Post on 05-Nov-2015
description
5.2. Structuri corporative. Colegiile
n peisajul social, un loc important ocup colegiile i asociaiile de orice fel,
care constituie un aspect al vieii publice n comunitile urbane de tip roman. n
fapt, cadrul participrii la viaa social l constituiau colegiile (collegia)1456
,
care-i reuneau pe oameni sub stindarde religioase, profesionale ori etnice. Rolul
colegiilor era de a da coeren i contiin de grup, pentru a ctiga un anumit
rol n cadrul comunitii1457
. Ca pretutindeni n lumea roman a epocii
Principatului, i n Dacia fenomenul asociativ trstur specific a societii
urbane antice- cunoate o amploare remarcabil1458
. Asemenea
asociaii/corporaii din epoca Principatului, indiferent de denumirea lor
(collegium, corpus, domus, sodalitas etc.) au trsturi
comune1459
, care le deosebesc de asocierile temporare cu scop lucrativ
(societates). Aceste corporaii sunt asocieri permanente sau pe termen nelimitat- i benevole ale
unor 1456
E. Kornemann, n RE IV, 1 (1900), col. 380-478, s.v. Collegium. 1457
G. Alfldy, Rmische Sozialgeschichte, Wiesbaden, 1984, p. 115. 1458
Macrea 1969, p. 316-321; Branga 1995, p. 11-66; Ardevan 1998,p. 271-312. 1459
Lucrarea clasic despre colegiile i asociaiile romane, rmne monumentala sintez a lui J.-P.
Waltzing, tude historique sur lescorporations professionnelles chez les Romains depuis les origines jusqu la chute de lEmpire
dOccident, Louvain, I-IV, 1895-1900.Sinteze mai recente, axate ndeosebi pe problematica juridic:
F.M. de Robertis, Il fenomeno associativo nel mondo romano, dai
collegidella Repubblica alle corporazioni del Basso Impero, Napoli, 1955; idem, Storia delle corporazioni e del regimo associativo nel mondo
romano, Bari, I-II, 1971-1973. 334
conceteni, au o organizare, un patrimoniu, se conduc dup statute proprii, i
aleg magistrai, dar, mai ales, au un scop comun care i reunete pe membri.
Sursele literare antice relev puterea statului n spe a mpratului-
de a autoriza sau nu formarea unui colegiu1460
. De altfel, dreptul roman deosebea
collegia licita (cele autorizate de stat), de asocierile ilegale (collegia
illicita).
Apoi, este de remarcat c numeroase colegii/corporaii erau autorizate
pentru c statul le considera utile bunului mers al societii locale. Asigurnd
anumite servicii de pild, cel de pompieri- colegiile rspundeau conceptului de
utilitas publica1461
. Statul roman nelegea srspl teasc colegiile pentru
asemenea servicii prin acordarea de privilegii (scutirea de anumite munera), aa
nct statutul de collegiati puteadeveni tentant. Colegiati nii i doreau
acest statut, care le asigura relaii privilegiate cu puterea i, mai mult, i punea la
adpost de declasare social i lipsuri1462
.
Fenomenul asociativ spontan din lumea roman este ilustrat de mare
varietate de corporaii, mai mult sau mai puin stabile. Se cunosc numeroase
atestri ale unor simpli cultores, inscripii care semnaleaz doar existena unor
grupuri de credincioi ai unui cult1463
. 1460
E.g. corespondena lui Plinius cel Tnr cu mpratul Traian (Epistulae, X,33-34). 1461
F. Jacques, J. Scheid, op. cit., p. 336. 1462
E. Kornemann, n RE IV, 1 (1900), col. 451-466, s.v. Collegium. 1463
G. Alfldy, op. cit., p. 115; F. Jacques, J. Scheid, op. cit., p. 335.
335
Corporaiile mai puternice i mai stabile sunt denumite n general
collegia. Statutul juridic al membrilor corporaiilor cunoscute este neomogen.
Membrii unui collegium provin din diferite categorii sociale; ei nu sunt egali, ci
ocup poziii diferite, ntr-o structur ierarhizat. Notabilii pot intra n colegii,
dar de obicei ei ocup locuri de frunte n ierarhia acestora sau i asum rolul de
patroni1464
. Activitile sociale ale acestor corporaii presupun cheltuieli serioase,
deci i venituri pe m sur. Prin urmare, membrii colegiilor nu constituie ptura
cea mai de jos a societii urbane. Collegiati constituie de fapt o elit a
pturilor sociale neprivilegiate, o elit a plebei1465
. Poziia social a acestor
collegiati este inferioardecurionilor i augustalilor,dar superioar fa de
populus (plebs urbana). Collegia participdin plin la viaa
publicmunicipal, au un rol n alegerea magistrailor i n ceremoniile publice, au
srbtori i banchete proprii1466
. Compoziia i prosperitatea colegiilor reflect
compoziia societii urbane respective.
Orice collegium constituia cadrul unor forme de via social social
pentru membrii si care tindeau s se diferenieze de simpla plebs.
Considerndu-se c factorul economic a jucat un rol nesemnificativ n evoluia lor,
astzi, colegiile romane sunt vzute ca structuri de sociabilitate, cu rol
social-cultural, de ajutor reciproc i de cult1467
. n consecin, colegiile antice sunt
mult diferite de breslele medievale ori de sindicatele moderne; ele 1464
F. Jacques, op. cit., p. 643. 1465
G. Alfldy, op. cit., p. 115. 1466
Ibidem, loc. cit. 1467
G. Alfldy, p. 115; F. Jacques, J. Scheid, op. cit., p. 334. 336
nu intervin n problemele profesionale ori economice i nici nu ap r interese de clas.
Potrivit clasificrii tradiionale, distingem colegii profesionale,
religioase i etnice1468
. Colegiile religioase adic formate pentru a
ntreine cultul unei anumite diviniti- sunt, evident, foarte asemntoare celor
etnice, dat fiind faptul c fiecare etnie se recunotea i se grupa i n funcie de zeii
proprii1469
. Altfel stau lucrurile cu colegiile profesionale, care nu par cu totul lipsite
de o anumit funcie economic. Din cunoscutul rescript imperial pentru
centonarii din Solva afl m c pot beneficia de privilegiile acordate colegiului
numai acei collegiati care exercit profesiunea efectiv1470
. Apoi, nu lipsit de
semnificaie faptul c sunt mai frecvent ntlnite collegia profesionale tocmai n
regiunile cele mai prospere, acolo unde i prezena augustalilor este mai frecvent.
n consecin, este de presupus c unele colegii cu numele mprumutat de la o
meserie vor fi pstrat n epoca Principatului i o anumit funcie de asociaie
profesional, alturi de cea social prevalent. n manifestrile lor publice, collegia copiaz structurile municipale.
Orice colegiu are decuriones, magistrai proprii, local propriu (schola),
trezorerie (arca) i proprieti, d decrete obligatorii pentru membrii si1471
.
La fel ca i oraul, colegiul i alege 1468
O alt categorie, bine reprezentat n inscripii, este cea a colegiilor militare, ns aceste corporaii nu privesc viaa social a comunitilor urbane. 1469
Cf. n general Brbulescu, ISDR, p. 165, 168, 184 sq. 1470
G. Alfldy, Zur Inschrift des collegium centonariorum von Solva, n Historia 15, 1966, p. 433-444. 1471
E. Kornemann, n RE IV, 1 (1900), col. 415-416, s.v. Collegium; F. Jacques, J. Scheid, op. cit., p. 335.
337
patroni (patroni collegii), de preferin din categoriile sociale imediat
superioare augustales i decuriones. Aadar, cum se poate observa,
colegiileau preluat nu numai modelul municipal de organizare, ci i ntregul
ansamblu de valori al elitei notabililor. Prin urmare, colegiile nu contest sistemul
ci, dimpotriv, contribuie la stabilitatea lui. Anumite colegii au avut o structur intern paramilitar mprire pe
decurii, vexilla i imagines ca i n armatetc. Mai bine cunoscute nacest
sens sunt acele colegii care prestau n orae serviciul de pompieri1472
; colegiile
militarizate sunt n primul rnd collegium fabrum i
collegiumcentonariorum. Alturi de ele apare nsi collegium
dendrophorum (dendrophori purttoriipinului sacru, n srbtorile
de primvar ale zeiei Cybele i a paredrului ei, Attis), o corporaie religioas a
credincioilor Cybelei. mpreun, cele trei corporaii apar uneori ca tria collegia
principalia.
Potrivit documentaiei epigrafice actuale1473
, inscripiile semnaleaz
existena unor collegia n numeroase localiti ale Daciei romane, ns numai
la Sarmizegetusa i Apulum I exist izvoare mai abundente i numai despre
collegium fabrum care concentra diverse categorii de artizani. Astfel, collegium fabrum de la Sarmizegetusa este, fr ndoial,
cel mai bine ilustrat colegiu din Dacia (35 de inscripii care
menioneazmagistri,decuriones colegii, patroni etc.). Att colegiul
ct ifiecare decurie poate avea un genius propriu, cruia i se consacr un cult.
Structura pe decurii 1472
E. Kornemann, n RE, IV, 1 (1900), col. 414, s.v. Collegium. 1473
Sinteze asupra colegiilor din Dacia: Branga 1995 p. 11-66; Ardevan1998, p. 271-312.
338
evideniaz caracterul paramilitar al colegiului fabrilor ulpieni, care avea cel puin
15 decurii. La Sarmizegetusa collegium fabrum apare ca o corporaie mai
larg, care i-a cuprins pe meterii calificai din ora i anumite pturi superioare
ale categoriei de humiliores1474
. n metropola Daciei este atestat i un colegiu al
lecticarilor (lecticarii hamali i muncitori necalificai)1475
.
La Apulum, cel mai dinamic centru economic al Daciei romane sunt
atestate: collegium fabrum1476
-care, ca i la Sarmizegetusa, ocup o poziie
de excepie-, collegium centonariorum1477
(centonarii
productorii de postav), collegiumdendrophorum1478
, collegium
nautarum1479
, precumi un colegiu etnic collegium
Pontobithynorum1480
, asociaie a unor imigrani originari din provincia
microasiatic Bithynia-Pontus. O situaie deosebit de interesant ntlnim la Alburnus Maior unde, nu mai puin de 17
mrturii
1474 R. Ardevan, Le collge des fabres Ulpia Traiana Sarmizegetusa, n ActaMN 15, 1978, p. 167-172. 1475
Idem, Les lecticaires Ulpia Traiana Sarmizegetusa, n ActaMN 19, 1979, p. 87-92. 1476
Ardevan 1998, p. 303-306. 1477
CIL III, 1207-1209. 1478
CIL III, 1217. 1479
CIL III, 1209. Cf. i E. Zefleanu, n Apulum 3, 1948, p. 173 sq, nr. 4; I.Berciu, C.L. Blu,
n Apulum 12, 1974, p. 583-586 (dou monumente sculpturale din Apulum, ce reprezint unul
pe un genius nautarum, altul o zeitate fluvial, probabil rul-zeu Maris). Contra,
Petolescu 2000, p. 261, nota 451, care consider c inscripia CIL III, 1209 se refer la
colegiul navigatorilor de la Drobeta. A se vedea i O. Bounegru, Observations surlorganisation et lactivit des associations des navigateurs
de Dacie et Msie, n Studia antiqua et archaeologica (Iai) 3, 1995, p.161-
170. 1480
ATE, 1904, p. 129-130 = IDR III/5, 153. 339
epigrafice atest intensitatea vieii corporative n societatea roman provincial
din Dacia. Cele mai numeroase sunt m rturiile care atest corporaii (structuri de
sociabilitate pe cartiere/ctune i etnii totodat) ale colonitilor mineri illyro-
dalmatini: collegia kastelli pentru Baridustae, Sardeates i
Maniatae, kastellum Ansis etc.1481
; o dedicaiepentru genius
collegii kastelli Baridustarum relev, deopotriv, trei noiuni:
castellum (aezare, punct topografic), collegium (comunitate cu o anumit
organizare) i natio (o etnie anume, distinct de restul locuitorilor din zon). Bine
reprezentate epigrafic sunt i corporaiile etno-religioase ale colonitilor
microasiatici: dou inscripii greceti menioneaz un ca autor
al unor dedicaii pentru Zeus Narenos/Deus Narenus1482
i Zeus
Sardendenos/Deus Sardendenus1483
. n sfrit, din alte inscripii afl m despre
existena unui collegiumLiberi Patris1484
i a unui collegium Iovis
Cerneni1485
.
Dou inscripii, descoperite la Marga (PonsAugusti)1486
i,
respectiv la Clugreni1487
, ne faccunoscut existena unui collegium
utriclariorum care-i reunea pe investitorii i pe lucrtorii din 1481
C. Daicoviciu, n Apulum 4, 1961, p. 51-58; S. Mrozek, n Apulum 7/I, 1968, p. 307-326; H.Chr. Noeske, op. cit., p. 315-317, 329-336; Wollmann1996, p. 165-168. 1482
IDR III/3, 398. 1483
IDR, III/3, 400, cf. C.C. Petolescu, n DaciaNS 22, 1978, p.214 sq. 1484
V. Wollmann, n AIIACluj 17, 1986, p. 267-268, nr. 7. 1485
IDR I, TabCerD 1. Iupiter Cernenus este indubitabil o divinitate celtic, cf. Husar, CeltGermDac, p. 228. 1486
IDR III/1, 272. 1487
IDR III/4, 215. 340
transporturi1488
; se pare c acest colegiu al utriclarilor avnd analogii numai n
Gallia i n zona renan- activa n ntreaga Provincie1489
. Alte colegii profesionale sunt atestate la Potaissa collegium fabrum
1490,
Drobeta collegiumfabrum1491
, Tibiscum collegium fabrorum1492
i Micia
collegium lapidariorum1493
. Numeroase sunt i meniunile epigrafice privitoare
la colegii etno-religioase: spira Asianorum la Napoca1494
, collegiumIsidis la
Potaissa1495
, collegium Galatarum laGermisara1496
, cultores Herculis la
Micia1497
i cultores Iovis la Ampelum1498
. Dac structura corporativ nu reflect dect parial structura profesional
a societii romane1499
, n schimb ilustreaz totdeauna un anumit nivel de
urbanizare i civilizaie roman1500
. Dup cum se poate constata i n Dacia, colegiile
profesionale 1488
Despre utriclarii, a se vedea P. Die utriclarii. Ihr Rolle im gallo-rmischen Transportwesen und Weinhandel, n BonnerJb 181, 1981,p. 169-204; Lietta De Salvo, Economia privata e pubblici servizinellimpero romano. I corpora naviculariorum, Messina, 1992, p. 136sq. 1489
Ardevan 1998, p. 290-291; Husar, CeltGermDac, p. 209-210. 1490
I. Piso, n Tyche 6, 1991, p. 156, nota 125. 1491
C.C. Petolescu, IDR II, 135. 1492
IDR III/1, 269; Ardevan 1998, p.285 sq .1493
IDR III/3, 141. 1494
CIL III 870 = ILS 4061. 1495
CIL III 822. 1496
CIL III 1394 = IDR III/3, 324. 1497
CIL III 1339 = IDR III/3, 73. 1498
CIL III 1602 = IDR III/3, 311. 1499
Numeroase profesiuni nu apar n lista colegiilor cunoscute, cf. E. Kornemann, n RE IV, 1 (1900), col. 391-399, s.v. Collegium. 1500
Ardevan 1998, p. 310-312. 341
prolifereaz oraele cu prosperitate stabil, racordate la economia de schimb. Ct
privete corporaiile etno-religioase, acestea se dezvolt oriunde, ca o expresie a
contiinei i intereselor de grup ale diferitelor nationes din Imperiu; aa cum
dovedete existena unei spira Asianorum la Napoca n anul 235, asemenea
corporaii etno-religioase au putut supravieui i n secolul al III-lea,
dupConstitutio Antoniniana, chiar dacstatutul juridic almembrilor s-a
modificat.
Colegiile militarilor activi, ndeosebi ale subofierilor, care au adesea
localuri proprii (scholae)1501
, dar i ale veteranilor, se ntlnesc att pe lng
legiuni1502
, ct i pe lng auxilii, n localitile de garnizoan.
Dintr-o prezentare a vieii sociale ntr-o provincie roman nu poate lipsi,
firete, instituia patronatului1503
. Sursele epigrafice care menioneazpatroni
ai unor orae atest nu doar o simpl preeminen a acestor persoane, ci o relaie
instituionalizat, cu valoare legal i cu obligaii reciproce1504
. n noile condiii
ale epocii Principatului, instituia patronatului (patrocinium) pierde orice
valoare politic. n Imperiul Timpuriu patronatul nu mai este un instrument de
domniaie politic; acum primeaz rosturile sociale n primul rnd, influena 1501
Macrea 1969, p. 185. 1502
CIL, III, 7741 = 14479:schola speculatorum(Apulum); CIL,III, 876: schola beneficiariorum (Potaissa). 1503
Cf. n general R.P. Saller, Personal Patronage under theEarly Empire, Cambridge, 1982 (cu bibliografia esenial). 1504
Ch. Lcrivain, n DA IV, 1, p. 358, s.v. Patronus; E. Kornemann, n
RE XVI,1 (1933), col. 625, s.v. Municipium; L. Harmand, Un aspect
social etpolitique du monde romain: le patronat sur les collectivits
publiques. Des origines au Bas-Empire, Paris, 1957, p. 52 sq. 342
n faa factorilor de decizie, a mpratului i a anturajului su. Prin urmare,
civitates i vor alege ca patroni pe acei senatori i cavaleri care au trecere la
autoritile centrale. O alt caracteristic a epocii este creterea constant a
ponderii patronilor alei din snul comunitii respective, dintre concet eni
bogai i influeni. Patronatul municipal este expresia unor relaii de inegalitate i
dependen reciproc acceptate1505
. Modalitatea de alegere a unui patron
(cooptatio) i de ncheiere a contractului este cunoscut, existnd, n acest
sens, prevederi precise n legile municipale1506
. Nu existau restricii pentru un ora
n a-i desemna ct mai muli patroni, iar un personaj putea accepta cte patronate
dorea1507
. Patronii sunt considerai membri de onoare a lui
ordodecurionum i, chiar dacnu rezideazn oraulrespectiv, figureaz n
fruntea lui album ordinis. Obligaiile bilaterale presupuse de
patrociniumcivitatis sunt cele tradiionale1508
. De la patronii derang
senatorial i ecvestru oraele ateptau ocrotire i trafic de influen, iar de la cei
alei din rndurile elitei municipale mai ales evergesii. Cu excepia Sarmizegetusei, unde 5 dintre patroni sunt clarissimi viri
oraul alegndu-i iniial patroni exclusiv din rndul nalilor funcionari
imperiali din Provincie1509
- numai alte patru municipaliti Colonia
Aurelia Apulensis, Drobeta,
1505
F. Jacques, J. Scheid, op. cit., p. 318-323. 1506
E. Kornemann, n RE XVI, 1 (1933), col. 626, s.v. Municipium; L. Harmand, op. cit., p. 332-339. 1507
L. Harmand, op. cit., p. 345 sq. 1508
Ibidem, p. 345-351, 356-411.1509
Piso 1993, p. 92-93.
343
Porolissum i Napoca- au mai lsat atestri ale unor patroni. Evoluia patronatului
municipal n Dacia reflect dinamica elitelor societii provinciale1510
. Prima
comunitate urban, Sarmizegetusa, pstreaz o evident preeminen n secolul
II p. Chr. asupra celorlalte municipaliti daco-romane. Aristocraiile celorlalte
orae daco-romane, aprute ulterior, sunt de extracie mai modest. Aceste
realiti influeneaz i asupra opiunilor virtualilor patroni; de obicei, cnd
lipsesc relaii personale de alt natur, se tindea ca importana persoanei alese
drept patron s corespund cu mrimea i importana oraului, precum i cu
calitatea corpului civic1511
. n acelai timp, existena patronatului municipal
conferit unor conceteni reflect i o preeminen mai accentuat a unor
anumite familii, la un moment dat, n cadrul elitei aristocratice locale de pild,
cazul familiei lui Publius Aelius Antipater din Colonia Aurelia
Apulensis1512
.
n funcie de dinamica general a societii romane, orientarea alegerii
de patroni evolueaz1513
i n Dacia. Astfel, ncepnd cu ultima treime a secolul II
p. Chr. n paralel cu ascensiunea elitei decurionilor n ordo decurionum- are
loc i deplasarea interesului comunitilor urbane cliente de la funcionarii
imperiali de rang senatorial nspre procuratores cavaleri. Atare realitate
evideniaz, odat mai mult, creterea rolului cavalerilor n 1510
Ardevan 1998, p. 316-328. 1511
G. Alfldy, Die rmische Gesellschaft, Wiesbaden, 1986, p. 268-273. 1512
Piso 1991, p. 323, nota 68. 1513
Despre tendinele generale ale evoluiei patronatului municipal roman n epoc, a se vedea L. Harmand, op. cit., p. 153 sq, 285 sq.
344
societate pe parcursul secolului al III-lea p. Chr.1514
. i din aceast perspectiv,
societatea provincial daco-roman apare ca deplin racordat la dinamica
general a lumii romane1515
. 5.4 Secven e din via a privat
n epoca Principatului, n Dacia roman, ca de altfel n ntregul Imperiu
Roman, familia constituia celula de baz a societii1563
. n pofida evoluiei i
a transformrilor suferite n ultimele secole ale Republicii romane, familia
(familia, domus) continu a fi gruparea social cea mai important i
respectat n societatea roman din epoca Principatului1564
. Familia roman este
aceeai n ntreg Imperiul ntruct exista un singur drept privat, dreptul
roman1565
.
1560
Asocierea celor dou episoade la Piso 1993, p. 143; Piso 2000, p. 215. E posibil ca la
revolta din timpul lui Commodus s fi participat i soldai, activi sau dezertori, ceea ce ar explica
reacia trupelor civa ani mai trziu, contra lui Candidus. 1561
Att datorit operaiunilor militare, ct i datorit pierderilor umane, cf. L. Balla, op. cit., p. 99 sqq. 1562
R.P. Duncan-Jones, The impact of the Antonine plague, n JRA 9, 1996, p. 108-136. 1563
Vl. Hanga, Dreptul roman n Dacia, n IstRomnilor II, p. 219 sq. 1564
Cf. n general, R. Saller, I rapporti di parentela e lorganizzazionefamiliare,
n A. Giardina, A. Schiavone (a cura di), Storia di Roma, Einaudi,Torino, 1999, p. 825 sqq. 354
Ca pretutindeni n lumea roman provincial, inscripiile funerare i
votive constituie i n Dacia roman sursele documentare cele mai importante
privitoare la diferitele aspecte ale vieii de familie. ntemeiate pe aceast categorie de
izvoare, coroborate cu informaiile oferite de izvoarele literare antice, studii recente
care inaugureaz de fapt o nou direcie de cercetare privitoare la viaa privat
din societatea roman provincial- au reuit s surprind interesante aspecte ale
vieii de familie din Dacia roman, ca instituia cstoriei, divorul, concubinajul,
libertinajul rec storirea, copii nelegitimi .a.1566
. Cstoria era o veche constituie a familiei romane, scopul ei fiind
perpetuarea cultului i a numelui1567
. n epoca n care Dacia aparinea lumii
romane, vechile forme ale cstoriei romane cummanu din vremea Republicii
(confarreatio, coemptio i usus)
1568 fie disp ruser deja, fie c zuser n desuetudine; dintre formele
cstoriei cum manu a supravieuit doar confarreatio, specific
patricienilor care nu puteau accede la unele sacerdoii fr a fi nscui dintr-o
astfel de leg tur1569
. nc de la 1565
M. Kaser, The Roman Privat Law, Durban, 1965; idem, RmischeRechtsquellen und angewandte
Juristenmethode, Wien, 1996. Pentruepigrafie, o aplicaie la U. Agnati, Diritto, societ, epigrafia, Como, 1996. 1566
Al. Stnescu, Aspecte ale familiei din Dacia roman. Instituiacstoriei i concubinajul, n
V. Orga, I. Costea (coord.), Studii de istorie a Transilvaniei. Omagiu Profesorului Pompiliu Teodor,
Bistria-Cluj,2000, p. 60-66. 1567
F. de Coulanges, Cetatea antic, I, Bucureti, 1984, p. 77. 1568
Toate aceste forme de
cstorie aduceau femeia sub autoritatea soului n regim de proprietate, cf. R. Saller, op.cit., p. 833. 1569
J. Carcopino, Viaa cotidianla Roma la apogeul imperiului, Bucureti, 1979, p. 113. 355
sfritul Republicii, datorit schimbrilor sociale profunde ce au loc n societatea
roman o dat cu declinul vechilor credine i valori-, raporturile familiale i
pierd din rigiditate i se impune o noua form a cstoriei, aa-zisa cstorie
liber (sinemanu). Aadar, ncde la nceputul epociiPrincipatului se impusese
noua form de c storie matrimonium, definitde Modestinus n
Digestae drept conjunctio maris et feminae, consortiumomnis vitae, divini et humani iuris communicatio
(unirea brbatului cu femeia, o comunitate pentru ntreaga via, mprtirea
dreptului divin i uman)1570
. Potrivit acestei definiii, cstoria este o uniune
monogam pentru toat viaa care stabilete o comunitate desvrit n ceea ce
privete bunurile materiale, dar i o mp rtire a femeii la dreptul divin al
brbatului, la cultul strmoilor. Totui, nici n aa-zisa cstorie liber (sine
manu) n care femeia nu intra n puterea efului de familie a soului ei, ci i
pstra statutul juridic anterior, averea rmnnd n proprietatea familiei ei, iar
dup moartea tatlui ei femeia devenea sui iuris (independent) femeia nu
era egal cu soul n privina drepturilor i obligaiilor ce le reveneau n
societate1571
. Chiar dac nu lua forma unui act scris, cstoria era considerat ca un
act juridic ntemeiat pe affectio maritalis (contiina faptului de a fi
cstorii a celor doi parteneri)1572
. Cum se tie, mpraii au sprijinit instituia
cstoriei, cel puin 1570
Apud Vl. Hanga,Drept privat roman, Bucureti, 1978, p.191. 1571
Ibidem. 1572
M. Kaser, The Roman Privat Law, Durban, 1965, p. 238. 356
din raiuni demografice1573
. Pentru ca o cstorie s fie valid, existau anumite
condiii care erau reglementate de legislaia imperial: persoanele care ncheiau
cstoria trebuiau s fie apte, mature (vrsta minim era de 14 ani brbaii i 12
ani femeile), s nu fie rude n linie dreapt , s nu fie deja cstorite; de
asemenea, cei doi trebuiau s aib acelai statut adic s fie liberi i ceteni-,
dup cum era necesar i consim mntul ambilor parteneri. ncheiat n aceste
condiii, cstoria era recunoscut de stat i de societate, era un
iustummatrimonium1574
. n acest context, este de remarcat c existau restricii n ceea ce privea
cstoria cu sclavii i cu persoane de condiie peregrin , dat fiind faptul c
acestea nu aveau drept de cstorie (iusconubium)1575
. Dei cstoria cu
peregrinii nu eravalid dect n anumite condiii, totui prinii ceteni i
puteau recunoate copiii1576
; n majoritatea cazurilor ns, cstoria cu persoane
de condiie peregrin era considerat nelegal (iniustum matrimonium)
i devenea un concubinaj. Copiii naturali (nelegitimi) rezultai dintr-un concubinaj,
dei sunt liberi din punct de vedere legal (ingenui), dar nu au nici un drept1577
.
Chiar i n 1573
Despre preocuparea constant legat de perpetuarea familiilor care alctuiau elitele Imperiului, a se vedea K. Hopkins, Death and Reneval, Cambridge, 1983, passim; J. Andreau, H. Bruhns (eds.), Parent
etstratgie familiales dans lAntiquit romaine, Roma, 1990. 1574
Al. Stnescu, op. cit., p. 61. 1575
P.R.C. Weaver, The Status of Children in Mixed Marriages, n B. Rawson (ed.), The Family in Ancient Rome. New Perspectives, London Sydney, 1986, p. 147-148. 1576
M. Kaser, op. cit., p. 242. 1577
Gaius, Inst. 1, 19. 357
aceste condiii concubinajul cunoate o larg rspndire n ntreaga lume
roman1578
n primele dou secole ale Imperiului, devenind o instituie cu
tradiii i cutume proprii1579
. Larga difuziune a concubinajului a fost determinat n mare msur de
expansiunea Imperiului Roman care a dus la creterea numrului de comuniti
peregrine ai cror membri ncheiau legturi matrimoniale cu cives Romani
ncercnd s-i amelioreze astfel statutul social-juridic i s asigure fiilor lor ansele
unei ascensiuni sociale. De asemenea, ntruct ius conubium le era interzis i
soldailor care-i satisfceau serviciul militar1580
, armata roman a constituit un
alt factor care a contribuit la rspndirea masiv a concubinajului n provinciile
Imperiului1581
. Dup cum s-a observat, n Dacia roman instituia cstoriei apare ca
deplin racordat la dinamica social a lumii romane, ntruct relaiile dintre
membrii familiilor erau reglementate dup acelai drept privat1582
. Dei nu este
cunoscut vreo atestare epigrafic a formei arhaice de cstorie cum manu, s-
a presupus pe bundreptate c, dinmotive religioase, confarreatio trebuie s
fi fost forma specific de cstorie a unui numr restrns de familii aristocratice
din elitele municipale ale Daciei P. Aelii, L. Antonii, M. Cominii, M. Procilii, C. 1578
J. Kolendo, Lesclavage et la vie sexuelle des hommes libres, n Index 10, 1981, p. 288-307. 1579
Al. Stnescu, op. cit., p. 62. 1580
Soldaii dobndesc ius conubium abia ctre anul 200 p. Chr., cnd le este acordat de ctre Septimius Severus, cf. M. Kaser, op. cit., p. 242. 1581
Al. Stnescu, op. cit., p. 62. 1582
Ibidem. 358
Spedii, T. Varenii care ndeplinesc funcii sacerdotaleimportante precum flamen Dialis, sacerdos araeAugusti coronatus Daciarum
III sau sacerdos Laurens Lavinas1583
. Asemenea familii vor fi
avutaproape un statut aparte n rndul notabililor care alctuiau aristocraia
municipal, datorit acestor relaii directe cu tradiiile romane cele mai
prestigioase1584
.
Pentru ceilali ceteni ai Provinciei matrimonium era forma
uzualde cstorie1585
. ninscripiile din Dacia roman cetenii i familiile lor
sunt recunoscui cu ajutorul onomasticii, dat fiind faptul c numele cetenilor se
moteneau i erau deosebite de cele ale peregrinilor i sclavilor prin cele trei elemente
care le compuneau praenomen,nomen gentile i cognomen1586
-
i care nu lipsescdin inscripiile funerare din secolul II p. Chr. n cazurile n care
unul din aceste elemente lipsete, adeseori poate fi vorba de concubinaj1587
. Terminologia epigrafic privitoare la viaa de familie este sugestiv i
divers: adfinis (rud), coniux, conpar, femina, filius, filia,
frater, gener, heres, iuvenis, mammulus (bunic), maritus,
marita, nepos, neptis, neptia, nurus (nor), parentes, pater, puer, puella, pupilus, socer, socrus, soror, tutores, uxor,
virginius. n intimitatea sufletului lor ne aducmonumentele funerare cu
inscripii nduiotoare, n 1583
Ibidem, p. 62 i nota 23. 1584
Ardevan 1998, p. 239. 1585 M. Brbulescu, n IstRomnilor II, p. 217. 1586
G. Alfldy, La droit de la cit et la nomenclature dans lEmpireromain, n Latomus 25, 1966,
1, p. 37. 1587
M. Humbert, Lindivid, ltat: quelle stratgie pour le mariageclassique ?, n J. Andreau, H. Bruhns (eds.), Parent et stratgie familiales dans lAntiquit romaine, Roma, 1990, p. 189.
359
unele cazuri redactate chiar n versuri1588
. Ataamentul pentru viaa de familie i
valorile ei este ilustrat de epitetele ntlnite n inscripiile funerare: cel mai uzual,
bene merentis; cnd pierd pe cei dragi1589
, autorii inscripiilor sunt
materinfelicissima, pater infelix, filii pientissimi; soiidecedai
sunt numii coniux pius, pius virginius; soiile sunt onorate cu epitete
superlative, precum carissima, incomparabilis, inocentissima, optima, pientissima, piissima, rarissima, sanctissima.
Oinscripie de la Ampelum1590
ne vorbete despre viaa exemplar dus
mpreun de doi soi Fuscinus i Sossia Sabina care au trit 11 ani i 10 luni
sine ulla querella (fr glceav).
n Imperiu cstoriile ntre sclavi i ingenui sunt puin numeroase n
raport cu alte mariaje, de pild cele ntre patroni i liberi. De asemenea, s-a
constatat c concubinajele ntre ingenui liberti sunt de 5 ori mai frecvente
dect cele de tip libert libert1591
.
ntr-o provincie de frontier ca Dacia n care elementul militar avea o
pondere att de nsemnat concubinajul va fi fost foarte rspndit chiar i numai
dac am considera drept concubinaje cstoriile ncheiate de soldaii din cele
dou legiuni
1588
IDR, II, 57 (Romula); IDR, III/1, 157, 173, 174 (Tibiscum); IDR, III/2, 382,400, 430 (Sarmizegetusa); R. Ardevan, Ioana Hica, n ActaMN 37/I, 2000, p. 243-245, nr. 1 (Napoca). 1589
Resemnarea n fa morii este consemnat prin formule cunoscute precum ave viator sau sit tibi terra levis. 1590
IDR, III/3, 364. 1591
J. Kolendo, Lesclavage et la vie sexuelle des hommes libres, n Index 10, 1981, p. 288-307; M. Hubert, n J. Andreau, H. Bruhns (eds.), Parent et stratgie familiales dans lAntiquit romaine, Roma,1990, p. 189.
360
i din numeroasele auxilii dislocate n Provincie1592
. Un indiciu relevant care
indic clar proporia de mas pe care a cptat-o concubinajul n epoca
Principatului este nlocuirea n latina vorbit a termenilor uxor (soie) i
maritus (so) de ctre coniux (concubin) care ajunge sfie cel maifrecvent n
inscripii. Termenii uxor i maritus continu s fie utilizai n latina literar,
n actele i documentele oficiale, dup cum rezult i din diplomele militare,
precum i din cteva inscripii din Dacia1593
.
Existau ns i cazuri n care din diverse motive cstoriile erau
considerate relaii conjugale nelegale cstorii cu peregrini, cu sclavi sau legturi
extraconjugale1594
. n inscripiile din Provincia carpatic pot fi ntrevzute
asemenea situaii. Cum se tie statutul juridic ca i numele se moteneau. Copiii
legitimi moteneau tot, fiind avantajai fa de cei nelegitimi care, nefiind
recunoscui de tat1595
, intrau n familia mamei a crei nomen l preluau. n
consecin, asemenea copii nelegitimi apar n inscripii cu gentiliciul mamei i,
uneori, n cazuri extrem de rare, chiar cu indicaia SP. F. spurius filius
(spurius =naturalis). Cu totul firesc, majoritatea celor aflai ntr-o asemenea
postur neconvenabil cutau s-i 1592
Al. Stnescu, op. cit., p. 62. 1593
IDR I, DiplD 1-4, 10; IDR II, 357, 402, 642. 1594
J. Evans-Grubbs, Marriage More Shameful than Adultery: Slave Mistress relationships, Mixed marriages and Late Roman Law, n Phoenix 47, 1993, p. 125-128. 1595
E. Hermann-Otto, Ex ancilla natus. Untersuchungen zu den Hausgeborenen Sklaven und Sklavinnen im Westen des rmischen Kaiserreiches, Stuttgart, 1994.
361
ascund originea lipsit de onorabilitate i, din acest motiv, ei pot fi cu greu depistai1596
.
Dup cum s-a observat, exist ns n Dacia cteva inscripii n care
apar doar copii i mamele lor; n asemenea situaii n care nu apar taii s-a
presupus, pe bun dreptate, c este destul de probabil s avem de-a face cu copii
nelegitimi1597
. Situaii similare sunt considerate i cazurile n care dei exist tai
i acetia apar n inscripii naintea mamelor n calitatea lor de patres- totui
copii poart gentiliciul mamei, deci sunt spurii filii rezultai din legturi care
potrivit dreptului privat roman nu erau cstorii legale
(iniustummatrimonium)1598
.
De asemenea, inscripiile ne fac cunoscute cstorii ale unor femei de
condiie liber cu sclavi i cu liberi imperiali1599
, persoane cu venituri
substaniale a cror situaie economic i ntr-un fel social, este mai bun dect
cea a masei de oameni liberi, dar de condiie material modest, din provincia
carpatic. Astfel, sclavul imperial Herculanus este soul Aureliei Respecta1600
,
1596
R, Cagnat, Cours dpigraphie latine, Paris, 1898, p. 70-72. 1597
CIL III, 1236 (Apulum); IDR III/2, 449 (Sarmizegetusa); IDR III/3, 5 (Strei); IDR III/3,
251 (Germisara); IDR III/3, 353 (Ampelum), cf. Al. Stnescu, op. cit., p. 63, care constatcn
aceste cazuri lipsete menionarea calitii decopil din flori (SP. F.), dar lipsete i filiatio ceea
ce sugereaz c aceti copii nu au tat din punctul de vedere al dreptului privat roman. 1598
IDR III/1, 26 (Moldova Nou); IDR III/2, 390 (Sarmizegetusa), cf. Al.Stnescu, op. cit., p. 64. 1599
IDR III/1, 270; IDR III/2, 390, 395, 402, 453(Sarmizegetusa); IDR III/3, 365 (Ampelum), cf.
Al. Stnescu, op. cit., p. 64. 1600
IDR, III/2, 395. 362
Ianuarius, ex arcario, este soul Vitiei Threpte1601
, n timp ce Valentinus,
librarius ab instrumentiscensualibus, este partenerul conjugal al
CassieiRogata1602
. Asemenea legturi matrimoniale ale unor cetene cu sclavi i
liberi imperiali, par a fi fi n marea lor majoritate cstorii din interes. Nu numai
copiii rezultai din cstoriile cu sclavi erau considerai spurii, ci i copiii cet
enelor c storite cu persoane de condiie peregrin, dup cum rezult din
cteva inscripii din Dacia1603
. Prin urmare, faptul c att fiii unor sclavi ct i fiii unor peregrini din
Dacia sunt considerai spuriifilii confirminformaiile izvoarelor
literarereferitoare la restriciile1604
impuse cetenilor n privina cstoriei cu
neceteni sau cu persoane de origine servil, legturile matrimoniale cu acetia
fiind considerate nelegale. n sfrit, o problem care a suscitat ndelungi controverse este cea a
acelor copii naturali (uneori fcnd parte din familia1605
) care apar n inscripii
ca alumni1606
. Problema este complicatdeoarece alumni apar n textele
juridice ca beneficiari ai unorlegate1607
. n multe situaii alumni sunt tratai i 1601
IDR, III/2, 189. 1602
ILS 513 = IDR, III/2, 453. 1603
IDR III/3, 341 (Ampelum); IDR III/4, 91 (eica Mic), cf. Al. Stnescu, op. cit. , p. 64. 1604
Gaius, Inst. 84, 85; 84, 91. 1605
S. Treggiari, Questions on Women Domestics in the Roman West, n Schiavit,
manumissione e classi dependenti nel mondo antico, Roma, 1979, p. 186. 1606
H. Leclercq, n Dictionnaire darchologie chrtienne et de liturgie, I (1903), col. 1294, s.v.
alumni; H.S. Nielsen, Alumni: a Term DenotingQuasi-Adoption, n Classica et
Mediaevalia 38, 1987, p. 142 sqq; P.R.C.Weaver, P.I. Wilkins, A Lost Alumna, n ZPE 99, 1993, p. 241-244. 1607
Dig. 27, 1, 32; 27, 2, 32; 32, 102, 2. 363
considerai ca liberti1608
. Potrivit opiniei lui H.S. Nielsen, alumnus pare a fi
expresia unei cvasi-adopii1609
; din punct de vedere juridic, avem de-a face cu o
relaie de cvasi-dependen. n realitate, relaiile alumnus printe adoptiv
depesc adesea cadrul juridic, caracterizndu-se prin afeciune, tandree i
protecie.
Suma acestor date oferite de documentaia epigrafic evideniaz faptul
c familia roman din Dacia, asemenea ntregii societi provinciale daco-romane,
este racordat deplin la evoluia societii romane din Imperiu1610
. La rndul su, studiul domeniului funerar (arheologia funerar)
constituie o alt modalitate de nelegere, de reconstituire a societii daco-romane
provinciale1611
. Studiile mai noi -axate pe integrarea social a morii1612
-
consider c universul morilor mpreun cu cel al viilor alctuiesc n fapt o
societate global, n ansamblul practicilor, instituiilor i credinelor1613
.
Cercetarea monumentelor funerare din Dacia roman ofer, 1608
B. Rawson, Children in the Roman Familia, n B. Rawson (ed.), TheFamily in
Ancient Rome. New Perspectives, London-Sydney, 1986, p.175. 1609
H.S. Nielsen, n Classica et Mediaevalia 38, 1987, p. 187. 1610
Al. Stnescu, op. cit., p. 65. 1611
Cu privire la aspectele metodologice ale problemei, a se vedea
J.P. Vernant, n La mort, les morts dans les societs anciennes, London-Paris, 1977, p. 6 sq. Pentru un studiu aplicat al noii metodologii n domeniul arheologiei funerare a Daciei romane, a se vedea M. Brbulescu
(coord.), Funeraria Dacoromana, Cluj-Napoca, 2002 (sub tipar). 1612
J.P. Vernant, op. cit., p. 7. 1613
M. Douglas, Antropologia e simbolismo. Religione, cibo e deneronella vita sociale, Bologna, 1985, p. 16apudIrina Nemeti, S. Nemeti, Tracii i illirii, n M. Brbulescu (coord.), Funeraria Dacoromana, Cluj-Napoca, 2002 (sub tipar).
364
cum s-a vzut, date relevante cu privire la realitatea social -onomastica, familia,
vrsta, i statutul social al defunctului-, ca i despre rolul memoriei i eficacitatea sa
simbolic.
Chiar dac textele inscripiilor funerare din Dacia roman sunt n
general laconice i nu suficient de numeroase pentru a permite determinarea unei
serii de indici statistici (sperana de via , rata mortalitii infantile, rata brut
de mortalitate, rata de nupialitate etc.) necesare pentru cercetarea situaiei
demografice pe perioade strict determinate (n general un an), totui studiindu-se
monumentele sepulcrale pe care este menionat vrsta defunctului se poate
determina o statistic a deceselor pe sexe din care rezult o durat medie de
viaun indice statistic relevantcare ne ofer o anumit imagine asupra
calitii vieii, a nivelului de trai din Dacia roman.
Cel mai longeviv locuitor al Provinciei, atestat epigrafic, este Suadullus
Titurs, care a trit 91 de ani1614
, iar din rndul sexului frumos Candia
Maxima1615
i Aelia Nice1616
, ambele ajungnd la vrsta de 90 de ani. Datorit condiiilor menionate mai sus, eantionul reprezentat de
persoanele care apar n inscripiile funerare din Dacia nu este un eention
reprezentativ; el reprezint practic doar indivizii a cror date personale sunt
cunoscute1617
. Din analiza 1614
IDR III/4, 98 (Drlos). 1615
IDR III/4, 196 (Sighioara). 1616
Gudea 1989, p. 769, nr. 39 (Porolissum). 1617
i aici se impun anumite rezerve, avnd n vedere frecvena oarecum suspect a deceselor la vrste
rotunde 30, 40, 50, 60 i 80 de ani- acest fapt datorndu-se, probabil, ignorrii vrstei adevrate a
defuncilor: Pe de alt parte, sunt i cazuri, mai rare, n care menionarea vrstei se face cu o precizie 365
datelor existente, conform inscripiilor, situaia privitoare la durata medie de
via n cteva dintre oraele Daciei romane1618
ar fi urmtoarea: la
Sarmizegetusa -42,15 ani brbaii i 36,32 ani femeile; la Potaissa 28,30 ani
brbaii i 35,75 ani femeile; la Drobeta 43,80 ani b rbaii i 45,87 ani femeile; la
Ampelum 34, 88 ani brbaii i 25,63 ani femeile; la Micia 29, 66 ani brbaii i
29,88 ani femeile. Dac sunt exclui defuncii pn la 15 ani se ajunge la o
speran de via sensibil mai ridicat dect media de via: de pild, la
Sarmizegetusa 51,7 ani pentru brbai i 40,3 ani pentru femei1619
; la Potaissa
44,17 ani pentru brbai i 45,55 ani pentru femei1620
. Conform acestor date,
apreciere duratei vieii n Dacia mai aproape de realitate numai pentru cei care au
reuit s scape de bolile copilriei1621
- se nscrie n limitele cunoscute la Roma i
n alte p ri ale Imperiului: la Roma 22,07 ani brbaii i 19,72 ani femeile1622
;
n Hispania 37,7 ani brbaii i 34 ani femeile; n Africa roman
uimitoare (de pild, un oarecare Aurelius Aulucentus a trit 35 de ani, 6 luni i o zi CIL III, 918
Potaissa), cf. M. Brbulescu, Potaissa. Studiumonografic, Turda, 1994, p. 60. 1618 Adela Paki, Populaia Ulpiei Traiana Sarmizegetusa (I), n SCIVA 39, 1988, 4, p. 354 sqq; eadem, Populaia Ulpiei Traiana Sarmizegetusa (II), n SCIVA 41, 1990, 2, p. 216 sqq; eadem, Populaia Daciei Porolissensis Porolissum, n ActaMP 12, 1988, p. 215 sqq; M. Brbulescu, Potaissa. Studiu monografic, Turda, 1994, p. 59 sq. 1619 Adela Paki, n SCIVA 41, 1990, 2, p. 159. 1620 M. Brbulescu, op. cit., p. 60. 1621 n condiiile unei mortaliti infantile foarte ridicate (posibil 1/3) neconsemnarea n epitafe a acestor decese modific radical sperana de viadin statistici, crescnd-o artificial, cf. M.
Brbulescu, op. cit., p. 60. 1622
La Roma media este mult mai apropiat de realitate ntruct aici sunt multe inscripii menionnd i decedai sub un an.
366
47,4 ani brbaii i 44,1 ani femeile; n Egipt 34,27 ani brbaii i 29,13 ani femeile.
Pentru populaia civil a Daciei romane, statistica indic o durat medie
de via de 40,02 ani pentru brbai i 36,30 ani pentru femei. ntre cele dou
ealoane ale societii (honestiores clasele superioar i mijlocie i
humiliores clasa inferioar) exist ns diferene notabile. Astfel, pentru
honestiores durata medie de via este de 46,31 ani brbaii i 37,16 ani
femeile, n timp ce pentru humiliores ea este de numai 35,46 ani brbaii i
35,48 ani femeile. Honestiores triau n medie mai mult cu 11 ani dect b
rbaii din clasa de jos (humiliores), fapt explicabil i prin nivelul de trai al celor
dinti, mult mai ridicat dect al celor care formau treapta inferioar a societii. n
cazul femeilor din cele dou categorii, diferena este de numai 2 ani; multe femei
mureau ns la nateri chiar i tinerele din elita populaiei provinciale-, ceea ce
fcea ca destul de puine s ating vrste naintate.
Sperana de via a locuitorilor Daciei romane ajuni la adolescen-
era de cca. 45 de ani1623
. Ca i alte p ri ale lumii romane, n provincia Dacia
cunotinele medicale1624
, atenia acordat igienei personale ca i igienei publice
i, mai ales, standardul de via superior epocilor precedente sunt factorii
determinani ai creterii speranei de via1625
. 1623
Brbulescu 1998, p. 78. 1624
I. Bajusz, N. Gudea, Instrumente medicale i ustensile folosite demedicii i farmacitii romani din
Dacia Porolissensis. Contribuii la studiul medicinei romane, n ActaMP 16, 1992, p. 249-291. 1625
M. Brbulescu, n IstRomnilor II, p. 217. 367
O situaie aparte pare s fie cea a militarilor. Militarii i veteranii au luai mpreun - o durat medie de 46,18
ani. Dac sunt luai n calcul singuri, fr veterani, militarii au o durat medie de via de 31,97 ani, ceea ce reprezint o
medie de via relativ ridicat avnd n vedere riscurile la care erau expui prin nsi natura profesiei lor. Evident, nu toi
ajungeau veterani, ns dac reueau s termine serviciul militar, aveau anse mari s ating vrste naintate; veteranii au
durata medie a vieii de 60,73 ani.
page661page663page665page667page669page671page673page675page677page679page681page701page703page705page707page709page711page713page715page717page719page721page723page725page727