1-ORIGINILE SPECTACOLULUI_GL.doc

7/28/2019 1-ORIGINILE SPECTACOLULUI_GL.doc

1/6

ORIGINILE SPECTACOLULUI

nceputurile:Pe plan cultural: 1. ideea de cult adorare a zeilor

2. ideea de rit probleme subordonate fenomenului religios

3. ideea de mit4. ideea de spectacol

1. Omul incepe cu o faz de adorare a zeilor, a creaturilor supranaturale ,mbrcnd formele de cult. Omul recunoate superioritatea unei existene divine ise nchin ei.

2. O relatie ulterioar apariia rit-uluiRit-ul este o confesiune religioas , un comportament tipic , care presupune

nite norme.Ritualul este o procesiune subordonat fenomenului religios.Divinitatea nseamn credin. Este un moment ncrcat de religiozitate.

3. Apariia mitului. Povestirea fantastic . Mitul este o etap superioar careintroduce libertatea de creaie; pleac de la o realiate pe care o dezvolt, oamplific. Mitul urmrete s te atrag, s fac, ca asculttorul s devin atras deerou.

4. Spectacolul de fapt urmrete s-i atrag atenia. Exist doua forme despectacol:

a) spectacolul amuzantb) spectacole eteronome care i propun s te conving de ceva , de

ex: Antigona

Miturile sunt forme de manifestare eteronome.

Te conving de curajul eroului, de credina lui, de sentimentul de dragoste. Aancepe acea relatie ntre ACTOR i SPECTATOR. Apare o nevoie de comunicare.Acest sentiment se ncarc de un merit.

Ideea de masc i de costumCa s neleg o intrig am nevoie de ceva sigur; punctele fixe sunt arhetipurile

comportamentale ; masc cu brbatul viteaz, masc cu un animal viteaz.MASCA este similar cu teatrul de ppui. nfieaz nite scheme de

via.La aceste mti se adaug culorile. Culoarea pe un alt plan.La chinezi persoana cu albastru + rou mpratul;

verdele btrnesc; albul preotese.Ideea de masc care nseamn comportament, de costume, de cntece.

Toate aceste momente apoi se articuleazEgipt Cntarea acelor vnturi. n textele sarcofagelor din 2250 2150 .H.

s-a identificat o poetic, Cntarea acelor vnturi care s-a dovedit a fi oreprezentaie coregrafic.

India - BARATRA MATYA CASTRA atribuit lui Baratra, personaj legendar.

1


2/6

Acest imn s-a transmis oral multe secole.- BHASA primele fragmente dramatice sec I .H. din sec II IV - 13 drame

lui Bhasa.

VHASA VADATA din vis

Subiect: Regele Udsane este cstorit cu Vhasa Vadata. La un moment datministrul regelui propune o alta cstorie i Vhasa Vadata este alungat.

Germenii unei mici aciuniChina Iubirea de sub slcii fragment dramatic.

LIU YNG TAI fataLING SAN PO baiatul

Cei doi se ntlnesc la academie. Fata este deghizat n biat (aa spunprinii). Prinii biatului vor s-l cstoreasc cu o alt fat. Liu Yng Tai sesinucide.

Sunt mbibate cu un sentiment de dragoste

Trebuie neleas filosofia indian. Fiecare cultur i stabilete un cod devia (o valoare suprem la care ader acel popor, pe care o respect cu toii).SpaniaONOARE CIDULFrana - VITEJIAIndia - China - dragostea este valoarea suprem.Cultura i filosofia indian consider c viaa este o lupt pentru a depi

eterne dificulti. Omul este ca o frunz pe ap, dar cnd el i cu ea se ntlnesc,omul este puternic. Dar aceast unire este n virtutea unui sentiment de dragoste.

Pentru indieni ideea de cstorie d for;Ideea de dragoste este siguran.Cnd nu se realizeaz dragostea atunci se termin tragic.

Rit, cntec, mti, costume, ncepe rolul dominant al culorilor, mit (am intratntr-un spaiu real), care dezvolt realul, amplificndu-l.Se ncheie mitul cu ctigarea publicului (form de manifestare eteronom).Dar n acest mit apelez la : fome fixe din rit

mti costume cntec micare

apar i elementele componente alespectacolului.

Valoarea eteronom = puterea de a convingeIat cum se articuleaz subiectele n slujba spectacolului. Acest erou

legendar devine proprietarul unei sume de caliti.n spectacol o sinteza a acestor instrumente de comunicare

mascacostumul ideea lor se strnge n jurulmimica unei ideicntecul

2


3/6

TEATRUL ANTIC GREC

- raportul om - diviniti- cult , rit, mitologie modele umane, divinizare- masca + costumul (cu trsturi esenializate) lipsete textul

Ex: Teatrul Indian Iubirea de sub slcii- literatura siropoas dragostea = liantul cuplului- dragostea nemplinit = drama vieii- omul particul infim = concepia lor de via.

DYONISOS i TRAGEDIACum se nate

Tragedia ? n Grecia 3 srbtori = dionisiiDyonisos nu este o divinitate nou, cu toate ca aparine celei de-a 2-a

generaii de zei olimpici.El a sintetizat : - Zeul vegetaiei , pomilor, fructelor, naturii slbatice

- Zeul vinului acest aspect venind ca o transformare de situaiePrima generaie de zei : - CRONOSA doua generaie de zei: - prin ZEUS

TRAGEDIA a aprut ca o manifestare a cultului lui Dyonisos, numai cPisistrate a avut ideea de a introduce (integra) reprezentaii tragice n dionisii.

Istoria tragediei: Se poate afirma c n gen propriu, tragedia primitiv estetema cu caracter DIVIN. Nu caracterul divin aa cum l concepea contiinareligioas, ci aa cum se manifest n lumea n care se exercit aciuni individualefr s-i piard totui caracterul su substanial i fr s se transforme ncontrariul su.

Sub aceast form, morala constituie substana spiritual a voinei i arealizrii sale, cci MORALUL, conceput n substanialul lui direct este DIVINUL , nrealitatea lui profan.

Substanialul, ale crui trsturi, att cele eseniale, ct i cele particulare,procur coninutul capabil s in n micare aciunea sensibil uman de a seexplicita i de a se realiza cu ajutorul acestei aciuni nsi (citat: Estetica lui Hegel)

- oamenii care se poarta = oameni morali ca i zeiiComparaia moral = divinComportamentul moral = corect, firesc, ales = lumea divin se afl n mine

- comportamentul =ntruchipeaz esena lumii divine- moral = divin

IPOTEZA LUI ARISTOTELLa origine, tragedia i comedia erau numite sub numele:TRYGOIDIA = cntec

al vinului; ron trya = ron (vin).Premiul pentru aceste concursuri era vinul de fermentaie recent.Mai trziu, dup ce s-au separat cele 2 genuri :

3


4/6

-genul grav= tragedia (care nu ar fi decat un calambur format dup trygedie,de fapt trygoidia i trygoidas sunt folosite de Aristofan, pentru a desemna comediai poetul comic).

Tragedia originar: se deprtase simitor de primul ei aspect; se pstrasenc ideea c ea este legat de sacrificarea unui ap, acesta devenind premiul

nvingtorului, dar era destinat sacrificrii.Diogena Laerte relund teza lui Aristotel declara n Viaa lui Platon, cpe vremuri corul cnta el singur ntreaga dram i c mai trziu, Tespis nscoci unactor pentru a da rgaz corului.Aceast nscocire a actorului acordat lui Tespispune anumite probleme i anume, aceea c Tespis a avut ideea s opun actorul corului, fcndu-I s dialogheze, nu prin cnt, ci prin cuvinte

idee scena textul se impune

ORGANIZAREA SPECTACOLELOR DE TRAGEDIE, OCAZIILE NCARE SE PREZENTAU

Dionisiile : - urbane (primavara)- campestre

Manifestare de cult la origine, tragedia i-a pstrat aspectul religios n totdecursul epocii clasice. Din aceast cauz, reprezentaiile nu aveau loc oricnd, cinumai n cursul anumitor srbtori dionisiace care erau de trei tipuri:

1) Dionisiile urbane Mariile Donisii2) Dionisiile campestre3) Dionisiile din Lenaion Lencenele

1.) Cele mai strlucite i n cursul lor au fost reprezentate cea mai mare partedin opera poeiilor tragici.

Durau 6 zile, la sfritul lunii martie, n perioada de rentoarcere a primverii,cnd se deschidea navigaia i aliaii Atenei soseau n Atica, aducnd tributul.Afluena de vizitatori ddea strlucire manifestrilor. Originea stilurilor lor rmnenecunoscut, dar au dobndit importan sub tirania lui Pisistrate.

2.) Erau mai puin mree, somptuoase, dei erau cele mai vechi: teoiniisenumeau la inceput teoinia - srbtoarea vinului nou, strngerea recoltei un nouciclu, o nou via. Dup cules i fermentarea vinului, ranii fceau srbtorirustice, organizau i o procesiune n care purttoarele prjiturilor de jertf i aulcioarelor de vin destinate libaiilor se amestecau cu alte fete tinere care aduceauapul ucis cu acest prilej;

libaii- ofrande aduse zeului, care se spunea c mnnc, bea.3.) Lencenele urmau dup Dionisiile cmpeneti, se desfurau n Atica, la

nceputul solstiiului de iarn. Dionisiile din Lenaion exact numele, care par adesemna o amplasare a unei localizri care rmne subiect de controvers.

ntrecerile dramatice, Pisistrate le plaseaz ntr-un moment cnd omului s-ifac plcere, mic distracie pentru sufletul oamenilor. Plaseaz i o chestiune desuflet, investiie spiritual ntr-un moment de bucurie.

4


5/6

Teatrul apare sub form de competiie, pentru prima dat, 3 poei tragici carese prezint n faa publicului. Din 100 de oameni care vedeau tragediile, se alegeauprin tragere la sori 12 i ei l alegeau pe cel mai bun.

ACTORII

La inceput poetul era propriul lui actor i problema actorilor s-a pus doar cndEschil a introdus un al II lea actor. Termenul grec pentru actor hypocrites -aplicndu-se celui care rspundea la ntrebare, prezictorul, interpretul unui vis etc.

Actorii se numeau dup importana lor astfel:a) protagonist rolul principal la care se raporteaz opera.b) deutaragonistc) tritagonist

Teatrul grec se mparte n 3 pri fundamentale:1) scena2) orchestra

3) cavea1) Scena spaiul circular central unde sttea corul2) Orcheomai termenul grec ce nseamn a dansa era un spaiu

pentru dans, iar foma sa circular a fost explicaia c spectatorii se aeazau n cercn jurul dansatorilor care se nvrteau tot n cerc.

3) Cavea - locul de unde se pornete semicercul de gradeni undestteau spectatorii, era desprit prin scri aezate n raze, de la centru, mprindtotul n sectoare verticale. Locurile predilecte erau cele din rondul inferior, rezervatepersonalitatilor.

n teatrul lui Dyonisos, primele 3 rnduri erau destinate unor personajeanume, unor titluri nscrise pe locuri funciile lor. Teatrul are nevoie s se raporteze

la centrele de putere ale cetii: imaginea i-o dau purttorii de imagine este unraport contemporan cu centrele de putere aa i azi.

VISE i ORACOLELenning clasific visele din tragedie, sau cum se manifest ele, sub o form

exterioar i interioar.n prima form, o fiin cu caracter divin, sau autoritar, apare n somn pentru

a da un ordin, sau un avertisment celui care doarme (forma exterioar).n forma interioar, cel care doarme vede scene n care apar mai multe

personaje, sau n care apare un obiect simbolic previziunile Cassandrei dinAgamemnon.

ESCHIL folosete deseori forma exterioar, potrivit lumii sale tragice ncare predomin dihonuli stpn este groaza. Visele sunt o manifestare a lumii dedincolo ce ptrunde in lumea celor vii.

SOFOCLE folosete numai forma interioar a visului, abil legat depsihologia personajului care gsete n sinea sa motivele de aciune

EURIPIDE folosete mai mult viziunile onirice, considerate mijloc puternicpentru crearea atmosferei dramatice.

5


6/6

Funcia oracolelor i a prezictorilor este asemntoare cu a viselor. Ca iele, vestesc deznodmntul dramei i mai ales, creeaz drame sau intervine caceva care va schimba destinul eroilor.

Eschil a folosit puin aceste metode.Sofocle n Oedip Rege aciunea abund n manifestri ale oracolelor.

Euripide importana oracolelor este i mai marcant . Destinul influeneazverdictul de via sau de moarte n cazul tragediilor (Ifigenia este jertfit)

Deus ex machinaEste o convenie dintre cele mai discutate. Zeul care coboar pe main

pentru a deznoda o situaie devenit mai mult, sau mai puin deznodabil.Interveniile brutale ale nfirii divine pentru a da verdictul. Divinitatea intra nmomentul de verdict, de decizie. Se simte nevoia de hegemonie a naltului.

6

1-ORIGINILE SPECTACOLULUI_GL.doc

Documents

Transcript of 1-ORIGINILE SPECTACOLULUI_GL.doc