Marea srbtoare, pe 8 Sep-tembrie, la nceput de an bi-sericesc, Sfnta Maria - CeaMic cum se zice n popor,umple sufletele credincioilor cuevlavie i bucurie. O slvim i ocinstim aceast zi a nateriiMaicii luminii i a bucuriei, aacum vestea Arhanghelului, sau aElisabetei a fcut-o, dar mai alescum a mrturisit-o femeia dinpopor adresndu-se Mntu-itorului: "Ferice de pntecelecare te-a purtat!..." (Luca 11,27). S-a nscut Maica milei, amilostivirii i a izbvirii neamuluiomenesc.

Sfintele Evanghelii nu au preamulte referiri despre naterea iviaa Sfintei Fecioare. Din scrie-rile apocrife i din tradiie, aflmc Ioachim i Ana, originari dinNazaretul Galileii, ajuni lavrst naintat, se rugau nen-cetat, cu inima sfiat, laDumnezeu pentru a avea i eiun copil. Dumnezeu le-a ascul-tat dorina i Ana a nscut-o peMaria, viitoarea Sfnta FecioarMaria, care a fost aleas deDumnezeu s fie Cea care vapurta n pntece i va nate peMntuitorul lumii, cum se pro-rocise: "Iat, Fecioara va lua npntece i va nate Fiu i vorchema numele lui Emanuel"(Isaia 7, 14).

Drept mulumire, Sfinii Ioa-chim i Ana i nchin odraslalor lui Dumnezeu i o duc laTemplu - Intrarea n Biseric aMaicii Domnului, 21 Noiembrie,pentru a vieui n cinste i nepri-hnire.

Cnd timpul veni, Sfnta Fe-

cioar a primit vestea prin ngerde la Dumnezeu c a fost aleaspentru a nate pe nsuiCuvntul Lui: Duhul Sfnt se vapogor peste tine i putereaCelui Preanalt te va umbri; pen-tru aceea i Sfntul Care se vanate din tine, Fiul lui Dumnezeuse va chema? (Luca 1, 28-35).

Astfel, prin momentul extraor-dinar al ntruprii Cuvntului luiDumnezeu, Maica Domnuluieste noua Ev curit de pca-tul neascultrii prin ascultareade Dumnezeu la ntruparea Mn-tuitorului.

Dup naterea Fiului lui Dum-

nezeu n ieslea Bethleemului,Sfnta Fecioar Maria va fi al-turi de Iisus n deosebite mo-mente ale vieii sale pmnteti:la tierea-mprejur, la 8 zile,cnd i s-a pus numele - laprezentarea la templu - n timpulfugii n Egipt - n timpul prediciilui Iisus n templu - la nunta dinCana - dar mai ales n sptm-na Patimilor.

Astzi, ca totdeauna, o fe-ricim i o cinstim, pe MaicaDomnului ce ne repet nen-cetat nemuritoarea ei chemare:"Oameni buni, facei tot ce v-azis El s facei!"

6 ZIARUL DE APUSENICultur - religie

Mihai - Pe 8 noiembrie este ma-rele praznic al Sf. Arhangheli Mihaili Gavriil, numii n tradiia rom-neasc i Sf. Voievozi (ai otirilorcereti). Mihail este mplinitoruldreptii dumnezeieti, purtnd nmna dreapt sabia de foc. Laporunca Domnului, el l-a alungat dincer n beznele adncului pe Lucifer,ngerul rzvrtit. Numele, de origineevreiasc (Miha'El), se tlmcete

"Cine este ca Dumnezeu?" (mi,"cine"; ke, "c"; El, prescurtare de laElohim). n romnete, formele celemai frecvente sunt astzi Mihai,Mihail, Mihnea, Mihaela, cu diminu-tivele Mihi, Mia sau Michi (aces-ta din urm cu grafii variate i utilizatpentru ambele sexe). Dintre formelemai vechi, multe au supravieuitdoar ca nume de familie: Mihil,Mihalache, Mihalcea, Mihu, etc.

POVESTEA NUMELOR

Misterele din Eleusis au fost nite sr-btori bianuale inute n Grecia antic ntemplul din Eleusis. Ele erau nchinatedin recunotin pentru darul agriculturiizeiei Demetra i fiicei ei Persefona.Eleusinii erau dup legend protejai deDemetra, deoarece se artaser primitorifa de zei atunci cnd aceasta,cutnd-o pe Persefona, luase nf-iarea unei btrne srmane.

Aspectele culticeAsemeni misterelor orfice, alturi de

care probabil s-au dezvoltat n mod para-lel, festivitile aveau parial un caracteresoteric, care presupunea iniierea, i

denotau cu ajutorul mitului Persefoneicredina n nemurirea sufletului. Potrivitizvoarelor, misterele se celebrau deja dinsec. al VII-lea .Hr., vechimea lor fiindconfirmat i de descoperirile arheolo-gice.

Pe lng cele dou zeie chtonice afost srbtorit mai trziu la Eleusis iDionis, numit acolo Iachos, dreptreprezentant al forei creatoare a naturii.Cultul eleusin s-a rspndit n toatlumea, urmele lui se gsesc i n Egipt.

Sacerdoiul eleusin era transmis ereditar.Principalii celebrani ai misterelor erauHierofantul (preotul suprem), Daducos(purttorul fcliei), Hierokeryx (crainiculsfnt) i Epibomios (preotul celebrant).Iniierea n cult se fcea prin mai multeceremonii tainice de purificare i prin ros-tirea unor formule magice. Ca participaniau fost admii iniial doar atenienii, maitrziu cercul adepilor s-a extins asupratuturor celor devotai cultului Demetrei.

Cercetrile actuale explic populari-tatea serbrilor i longevitatea lor prinimplicarea subiectiv a participanilor,bazat pe o experien personal a tran-sei. Walter Burkert afirm chiar caracterulprevalent al acestei experiene n raportcu doctrina iniiatic, date fiind preocu-parea obsesiv cu moartea i ritualurileextatice.

Desfurarea"Micile Mistere" (Myesis) se ineau

primvara, chipurile doar n onoarea luiHeracle, care ca strin nu putuse fi iniiatn "Marile Mistere" (Teletai). Acesteaaveau loc toamna, timp de nou zile,ncepnd cu cea de-a 15-a zi a luniiBoedromion (la nceputul lui octombrie),i comemorau coborrea Persefonei ninfern pentru perioada pe care era obli-gat s o petreac alturi de Hades.

Participanii trebuiau s i anune cumult timp nainte venirea, i asumaucheltuieli nsemnate din cauza animalelordestinate sacrificiilor i erau obligai s

posteasc naintea procesiunii timp denou zile. Festivitile decurgeau n felulurmtor:

n prima zi se ntruneau adepii dornicide iniiere. Acetia erau supui n decur-sul celei de a doua zile unor procese depurificare.

n ziua a treia aveau loc sacrificiile.n ziua a patra se purta n procesiune

statuia Persefonei sau un "copil divin"ntr-un recipient (Kalathos) ornat cu erpi,care simboliza coul cu flori al zeiei.Rpirea ei de ctre Hades era decirepetat n mod alegoric. n procesiuni nulipseau simboluri ale fertilitii precumspice de gru sau embleme falice.

n cea de-a cincea zi se comemoraprin lungi procesiuni cu fclii cutareaPersefonei de ctre Demetra.

n ziua a asea, festivitile ajungeaula apogeu: era strmutat columna luiDionis-Iachos din Atena n Eleusis dectre o mare mulime de oameni. Noap-tea ncepeau iniierile n mistere, careconstau i n dezvluirea soartei celordrepi i a celor blestemai n lumea deapoi. Iniierile erau fcute, ca i puri-ficrile, de ctre sacerdoi mascai canimfe, satiri i sileni. Ceremoniile eraunsoite att de muzica fluierelor frigienei a timpanelor ct i de dans, crendu-se astfel prin ritmuri monotone o atmos-fer extatic.

n ziua a aptea se organizau ntrecerin onoarea zeielor.

Ultimele dou zile erau consacrateiniierilor i ofrandelor.

n anul 382 d. Hr., mpratul romanTeodosiu I a interzis cultul eleusin, cadealtfel toate cultele celebrate prin mis-tere.

Misterele din Eleusis

Editura Humanitas lansea-z n luna septembrie,mai multe titluri noi,printre care trei vo-lume din seria de au-tor dedicat lui Con-stantin Noica -

"Carte de n-elepciune","Jurnalul filo-zofic" i "Pagini despre sufletulromnesc".

"Carte de nelepciune" deConstantin Noica, va aprea,n septembrie, la Humanitas,n seria dedicat filozofului.Aceast antologie ncearc sofere cititorului grbit, care nucunoate neaprat crile im-portante ale filozofului, o ima-gine asupra personalitii ioperei lui Noica. Dintre cele1.400 de fragmente care com-pun "Jurnalul de idei" al luiConstantin Noica, au fostalese notele cele mai intere-sante i mai frumoase dinpunct de vedere stilistic. Tot nseria de autor ConstantinNoica vor mai aprea, n lunaseptembrie, "Jurnal filozofic", ocolecie de fragmente filo-sofice, un jurnal care nchiden el dou mituri proprii luiConstantin Noica: mitul coliii mitul Fratelui, i "Paginidespre sufletul romnesc",

lucrare conceput iniial pentruun volum intitulat "Contribuii

la o istorie a vieiispirituale rom-neti", adresat citi-torilor germani.

n colecia "ne-lepciune i cre-din" a Editurii Hu-manitas va aprea,n luna septembrie,titlul "Ortodoxia. Ofilozofie personal",de G.K. Chesterton(traducere din englezi note de MirelaAdscliei). Volumul,numit de autor "un fel

de autobiografie dezl-nat", vorbete despre n-cercarea acestuia de a-ifonda propria erezie, ajun-gnd n final s redes-copere ortodoxia.

Un alt titlu Humanitascare intr n librrii n luna

septembrie este "Don Juan.Originea legendei" de Gre-gorio Maranon (traducere dinspaniol de Mihai Cantuniari).Cartea se constituie ntr-ocolecie de eseuri care discutprocesul viu al formrii legen-dei lui Don Juan, referindu-sela acea ambian spaniolcare a fcut posibil apariia irafinarea mitului donjuanesc.

"Operaiunea Autonomous.n Romnia pe vreme derzboi", de Ivor Porter (tradu-cere din englez de George G.Potra i Delia Razdolescu),este o alt noutate care vaaprea n aceast lun la edi-tura Humanitas. Cartea este omrturie direct despre per-sonaliti politice, diplomaticei militare din Romnia celuide-al Doilea Rzboi Mondial idespre strdaniile lor de asalva ara de invazia sovietic.

Sursa: Mediafax

Trei titluri noi n coleciade autor Constantin Noica,n septembrie, la editura

Humanitas

Naterea Maicii Domnului