare toate celelalte i au minit cu sfruntare, n'au ndrznit snscoceasc ceva asemntor. Nu fr temei, i nu fr rost s'au ferit de oasemenea nscocire, cci oamenii aceia ciumai au vzut n viclenia lor,c acela care vrea s nele, trebue s spun lucruri ce se pot crede, ipline de iretenie, n aa fel ca s nu poat fi date de gol; cci vntoriiistei nu ntind psrilor i petilor laul gol, ci l acopr cu nada din toateprile i numai astfel izbutete vntoarea; cci dac mrejile s'ar vedea,nici petii, nici pasrile nu s'ar prinde n ele, ba nici nu s'ar apropia

mcar, i atunci i vntorul i pescarul s'ar ntoarce acas cu mnilegoale.

Pentruc aa dar i aceia plnuiau s prind pe oameni ca ntr'un la, n'auaruncat n marea vieii acesteia viclenia goal, ci plsmuind i pregtindlucrurile cu cari s poat prinde pe cei mai sraci cu duhul, s'au ferit de amerge mai departe cu minciuna, temndu-se s nu ajung prea departe,i fiindu-le fric s nu strice i pe cele dinti prin mrimea, nemsurat acelor de-al doilea.

Cci dac ar fi zis c unul din ai lor a fgduit aa ceva, cum a fgduitMntuitorul ucenicilor si, s'ar fi fcut de rs i n faa acelora pe care-iamgiser, ca unii ce nu ar fi fost n stare s spun mcar minciuni ce sepot crede ; cci a prezice i a face astfel de lucruri, ntru adevr, stnumai n puterea acelei fericite virtui.

Dac demonii au putut s arate ceva nchipuiri acelor pe cari vreau s-imomeasc, asta s'a ntmplat atunci cnd izvorul luminii nu era nccunoscut gloatei. Deoarece n vremea aceea, att din alte amgiri, ct i

din jertfe s'a vzut c acele ce se fceau erau fapta demonilor.

3


4/53

Faptul c porunceau s nsngereze altarele cu snge omenesc, i cprinii lor chiar le porunceau s pregteasc astfel de jertfe, nu e deajuns ca s ntreac orice hotar al smintelii? Acei cari nu se saturniciodat de nenorocirile noastre i nu pun nici un sfrit sau capt

rzboiului vestit nou, ci dui mereu de o turbare fr moarte, ca i cumnu le-ar fi deajuns, ca s-i rsvrteasc sufletul, c jertfesc pe micui ipe femei n locul boilor i al oilor la altarele lor, au nscocit acuma o nounelegiuire uciga de oameni, au iscodit un chip de nenorocire nou i nemai pomenit.

Cci pe aceia, cari se cuvenea s plng mcelul celor ucii, i-aunduplecat s se nfieze de bunvoie spre a se supune acelui mcelnenorocit; i, ca s nu fie clcate numai legile ornduite de oameni, auprpdit din temelii i legile firii, nnebunindu-o pe ea mpotriva ei nii,

i pornind mpotriva vieii omeneti cel mai nelegiuit din toateomorurile.

Cci atunci nimeni nu se temea aa de mult de dumanii lui, cum setemea de prini; i pe aceia n care trebue mai ales s ai ncredere, i

bnuiau i i urau mai tare. Dect, demonii nelegiuii, prin careDumnezeu i adusese pe aceia la privirea (contemplarea) acestei lumi,tocmai prin aceiai cutau s-i fac s piard acest dar, fcndpricinuitori ai morii din aceia cari dduser viaa, voind s arate c ei

nu s'au ales cu nici un ctig de pe urma buntii lui Dumnezeu, ca uniice n'aveau nevoe de ali ucigai dect de prinii lor.

Aceste lucruri, chiar dac dup ele s'ar fi ntmplat o mare minune, (nuvreau s spun atunci cnd s'ar fi artat un lucru de nimic, fr nici onsemntate, i plin de nelciune mult; ci chiar dac s'ar fi ntmplatceva nsemnat) aceste lucruri, zic, sunt de ajuns, cel puin pentruceice nu-s nebuni, ca s dovedeasc cine erau ceice fceau asemenealucruri, ct de blestemai i nelegiuii, ei, cari nu lsau nimic neurzit cas ne duc la pieire pe noi i starea noastr.

2. Dar Domnul nostru Iisus Hristos nu ne-a poruncit aa ceva: cipentru minunile Sale fiind mrit, i pentru poveile Sale nu mai puindect pentru minuni, cu drept cuvnt I se nchin toi i e socotit caDumnezeu.

Cci a pus capt acestei, nelegiuiri prin venirea Sa, i, ceia ce-i maiminunat, ne-a slobozit de acea slbatic i npraznic stpnire, nunumai pe noi care I ne nchinm, ci chiar i pe aceia cari l

hulesc pe dnsul, fiindc dup aceia nici unul dintre pgni nu a maifost silit s aduc astfel de jertfe idolilor si.

4


5/53

Att de mare e dragostea pe care o arat neamului nostru, iar Dumnezeua fcut dumanilor Si mai multe binefaceri dect relele pe caredemonii le fac prietenilor lor.

Intr'adevr demonii silesc pe aceia cari i cinstesc i li se nchin, s-ijertfeasc propriii lor fii, ci Hristos a cruat pe dumanii Si de acesteporunci, i a hrzit scutirea de slujba cea slbatic i pacea aceastaminunat, nu numai alor si, ci chiar i strinilor, artnd c aceia(demonii) sunt tiranii i strictorii neamului nostru, deoarece se poarti cu ai lor ca i cu nite strini; i erau ntr'adevr strini.

Ci El (Hristos) era cu adevrat mpratul, Fctorul iMntuitorul ntregului neam omenesc i de aceea a cruat i

pe strini (pe pgni) ca i cum ar fi fost ai Lui.

Cci ntreaga fptur omeneasc era lucrarea Sa, dup cum ziceucenicul su (Ioan 1, 11): A venit ntru ale Sale i ai Lui nu L-au

primit".

Dar nu e acuma timpul ca s povestesc ndurarea Lui fa de noi, i chiardac cineva ar vorbi despre ea n toate necazurile, chiar de ar avea attaputere ct e firesc s aib puterile netrupeti, tot n'ar putea s vorbeascde ea cum se cuvine. i ct de bun e, o tie numai El, deoarece numai Eleste bun.

Ci uite ce cuvinte spune El ucenicilor Si: Amin, amin zic vou:cel ce crede n Mine va face i el faptele Mele, i nc mai mari dectacestea".

i nu le-ar fi hrzit atta putere, dac nu ar fi fost nzestrat cuo nesfrit buntate.

Iar dac ne ntreab cineva cuprins de ndoial, unde s'a nfptuitaceast proorocie, s ia cartea ce se numete Faptele Apostolilor, care nucuprinde faptele tuturor, ci numai faptele unuia sau a doi, i va vedeape bolnavi culcai n paturile lor iar umbrele fericiilor acelora apostolidndu-le napoi sntatea doar prin atingere i pe muli nvrlioiscpai de demonul ce i frmnt, numai atingndu-se de vemintelelui Pavel.

Iar dac cineva spune c acestea sunt neltorii i plsmuiri ciudate inevrednice de crezare, apoi chiar aceea ce se vede acum e de ajuns s

nchid gura hulitoare i s'o ruineze, i s nfrneze limba ceanenfrnat.

5


6/53

Cci nu e n lumea aceasta nici un inut, nici un , neam, nici un oraunde s nu se cnte aceste minuni, care, dac ar fi nscociri, nu ar fiatt de preamrite.

i dovad despre acest lucru putei s dai voi niv cci nu avem nevoes lum ncredinarea din alt parte,cnd ne-o dai chiar voi dumaniinotri.

De ce, rogu-v, pe acel Zoroastru i Zamolxe, muli nu-i cunosc nicimcar dup nume, ba nc foarte puini i cunosc ? Nu fiindc erauplsmuiri toate cele ce se spuneau despre ei ? Dei att ei, ct i cei ceau nscocit ale lor, se zice c au fost oameni meteri: cei dinti ca splnueasc i s pue n lucrare scamatoria, iar ceilali ca s umbreasc

minciuna prin cuvinte ademenitoare.

Dar de surda se fac toate acestea; i cu drept cuvnt, dac se afl cnsi temelia e putred i mincinoas, precum, dimpotriv, cnd eae trainic i adevrat, zadarnice sunt toate uneltirile dumanilor cas'o drme, cci puterea adevrului n'are nevoe de nici unajutor ; i chiar dac nenumrai ar fi acei ce ncearc s'o strpeasc, ea(legea, credina) nu numai c nu se prpdete, ci se face i maistrlucitoare i mrea chiar prin munca celor ce o lovesc, i i rde deaceia cari n zadar se chinuesc i se smintesc.

Credinele noastre despre cari voi spunei c sunt plsmuiri, s'au ostenits le desfiineze i tiranii, i regii i sofitii nentrecui la vorbe; aidereai filosofi i scamatori i magi i demoni; i limba lor s'a tocit mpotrivaacestora" potrivit cuvntrii prooroceti (Psalm 63) i (tot acolo)

Loviturile lor s'au schimbat n sgei de prunci".

Regii, din uneltirile pregtite mpotriva noastr, au ctigat numai attct le era de ajuns ca s se aleag n faa tuturor cu renumele de slbticie

; cci din pricina mniei mpotriva mucenicilor, slbticindu-sempotriva firei obteti, n'au bgat de seam c s'au bgat n nespus demulte ruini, iar filosofi i dascli ptrunztori, cari n faa multoratreceau drept oameni vrednici de cinste, iar alii mari vorbitori, duplupta pornit mpotriva noastr s'au fcut de ocar, prnd c ntru nimicnu se deosebesc de copiii ce aiureaz.

i dintre attea noroade i neamuri n'au putut s ademeneasc spreprerea lor nici pe un nelept, nici pe un nerod, nici o femee, nici un

brbat, nici un micu; iar scrierile lor sunt ntr'att de caraghioase, cunele din crile lor au pierit demult, iar altele s'au irosit de ndat ce s'au

6


7/53

artat.

i dac rmne ceva din ele, se pstreaz la cretini, att de departesuntem ca s bnuim c de pe urma uneltirilor lor trebue s ne temem de

vreo pagub; att de mult rdem de iscusitele lor urziri mpo-triva noastr.

Dac trupurile noastre ar fi de diamant, nesupuse stricciunii,nu ne-am teme s strngem n mna noastr erpi, scorpioni ifoc, ci am i arta (altora s vad); tot astfel nici cnd Hristosne-a pregtit astfel de suflete i astfel de credin, nu netemem, cci avem la noi veninurile dumanilor. Cci dac nis'a poruncit s clcm peste erpi, scorpioni i peste oricetiranie, cu att mai vrtos peste viermi i crbui; att de

mare e deprtarea ntre vtmarea dela ei, i uneltirilediavolului viclean.

3. Ci ale noastre sunt astfel, pe cnd mpotriva alor voastre n'a purtatnimeni nici odat rzboi; cci nici nu le e ngduit cretinilor srpun rtcirea prin sil i samavolnicie, ci mntuireaoamenilor trebue dobndit prin nduplecare, prin cuvnti prin blndee.

De aceea nici un mprat cretin n'a dat mpotriva voastr astfel dehotrri cum au nscocit mpotriva noastr acei ce se nchinau lademoni.

i totui rtcirea aceea a pgnilor, cu toate c a avut parte de attalinite i n'a fost turburat niciodat de nimeni, s'a stins prin sine i nsine nsi s'a nruit, tocmai ca trupurile, care, fiind cuprinse de o

ndelung putrezire, (lingoare), fr s le vateme nimeni, seprpdesc dela sinei i pier destrmndu-se ncetul cu ncetul.

Astfel c, dei n'a pierit cu totul de pe pmnt acel rs satanic, totui celece s'au ntmplat sunt destul dovad ca s ntreasc credinadespre ce va fi.

Cci dac ntr'un timp aa de scurt cea mai mare parte (din rtcirilevoastre) a pierit, despre cealalt nimeni nu se va mai ndoi.

i dac dup luarea oraului, dup drmarea zidurilor, dup ardereacaselor de sfat, a teatrelor, a locurilor de plimbare, i dup uciderea

tuturor celor ce erau n floarea vrstei, cineva vede nite portice pejumtate arse, cteva pri dela unele case mai stnd n picioare, cteva

7


8/53

babe mpreun cu copii mici, nu o s se team c biruitorul, care aisprvit partea mai grea a lucrului, n'o s fie n stare s isprveasc ice a mai rmas.

Dar nu tot astfel stau lucrurile pescarilor (cretinilor), cinfloresc din zi n zi mai mult, nefiind aduse pn lavremea de azi, prin ntinderi mari i largi, i prin linite, ciprin strmtorri, rzboae i lupte.

Cci pgntatea a fost rpus de puterea lui Hristos, dup ce sentinsese n toate prile i cuprinsese sufletele tuturor, adic atuncicnd era n culmea puterii i mririi ei; ci propovduirea noastr n'a

nceput a avea dumani, atunci cnd se ntrise i rspndisepretutindeni, ci era silit s stea n linie de btae mpotriva ntregii lumi,

mai nainte de a se ntri i de a prinde rdcini n sufletul asculttorilor,chiar la nceputurile ei, mpotriva puterilor i crmuirilor i astpnilor ntanerecului acestui veac, mpotriva duhovnicetilor puteriale rutii" (Efes. 6, 12); cnd scnteia credinii nu era nc bineaprins, atunci se revrsau asupra ei de pretutindeni ruri i genuni.

tii c nu e tot una s smulgi un copac care are rdcini de mii de ani,cu a smulge unul ce a fost rsdit de curnd.

Ci aa fiind lucrurile, marea de dumani, cum am spus, s'a revrsatasupra micei scntei de evlavie, care nu numai c nu s'a stins, darfcndu-se mai mare i mai strlucitoare, a cuprins repede toate,pustiind i mistuind repede lucrurile dumane, iar pe al su ridicndu-l isuindu-l la o nlime nespus, mcar c o chiverniseau nite oameni dernd, necunoscui.

i pricina nu erau cuvintele sau minunile acestor pescari, ci puterea luiHristos care lucra n dnii.

Dintre acei ce fceau astfel de fapte, unul era Pavel, lucrtor de corturi;celalt, Petru, pescar.

i unor oameni aa de umili i de rnd nu le-ar fi venit niciodat n mintes plsmuiasc aa ceva, afar dac nu vrea cineva s spun c ei i-aupierdut minile i au fost nebuni. i c nu au fost nebuni se vede din celece au ndreptat, prin cuvntul lor, ct i din aceia cari i acum ascult deei.

Drept aceea ei niciodat n'ar fi umblat cu astfel de minciuni, i nici nu

s'ar fi flit cu ele. Cci, precum spuneam la nceput, cine vrea snele, minte ntr'adevr, dar nu minte astfel ca s poat fi

8


9/53

prins de toi.

Dac dup ce lucrurile s'au ntmplat i att de muli au fost martori lamplinirea lor, att dintre acei cari au crezut n acele timpuri, ct i dintreaceia cari mai trziu au vestit acestea pretutindeni, i nu numai la noi, cii la barbari i chiar la aceia cari sunt mai slbatici dect barbarii, itotui mai rmn civa, cari dup attea dovezi, i dup mrturia, ca szic aa, a ntregului pmnt, nu cred n cele ntmplate, i o fac fr nici ocercetare, fr nici o prob; atunci cine ar fi primit n sufletul su aceastcredin dela nceput, fr s fi privit cum stau lucrurile, i nefiind ntritcu nici o mrturie vrednic de ncredere ?

Ce i-ar fi fcut pe ei ca s plsmuiasc i s nscoceasc aa ceva? Cci nuse bizuiau nici pe talentul de a vorbi (cci cum s'ar fi putut bizui cnd

unul dintre ei nici nu tia citi), nici pe avuiile lor, cci abia aveau cu cetri de azi pe mne prin munca minilor lor i abea aveau ce mnca; inici nu se puteau fli cu strlucirea neamului lor; pe tatl unuia nici nu-lcunoatem, aa era de netiut i necunoscut; tatl lui Petru e n adevrcunoscut, dar numai cu att l ntrece pe celalt, c Scriptura pomenetenumai de numele tatlui su; i aceasta din pricina fiului.

Dac vrea cineva s cercetezeinutul i neamul, va afla c unul e cilicianiar celalt e ceteanul unui ora nensemnat; i nu al unui ora ci al unui

biet ctun, cci brbatul acela era de fel din Bethsaida, un sat dinGalileea, astfel numit.

i dac aude cineva de meteugurile lor, va vedea c nu-s nicinsemnate, nici prea vrednice de cinste, cci ntr'adevr meseriafctorului de corturi, e mai bine vzut dect a pescarului, nsi ea e mai prejos dect celelalte meserii. De unde, rogu-v,ar fi ndrznit s nscoceasc aa ceva ? ncurajai de cendejde ? Bizuindu-se pe ce ? Oare pe trestia undiii ? Sau pe briceag ipe burghiu ? O voi, ce dai dovad de atta sminteal, pornii-o de aci, i

mergei de v spnzurai sau asvrlii-v n prpastie.

4. S presupunem, dac vrei, c un lucru ce nu se poate face, se poateface ntr'adevr, i c cel care a ieit din balt, spune: Umbra trupuluimeu a nviat pe mori", i c acela, care a ieit din maghernia lui decorturi de piele, se laud tot astfel cu vemintele sale; cine dintreasculttori era aa de smintit ca s cread doar pe cuvnt, cnd era vorbade lucruri aa de nsemnate?

De ce n vremea aceea,nici un alt meseria n'a spus aa ceva despre sine,

9


10/53

sau altul despre el ? i dac ale noastre ar fi nscociri, era de crezut caceia cari au venit n urm mai cu uurin ar fi putut nscoci astfel deminciuni. Cci aceia dinti, neputndu-se sluji de pilda altora care ar fifost naintea lor, nu puteau avea ncredere cu privire la izbutirea

lucrului; dar acetia din urm, vzndu-i pe cei dinti, ar fi cutezat miuor o asemenea plsmuire, deoarece pilda celor dinainte ddeancredere urmailor, c nimeni pe lume n'are minte, ci toi sunt smintiii nebuni, aa c oricui i e ngduit s spue despre sine ce o vrea is fac i pe alii s cread.

Nimicuri, firete, i vrednice de rs sunt aceste cuvinte izvorte dinsminteala pgneasc. Cci precum dac cineva s'ar npusti mpotrivacerului cu sgei, ca i cum ar vrea s-l sfie cu armele, sau ar vrea ssece oceanul, golindu-l cu minile, n'ar fi nimeni dintre oamenii de duh

s nu-i rd de el, i nici un om aezat care s nu-l plng cu hohote, totastfel se cade s rdem de pgni i s-i plngem cnd vorbesc mpotrivanoastr, cci ei ncearc un lucru i mai greu dect cel care ndjduetes strpung cerul sau s sleiasc genunea. i nici lumina, ct vreme vafi lumin, nu se va ntuneca, nici adevrul lucrurilor noastre nu va fi fcutde ruine, cci nu e nimic mai puternic dect adevrul.

i c acele ntmplri vechi, de care am auzit din spuse, nu sunt maipuin de crezut dect lucrurile de fa pe cari le vedem acum, poate

mrturisi oricine nu-i nebun sau smintit; dar ca s povestim biruina nprisosul ei, s v spun un lucru minunat, ntmplat n zilele noastre.

Dect, s nu v turburai, dac, fgduind s v istorisesc o minunefcut n vremea noastr, voi ncepe povestirea cu o ntmplare veche;cci nu m voi opri numai la acestea, nici nu v voi spune lucruri vechidup un temei nou; cci amndou se mpletesc laolalt, i nu putem sdesprim irul lor; ci v vei da seama ndeajuns, dac vei ascultapovestea nsi.

5. Era un mprat n vremea strbunilor notri. Cum a fost n alteprivine, nu v pot spune; dar dup ce vei auzi nelegiuirea pe care a

ndrznit s'o fac, vei afla ct de hain era n apucturile lui.

Ce nelegiuire fu aceea? Un neam care se gsea n rzboi cu dnsul,gsise cu cale c e bine s nceteze rzboiul i s pun captmcelurilor dintr'o parte i alta, s liniteasc lucrurile, s potoleascprimejdiile i teama, s se ie n hotarele sale i s nu pofteasc altelemai ntinse dect acelea; cci e mai bine, i ziceau ei, s te bucuri frfric de puinul ce-l ai, dect s te lcometi dup mai mult, ducndu-i

10


11/53

viaa necurmat n spaim i tremur, fcnd ru altora i pind dela ei lafel.

i hotrnd ei aa, se lsar de rzboi, i ncepur s triasc o viapanic, pregtindu-se totodat s aeze pace prin o nvoialtrainic, n condiiuni temeinice. i fcnd ei legmnt, dup ce

jurar de o parte i de alta, nduplecar pe regele lor s dea pe fiul su cazlog puternic de pace, acelora cari mai nainte le fuseser dumani,artndu-i n felul acesta ncrederea lor, i dnd n acela timp dovadc au ncheiat cu ei pacea fr gnduri ascunse, nduplecat de aceste

vorbe, regele ddu pe fiul sau, dup credina lui, unor prieteni itovari; ns, de fapt, dup cum a artat sfritul ntmplrii, fiarei celeimai crunte dintre toate.

Cci dup ce a primit pe biat potrivit rnduielii legmntului iprieteniei, deodat a clcat totul n picioare i a nesocotit jurminte,legmnturi, ruinea de oameni, evlavie fa de Dumnezeu, mila detinereea biatului; nici tinereea acestuia n'a muiat inima fiarei, i nicirzbunarea care de obicei vine dup astfel de frdelegi n'a speriat peomul fr inim; i nici nu i-au venit n minte vorbele tatlui care-i lascopilul ca pe o comoar, spunndu-i, cnd l ncredina pe mna lui, irugndu-l, s aib mare grij de el, c l las pe el tat ca i cum el ar fifcut pe biat, rugndu-l fierbinte ca astfel s-l creasc i s-l nvee

ca pe un fiu al lui, fcndu-l vrednic de via strmoilor si; vorbindastfel, el a pus mna biatului n mna ucigaului i apoi a plecat scldatde lacrmi.

Dar inima acelui nelegiuit nu fu micat de nici unul din aceste lucruri, ciscuturndu-se de toate fptuete o frdelege mai crunt ca oricarealta.

Cci un asemenea omor e mai cumplit dect uciderea propriului fiu; viau mrturie pe voi, pe care nu v'ar fi durut aa de tare (dac e vorba s

msor dup simirea mea) dac ai fi auzit c el i-ar fi ucis feciorul; cciatunci mpreun cu legea obteasc ar fi fost clcat i legea fireasc ;aici ns s'au adunat la un loc mai multe pricini, cari prin mulimea lorsunt mai tari i dect nevoia.

De cte ori m gndesc c beaul, care nu fcuse nici un ru, datfiind de tatl su, luat din patul strbunilor si, schimbnddesftarea din casa lui, cinstea, slava, pe o cretere n strini, pentruca acel nelegiuit s aib ncredere n legmnt, dup aceia a fost rpus de

acela, lipsit de strlucirea casei printeti de hatrul acestui uciga, ncele din urm omort de acela; sunt frmntat de simiri protivnice, cu

11


12/53

sufletul lncezind i aprins n acela timp, pe deoparte din pricinamniei, pe de alta din pricina ntristrii.

Cci cnd cuget la acela, nchipuindu-mi-l narmat, nvrtind sabia,lund pe biat de gt, i vrnd n el sabia cu aceiai mn dreaptcu care primise comoara, m sfiu i m nnec de suparare; i iaricnd vd pe biat nspimntat, tremurnd, scond strigte sfietoare,chemnd pe tatl su i spunnd c el a fost pricina tuturor acestora, idojenind de omor nu pe acela care i vra sabia n gtlej, ci pe tatl su,neputnd nici s fug, nici s se apere, ci nvinovind zadarnic peprintele su, apoi primind lovitura, sbtndu-se, izbind podeaua cupicioarele, i mnjind pmntul cu iroaie de snge, mi-se rupe inima,gndul mi-se ntunec i un nor de tristee mi mpenjenete ochii.

Dar fiara aceia n'a simit nimic din toate acestea; ci ea se pregtea pentruacest mcel ca i cum ar fi fost vorba s njunghie un miel de jertf. Ci

biatul, dup ce primise lovitura, zcea mort, pe cnd ucigaul struia nnelegiuirea lui, cutnd prin fapta lui din urm s ntunece pe ceadintiu.

Ii nchipue poate cineva, c am s vorbesc de ngropciune i c voispune cum c ucigaul n'a ngduit mortului nici mcar un petec depmnt; nu, v voi spune ceva mai cumplit.

Dup ce i pngrise mnile blestemate cu acest snge (nevinovat) idduse oarecum privelitea unei noi tragedii, sfruntatul acela mai-nemilos ca piatra, ca i cum nu s'ar fi fcut cu nimic vinovat, a mers la

biserica Domnului.

Poate se minuneaz unii ntrebndu-se, de ce n'a czut loviturdin cer s loveasc pe cel ce a cutezat astfel de fapte, sau decenu l'a trznit Dumnezeu, ca mai nainte de a intra n biserics-i ard cu trznet chipul lui neruinat.

Ci eu, dac cumva le vine aa ceva n minte, i laud i admir osrdia lor;dect eu cred c n'au nevoe deloc, aici de laude, nici de admiraia mea.Cci ei sunt cuprini de o dreapt suprare, att pentru biatul ucis penedrept, ct i pentru legile lui Dumnezeu clcate cu atta nesocotin,dar fiind cuprini de mnie, ei n'au fost att de ptrunztori, ct trebuia;fiindc n cer e o lege cu mult mai presus dect aceast dreptate.

Ce lege anume?

Ca pctoii, s nu fie pedepsii numai dect, ci s se dea celuice a pctuit, vreme i rgaz ca s poat s se scuture de pcat,

12


13/53

i prin pocin s se fac deopotriv cu ceice nu s'au fcutvinovai de nici o fapt rea ; ceeace s'a artat i fa denelegiuitul acela, dar el ntru nimic n'a folosit, ci a rmasnendreptat.

Ins Dumnezeu n buntatea Lui, prevznd i aceasta, nici atunci nu l'anesocotit i nici n'a ncetat de a face celece se cuveneau; ci l'a i cercetatpe acela cnd era bolnav, i i-a ajutat s-i capete iar sntatea. Dar acelan'a vrut s primeasc leacul; ba nc a lovit pe lecuitorul trimes la elpentru aceasta. Iar leacul i felul leacului era astfel:

6. In timpul cnd se petrecea acea fapt cumplit i vrednic de mil,tria un mare i minunat om, dac ne e ngduit s numim om pe

acela care pstorea turma aceasta. Numele lui era Vavila.

Acest Vavila, cruia i se ncredinase prin harul Duhului aceast biserica lui Hristos, n'a putea spune c ntrecea pe Elie i pe Ioan, urmaullui, ca s nu spun o vorb grea, dar att s'a apropiat de ei, c ntru nimicnu era mai prejos dect acei brbai vrednici.

Cci el, nu pe tetrarhul a ctorva orae, nici pe regele unui singur neam,ci pe acela care stpnea cea mai mare parte a lumii, pe acel nsetat desnge, care crmuia foarte multe noroade, multe ceti, i o nespus demare oaste, pe cel temut de ctre toi i toate, din pricina mrimii

mpriei sale i a cruzimii apucturilor lui, ca pe un rob de rnd i denimica, l'a alungat din biseric cu aceiai trie i linite, cu care unpstor ndeprteaz din turm o oaie bolnav de rie, mpiedcndu-oca s molipseasc i pe celelalte cu boala ei.

i a fcut aceasta ntrind cuvntul lui Dumnezeu, c adec rob e numaiacela care svrete pcatul, mcar de ar purta pe cap o mie de coroane,chiar de ar porunci ntregului neam omenesc; i c acel care nu s'a

fcut vinovat de nici un pcat, chiar de ar face parte dintre supui,trebue socotit mai presus dect toi regii. Drept aceea ndatsupusul a poruncit crmuitorului i a fcut judecat asupra celui cedomnea peste toi, i a dat mpotriva lui hotrre osnditoare.

Ci tu, auzind acestea, s nu treci lesne peste spusele mele. Ccichiar povestea n sine, c un supus a izgonit din tinda bisericiipe mprat, e de ajuns s nalte i s uimeasc sufleteleasculttorilor.

Iar dac vrei s afli de-a fir a pr toat minunea, nu lua aminte la vorbenumai, ci zugrvete-ti n minte lncierii, scutaii, cpitanii, dregtorii,

13


14/53

toi acei ce stau pe la curtea mprteasc, pe acei ce stau n frunteacetilor, nchipue-ti fala celor din fruntea alaiului, din urma alaiului, acelor ce ndeprteaz mulimea, i toat cealalt slujitorime; iar

n mijloc pe nsui mpratul, mergnd cu mare mndrie, i prnd i mai

flos, prin vemintele lui, prin porfira de pe el, prin nestimatelemprtiate peste tot pe mna dreapt, la ncheetura mantiei, i cele caristrluciau pe diadema de pe capul lui.

i nu-i opri aici nchipuirea, ci cuprinde n ea i pe Vavila, robul luiDumnezeu, pe fericitul Vavila, vemntul lui smerit, mbrcmintealui de rnd, sufletul lui pocit, firea lui departe de orice ndrzneal; idup ce ti-ai zugrvit pe amndoi astfel i i-ai pus alturi pe unul decellalt, atunci vei pricepe acel lucru minunat, ba nc nici atunci nu

vei pricepe pe deantregul, cci despre acea vorb nesfiit a lui nu-

ti poate da o idee nici cuvntarea, nici nfiarea, ci numai experienai obiceiul, iar sufletul lui neclintit nu-l poate cunoate dect acelacare poate s se ridice pn la aceeai culme a curajului ca i el.

Cci cum s'a apropiat acel btrn?

Cum i-a fcut loc printre pzitori?

Cum a deschis gura ?

Cum a vorbit ?

Cum l-a mustrat ?

Cum a pus mna n pieptul aceluia care se umfla de mnie i nc fierbeade omor?

Cum a mpins ndrt pe uciga?

Nici una din faptele aceluia nu l-a speriat i nu l-a fcut s se lase degndul lui.

O suflet nenfricat, i cuget mre!

O minte cereasc i ngereasc trie!

Acel om vrednic a svrit totul cu un astfel de curaj ca icum ar fi vzut tot alaiul acela zugrvit pe un perete.

Dect, el era crescut n acele dumnezeeti nvturi, c adic treburileacestei lumi nu sunt dect nluc i vis, i nc mai dearte dect

14


15/53

acestea.

De aceea nu l-a nspimntat nimic din toate acestea, ba mai degrabi-au dat curaj; cci privelitea acestor lucruri i ducea mintea lui lampratul cel de sus care st pe Heruvimi i privete genunile, la tronulslvit din nlimi; la oastea cereasc, la miriadele de ngeri, la miile dearhangheli, la acel cumplit scaun de judecat, la acel jude fr mit, larul de foc, la nsui Judectorul.

Din pricina aceasta mulndu-se cu totul de pe pmnt n cer, ca i cumar fi stat lng acel Judector i l-ar fi auzit poruncindu-i salunge din staulul sfnt pe acel blestemat i nelegiuit, l-a i alungatil-a desprit de celelalte oi, nectnd ctui de puin spre aceleace preau cumplite lucruri, ci a venit n ajutor legilor "dumnezeeti,

clcate, cu mult brbie i foarte mult curaj alungndu-l peacela.

i ct curaj trebue s fi artat el fa de ceilali ?

Cci el, care cu atta ndrjire s'a pornit mpotriva crmuitorului,de care din ceilali era s se team ?

Eu bnuesc, mai bine zis cred, c acel brbat n'a fcut niciodat nimicnici din ur, nici din ptimire, ci a stat brbtete i curagios mpotrivatemerii, i mpotriva linguirii mai tari dect teama, i mpotriva altorapucturi asemntoare cum sunt multe la oameni neclintindu-se nici cu un fir de pr de pe drumul dreptei judeci.

Cci dac haina omului, rsul dinilor, clctura piciorului ne aratfelul lui, cu att mai mult celelalte fapte mree ale lui ne pot arta

vrednicia lui n viaa lui cea de toate zilele; i el nu trebue slvit numaipentru vorba lui nesfiit, ci c a mers cu curajul lui pn la hotaruldincolo de care nu se mai poate trece.

7. Astfel este nelepciunea lui Dumnezeu, care nu ngdue dreptuluis lupte nici prea mult nici prea puin, ci pstreaz peste tot msura.Ci i era ngduit, dac vrea, s mearg mai departe.

Cci aceluia care i luase gndul dela via (altfel nu s'ar fiapropiat de mprat, dac nu s'ar fi mpltoat cu astfel degnduri, ca s fac toate cu putere) i era ngduit s spele cuocri pe mprat, s-i smulg diadema de pe cap, s-l lo-

veasc n fa, cnd i-a pus mna n piept.

15


16/53

Dar n'a fcut aa, cci i era sufletul dres cu sare duhovniceasc, ci afcut cu rnduial dreapt a judecii, i cu sntos rost, nu ca

nelepii pgnilor, cari niciodat nu-i arat curajul lor n chipcumptat, ci n tot locul, ca s zic aa, sau mai mult sau mai puin dect

se cade, aa c nicieri nu pot face pe alii s cread n brbia lor, cipeste tot fac s se cread c sunt cluzii de patimi nesocotite ;atunci, cnd nu izbutesc, trec n faa tuturor, ca oameni fricoi, iar cndtrec msura, de oameni ngmfai, umblnd dup deart slav.

Nu tot astfel fericitul acela; cci el nu fcea la ntmplare tot ce-i venean minte, ci el, numai dupce cerceta cu luare aminte totul, i dup ce-ipotrivea gndurile cu legile dumnezeeti, le ducea la lucru.

De aceea nici n'a fcut tetura la suprafa numai, ca s nu rmn

partea cea mai mare a boalei; nici mai adnc dect se cuvenea, cas nu strice sntatea prin o ran prea mare, ci, dup ce a potrivit ranacu boala, s'a slujit de cel mai bun leac.

Iat dece am spus fr sfial c acela era curat de mnie, de fric, dengmfare, de dorina slavei dearte, de ur, de team i de linguire.

i dac ar fi nevoe s spun ceva neateptat, nu m mir atta c fericitulacela a ndrznit s nfrneze nebunia crmuitorului, ct c apriceput ntruct trebuia s fac aceasta, i c nici cu vorba nici cufapta n'a mers prea departe.

i cumc acest lucru e mai vrednic de mirare dect acela, (dovada e) cpoi gsi muli, cari dup ce au fcut acel lucru, nu au putut s-lsvreasc i pe acesta.

Cci deseori oricine poate vorbi fr sfial; ns a face acest lucru latimp nemerit, n chipul, cu cumptarea i, chibzuin cuvenit, e faptaunui suflet mare i vrednic de admiraie.

Cci cnd pe fericitul David, Semei cu un mare curaj l-a acoperit deocar, numindu-l om sngeros, eu n'a spune c aceasta e curaj sau vorbnesfiit, ci mai degrab necumptare a limbii i cutezan a sufletului, oriobrznicie sau ngmfare, ntr'un cuvnt orice mai degrab dectcuraj.

Dup prerea mea, se cade ca acela care vrea s nfrunte pe altul s sefereasc din rsputeri de ngmfare i nechibzuin, i s-i arateputerea lui, numai n felul cuvintelor i al lucrurilor.

Doctorii, cnd sunt nevoii s tae mdularele putrede, sau s

16


17/53

opreasc boala celor nfrigurate, nu se apuc de lecuit plini demnie; ci atunci mai mult ca oricnd se cuvine s-i in cugetul nstarea potrivit, pentru ca turburarea sufletului s nu vatememeteugului lor.

i dac cel care vrea s vindece trupul, are nevoe de atta linitesufleteasc, ce vom hotr c trebue s fac, rogu-v doctorul desuflete, i ct, filosofie i vom cere lui ?

Firete, cu mult mai mare; atta ct a artat acel mucenic. Ccipunndu-ne oarecum nou oarecari hotrri i reguli, ca de aci s

mprumutm felul de a lucra n celelalte cu oarecare msur, a ndeprtatpe nenorocitul acela din incinta sfnt.

i se pare c atunci s'a fcut doar un singur lucru bun ; dar dac cineva lcerceteaz, i desfsurndu-l din toate prile l privete cu luareaminte, va afla n el i un al doilea, i un al treilea, i nc o frumoascomoar de folos.

Cci cel alungat atunci era unul singur, iar cei care au ctigatprintr'nsul erau muli; cci toi necredincioii din mpria lui, carecuprindea cea mai mare parte a pmntului, s'au uimit i s'au mirat, cndau aflat ct curaj dduse Hristos slugilor sale, au rs de josnicia lorde robi linguitori i au vzut ct deosebire e ntre vredniciacretinilor i ruinea pgnilor.

ntr'adevr aceia, crora la ei li s'a ncredinat grija celor sfinte, senchin mai mult dect la demoni i la idolii lor, la mprai, i deteama acestora ed i lng statuile lor, aa c acei demoni vicleni tot

mprailor au s mulumeasc pentru cinstea ce li se face.

Cci ndat ce se ntmpl s se aleag un mprat, care nu areaceiai credin cu ei (preoii pgni), dac intr cineva n capitile

idolilor, va vedea ntinse pe ziduri ici i colo pnze de pianjen, iarstatuia att de acoperit de praf, c nu i se mai vede nici nasul, niciochiul, nici alt parte a chipului; iar din altare, n cea mai mare partenruite, nu mai stau n picioare dect rmiele, i dealtfel i acestea

mpresurate de o iarb aa de deas, nct cine nu tie c sunt altare,crede c vede nie grmezi de bligar.

Aa se face c odinioar li se ngduia s fure tot ce vroiau, i subcuvnt c slujesc idolilor, s fac pe, placul pntecelui; dar acumdece se mai ncjesc? Cci stnd lng ei i ostenindu-se, nu maiau ndejde nici de cea mai mic rsplat, idolii nefiind altceva dect

17


18/53

lemne i pietre; dar ceea ce-i mai momete s se prefac a-i sluji,nu e dect cinstea pe care le-o fac mpraii; dar i aceea piere, cnd

mpraii sunt cumini i se nchin Fiului lui Dumnezeu.

8. Dar la noi nu aa stau lucrurile, ci tocmai dimpotriv. Cnd se sue petron un mprat care are aceeai credin ca noi, cretinismul merge maislab; cci nu prin cinstea din partea oamenilor se ridic acesta; cnd nsajunge mprat un necredincios, duman nou i urgisindu-ne prin totfelul de rele, atunci nflorete i strlucete cretinismul, atunci e timpulrsplii i al trofeelor, atunci e prilej de cununi, de a fi vestit n faalumii, de a-i arta vrednicia.

Iar dac ne ntmpin cineva spunnd c i acum mai sunt ceti cari

n sminteala lor fa de idoli le aduc aceiai nchinciune, mai nti vanumra numai puine de felul acesta, i apoi nici n felul sta nu va puteas dea de ruine spusele mele. Cci spusa mea rmne n picioare, i nloc de mprat, ei (aceia cari fceau ntmpinarea), au pe dregtoriioraelor, cari aduc idolilor, o deopotriv nchinciune.

Dar pricinile acestei nchinciuni sunt ziafeturile i ospeele, att ziua cti noaptea, cntecul de flaute, de tobe, voia de a vorbi fr sfialcuvinte ruinoase, de a fptui lucruri i mai ruinoase, de a se ndopa cumncri pn plesnesc de beie, de a-i face de cap, i de a se tvli ncea mai ruinoas sminteal; aceast risip sfruntat mai ine icocolete rtcirea (erezia) care altfel era pe duc.

Intr'adevr cei mai bogai, lund pe lng dnii drept linge-talerepe acei ce pier de foame, i hrnesc ca pe nite cni ce stau npreajma mesei le umfl burile neruinate cu rmiele ospeelor

blestemate, i fac cu ei ce vor.

Ci noi cari urm frdelegea i nesocotina voastr, noi nu dm de

mncare la ceice rabd de foame din pricina lenei, ci i sftuim smunceasc spre a agonisi astfel pinea de toate zilele i pentru sine, ipentru alii; i ncuviinm ca schilozii s capete doar hranatrebuincioas, dela acei cari le-o pot da.

Dela noi sunt alungate chefurile i beiile i toate celelalte sminteli ineruinare, iar n locul lor au fost primitetoate cele vrednice de cinste,curate, drepte, vrednice de laud, tot ce e virtute, tot ce e spre laud".

Apoi, Vavila a artat, c ceeace spun ei spre fala filosofilor lor (pgni),

nu e dect slav deart, cutezan i fapt de suflet copilresc.Cci el n'a luat un butoi i s'a nchis n el, nici n'a colindat trgul mbrcat

18


19/53

cu vestminte zdrenuite, fiindc aceste lucruri, dei par'c cer multmunc i amrciune, dar nu sunt vrednice de laud. Ci este i aceastauna din ireteniile diavolului, ca s fac pe aceia ce-i slujesc lui, s seapuce de astfel de munci cari s chinuiasc pe cei nelai de dnsul, i

s-i fac de rsul tuturor, deoarece munca, din care nu reese nici unctig, e lipsit de orice laud.

Intr'adevr, sunt i azi oameni pierdui, plini de nenumrate rele, cari facisprvi mai mari dect filosoful acela, unii nghit cue ascuite, aliimnnc nclminte, iar alii, dup ce s'au sftuit, au fcut lucruri cumult mai rele dect acestea; i cu mult mai minunate dect butoiul izdrenele aceluia; dar noi nu ncuviinm nici pe unii, nici pe alii, ciprecum pe filosof, tot astfel i pe toi ceilali ce fac astfel de isprvigrozave i ciudate, i plngem socotindu-i nenorocii.

Dar, mi vei spune, i-a vorbit regelui cu mare curaj. Ia s vedem acel marecuraj, dac nu cumva e mai deert chiar dect acel ciudat butoi.

In ce a stat acel curaj ? Cnd Macedoneanul pornea mpotrivaPerilor, i stnd n faa lui i-a dat voe s spun dac are nevoe deceva, a rspuns Diogene: De nimic, doar s nu-mi fac regeleumbr" cci atunci filosoful se sorea.

Nu intrai n pmnt de ruine ? Nu v acoperii ? Nu plecai de aci sv ngropai n pmnt, voi care avei o aa de nalt prere, desprelucrurile de care mai degrab ar trebui s v fie ruine ?

Cu ct ar fi fost mai bine, ca, mbrcat cu o mantie mai groas, s-ivad de lucru i s cear regelui un lucru de folos, dect s stea s sesoreasc mbrcat n zdrene, ca pruncii de , pe cari doicile, dupcei-au splat i i-au uns, i pun la acel lucru, din pricina cruia filosofuledea atunci cernd hatrul unei bbue nenorocite?

Dar poate e vrednic de mirare aceast vorb nesfiit ? Ba nu e nimicmai cumplit ca ea.

Un om de isprav trebue s-i msoare toate faptele sale dup folosulobtesc, i s mbunteasc (s ndrepteze) viaa altora; dar scearca s nu-i fac umbr?!

Ce ora, ce cas, ce brbat sau ce femee s'au mntuit prin astfelde vorbe?

Spune-mi folosul unui astfel de chip de a vorbi ; cci noi artm folosulce a ieit din acel curaj al mucenicului, i l vom deslui i mai bine,

19


20/53

mergnd mai departe cu povestea.

9. Intr'acestea mucenicul a pedepsit pe acel batjocoritor pe ct i erangduit unui preot, a nfrnat ngmfarea domnitorilor, a venit n ajutorlegilor lui Dumnezeu clcate, a cerut pedeapsa pentru tnrul ucis, opedeaps mai grea dect oricare alta pentru ceice au minte.

V aducei aminte, de bun seam, cum se nfierbnta fiecare asculttor,cnd vorbeau de omor i cum dorea s pun mna pe uciga, sau s seiveasc de undeva un rzbuntor al omorului.

Acest lucru la fcut acel brbat fericit, i i-a dat pedeapsa cuvenit,care putea s-l ntoarc la calea cea bun, dac nu era cu totul

nesimitor, nu cerndu-i mpratului s se dea la o parte din soarele ce-l nclzea, ci alungnd ca pe un cine sau pe un rob nevrednic dincurtea stpnului, pe celce cu neruinare nvlea n locul sfnt irsturna totul.

Vezi c nu ludndu-m (n deert), am dovedit prin Vavila, c minunilesvrite de filosofii votri sunt copilreti?

Dect, a fost cumptat i a dus o via msurat acel Sinopean, carenici mcar o cstorie n regul n-a fcut.

Dar spune i cum i n ce chip. Dar tu nu vei adaog aceasta, ci maidegrab eti gata s-l lipseti de lauda cumptrii, dect s spui dece felera aceast cumptare, cci att era de plin de ruine i ocar.

A trece bucuros la nimicurile altora, la truda lor zadarnica i lafaptele lor ruinoase; cci, rogu-v, cnd i unde a fost socotit caceva folositor s guti smna omeneasc, cum fcea acelStagirit ?

Ce folos s te mpreuni cu mamele i surorile, cum a hotrt prinlege, (Zenon), filosoful din fruntea coalei Stoice ?

A arta c i cpetenia Academiei, i dasclul su, i alii cari suntsocotii mai vrednici de admiraie, au fost i mai desfrnai dectacetia, a destinui nelegiuita lor dragoste de bei, pe care ei o socotdrept o parte cinstit din filosofia lor, desvluind-o de acea vorbire

nflorit, dac nu s'ar lungi prea mult cuvntarea noastr, care mergespre alt int, i dac nu s'ar dovedi prin unul singur ct de curagioi

sunt ceilali.

20


21/53

Dac cel mai de seam, care, att dup vorba lui nesfiit, ct i dincumptarea lui, se prea c urmrete o parte mai serioas a filosofiei, s'adat de gol c e attde neruinat, att de nechibzuit i neghiob, zicndc nu e nici un ru s te hrneti cu carne de om; ce rost mai are s

vorbim mpotriva celorlali, de vreme ce acela care fiind pus n frunteaaezmntului strlucea naintea celorlali, s'a dovedit fa de toia fi aa de vrednic de rs, de copilros i de smintit?

De aceia s ne ntoarcem acolo de unde ne-am ndeprtat de firulcuvntrii.

Astfel pe necredincioi fericitul acela i-a dojenit, iar pe credincioi i-a fcut i mai cucernici; nu numai pe oamenii de rnd, ci i pe ostai, pecpetenii, pe voevozi, artnd c m pratul ct i cel mai de jos om n

faa lui Hristos sunt nume goale, i c cel ncununat cu diadem nu stmai presus, cnd e nevoe de ndreptare i pedeaps.

Pe lng aceasta a nfrnat pe acei neruinai cari spuneau c ale noastrenu-s altceva dect ngmfare i plsmuire, dovedind curajul apostolilorprin fapte; nvndu-ne c odinioar fr ndoial au fost asemenea

brbai, cnd artarea minunilor le ddea lor o putere nc i mai mare.

i mai e nc i o a treia nvtur nu fr nsemntate: ct privete pecei chemai s fie preoi i s domneasc, a smerit cugetul acestorai l'a nlat pe al acelora, artnd c preotul e mai cu adevratcpetenie att a celor de pe pmnt ct-i a celor din cer, dect acel ce se

mbrac n porfir i c preotul e dator s nu tirbeasc aceast a saputere, ci mai degfab s se lapede de via, dect de puterea pe care i-a hrzit-o Dumnezeu de sus.

Cci acel ce moare astfel, chiar dup moarte poate tuturor s le fie defolos, iar cel care prsete aceast rnduial, nu numai dupmoarte n'a folosit nimnui, dar chiar n timpul vieii a vlguit

pe muli din cei pui sub a ocrmuirea sa, fcndu-se de rs iocar fa de pgni ; pe lng aceasta plecnd de aici, cumult ruine i obid va fi chemat la judecata lui Hristos deunde puterile mrete pentru aceasta l vor duce n cuptorul(gehenei).

De aceea un nelept (Ecclesiastul 4, 26) ne sftuete: Sa nu ieichip mpotriva prietenului tu". i dac nu suntem laadpost cu prefctoria, chiar cnd am vtmat pe un om, cu ct e

vrednic de o mai mare pedeaps cel care n'a srit n ajutorul legiidumnezeeti cnd a fost clcat ?

21


22/53

Odat cu acestea ne-a nvat un lucru nu mai puin bun ; c anumefiecare trebue s-i fac datoria, chiar dac de aici n'ar iei nici un folospentru alii.

Intr'adevr nici Vavila nu s'a ales cu vreun folos din vorbirea lui nesfiitfa de mprat ci el i-a fcut datoria toat, nelesnd nimic nemplinitdin ceeace era n puterea lui s fac.

Iar celce suferea de boal, prin sminteala lui a fcut nefolositoarepriceperea vraciului, svrlind cu mare turbare leacul din ran. i ca icum nu i-ar fi fost de ajuns c a svrit un omor i c a nvlit cuneruinare n casa lui Dumnezeu, a mai adogat o nelegiuire la alta, i cai cum ar fi nzuit s ntreac pe cele dinti prin cele de pe urm, i s

ntunece bolile dinainte prin mrimea celor urmtoare (cci aa enebunia diavolului, ca s fac n acela timp lucruri protivnice ntresine), astfel a dat fiecrui omor ceva prin care unul s-l ntreac pecelalt.

i era ntr'adevr uciderea dinti mai vrednic de mil dect cea de adoua, ns a doua, adic uciderea sfntului Vavila, mai nelegiuit dectcea dinti.

Cci sufletul care a gustat odat din pcat, i totui e necuprins demustrare de cuget, adaog boalei mult cretere. i precum o scntee,cznd peste o npraznic grmad (de lemne) aprinde tot ce-i iese ncale, i nu se oprete aci, ci mistue ndat tot ce-a mai rmas, i cuct a cuprins mai multe lucruri n vpaia ei, cu att capt mai multputere s prpdeasc i pe celelalte, iar mulimea de lemne cuprinsde flcri ajung o primejdie pentru cele ce ndat vor cdea i eleprad focului, flacra, prin cele cuprinse de foc, armndu-se mereu

mpotriva celor ce au s se aprind; aa e i firea pcatului: cndcuprinde vreun cuget al sufletului, dac nu e nimeni care s sting rul,

ntinzndu-se mai departe se face mai primejdioas i nimic nu o maipoate stpni; de aceea de obicei pcatele de pe urm sunt mai greledect cele dinti, cci sufletul prin necontenita adogare a celor de peurm, se ridic la mai mare ngmfare i dispre, prin care i iroseteputerea sa i hrnete vlaga pcatului.

Astfel au czut n tot felul de pcate fr s bage de seam mulicari n'au stins flacra dela nceput; astfel i nefericitul acela(mpratul) la cele dinti a adogat pe urm altele mai grele.

Cci dupce pe tnrul acela l dduse pierzrii, pind dela omor la

22


23/53

batjocorirea bisericii, i apoi iari mergnd mai departe pe aceast cale,s'a apucat s silniceasc pe preoi; i punnd pe sfnt n fiare i

bgndu-l la nchisoare, l'a pedepsit, aceasta ca o rsplat pentrubinefacerea sfntului, pe care, n loc s-l slveasc, s-l ncununeze i

s-l cinsteasc mai mult dect pe prini, l'a silit s rabde lanurilei urgia lanurilor.

10. Astfel, precum spuneam, dac nimeni nu mpiedec pcatuln fa de a merge mai departe, apoi nu mai poate fi nfrnat i inutpe loc; ca i caii turbai, cari, dupce au aruncat zbala din gur,i au svrlit de pe spate pe clrei lsndu-i ntini pe pmnt, suntprimejdioi pentru ceice le ies n cale, i dac nu-i mpiedic nimeni, cad

n prpastie.

Deaceea dumanul mntuirii noastre duce la sminteal astfel desuflete pentru ca, fiind prsite i nengrijite de nimeni, s le ia s lepiard, i s le mpresure cu nenumrate rele. Cci cei ce sufertrupete, ct timp dau voe doctorilor s se apropie de ei, mai au ondejde de scpare; dar cnd, pierzndu-i minile, dau cu picioarelei muc pe acei ce vor s-i scape de boal, atunci: sunt bolnavi frndejde de ndreptare, nu att din pricina felului boalei, dect fiindcau fost prsii de aceia cari i puteau scpa de boal.

In aceast turbare a czut i acela de care vorbim, cci punndmna pe vraciu, cnd acesta i tia rana, l'a alungat ndat, gonindu-lct mai departe de casa lui. i aici puteai nu numai s auzi drama luiIrod, ci s'o vezi cu ochii jucat cu mai multe peripeii, fiindcdiavolul a adus iar n lume acel teatru cu mai mult pregtire i alai,punnd n loc de tetrarh (Irod), persoana mpratului i n loc de unsubiect, dndu-ne dou, cu mult mai ruinoase (dect acela altetrarhului); aa c nu numai ca numr, dar chiar i prin firealucrurilor, tragedia era cu mult mai nsemnat.

Cci aici nu se clcau legile cstoriei ca acolo, i acel viclean n'ampletit aceast poveste dintr'o mpreunare nengduit de lege, ci dino pngrire mai nelegiuit dect moartea fiului, din o tiranie foartecrud, i din o nelegiuire, nu fa de soie, ci fa de nsi sfinenia.

Fiind aadar aruncat n nchisoare fericitul acela, se bucura de lanuri,dar suferea pentru acela care l legase, cci nici tatl, nici dasclul, unulcnd ajunge vestit din pricina rutii i a nenorocirii fiului, celalalt din acolarului, nu se aleg cu o desftare lipsit de mhnire de pe urma acesteifaime.

23


24/53

Din care pricin i fericitul Pavel scria Corintienilor (2 Cor. 13, 17); Nerugm s nu facei nici un ru, nu ca s ieim noi cu faa curat, ci

pentruca voi s facei ceeace-i bun, iar noi s ne alegem cuponosul".

Astfel pentru acest minunat brbat, era mai dorit mntuirea ucenicului,dect rsplata nchisorii; aiderea dorea mai mult, ca uceniculcuminindu-se s-l lipseasc pe el de laude; ba mai degrab, ca acestadela nceput s nu fi czut n aceast rutate.

Cci sfinii nu vor s-i mpleteasc cununi din rstritile strinilor; idac nu vor din ale strinilor, cu att mai puin din relele ce cad pesteai lor.

De aceia i fericitul David dup izbnd plngea i lcrma, pentrucaea era mpreunat cu nenorocirea fiului su; i chiar cndporneau cpeteniile oastei el le da multe sfaturi cum s crue pe tiran(Avesalom), iar pe acei ce doreau s-l ucid, i oprea prin acestecuvinte (2 Regi 18, 5): Cruai pe fiul meu Avesalom", iar dup ce l-a vzut rpus l plngea, chemnd pe nume pe duman cu suspinei lacrmi amare.

Iar dac printele trupesc i iubete att de mult pe fiul su, cu att maimult cel duhovnicesc.

Cumc prinii ntru duh in la urmaii lor mai mult dect ceitrupeti, auzi pe Pavel zicnd (2 Cor. 11, 29): Cine e vtmat i nu-svtmat i eu ? Cine e ntrtat i eu nu ard?"

Dar aceasta ne arat doar deopotriv iubire i doar taii dac ar glsuiastfel; i fie-ne ngduit s spunem c ei merg pn acolo (cudragostea lor) ; dar acum e nevoe s dm o dovad mai mare.

De unde o vom lua? Tot dela aceleai mruntae, i din cuvintelelegiuitorului. Ce spune acesta? Dac le ieri pcatul, iart-li-l; dacnu, terge-m din cartea n care m'ai scris" (Exod 32, 31 iurmtoarele).

Nici un tat, care are putina s se nfrupteze din nenumrate bunuri,n'ar vrea s ndure pedeapsa cu feciorii lui; ci apostolul, ca unul ce atrit ntru har, arat, din pricina lui Hristos, o dragoste i mai mare caaceasta. Cci el nu voia s ispeasc pedeapsa mpreun cu aceia, ci,

pentru ca alii s capete mntuirea, i dorea el singur pieirea cu acestevorbe: Doream s fiu anatem dela Hristos pentru fraii mei, pentru

24


25/53

rudele mele dup trup" (Rom. 9, 3).

De o aa mare mil, de atta dragoste erau nsufleii sfinii!

De aceea era chinuit i sufletul lui Vavila, vznd c pieirea mpratuluimergea din ce n ce mai departe. Cci el fcea aceasta nu numai ndureratdin pricina templului, dar i din dragoste pentru mprat, fiindc acel ce

batjocorete slujba sfnt, nu o poate ntru nimic, vtma, ci se ncurcpe sine n nenumrate rele.

11. Astfel tatl acela de copiii si iubitor, vznd c hulitorul n mnialui merge spre prpastie, cuta s-i domoleasc nvala lui slbatic,

ncercnd s-l trag napoi ca pe un cal fr fru.

Dar nu s'a lsat nefericitul acela, ci mucnd zbala, mpotrivindu-se,lsndu-se mnat de turbare i sminteal, dup ce zvrlise chibzuinadreptei judeci, s'a aruncat n genunea pitirii celei de pe urm i,scond pe sfnt din nchisoare, a poruncit s fie adus n ctue, sprea fi ucis.

Dar ceeace se vedea acolo era tocmai dimpotriv cu ceeace se ntmpla.Acela, dei era nctuat cu toate lanurile, era totui deslegat, att delanurile de fier, ct i de altele mai grele, adic de griji i de munci, i de

toate celelalte cari ne mpresur n aceast via trectoare;dimpotriv, cel care prea c e deslegat de ctuele de fier i oel, eralegat cu altele mult mai grele, nlnuit fiind cu lanurile pcatului.

Fericitul brbat, fiind aproape de moarte, a lsat cu limb de moartes fie ngropat cu lanurile, nvndu-ne c, celece par deocar, cnd se fac pentru Hristos, ajung s fie n cinste i nstrlucire, iar celce ptimete nu se alege din aceasta cu ruinea, cicu slava, i n aceast parte lund pild dela fericitul Pavel, care

arta n dreapta i n stnga semnele de pe trup, ctuele, lanul,fcndu-se i mndru fiind de acelea pentru cari alii se ruinau.

i cumc altora le era ruine, ne-a dovedit prin acea aprare rostitn faa lui Agripa. La vorbele aceluia: Se pare c pe mine ntrupuin m faci cretin" (Fapt. 26, 28), Pavel a rspuns (tot acolo 29):Adori ca lui Dumnezeu, i ntru puin i ntru mult s te faci cretin itu i toi aceia ci sunt de fa, afar de lanurile acestea", cuvintepe cari nu le-ar fi adogat dac acest lucru nu ar fi prut multoraruinos.

Cci sfinii cari iubeau pe Domnul primeau cu mare tragere de

25


26/53

inim patimile, de pe urma crora i mai mult se nseninau. Deaceea spune unul (Col. 1, 24): Mbucur intru ptimirile mele", iar Luca(Faptele 5, 41) spune acela lucru despre cealalt ceat a apostolilor, cari,spune el, dup multe bti cu biciul, plecau veseli, fiindc fuseser

socotii vrednici s rabde ocara in numele lui Hristos".

Deci ca s nu cread vreunul dintre pgni, c el rabd patimile de nevoei mhnire, a poruncit ca semnele ptimirii sale s fie ngropate la un loccu trupul su, artnd c ele i sunt scumpe i dragi, fiindc el pedeantregul atrna de harul lui Hristos. i chiar acum ctuele stau laun loc cu cenua lui ca s aduc aminte tuturor cpeteniilor

bisericilor, c chiar de-ar trebui s rabde lanuri, omor i oricealtceva, s ndure totul cu voioie i cu mult desftare, astfelca s nu prsim sau s facem ctui de puin de ruine

libertatea ncredinat nou.

Ci fericitul acela n atta strlucire i-a ncheiat viaa. Poatecrede cineva c noi aci vom pune capt cuvntrii noastre; de vreme cedup sfritul vieii nu mai e nici un prilej pentru virtute i fapte,dupcum nici lupttorilor (atleilor), dup ce-a trecut vremea

ntrecerilor, nu mai le e ngduit s mpleteasc cununi.

Dar pgnii aveau drept s cread aa, fiindc ei nchiseser ndejdea

lor n hotarele acestei viei; noi ns, pentru care moartea e nceputulunei alte viei mai luminoase, suntem cu totul departe de a crede lafel cu ei, i c avem drept s facem aa, o voi dovedi n alt cuvntare;pn atunci faptele mari ale lui Vavila pot s dovedeasc mult vorbelemele.

Fiindc pn la moarte s'a luptat pentru adevr, i pn la snges'a mpotrivit luptnd mpotriva pcatului, i-a dat sufletul i a sfritmai cu strlucire dect orice lupttor; dup aceea pe el l-a avutcerul, iar trupul lui, menit pentru lupt, l cuprinde pmntul i astfel

zidirea i-a mprit pe lupttor.

Dect, el putea i s fie dus n alt loc, ca Enoh, sau luat pe sus caElie, el care a urmat pilda i a unuia i a celuilalt; ns Dumnezeul Acela

ndurtor, care ne-a hrzit nenumrate prilejuri de mntuire, ne-adeschis nou i altora drumul ce ne poate chema la virtute, lsndpn atunci la noi moatele sfinilor.

Cci dup puterea cuvntului, al doilea loc l au la noi mormintelesfinilor ca s ndemne s le urmeze pilda pe oamenii cari i vd pe ei. ioricine st lng sicriul lor, ndat i simte limpede nrurirea. Cci

26


27/53

privelitea sicriului, npdind sufletul, l uimete i-l trezete, i l faceastfel s i se par ca si cum celce zace ngropat ar fi de fa i s'ar ruga iar vedea. Iar cel cuprins de o astfel de simire se ntoarce plin de voioie,i schimbat cu alt om.

i cineva poate s vad desluit c nchipuirea rposailor din locurile lorintr n sufletele celor vii, dac se gndete cum aceia cari vin s se

jeleasc, ndat ce s'au apropiat de morminte, i chiam ndat din tindpe rposai, ca i cum n locul urnei ar vedea stnd n fa lor pe ceice zac

n ea.

Muli alii iari, cuprini de o nestpnit durere, s'au slluit pentrutotdeauna lng mormintele rposailor, lucru pe care nu l'ar fi fcut,dac privelitea acestui loc nu le-ar fi adus o mngere. Dar ce vorbesc de

loc i de mormnt ? Adesea a fost de ajuns vederea unui vemnt sauamintirea unui cuvnt, ca s trezeasc sufletul i s detepte aducereaaminte gata s se tearg.

De aceea ne-a hrzit Dumnezeu moatele sfinilor.

12. i cumc eu nu n deert i spre fal vorbesc astfel, ci c asemenealucruri au fost fcute spre folosul nostru, ne pot ncredina minunilefcute zilnic de sfinii mucenici, ct i numrul mare al celor ce se

ntorc dela ei, nu mai puin ca i isprvile mari chiar dup moarteale acestui fericit brbai. Care dup ce a fost ngropat aa dupcum acerut, i dupce a trecut mult timp dela ngropciunea lui, cn'au rmas n mormnt dect rna i oasele, a gsit cu cale unul din

mpraii de mai trziu ca s i se aduc oasele aici la Dafne; i ho trreaaceasta a luat-o el pentruc Dumnezeu i-a ndemnat sufletul laacel lucru.

Cci el vznd locul mpresurat de tinereasca necuviin, ca de o silnic

stpnire, aa c era primejdie s fie cu totul prsit de oamenii de treabce voiau s triasc cinstit, cuprins de mil fa de aceast vtmare,a trimes pe cineva s pue capt batjocurii.

Cci Dumnezeu a fcut locul acela plcut i desfttor, attprin belugul i felul apei, dar i prin aezarea pmntului i

buna rnduial a vremii, nu numai ca s ne odihnim n el,ci ca s i slvim din pricina lui pe prea bunul Ziditor.

Ci dumanul mntuirii noastre, care totdeauna se slujete tocmai

dimpotriv de darurile lui Dumnezeu, menind locul luat de sine nstpnire cetelor de tineri stricai i slluirii demonilor, i-a fcut de

27


28/53

ocar numele prin o poveste, din pricina creia farmecul acelui locmrgina a fost pus pe socoteala demonului.

Povestea e urmtoarea:

Era o fat, Dafne, fiica rului Ladon (povetile acestea au obiceiul s nenfieze ruri cari fac copii, apoi s schimbe vlstarele lor n lucrurinensufleite, i s nchipuiasc alte multe ciudenii). Se spune c peaceast fat foarte frumoas a vzut-o odat Apolon, care, dup obiceiullui, s'a ndrgostit de dnsa; lundu-se dup ea s'o prind, fata afugit i s'a oprit n acest suburbiu.

Atunci Pmntul, mama ei, a venit n ajutorul fiicei sale, ca s nupeasc vreo ruine, i, pe dat, deschizndu-i snul a primit pe

fecioar, i n locul ei a fcut s ias un copcel cu acela nume ca ea;desfrnatul ndrgostit, lipsit de iubirea lui, a mbriat pomul, i afcut ca att acesta, ct i locul s fie socotite ca ale lui. Se zice c nlocul acesta st el mereu, i c-l pune mai presus de toate, innd lael mai mult ca la toate celelalte locuri de pe pmnt. Se mai spune cregele de atunci a poruncit s se cldeasc un templu i un altar, pentruca zeul s se poat mngia de patima lui nebun.

Aceasta e povestea, dar paguba izvort din ea nu e doar o poveste. Ccidupce tineri zvpiai au pngrit frumuseea locului, trind acolo cumam spus, n chefuri i beii, pentruc rul s se ntind din ce, n ce maimult n fiece zi, diavolul a nscocit acest basm, i a pus aci pe zeu, pentruca basmul s le pregteasc lor un mai mare prjol de desfru inelegiuire.

i ca s curme aceste mari rele, mpratul a gsit foarte nelepete cucale, s mute pe acel sfnt, spre a trimite un lecuitor celor bolnavi.

Cci dac prin porunca i puterea mpratului li s'ar fi oprit cetenilor

de-a mai merge la suburbiu, porunca li s'ar fi prut tiranic, ba nc plinde cruzime i slbticie; dac pe de alt parte le-ar fi dat voe numai celorde treab i cumini, mpiedicnd s mearg acolo numai pe ceidesfrnai i necumpta, porunca ar fi ntmpinat o mulime degreuti, ceeace ar fi nsemnat s se iveasc n fiece zi glcevi,cercetndu-se n parte felul de via al fiecruia.

i astfel a socotit c numai mutarea sfntului aici va aduce cel maibun sfrit acestor rele; cci el pricepea c mucenicul este n stare snfrng puterea demonului i s ndrepteze desmarea tinerilor ; i nus'a nelat n ndejdea lui.

28


29/53

Cci ndat ce vine cineva la Dafne i din pragul suburbiei vedemucenicia, aa se cuminete, ca un tnr la osp cnd vede de fa i pedasclul lui, care cu ochiul i arat cum s bea fr s se fac de ruine,cum s mnnce, cum s vorbeasc, s rd, i s se team, ca nu

cumva trecnd msura s-i fac de ruine bunul lui nume; la o astfel deprivelite, umplndu-se de cucernicie i nchipuindu-i n mintea luipe acel fericit, se duce numai dect la cosciug ; ajuns aci e cuprins de omai mare team ; apoi ndat alungnd dela sine toat nesocotina,pleac uor ca o pasre.

i pe aceia pe care i ntlnete suindu-se din ora, pe dat i trimetedin drum cu o astfel de smerenie la locul de odihn din Dafne,doar c nu le strig viersul acela: Tresltai Domnului ntremur" (Psalm 2, 11), adognd acea spus apostoliceasc; Fie cmncai sau bei, sau facei altceva, facei totul spre slava

Domnului" (I Cor. 10, 31).

Iar pe aceia cari se scoboar n ora dup desftare (dac se ntmplca, lepdnd frul, s se dea desfrnrii i s alunece n necumptare idesftri nesocotite), pe acetia, zic, primindu-i bei n hanul su, nu-ilas s plece acas pngrii de patima beiei, ci, nsuflndu-le temere,

i aduce la aceiai cumptare, n care triau nainte de a secufunda n beie. i ca o boare subire de pretutindeni adie

deasupra celor cari au fost n locaul mucenicului; o boare care nu sesimte, i care nu e menit s creasc trupul, ci ptrunde n suflet i lrnduete cu cuviin din toate prile, curnd toat greutateapmnteasc, i fcndu-l mai uor l ntremeaz dac e ngreuiat i gatas se poticneasc.

13. i frumuseea acestui loc, Dafne, ademenete i pe cei mainepstori, iar mucenicul stnd ca i ntr'un loc bun de pescuit, imomind pe cei cari intr, i ine pe loc, i potrivindu-i de mai nainte, le

d drumul lsndu-i n o astfel de stare de suflet, nct dup aceia sepoart cu iubita nu n chip batjocoritor, ci plini de luare aminte.

Pentruc oamenii, unii din nepsare, alii din pricina grijilorpmnteti, nu vor s se duc la aceste locauri alemucenicilor, Dumnezeu a ornduit ca ei s fie astfel prini nmreje i s aib parte de leacul i ngrijirea sufletului.

Se ntmpl ca i cum cineva, pe un bolnav care nu vrea s ia leacurilepotrivite pentru el, l neal dndu-i leacul amestecat cu dulcea. Astfel,

ncetul cu ncetul, adui iar la sntate, au ajuns acolo, nct pentru

29


30/53

muli, nu dorina de desftare, ci de a vedea pe sfnt, e prilejde a merge n acel suburbiu, ba, cei cari sunt mai de treab, numaidin pricina aceasta se duc acolo; cei cari sunt mai puin, se duc idin o pricin i din cealalt, iar cei cari sunt i mai

nedesvrii dect acetia se duc numai pentru desftare ; dar cnd auajuns acolo, mucenicul care i-a poftit i i-a osptat, narmndu-i cu ceamai bun za, nu-i las s sufere nici un ru; i de aceea e de mirare ce se

ntmpl acolo, ca adic un om desfrnat i nepstor se facecumptat, adic iese sntos din mijlocul nebuniei, ca i unul carecznd ntr'un cuptor, n'ar pi nimic de pe urma focului. Cci ntimp ce tinereea, cutezana obraznic, vinul, saiul, npdetecugetele mai npraznic dect orice nepsare, rou trimeas de fericitulsfnt, scoborndu-se prin ochi pn n suflet, domolete flacra,stinge focul i picur n suflet o mare smerenie.

Astfel a curmat acel sfnt domnia desfrului. Dar cum a pus capt puteriidemonului?

Mai nti a fcut nefolositoare i neputincioas faima vtmtoare decare se bucura acea poveste, apoi a alungat pe nsui demonul. i mai

nainte de a v spune felul cum l-a alungat, v rog s bgai de seam, cel nu ndat ce a sosit, a alungat pe demon, ci lsndu-l s rmn, l-afcut neputincios i i-a astupat gura, fcndu-l mai mut dect pietrele i

nu era mai uor lucru s faci neputincios pe cel rmas, dect s-l alungi.i acel care mai nainte nela pe toi oamenii, nu ndrznea nici mcar spriveasc rna sfntului; att de mare e puterea sfinilor, ale cror nicimcar umbre sau vestminte nu le pot ei rbda, ct acetia sunt n via,i de ale cror sicrie, dup ce au murit, demonii tremur.

i dac cineva nu crede n faptele Apostolilor, s-i lapede neruinareamcar dup ce a vzut acest lucru. Cci acel ce mai nainte turburatoate cele ale pgnilor, fiind mustrat de sfnt ca de un stpn, a pus

capt ltratului su i n'a mai vorbit.

i la nceput se prea c demonul face aa din pricin c nu i se mai aducjertfe i slujb. Cci aa e obiceiul demonilor: cnd oamenii i slujesc cugrsime de jertf i cu fum i cu snge, ei vin ca i cnii lacomi isngeroi, ca s ling, iar cnd nimeni nu le aduce nimic de felulsta, ei pier de foame.

In timp ce se aduc jertfe, se srbtoresc taine ruinoase cci tainelepgnilor nu-s nimic altceva dect iubiri ruinoase, necinstiri de

biei, preacurvii, stricri de case ; nu mai vorbesc de felul neghiob al

30


31/53

mcelurilor, i ospeele mai nelegiuite dect omorurile; n timp ce sesrbtoresc acestea, zic, demonii sunt de fa, se bucur, chiar dacceice svresc asemenea taine sunt nite rifctori, nite arlatani,nite ciumai; i nici nu-s altfel ceice le ornduesc.

Cci omul nelept, smerit i la locul lui, nu ngdue nicicheful, nici beia, nici s spun o vorb de ruine, i nici nurabd ca altul s spun aa ceva.

Ci, dac purta de grij de virtutea oamenilor, i lua seama ct de ct lafericirea credincioilor si, trebuia s nu urmreasc nimic mai multdect s-i fac s duc o via ct se poate de bun, pstrnd moravuricurate, i lsndu-se de acele ospee ruinoase. Dar pentru c ei nudoresc nimic mai mult ca pieirea oamenilor, se bucur de aceste

lucruri i zic c sunt cinstii de pe urma aceea ce de obicei ne stric viaanoastr i ne smulg din rdcini toate bunurile.

14. La nceput aadar se prea c i acest demon tace din aceastpricin ; dar, dupcum s'a dovedit mai trziu, el era mpiedicat de oputernic nevoe: cci ceea ce-l silea pe el s tac, era teama, care,stnd deasupra lui ca un fru l mpiedica s se slujeasc mpotrivaoamenilor de obinuita neltorie. De unde se vede acest lucru ? Ci nufacei zgomot; cci m grbesc s v dovedesc acest lucru, dup caredovad nici acelor ce se gndesc s se poarte cu neruinare, nule va mai fi ngduit s fac acest lucru nici fa de acele

vechi, nici fa de puterea mucenicului, nici fa de neputina demonilor.

i ca s dovedesc desluit acest lucru, n'am nevoe de presupuneri ci vvoi aduce chiar mrturia demonului nsui. Cci ei v'a fcut o ran demoarte, i v'a tirbit tot curajul. Ci voi sa nu v mniai pe el, cci nu de

bunvoe a lsat n prsire ale lui, ci a fcut aceasta silit fiind de o maimare putere.

Dar cum i n ce fel s'a fcut aceasta? Murind acel mprat care puseseaici pe mucenic, pe fratele lui care avea s-i urmeze la putere l'a adus nfaa tuturor, cel care mai nainte l ridicase la aceast cinste ; i acesta aprimit domnia (a fost fcut Caesar - e vorba de Iulian) fr, diademcci avea acela rang i putere ca i fratele su.

Dar acesta fiind arlatan i nelegiuit, mai nti de ochii aceluia care idduse domnia s'a prefcut c e cretin; ns dup ce a muritacela, aruncndu-i masca, cu fruntea neruinat, a dat n vileagultuturor acea credin rtcit, pe care o ascunsese pn atunci; apoi

31


32/53

trimetea porunci n toate prile ca s se ridice capitile idolilor, sse nale altarele, s se dea demonilor vechea cinste, i s le fie nchinateo mulime de venituri.

La el se strngeau din toate prile lumii magi, scamatori, ghicitori,preoi ceretori de ai Cibelei, i (acolo erau) dughenele farmecelor;puteai s vezi nsui palatul mprtesc plin de oameni necinstii iscpai (de cine tie unde).

Cci acei cari odinioar, piereau de foame, cari fuseser prini cfceau nelegiuiri i otrveau lumea, scpai din nchisoare sau osndiila ocn, ct i alii cari abia puteau s-i ctige traiul prin meteuguriurcioase, schimbai deodat n preoi i slujitori ai celor sfinte,erau la dnsul n mare cinste.

Iar mpratul, desbrndu-se de cpitani i voevozi, pe care-inesocotea, colinda prin ora i pe ulii, ncunjurat de drguii lui ide femeile pierdute pe cari le scosese din locaurile de stricciuneunde triser; i calul mprtesc i toi pretorienii l urmau dedeparte; pezevenghii i pezevenghele ct i ntreaga ceat a sodomitilor,fcnd roat n jurul mpratului, se plimbau prin trg, aruncnd n jurullor cuvinte ruinoase i izbucnind n rnjete vrednice de oamenii ce se

ndeletnicesc cu asemenea meserie. tiu c urmaii notri vor socoti de

necrezut aceste lucruri din pricina nespusei lor ciudenii, cci niciun om de rnd, din acei cari au dus o via josnic iruinoas, n'arprimi s duc n vileagul lumii un astfel de trai.

Dar nu mai am nevoe de nici o cuvntare fa de acei rmai nc nvia cari au apucat acele vremuri ; cci ceice le-au vzut atunci fiindde fa, acum le vor auzi din nou. De aceea pentru cele ce scriu ammartori nc vii, ca s nu cread cineva c eu mint fr nici o msurpovestind unor oameni netiutori nite vechi istorii.

Sunt destui tineri i btrni cari au vzut cu ochii lor aceste lucruri, ii rog pe toi, dac voi nflori povestea punnd ceva dela mine, s vin sm dea de gol. Dar n'o s m poat nvinovi c am adogat ceva, ci maidegrab c am lsat la o parte unele lucruri ; nici nu poi s nfiezi cucuvinte toat grozvia, neruinrii. Iar urmailor cari n'ar vrea scread, le voi spune c acelui demon al vostru, Aftoditei, i place sse slujeasc de asemenea slujitori. Deci nu e de mirare c nefericituluiaceluia nu i era ruine de lucruri cu cari se fleau nii zeii crora elsocotea c trebue s li se nchine.

Ce s mai povestim de ghicirile prin chemarea morilor de pe lumea

32


33/53

cealalt, de omorurile de copii ? Acele jertfe pe cari oamenii aundrznit s le aduc nainte de venirea Hristos, dar cari au ncetatdup venirea Lui, el a ncercat s le fac iar ; nu pe fa, cci mcar c era

mprat i putea s fac tot ce-i plcea, dar grozvia i nelegiuirea faptei a

biruit chiar mrimea puterii lui ; i cu toate acestea le-a ncercat.

15. i cum spun, acest mprat, venind deseori la Dafne cu multe daruri,aducnd multe jertfe i fcnd s curg iroae de snge din njunghiereadobitoacelor, struia amarnic pe lng demon, s-i ghiceasc ceva cuprivire la ceeace avea el n minte. i procopsitul acela de demon,Ce tie al nisipului numr i a mrii msuri pricepe pe surd i pe mut l aude,cum- spune (Cresus la Herodot I, 47) n'a vrut s-i spun pe fa i

desluit ca i e gura astupat i nu poate vorbi din pricina sfntului Vavilai a nvecinatei lui puteri, temndu-se s nu se fac de rsul

nchintorilor si ; dar, voind s tinuiasc nfrngerea lui, a spus capricin a tcerii lui, un lucru ce l-a fcut i mai de rs dect tcerea depn atunci; cci prin tcere i arta numai neputina lui; atunci nspe lng neputin i-a dat pe fa i neruinarea, ncercnd s tinuiasclucruri ce nu se puteau tinui.

Care era prilejul acelei tceri? Locul acesta, Dafne, a zis demonul, e

plin de leuri, i de aceea nu poate oracolul s rspund".Dar cu ct ar fi fost mai bine, nenorocitule, s mrturiseti putereamucenicului, dect s aduci n chip sfruntat un astfel de pretext?

Aa a rspuns demonul, iar mpratul smintit, ca i cum ar fi jucat pescen o pies de teatru, s'a dus numai dect la Sfntul Vavila.

Ci, o voi nelegiuii i rs-nelegiuii, dac nu v'ai nela unul pe altul debunvoe i nu v'ai sluji de prefctorie pentru vtmarea altora, decetu, fr s spui numele, pomeneti leurile fr deosebire, i ndeprtezi

numai pe sfnt, lsnd pe ceilali, ca i cum ai fi auzit desluit i pe nume,c de el era vorba?

Cci dup prerea demonului trebuia s desgropi toate mormintele dinDafne, i s duci acea sperietoare ct mai departe de privirea zeilor. Dar,

mi vei rspunde, n'a vorbit de toi morii. Atunci dece n'ai spus aceastalimpede i lmurit? Sau mai degrab i-a lsat aceast ghicitoare iecare jucai comedia rtcirii? Eu, spune demonul, zic morii, ca s num dau btut pe fa; i apoi mi-e team s pomenesc numelesfntului; tu pricepe ce vreau s spun, i ndeprteaz pe sfnt n locul(tuturor) celorlali, cci numai el ne-a nchis gura.

33


34/53

i tia c nchintorii lui sunt aa de neghiobi, c n'o s poat s bage deseam aceast neltorie pe fa; dar chiar dac erau toi ieii dinmini i smintii, i lui tot nu putea s-i scape cunoaterea acestei

nfrngeri; att era doar de limpede i sritoare n ochi. Cci dac,cum spui tu, leurile oamenilor sunt o pngrire i o ntinare, cu ct vorfi mai mult ale dobitoacelor?

Cu att mai mult, firete, cu ct acest fel e mai prejos dect celalt; s'audesgropat lng capite multe leuri de cni, de maimue, de mgari ipe acestea trebuia mai degrab s le ndeprtezi, afar numai dac nucrezi cumva ca oamenii sunt mai prejos de maimue.

Unde sunt acum aceia cari batjocoresc acea frumoas lucrare a lui

Dumnezeu, fcut pentru slujba noastr, adic soarele, i punndu-l nsocoteala demonului, spunnd c el e soarele ? In timp ce n pmntzac nenumrate leuri, soarele se rspndete pe tot pmntul iniceri nu-i trage razele sau puterea lor ndrt de team c se vorpngri; dar zeul vostru nu se ferete i nici nu urte o viaruinoas, vrjitorii sau omoruri, ci le iubete, le mbrieaz i ine laele ; lui i e scrb numai de trupurile noastre dei felul acesta de rutatepare vrednic de cea mai aspr mustrare chiar celor ce-l svresc; pecnd trupul nemicat i mort nu e supus la nici o vin sau mustrare.

Dar aa e rnduiala zeilorvotri, ca s le fie scrb de cele de cari nutrebue s le fie, i s cinsteasc i s primeasc acelea ce sunt vrednicede cea mai mare ur i scrb. Ci un om de treab nu se va lsa

ndeprtat dela un sfat bun sau dela o fapt cinstit de ctre unmort; ci dac are suflet sntos, chiar de ar locui, lng morminte, va dadovad de cumptare i dreptate i de toat virtutea.

Orice meteugar va face fr poticneal celea ce privesc meteugulsu, i va fi gata fa de muterii lui, nu numai dac ar edea lng mori,

ci chiar dac ar fi nevoit s cldeasc chiar mormintele morilor, i totastfel toi dau mn de ajutor; att zugravul ct i pietrarul ifurarul i armarul; numai singur Apolon dintre toi spune c e

mpiedicat de mori ca s prevad viitorul.

Dar au fost i la noi oameni, mari i minunai, cari acum o mie i patrusute de ani au prevestit ale noastre, i proorocind n'au avut nevoe deniciunul din aceste lucruri, nu s'au plns, n'au cerut s se drmemormintele morilor, nici s se arunce leurile, nici s se nscoceascun nou chip neruinat de a necinsti mormintele; ci cu toate c unii din eilocuiau la un loc cu neamuri necredincioase, alii n, mijlocul barbarilor,

34


35/53

unde totul era pngrit i ntinat, prooroceau totul ntru adevr, iarpngreala altora nu vtma proorocile lor.

Cum se face aceasta? Pentruc ei vorbeau mnai de harul dumnezeesc,iar demonul, lipsit de acea putere, nu putea s prezic nimic; i cas nu rme n ncurctur, se strduia s nscoceasc lmuriricaraghioase i de necrezut.

Dece, m rog, nu spusese sau nu blbise aa ceva mai nainte ? Fiindcatuncea putea s spun ca pricin, c n'avea nchintori; lundu-i-seacest prilej de desluire, i-a gsit scparea legndu-se de mori, ngrijatde nenorocirea ce-l amenina ; cci nu vrea s calce buncuviina; dar voil'ai silit, pentruc prin marea slujb i nchinarea ce-i facei, i-ai luatacest prilej de desvinovire, i nu i-ai mai ngduit s se lege de lipsa de

jertfe.

16. Auzind acestea actorul (Iulian mpratul) a poruncit s sendeprteze sicriul, ca toat lumea s se ncredineze c demonul ebiruit. Cci dac acesta ar fi spus: Din pricina sfntului nu pot vorbi, darnu clintii nimic, nu facei nici o larm", lucrul ar fi fost cunoscutnumai de nchintorii lui, cci le-ar fi fost ruine s povesteascdespre asta mai departe; ci el a rnduit lucrurile n aa fel de parc arfi vrut s destinuiasc neputina sa tuturor, care, chiar de-ar fi vrut,nu mai puteau tinui faptul.

Nici nu se mai putea continua prefctoria, pentruc nici un alt le,ci numai sfantul era mutat de aici, i nu numai pe cei cari locuiau nora, n suburbiu sau la ar, ci chiar pe cei a cror locuin eradeparte de tot, i auzeau, ntrebnd, fiindc nu vedeau sicriul la locullui, dece demonul, fiind rugat de mprat s-i prezic, a rspuns c nupoate pn ce nu va fi ndedeprtat cineva pe fericitul Vavila de acolo.

Dar, caraghiosule, puteai s gseti o alt desvinovire, nscocind,cum taci de obiceiu, o mie i una de rspunsuri ca s scapi dinncurctur; cci Lydianului (Cresus) i-ai rspuns zicnd c de vatrece rul Halys, va drma o mare mprie" i dup aceea l-aiartat cum era pus pe rug ; iar la Salamina te-ai slujit de aceeai iretenie,adognd numai o mic vorb; cci cuvintele:

Prpdi-vei copiii femeilor" erau asemntoare cu cele spuseLydianului, ns adaosul Fie c-i vremea semnatului, fie ca e aculesului", e vrednic de mai mare rs, cci seamn cu proorocirilearlatanilor de rspntie ; dar nici asta nu i-a plcut. Puteai s-i nvlui

35


36/53

vorbirea n cuvinte nedesluite, iretenie de cari te slujeti de obiceiu.Dar atunci toi ar fi struit cutnd deslegarea lucrului neneles. Puteais te legi de stele; ceeace faci deseori fr s-i fie ruine, i fr sroeti. Cci tu nu stai de vorb cu oamenii cumini, ci cu dobitoace, i

mai netoi dect dobitoace; nu erau doar dintre grecii detepi, acei cariau auzit aceast prodrocie i n'au tiut s se fereasc de neltoria ei. Sauau neles poate c e o minciun ? Atunci trebuia s-i spui adevrulnumai preotului, i el ar fi gsit mai bine ca tine un mijloc s tinuiasc

nfrngerea.

Dar acuma, cine te-a nvat, nenorocitule, s te cufunzi ntr'oneruinare aa de nvederat ? Sau poate c n'ai greit cu nimica tu,ci mpratul i-a jucat prost rolul, care auzind c e vorba de mori

ndeobte, s'a agat numai de sfntul acela; el, mpratul te-a dat de

gol, dnd la iveal neltoria, dar nici el n'a fcut aceasta debunvoe, cci nu se poate ca tot el dup ce te-a cinstit cu atteaprinoase, apoi tot el s-i bat joc de tine.

Ci puterea mucenicului pe toi deodat i-a ntunecat, i i-a fcut s nuvad cele ntmplate, lsnd s se cread c totul era ndreptat mpotrivacretinilor, cnd de fapt rsul se ntorcea nu mpotriva celorce trebuiaus peasc ocara, ci mpotriva celorce cutau s'o fac.

Tot astfel i nebunilor li se pare totdeauna c lovesc pe cei din jurul lor,cnd ei lovesc pereii ocrnd pe cei de fa cu tot felul de vorbe i vrutei nevrute; dar prin faptele lor nu fac de ocar pe aceia, ci pe ei nii,dup cum s'a ntmplat i atunci.

Sicriul era purtat prin tot oraul, iar mucenicul se ntorcea ca unlupttor n oraul su, purtnd a doua cunun, n oraul n carefusese ncununat i mai nainte. Aa c, dac cineva, vznd faptele imai strlucite ale mucenicului dup moartea sa, tot nu crede n nviere,apoi s-i fie ruine de aici nainte.

Ca i un vajnic lupttor, el a grmdit plean peste plean, o isprav marepeste una i mai mare, o fapt minunat peste una i mai minunat.

Atunci se lupta numai cu mpratul; acum cu mpratul i cudemonul; atunci a ndeprtat pe mprat din nconjurul sfnt,acum a gonit din tot Dafne pe ciuma aceea de diavol, neslujindu-se de

braul lui, ca mai nainte, ci luptnd cu ajutorul nevzutei sale puteri. Ctera viu acesta, ucigaul nu i-a putut rbdacurajul, iar acum dup ce amurit nu-i poate rbda nici rna nici mpratul i nici demonul care

l-a aat pe mprat la aceast fapt.

36


37/53

i c le-a insuflat o fric mai mare dect cea dinti acestor doi, e odovad din aceea c mpratul l-a prins, l-a legat i l-a ucis, pe cndacetia (din urm) numai l-au mutat. Dece n'au poruncit nici acela ca sfie sicriul aruncat n mare, i nici acesta n'a dorit-o ? Dece nu l-a sfarmat

sau l-a ars ? Dece n'a poruncit s fie dus n pustie ntr'un locprsit ? Cci dac a mutat trupul sfntului fiindc era un lucrupngrit i ntinat, i i-a fost scrb de el, nu fric, atunci n'ar fitrebuit sbage n ora un lucru nelegiuit, ci s-l trimeat departe nmuni sau n pduri.

17. Dar nefericitul acela cunotea tot aa de bine ca i Apolonputerea fericitului i credina lui n Dumnezeu, i s'a temut ca,nefcnd aceasta, s nu cheme asupr-i fulgerul sau vreo alt boal.

i despre puterea lui Hristos avea destule semne, cci ea se artase attn timpul mprailor cari au domnit nainte de el, ct i sub aceiacari crmuiau mpria mpreun cu el.

Cci dintre mpraii din vechime, cei cari au cutezat asemenealucruri, dup multe nenorociri de nendurat, i-au sfrit viaa nchip ruinos i ticlos ; ba unuia din ei Maximin i-au srit luminileochilor, ct era nc viu; unul a murit nebun, iar celalt tot n urmaunei nenorociri asemntoare. Iar din cei din vremea lui, unchiul din

partea tatlui, deoarece a nceput s se poarte mai avan cu noi,ndrznind s ating vasele sfinte cu mnile lui blestemate, ba ncnemulumindu-se numai cu att, ci mergnd cu batjocura i mai departe cci ntorcnd vasele, ntinzndu-le i punndu-le pe podea, s'a aezatpe ele deodat i-a luat pedeapsa pentru nelegiuita lui edere ;ruinea lui vtmndu-se, s'a umplut cu viermi, i ca s se vad c boalaa fost trimeas dela Dumnezeu, doftorii nsrcinai cu lecuirea rnii,

jertfind pasri strine grase, le puneau lng bub i descntau chemndviermii afar; dar viermii n'au ieit, ci mai amarnic se ineau demdularul beteag.

i astfel dupce l-au mistuit n cteva zile, amarnic l-au prpdit. Iaraltul, nsrcinat cu paza visteriei mprteti, deodat a plesnit n dou,ispind i el se vede pedeapsa pentru vreo nelegiuire asemntoare.De astea i altele la fel cugetnd n mintea sa blestematul acela, (ccin'avem vreme s le pomenim pe toate) nu ndrznea s mearg maideparte cu cutezana lui.

i cum c acestea nu le spun dela mine, se va vedea din celece a fcut

mai trziu. Pn atunci s urmm firul povestirii. Ce s'a ntmplatdup aceea?

37


38/53


39/53

mpratul n'ar fi mutat iar n ora, ca s fie n mai mare cinste, pe sfntulacela care astupase gura demonului ; dac n'a fcut-o mai nainte,cnd demonul s'a dat btut, apoi fr ndoial c dup focul acela,

mpratul ar fi prpdit i drmat totul, ar fi ars i sicriul cu

moate i amndou locaurile mucenicului, att pe cel din Dafne, cti pe cel din ora, dac teama n'ar fi biruit mnia, i fricii n'ar fi rpussuprarea lui.

Cei mai muli oameni, cnd sunt mniai sau suprai, dac nu potpune mna pe celce le-a pricinuit suferina, i descarc mnia asupracelor cari le ies n cale sau pe care-i bnuesc. i mucenicul nu era scutitde aceast bnuial; cci cum ce a ajuns n ora, ndat a luat i capiteaftic. Dar, cum am spus, o patim se rzboia cu alta; i teama biruiamnia.

Cci gndete-te care putea fi starea sufleteasc a acelui om de isprav( Iulian mpratul, numit om de isprav, n batae de joc) cnd s'a dus nsuburbiu, cnd stetea i se uita la locaul mucenicului, i la capiteaars, la idolul pierit, la prinoasele lui mistuite, i la pomenirea despredrnicia lui i alaiul cel diavolesc, cu totul tears. i dac chiar la oasemenea privelite nu l-ar fi npdit nici mnia, nici suprarea, dar,oricum, n'ar fi suferit ruinea i cumplita batjocur, ci i-ar fi repezitminile sale nelegiuite asupra locaului mucenicului, dac nu l-ar fi

oprit simmntul de care am vorbit.Cci ce se petrecea atunci, nu era un lucru nensemnat, ci tirbea toatcredina pgnilor, i le stingea toat bucuria, fiindc ntmplarea aceearspndise asupra lor un aa des nor de tristee, ca i cum deodat li s'arfi drmat toate capitele.

i ca o dovad c vorbele mele sunt potrivite adevrului, v voi nfiachiar cuvintele bocetului i cntecului de jale, pe care sofistul (E vorba de

vestitul retorLibanius, fostul dascl de elocint al Sf. Ioan Gur de Aur)

(cuvnttorul) oraului, le-a spus pentru acest demon. Aa e nceputulplngerii: Brbai, ai cror ochi, ca i ai mei au fost mpenjenii decea, de-aci ncolo s nu-i mai zicem acestui ora, nici mare, nicifrumos".

Apoi dup ce a mai spus ceva despre povestea cu Dafne (nu e acumvremea s bgm aci ntreaga poveste, ca s nu ntindem vorba maimult dect se cuvine), a zis c regele Perilor, care odinioar acucerit cetatea, a cruat capitea; vorbele lui sunt chiar acestea: Ducnd

oastea mpotriva noastr, a socotit c e mai bine s fie pstratcapitea, i frumuseea icoanei ei a biruit mnia barbarului. Ci acum,

39


40/53

o soare! o pmnt! cine e i de unde e acest duman, care fr ostainzuai, i fr prtieri sau arcai, a mistuit toate cu o mic scntee ?"

Apoi dupce a spus c demonul a fost biruit atunci cnd nchinareapgneasc era mai nfloritoare din pricina multelor jertfe i tainiceslujbe, a adogat: i templul nostru n'a fost drmat de acel potop, ci n

vreme senin a fost drmat, dupce norul trecuse", numind potop ivremuial, timpul mpratului trecut.

Apoi mergnd ceva mai departe, tocmai de acest lucru se plngemai amarnic, prin aceste cuvinte: i astfel, atunci cnd erai nesocotit,iar altarele tale erau nsetate dup snge, tu, Apolon, ai rmas pzitoral Dafnei; ba uneori, chiar ai rbdat s fii batjocorit i despuiat depodoaba ta dinafar. Iar acuma, dupce i s'au jertfit atia boi i oi,

dupce ai primit pe piciorul tu nchinciunea cucernicei fee ampratului, dupce ai vzut la fa pe celce l preziceai, dupce ai fostvzut de acela, pe care l proorocisei, dupce ai fost scpat denpastea vecin, adic de mortul acela ce-i fcea neajunsuri, ai pieritdin mijlocul slujbei.

Cum ne vom mai putea fli n faa oamenilor, aducndu-ne aminte deicoanele tale i sfintele tale odoare?"

Ce spui jalnice cntre? Zi aa: ct timp a fost batjocorit i necinstit,demonul a rmas pzitor credincios al Dafnei; iar cnd i s'a dat napoicinstea i nchinciunea, n'a putut s-i pzeasc nici mcar capitea, maiales cnd tia c dac se va drma, va pi o mare ruine ? Dar, sofistule,cine era acel mort, care-i fcea neajunsuri zeului?" Ce vecintateprimejdioas era aceea ? Acesta dnd de virtuile fericitului Vavila, ineputnd s treac nnot peste ocar, a fugit de ea ascunzndu-se frmult vorb, mrturisind prin aceasta c demonul era suprat i urgisitde mucenic, dar nesuflnd nici o vorb, c demonul, vrnd s tinuiascruinea, s'a dat i mai mult de gol, ci (sofistul nostru) a spus scurt i

cuprinztor : fiind scpat de o vecintate rea".

Dece nu spui, iscusite flecar, cine era mortul acela i dece fceaneajunsuri numai zeului tu, i dece numai el a fost mutat de acolo ? idece numeti rea acea vecintate ? Oare pentruc ddea pe fa

neltoria demonului ? Dar asta nu era fapta unui om ru, nici a unuimort, ci a unui om viu, fptuitor, cinstit, ngrijitor i chivernisitor, ifcnd toate pentru mntuirea voastr, dac ai fi vrut.

Cci ca s nu v mai fie ngduit s v amgii pe voi niv, spunnd c ele mniat i c v mustr pentruc nu-i mai aducei jertfe i c de

40


41/53

bunvoie a plecat dojenindu-v c nu-l mai slujii, i c de aceea s'a dusdin locul acesta care ntru atta i era mai drag dect toate, nct chiarcnd nu i se aducea nchinare i plcea s rmn n el (chiar tu mi-ai luat

nainte spunnd aceasta); i chiar n acest timp n care mpratul i

jertfea muli boi i multe oi", ca s fie cu totul limpede c el a prsitDafne nevoit i silit de o putere mai mare.

Vavila ar fi putut s-l alunge chiar dac statuia rmnea pe loc; dar voin'ai fi crezut, precum n'ai crezut nici cnd a fost mpiedicat de ctresfnt, iar voi tot continuai s-i slujii. De aceea a ngduit ca idolul sstea aici, i l-a rpus atunci cnd bntuia mai tare flacra necredinii,artnd c biruitorul trebue s birue pe protivnic, nu cndacesta e smerit, ci cnd e trufa i seme. Cci dece, cnd sfntulera dus la Dafne, n'a poruncit mpratului care l ducea, s drme atunci

capitea i s mute idolul, precum fcuse demonul cnd poruncise s fiemutat sicriul sfntului?

Pentruc, de bun seam, nu era ntru nimic suprat de demon, i n'aveanevoe de ajutor trupesc, ci i atunci, i acum l-a rpus fr mnomeneasc. i acea dinti biruin nu ne-a artat-o nou, ci dupce a

nchis gura demonului, i-a vzut de treab.

Aa sunt sfinii: ei vor s svreasc numai ceeace-i trebuincios pentru

mntuirea oamenilor, i nici nu aduc acest lucru la cunotina oamenilor,dect dac e mare nevoe (iar nevoia asta, o spun din nou, e grija de amntui pe oameni); aa s'a ntmplat i atunci.

Numai dupce blestemul rtcirii a nceput s bntue din ce n ce maideparte, ni s'a destinuit biruina, i ni s'a destinuit, nu de ctre

biruitor, ci chiar de ctre cel birui

1938_Sf Ioan Gura de Aur_Despre Sf Vavila Si Impotriva Paganilor

Documents

Transcript of 1938_Sf Ioan Gura de Aur_Despre Sf Vavila Si Impotriva Paganilor