Sensul rugaciunii in crestinismSensul rugciunii n cretinismProf.gr. did. I Avram Silvia GafiaHristos-exemplu de rugciuneRugciuneaTatl nostru-model de rugciunexerci!iul rugciuniifectele rugciuniiHristos-exemplu de rugciuneProf.gr. did. I Avram Silvia Gafia"n dese r#nduri$ %omnul nostru Iisus Hristos vor&ise Sfin!ilor Si Apostoli despre necesitatea$ condi!iile si foloaselerugciunii ctre %umne'eu. l le dduse (i un model de rugciune) *Tatl nostru*$ (i le artase adesea$ cu propriul Suexemplu$ cum tre&uie s se roage Aceluia de la care ne vine tot &inele trupesc si sufletesc. "n de(ertul Iordanului$ dup +ote'$ ,nainte de alegerea celor doispre'ece Apostoli$ pe -untele Ta&or$ ,n .oi(orul /inei celeide Taina$ ,n grdina G0etsimani$ ori pe /rucea de pe Golgota (i ,n at#tea alte ,mpre1urri din timpul activit!ii salemesianice$ l se retrage ,n Sine (i ,(i ,ndreapt inima ctre Printele /eresc$ ,ntre!in#ndu-se cu l printr-o su&lim rugciunede laud$ de cerere sau de mul!umire. 2ici una din rugciunile pstrate de la l in Sfintele vang0elii nu este ,ns at#t defier&inte (i de cuprin'toare ca cea rostit ,n clipa c#nd se desparte de ucenici (i merge spre Patimi. Sf. Ioan ,i consacr 34de versete in vang0elia sa (i-i acord o importan! pe care nici un comentariu n-o poate su&linia ,ndea1uns. a poart numele de *Rugciunea sacerdotala a lui Iisus* dar acest titlu nu-i o inven!ie modern$ deoarece ,nc din secolulal I5-lea Sf. /0iril al Alexandriei o&servase c ,n Ioan 65II$ -#ntuitorul vor&e(te (i ,n calitate de preot (i ,n calitate de1ertf (i c l ni se arat aici ca Ar0iereul nostru la %umne'eu Tatl.Prin con!inutul$ scopul (i caracterul ei$ aceast rugciune este infinit superioara aceleia pe care %omnul ne-a lsat-o pentru,mplinirea tre&uin!elor noastre religioase o&i(nuite. a oglinde(te nu numai ,ncrederea omului Iisus ,n %umne'eu -,ncredere pe care mul!i sfin!i au avut-o (i o pot avea - ci (i con(tiin!a c Iisus Hristos este cu adevrat "nsu(i .iul lui%umne'eu. "n Ioan 78$ 7-34$ -#ntuitorul se roag ca om$ dar se roag cum numai .iul lui %umne'eu /el "ntrupat o poateface) cu dragoste fier&inte pentru Apostoli$ cu ne!rmurit purtare de gri1 pentru ,ntreaga cre(tintate$ cu nesf#r(itmilostivire pentru tot neamul omenesc$ cu ,ndr'neal sf#nt fa! de Printele Su cel /eresc. %in aceast cau'$ cuvintele care ,ncoronea' sunt at#t de profunde ca ,n!eles$ ,nc#t nici un cre(tin evlavios nu le mai poateuita farmecul citindu-le$ 9i nici un suflet ,ncl'it de dorul celor ve(nice nu se mai satur medit#nd asupra lor. -ai mult dec#toricare alt pagin din Sfintele vang0elii$ ele alctuiesc a(adar testamentul suprem al inimii -#ntuitorului (i cel maidesv#r(it re'umat al ,nv!turii Sale. %e aceea$ cei ce voiesc s se fac preo!i$ sunt datori sa fac din meditarea lor 'ilnic0rana voca!iei lor sacerdotale.Rugciunea ar0iereasc a fost rostit de -#ntuitorul ,n momentul ,n care a ie(it cu ucenicii din Ierusalim (i s-a ,ndreptatspre -untele -slinilor$ trec#nd valea /edrilor :Ioan 6I5$ ;7< 65III$ 7=. >nii comentatori socotesc ,ns c at#t aceastrugciune c#t (i cuv#ntarea de despr!ire de ucenici$ au fost rostite ,n ,ntregime ,n .oi(orul /inei$ ,ndat dup doxologiaamintit de Sf. -atei :665I$ ;?= (i de Sf. -arcu :6I5$ 34=. @ipsindu-ne de o indica!ie precis asupra acestei c0estiuni$oricare din aceste opinii poate fi acceptat. Sf. Ioan ne informea' c$ dup ultimele cuvinte adresate ucenicilor$ -#ntuitorul *(i-a ridicat oc0ii ctre cer*$:In. 78$7= a(acum o&i(nuia ori de c#te ori se ruga lui %umne'eu :Ioan 6I$ A7< -arcu 5I$ A7= (i c ,n aceasta po'i!ie solemn s-a pregtitsuflete(te pentru 1ertfa suprem./uvintele rostite cu glas tare de Ar0iereul @egii celei 2oi$ ,nainte de a se sacrifica pentru m#ntuirea noastr (i ,n fa!a acelorape care avea s-i investeasc$ la /inci'ecime$ cu plintatea puterii sacerdotale$ alctuiesc o singur rugciune. %ar ele pot fi,mpr!ite$ ,n scop didactic$ ,n trei pr!i principale) a= Rugciunea lui Iisus Hristos pentru Sine ca om :Ioan 65II$ 7-B=&= Rugciunea lui Iisus pentru Sfin!ii Si Apostoli :Ioan 65II$ 4-7C=c= Rugciunea lui Iisus Hristos pentru +iserica Sa :Ioan 65II$ 3?-34=.a= Rugciunea lui Iisus Hristos pentru Sine ca om este urmtoarea) *Printe$ a sosit ceasul. Proslve(te pe .iul Tu$ ca (i.iul Tu s Te proslveasc$ precum I-ai dat stp#nire peste tot trupul$ ca sa dea via a ve nic la tot ce I-ai dat. 9i aceasta este via a ve nic) S Te cunoasc pe Tine$ unicul %umne'eu adevrat (i pe /el pe care @-ai trimis$ pe Iisus Hristos. u Te- am proslvit pe Tine pe pm#nt$ lucrul pe care -i l-ai dat sa-l fac$ l-am sv#r(it< (i acum proslve(te-m$ Printe$ la Tine,nsu!i$ cu slava pe care am avut-o la Tine mai ,nainte de a fi lumea.*:In.78 $3-B=.Iisus Hristos$ @ogosul ,ntrupat$tie c misiunea Sa pm#nteasca este acum aproape de sf#r it. %oar c#teva clipe "l mai despart de momentul arestrii$ dup care va fi 1udecat de cei ri$ rstignit pe /ruce (i pus ,n morm#nt. %ar l merge sprePatimi nu ca un ,nvins$ ci ca un &iruitor) de &un voie$ stp#n pe sine$ con tient de ,nsemntatea 1ertfei Sale pentru m#ntuirea lumii (i sigur de puterea Sa dumne'eiasc asupra legturilor mor ii$ diavolului si iadului.D/#t a petrecut pe pm#nt$ l a descoperit oamenilor pe %umne'eu Tatl (i I-a proslvit numele$ ,ntemeind religia ceaadevrat$ singura capa&il s ne ofere cu adevrat via a cea ve nic. "n tot acest timp$ l a renun at da &un voie la prerogativele externe ale slavei Sale dumne'eie ti$ primind a se ,ntrupa din p#ntecele .ecioarei -aria$ lu#nd asupra Sa toate nea1unsurile firii omene ti$ cu excep ia pcatului$ fc#ndu-se asculttor p#n la moartea pe /ruce. Acum$ l cere Tatlui s fie tratat ca .iu al lui %umne'eu$ adic s reintre ,n slava pe care a avut-o la l mai ,nainte defacerea lumii. l nu cere s i se restituie slava intrinsec firii Sale divine$ cci aceasta nu i-a lipsit nici dup ,ntrupare$ civoie te ca$ drept rsplat pentru sfin enia Sa moral ca om$ de cinstea cuvenit dumne'eirii Sale celei de-a pururi s se ,mprt easc (i firea Sa omeneasc$ adic ,ntreaga persoan a @ogosului ,ntrupat. Iar aceast cerere va fi ,mplinit de %umne'eu-Tatl$ c#nd va ,nvia pe Iisus Hristos din mor i (i-@ va ,nl!a la ceruri$ ca s-@ fac %omn tuturor celor din cer (i de pe pm#nt$ v'utelor si nev'utelor. Atunci se va ,mplini cuv#ntul grit de -#ntuitorul ,n fa!a sinedriului) *%e acum ve i vedea pe .iul Emuluie'#nd de-a dreapta puterii (i venind pe norii cerului* :-t.665I$4-A=$ precum (i cuv#ntul de ,nc0eiere scris de Sf. -arcu ,n vang0eliasa) *%eci %omnul$ dup ce a vor&it cu ei$ s-a ,nl at la cer (i a (e'ut de-a dreapta lui %umne'eu* .: -c. 65I$7C< ..Ap. II$;;= &= Rugciunea lui Iisus Hristos pentru Sfin ii si Apostoli (i ucenici are urmtorul con inut) *Artat-am numele Tu oamenilor pe care -i i-ai dat din lume. Ai Ti erau (i -ie -i i-ai dat (i cuv#ntul Tu au p'it. Acum au cunoscut c toatec#te -i-ai dat$ de la Tine sunt< pentru c cuvintele ce -i-ai dat le-am dat lor$ (i ei le-au primit (i au cunoscut cu adevrat cde la Tine am ie it (i au cre'ut c Tu --ai trimis. u pentru ace tia - rog$ nu pentru lume - rog$ ci pentru cei pe care -i i-ai dat$ c ai Ti sunt (i ale -ele toate$ ale Tale sunt (i ale Tale ale -ele (i --am proslvit ,n ei. Printe Sfinte$ p'e te-i ,n numele Tu pe cei pe care -i i-ai dat$ ca s fie una$ ca (i noi. /#nd eram cu ei ,n lume$ u ,i p'eam ,n numele Tu. Pe care-i i-ai dat i-am p'it (i nimeni din ei n-a pierit$ dec#t fiul pier'rii$ ca s ,mplineasc Scriptura< iar acum vin la Tine (iacestea rostesc ,n lume$ ca s fie &ucuria -ea deplin ,n ei. u le-am dat cuv#ntul Tu (i lumea i-a ur#t$ pentru c ei nu suntdin lume$ precum nu sunt u din lume. 2u m rog s-i iei din lume$ ci ca s-i p'e ti de cel viclean. i nu sunt din lume$ precum nici u nu sunt din lume. Sfin e te-i ,n adevrul Tu$ cci cuv#ntul Tu este adevrul. Precum --ai trimis pe -ine ,n lume$ (i u i-am trimis pe ei ,n lume< (i pentru ei - sfin esc pe -ine ,nsumi$ ca (i ei sa fie sfin i i ,n adevr*.:Ioan 65II$ 4-7C=Timp de trei ani (i 1umtate$ %omnul nostru Iisus Hristos a str&tut ,n lung (i ,n lat localit ile mai de seam dininuturile Palestinei$ propovduind vang0elia "mpr!iei /erurilor (i vestind oamenilor pe %umne'eu-Tatl (i voia Sa cea sf#nt.%e i a fost trimis pentru m#ntuirea tuturor$ predica Sa n-a c# tigat ,ns dec#t un numr restr#ns de oameni. "ntre ace tia$ grupul celor doispre'ece - respectiv unspre'ece - Apostoli ocup un loc de frunte. Pe ace tia$ 0arul divin i-a despr it de restul lumii (i i-a alipit cu totul de -#ntuitorul$ care i-a ,ncon1urat cu toata dragostea Sa (i i-a pregtit ,n c0ip special pentru continuarea operei Sale mesianice. Ace tia$ (i mai ales ace tia$ au primit cu credin cuv#ntul lui %umne'eu$ pstr#ndu-l cu sfin enie ,n inimile lor (i model#ndu-(i via a dup ,nv tura (i pilda lui Hristos$ @ogosul ,ntrupat. Ace tia$ (i ,ndeose&i ace tia$ cunosc acum (i mrturisesc$ plini de fiorul credin ei$ filia iunea divina a lui Iisus Hristos (i sunt vrednici s se &ucure de predilec ia lui %umne'eu-Tatl$ ca o recompens pentru ,ncrederea$ ascultarea (i devotamentul lor fa! de .iul Sau cel iu&it. 2imic deci mai firesc dec#t ea$ dup ce s-a rugat Tatlui pentru Sine ca om$ %omnul s se roage (ipentru Sfin ii si >cenici (i Apostoli. -otivele care determina pe -#ntuitorul s se roage ,n c0ip cu totul special pentru cei unspre'ece Apostoli$ sunt ,n numr decinci)a= ei apar in deopotriv (i Tatlui (i .iului :Ioan 65II$ F-7?= &= prin credin a (i ascultarea lor$ ei au slvit ,naintea oamenilor nu numai pe %umne'eu-.iul$ ci (i pe %umne'eu-Tatl /are @-a trimis "n lume :Ioan 65II$ 4-8=.c= de acum$ ei rm#n singuri ,n lume$ nemaiav#nd alt ocrotire dec#t Pronia %ivina :Ioan 65II$ 77-7;.7C=.d= de acum$ ei tre&uie s ,nfrunte singuri toat nepsarea$ ,mpotrivirea (i rutatea lumii$ din pricina credin ei lor ,n cuv#ntul lui %umne'eu :Ioan 65II$ 7A-7B=e= de acum$ ei sunt cei c0ema i sa continue opera mesianica a .iului lui %umne'eu /elui ,ntrupat :Ioan 65II$ 74-7F=.%e aceea$ ca ,nc0eiere$ -#ntuitorul spune) *9i pentru ei - sfin esc pe -ine "nsumi$ ca ei sa fie sfin i i ,n adevr. :Ioan 65II 7C=.Pentru ,n elegerea acestei ultime cereri din rugciunea -#ntuitorului pentru Sfin ii Si Apostoli$ tre&uie s amintim aici c$ ,n Sf. Scriptur$ ver&ul *a sfin i* ,nseamn a despr i o persoan ori un o&iect de contactul o&i nuit cu mediul ,ncon1urtor (i de orice folosin profan$ pentru a le consacra cu totul numai lui %umne'eu (i$ cultului divin. %in 5ec0iul Testament aflm c %omnul %umne'eu ,(i alege$ dintre celelalte popoare$ pe Israil$ pe care-l sfin e te (i-l transform ,n pepinier a monoteismului (i a nde1dii mesianice$ c l sfin e te pe -oise (i-l deleag s scoat pe vrei din gipt$ c l sfin e te S#m&ta (i o re'erv numai slu1irii Sale$ c l sfin e te pe Prooroci$ ca s fac dintr-,n(ii crainicii voii Sale ,n s#nul poporului ales (i c -oise sfin e te pe Aaron (i pe fiii lui$ spre a-i destina preo iei$ precum (i vasele (i ve(mintele liturgice$ spre a le dedica tre&uin elor cultului divin$ (i a(a mai departe.%in 2oul Testament aflm$ ,n acela i sens$ c -#ntuitorul ,(i alege doispre'ece Apostoli (i-i consacr continurii operei Sale ,n lume$ iar Apostolii$ la r#ndul lor$ deose&esc pe cre tini de ceilal i oameni$ le dau numele de *sfin i* (i-i organi'ea' ,ntr-o comunitate nou numit +iseric.A adar c Sfin ii c#nd se roag ca cei unspre'ece *s fie sfin i i ,n adevr*$ %omnul nostru Iisus Hristos voie te Apostolii s fie consacra i$ ca (i l ,nsu i$ propovduitorii cuv#ntului adevrului celui dumne'eiesc$ s fie investi i cu puterea deplin a sacerdo iului @egii celei 2oi$ ca s poat continua opera de m#ntuire a lumii ,n Hristos$ predic#nd vang0elia administr#nd Sfintele Taine (i conduc#nd pe credincio i spre via a cea ve nic. l voie te totodat ca Apostolii s fie pstra i ,n unitatea credin ei$ nde1dii (i dragostei celei adevrate$ adic ,n directa (i indestructi&ila comuniune cu Tatl (i cu .iul ,n %u0ul Sf#nt. Iar dac -#ntuitorul (i-a pecetluit opera prin Gertfa de pe Golgota$ unde ni s-a artat$mai mult dec#t oric#nd$ ca -ielul lui%umne'eu$ care ridica pcatele lumii$ l voie te acum ca (i Sfin ii Si Apostoli s primeasc de la %umne'eu-Tatl nu numai puterea de a-I !ine locul$ ,n calitate de urma i legitimi ,n conducerea +isericii$ ci (i 0arisma de a-@ imita ,ntru totul$ p#n la 1ertfa de sine pentru rsp#ndirea vang0eliei (i triumful &inelui in lume.c= Rugciunea lui Iisus Hristos pentru +iserica Sa :Ioan 65II$ 3?-34= are urmtorul cuprins) *(i nu numai pentru ace tia - rog$ ci (i pentru cei care vor crede in -ine$ prin cuv#ntul lor$ ca to i s fie una$ precum Tu$ Printe$ in -ine si u in Tine$ a(a (i ace tia ,n 2oi s fie una$ ca s cread lumea ca Tu --ai trimis. Si u slava pe care -i-ai dat-o am dat-o lor$ ca ei sa fie una$ precum 2oi una suntem< u ,n ei (i Tu ,n -ine$ ca s fie desv#r(i!i ,ntru una (i s cunoasc lumea c Tu --aitrimis (i i-ai iu&it$ precum --ai iu&it pe -ine. Printe$ voiesc ca unde sunt u$ s fie ,mpreun cu -ine (i aceia pe care -ii-ai dat$ ca s vad slava -ea$ pe care -i-ai dat-o$ pentru c --ai iu&it mai ,nainte de ,ntemeierea lumii. Printe %rept$lumea nu Te-a cunoscut$ iar u Te-am cunoscut$ (i ace tia au cunoscut ca Tu --ai trimis< si le-am artat numele Tu (i-l voi arta$ cu dragostea cu care --ai iu&it s fie ,n ei (i u ,n ei*.: In.65II$3?-34=DRugciunea lui Hristos din Grdina G0etsimani e cea mai no&il dintre toate rugciunile prin tria (i puterea ei de a isp(ipentru pcatele lumii.Adus %umne'eului 5e(nic$ /are este Tatl$ ,n du0ul dragostei dumne'eie(ti$ea continu sstrluceasc cu o lumin ce nu poate fi stins$ atrg#nd pe veci la sine sufletele ce s-au asemnat cu %umne'eu.Hristos ainclus ,ntregul neam omenesc ,n aceast rugciune$ de la Adam cel dint#i$ p#n la cel din urm om ce se va na(te dinfemeie.D9i-n lupt cu moartea fiind$cu mai mare struin! Se ruga .9i sudoarea @ui s-a fcut ca ni(te picturi de s#nge ce cdeau pepm#nt. :@c.66II$AA= /ei ce nu cunosc o astfel de iu&ire (i nu au dorin!a de-a o cunoa(te$nu ar tre&ui s formule'e opiniicu privire la -#ntuitorul$ca nu cumva la sf#r(it amarnica ru(ine s-i sileasc s strige Dmun!ilor (i st#ncilor)cde!i peste noi(i ascunde!i-nede fa!a /elui ce (adepe tron (i de m#nia -ielului: Apoc.5I$74=. %e(i accentul nu st pe suferin!a fi'ic a-#ntuitorului rstignit$ durerea trupeasc face ca agonia din Ge!imani s fie total.9tim cu to!ii c sufletul poate fi rnitmult mai ,nfrico(tor dec#t trupul.HPentru a cunoa(te$c0iar (i numai prin oglind ca-n g0icitur$ felul ,n care S-a c0inuit Hristos "nsu(i pentru a preface naturanoastr fi'ic ,n rugciune care s reflecte fie (i mcar ,n c0ip palid rugciunea Sa din Ge!imani ,n cea mai tragic noaptedin istoria lumii$ tre&uie s acceptm sr#mtorarea.>ltima treapt a acestei mari (tiin!e a iu&irii universale vine atunci c#nda1ungem ,n pragul unei alte vie!i-atunci c#nd murim.-ul!i-mai cu seam ,n 'ilele noastre-sunt mai mult sau mai pu!inincon(tien!i ,n ultimele ore ale vie!ii lor (i mor fr rugciune.%ar ar fi &ine dac cre(tinii ar putea trece prin moarte ,ntr-ostare de rugciune$ d#ndu-(i seama c au a1uns la 1udecata de apoi.Atunci c#nd$ i se d c0iar (i numai o um&r de asemnare cu rugciunea din G0e!imani omul transcende marginile proprieisale individualit!i (i intr ,ntr-o nou form de existen!$existen!a personal ,ntru asemnarea lui Hristos.Particip#nd lasuferin!ele iu&irii Sale dumne'eie(ti$ (i noi putem experia ,n du0ul ceva din moartea (i puterea ,nvierii @ui.H9i orice om cruia %umne'eu i-a acordat rarul (i ,nfrico(torul privilegiu de a cunoa(te fie (i ,ntr-o msur c#t de redusagonia rugciunii lui Hristos din grdina G0e!imani$va da ,ncetul cu ,ncetul (i c0inuitor peste o con(tiin! convingtoare a,nvierii propriului su suflet (i peste o sim!ire a &iruin!ei de netgduit (i definitive a lui Hristos.l va cunoa(te c) HHristos$ o dat ,nviat di mor!i un mai moare< asupr-I moartea un mai are stp#nire: Romani5I$ C=.RugaciuneaTatal nostru-model de rugaciuneRugciuneaTatl nostru-model de rugciuneProf.gr. did. I Avram Silvia GafiaReligia noastr cre(tin este o religie a rugciunii.A(a ne-a ,nf!i(at-o -#ntuitorul prin ,nv!atura (i pilda vie!ii Sale.l a pusaccentul pe valoarea practic a rugciunii (i ne-o pre'int ca pe o datorie$ ca pe o tre&uin! vital a tuturorcredincio(ilor$care ,i p'esc cuv#ntul (i vreau s-i imite pilda. H"n rugciune$omul se adresea' lui %umne'eu$intr ,nlegtur cu l$,i ,nf!i(e' tre&uin!ele (i frm#ntrile vie!ii sale$cer#ndu-I asisten!a."n rugciune se descoper %umne'eu maimult dec#t oriunde (i revars din darurile sfin!itoare ,n amfora vie!ii suflete(ti a credinciosului.Iin#nd seama de seama de rolul important pe care ,l are rugciunea ,n via!a religioas (i moral a credinciosului$cafactorde ,nnoire sufleteasc (i de promovare a virtu!ilor su&lime$-#ntuitorul ,i ,nva! pe Sf. Apostoli cum s se roage$,mprt(indu-le formula rugciunii desv#r(ite) Tatl nostru. Aceast rugciune cuprinde dou serii de cereri) primele serefer la ,mplinirea voin!ei lui %umne'eu pe pm#nt< celelalte se refer la &inele vremelnic (i spiritual al omului:-atei$5I$C-7;=. -#ntuitorul a fcut din rugciune cel mai minunat mi1loc de ,nl!are a omului ctre cer (i de pogor#re acerului pe pm#nt.%e(i este foarte simpl (i se roste(te at#t de des$ rugciunea %omneasc este o rugciune grea.Aceasta e singura rugciunepe care a dat-o %omnul."ntr-un sens oarecare ea nu e numai o rugciune$ci (i o cale a vie!ii expus ,n form derugciune)este c0ipul urcrii treptate a sufletului de la ro&ie la li&ertate.Rugciunea este alctuit cu o uimitoareexactitate.A(a cum cercurile$care se rsp#ndesc pe suprafa!a unui ele(teu la cdere unei pietricele$pot fi o&servate fie de lalocul cderii acesteia tot mai departe (i mai departe$ fie dintr-o direc!ie opus)de la maluri p#n la or(ia mi(crii$la fel (irugciunea %omnului o putem anali'a ,ncep#nd sau de la primele sale cuvinte$sau de la ultimele.ste incompara&il mai u(ora ,ncepe acest lucru merg#nd de dinafar ctre centru$ de(i pentru Hristos (i &iseric$ calea cealalt este cea dreapt.%e(i ,ntr-un anume sens pe ea o poate rosti oricine$ care se apropie de %omnul$totu(i ,n mod exact ea exprim numaiatitudinea acelora$ care care se afl ,n +iserica lui %umne'eu$a celui care a aflat ,ntru Hristos pe Tatl su$pentru c numaiprin Hristos (i ,n Hristos devenim noi fii ai lui %umne'eu.D"ncep#nd de la ultimele cuvinte ale rugciunii (i merg#nd spre primele$vedem c aceasta este o cale a suirii.Punctul nostrude plecare-de la sf#r(itul rugciunii-define(te starea noastr de captivitate$ iar culmea sui(ului-primele cuvinte alerugciunii-define(te pe cea a filia!iunii noastre.Rugciunea DTatl nostru are un caracter social./aracterul social al rugciunii cre(tine se vde(te cu deose&ire ,nRugciunea %omneasc$ care ,ncepe cu expresii ce arat mi(carea ei normal spre alte fiin!e dec#t su&iectul rugtor.Astfelsunt expresiile)numele Tu$,mpr!ia Ta$ voia Ta$p#inea noastr$ iart-ne nou$ nu ne duce ,n ispit.Primele dou cuvintedin Rugciunea %omnesc$ DTatl nostru$constituie o pro& elocvent c ,n structura ei intern ea are un caractercomunitar. D"nv!#ndu-ne s 'icem Tatl nostru$ nu Tatl meu$%omnul a vrut$pe de o parte s tre'esc (i s de'voltecon(tiin!a apartenen!ei la marea familie a neamului omenesc$precum (i con(tiin!a datoriei de a ne cuta &inele (i fericirea nu,mpotriva (i ,n dauna celorlal!i$ci ,n cadrul &inelui (i fericirii o&(te(ti.2u !i-e ,ngduit s te pre'in!i ,naintea lui %umne'eurupt suflete(te de ceilal!i$nici ,ntr-o stare de indiferen! fa! de ei< cu at#t mai pu!in ,n stare de vr(m(ie cu d#n(ii.Pe%umne'eu cel iu&itor de oameni nu-@ pot numi Tat$dac pe ceilal!i nu-i recuno(ti ca fra!i ai ti (i dac te por!i crud (ineomene(te fa! de ei.%ac examinm cu aten!ie cererile din Rugciunea %omneasc constatm a&solut toate vi'ea' nu numai via!a cre(tinuluisinguratic$ci a tuturor oamenilor./ele (apte cereri ale Rugciunii %omne(ti)DSfin!easc-se numele Tu-prin aceste cuvinte se urmre(te Dpreamrirea sfin!eniei inerente lui %umne'eu (i eli&erareaomului din legturile patimilor aductoare de moarte.li&erarea omului din ro&ia impulsurilor egoiste (i practicareavirtu!ilor constituie condi!ii indispensa&ile pentru reali'area ,mpr!iei lui %umne'eu pe pm#nt.Eri$rostuirea vie!ii potrivitor#nduirii divine$credinciosul n-o vrea numai pentru sine$ci pentru to!i$ drep!i (i pcto(i deopotriv.Iat ce spune Tertulian ,n aceast privin!) D2e rugm ca numele lui s fie sfin!it ,n noi$care ,i apar!inem$ca (i ceilal!i pe care0arul ,i a(tept$a(a ,nc#t satisfacem(i prescrip!ia de a ne ruga pentru to!i./#nd$ deci$ lsm la o partecuv#ntul noi (i nuspunem) sfin!easc-se l ,n noi$ vrem s spunem) sfin!easc-se ,n to!i./uvinteleJvie "mpr!ia Ta sunt un D un stigt ,mpotriva pasivismului ucigtor (i o c0emare adresat tuturor oamenilorla o via! nepri0nit prin smulgerea tuturor din marea frdelegilor (i ,m&r!i(area vie!uirii cu %omnul. Acesta-I mi1loculde trecere pe tr#mul ,mpr!iei lui %umne'eu.vident c ,n acest scop se cere ,ndeplinirea voii Sale precum ,n cer a(a (i pepm#nt$ de ctre to!i fr deose&ire. Sf#ntul Ioan Gur de Aur ne ,nva! ca ,n rugciunile noastre s avem gri1 de toat lumea$ cci -#ntuitorul nu 'ice) D .ac-se voia Ta$ D,n mine$ sau D,n noi$ ci peste tot pm#ntul pentru ca astfel eroarea s fie smuls (i ,mpl#ntatadevrul$rutatea ,nlturat (i introdus virtutea$ s nu se deose&easc prin nimic cerul de pm#nt./ererea DP#inea noastr cea de toate 'ilele exprim foarte &ine caracterul social al rugciunii. -#ntuiorul nu spune)D p#inea mea ci p#inea noastr$ ceea ce ,nseamn c ,n privin!a procurrii celor necesare axisten!ei K implicit munca K ,ntemeiul iu&irii fr!e(ti$oamenii tre&uie s fie solidari. Purtm o rspundere fa! de existen!a fra!ilor no(tri (i ca atare$ dereorgani'area muncii (i de reparti'area ec0ita&il a roadelor ei.D9i ne iart nou gre(alele noastre precum (i noi iertm gre(i!ilor no(tri este o cerere care se refer la Dcariul pcatului$cau' a desfigurrii fiin!ei umane (i a r'&oirilor nefaste dintre oameni. liminarea lui din suflete este o condi!ie a,nsnto(irii omului (i a redresrii morale a societ!ii. Pentru refacerea unit!ii morale K nruit prin pcat K se cere din nouintrarea ,n comuniune cu %umne'eu$ singurul ,n msur s spele ,ntinciunea patimilor (i a frdelegilor< e necesar s-Icerem i'&virea din viforul crunt al pcatelor$ pentru to!i$ tre&uind ca (i noi s acordm fr!easca iertare tuturor semenilorno(tri. Aici se pune pro&lema con(tiin!a vinov!iei semenilor no(tri. %ac persist rul ,ntre oameni (i le pricinuie(te suferin!e permanente$ cau'a tr&uie s o cutm ,n propriile noastre pcate$precum (i ,n pcatele altora de care suntem rspun'tori$ c nu am ,ncercat s le lecuim. Av#nd gri1 de semenii no(tri$ ,nprimul r#nd ,n&u(im pornirile noastre egoiste$ (i ,n al doilea r#nd$ contri&uim la ,mpu!inarea rului ,n lume.Iertarea pcatelor ,nc nu-i o garan!ie$ c el nu va mai aprea. %e aceea -#ntuitorul ne ,nva! ,n ultima cerere 'ic#nd) D 9inu ne duce pe noi ,n ispit$ ci ne m#ntuie(te de cel ru.Se cere ca mereu s fim tre1i ,n fa!a ,mpre1urrilor care ne-ar duce onesocotire a legilor morale.DS ne ferim de ispite$ dar s nu dm pricin de alunecare nici altora. R'&oiul ce tre&uie s-l ducem ,mpotriva celui ru$ snu-l ducem i'olat$ ci prin ,mpreun K lucrare pentru ca$ de rodele &iruin!ei s poat &eneficia to!i.Se constat deci$ c Rugciunea %omneasc este o rugciune care exprim principiul confraternit!ii cre(tine$ a unit!iidintre mem&rii +isericii$ a datoriilor Dce le incu& tuturor de a s#rgui pentru i'&virea lumii. Se impune ca g,ndurile$rugciunile (i ac!iunile cre(tinilor singuratici s cuprind (i m#ntuirea semenilor lor$ pentru c Dpurt#nd sarcinile de la uniila al!ii ,mplinesc legea lui Hristos:Gal. 5I$ 3=.xercitiul rugaciuniiExerciiul rugciuniiProf.gr. did. I Avram Silvia GafiaRugciunea e o crea!ie infinit$ arta suprem. D-ereu (i mereu sim!im o nval ,nfocat spre %umne'eu urmat numai de ocdere din lumina Sa. Iar(i (i iar(i$ devenim con(tien!i de neputin!a min!ii de a se ridica spre l. Sunt clipe ,n care nesim!im la marginea ne&uniei.2e-ai dat porunca de a iu&i$ dar nu se afl ,n mine putere de a iu&i.5ino (i sv#r(e(te ,n minetot ceea ce ai poruncit$ cci poruncile Tale cov#r(esc puterile mele. -intea mea e prea sla& ca s Te ,n!eleg pe Tine. %u0ulmeu nu poate vedea tainele voii Tale. Lilele mele trec ,n nesf#r(it de'&inare. Sunt c0inuit de teama de a Te pierde dinpricina g#ndurilor rele din inima mea.Ar0imandritul Sofronie spune despre axerci!iul rugciunii) Dfixea'-!i mintea asupra lui %umne'eu$ (i va veni clipa c#nd veisim!i atingerea %u0ului 5e(nic ,n inima ta. Aceast apropiere minunat a %umne'eului Preasf#nt ,nal! mintea ,n sferelefiin!ei necreate (i strpunge mintea cu o nou vi'iune a tot ceea ce exist. Iu&irea se revars ca o lumin asupra ,ntregiicrea!ii. Prin inima sa fi'ic$ omul simte aceast iu&ire care ,n natura sa e spiritual K metafi'ic.%intre toate nevoin!ele ascetice$n'uin!a dup rugciune e cea mai anevoioas.Sfin!ii Prin!i ne ,nva! c printr-un efort devoin! tre&uie s ne concentrm asupra cuvintelor pe care le rostim la rugciune./uvintele oricrei rugciuni rostite de noitre&uie rostite cu aten!ie. Sf#ntul Ioan Scrarul ne propune un mi1loc destul de simplu de a ne o&i(nui cu concentrarea larugciune. l 'ice) Dalege rugciunea DTatl nostru sau oriare alta$ scoal-te ,n fa!a lui %umne'eu$ ptrude-te de con(tiin!aunde te afli (i ce faci (i cu luare aminte roste(te cuv#ntul rugciunii. Peste un timp oarecare vei o&serva$ c g#ndurile talertcesc$atunci din nou ,ncepe s te rogi de la acele cuvinte pe care le-ai rostit ultima oar cu luare aminte. Poate c vatre&ui s faci acest lucru de 'ece ori$ de dou'eci sau de cin'eci de ori< poate c ,n timpul re'ervat pentru rugciune$ tu veiputea rosti numai trei cereri (i mai departe nu te vei mi(ca$ ,ns ,n aceast lupt tu vei putea s te concentre'i asupracuvintelor$ a(a c vei aduce lui %umne'eu serios$ cu tre'vie$ cu evlavie cuvintele rugciunii ,n care particip con(tiin!a$ iarnu aducerea$ care nu e a ta$ pentru c con(tiin!a ta nu a participat la ea.Rugciunea aleas de noi tre&uie citit de noi fr ca s ne gr&im$ ritmic$ lent$ ca s putem fi aten!i la cuvinte$dar tre&uie savem gri1 ca ea s nu devin plictisitoare (i s facem acest lucru fr s ne silim s stoarcem din inima noastr emo!ii maripentru c scopul nostru e rela!ia cu %umne'eu (i toate depind de l.Printele /leopa spunea despre rugciune c) DRugciunea este maic (i ,mprteas peste toate faptele &une. %ar cum esteea maica tuturor faptelor &uneM / doar marele Apostol Pavel spune) 9i acum rm#n acestea trei) credin!a$ nde1dea (idragostea< iar mai mare dec#t toate este dragostea.. 2u spune a(aM%eci iat c cea mai mare fapt &un nu-i rugciunea$dup Sfin!ii Prin!i$ ci este dragostea. %ar de ce totu(i Sfin!ii Prin!i au spus c rugciunea este maic a tuturor faptelor&uneM Pentru c ea aduce ,n sufletul nostru (i pe dragoste. %ragostea de %umne'eu (i dragostea de aproapele nu vin pe altcale ,n sufletul nostru$ dec#t pe calea rugciuniiN%ac ai suprat pe cineva sau te-a suprat cineva (i ,ncepi s-l pomene(ti la rugciune$ numai ve'i c$ de la o vreme$ seridic ura din mi1loc. Prin rugciune se taie vra1&a (i ,ndat ,l c#(tigi pe acela (i ,l aduci la ,n!elegere$ la unire. %e aceeaspune Sf#ntul -axim) /#nd vei vedea pe cineva c te ur(te$ sau te nedrept!e(te$ fie cu dreptate$ fie cu nedreptate$ ,ncepes-l pomene(ti la rugciune. %ar s nu-l pomene(ti$ s-i fie lui vreun ru$ c atunci cade pe tine. S 'ici a(a) *%oamne$ IisuseHristoase$ miluie(te-m pe mine pctosul (i pe fratele meu :cutare=$ c pentru pcatele mele s-a suprat pe mine. Pentru cfratele meu este oglinda mea (i el vede ruta!ile mele*.+iserica se roag pentru vr1ma(i s-i ,n!elep!easc$ s le ierte pcatele$ s-i aduc la cuno(tin!a adevrului$ s-i fac &l#n'i(i s-i ,ntoarc cu &ine.A(a se roag +iserica. 2iciodat +iserica nu vrea s fac ru la nimeni. / %umne'eu vrea ca to!i oamenii s sem#ntuiasc... Iar noi$ c#nd avem o suprare$ ni se pare c cutare ne ur(te. %ar +iserica nuN a nu face deose&ire. a seroag deopotriv pentru to!i$ ca s fie &uni.%e aceea$ vor&ind despre sf#nta rugciune$ ea se nume(te maica tuturor faptelor &une$ pentru c ea aduce ,n sufletul nostrupe cea mai mare fapt &un) dragostea de %umne'eu (i dragostea de aproapele.Toate faptele &une a1ut pe om s c#(tigedragostea de %umne'eu$ dar nici una ca rugciunea. / rugciunea$ de aceea se c0eam *maica faptelor &une*$ c ea$ pe ceamai mare fapt &un o a1unge$ pe dragoste.%in punct de vedere istoric$ ,n 5ec0iul Testament rugciunea este$ ,mpreun cu milostenia$ un element esen!ial al piet!iiinterioare personale$ care este mai important dec#t ritualul exterior. "n rugciune$ profe!ii (i drep!ii 5ec0iului Testamento&!in putere dumne'eiasc.Sfin!ii 2oului Testament rm#n ,n atitudine de rugciune ,naintea -ielului s0atologic. -#ntuitorul re'um ,ntreaga Savia! de rugciune ,n rugciunea sacerdotal./ea mai important a Sa este cea ctre Tatl$ pe cruce fiind rstignit) DPrinte$iart-le lor$ c nu (tiu ce fa. :@c. 3;$ ;A= l ,ndeamn pe Sfin!ii Apostoli) DPriveg0ea!i (i v ruga!i$ ca s nu cde!i ,nispit: -t. 34$ A7= $ ,i ,nva! s se roage d#ndu-le exemplu Rugciunea %omneasc. %in primele 'ile ale +isericii$rugciunea este nedespr!it de via!a cre(tin cea personal (i comunitar. Pe msur ce cultul pu&lic$ se organi'e'$rugciunea capt un loc central$ astfel ca s fie o coresponden! ,ntre via!a interioar (i cea exterioar.Sf#ntul Apostol Pavel ne ,ndeamn) Druga!i-v ne,ncetat :I Tes. B$ 78=. "ntr-adevr ,ntreaga via! cre(tin se ,ntemeia' perugciune$ at#t via!a personal c#t (i cea comunitar. +iserica$ ,n totalitatea ei$ ,ntotdeauna (i ,n tot locul se afl ,n stare derugciune.xist anumite condi!ii spirituale ,n care se face rugciunea. D %e pild$ cute'an!a sf#nt$ dar nu ,n altceva dec#t ,n negritaiu&ire de oameni a lui %umne'eu. D%eci cere!i (i voi (i nu v lenevi!i. E$ cute'an! negrit N %ttorul ne st#rne(te pe nois cerem de la l$ca s ne dea darurile Sale cele dumne'eie(ti. 9i precum ni le druie(te toate c#te ne sunt spre &ine$ precumsingur (tie$ a(a sunt pline cuvintele @ui de ,ndemnul de a ,ndr'ni (i a ne ,ncrede ,n l. 9i pentru c %omnul (tie c nu,ncete' niciodat pornirea noastr de '&atere ,nainte de moarte (i c aceast sc0im&are este aproape de noi$ ,n!eleg cea dela virtute la pcat$ (i c omul (i firea lui sunt mereu ,n stare de a ne a&ate de la cele potrivnice$ ne-a ,ndemnat s ne s#rguims cerem (i s ne nevoim ne,ncetat. / dac lumea acesta ar fi locul ,ncrederii (i omul ar a1unge la ea$ firea lui s-ar ,nl!a desu& apsarea nevoii$ (i lucrarea lui$ de su& apsarea fricii (i n-am mai fi ,ndemna!i s ne rugm$ ,mplinind ceea ce ne tr&uieprin ,ns(i purtarea @ui de gri1. Pentru c nici ,n veacul viitor nu se aduc lui %umne'eu rugciuni de cereri a unor lucruri.Dxist un element de surpri' (i uimire ,n orice rugciune) vame(ul a cerut iertare dar a primit totala ,nndreptare$rufctorul de pe cruce a cerut s fie pomenit ,n ,mpr!ia cerurilor$ dar a mo(tenit raiul.%e aceea$ -#ntuitorul ne,ndeamn s ne rugm ,ntotdeauna cu o ,ncredere nede'min!it) DToate c#te cere!i$ rug#ndu-v$ s crede!i c le ve!i primi (ile ve!i avea. :-arcu 6I$ 3A=D9i c#nd sta!i de v ruga!i$ ierta!i orice ave!i ,mpotiva cuiva: -arcu 6I$ 3B=. Iertarea aproapelui (i mrturisirea pcatelorsunt foarte importante$ deoarece cre(tinul nu tre&uie s pstre'e nici o urm de pomenire a rului< cel ce se roag s ridicem#ini sfinte. Rugciunea se 'ice cu neputin!a con(tiin!ei umane ) D%u0ul este plin de r#vn $ dar trupul este neputincios :ITim. II$ F=. Tria rugciunii credinciosului st ,n aceea c Iisus Hristos Se roag ,mpreun cu cei ce se roag (i struiepentru cei ce struie. l "nsu(i se roag Tatlui ,mpreun cu cei pentru care l mi1loce(te. Rugciunea @ui este ,ntotdeauna&iruitoare ) Du (tiam c Tu pururea - ascul!i :Ioan$6I$ A8=D5 ,ndemn$ ,nainte de toate$ s face!i cereri$ rugciuni$ mi1lociri (i mul!umiri pentru to!i oamenii :I Tim. II$ 7=$ spune Sf#ntul Apostol Pavel recomand#ndu-ne astfel s practicm calea rugciunii ,n mai multe trepte sau moduri)-Rugciunea de cerere$ Dcare este rugciunea ,nceptorilor (i a veacului acestuia$pentru c ,n veacul viitor nu se mai poatecere vreun lucru. ste o rugciune pentru a o&!ine ceva$ dup exemplul vame(ului) D%umne'eule$ fii milostiv mie$pctosului:@uca 65III$ 7;= sau a lui La0aria tatl lui Ioan +ote'torul.-Rugciunea de laud are un caracter de preamrire (i se face spre adorarea lui %umne'eu. Aceast rugciune este frecvent,n 5ec0iul Testament. "n 2oul Testament$ se gse(te su& diverse forme) doxologie$ &inecuv#ntare$ imne$ psalmi$ aclamri.a este rugciunea aplicat de apostoli (i are ca model doxologia ,ngerilor.-Rugciunea de mi1locire sau de implorare ,n care se face apel a interven!ia proniatoare a lui %umne'eu. ste rugciuneafcut de tatl copilului lunatic D%oamne miluie(te pe fiul meu :-t.65II$ 7B= (i a Ar0idiaconului 9tefan$ la captulmartiriului su ) D%oamne $ nu le socoti pcatul acesta:.apte 5II$ 4?=. Sf#ntul Apostol Pavel spune c %u0ul Sf#nt este celce implor (i mi1loce(te ,n timp ce noi ne rugm.-Rugciunea de mul!umire este o mrturie a recuno(tin!ei pentru &inefacerile lui %umne'eu ) D5or&i!i ,ntre voi ,n psalmi (i,n laude (i ,n c#ntri du0ovnice(ti$ lud#nd (i c#nt#nd %omnului ,n inimile voastre. -ul!umind totdeauna pentru toate$ ,ntrunumele %omnului nostru Iisus Hristos$ lui %umne'eu (i Tatl :fes.5$ 7C-3?=. "nsu(i Iisus Hristosse roag ) DTe slvesc peTine$ Printe$ %oamne al cerului (i al pm#ntului$cci ai ascuns acestea de cei ,n!elep!i (i de cei pricepu!i (i le-ai descoperitpruncilor :@uca$ 6$ 37=.DTradi!ia monastic de inspira!ie isi0ast cunoa(te Drugciunea min!ii$ adic rugciunea fcut ,n cea mai mare intimitatecu %umne'eu) cei a cror minte au ,nv!at s se roage cu adevrat vor&esc cu %omnul$ ca cei ce stau de fa! cu /el ce st defa!$ ca cei ce griesc la urec0ea "mpratului. /ei a cror rug se roag se aseamn cu cei ce cad la picioarele @ui$ de fa!cu sfatul ,ntreg. /#nd suntem nc1i!i$ s strigm din toat inima$ c %umne'eu caut la inima noastr. S ne de-a %umne'eu fiecruia dup dorin!a din 0arul rugciunii pentru a gusta din dulcele luminii spirituale care une(te/erul cu pm#ntul ce ,m&l#n'e(te sufletele$ d#ndu-le &ucuria (i dragostea de via!.Efectele rugciuniiProf.gr. did. I Avram Silvia GafiaRugciunea$ ,n ,nv!tura Sf#ntului Grigorie Palama$ ca ,n ,ntreaga tradi!ie ortodox$ este cea dint#i ,ntre faptele &unesv#r(ite de om spre m#ntuire. Prin rugciunea ne,ncetat g#ndul omului rm#ne statornic ,n pre'en!a (i comuniunea lui%umne'eu. Rugciunea este msura vie!ii du0ovnice(ti< ea este ,nceputul vie!uirii virtuoase (i i'vorul tuturor faptelor &unenindu-ne la rugciune to!i credincio(ii$ ,n &iseric$ avem nde1dea neclintit c -#ntuitorul este ,n mi1locul nostru$rug#ndu-Se pentru noi (i cu noi$ dup cum a fgduit l singur) DIar(i griesc vou c$ dac doi dintre voi se vor ,nvoi pepm#nt ,n privin!a unui lucru pe care ,l vor cere$ se va da lor de ctre Tatl -eu$ /are este ,n ceruri. / unde sunt doi sautrei$ aduna!i ,n numele -eu$ acolo sunt (i u ,n mi1locul lor :-atei$ 65III$ 7C-3?=.